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基本介紹

《淚(lei)與笑》(阿文(wen)音譯(yi)為Dam‘ah Wa lbtis mah/英譯(yi)為A Tear and a Smile)是(shi)(shi)紀伯倫(lun)第(di)一批(pi)散(san)文(wen)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)合(he)集(ji)，也是(shi)(shi)他(ta)寫(xie)得(de)最美的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)詩(shi)集(ji)之(zhi)一。加(jia)上"引子(zi)"和"結語"共有56篇作品(pin)，內容非常豐富；該(gai)集(ji)正式(shi)出(chu)(chu)版(ban)于1913年，但其中的(de)(de)(de)(de)篇章早在(zai)1903年至1908年就已寫(xie)出(chu)(chu)并發表(biao)了。刊(kan)載這些文(wen)學小品(pin)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)在(zai)美國紐約(yue)發行的(de)(de)(de)(de)阿拉(la)伯《僑民報》。該(gai)報的(de)(de)(de)(de)主持(chi)人是(shi)(shi)紀伯倫(lun)的(de)(de)(de)(de)一位同(tong)胞，名叫納(na)希L·阿利達。正是(shi)(shi)由于這位慧眼(yan)獨具的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)版(ban)家的(de)(de)(de)(de)鼓勵(li)和堅持(chi)，《淚(lei)與笑》才得(de)以結集(ji)出(chu)(chu)版(ban)。本(ben)世(shi)紀第(di)二個(ge)十年開(kai)始(shi)前后，紀伯倫(lun)已受(shou)到尼采哲學的(de)(de)(de)(de)影響，他(ta)對《淚(lei)與笑》中流露出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)哀(ai)怨、痛苦和傾(qing)訴已經表(biao)示出(chu)(chu)否(fou)定態度，甚至對再次出(chu)(chu)版(ban)表(biao)示"愧怍不安"，但最終(zhong)還是(shi)(shi)同(tong)意出(chu)(chu)版(ban)了。這一過程的(de)(de)(de)(de)前前后后在(zai)納(na)希L·阿里德(de)撰寫(xie)的(de)(de)(de)(de)序言(yan)中均(jun)有記載。

《淚與笑》從一開始(shi)就展(zhan)現(xian)了紀伯倫(lun)最關心(xin)的文學(xue)主(zhu)題：愛與美，大(da)自(zi)然(ran)，生命哲學(xue)，人道(dao)主(zhu)義，社(she)會批判，詩(shi)人的使命和孤(gu)獨，等等。這個集(ji)于中的全部散(san)文詩(shi)作(zuo)，已預示了紀伯倫(lun)一生的創作(zuo)方(fang)向(xiang)，也集(ji)中反(fan)映出紀伯倫(lun)的藝術風格發展(zhan)趨勢。

在《美(mei)(mei)》、《在美(mei)(mei)神(shen)的(de)寶座前》等(deng)文里，作(zuo)者把(ba)"美(mei)(mei)當作(zuo)宗教(jiao)，當作(zuo)主神(shen)；認為美(mei)(mei)中(zhong)才有真(zhen)理，才有光(guang)明(ming)；美(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)(shi)"智(zhi)(zhi)者哲(zhe)人(ren)登上真(zhen)理寶座的(de)階梯"美(mei)(mei)以使人(ren)的(de)靈(ling)魂"歸(gui)真(zhen)反璞至大自然(ran)"。在《幸(xing)福的(de)家園》。《情(qing)侶》等(deng)篇(pian)目，他把(ba)愛與(yu)(yu)美(mei)(mei)比作(zuo)一(yi)對(dui)(dui)情(qing)侶，而把(ba)智(zhi)(zhi)慧說成是(shi)(shi)(shi)(shi)這對(dui)(dui)情(qing)侶的(de)"女兒"。在紀(ji)伯倫描繪的(de)生(sheng)命流程中(zhong)，愛與(yu)(yu)美(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)小發點(dian)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)終點(dian)，他最終是(shi)(shi)(shi)(shi)要"回到愛與(yu)(yu)美(mei)(mei)的(de)大海中(zhong)"去的(de)。

《火(huo)寫的(de)字》一文表現了紀伯倫積極(ji)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)哲學，對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)、未來充滿信(xin)心(xin)。他一反英國浪漫主義詩人(ren)(ren)(ren)(ren)濟慈那"聲(sheng)名(ming)用水書寫"的(de)觀(guan)點，而提出"聲(sheng)名(ming)用火(huo)寫在(zai)(zai)天空"。他相信(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)類走過"鋪滿荊棘的(de)道(dao)(dao)路(lu)"，穿過"人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)黑(hei)夜的(de)陰影'之后，"黎明終將會到來"。在(zai)(zai)《夢境》一文中，描(miao)繪出自己與"青春結伴而行"，而"希望則(ze)在(zai)(zai)前面引路(lu)飛奔"的(de)理(li)想的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)道(dao)(dao)路(lu)。《在(zai)(zai)日光(guang)(guang)下》一文，指出人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)有其意義，并(bing)非空虛(xu)，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)是克服艱辛，走向(xiang)光(guang)(guang)明，向(xiang)真理(li)運(yun)行的(de)。從(cong)副題上(shang)看，是有意否定(ding)圣經《傳道(dao)(dao)書》所謂人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)空虛(xu)的(de)悲觀(guan)論的(de)。

《淚與笑》中有許(xu)多(duo)篇章(zhang)是直接(jie)針對(dui)人(ren)類(lei)社(she)(she)會(hui)中的(de)(de)(de)不義和罪惡的(de)(de)(de)。作(zuo)者(zhe)通過(guo)《夢境》暴露出(chu)一個(ge)顛倒、荒誕(dan)的(de)(de)(de)世(shi)界："我看到(dao)祭司(si)們像狐貍般老奸巨(ju)猾；騙人(ren)的(de)(de)(de)帝王在(zai)千方百計地籠絡民心(xin)""牧師多(duo)如牛毛，他們兩(liang)(liang)眼仰望天空(kong)，心(xin)卻埋(mai)在(zai)貪(tan)婪(lan)的(de)(de)(de)墳墓中"，"可(ke)憐(lian)的(de)(de)(de)窮(qiong)人(ren)在(zai)耕種，富豪卻去收獲"。《茅屋與宮殿之間》、《兩(liang)(liang)個(ge)孩子》用(yong)對(dui)比的(de)(de)(de)手法，展示了人(ren)類(lei)在(zai)歲月舞臺上(shang)長年演出(chu)的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇，批判了那些為這(zhe)悲(bei)(bei)劇"喝彩叫好"的(de)(de)(de)"觀眾(zhong)"。《罪犯(fan)》控(kong)訴罪惡的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)把(ba)好人(ren)變成兇手飛(fei)啞巴(ba)畜牲》通過(guo)一只"受盡了人(ren)的(de)(de)(de)殘酷(ku)虐待"的(de)(de)(de)護家犬，如何(he)逃(tao)離了那片"不講仁義、沒(mei)有公正(zheng)"的(de)(de)(de)土地，形象地揭示廠(chang)那些被(bei)社(she)(she)會(hui)拋棄(qi)的(de)(de)(de)人(ren)們的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)慘命運。一部分(fen)作(zuo)品的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)批判性(xing)，與紀伯(bo)倫小(xiao)說的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)批判性(xing)在(zai)激烈程度(du)上(shang)、深刻性(xing)上(shang)，都(dou)不相上(shang)下，具有震撼人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)力量。

《淚與(yu)笑(xiao)》也涉及了(le)(le)民族(zu)(zu)主(zhu)義和愛國主(zhu)義的(de)(de)主(zhu)題，《相會》通過(guo)歷(li)史的(de)(de)追憶，表現"黎巴(ba)嫩之(zhi)(zhi)子"與(yu)"尼羅河仙(xian)女"之(zhi)(zhi)間(jian)永恒的(de)(de)愛情，實際上(shang)歌頌丁阿拉(la)伯世(shi)界各民族(zu)(zu)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)同胞手足之(zhi)(zhi)情。《時(shi)世(shi)與(yu)民族(zu)(zu)》以(yi)歷(li)史老(lao)人的(de)(de)深(shen)沉(chen)目光，審視了(le)(le)民族(zu)(zu)的(de)(de)興衰，闡(chan)述了(le)(le)一(yi)種歷(li)史哲學。作者借時(shi)光老(lao)人之(zhi)(zhi)口，指(zhi)出(chu)東方：—些(xie)民族(zu)(zu)的(de)(de)衰落，不過(guo)是一(yi)種"必要的(de)(de)沉(chen)睡"，"隨之(zhi)(zhi)而宋的(de)(de)將(jiang)是朝氣蓬勃，充滿活力(li)"。

紀伯倫的(de)(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)、民族主(zhu)(zhu)義(yi)是(shi)(shi)(shi)和他的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)一(yi)(yi)體(ti)觀相聯系(xi)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)。他認為(wei)祖(zu)(zu)國(guo)(guo)和世(shi)界(jie)是(shi)(shi)(shi)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)對立的(de)(de)(de)(de)。在(zai)《致責難者》中他提出(chu)："整(zheng)個地球(qiu)(qiu)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)國(guo)(guo)，所有的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)親(qin)。'在(zai)《詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)聲音》中，更(geng)具體(ti)闡述了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)立場。他說："人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)劃分成(cheng)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)民族，不(bu)同的(de)(de)(de)(de)集體(ti)，分屬于不(bu)同的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)，不(bu)同的(de)(de)(de)(de)地區。而我(wo)認為(wei)自(zi)己(ji)卻(que)既不(bu)屬于任何(he)一(yi)(yi)國(guo)(guo)，又不(bu)屬于任何(he)一(yi)(yi)地。因為(wei)整(zheng)個地球(qiu)(qiu)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)國(guo)(guo)，整(zheng)個人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)兄弟(di)；因為(wei)我(wo)覺得，人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)本(ben)來(lai)就不(bu)夠強(qiang)，把自(zi)己(ji)肢解得零七(qi)碎八，豈不(bu)荒唐，地球(qiu)(qiu)本(ben)來(lai)就不(bu)夠大(da)，再分成(cheng)大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)，豈非太傻?"所以他說："我(wo)愛(ai)故鄉(xiang)，更(geng)愛(ai)整(zheng)個的(de)(de)(de)(de)大(da)地。"他反對和憎惡假(jia)借"愛(ai)國(guo)(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)"之名(ming)占侵(qin)略鄰(lin)國(guo)(guo)，屠(tu)殺無辜這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)典型的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)一(yi)(yi)體(ti)論，地球(qiu)(qiu)家(jia)園淪(lun)陷。在(zai)第一(yi)(yi)次世(shi)界(jie)大(da)戰前夕民族沙文主(zhu)(zhu)義(yi)和民族復仇主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)叫嚷(rang)甚囂塵上(shang)的(de)(de)(de)(de)時候，發出(chu)這(zhe)(zhe)種充滿理性的(de)(de)(de)(de)呼(hu)喚，喊出(chu)"你是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，我(wo)愛(ai)你，我(wo)的(de)(de)(de)(de)兄弟(di)！"這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)口號(hao)，充分說明了紀伯倫的(de)(de)(de)(de)清醒和良(liang)知。

《淚與笑》也是紀伯倫價(jia)值觀和人生(sheng)(sheng)理(li)(li)想的(de)—次集(ji)中展示。在《真(zhen)偽之間(jian)》、《致我(wo)的(de)窮朋友》等(deng)篇(pian)章(zhang)(zhang)內，我(wo)們可(ke)以看(kan)到體(ti)現他價(jia)值觀的(de)最重(zhong)要、最關鍵的(de)字眼："生(sheng)(sheng)命"、"自由(you)"，"良(liang)心(xin)"、"公正"、"博愛"，"真(zhen)理(li)(li)'，當然還(huan)有(you)紀伯倫神廟里的(de)主(zhu)神"愛"與"美'。在《展望未來》、《幻(huan)想女王》等(deng)篇(pian)章(zhang)(zhang)中。我(wo)們則可(ke)以看(kan)到他的(de)社會理(li)(li)想，未來世界的(de)藍圖，一那是一個沒(mei)有(you)貧者、沒(mei)有(you)"醫生(sheng)(sheng)"、沒(mei)有(you)"教(jiao)士(shi)"、沒(mei)有(you)"律(lv)師"，人人平等(deng)的(de)世界。

《淚與笑》中最優美(mei)、最有韻味的抒情(qing)散文詩(shi)，恐(kong)怕當(dang)推《組歌(ge)》中的《浪之(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)》、《雨之(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)》、《美(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)》以及《花之(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)》諸篇了(le)(le)。這(zhe)(zhe)幾昌-作(zuo)(zuo)品情(qing)思交融，婉(wan)約清麗，晶瑩剔透，稱得上(shang)是(shi)(shi)散文詩(shi)中的上(shang)乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，深受讀者喜愛，把它們視(shi)作(zuo)(zuo)散文詩(shi)的"典范(fan)"或"標準(zhun)"亦無(wu)不(bu)可(ke)。這(zhe)(zhe)幾篇作(zuo)(zuo)品之(zhi)(zhi)(zhi)所以膾炙人(ren)口，是(shi)(shi)因為它們十(shi)分難得地(di)實(shi)現了(le)(le)一般詩(shi)作(zuo)(zuo)難以達到(dao)的"自然(ran)"這(zhe)(zhe)一目標。這(zhe)(zhe)篇篇佳(jia)作(zuo)(zuo)，既顯示出真(zhen)實(shi)的外在的"自然(ran)"，又(you)顯露出清淳的內在的"自然(ran)"，并通(tong)過從"自然(ran)"中選取(qu)的種(zhong)種(zhong)意象，將情(qing)、理、景融為一體(ti)，沒有一點(dian)斧鑿的痕跡，實(shi)屬上(shang)乘(cheng)(cheng)。

作者介紹

作者：(黎巴嫩)紀伯(bo)倫 譯者：李唯中

卡里·紀伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)，于(yu)1883年(nian)1月6日生于(yu)黎巴嫩一(yi)處名叫布雪(xue)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方。布雪(xue)里位(wei)于(yu)稱巴嫩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“圣谷”瓦第·卡地(di)(di)沙懸崖旁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平原之(zhi)上，卡地(di)(di)沙以(yi)其(qi)豐(feng)沛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水源(yuan)和(he)(he)青綠(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)林(lin)聞名，當地(di)(di)居民(min)稱這引起柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)林(lin)為(wei)(wei)(wei)”上帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)林(lin)”，而今，人們稱紀伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)家旁邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)“神圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)”。紀伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)年(nian)便是(shi)(shi)在“神圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)(shu)”下度過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。紀伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)生長在一(yi)個宗教(jiao)(jiao)氣息濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭中(zhong)。母親(qin)卡蜜拉(la)是(shi)(shi)一(yi)位(wei)民(min)龍教(jiao)(jiao)派牧師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒(er)，美麗聰慧，多才(cai)多藝。在和(he)(he)紀伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)結婚之(zhi)前，是(shi)(shi)一(yi)寡婦，育有一(yi)子——彼得(de)。嫁(jia)給(gei)紀伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)之(zhi)后(hou)(hou)，所生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭一(yi)胎便是(shi)(shi)紀伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)，后(hou)(hou)來又(you)陸續生下兩個女兒(er)——蘇妲娜和(he)(he)瑪麗安娜。童(tong)年(nian)時期(qi)，紀伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親(qin)親(qin)自教(jiao)(jiao)他阿(a)拉(la)伯(bo)(bo)(bo)(bo)文(wen)和(he)(he)法文(wen)，以(yi)后(hou)(hou)，又(you)請家庭教(jiao)(jiao)師教(jiao)(jiao)他英文(wen)。1888年(nian)紀伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)隨母親(qin)和(he)(he)哥哥彼得(de)與(yu)兩個妹移居美國(guo)波士頓，父親(qin)為(wei)(wei)(wei)了守護家中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產業仍(reng)然留在故鄉。到達美國(guo)之(zhi)后(hou)(hou)，彼得(de)以(yi)經營雜(za)貨(huo)店(dian)維(wei)持生計，而紀伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)繼(ji)續求(qiu)學(xue)。在學(xue)校中(zhong)，紀伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現相當優異。1897年(nian)紀伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)返回黎巴嫩以(yi)便接(jie)受(shou)祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育，于(yu)是(shi)(shi)他講入(ru)貝魯(lu)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)所教(jiao)(jiao)會(hui)大學(xue)就讀，繼(ji)續研(yan)讀阿(a)拉(la)伯(bo)(bo)(bo)(bo)文(wen)和(he)(he)法文(wen)，并且選修了醫學(xue)、國(guo)際法及(ji)宗教(jiao)(jiao)史和(he)(he)音(yin)樂等課程(cheng)。1898年(nian)，暑假期(qi)間，紀伯(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)(lun)隨父親(qin)旅游(you)中(zhong)東各地(di)(di)。心靈豁然開朗，開始以(yi)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)和(he)(he)充(chong)沛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感架構自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命。十五歲時，他以(yi)阿(a)拉(la)伯(bo)(bo)(bo)(bo)文(wen)寫下《先知》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初稿，并主(zhu)編(bian)一(yi)份文(wen)學(xue)與(yu)哲學(xue)刊物，名為(wei)(wei)(wei)《真理》。十六歲時發表(biao)了第一(yi)篇散文(wen)詩。