致橡樹
我如果愛你——
絕不像(xiang)攀援的凌霄花，
借你(ni)的高(gao)枝炫耀自己；
我如果愛你——
絕不學癡(chi)情的鳥兒，
為綠蔭(yin)重(zhong)復單調(diao)的歌曲；
也不止像泉源，
常年送來清涼的慰藉；
也不止像險峰，
增加你(ni)的高度，襯托你(ni)的威(wei)儀(yi)。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我(wo)必須是你近旁的(de)一(yi)株木棉(mian)，
作為樹的形像和你(ni)站在(zai)一起。
根，緊握在(zai)地(di)下，
葉，相(xiang)觸在云里。
每一陣風過，
我們都互相致(zhi)意，
但沒有人，
聽懂我們的言語。
你(ni)有你(ni)的銅枝鐵干，
像刀，像劍，
也像戟；
我有我紅碩(shuo)的花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的(de)火炬。
我們分擔寒潮、風雷(lei)、霹(pi)靂；
我們共享(xiang)霧(wu)靄(ai)、流嵐(lan)、虹(hong)霓(ni)。
仿佛永遠分離，
卻又終身相依。
這才是偉(wei)大的愛(ai)情(qing)，
堅貞就在這里：
愛——
不僅愛(ai)你偉岸的身軀(qu)，
也愛你堅持的位置，足下的土(tu)地。
1977.3.27
舒(shu)(shu)婷曾經(jing)談過《致橡樹》這首(shou)(shou)詩(shi)的(de)(de)創作(zuo)背景：“實際上(shang)，這首(shou)(shou)詩(shi)的(de)(de)產生既簡單又普通。”舒(shu)(shu)婷回憶說(shuo)。1975年，福(fu)建有位曾經(jing)在(zai)(zai)(zai)寫(xie)作(zuo)上(shang)給予她(ta)(ta)很(hen)大(da)幫助的(de)(de)歸(gui)僑(qiao)老詩(shi)人蔡(cai)其(qi)(qi)(qi)矯(jiao)到(dao)鼓浪(lang)嶼作(zuo)客，一(yi)天晚上(shang)，舒(shu)(shu)婷陪他散步時，蔡(cai)其(qi)(qi)(qi)矯(jiao)向她(ta)(ta)說(shuo)起(qi)這輩(bei)子(zi)(zi)碰到(dao)過的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)孩(hai)(hai)。在(zai)(zai)(zai)20世(shi)紀70年代公開(kai)談論喜歡的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)是件大(da)膽的(de)(de)事。蔡(cai)其(qi)(qi)(qi)矯(jiao)說(shuo)，有漂亮的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)，卻沒有才氣(qi)；有才氣(qi)的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)又不漂亮；又漂亮又有才氣(qi)的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)，又很(hen)兇悍(han)，他覺得(de)找(zhao)一(yi)個十全十美的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)很(hen)難。舒(shu)(shu)婷說(shuo)，當(dang)(dang)時她(ta)(ta)聽了(le)后很(hen)生氣(qi)，覺得(de)那(nei)是大(da)男(nan)子(zi)(zi)主義(yi)思想，男(nan)性(xing)(xing)與女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)應當(dang)(dang)是平(ping)等的(de)(de)，于是，當(dang)(dang)天晚上(shang)，她(ta)(ta)就寫(xie)了(le)首(shou)(shou)詩(shi)《橡樹》交(jiao)給蔡(cai)其(qi)(qi)(qi)矯(jiao)，后來發表時，才改作(zuo)《致橡樹》。“實際上(shang)，橡樹是永不可能在(zai)(zai)(zai)南國(guo)跟木棉(mian)樹生長(chang)在(zai)(zai)(zai)一(yi)起(qi)的(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)這首(shou)(shou)詩(shi)中，是將它倆作(zuo)為(wei)男(nan)性(xing)(xing)與女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)指代物。”她(ta)(ta)補充說(shuo)。
舒婷（1952~），原名(ming)龔(gong)佩(pei)瑜，福建廈(sha)門人(ren)。朦(meng)朧(long)詩(shi)派的代(dai)表(biao)人(ren)物(wu)之一，詩(shi)作在朦(meng)朧(long)的氛圍中流(liu)露出理(li)性(xing)的思(si)考，擅長運(yun)用比喻、象征(zheng)等(deng)藝術手法表(biao)達內心獨到而深(shen)刻的感受，是浪漫主義和當代(dai)主義風格相結合的產物(wu)。詩(shi)歌代(dai)表(biao)作有《致橡樹》、《祖國啊，我(wo)親愛的祖國》、《這(zhe)也是一切》等(deng)。已(yi)出版詩(shi)集《雙(shuang)桅船》《會唱(chang)歌的鳶(yuan)尾花》等(deng)。
雖然舒婷說過《致橡(xiang)樹》“并非一(yi)首愛情(qing)詩(shi)”，但更多(duo)的讀者還是愿意(yi)把它當作愛情(qing)詩(shi)來(lai)欣(xin)賞。
這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)通過整體象征(zheng)的(de)(de)(de)藝(yi)術手法，用(yong)“木棉”對(dui)“橡(xiang)(xiang)樹(shu)”的(de)(de)(de)內(nei)心獨白(bai)，熱情(qing)而坦誠地(di)歌唱自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)人格理想以及要(yao)求(qiu)比(bi)肩而立、各自(zi)獨立又深情(qing)相對(dui)的(de)(de)(de)愛情(qing)觀。可以看出，詩(shi)(shi)人在選取詩(shi)(shi)歌創(chuang)作材料時(shi)有著精心的(de)(de)(de)設計：橡(xiang)(xiang)樹(shu)是那樣(yang)(yang)適合代(dai)表男性的(de)(de)(de)陽剛之美，而木棉則又是那樣(yang)(yang)貼切地(di)代(dai)表了女性的(de)(de)(de)自(zi)強自(zi)立以及與(yu)男性平等的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)。這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)一(yi)誕生，橡(xiang)(xiang)樹(shu)和木棉，就成(cheng)為我國愛情(qing)詩(shi)(shi)中一(yi)組嶄新的(de)(de)(de)意(yi)象。
詩(shi)篇一(yi)(yi)(yi)(yi)開始(shi)用了(le)(le)兩個(ge)假設和(he)(he)(he)六個(ge)否定性(xing)比喻(yu)，表達出了(le)(le)自(zi)己的(de)愛情觀：她(ta)(ta)(ta)既(ji)不(bu)想(xiang)高攀對方(fang)(fang)，借對方(fang)(fang)的(de)顯赫來炫耀虛榮(rong)；也(ye)(ye)不(bu)想(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)廂情愿地(di)淹沒(mei)在對方(fang)(fang)的(de)冷漠濃蔭下，獨(du)唱那單戀的(de)歌曲(qu)。作(zuo)為(wei)女(nv)性(xing)，她(ta)(ta)(ta)默認應該具有(you)脈脈含(han)情的(de)體(ti)貼和(he)(he)(he)溫柔，但(dan)(dan)又認為(wei)不(bu)能僅僅停留在這種狀態；她(ta)(ta)(ta)承認鋪(pu)墊和(he)(he)(he)襯(chen)托能使對方(fang)(fang)的(de)形(xing)象更加出眾和(he)(he)(he)威武，但(dan)(dan)又覺得這仍不(bu)能代表愛情的(de)全部(bu)。為(wei)了(le)(le)對方(fang)(fang)，自(zi)己應奉(feng)獻出“日光(guang)”般的(de)溫暖，應傾瀉(xie)出“春雨(yu)”般的(de)情意。但(dan)(dan)她(ta)(ta)(ta)并不(bu)滿足于這些：“不(bu)，這些都不(bu)夠(gou)！我(wo)(wo)必須(xu)是(shi)你近旁的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)株(zhu)木(mu)棉，作(zuo)為(wei)樹(shu)的(de)形(xing)象和(he)(he)(he)你站(zhan)在一(yi)(yi)(yi)(yi)起。”詩(shi)人鮮明地(di)表示她(ta)(ta)(ta)必須(xu)和(he)(he)(he)對方(fang)(fang)站(zhan)在同(tong)等的(de)位置——你是(shi)樹(shu)，我(wo)(wo)必須(xu)是(shi)樹(shu)且(qie)是(shi)同(tong)樣高大挺拔的(de)樹(shu)；你站(zhan)著，我(wo)(wo)也(ye)(ye)必須(xu)站(zhan)著，且(qie)要(yao)平(ping)等地(di)立于天地(di)間(jian)。
接下來詩人描繪(hui)了理想愛(ai)(ai)情(qing)中的(de)(de)(de)(de)(de)男女(nv)應有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)：“根，緊(jin)握在(zai)(zai)地下；葉，相觸在(zai)(zai)云里。每一陣風(feng)過，我(wo)們(men)都互相致意，但沒有(you)(you)人，聽懂我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)言語。”他們(men)心心相印，息(xi)息(xi)相通。這木棉用一種為(wei)橡(xiang)樹(shu)自(zi)豪、為(wei)自(zi)己驕傲的(de)(de)(de)(de)(de)口吻說道：“你(ni)有(you)(you)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)銅枝(zhi)鐵干，象(xiang)(xiang)刀，象(xiang)(xiang)劍(jian)，也象(xiang)(xiang)戟；我(wo)有(you)(you)我(wo)紅碩的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)朵，象(xiang)(xiang)沉重的(de)(de)(de)(de)(de)嘆息(xi)，又象(xiang)(xiang)英勇的(de)(de)(de)(de)(de)火炬。”顯然，木棉深深懂得她和橡(xiang)樹(shu)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)特點和價值。她接著以“分擔寒潮、風(feng)雷、霹靂”和“共(gong)享霧靄、流嵐(lan)、虹霓”表達出(chu)真正的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)應當(dang)同甘共(gong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)念。他們(men)表面上(shang)(shang)“仿佛永遠分離”，實(shi)質上(shang)(shang)卻“終身(shen)相依”。“愛(ai)(ai)——不僅愛(ai)(ai)你(ni)偉(wei)岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)軀，也愛(ai)(ai)你(ni)堅持的(de)(de)(de)(de)(de)位置，足下的(de)(de)(de)(de)(de)土地。”詩人認為(wei)：愛(ai)(ai)情(qing)，不僅止于傾慕(mu)對方“偉(wei)岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)軀”，而是把對方的(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)追求(qiu)、理想信(xin)念也納入自(zi)己愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)懷抱，在(zai)(zai)精神上(shang)(shang)完全相融相通，“這才是偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)”。
在藝術表現上，詩(shi)歌采用(yong)了(le)內心(xin)獨白的(de)(de)(de)抒情(qing)(qing)方式，便于坦(tan)誠、開朗地直抒詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)靈世界。同時，以(yi)整(zheng)(zheng)體(ti)象征的(de)(de)(de)手法構造意(yi)象（全詩(shi)以(yi)橡樹、木棉(mian)的(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)體(ti)形(xing)象對應(ying)地象征愛(ai)情(qing)(qing)雙方的(de)(de)(de)獨立人(ren)格和真摯愛(ai)情(qing)(qing)），使得(de)哲(zhe)理性(xing)很強(qiang)的(de)(de)(de)思想、意(yi)念(nian)得(de)以(yi)在親(qin)切可感(gan)的(de)(de)(de)形(xing)象中生(sheng)發、詩(shi)化，因而這首(shou)富于理性(xing)氣質的(de)(de)(de)詩(shi)卻感(gan)覺(jue)不(bu)到任何(he)說教意(yi)味，而只是被其(qi)中豐美(mei)動(dong)人(ren)的(de)(de)(de)形(xing)象所(suo)征服。?
全(quan)詩(shi)采(cai)用抒(shu)情(qing)主體(ti)“木(mu)棉(mian)(mian)”對“橡(xiang)樹(shu)”做誠(cheng)摯的(de)(de)(de)(de)(de)表白，把二者人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)化、心(xin)靈化，使(shi)這兩個(ge)中心(xin)意(yi)象從外到內(nei)都閃射出(chu)思想和審美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)光芒。木(mu)棉(mian)(mian)可以理(li)解為(wei)是(shi)(shi)充(chong)滿青春(chun)氣息的(de)(de)(de)(de)(de)柔中帶剛(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)現代女性美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，也可以理(li)解為(wei)那是(shi)(shi)熾熱、豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)及獨(du)有(you)(you)一份深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性。橡(xiang)樹(shu)則顯示了(le)種陽(yang)剛(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)氣質，那是(shi)(shi)偉(wei)岸、剛(gang)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)象征(zheng)。此(ci)詩(shi)有(you)(you)了(le)這種獨(du)特、精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象作為(wei)象征(zheng)核心(xin)，就自然地脫離了(le)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)體(ti)，具(ju)有(you)(you)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵。它既可以看作是(shi)(shi)男女之間(jian)平等真誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，也可以理(li)解為(wei)一種親密(mi)、平等、和諧的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際關系(xi)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)巧借“木(mu)棉(mian)(mian)”的(de)(de)(de)(de)(de)表白，派生并組(zu)合了(le)一系(xi)列蘊含豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)意(yi)象。這些(xie)意(yi)象要么是(shi)(shi)暗(an)示木(mu)棉(mian)(mian)對傳統人(ren)(ren)(ren)生觀中不和諧不平衡(heng)，甚至向一方傾斜的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)看法，要么是(shi)(shi)大(da)膽肯定(ding)在(zai)人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)獨(du)立(li)基(ji)礎上的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)相(xiang)依(yi)存，顯示了(le)對和諧的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際關系(xi)、新(xin)型的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)觀、人(ren)(ren)(ren)生價值的(de)(de)(de)(de)(de)向往和追求。全(quan)詩(shi)章法及句法的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)心(xin)安排，使(shi)抒(shu)情(qing)與議論自然融合，使(shi)豐富(fu)細膩的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)帶有(you)(you)理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)光彩。
浙(zhe)江大學人文學院(yuan)教(jiao)授(shou)張(zhang)德明：舒婷代表朦(meng)朧詩(shi)(shi)里(li)溫(wen)柔(rou)的(de)一面，代表愛與美(mei)。《致橡樹》強調(diao)愛情世界(jie)中個體精神獨立的(de)重要性，使這首詩(shi)(shi)代表了(le)那(nei)個時代的(de)女(nv)性的(de)心聲。（《中國好(hao)詩(shi)(shi)歌 最美(mei)的(de)白話詩(shi)(shi)》）
濰坊(fang)科技學(xue)院副院長張(zhang)子泉：此詩(shi)運用了(le)(le)抒情主(zhu)(zhu)體(ti)擬人化這一(yi)表(biao)現手(shou)法。抒寫對象明為(wei)橡(xiang)樹，實為(wei)木(mu)棉(mian)。寫法上又(you)獨(du)辟蹊徑，不直(zhi)接(jie)(jie)描繪木(mu)棉(mian)外貌的(de)秀麗挺拔，而(er)用了(le)(le)一(yi)連串精妙的(de)比(bi)喻從各個角度反(fan)襯木(mu)棉(mian)的(de)種種品格、信(xin)念和(he)抱(bao)負，接(jie)(jie)著從心(xin)理和(he)性格上加以刻(ke)畫，這樣就從四面八方、里里外外飽滿(man)地(di)表(biao)現了(le)(le)木(mu)棉(mian)對橡(xiang)樹的(de)愛情。在藝術表(biao)現上，這是(shi)把反(fan)映式變(bian)為(wei)表(biao)現式的(de)寫法，顯得(de)更(geng)為(wei)濃(nong)縮(suo)、凝練、概(gai)括、集中。另外，詩(shi)人改造了(le)(le)傳(chuan)統的(de)賦、比(bi)、興的(de)手(shou)法，避開了(le)(le)鋪敘(xu)，加入了(le)(le)現代詩(shi)常用的(de)內心(xin)獨(du)白方式，更(geng)易表(biao)達抒情主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)主(zhu)(zhu)觀感受。（《文學(xue)欣賞》）
中國作家協會副(fu)研究員李朝全(quan)：這是(shi)一首愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)詩(shi)(shi)(shi)，形象(xiang)(xiang)地(di)表(biao)達(da)了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)觀(guan)。在(zai)(zai)(zai)文革十年之后，人(ren)們(men)似乎都恥于談論愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)。愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)被(bei)丑陋化、妖魔化……舒婷(ting)卻在(zai)(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)歌里(li)勇(yong)敢地(di)說出(chu)了(le)(le)愛(ai)。勇(yong)敢地(di)表(biao)達(da)了(le)(le)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)應(ying)該(gai)是(shi)平等的(de)(de)、分享的(de)(de)、共(gong)存的(de)(de)，愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)應(ying)該(gai)是(shi)建立在(zai)(zai)(zai)共(gong)同的(de)(de)事業和(he)命(ming)運之上(shang)的(de)(de)，這樣的(de)(de)一種愛(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)觀(guan)，在(zai)(zai)(zai)七十年代末八十年代初無疑具有令人(ren)耳目一新、振聾發(fa)聵的(de)(de)效果。而詩(shi)(shi)(shi)人(ren)借助樹的(de)(de)意象(xiang)(xiang)來表(biao)達(da)自己的(de)(de)思想(xiang)，也賦予(yu)了(le)(le)思想(xiang)鮮艷(yan)的(de)(de)顏色(se)。（《詩(shi)(shi)(shi)歌百(bai)年經典 1917-2015》
歲月靜好 
