該作主要(yao)內容包括以下三個方面(mian)：1．作者所(suo)感覺的自我。2．他所(suo)體會的人(ren)類的生活方式和思想感情。3．他所(suo)理解的現(xian)實世界。
全(quan)書共107章(zhang)，涉(she)及日(ri)常(chang)生活、傳統習俗、人(ren)(ren)生哲理等內容(rong)。作(zuo)(zuo)者以對(dui)(dui)人(ren)(ren)類感(gan)情的(de)冷峻(jun)觀察(cha)和對(dui)(dui)西(xi)方文化的(de)冷靜研究(jiu)，旁征(zheng)博引(yin)許多古希臘、古羅馬作(zuo)(zuo)家的(de)論述，粹(cui)取各(ge)種(zhong)思(si)(si)想(xiang)和各(ge)種(zhong)知識的(de)精華，對(dui)(dui)自(zi)已的(de)經歷與思(si)(si)想(xiang)的(de)轉(zhuan)變作(zuo)(zuo)了大量的(de)描寫與剖析，最終使作(zuo)(zuo)品成為(wei)16世(shi)紀融(rong)百(bai)家思(si)(si)想(xiang)的(de)總匯。
《蒙田隨筆(bi)》是(shi)部散文作品，同時(shi)也是(shi)一部哲學(xue)和(he)社會政治著(zhu)作。蒙田的(de)(de)思想(xiang)被稱為懷(huai)疑(yi)(yi)論。他說：“只有懷(huai)疑(yi)(yi)才能判(pan)斷和(he)論定。”他認為“我知道什么呢”這(zhe)個疑(yi)(yi)問警句比肯定的(de)(de)說法(fa)表達了(le)更(geng)多的(de)(de)真理。他對(dui)各種事物，特別(bie)是(shi)對(dui)盲目(mu)信仰提出(chu)種種懷(huai)疑(yi)(yi)。他說：“三(san)千年(nian)來(lai)，人人都(dou)相信地心說，直到哥(ge)白尼(ni)發(fa)現地球(qiu)在(zai)環繞太陽(yang)轉動，才打破這(zhe)種迷信。以前的(de)(de)神(shen)學(xue)家認為地球(qiu)就只眼(yan)前這(zhe)么大(da)，而(er)今天，一塊無限的(de)(de)陸地剛被發(fa)現。”蒙田的(de)(de)這(zhe)些(xie)懷(huai)疑(yi)(yi)論思想(xiang)顯然是(shi)建(jian)立在(zai)對(dui)科學(xue)發(fa)展和(he)新(xin)事物的(de)(de)認識之上的(de)(de)。
蒙田闡明(ming)了(le)他對(dui)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)戰(zhan)爭的(de)意(yi)見。他認為人(ren)還(huan)不(bu)如(ru)動物那(nei)樣(yang)彼此“忠誠”、“友(you)愛(ai)”，“自(zi)(zi)以為是(shi)乃(nai)人(ren)類(lei)天生的(de)最(zui)大弱點(dian)”，人(ren)人(ren)都說自(zi)(zi)己(ji)找到了(le)真理(li)，其實是(shi)證明(ming)了(le)自(zi)(zi)己(ji)幼稚無知(zhi)，人(ren)類(lei)不(bu)但沒找到真理(li)，反而導致戰(zhan)爭。在宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)方面，他主(zhu)張“宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)容忍”，認為應該信仰正統宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)，但不(bu)應殺害(hai)新教(jiao)(jiao)徒；最(zui)好不(bu)改革宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)，但既然改革了(le)，就應給予它一席之地。
教育(yu)(yu)問題在《蒙田隨筆(bi)》中占有重(zhong)要(yao)地(di)位。蒙田的(de)教育(yu)(yu)思(si)想也從懷(huai)疑(yi)論的(de)基礎出發，他批判了經院(yuan)教育(yu)(yu)對(dui)(dui)兒(er)童(tong)身(shen)心的(de)摧殘(can)；他反(fan)對(dui)(dui)書本教育(yu)(yu)，反(fan)對(dui)(dui)過度記憶，反(fan)對(dui)(dui)懲(cheng)罰方式和種種約束，反(fan)對(dui)(dui)給(gei)兒(er)童(tong)灌輸現成概念，提倡在同(tong)各種人談(tan)話和旅行(xing)中獲得知識(shi)，同(tong)時還要(yao)鍛(duan)煉身(shen)體；他還給(gei)兒(er)童(tong)學習規定了全方位的(de)課程。
《蒙田(tian)隨筆》的一大特點(dian)(dian)是作者對自(zi)己作了描繪(hui)和解剖。蒙田(tian)說他(ta)(ta)(ta)的寫(xie)作目(mu)的就是“描繪(hui)我(wo)自(zi)己”，就是“敘(xu)述我(wo)的生(sheng)平(ping)和事跡”。通過蒙田(tian)的敘(xu)述，讀者了解了他(ta)(ta)(ta)父親的情況、他(ta)(ta)(ta)小時候所受的教育(yu)、他(ta)(ta)(ta)個(ge)人(ren)的特征和弱(ruo)點(dian)(dian)、他(ta)(ta)(ta)不得不在法院的任職經歷、他(ta)(ta)(ta)的圓(yuan)頂似(si)的住(zhu)宅、他(ta)(ta)(ta)的寫(xie)滿箴言的書房、他(ta)(ta)(ta)的旅(lv)行、他(ta)(ta)(ta)擔任市(shi)長的情況、他(ta)(ta)(ta)的思想和愛(ai)好，等(deng)等(deng)。蒙田(tian)寫(xie)的不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是他(ta)(ta)(ta)個(ge)人(ren)，因為“每個(ge)人(ren)都包(bao)含人(ren)類的整(zheng)個(ge)形式(shi)。首先，我(wo)通過普遍的自(zi)我(wo)同世界(jie)溝通”。
蒙(meng)田(tian)(tian)在(zai)《蒙(meng)田(tian)(tian)隨筆》中表達(da)了人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)義以(yi)“人(ren)(ren)”為本(ben)的(de)(de)思想：“在(zai)一切形(xing)式(shi)中，最(zui)美的(de)(de)形(xing)式(shi)是人(ren)(ren)的(de)(de)形(xing)式(shi)”；人(ren)(ren)的(de)(de)價值應以(yi)“本(ben)身的(de)(de)品(pin)質(zhi)為標(biao)準(zhun)”。他(ta)表達(da)了人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)義對(dui)現實生(sheng)活(huo)的(de)(de)肯定：“我(wo)熱愛生(sheng)活(huo)”，“我(wo)全身心地(di)接受它并感謝大自然為我(wo)而造就的(de)(de)一切”。總之一句話(hua)，蒙(meng)田(tian)(tian)希望(wang)通(tong)過《蒙(meng)田(tian)(tian)隨筆》把“人(ren)(ren)”的(de)(de)本(ben)來(lai)面目(mu)、“人(ren)(ren)”的(de)(de)能力限(xian)度(du)通(tong)過“我(wo)”表現出來(lai)。“我(wo)”即(ji)“人(ren)(ren)性(xing)”，蒙(meng)田(tian)(tian)把人(ren)(ren)性(xing)看做最(zui)崇高、最(zui)神圣的(de)(de)概念。
《隨(sui)筆集》貫穿了作(zuo)者情(qing)感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起伏(fu)與變化。但(dan)從中(zhong)卻看(kan)(kan)不出(chu)(chu)蒙田(tian)(tian)(tian)對(dui)(dui)當時一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)系列敏(min)感(gan)(gan)(gan)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明確態度(du)，凡涉(she)及之(zhi)(zhi)處他(ta)在(zai)文(wen)章(zhang)里小心翼翼地輕描談寫，表(biao)(biao)現(xian)出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)溫和與超然。面對(dui)(dui)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，他(ta)沒(mei)有表(biao)(biao)現(xian)出(chu)(chu)偏(pian)袒一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)，雖(sui)義憤填(tian)膺，卻又(you)將之(zhi)(zhi)隱藏在(zai)悠(you)閑、隨(sui)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)靜之(zhi)(zhi)中(zhong)，只是(shi)(shi)在(zai)稍不留神時才發作(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下。即使如發生圣(sheng)巴托羅繆這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)屠殺事(shi)件，他(ta)也在(zai)書(shu)中(zhong)刻意(yi)回(hui)避，完(wan)全不同于當時許多文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)么(me)喝彩要(yao)么(me)謾罵。不過(guo)透過(guo)文(wen)章(zhang)能(neng)夠看(kan)(kan)出(chu)(chu)蒙田(tian)(tian)(tian)潛(qian)伏(fu)在(zai)字里行間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)變化。支(zhi)持蒙田(tian)(tian)(tian)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)感(gan)(gan)(gan)，它(ta)更(geng)多地表(biao)(biao)現(xian)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)憤慨(kai)，他(ta)認(ren)為(wei)(wei)，那些可(ke)以作(zuo)出(chu)(chu)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)出(chu)(chu)于某(mou)種(zhong)(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓄意(yi)采取行動，卻導(dao)(dao)致無辜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)陷入苦難，這(zhe)是(shi)(shi)對(dui)(dui)正義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)踐踏和破壞。這(zhe)讓蒙田(tian)(tian)(tian)憤怒，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)感(gan)(gan)(gan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面是(shi)(shi)對(dui)(dui)某(mou)些政治人(ren)(ren)(ren)(ren)物暴行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴責，另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面是(shi)(shi)對(dui)(dui)處于下層人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憐憫(min)。他(ta)認(ren)為(wei)(wei)，在(zai)世界上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)角落都能(neng)體現(xian)出(chu)(chu)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)不平(ping)等，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)是(shi)(shi)由(you)于環境造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)很(hen)大(da)程度(du)上(shang)也是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)偶(ou)然。但(dan)不管是(shi)(shi)什(shen)么(me)原因或環境導(dao)(dao)致了這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)不公(gong)，造成這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)局(ju)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永遠是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)和選擇，最終也是(shi)(shi)某(mou)個(ge)個(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇。蒙田(tian)(tian)(tian)對(dui)(dui)此表(biao)(biao)現(xian)出(chu)(chu)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反感(gan)(gan)(gan)，矛頭指向當權者。他(ta)強烈反對(dui)(dui)當權者對(dui)(dui)權力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫用(yong)，但(dan)他(ta)又(you)認(ren)為(wei)(wei)該為(wei)(wei)此負責的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不僅是(shi)(shi)統治者，人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)都要(yao)為(wei)(wei)此承擔相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)。因為(wei)(wei)壓迫別人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)本性，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷。它(ta)既表(biao)(biao)現(xian)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系上(shang)，也表(biao)(biao)現(xian)在(zai)民(min)(min)族、團體和家庭(ting)中(zhong)，甚(shen)至延(yan)伸到物種(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系上(shang)。
蒙田以博(bo)學著稱。他對(dui)隨筆體裁(cai)運(yun)用嫻熟，開創了(le)近代法(fa)國(guo)隨筆式(shi)散文之先河(he)。他的(de)語言平(ping)易通暢，不(bu)加(jia)雕飾，文章寫得親(qin)切(qie)活潑，妙趣(qu)橫生。全書充(chong)滿了(le)作者(zhe)對(dui)人(ren)類感(gan)情的(de)冷靜觀察。作者(zhe)采用單線條的(de)詠嘆與(yu)勾勒，陳述自(zi)己對(dui)于自(zi)身個(ge)體、人(ren)類生活方式(shi)與(yu)現實世界等重(zhong)大問(wen)題的(de)思考，循序漸進地(di)將讀者(zhe)引入一(yi)泓(hong)恬淡清澈的(de)湖水之中。
蒙田及《隨筆集(ji)》受到許(xu)多文學家(jia)、思想家(jia)的(de)推崇和喜(xi)愛(ai)，對包括培根、莎士(shi)比亞、帕斯卡爾、盧棱等在內的(de)許(xu)多名(ming)家(jia)產生過重要影響。
法國思想家孟德斯鳩：在大多數(shu)作(zuo)品(pin)中，我看到(dao)了寫書的人；而在這(zhe)一本書中，我卻看到(dao)了一個思想者。
中國學者季(ji)羨林(lin)《漫談散文》： “蒙田的(de)(de)《隨筆(bi)》確給人以率意而行的(de)(de)印象。我(wo)個人認為在(zai)思(si)想(xiang)內(nei)容方面(mian)，蒙田是極其(qi)深刻的(de)(de)，但在(zai)藝術(shu)性方面(mian)，他卻是不(bu)足法的(de)(de)。與(yu)其(qi)說蒙田是一(yi)(yi)個散文家，不(bu)如說他是一(yi)(yi)個哲學家或思(si)想(xiang)家。”
米歇(xie)爾·德·蒙田（Michelde Montaigne，1533-1592）文(wen)藝復興時(shi)期(qi)法(fa)國思想家、作家、懷疑論者。其座(zuo)右(you)銘(ming)是：“我(wo)知道什么呢(ni)”年輕時(shi)在圖盧(lu)茲大學攻讀法(fa)律，后曾在波爾多(duo)法(fa)院(yuan)任(ren)職十余年，當過國王的侍從，親歷(li)戰爭(zheng)，游(you)歷(li)歐洲各地(di)，還(huan)兩次當選波爾多(duo)市市長。閱歷(li)廣(guang)博，思路開闊，行文(wen)無拘無束，其散文(wen)對弗蘭西斯·培(pei)根、莎(sha)士比亞等影響頗大。所(suo)著《隨筆集》三卷名(ming)列世界(jie)文(wen)學經典(dian)，被人們視為寫隨筆的巨匠。
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