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《巴黎的憂郁》又(you)名《小(xiao)散(san)文詩(shi)》，共收集作者陸續在各雜(za)志發表的50篇(pian)散(san)文詩(shi)作品，按作者生前的本(ben)意(yi)編輯成冊。這些散(san)文詩(shi)有的由人物(wu)對話片(pian)斷組成，有的是篇(pian)幅(fu)短小(xiao)的敘事(shi)詩(shi)和景物(wu)描寫。
在(zai)《惡之花》出版的(de)(de)前后，波德萊爾開始寫(xie)一(yi)些“小散文”，起初打算寫(xie)一(yi)百篇(pian)，但(dan)只完成五(wu)十(shi)篇(pian)。最(zui)早發表的(de)(de)是(shi)(shi)《暮色(se)》和《在(zai)凌晨一(yi)點》。他寫(xie)詩很在(zai)意(yi)嚴守(shou)格(ge)律，認為：“有(you)形式的(de)(de)束縛，思想才有(you)力地迸射出來。”但(dan)他不滿足(zu)于此(ci)，有(you)一(yi)個夢想，就是(shi)(shi)創造“一(yi)種詩意(yi)散文的(de)(de)奇跡”，它“富有(you)音樂性，卻沒有(you)節奏和韻腳(jiao)”，“足(zu)以適應靈魂的(de)(de)動(dong)蕩、夢幻和意(yi)識(shi)的(de)(de)驚跳”。這種文字，他陸(lu)陸(lu)續續寫(xie)了十(shi)年(nian)。
《巴黎的(de)(de)憂郁》大部(bu)分寫(xie)于1857年(nian)后(hou)的(de)(de)七八年(nian)間，多發表在(zai)(zai)1862年(nian)以(yi)(yi)后(hou)。這正(zheng)是波(bo)德萊爾受到不(bu)(bu)公正(zheng)的(de)(de)待遇，精神壓(ya)抑、身患疾病的(de)(de)時期。然而，任何打(da)擊都摧毀不(bu)(bu)了(le)他(ta)的(de)(de)意志，更扼制不(bu)(bu)住他(ta)對現代性的(de)(de)追求和創造性想象(xiang)的(de)(de)能力。波(bo)德萊爾深知，憂愁只有在(zai)(zai)歌吟中(zhong)才會冰釋，痛(tong)苦只能在(zai)(zai)轉化為(wei)高度形式化的(de)(de)語言之(zhi)后(hou)才得以(yi)(yi)凈化，所以(yi)(yi)他(ta)的(de)(de)寫(xie)作并未停止，反而以(yi)(yi)另(ling)一種新的(de)(de)形式呈(cheng)現。
1863年，《小散文詩》初(chu)版，波德萊爾(er)死后，結集出版時稱(cheng)《巴黎的憂郁》。
夏(xia)爾·波德萊爾（CharlesBaudelaire，1821-1867）是法(fa)國象征派詩(shi)(shi)歌的(de)先驅，在歐美詩(shi)(shi)壇具有(you)(you)重要(yao)地位，其作(zuo)品《惡之(zhi)(zhi)花》是十(shi)九世紀最(zui)具影(ying)響力的(de)詩(shi)(shi)集(ji)之(zhi)(zhi)一。從1843年起(qi)，波德萊爾開始(shi)陸續創(chuang)作(zuo)后來收入(ru)《惡之(zhi)(zhi)花》的(de)詩(shi)(shi)歌，詩(shi)(shi)集(ji)出版(ban)后不久(jiu)，因“有(you)(you)礙(ai)公共道德及風化”等(deng)罪(zui)名受到輕(qing)罪(zui)法(fa)庭的(de)判罰。1861年，波德萊爾申請加入(ru)法(fa)蘭西(xi)學士(shi)院，后退出。作(zuo)品有(you)(you)《惡之(zhi)(zhi)花》、《巴(ba)黎(li)的(de)憂郁》、《美學珍玩(wan)》、《可憐的(de)比利時！》等(deng)。
《巴黎(li)的(de)憂郁》的(de)基本(ben)主(zhu)題是揭(jie)露和(he)(he)凸(tu)現(xian)巴黎(li)社會的(de)病態世(shi)相，進(jin)而尖銳地批(pi)判(pan)資本(ben)主(zhu)義(yi)文明的(de)虛偽和(he)(he)罪(zui)惡。
在(zai)19世紀(ji)下(xia)半葉，所謂“現(xian)(xian)(xian)代(dai)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)”無疑是(shi)(shi)(shi)指(zhi)法國資(zi)本主義的(de)(de)(de)社會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，特別是(shi)(shi)(shi)巴(ba)黎(li)(li)的(de)(de)(de)社會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。他之所以產生(sheng)(sheng)(sheng)寫作意圖，“正是(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)經常(chang)出沒大城(cheng)市和與其數不清的(de)(de)(de)各種關系交會(hui)而產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)”。這(zhe)也(ye)就是(shi)(shi)(shi)說，波德萊爾對巴(ba)黎(li)(li)現(xian)(xian)(xian)代(dai)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)描繪，完全是(shi)(shi)(shi)源自(zi)他自(zi)己(ji)在(zai)巴(ba)黎(li)(li)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存經驗，是(shi)(shi)(shi)他獨到的(de)(de)(de)體驗和觀察，是(shi)(shi)(shi)在(zai)這(zhe)種獨到的(de)(de)(de)自(zi)我生(sheng)(sheng)(sheng)存經驗基礎上的(de)(de)(de)“抽象表(biao)現(xian)(xian)(xian)”，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)藝術的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)(xian)。
在《巴(ba)黎的(de)(de)(de)(de)(de)憂郁》全書中，很(hen)少(shao)看(kan)到(dao)作(zuo)者(zhe)(zhe)如巴(ba)爾扎克那樣(yang)對(dui)上流社會(hui)作(zuo)直接細致的(de)(de)(de)(de)(de)描繪。他(ta)更多地(di)(di)表現他(ta)所熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)底(di)層的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)以及他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)生活。《賣藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)(ren)》描寫一(yi)個賣藝(yi)為生，如今衰弱得(de)無力自持的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)(ren)。有錢的(de)(de)(de)(de)(de)富人(ren)(ren)享受著(zhu)(zhu)無憂無慮(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)歡樂(le)；賣藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)、魔術師、馴獸(shou)人(ren)(ren)、流動商販憑著(zhu)(zhu)旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)精力喧嚷、叫囂，“劇(ju)烈地(di)(di)互相競爭著(zhu)(zhu)”。但是(shi)(shi)自稱(cheng)是(shi)(shi)“真正的(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)黎人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)“在這莊嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)日子里”，“從來不(bu)去(qu)”吸吮那些“象是(shi)(shi)節日的(de)(de)(de)(de)(de)薰香(xiang)”，他(ta)把目光移向一(yi)排小(xiao)屋的(de)(de)(de)(de)(de)盡頭，眼(yan)睛因(yin)叛逆(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)愿(yuan)落下的(de)(de)(de)(de)(de)淚水而變得(de)模糊。他(ta)痛恨(hen)貧(pin)(pin)富不(bu)均的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)，憤(fen)怒(nu)地(di)(di)斥責這社會(hui)“處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)是(shi)(shi)利(li)潤(run)，是(shi)(shi)放蕩；處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)是(shi)(shi)對(dui)明天面包(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)把握；處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)是(shi)(shi)瘋狂生命力的(de)(de)(de)(de)(de)噴發”；他(ta)無限同情地(di)(di)哀(ai)嘆(tan)老(lao)(lao)年(nian)人(ren)(ren)沒(mei)有生命保障的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)涼(liang)命運(yun)，“在賣藝(yi)老(lao)(lao)人(ren)(ren)那兒卻是(shi)(shi)絕(jue)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)窮(qiong)困，他(ta)穿著(zhu)(zhu)令人(ren)(ren)發笑的(de)(de)(de)(de)(de)檻褸衣衫(shan)，一(yi)貧(pin)(pin)如洗。在那兒，成對(dui)比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)貧(pin)(pin)乏而不(bu)是(shi)(shi)藝(yi)術”。他(ta)從老(lao)(lao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)結局(ju)看(kan)到(dao)了自己的(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)，看(kan)到(dao)了無數窮(qiong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)命運(yun)。作(zuo)者(zhe)(zhe)從人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)神(shen)和人(ren)(ren)物(wu)心(xin)理發掘貧(pin)(pin)困與豪華的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立。
波特萊(lai)爾(er)對(dui)(dui)下(xia)層人(ren)民寄予無限同(tong)情，尤其明顯地表現在對(dui)(dui)婦女(nv)(nv)的(de)同(tong)情上(shang)，特別是(shi)那些(xie)身心受到(dao)摧殘、被人(ren)輕視的(de)妓女(nv)(nv)。《野女(nv)(nv)人(ren)和小(xiao)情婦》描(miao)寫了因生活所迫而失身的(de)妓女(nv)(nv)的(de)悲(bei)苦命運。當她們年(nian)輕貌美(mei)的(de)時候，是(shi)上(shang)流社會富人(ren)的(de)玩偶，是(shi)野獸一般的(de)丈(zhang)夫的(de)商品，作者從她們的(de)嘆氣聲中，聽到(dao)了比“在酒(jiu)店門口拾面包屑的(de)衰老的(de)叫化婆”更(geng)重的(de)壓抑和追悔。作者總是(shi)用美(mei)麗(li)的(de)語(yu)言，富有情意的(de)詩句(ju)贊美(mei)她們，如《美(mei)麗(li)的(de)多蘿西婭(ya)》、《頭發中的(de)半個(ge)世界》等，當然也包孕著鄙夷，確切地說是(shi)對(dui)(dui)道德淪喪的(de)社會的(de)悲(bei)憤。
在虛偽的、爾虞我詐的社會里(li)(li)，人與(yu)人之間象(xiang)隔著厚(hou)厚(hou)的屏障，難以逾越，難以溝通；彼此孤獨地生(sheng)活(huo)，沒有(you)(you)(you)歡(huan)愉，沒有(you)(you)(you)溫暖。象(xiang)《異鄉人》那(nei)樣，“沒有(you)(you)(you)父親(qin)，也(ye)沒有(you)(you)(you)母親(qin)；也(ye)沒有(you)(you)(you)姊妹和兄弟(di)”，孑然(ran)一(yi)身。象(xiang)《老(lao)婦的失望》里(li)(li)年邁的老(lao)人那(nei)樣，希冀得到(dao)一(yi)點人間的愛(ai)撫和歡(huan)欣(xin)，然(ran)而，她沒能得到(dao)，只得退隱到(dao)永恒的靜(jing)寂中，在一(yi)個角(jiao)落里(li)(li)哭泣。
但是(shi)，表現(xian)在《巴黎的(de)(de)憂郁》中(zhong)更強烈的(de)(de)不是(shi)同情和憐憫(min)，而(er)是(shi)反叛(pan)和憎惡。作(zuo)者因為“探求(qiu)世(shi)界(jie)和自己本身(shen)的(de)(de)和諧(xie)(xie)沒有(you)結果而(er)沮喪”，因而(er)他譏諷自己，詛咒世(shi)界(jie)，反抗(kang)丑惡的(de)(de)現(xian)實社會。波特(te)萊爾以(yi)撒(sa)旦似的(de)(de)病態(tai)手段，孤獨消極(ji)的(de)(de)反抗(kang)方式(shi)，表示對資(zi)產階級的(de)(de)藐(miao)視和唾棄。散(san)文詩不要求(qiu)象抒情詩那樣嚴格強調(diao)節奏(zou)和韻(yun)律的(de)(de)起伏(fu)，它(ta)是(shi)以(yi)一(yi)種自由(you)的(de)(de)律動來適合表現(xian)“靈魂(hun)的(de)(de)抒情”，“夢(meng)幻的(de)(de)起伏(fu)”和“良心的(de)(de)跳動”。《巴黎的(de)(de)憂郁》中(zhong)幾乎(hu)每一(yi)篇散(san)文都讓人獲(huo)得一(yi)種自然和諧(xie)(xie)的(de)(de)音樂美感。
寓意的(de)(de)(de)深刻是(shi)該(gai)集最(zui)顯著的(de)(de)(de)特點，那些富有(you)哲理的(de)(de)(de)散文(wen)都不是(shi)乏味的(de)(de)(de)說教式(shi)的(de)(de)(de)議論和評斷，相反都是(shi)在人們(men)讀完之后，掩(yan)卷回味時細嚼(jiao)出來(lai)的(de)(de)(de)。《狗與香水瓶》中通過對(dui)狗的(de)(de)(de)動作(zuo)、神態(tai)、甚(shen)至心理的(de)(de)(de)描寫，喻(yu)指上流社會的(de)(de)(de)鑒賞(shang)家以(yi)(yi)奉承為(wei)快樂，以(yi)(yi)諂(chan)詞為(wei)醇酒，他們(men)所欣賞(shang)的(de)(de)(de)無(wu)非是(shi)些“精選的(de)(de)(de)垃圾”。而作(zuo)家自喻(yu)他的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)才(cai)是(shi)“美妙的(de)(de)(de)香水”，然而因為(wei)它的(de)(de)(de)深邃而觸怒他們(men)。
犀利(li)而尖銳的(de)諷(feng)(feng)刺(ci)使(shi)該集(ji)的(de)風格顯得更加奇詭，《討(tao)好者》表達了(le)作(zuo)者對巴黎的(de)公(gong)子哥(ge)兒荒誕行為不可(ke)遏止的(de)憤怒和(he)嘲謔。《瘋子與維納(na)斯(si)》也是一篇絕妙的(de)諷(feng)(feng)刺(ci)之作(zuo)。作(zuo)者以他病態的(de)筆(bi)調諷(feng)(feng)刺(ci)社會，諷(feng)(feng)刺(ci)世人，也諷(feng)(feng)刺(ci)了(le)自(zi)己(ji)，他就是以這種嘲弄(nong)的(de)口吻(wen)表達對現實的(de)不滿和(he)反(fan)叛(pan)。
作(zuo)(zuo)者對(dui)生活的(de)(de)細(xi)致觀察(cha)，使得(de)他能(neng)準確地捕(bu)捉每個鮮明的(de)(de)意(yi)(yi)象。例如《暮(mu)色》、《雙重(zhong)屋(wu)子》等許多作(zuo)(zuo)品(pin)中，那(nei)些色彩(cai)強烈，富有(you)象征(zheng)意(yi)(yi)義的(de)(de)形(xing)象對(dui)表(biao)現(xian)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)內心世界，起了(le)和諧的(de)(de)作(zuo)(zuo)用。
