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基本介紹

《淚與笑》(阿(a)文(wen)音(yin)譯(yi)為Dam‘ah Wa lbtis mah/英譯(yi)為A Tear and a Smile)是紀伯(bo)倫第一(yi)批(pi)散文(wen)詩的(de)合集(ji)(ji)，也是他寫(xie)(xie)得(de)最(zui)美(mei)的(de)散文(wen)詩集(ji)(ji)之一(yi)。加(jia)上"引子"和"結(jie)語"共有56篇(pian)作品(pin)，內容非常豐富；該集(ji)(ji)正式出(chu)(chu)版于(yu)1913年(nian)，但(dan)其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)篇(pian)章早(zao)在1903年(nian)至(zhi)1908年(nian)就已寫(xie)(xie)出(chu)(chu)并(bing)發(fa)(fa)表(biao)了(le)。刊載(zai)這些文(wen)學(xue)小品(pin)的(de)是在美(mei)國紐約發(fa)(fa)行的(de)阿(a)拉伯(bo)《僑民報》。該報的(de)主持人是紀伯(bo)倫的(de)一(yi)位同胞，名叫納(na)(na)希L·阿(a)利達(da)。正是由于(yu)這位慧眼獨(du)具的(de)出(chu)(chu)版家(jia)的(de)鼓勵和堅持，《淚與笑》才得(de)以結(jie)集(ji)(ji)出(chu)(chu)版。本世紀第二(er)個十年(nian)開始前(qian)(qian)(qian)后，紀伯(bo)倫已受到尼采哲學(xue)的(de)影(ying)響，他對(dui)《淚與笑》中(zhong)(zhong)流露出(chu)(chu)的(de)哀怨、痛苦和傾訴已經表(biao)示出(chu)(chu)否定態度，甚至(zhi)對(dui)再次出(chu)(chu)版表(biao)示"愧怍不安(an)"，但(dan)最(zui)終(zhong)還是同意出(chu)(chu)版了(le)。這一(yi)過程的(de)前(qian)(qian)(qian)前(qian)(qian)(qian)后后在納(na)(na)希L·阿(a)里(li)德撰寫(xie)(xie)的(de)序言中(zhong)(zhong)均有記載(zai)。

《淚與笑》從一(yi)開始就展(zhan)現了(le)紀伯倫最關心(xin)的(de)文(wen)學(xue)(xue)主(zhu)題：愛(ai)與美，大自然，生命哲學(xue)(xue)，人道主(zhu)義，社會批判，詩(shi)人的(de)使命和孤獨，等等。這個(ge)集于中的(de)全部散文(wen)詩(shi)作，已預示了(le)紀伯倫一(yi)生的(de)創作方(fang)向，也集中反(fan)映出紀伯倫的(de)藝術風格發(fa)展(zhan)趨(qu)勢。

在(zai)《美(mei)》、《在(zai)美(mei)神的(de)(de)(de)寶(bao)座前》等文里，作(zuo)者把"美(mei)當(dang)作(zuo)宗教，當(dang)作(zuo)主(zhu)神；認為(wei)美(mei)中才(cai)有真理，才(cai)有光明；美(mei)是(shi)"智者哲(zhe)人登(deng)上真理寶(bao)座的(de)(de)(de)階(jie)梯"美(mei)以使人的(de)(de)(de)靈魂"歸(gui)真反璞至大(da)自然"。在(zai)《幸福的(de)(de)(de)家園》。《情侶》等篇(pian)目，他把愛(ai)(ai)與美(mei)比(bi)作(zuo)一對情侶，而(er)把智慧說成是(shi)這對情侶的(de)(de)(de)"女兒"。在(zai)紀伯倫描繪的(de)(de)(de)生(sheng)命流程中，愛(ai)(ai)與美(mei)是(shi)他的(de)(de)(de)小發點，也是(shi)他的(de)(de)(de)終(zhong)點，他最終(zhong)是(shi)要"回(hui)到愛(ai)(ai)與美(mei)的(de)(de)(de)大(da)海中"去的(de)(de)(de)。

《火(huo)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字》一文(wen)表現(xian)了紀伯倫(lun)積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生哲(zhe)學，對人(ren)(ren)(ren)(ren)生、未來充滿信心。他(ta)一反英國浪漫主義(yi)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)濟(ji)慈那(nei)"聲(sheng)名用水書寫(xie)(xie)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，而提(ti)出"聲(sheng)名用火(huo)寫(xie)(xie)在天空"。他(ta)相信人(ren)(ren)(ren)(ren)類走(zou)過"鋪滿荊棘(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)路(lu)(lu)"，穿過"人(ren)(ren)(ren)(ren)生黑(hei)夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰影'之后，"黎明終將會到來"。在《夢境(jing)》一文(wen)中，描繪出自己與"青春(chun)結伴而行"，而"希望則(ze)在前面引路(lu)(lu)飛奔"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生道(dao)(dao)路(lu)(lu)。《在日光下(xia)》一文(wen)，指(zhi)出人(ren)(ren)(ren)(ren)生有其(qi)意義(yi)，并非空虛(xu)，人(ren)(ren)(ren)(ren)生是克服艱辛，走(zou)向光明，向真理(li)運(yun)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從副題上(shang)看，是有意否定圣經(jing)《傳道(dao)(dao)書》所(suo)謂(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)生空虛(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲觀論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

《淚與(yu)(yu)笑》中(zhong)有(you)許多篇章是(shi)直接(jie)針(zhen)對人類社(she)會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)不義和罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)者通(tong)過《夢境》暴露(lu)出一(yi)(yi)個顛倒、荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)："我看(kan)到祭司們像狐貍(li)般老奸巨猾；騙(pian)人的(de)(de)(de)(de)(de)帝王在千方(fang)百(bai)計(ji)地籠絡(luo)民心(xin)(xin)""牧師多如牛毛(mao)，他們兩(liang)眼仰(yang)望天空，心(xin)(xin)卻埋在貪(tan)婪的(de)(de)(de)(de)(de)墳墓中(zhong)"，"可憐的(de)(de)(de)(de)(de)窮人在耕種，富豪(hao)卻去收獲(huo)"。《茅屋與(yu)(yu)宮殿之間》、《兩(liang)個孩子》用對比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法，展(zhan)示(shi)了(le)人類在歲月(yue)舞臺上(shang)長年演出的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)，批判(pan)了(le)那(nei)些為這悲劇(ju)"喝彩叫好"的(de)(de)(de)(de)(de)"觀眾"。《罪犯》控訴罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)把好人變(bian)成兇手(shou)飛啞巴畜牲》通(tong)過一(yi)(yi)只(zhi)"受盡了(le)人的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷虐待"的(de)(de)(de)(de)(de)護家犬，如何逃(tao)離了(le)那(nei)片"不講(jiang)仁義、沒有(you)公正"的(de)(de)(de)(de)(de)土地，形(xing)象地揭示(shi)廠那(nei)些被社(she)會(hui)拋(pao)棄的(de)(de)(de)(de)(de)人們的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘命運(yun)。一(yi)(yi)部分作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)批判(pan)性，與(yu)(yu)紀伯倫小說的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)批判(pan)性在激烈(lie)程度上(shang)、深刻性上(shang)，都不相上(shang)下，具有(you)震撼人心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量。

《淚與笑》也涉及(ji)了(le)(le)民族(zu)主義(yi)和(he)愛(ai)國(guo)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)主題，《相會》通過歷(li)史的(de)(de)(de)(de)追(zhui)憶，表現"黎巴嫩之(zhi)子"與"尼羅河仙女"之(zhi)間(jian)(jian)永恒的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情，實(shi)際上(shang)歌(ge)頌丁阿拉伯(bo)世界各民族(zu)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)同胞手足之(zhi)情。《時世與民族(zu)》以歷(li)史老(lao)人的(de)(de)(de)(de)深沉目光，審視了(le)(le)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)興衰(shuai)，闡述了(le)(le)一種歷(li)史哲學(xue)。作者(zhe)借時光老(lao)人之(zhi)口，指出東(dong)方：—些民族(zu)的(de)(de)(de)(de)衰(shuai)落，不(bu)過是一種"必要(yao)的(de)(de)(de)(de)沉睡"，"隨(sui)之(zhi)而宋(song)的(de)(de)(de)(de)將是朝氣(qi)蓬勃，充滿活力"。

紀伯(bo)倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)國(guo)(guo)(guo)主義、民(min)(min)族主義是(shi)(shi)和他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人類(lei)一(yi)體(ti)觀相(xiang)聯(lian)系著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他認(ren)為(wei)祖國(guo)(guo)(guo)和世(shi)(shi)界是(shi)(shi)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)對立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)《致責難者》中他提出："整個(ge)地(di)球(qiu)都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國(guo)(guo)(guo)，所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人類(lei)都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)親。'在(zai)《詩人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音》中，更具體(ti)闡(chan)述了自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)立場。他說："人類(lei)劃分(fen)成不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族，不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集體(ti)，分(fen)屬于(yu)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)，不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)區。而我(wo)(wo)(wo)認(ren)為(wei)自己(ji)卻既不(bu)(bu)(bu)屬于(yu)任何一(yi)國(guo)(guo)(guo)，又不(bu)(bu)(bu)屬于(yu)任何一(yi)地(di)。因為(wei)整個(ge)地(di)球(qiu)都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國(guo)(guo)(guo)，整個(ge)人類(lei)都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄弟；因為(wei)我(wo)(wo)(wo)覺得，人類(lei)本(ben)來(lai)就不(bu)(bu)(bu)夠(gou)強，把自己(ji)肢解得零七碎八，豈不(bu)(bu)(bu)荒唐，地(di)球(qiu)本(ben)來(lai)就不(bu)(bu)(bu)夠(gou)大(da)(da)，再分(fen)成大(da)(da)大(da)(da)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)，豈非(fei)太傻?"所以(yi)他說："我(wo)(wo)(wo)愛(ai)(ai)故(gu)鄉(xiang)，更愛(ai)(ai)整個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)地(di)。"他反對和憎惡假借"愛(ai)(ai)國(guo)(guo)(guo)主義"之名占侵略(lve)鄰國(guo)(guo)(guo)，屠殺無(wu)辜這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人類(lei)一(yi)體(ti)論，地(di)球(qiu)家(jia)園淪陷。在(zai)第一(yi)次世(shi)(shi)界大(da)(da)戰前夕民(min)(min)族沙文主義和民(min)(min)族復仇主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫嚷甚囂塵(chen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，發出這(zhe)(zhe)種充(chong)滿理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚，喊出"你(ni)是(shi)(shi)人，我(wo)(wo)(wo)愛(ai)(ai)你(ni)，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄弟！"這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口號，充(chong)分(fen)說明了紀伯(bo)倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清醒和良知。

《淚(lei)與笑》也是紀伯倫價值(zhi)觀和人生(sheng)理想的(de)(de)—次集中(zhong)展示。在(zai)《真偽之間》、《致(zhi)我(wo)的(de)(de)窮(qiong)朋友》等(deng)篇章內，我(wo)們可(ke)以看到體現他價值(zhi)觀的(de)(de)最重要(yao)、最關鍵的(de)(de)字眼(yan)："生(sheng)命(ming)"、"自由"，"良(liang)心"、"公正"、"博(bo)愛"，"真理'，當然還有紀伯倫神廟(miao)里的(de)(de)主神"愛"與"美'。在(zai)《展望未來》、《幻想女王(wang)》等(deng)篇章中(zhong)。我(wo)們則可(ke)以看到他的(de)(de)社會(hui)理想，未來世(shi)界的(de)(de)藍圖，一那是一個(ge)沒(mei)(mei)有貧者、沒(mei)(mei)有"醫(yi)生(sheng)"、沒(mei)(mei)有"教士"、沒(mei)(mei)有"律師"，人人平等(deng)的(de)(de)世(shi)界。

《淚(lei)與笑》中最優(you)美(mei)、最有韻味(wei)的(de)抒情(qing)散文(wen)詩(shi)，恐(kong)怕(pa)當(dang)推(tui)《組歌》中的(de)《浪之(zhi)歌》、《雨之(zhi)歌》、《美(mei)之(zhi)歌》以及《花之(zhi)歌》諸篇(pian)了(le)。這(zhe)幾昌(chang)-作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)情(qing)思交(jiao)融，婉約清(qing)麗(li)，晶瑩剔透，稱得(de)上(shang)是(shi)散文(wen)詩(shi)中的(de)上(shang)乘(cheng)之(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)，深受讀者(zhe)喜(xi)愛，把它們視作(zuo)(zuo)(zuo)散文(wen)詩(shi)的(de)"典(dian)范"或(huo)"標準(zhun)"亦無不可。這(zhe)幾篇(pian)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)之(zhi)所以膾炙人口(kou)，是(shi)因(yin)為(wei)它們十(shi)分難得(de)地實(shi)(shi)現了(le)一(yi)般(ban)詩(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)難以達到的(de)"自然(ran)(ran)"這(zhe)一(yi)目(mu)標。這(zhe)篇(pian)篇(pian)佳作(zuo)(zuo)(zuo)，既顯示出真(zhen)實(shi)(shi)的(de)外在(zai)的(de)"自然(ran)(ran)"，又顯露出清(qing)淳的(de)內在(zai)的(de)"自然(ran)(ran)"，并通(tong)過從"自然(ran)(ran)"中選取(qu)的(de)種種意象，將情(qing)、理(li)、景(jing)融為(wei)一(yi)體，沒有一(yi)點斧鑿的(de)痕跡，實(shi)(shi)屬(shu)上(shang)乘(cheng)。

作者介紹

作者：(黎(li)巴嫩(nen))紀伯倫 譯者：李唯中

卡(ka)(ka)里(li)·紀伯倫(lun)(lun)，于(yu)1883年(nian)1月(yue)6日生(sheng)于(yu)黎(li)巴嫩一(yi)(yi)處名叫布雪里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。布雪里(li)位(wei)于(yu)稱(cheng)(cheng)巴嫩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“圣(sheng)谷”瓦第·卡(ka)(ka)地(di)沙(sha)懸崖旁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平原之上(shang)，卡(ka)(ka)地(di)沙(sha)以其豐(feng)沛(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水源和(he)(he)(he)青綠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)(shu)林(lin)(lin)聞名，當(dang)地(di)居(ju)民稱(cheng)(cheng)這引起柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)(shu)林(lin)(lin)為”上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)(shu)林(lin)(lin)”，而(er)今，人們稱(cheng)(cheng)紀伯倫(lun)(lun)家旁邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)(shu)為“神(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)(shu)”。紀伯倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童年(nian)便(bian)是(shi)在“神(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)(shu)”下(xia)(xia)度過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。紀伯倫(lun)(lun)生(sheng)長在一(yi)(yi)個(ge)宗(zong)教(jiao)氣息濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)中(zhong)(zhong)(zhong)。母親(qin)卡(ka)(ka)蜜拉是(shi)一(yi)(yi)位(wei)民龍教(jiao)派牧(mu)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒(er)，美(mei)麗聰慧，多(duo)才多(duo)藝(yi)。在和(he)(he)(he)紀伯倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)結婚(hun)之前，是(shi)一(yi)(yi)寡婦(fu)，育(yu)有一(yi)(yi)子——彼(bi)得。嫁給紀伯倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)之后(hou)，所生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭一(yi)(yi)胎便(bian)是(shi)紀伯倫(lun)(lun)，后(hou)來又陸續生(sheng)下(xia)(xia)兩個(ge)女兒(er)——蘇妲娜和(he)(he)(he)瑪麗安娜。童年(nian)時(shi)期，紀伯倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親(qin)親(qin)自教(jiao)他阿(a)(a)拉伯文(wen)和(he)(he)(he)法(fa)文(wen)，以后(hou)，又請家庭(ting)教(jiao)師(shi)(shi)教(jiao)他英(ying)文(wen)。1888年(nian)紀伯倫(lun)(lun)隨母親(qin)和(he)(he)(he)哥哥彼(bi)得與(yu)兩個(ge)妹移(yi)居(ju)美(mei)國(guo)波士頓(dun)，父親(qin)為了守護家中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產業仍然留在故(gu)鄉。到達美(mei)國(guo)之后(hou)，彼(bi)得以經營(ying)雜貨店維持生(sheng)計，而(er)紀伯倫(lun)(lun)繼續求學。在學校中(zhong)(zhong)(zhong)，紀伯倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現相(xiang)當(dang)優異(yi)。1897年(nian)紀伯倫(lun)(lun)返回黎(li)巴嫩以便(bian)接受祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)，于(yu)是(shi)他講入貝魯特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)所教(jiao)會大學就讀(du)，繼續研讀(du)阿(a)(a)拉伯文(wen)和(he)(he)(he)法(fa)文(wen)，并(bing)且選修了醫學、國(guo)際法(fa)及宗(zong)教(jiao)史和(he)(he)(he)音樂等課(ke)程。1898年(nian)，暑(shu)假期間，紀伯倫(lun)(lun)隨父親(qin)旅游(you)中(zhong)(zhong)(zhong)東各地(di)。心(xin)靈豁然開(kai)朗，開(kai)始(shi)以豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維和(he)(he)(he)充(chong)沛(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)架(jia)構自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)。十五(wu)歲(sui)時(shi)，他以阿(a)(a)拉伯文(wen)寫下(xia)(xia)《先知(zhi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初稿，并(bing)主編一(yi)(yi)份文(wen)學與(yu)哲學刊(kan)物，名為《真理》。十六歲(sui)時(shi)發表了第一(yi)(yi)篇散文(wen)詩。