該作主要(yao)內容包括以下三個方面：1．作者(zhe)所(suo)感覺的(de)自我。2．他所(suo)體會的(de)人類的(de)生活(huo)方式和思(si)想感情。3．他所(suo)理解的(de)現實世(shi)界。
全(quan)書共107章(zhang)，涉及日常(chang)生(sheng)活、傳統(tong)習俗、人(ren)生(sheng)哲理等內(nei)容。作者以對人(ren)類感(gan)情的(de)(de)(de)冷峻(jun)觀察和對西方文化的(de)(de)(de)冷靜研究，旁征博引許(xu)多古希臘(la)、古羅馬作家(jia)的(de)(de)(de)論述，粹(cui)取各種思想和各種知識的(de)(de)(de)精華，對自已(yi)的(de)(de)(de)經歷(li)與思想的(de)(de)(de)轉變作了大量的(de)(de)(de)描寫與剖析，最終使作品成為16世紀融百(bai)家(jia)思想的(de)(de)(de)總匯(hui)。
《蒙田隨筆》是(shi)(shi)部(bu)(bu)散文(wen)作(zuo)品，同時也是(shi)(shi)一部(bu)(bu)哲學和(he)社會政治著(zhu)作(zuo)。蒙田的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)被稱為(wei)懷疑論。他說：“只(zhi)有(you)懷疑才(cai)能判斷和(he)論定(ding)。”他認為(wei)“我知道什么(me)呢”這個疑問警句比肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)說法表達了(le)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)理。他對各種事物(wu)，特(te)別(bie)是(shi)(shi)對盲目(mu)信(xin)仰(yang)提出種種懷疑。他說：“三千年來，人人都(dou)相信(xin)地心說，直到哥白尼發(fa)現地球在(zai)環繞(rao)太陽轉動，才(cai)打破這種迷(mi)信(xin)。以前(qian)的(de)(de)(de)(de)神學家(jia)認為(wei)地球就只(zhi)眼前(qian)這么(me)大(da)，而今天，一塊(kuai)無限的(de)(de)(de)(de)陸(lu)地剛被發(fa)現。”蒙田的(de)(de)(de)(de)這些懷疑論思想(xiang)顯然是(shi)(shi)建立在(zai)對科學發(fa)展和(he)新事物(wu)的(de)(de)(de)(de)認識之上的(de)(de)(de)(de)。
蒙田(tian)闡明了(le)他(ta)對宗教戰爭(zheng)的(de)意見(jian)。他(ta)認(ren)為人(ren)還(huan)不如動物那樣彼此“忠(zhong)誠(cheng)”、“友(you)愛”，“自(zi)以(yi)為是乃人(ren)類天生的(de)最大弱(ruo)點”，人(ren)人(ren)都說自(zi)己找(zhao)到了(le)真(zhen)理(li)，其實(shi)是證明了(le)自(zi)己幼(you)稚無知(zhi)，人(ren)類不但(dan)沒(mei)找(zhao)到真(zhen)理(li)，反(fan)而導致戰爭(zheng)。在宗教方面(mian)，他(ta)主張“宗教容忍”，認(ren)為應(ying)該(gai)信(xin)仰正統宗教，但(dan)不應(ying)殺害新教徒；最好不改(gai)革(ge)宗教，但(dan)既然改(gai)革(ge)了(le)，就應(ying)給予它一席(xi)之(zhi)地。
教(jiao)育(yu)問題(ti)在《蒙(meng)(meng)田(tian)隨筆(bi)》中占有重要(yao)地位。蒙(meng)(meng)田(tian)的教(jiao)育(yu)思(si)想也從懷疑論的基礎出發，他批判(pan)了經院教(jiao)育(yu)對(dui)兒童身(shen)(shen)心的摧殘；他反(fan)對(dui)書本(ben)教(jiao)育(yu)，反(fan)對(dui)過度(du)記憶，反(fan)對(dui)懲罰(fa)方(fang)式和種種約(yue)束，反(fan)對(dui)給(gei)兒童灌輸現成(cheng)概(gai)念，提(ti)倡在同各種人談話和旅行中獲得知(zhi)識，同時(shi)還(huan)(huan)要(yao)鍛煉身(shen)(shen)體；他還(huan)(huan)給(gei)兒童學習規(gui)定(ding)了全方(fang)位的課程。
《蒙(meng)田(tian)隨(sui)筆》的(de)(de)(de)一(yi)大特(te)點是(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)自己作(zuo)了(le)描繪(hui)和(he)解(jie)剖。蒙(meng)田(tian)說他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)目的(de)(de)(de)就是(shi)“描繪(hui)我(wo)自己”，就是(shi)“敘(xu)述(shu)我(wo)的(de)(de)(de)生平和(he)事(shi)跡”。通過(guo)蒙(meng)田(tian)的(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)，讀者(zhe)(zhe)了(le)解(jie)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)父親的(de)(de)(de)情(qing)況、他(ta)(ta)(ta)(ta)小時(shi)候所受的(de)(de)(de)教育(yu)、他(ta)(ta)(ta)(ta)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)特(te)征(zheng)和(he)弱(ruo)點、他(ta)(ta)(ta)(ta)不得(de)不在(zai)法院的(de)(de)(de)任(ren)職經(jing)歷、他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)圓頂似的(de)(de)(de)住宅、他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)寫(xie)滿箴言(yan)的(de)(de)(de)書房、他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)旅行、他(ta)(ta)(ta)(ta)擔(dan)任(ren)市長的(de)(de)(de)情(qing)況、他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)思想和(he)愛好，等(deng)等(deng)。蒙(meng)田(tian)寫(xie)的(de)(de)(de)不僅(jin)僅(jin)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)個(ge)人(ren)，因(yin)為“每個(ge)人(ren)都包含(han)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)整個(ge)形式(shi)。首(shou)先，我(wo)通過(guo)普遍的(de)(de)(de)自我(wo)同世界溝(gou)通”。
蒙田(tian)在《蒙田(tian)隨(sui)筆(bi)》中表達(da)了人(ren)(ren)文主義以“人(ren)(ren)”為(wei)本的(de)(de)(de)(de)思想：“在一(yi)切形式(shi)(shi)中，最美的(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)是人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)”；人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)價值應以“本身(shen)的(de)(de)(de)(de)品質為(wei)標準”。他(ta)表達(da)了人(ren)(ren)文主義對(dui)現實生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)肯定：“我熱愛生(sheng)活(huo)”，“我全(quan)身(shen)心地(di)接受(shou)它(ta)并感謝大自然為(wei)我而造就的(de)(de)(de)(de)一(yi)切”。總(zong)之(zhi)一(yi)句(ju)話，蒙田(tian)希(xi)望通過《蒙田(tian)隨(sui)筆(bi)》把“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)本來(lai)面目(mu)、“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)能力限(xian)度通過“我”表現出來(lai)。“我”即“人(ren)(ren)性”，蒙田(tian)把人(ren)(ren)性看做最崇高、最神圣的(de)(de)(de)(de)概念(nian)。
《隨筆集》貫穿了(le)作(zuo)者(zhe)情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)伏與變化。但(dan)從中(zhong)(zhong)(zhong)卻(que)(que)看不(bu)(bu)出(chu)蒙(meng)田對(dui)當(dang)時一系列敏感事件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明確態(tai)度，凡涉及之(zhi)處他在(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)里(li)小心翼(yi)翼(yi)地輕描談寫，表(biao)(biao)(biao)現出(chu)一種(zhong)(zhong)溫和(he)(he)與超(chao)然。面對(dui)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇，他沒有表(biao)(biao)(biao)現出(chu)偏袒一方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，雖義憤填(tian)膺，卻(que)(que)又將之(zhi)隱藏在(zai)(zai)(zai)悠閑、隨意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)靜(jing)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，只(zhi)是(shi)在(zai)(zai)(zai)稍不(bu)(bu)留(liu)神時才(cai)發作(zuo)一下(xia)。即使如發生圣巴(ba)托羅繆這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大屠殺事件(jian)(jian)，他也在(zai)(zai)(zai)書中(zhong)(zhong)(zhong)刻意(yi)回避(bi)，完全不(bu)(bu)同(tong)于(yu)當(dang)時許多(duo)文(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要么喝(he)彩要么謾(man)罵(ma)。不(bu)(bu)過透(tou)過文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)能(neng)夠看出(chu)蒙(meng)田潛伏在(zai)(zai)(zai)字里(li)行(xing)(xing)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感變化。支持蒙(meng)田創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一種(zhong)(zhong)情(qing)(qing)感，它(ta)更多(duo)地表(biao)(biao)(biao)現為(wei)一種(zhong)(zhong)憤慨(kai)，他認為(wei)，那些可(ke)以作(zuo)出(chu)選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)出(chu)于(yu)某種(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓄意(yi)采取行(xing)(xing)動，卻(que)(que)導致無辜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)民(min)陷入(ru)苦難，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)對(dui)正義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)踐踏和(he)(he)破壞。這(zhe)(zhe)(zhe)讓(rang)蒙(meng)田憤怒，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)情(qing)(qing)感一方面是(shi)對(dui)某些政(zheng)治人(ren)(ren)物(wu)暴行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴責(ze)(ze)(ze)，另(ling)一方面是(shi)對(dui)處于(yu)下(xia)層人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憐憫。他認為(wei)，在(zai)(zai)(zai)世界上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個角落都(dou)能(neng)體現出(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)平(ping)等，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)情(qing)(qing)況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現是(shi)由于(yu)環境造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)很大程度上(shang)也是(shi)一種(zhong)(zhong)偶(ou)然。但(dan)不(bu)(bu)管是(shi)什么原因(yin)或(huo)環境導致了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)公，造成這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)局面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)遠(yuan)是(shi)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)和(he)(he)選(xuan)擇，最終也是(shi)某個個體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇。蒙(meng)田對(dui)此(ci)表(biao)(biao)(biao)現出(chu)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)感，矛頭指向當(dang)權(quan)者(zhe)。他強烈反(fan)對(dui)當(dang)權(quan)者(zhe)對(dui)權(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫用，但(dan)他又認為(wei)該為(wei)此(ci)負責(ze)(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)統(tong)治者(zhe)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)要為(wei)此(ci)承擔相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)(ze)(ze)任。因(yin)為(wei)壓迫別人(ren)(ren)是(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)本(ben)性(xing)，是(shi)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺陷。它(ta)既表(biao)(biao)(biao)現在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系上(shang)，也表(biao)(biao)(biao)現在(zai)(zai)(zai)民(min)族(zu)、團(tuan)體和(he)(he)家庭(ting)中(zhong)(zhong)(zhong)，甚至延伸到物(wu)種(zhong)(zhong)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系上(shang)。
蒙(meng)田(tian)以博學(xue)著(zhu)稱。他對(dui)隨筆體裁運用(yong)(yong)嫻熟(shu)，開創了近代法國隨筆式散(san)文(wen)之先(xian)河。他的語言平易(yi)通暢(chang)，不加雕飾，文(wen)章寫(xie)得親切活潑(po)，妙(miao)趣橫生(sheng)。全書充滿(man)了作者對(dui)人類感情(qing)的冷靜觀(guan)察。作者采(cai)用(yong)(yong)單線條的詠嘆與勾勒(le)，陳述自己對(dui)于(yu)自身個體、人類生(sheng)活方式與現實世界等重大問題的思考(kao)，循(xun)序漸進地將讀者引入一泓恬淡清(qing)澈的湖(hu)水(shui)之中(zhong)。
蒙(meng)田(tian)及《隨筆集(ji)》受(shou)到許多(duo)文學家(jia)、思想家(jia)的推崇和喜愛，對包括培根、莎士(shi)比亞、帕斯卡(ka)爾(er)、盧棱等(deng)在(zai)內的許多(duo)名家(jia)產生(sheng)過(guo)重要影響。
法(fa)國思想(xiang)(xiang)家孟(meng)德斯鳩(jiu)：在大多數作品中，我(wo)看(kan)到(dao)了寫書的人；而在這一本書中，我(wo)卻看(kan)到(dao)了一個(ge)思想(xiang)(xiang)者。
中(zhong)國學(xue)者季羨林《漫談散(san)文(wen)》： “蒙田(tian)的《隨筆(bi)》確給人(ren)以率意(yi)而行的印(yin)象(xiang)。我(wo)個人(ren)認(ren)為(wei)在思想(xiang)內(nei)容(rong)方面(mian)，蒙田(tian)是(shi)(shi)極其深(shen)刻的，但在藝(yi)術性方面(mian)，他(ta)卻(que)是(shi)(shi)不(bu)足法的。與其說蒙田(tian)是(shi)(shi)一個散(san)文(wen)家，不(bu)如說他(ta)是(shi)(shi)一個哲學(xue)家或思想(xiang)家。”
米歇(xie)爾·德(de)·蒙(meng)田（Michelde Montaigne，1533-1592）文(wen)藝復興時期法國思想(xiang)家(jia)、作家(jia)、懷疑論者(zhe)。其座右銘(ming)是：“我(wo)知(zhi)道什么呢”年(nian)輕時在圖盧茲(zi)大(da)學攻讀法律，后曾在波爾多法院任職十余(yu)年(nian)，當過國王的侍從，親歷戰爭，游(you)歷歐洲各(ge)地，還兩(liang)次當選波爾多市市長。閱歷廣博，思路開闊(kuo)，行文(wen)無(wu)拘無(wu)束，其散文(wen)對弗(fu)蘭西(xi)斯·培(pei)根(gen)、莎士比亞等(deng)影響頗大(da)。所著《隨(sui)筆集》三卷名列(lie)世界(jie)文(wen)學經典，被人們視為寫(xie)隨(sui)筆的巨匠。
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