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內容介紹

《漫步遐(xia)想錄(lu)》中的十篇(pian)《漫步》沒有(you)預定的次序，并不(bu)構成一個有(you)機的整(zheng)體。

《漫步之(zhi)一》說明作(zuo)(zuo)者在寫這部作(zuo)(zuo)品(pin)時的精神狀(zhuang)態以及這部作(zuo)(zuo)品(pin)的主旨：現在的問題已不(bu)再像《對話錄》那樣想要說服讀者并進(jin)行(xing)辯解，而是對作(zuo)(zuo)者的內心(xin)進(jin)行(xing)分析，進(jin)行(xing)解剖，以認識自己。

《漫步(bu)之二》記(ji)述一七(qi)七(qi)六年十月二十四日作者(zhe)在梅尼孟丹山岡附近被(bei)一條狂奔的(de)大狗撞倒、暈死過去的(de)那次事故。在這次事故后(hou)(hou)，作者(zhe)發現人們在他(ta)死后(hou)(hou)將給他(ta)怎樣的(de)對(dui)待，從而對(dui)爭取世人對(dui)他(ta)有(you)所了解失去最后(hou)(hou)的(de)希(xi)望。

在《漫步之(zhi)三》中，作者講到(dao)他怎樣在青年時(shi)期就下定決(jue)心，一(yi)到(dao)四十之(zhi)年就擺脫社交生活，開(kai)始(shi)隱遁，過自食其力的清貧生活。而正是這個轉變遭到(dao)他原來(lai)的友人(ren)的猛(meng)烈(lie)攻擊，導致(zhi)與他們(men)決(jue)裂。

《漫步之(zhi)四》嚴格說不是一篇(pian)遐想，多少像(xiang)是對說謊這個問題的論(lun)述(shu)。

《漫步(bu)之(zhi)五》是對圣皮埃爾島小住時(shi)的回(hui)憶，無(wu)(wu)疑(yi)是十篇(pian)《漫步(bu)》中最優美的一(yi)篇(pian)。在這(zhe)里，作者指出真正的幸福在于既(ji)(ji)不回(hui)顧過(guo)去，又不瞻望將來，心中既(ji)(ji)無(wu)(wu)匱乏之(zhi)感也無(wu)(wu)享受之(zhi)感，既(ji)(ji)不覺苦也不覺樂，既(ji)(ji)無(wu)(wu)所求也無(wu)(wu)所懼，而只感到自己的存在這(zhe)樣一(yi)種境界。

《漫步之六》通過(guo)作(zuo)者和一個小(xiao)瘸子的一段(duan)軼(yi)事，說明他生來(lai)就不能容忍為跟別(bie)人生活在(zai)一起而必須(xu)忍受的束縛，因此從(cong)來(lai)就不適于(yu)生活在(zai)這(zhe)個文明社會之中(zhong)。

《漫步(bu)之七》說明植物(wu)(wu)標本的(de)采集(ji)怎(zen)樣使(shi)盧梭得以跟天地萬物(wu)(wu)融為一體，跟整個自然(ran)打(da)成一片，從而忘記他的(de)迫害(hai)者。

在(zai)《漫步之八》中，盧梭再(zai)一次講到(dao)他(ta)向(xiang)他(ta)的(de)(de)迫害者對他(ta)的(de)(de)污(wu)蔑(mie)凌辱進(jin)行長期(qi)的(de)(de)辯解(jie)掙(zheng)扎之后，發現這種(zhong)辯解(jie)掙(zheng)扎出于(yu)自負之心(xin)，而一旦擺脫了這種(zhong)自負之心(xin)，他(ta)就能聽命(ming)于(yu)必然，得到(dao)內心(xin)的(de)(de)寧(ning)靜。

在《漫步之九(jiu)》中，盧梭說明他(ta)(ta)把(ba)他(ta)(ta)的幾個孩(hai)子送進(jin)育嬰堂的原因，駁(bo)斥他(ta)(ta)的敵人把(ba)他(ta)(ta)說成是一個不近人情的父親(qin)，駁(bo)斥他(ta)(ta)們說他(ta)(ta)仇(chou)視孩(hai)子的指責。

《漫(man)步之十》是在(zai)同華倫夫(fu)人相識(shi)五(wu)十周年時對她(ta)的追思，對在(zai)她(ta)身邊(bian)的短暫幸福歲月的回憶。原稿(gao)僅寫了兩(liang)頁，作者(zhe)就(jiu)在(zai)一七(qi)七(qi)八(ba)年五(wu)月二十日離(li)開巴黎，應吉拉丹侯爵之邀(yao)，遷居到(dao)他在(zai)埃(ai)爾(er)姆農維爾(er)的別(bie)墅中(zhong)去(qu)。七(qi)月二日在(zai)那里猝然離(li)世(shi)。這篇《漫(man)步》也(ye)就(jiu)始終沒(mei)有完成。

背景介紹

盧(lu)(lu)(lu)梭在(zai)去世前動(dong)筆(bi)寫(xie)《遐(xia)想(xiang)錄(lu)》并(bing)決(jue)定在(zai)身(shen)(shen)后發(fa)表，是與法國當時的(de)(de)(de)(de)(de)階級斗(dou)爭形勢和(he)(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)日甚(shen)一(yi)(yi)日的(de)(de)(de)(de)(de)惡劣處境分不開的(de)(de)(de)(de)(de)。18世紀的(de)(de)(de)(de)(de)法國正處在(zai)資(zi)產(chan)(chan)階級革命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)前夜，貴族和(he)(he)教會(hui)享有(you)特權，人(ren)民不堪忍(ren)受殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)剝削(xue)和(he)(he)壓迫，紛紛起(qi)來(lai)反抗，革命(ming)(ming)風暴迫在(zai)眉睫。而反動(dong)保守的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)專制主(zhu)義更(geng)加瘋狂地施展(zhan)淫威，扼殺一(yi)(yi)切新(xin)(xin)思(si)想(xiang)，迫害(hai)進(jin)步作家，幾平沒(mei)有(you)一(yi)(yi)個有(you)進(jin)步傾向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)作家沒(mei)有(you)受到(dao)(dao)過(guo)壓制。許多宣傳新(xin)(xin)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)著(zhu)(zhu)(zhu)都曾被禁止流傳或焚毀。盧(lu)(lu)(lu)梭對封(feng)建(jian)(jian)制度的(de)(de)(de)(de)(de)批判遠(yuan)比(bi)其他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)啟蒙作家的(de)(de)(de)(de)(de)批判更(geng)為(wei)尖銳和(he)(he)明朗。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)《愛彌爾(er)》中(zhong)(zhong)表現(xian)了(le)(le)對僧侶的(de)(de)(de)(de)(de)極大僧恨(hen)，大理院(yuan)下令焚燒(shao)，并(bing)要(yao)逮捕他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。盧(lu)(lu)(lu)梭逃(tao)往瑞士(shi)(shi)，瑞士(shi)(shi)當局同樣下令燒(shao)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)書。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)逃(tao)往普魯士(shi)(shi)屬地莫蒂(di)埃，教會(hui)發(fa)表文(wen)告宣布他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是“上帝的(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)”。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)逃(tao)到(dao)(dao)圣彼(bi)得島，該島所轄的(de)(de)(de)(de)(de)尼泊爾(er)政(zheng)府下令，命(ming)(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)離開。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)被迫去英國，投奔哲(zhe)學家休(xiu)謨，不久(jiu)與休(xiu)謨發(fa)生爭吵。幾經(jing)周(zhou)折，直到(dao)(dao)1770年才化名(ming)回(hui)到(dao)(dao)法國。在(zai)巴黎，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)直受到(dao)(dao)當局的(de)(de)(de)(de)(de)嚴密監視，靠(kao)抄(chao)寫(xie)樂譜過(guo)著(zhu)(zhu)(zhu)弧獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)生活。為(wei)了(le)(le)讓世人(ren)看清他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)本來(lai)面目，證實自(zi)身(shen)(shen)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)價值，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)埋頭(tou)撰(zhuan)寫(xie)了(le)(le)《懺悔(hui)錄(lu)》和(he)(he)《對話錄(lu)》，把(ba)身(shen)(shen)后名(ming)聲不受損害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)希望寄托于渺茫遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來(lai)，讓“較優秀的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)代(dai)”經(jing)過(guo)考察能夠理解他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。但是，一(yi)(yi)切努力都歸失敗，敵(di)人(ren)越來(lai)越多，誹訪、貶(bian)低、嘲弄(nong)、污辱，把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)推到(dao)(dao)苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)(de)深淵，精神幾乎完全失常(chang)，得到(dao)(dao)理解的(de)(de)(de)(de)(de)希望也在(zai)心中(zhong)(zhong)熄滅。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不得不從(cong)一(yi)(yi)個他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所厭(yan)惡的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實中(zhong)(zhong)退(tui)出來(lai)，為(wei)自(zi)己建(jian)(jian)造一(yi)(yi)堵(du)與世隔絕的(de)(de)(de)(de)(de)圍墻，書寫(xie)過(guo)去漫步中(zhong)(zhong)遐(xia)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶，以“品嘗撰(zhuan)寫(xie)時的(de)(de)(de)(de)(de)甘(gan)美”。此作尚未(wei)完稿，終于在(zai)“肉體承受著(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)們所能感(gan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切痛苦(ku)，靈魂中(zhong)(zhong)充滿著(zhu)(zhu)(zhu)死亡的(de)(de)(de)(de)(de)憂愁”中(zhong)(zhong)溘然長逝。這就是《遐(xia)想(xiang)錄(lu)》產(chan)(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)背景。

從1776年(nian)起，盧梭住在(zai)巴(ba)黎普拉特里埃街（今讓一雅克·盧梭街）一套簡樸的(de)房子里，每(mei)天都在(zai)巴(ba)黎近郊鄉間作長時(shi)間的(de)漫(man)(man)步(bu)。他將自(zi)1776年(nian)春至1778年(nian)春這2年(nian)中(zhong)漫(man)(man)步(bu)時(shi)的(de)遐想(xiang)筆之于書，共得10篇(pian)，即這部《漫(man)(man)步(bu)遐想(xiang)錄》，在(zai)其(qi)身后1782年(nian)出(chu)版。

作者介紹

讓-雅克·盧梭 （Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法國(guo)十(shi)八世紀(ji)啟蒙思想家(jia)(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)(jia)、教(jiao)育家(jia)(jia)(jia)、文(wen)學家(jia)(jia)(jia)，18世紀(ji)法國(guo)大革命(ming)的思想先驅，民主政論家(jia)(jia)(jia)和浪漫(man)主義文(wen)學流派(pai)的開創者，啟蒙運動代表人物(wu)之一。

鑒賞評價

作品主題

在《遐想錄(lu)》中，盧(lu)(lu)梭(suo)分析(xi)了他(ta)(ta)(ta)心(xin)(xin)目中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個陰(yin)謀集(ji)團所體(ti)(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外力對(dui)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)我(wo)”所造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個“自(zi)我(wo)”一(yi)(yi)(yi)(yi)身而(er)(er)二任，既是(shi)(shi)折磨(mo)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，又是(shi)(shi)受(shou)折磨(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象。他(ta)(ta)(ta)甚至覺得(de)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)(ti)也(ye)是(shi)(shi)和自(zi)己(ji)無(wu)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西；他(ta)(ta)(ta)隔絕(jue)(jue)與現實之(zhi)(zhi)外，仿佛(fo)覺得(de)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)(ti)成了他(ta)(ta)(ta)跟(gen)世(shi)界(jie)(jie)隔絕(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅屏幕。盧(lu)(lu)梭(suo)在《漫(man)步(bu)(bu)之(zhi)(zhi)五(wu)》中這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“假如有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)境界(jie)(jie)，心(xin)(xin)靈(ling)無(wu)需(xu)瞻前顧后，就(jiu)能(neng)找到它(ta)可(ke)(ke)以寄托、可(ke)(ke)以凝聚他(ta)(ta)(ta)全(quan)部力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牢固(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎；時(shi)間對(dui)它(ta)來(lai)說(shuo)已(yi)不(bu)(bu)(bu)起(qi)作用，現在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)刻可(ke)(ke)以永(yong)遠持續下(xia)去(qu)(qu)，既不(bu)(bu)(bu)顯(xian)示出它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿延，又不(bu)(bu)(bu)留下(xia)任何更替(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡(ji)；心(xin)(xin)中既無(wu)匱乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺也(ye)無(wu)享受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺，既不(bu)(bu)(bu)覺苦也(ye)不(bu)(bu)(bu)覺樂，既無(wu)所求也(ye)無(wu)所懼，而(er)(er)只(zhi)感(gan)(gan)到自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在，同時(shi)單憑這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個感(gan)(gan)覺就(jiu)足以充實我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)：這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)要這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)境界(jie)(jie)持續下(xia)去(qu)(qu)，處于(yu)(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)境界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)可(ke)(ke)以自(zi)稱(cheng)為(wei)幸福(fu)，而(er)(er)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)們從生(sheng)活樂趣中取得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)完全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、可(ke)(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)，而(er)(er)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)在心(xin)(xin)靈(ling)中不(bu)(bu)(bu)會(hui)留下(xia)空虛之(zhi)(zhi)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、完全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、圓滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)。”盧(lu)(lu)梭(suo)把這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)在遐想中達到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)醉神迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)(jie)看作是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)，看作是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)從苦難中得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)補償。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)境界(jie)(jie)多少(shao)類(lei)似佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涅槃，是(shi)(shi)對(dui)“生(sheng)死”諸苦及(ji)其根源“煩惱”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最徹底滅絕(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)(jie)。盧(lu)(lu)梭(suo)追求這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)(jie)，只(zhi)是(shi)(shi)因為(wei)他(ta)(ta)(ta)感(gan)(gan)到自(zi)己(ji)是(shi)(shi)“一(yi)(yi)(yi)(yi)個被(bei)排除于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)會(hui)之(zhi)(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)幸者(zhe)(zhe)，他(ta)(ta)(ta)在人(ren)(ren)(ren)間已(yi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)能(neng)再對(dui)別人(ren)(ren)(ren)或自(zi)己(ji)做些有(you)益(yi)之(zhi)(zhi)事。”它(ta)并不(bu)(bu)(bu)要求被(bei)社(she)會(hui)異化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)體(ti)(ti)受(shou)害者(zhe)(zhe)都(dou)去(qu)(qu)追求那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)(jie)而(er)(er)對(dui)社(she)會(hui)生(sheng)活厭倦。同時(shi)盧(lu)(lu)梭(suo)也(ye)并不(bu)(bu)(bu)認為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)獨處就(jiu)能(neng)取得(de)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)。他(ta)(ta)(ta)在《漫(man)步(bu)(bu)之(zhi)(zhi)七(qi)》里寫道：“我(wo)只(zhi)能(neng)在大家都(dou)幸福(fu)時(shi)才感(gan)(gan)到幸福(fu)。”《漫(man)步(bu)(bu)之(zhi)(zhi)九》中他(ta)(ta)(ta)在布洛涅樹(shu)林里和一(yi)(yi)(yi)(yi)群小姑娘相(xiang)處，在舍佛(fo)萊特集(ji)市上買下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)個小姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘋果(guo)分給幾(ji)個小伙子，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)個場面都(dou)說(shuo)明(ming)盧(lu)(lu)梭(suo)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)集(ji)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)。

藝術特色

結構

《遐(xia)想錄》結構單純，由(you)十篇長短(duan)不(bu)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)文章組成。形式(shi)自由(you)、激情(qing)(qing)充沛，具有(you)新(xin)穎獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主義風格。作者擅長哲理(li)性抒情(qing)(qing)，真情(qing)(qing)實感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)自然流露是(shi)作品獨(du)具的(de)(de)(de)(de)(de)藝術特(te)色。它(ta)(ta)雖是(shi)一(yi)篇回憶(yi)，但作者追(zhui)溯細節的(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)記(ji)憶(yi)力(li)使人驚奇。它(ta)(ta)宣泄自我(wo)心靈深(shen)處的(de)(de)(de)(de)(de)奧秘，抒發(fa)潛(qian)存內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)，表(biao)現(xian)在“自得其樂”背后蘊含在現(xian)實面前的(de)(de)(de)(de)(de)迷佃、孤獨(du)、絕(jue)望的(de)(de)(de)(de)(de)思想情(qing)(qing)緒，層層剖露他不(bu)幸致死的(de)(de)(de)(de)(de)原因。它(ta)(ta)是(shi)為發(fa)泄感(gan)情(qing)(qing)而進行的(de)(de)(de)(de)(de)創作，而不(bu)是(shi)為創作而造出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)。所以(yi)，雖沒有(you)特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)內(nei)容而不(bu)平庸，雖沒有(you)驚險(xian)跌宕的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)節而能扣人心弦。由(you)于作家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)識淵博而能明辨是(shi)非，由(you)于見(jian)解深(shen)邃而能從紛繁的(de)(de)(de)(de)(de)事物中(zhong)概括出(chu)重要道(dao)理(li)。表(biao)現(xian)了作家(jia)高度的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧、敏(min)銳的(de)(de)(de)(de)(de)觀察能力(li)和深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)判斷力(li)。

風格

《漫步遐(xia)想錄》中的詩化主要體現在心(xin)靈(ling)的幸福、天堂般(ban)的自(zi)然環(huan)境、美妙的回憶等方面。

面對各種迫(po)害，盧梭并沒(mei)有被打倒(dao)，反而(er)使(shi)他(ta)(ta)(ta)“從此免于(yu)不安和(he)恐(kong)俱(ju)”，使(shi)現實的(de)(de)痛苦對他(ta)(ta)(ta)不起作用，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)心靈(ling)(ling)“恢復了徹底(di)的(de)(de)平靜”，可以“投身于(yu)和(he)我(wo)的(de)(de)心靈(ling)(ling)親切交(jiao)談(tan)這樣一(yi)樁甜蜜的(de)(de)事里去(qu)”，“內心的(de)(de)精神生活似(si)乎反而(er)更加豐富(fu)”。盧梭著力于(yu)心靈(ling)(ling)幸福(fu)的(de)(de)描寫，是因為心靈(ling)(ling)是他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)敵(di)人唯一(yi)無法(fa)奪走的(de)(de)東西，他(ta)(ta)(ta)用心靈(ling)(ling)的(de)(de)幸福(fu)來宣揚他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)勝(sheng)利和(he)迫(po)害他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)人的(de)(de)失敗(bai)。

《漫步之(zhi)五》中出色(se)的(de)(de)(de)自然景色(se)的(de)(de)(de)描寫(xie)，使之(zhi)成(cheng)為(wei)名篇。在圣(sheng)皮埃爾島，物種豐富(fu)、湖水(shui)清澈、溪水(shui)潺潺，“有花有鳥”，這使我們(men)(men)聯想(xiang)到圣(sheng)經(jing)中的(de)(de)(de)伊甸園。描寫(xie)大自然的(de)(de)(de)美麗(li)，也是盧(lu)梭(suo)挫敗敵人陰(yin)謀(mou)的(de)(de)(de)一個修(xiu)辭策略。在該文一開始，盧(lu)梭(suo)就點明(ming)他的(de)(de)(de)敵人想(xiang)把他與世隔絕，而(er)盧(lu)梭(suo)通過對(dui)自然景物的(de)(de)(de)描寫(xie)，宣揚其陰(yin)謀(mou)的(de)(de)(de)破產，他們(men)(men)沒(mei)有使盧(lu)梭(suo)陷入(ru)頹廢(fei)、絕望(wang)之(zhi)中；反而(er)在美麗(li)的(de)(de)(de)自然中，盧(lu)梭(suo)享受到幸福，尋找到歸宿，“我在人們(men)(men)臉(lian)上看到的(de)(de)(de)只是敵意，而(er)大自然則(ze)永遠向我露出笑臉(lian)”。

回(hui)(hui)憶對于晚(wan)年的(de)盧(lu)(lu)梭是(shi)筆無比珍(zhen)(zhen)貴的(de)財(cai)富，尤其是(shi)在(zai)他想象力開始衰退之時(shi)。盧(lu)(lu)梭非常珍(zhen)(zhen)惜(xi)這(zhe)些(xie)回(hui)(hui)憶，并(bing)且(qie)從中尋(xun)找到很多(duo)樂(le)趣(qu)。盧(lu)(lu)梭在(zai)《漫步(bu)之九(jiu)》中談到他遇到一個孩子(zi)，跟他相(xiang)處很愉(yu)快(kuai)，可惜(xi)因為(wei)“密探”，所以無法(fa)再次享(xiang)受這(zhe)樣愉(yu)快(kuai)的(de)經歷。盧(lu)(lu)梭唯(wei)有(you)從記憶中得到這(zhe)種快(kuai)樂(le)，“我把(ba)這(zhe)種樂(le)趣(qu)經常回(hui)(hui)憶，反復咀嚼”。盧(lu)(lu)梭把(ba)這(zhe)種快(kuai)樂(le)和(he)撿到金(jin)子(zi)的(de)快(kuai)樂(le)相(xiang)比較，認為(wei)是(shi)更加快(kuai)樂(le)，“現(xian)在(zai)每加回(hui)(hui)憶，都(dou)不免為(wei)當時(shi)得到如此充(chong)分(fen)的(de)享(xiang)受而欣喜異常”。

“遐想(xiang)”二字(zi)直接表明盧梭筆下的(de)(de)(de)(de)現(xian)實是想(xiang)象(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實，詩(shi)化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實。盧梭在文本(ben)中(zhong)，使用(yong)詩(shi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)手段(duan)展現(xian)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)、心靈的(de)(de)(de)(de)幸福，字(zi)里(li)行間(jian)卻又顯(xian)不著現(xian)實的(de)(de)(de)(de)真(zhen)—盧梭無處容身的(de)(de)(de)(de)窘狀(zhuang)。文中(zhong)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾亦是詩(shi)與真(zhen)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾，對真(zhen)的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫往(wang)往(wang)是詩(shi)意的(de)(de)(de)(de)，但詩(shi)意中(zhong)又顯(xian)露(lu)出沉重的(de)(de)(de)(de)真(zhen)。詩(shi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)效果文本(ben)取得很好的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)效果，充滿了浪漫(man)主義的(de)(de)(de)(de)色彩，讀者可以(yi)從中(zhong)讀到(dao)真(zhen)摯的(de)(de)(de)(de)情感(gan)、激蕩的(de)(de)(de)(de)靈魂、令人陶醉的(de)(de)(de)(de)自然。

作品影響

在(zai)《漫(man)步(bu)遐想錄》的(de)影(ying)響下，歌德(de)寫(xie)出了他的(de)《少年(nian)維(wei)特之煩惱(nao)》，夏多布里昂寫(xie)出了他的(de)《勒(le)內》。從拉(la)馬丁《沉(chen)思集》、雨果(guo)《頌(song)歌集》直到(dao)勒(le)孔特·德(de)·李勒(le)，所有(you)法國浪漫(man)派(pai)詩(shi)人都或多或少的(de)收到(dao)《漫(man)步(bu)遐想錄》的(de)影(ying)響。