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基本介紹

《巴黎的憂郁(yu)》又名《小(xiao)散(san)(san)文詩(shi)》，共收集(ji)作(zuo)者陸續在各雜志發表的50篇(pian)散(san)(san)文詩(shi)作(zuo)品，按作(zuo)者生前的本意編輯成(cheng)冊(ce)。這些散(san)(san)文詩(shi)有(you)(you)的由人物對話片斷組成(cheng)，有(you)(you)的是(shi)篇(pian)幅短小(xiao)的敘事詩(shi)和景(jing)物描寫。

背景介紹

在《惡之花》出(chu)版的(de)(de)前后，波德萊爾開始寫一(yi)(yi)(yi)些“小散文”，起(qi)初打算寫一(yi)(yi)(yi)百篇，但(dan)只完成五十篇。最早發表的(de)(de)是《暮色》和《在凌晨一(yi)(yi)(yi)點》。他寫詩很在意(yi)(yi)嚴守格(ge)律，認為：“有(you)(you)形式(shi)的(de)(de)束縛，思(si)想(xiang)才有(you)(you)力地迸射出(chu)來。”但(dan)他不滿(man)足于此，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)夢想(xiang)，就(jiu)是創造“一(yi)(yi)(yi)種(zhong)詩意(yi)(yi)散文的(de)(de)奇跡(ji)”，它“富有(you)(you)音樂性，卻沒有(you)(you)節奏和韻腳”，“足以適應靈魂的(de)(de)動(dong)蕩、夢幻和意(yi)(yi)識的(de)(de)驚跳”。這種(zhong)文字，他陸陸續續寫了(le)十年。

《巴黎的(de)(de)憂(you)(you)郁》大部分寫于1857年后的(de)(de)七八年間，多發表在(zai)(zai)1862年以(yi)(yi)后。這(zhe)正是波德萊爾受到(dao)不(bu)公正的(de)(de)待遇，精神壓抑、身患疾病的(de)(de)時期。然而(er)，任何打擊都摧毀(hui)不(bu)了他的(de)(de)意(yi)志，更扼(e)制不(bu)住他對現(xian)代性的(de)(de)追求和(he)創造(zao)性想(xiang)象(xiang)的(de)(de)能(neng)力。波德萊爾深知，憂(you)(you)愁只(zhi)有在(zai)(zai)歌吟中才會冰釋，痛苦(ku)只(zhi)能(neng)在(zai)(zai)轉化為(wei)高度(du)形(xing)式化的(de)(de)語(yu)言(yan)之(zhi)后才得以(yi)(yi)凈化，所(suo)以(yi)(yi)他的(de)(de)寫作并未停止，反而(er)以(yi)(yi)另一種新的(de)(de)形(xing)式呈現(xian)。

1863年(nian)，《小散文詩》初版(ban)，波德(de)萊爾死后(hou)，結(jie)集(ji)出版(ban)時稱《巴黎的憂(you)郁(yu)》。

作者介紹

夏(xia)爾(er)·波(bo)(bo)德萊爾(er)（CharlesBaudelaire，1821-1867）是法國象征派詩(shi)歌(ge)的先驅，在歐美詩(shi)壇具有重要地位，其作品《惡之花》是十(shi)九世紀最具影響力的詩(shi)集之一(yi)。從1843年起，波(bo)(bo)德萊爾(er)開始陸續創(chuang)作后(hou)來收入《惡之花》的詩(shi)歌(ge)，詩(shi)集出版后(hou)不久，因“有礙公共道德及風(feng)化”等罪(zui)名(ming)受到輕罪(zui)法庭的判罰。1861年，波(bo)(bo)德萊爾(er)申請加入法蘭西學(xue)士院，后(hou)退出。作品有《惡之花》、《巴黎的憂郁》、《美學(xue)珍玩》、《可(ke)憐(lian)的比利時！》等。

鑒賞評價

作品主題

《巴(ba)(ba)黎(li)(li)的(de)憂郁》的(de)基本(ben)主題是揭露(lu)和(he)凸(tu)現巴(ba)(ba)黎(li)(li)社會的(de)病(bing)態(tai)世相，進而尖(jian)銳地批(pi)判資本(ben)主義文明(ming)的(de)虛(xu)偽和(he)罪(zui)惡。

在(zai)19世(shi)紀下半葉，所謂“現代生(sheng)活(huo)(huo)”無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)指法國資本主義的(de)社會(hui)生(sheng)活(huo)(huo)，特(te)別是(shi)(shi)(shi)巴黎的(de)社會(hui)生(sheng)活(huo)(huo)。他(ta)(ta)之(zhi)所以產生(sheng)寫作意圖，“正是(shi)(shi)(shi)由于經(jing)常出沒大城市(shi)和(he)與(yu)其(qi)數不清的(de)各種(zhong)關系交會(hui)而產生(sheng)的(de)”。這也就是(shi)(shi)(shi)說，波德萊爾對巴黎現代生(sheng)活(huo)(huo)的(de)描繪(hui)，完全是(shi)(shi)(shi)源(yuan)自他(ta)(ta)自己(ji)在(zai)巴黎的(de)生(sheng)存經(jing)驗，是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)獨到的(de)體驗和(he)觀察，是(shi)(shi)(shi)在(zai)這種(zhong)獨到的(de)自我生(sheng)存經(jing)驗基(ji)礎上的(de)“抽象表(biao)現”，也就是(shi)(shi)(shi)藝術(shu)的(de)表(biao)現。

在(zai)(zai)《巴(ba)黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂郁》全書中，很(hen)少看到(dao)(dao)作者(zhe)如巴(ba)爾(er)扎克那(nei)樣(yang)對上流(liu)社(she)會(hui)(hui)作直接(jie)細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪。他(ta)(ta)(ta)更多地表現(xian)他(ta)(ta)(ta)所熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)底(di)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)以及他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活。《賣(mai)藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)》描(miao)寫一個(ge)賣(mai)藝為生，如今衰(shuai)弱(ruo)得無(wu)力自持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)。有錢(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富人(ren)(ren)(ren)享受著(zhu)(zhu)無(wu)憂無(wu)慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂；賣(mai)藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、魔術師、馴獸人(ren)(ren)(ren)、流(liu)動商販憑著(zhu)(zhu)旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)力喧嚷、叫囂，“劇烈地互相(xiang)競爭著(zhu)(zhu)”。但(dan)是自稱是“真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)黎人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作者(zhe)“在(zai)(zai)這莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子里(li)”，“從來不(bu)(bu)去(qu)”吸吮那(nei)些“象是節(jie)日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薰香(xiang)”，他(ta)(ta)(ta)把目光移向一排小屋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)頭，眼(yan)睛因叛(pan)逆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)(bu)愿落下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淚水(shui)而變得模糊(hu)。他(ta)(ta)(ta)痛恨貧(pin)富不(bu)(bu)均的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)，憤怒地斥責這社(she)會(hui)(hui)“處(chu)(chu)處(chu)(chu)是利潤，是放蕩(dang)；處(chu)(chu)處(chu)(chu)是對明天(tian)面(mian)包的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握；處(chu)(chu)處(chu)(chu)是瘋狂生命(ming)(ming)(ming)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)噴發”；他(ta)(ta)(ta)無(wu)限同情地哀嘆老(lao)(lao)年人(ren)(ren)(ren)沒有生命(ming)(ming)(ming)保障的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)涼命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)，“在(zai)(zai)賣(mai)藝老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)那(nei)兒卻是絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮困，他(ta)(ta)(ta)穿著(zhu)(zhu)令人(ren)(ren)(ren)發笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檻褸衣(yi)衫，一貧(pin)如洗(xi)。在(zai)(zai)那(nei)兒，成(cheng)對比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是貧(pin)乏而不(bu)(bu)是藝術”。他(ta)(ta)(ta)從老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局看到(dao)(dao)了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)，看到(dao)(dao)了(le)無(wu)數(shu)窮人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)命(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)。作者(zhe)從人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)神(shen)和人(ren)(ren)(ren)物(wu)心理發掘(jue)貧(pin)困與豪華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對立。

波特萊爾對下層人民寄予(yu)無限同情，尤其明顯(xian)地表現在對婦女的(de)(de)同情上，特別是(shi)(shi)那些身心受(shou)到(dao)摧殘(can)、被人輕(qing)視的(de)(de)妓女。《野女人和小情婦》描寫了(le)因生活所迫(po)而失身的(de)(de)妓女的(de)(de)悲(bei)苦命運。當(dang)她們(men)年輕(qing)貌美(mei)(mei)的(de)(de)時候(hou)，是(shi)(shi)上流社會(hui)富(fu)人的(de)(de)玩偶(ou)，是(shi)(shi)野獸一般的(de)(de)丈夫的(de)(de)商品，作(zuo)(zuo)者(zhe)從(cong)她們(men)的(de)(de)嘆氣聲中，聽到(dao)了(le)比(bi)“在酒(jiu)店門口拾(shi)面包屑的(de)(de)衰老的(de)(de)叫化婆”更重(zhong)的(de)(de)壓抑(yi)和追悔。作(zuo)(zuo)者(zhe)總(zong)是(shi)(shi)用(yong)美(mei)(mei)麗的(de)(de)語言，富(fu)有情意的(de)(de)詩句贊美(mei)(mei)她們(men)，如《美(mei)(mei)麗的(de)(de)多蘿(luo)西婭》、《頭發(fa)中的(de)(de)半個世界(jie)》等，當(dang)然也(ye)包孕著鄙夷，確切地說是(shi)(shi)對道德(de)淪喪的(de)(de)社會(hui)的(de)(de)悲(bei)憤。

在虛偽的、爾虞我(wo)詐的社會里，人與人之間(jian)象(xiang)隔(ge)著(zhu)厚厚的屏障(zhang)，難以逾越(yue)，難以溝通；彼此孤獨地生活，沒有(you)(you)歡(huan)愉，沒有(you)(you)溫暖(nuan)。象(xiang)《異鄉人》那(nei)樣，“沒有(you)(you)父親，也(ye)沒有(you)(you)母親；也(ye)沒有(you)(you)姊妹和兄弟”，孑然一身。象(xiang)《老婦的失望》里年邁的老人那(nei)樣，希冀得到一點人間(jian)的愛撫和歡(huan)欣，然而(er)，她沒能得到，只得退(tui)隱(yin)到永恒(heng)的靜寂中(zhong)，在一個(ge)角落里哭泣。

但(dan)是(shi)，表現在(zai)《巴黎的(de)憂郁(yu)》中更(geng)強烈的(de)不(bu)是(shi)同情和(he)(he)憐憫，而(er)是(shi)反叛和(he)(he)憎惡。作者因為“探(tan)求(qiu)世(shi)界和(he)(he)自己本身的(de)和(he)(he)諧(xie)沒(mei)有結果而(er)沮喪”，因而(er)他譏諷自己，詛咒世(shi)界，反抗丑惡的(de)現實社會。波(bo)特(te)萊爾以撒旦似(si)的(de)病態(tai)手段，孤獨(du)消極的(de)反抗方式(shi)，表示對資(zi)產階級的(de)藐視和(he)(he)唾棄。散文詩(shi)不(bu)要(yao)求(qiu)象抒情詩(shi)那樣嚴(yan)格強調節奏和(he)(he)韻律(lv)的(de)起(qi)(qi)伏，它是(shi)以一種(zhong)(zhong)自由的(de)律(lv)動來適合(he)表現“靈魂的(de)抒情”，“夢幻的(de)起(qi)(qi)伏”和(he)(he)“良心(xin)的(de)跳(tiao)動”。《巴黎的(de)憂郁(yu)》中幾乎(hu)每一篇散文都讓人獲(huo)得一種(zhong)(zhong)自然和(he)(he)諧(xie)的(de)音樂美感。

藝術特色

寓意的(de)深(shen)刻(ke)是(shi)該(gai)集最顯(xian)著的(de)特點，那些富有哲理的(de)散文都(dou)不(bu)是(shi)乏味(wei)(wei)的(de)說教式(shi)的(de)議論和評斷，相反都(dou)是(shi)在人(ren)們讀完之后，掩卷回味(wei)(wei)時細嚼出來(lai)的(de)。《狗(gou)與(yu)香水瓶》中通過對狗(gou)的(de)動作(zuo)、神態(tai)、甚至(zhi)心理的(de)描(miao)寫(xie)，喻(yu)指上流(liu)社會(hui)的(de)鑒賞(shang)家以奉承為(wei)快樂，以諂詞為(wei)醇酒，他(ta)(ta)們所欣賞(shang)的(de)無非是(shi)些“精選(xuan)的(de)垃圾”。而作(zuo)家自喻(yu)他(ta)(ta)的(de)作(zuo)品才(cai)是(shi)“美(mei)妙的(de)香水”，然而因為(wei)它的(de)深(shen)邃(sui)而觸怒他(ta)(ta)們。

犀利(li)而尖銳的(de)諷(feng)(feng)(feng)刺(ci)使該集的(de)風(feng)格顯得更加(jia)奇詭，《討好者(zhe)(zhe)》表達了作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)巴黎的(de)公子(zi)哥兒(er)荒(huang)誕行為不可遏止的(de)憤怒和嘲謔。《瘋子(zi)與維納斯(si)》也(ye)是(shi)一篇(pian)絕妙的(de)諷(feng)(feng)(feng)刺(ci)之作(zuo)。作(zuo)者(zhe)(zhe)以他病態(tai)的(de)筆調諷(feng)(feng)(feng)刺(ci)社(she)會，諷(feng)(feng)(feng)刺(ci)世(shi)人，也(ye)諷(feng)(feng)(feng)刺(ci)了自己，他就是(shi)以這種嘲弄(nong)的(de)口吻(wen)表達對(dui)現(xian)實(shi)的(de)不滿和反叛。

作者對(dui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)細致觀(guan)察，使得他(ta)能準確地捕捉每個鮮(xian)明的(de)(de)意(yi)象(xiang)。例(li)如(ru)《暮色(se)》、《雙重屋子》等許多作品中，那些(xie)色(se)彩(cai)強烈(lie)，富(fu)有象(xiang)征意(yi)義的(de)(de)形象(xiang)對(dui)表(biao)現作者的(de)(de)內心世界，起了和諧的(de)(de)作用(yong)。