該作主要內(nei)容包括(kuo)以下(xia)三個方面：1．作者(zhe)所(suo)感(gan)覺的自(zi)我。2．他所(suo)體會的人類的生活(huo)方式和思想感(gan)情。3．他所(suo)理解的現(xian)實世界。
全書共107章，涉及(ji)日常生活、傳統習俗、人生哲理等(deng)內(nei)容。作者(zhe)以對(dui)人類感情的(de)(de)冷峻(jun)觀察(cha)和對(dui)西方文(wen)化的(de)(de)冷靜研(yan)究，旁征博引許多古(gu)希臘、古(gu)羅(luo)馬(ma)作家(jia)的(de)(de)論述，粹取各種思(si)(si)想(xiang)和各種知(zhi)識的(de)(de)精華，對(dui)自已的(de)(de)經歷與(yu)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)轉變作了(le)大量的(de)(de)描寫(xie)與(yu)剖析，最終使作品成為16世紀融(rong)百家(jia)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)總(zong)匯。
《蒙(meng)田隨筆(bi)》是(shi)部(bu)(bu)散(san)文作(zuo)品，同(tong)時也是(shi)一(yi)部(bu)(bu)哲學和(he)社(she)會(hui)政(zheng)治著作(zuo)。蒙(meng)田的思想(xiang)被(bei)(bei)稱為(wei)懷(huai)疑論。他說：“只有懷(huai)疑才(cai)能判斷和(he)論定。”他認為(wei)“我(wo)知道什么呢”這(zhe)個(ge)疑問警句比肯定的說法表達(da)了(le)更多的真(zhen)理(li)。他對各種事(shi)物，特別(bie)是(shi)對盲目信(xin)仰提出種種懷(huai)疑。他說：“三千年來，人(ren)人(ren)都(dou)相信(xin)地(di)心說，直到哥(ge)白尼發現地(di)球在(zai)環繞太陽轉動，才(cai)打破這(zhe)種迷(mi)信(xin)。以前的神學家認為(wei)地(di)球就只眼前這(zhe)么大，而今(jin)天，一(yi)塊無限的陸(lu)地(di)剛(gang)被(bei)(bei)發現。”蒙(meng)田的這(zhe)些懷(huai)疑論思想(xiang)顯(xian)然是(shi)建立在(zai)對科學發展和(he)新事(shi)物的認識之上(shang)的。
蒙田闡明(ming)了他(ta)對(dui)宗(zong)(zong)教(jiao)戰(zhan)爭(zheng)的意見。他(ta)認為(wei)人(ren)還不(bu)(bu)如動(dong)物(wu)那樣彼此“忠誠”、“友愛”，“自以為(wei)是乃人(ren)類(lei)天生(sheng)的最大弱點(dian)”，人(ren)人(ren)都(dou)說自己找(zhao)到了真理，其(qi)實是證明(ming)了自己幼稚無(wu)知，人(ren)類(lei)不(bu)(bu)但沒找(zhao)到真理，反而導致戰(zhan)爭(zheng)。在宗(zong)(zong)教(jiao)方(fang)面，他(ta)主張“宗(zong)(zong)教(jiao)容(rong)忍”，認為(wei)應(ying)該信仰(yang)正統宗(zong)(zong)教(jiao)，但不(bu)(bu)應(ying)殺害新教(jiao)徒(tu)；最好不(bu)(bu)改(gai)革宗(zong)(zong)教(jiao)，但既然改(gai)革了，就應(ying)給予它一(yi)席之地。
教(jiao)(jiao)育問題在《蒙(meng)田(tian)隨(sui)筆》中(zhong)占(zhan)有(you)重要地位。蒙(meng)田(tian)的教(jiao)(jiao)育思想也從懷疑論的基(ji)礎出(chu)發，他(ta)批判了經院教(jiao)(jiao)育對(dui)兒(er)童(tong)身心的摧殘；他(ta)反對(dui)書本教(jiao)(jiao)育，反對(dui)過度記憶，反對(dui)懲罰方式和種種約束，反對(dui)給兒(er)童(tong)灌輸(shu)現成概念，提倡在同各種人談話和旅行中(zhong)獲(huo)得(de)知識，同時還(huan)要鍛煉身體；他(ta)還(huan)給兒(er)童(tong)學習規(gui)定(ding)了全方位的課程。
《蒙田隨(sui)筆》的(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)特(te)點(dian)是作者對自(zi)己作了描繪和(he)(he)解剖。蒙田說(shuo)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)作目的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是“描繪我自(zi)己”，就(jiu)是“敘述(shu)我的(de)(de)(de)(de)生平和(he)(he)事跡”。通(tong)過蒙田的(de)(de)(de)(de)敘述(shu)，讀(du)者了解了他(ta)(ta)(ta)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)、他(ta)(ta)(ta)小(xiao)時(shi)候所受的(de)(de)(de)(de)教育、他(ta)(ta)(ta)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)特(te)征和(he)(he)弱(ruo)點(dian)、他(ta)(ta)(ta)不得不在(zai)法院的(de)(de)(de)(de)任職經歷(li)、他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)圓頂似的(de)(de)(de)(de)住宅、他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)滿箴言的(de)(de)(de)(de)書房、他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)旅行(xing)、他(ta)(ta)(ta)擔(dan)任市(shi)長的(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)、他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)思想和(he)(he)愛好，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。蒙田寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)不僅僅是他(ta)(ta)(ta)個人(ren)，因(yin)為“每個人(ren)都(dou)包含(han)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)整(zheng)個形式。首先，我通(tong)過普遍的(de)(de)(de)(de)自(zi)我同世界溝通(tong)”。
蒙田(tian)在《蒙田(tian)隨筆(bi)》中(zhong)表達了人(ren)(ren)(ren)文主義以(yi)“人(ren)(ren)(ren)”為本的(de)(de)(de)思想：“在一切形式中(zhong)，最美的(de)(de)(de)形式是人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)形式”；人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)價值應以(yi)“本身的(de)(de)(de)品質為標準”。他表達了人(ren)(ren)(ren)文主義對現(xian)實生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)肯定(ding)：“我(wo)熱愛生(sheng)(sheng)活”，“我(wo)全身心地接受它并感謝大自(zi)然(ran)為我(wo)而造(zao)就(jiu)的(de)(de)(de)一切”。總之(zhi)一句話，蒙田(tian)希望(wang)通(tong)過《蒙田(tian)隨筆(bi)》把“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)本來面(mian)目、“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)能力(li)限度通(tong)過“我(wo)”表現(xian)出來。“我(wo)”即“人(ren)(ren)(ren)性(xing)”，蒙田(tian)把人(ren)(ren)(ren)性(xing)看做最崇高、最神圣的(de)(de)(de)概(gai)念。
《隨筆集》貫穿了作(zuo)者情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)起伏與(yu)變化。但從中(zhong)卻(que)(que)看不(bu)出蒙(meng)田(tian)對(dui)(dui)當(dang)時一(yi)(yi)系列敏感(gan)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)確態度，凡涉及之處(chu)他(ta)(ta)在(zai)(zai)文(wen)章里小心翼(yi)翼(yi)地輕(qing)描談寫，表(biao)現(xian)(xian)出一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)溫和(he)與(yu)超然。面(mian)(mian)對(dui)(dui)時代的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)，他(ta)(ta)沒有表(biao)現(xian)(xian)出偏袒一(yi)(yi)方的(de)(de)(de)(de)(de)意思，雖義憤填膺，卻(que)(que)又(you)(you)將之隱藏在(zai)(zai)悠(you)閑(xian)、隨意的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)靜之中(zhong)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)稍不(bu)留(liu)神時才發作(zuo)一(yi)(yi)下。即(ji)使如發生圣巴托羅(luo)繆這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)屠殺事(shi)件，他(ta)(ta)也(ye)(ye)在(zai)(zai)書中(zhong)刻意回避(bi)，完全不(bu)同(tong)于當(dang)時許多文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)么喝彩要(yao)么謾罵。不(bu)過透(tou)過文(wen)章能夠看出蒙(meng)田(tian)潛(qian)伏在(zai)(zai)字里行間的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)變化。支持(chi)蒙(meng)田(tian)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)(qing)感(gan)，它更多地表(biao)現(xian)(xian)為一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)憤慨，他(ta)(ta)認(ren)為，那(nei)些可以作(zuo)出選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)出于某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)蓄意采(cai)取行動，卻(que)(que)導致無辜(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民陷入苦難，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)正義的(de)(de)(de)(de)(de)踐踏和(he)破(po)壞。這(zhe)讓蒙(meng)田(tian)憤怒，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)(qing)感(gan)一(yi)(yi)方面(mian)(mian)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)某(mou)些政治(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)暴行的(de)(de)(de)(de)(de)譴(qian)責，另一(yi)(yi)方面(mian)(mian)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)處(chu)于下層(ceng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)憐憫。他(ta)(ta)認(ren)為，在(zai)(zai)世界上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個(ge)角(jiao)落(luo)都能體現(xian)(xian)出這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)平(ping)等，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)(qing)況(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)由于環(huan)境造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)很大(da)程度上(shang)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)偶然。但不(bu)管(guan)是(shi)(shi)(shi)什么原因或環(huan)境導致了這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)公，造成(cheng)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)局面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)永遠(yuan)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)行為和(he)選擇(ze)，最終(zhong)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)某(mou)個(ge)個(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)。蒙(meng)田(tian)對(dui)(dui)此表(biao)現(xian)(xian)出強烈的(de)(de)(de)(de)(de)反感(gan)，矛(mao)頭指向(xiang)當(dang)權者。他(ta)(ta)強烈反對(dui)(dui)當(dang)權者對(dui)(dui)權力的(de)(de)(de)(de)(de)濫(lan)用，但他(ta)(ta)又(you)(you)認(ren)為該為此負責的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)統治(zhi)者，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都要(yao)為此承擔相應的(de)(de)(de)(de)(de)責任。因為壓迫別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)本性，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)缺陷。它既(ji)表(biao)現(xian)(xian)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)關系上(shang)，也(ye)(ye)表(biao)現(xian)(xian)在(zai)(zai)民族、團(tuan)體和(he)家庭中(zhong)，甚至延伸(shen)到物(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)之間的(de)(de)(de)(de)(de)關系上(shang)。
蒙田(tian)以博學(xue)著稱。他對隨筆體裁(cai)運用嫻熟，開創了近代法國(guo)隨筆式散文(wen)之先河(he)。他的(de)語(yu)言平易通暢，不加(jia)雕飾，文(wen)章寫得親(qin)切活潑，妙趣橫生。全書充(chong)滿了作(zuo)者(zhe)(zhe)對人類感情的(de)冷靜觀察。作(zuo)者(zhe)(zhe)采用單線條的(de)詠嘆與(yu)勾勒(le)，陳述自(zi)(zi)己對于(yu)自(zi)(zi)身個(ge)體、人類生活方式與(yu)現實世界(jie)等重大(da)問題(ti)的(de)思考，循序漸進地將讀者(zhe)(zhe)引入一泓恬淡清澈的(de)湖水(shui)之中。
蒙田及《隨筆(bi)集》受(shou)到(dao)許多文學家、思想家的(de)推崇(chong)和(he)喜愛，對包括培根(gen)、莎(sha)士比(bi)亞、帕斯卡爾、盧(lu)棱等(deng)在內的(de)許多名(ming)家產生過重要影響。
法(fa)國(guo)思(si)想(xiang)家孟德(de)斯鳩：在(zai)大多數作品中(zhong)(zhong)，我(wo)看(kan)到了寫書(shu)的人；而在(zai)這一(yi)本書(shu)中(zhong)(zhong)，我(wo)卻(que)看(kan)到了一(yi)個思(si)想(xiang)者(zhe)。
中國(guo)學者季羨林《漫談散(san)文(wen)》： “蒙(meng)(meng)田的(de)《隨筆》確給人以率意(yi)而行的(de)印象。我個(ge)人認為在(zai)思想內(nei)容方面，蒙(meng)(meng)田是(shi)極(ji)其(qi)(qi)深(shen)刻的(de)，但在(zai)藝術(shu)性(xing)方面，他(ta)(ta)卻是(shi)不足法的(de)。與其(qi)(qi)說(shuo)蒙(meng)(meng)田是(shi)一(yi)個(ge)散(san)文(wen)家(jia)，不如說(shuo)他(ta)(ta)是(shi)一(yi)個(ge)哲學家(jia)或思想家(jia)。”
米歇爾(er)·德·蒙田（Michelde Montaigne，1533-1592）文(wen)(wen)藝復興時期(qi)法國思(si)想(xiang)家(jia)、作家(jia)、懷疑(yi)論(lun)者。其(qi)座右(you)銘是：“我知道什么呢”年輕時在(zai)圖盧茲大學攻讀法律，后(hou)曾在(zai)波爾(er)多法院(yuan)任職十余年，當(dang)過國王的侍從，親歷戰爭，游(you)歷歐(ou)洲各地(di)，還兩次(ci)當(dang)選波爾(er)多市(shi)市(shi)長。閱歷廣博，思(si)路開(kai)闊，行文(wen)(wen)無(wu)拘(ju)無(wu)束，其(qi)散文(wen)(wen)對(dui)弗蘭西斯·培(pei)根、莎士比亞等(deng)影響頗大。所著《隨(sui)筆(bi)集》三(san)卷名列世界(jie)文(wen)(wen)學經典，被(bei)人們(men)視為寫隨(sui)筆(bi)的巨匠(jiang)。
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