尼(ni)(ni)采(cai)跟馬克思(si)和(he)(he)弗洛伊德(de)一(yi)樣(yang)，是(shi)(shi)對20世(shi)紀的(de)(de)精神生活起了最大影響(xiang)的(de)(de)思(si)想(xiang)家，《查拉圖(tu)斯特拉如是(shi)(shi)說》是(shi)(shi)尼(ni)(ni)采(cai)一(yi)鳴驚人(ren)的(de)(de)巨(ju)作(zuo)，也(ye)是(shi)(shi)讀(du)者理(li)解尼(ni)(ni)采(cai)美學(xue)和(he)(he)哲學(xue)的(de)(de)入門書，尼(ni)(ni)采(cai)自稱這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)本(ben)為那(nei)些兼有分析和(he)(he)反省(sheng)能力的(de)(de)藝術(shu)家寫的(de)(de)書，充滿心理(li)學(xue)的(de)(de)創見和(he)(he)藝術(shu)的(de)(de)奧秘(mi)，是(shi)(shi)“一(yi)部充滿青年人(ren)的(de)(de)勇氣和(he)(he)青年人(ren)的(de)(de)憂傷的(de)(de)青年之作(zuo)”。
雖然(ran)是(shi)(shi)一部哲學作品，本書卻(que)具有極(ji)高的(de)文學價值。作者的(de)筆觸猶如泉水般(ban)(ban)恣意(yi)落(luo)下，如歌般(ban)(ban)充滿著激昂與進取的(de)情緒。作者的(de)筆調與主題交響輝映(ying)，正(zheng)如后人(ren)評價所說，這是(shi)(shi)一部關于超人(ren)的(de)圣經(jing)。
在第一次(ci)世界(jie)大戰期間，開赴前線(xian)的(de)德(de)國士兵的(de)背包(bao)中(zhong)有兩本(ben)(ben)書(shu)是(shi)最常(chang)見的(de)，一本(ben)(ben)是(shi)《圣經》，另一本(ben)(ben)是(shi)尼采的(de)《查拉圖(tu)斯特拉如是(shi)說》。尼采的(de)強權思想對希特勒的(de)影響(xiang)也是(shi)眾所周知(zhi)的(de)。
尼采(cai)的(de)(de)(de)《查拉圖斯(si)特拉如是說(shuo)》融合了(le)他(ta)畢生(sheng)的(de)(de)(de)哲(zhe)思(si)(si)(si)精華，充滿了(le)對人(ren)生(sheng)追求進步(bu)獨(du)立的(de)(de)(de)熱烈思(si)(si)(si)考和探索，包含(han)積(ji)極的(de)(de)(de)智慧，不(bu)乏人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)錦囊，滲透著(zhu)哲(zhe)理思(si)(si)(si)辨，噴薄著(zhu)詩人(ren)激情，引領人(ren)們走向精神的(de)(de)(de)高貴(gui)，激發自(zi)強不(bu)息(xi)的(de)(de)(de)斗志，深悟人(ren)生(sheng)，而又少了(le)尼采(cai)其他(ta)作品中流露出來的(de)(de)(de)悲劇(ju)意(yi)識和過于憂郁，他(ta)的(de)(de)(de)偏執(zhi)、狂妄(wang)等也(ye)似乎(hu)不(bu)重要了(le)。
我的時(shi)代還(huan)沒有到來，有的人死后方(fang)生。
——尼采
在我的(de)著作中，《查拉圖斯特拉如是說(shuo)》占有(you)一(yi)個(ge)特殊的(de)地(di)位。我以(yi)這部著作給人(ren)類以(yi)空前偉大的(de)贈禮，這本(ben)書的(de)聲音(yin)將(jiang)響徹千(qian)古。它(ta)不僅是世(shi)界上最高邁的(de)書，是山頂雄風最真實的(de)書——整個(ge)現象以(yi)及人(ren)類都遠在它(ta)下(xia)面——而且(qie)也是最深邃的(de)書。它(ta)從最豐富的(de)真理(li)中產生，是一(yi)個(ge)永不枯竭的(de)源泉，滿載寶藏(zang)，放下(xia)汲桶唾手可(ke)行。
——尼采
弗里德(de)里希·尼采（1844－1900），是(shi)十九世紀德(de)國最(zui)有智慧的(de)哲(zhe)學家(jia)，最(zui)有影響(xiang)的(de)思(si)(si)想家(jia)，和(he)最(zui)有才華的(de)詩人兼(jian)散文作家(jia)之一。他(ta)宣告(gao)：“上(shang)帝死了(le)！”徹底動搖了(le)西方思(si)(si)想體系(xi)的(de)基石，他(ta)高蹈的(de)“超人哲(zhe)學”與酒(jiu)神(shen)精(jing)神(shen)產生了(le)巨大(da)影響(xiang)。
他(ta)一生短暫(zan)，但著述頗(po)豐。例如(ru)，失戀的(de)憂郁引(yin)出了(le)尼采一系列的(de)思考，使他(ta)創作了(le)箴言式的(de)著作《查拉圖斯(si)特拉如(ru)是(shi)(shi)說》，這(zhe)是(shi)(shi)他(ta)對自己的(de)思想所(suo)作的(de)一次(ci)全面(mian)梳(shu)理和完整表(biao)達，其主要作品有(you)《悲(bei)劇的(de)誕生》、《查拉圖斯(si)特拉如(ru)是(shi)(shi)說》、《善惡之彼岸(an)》、《論道德的(de)譜系》、《快(kuai)樂(le)的(de)科學》、《曙光》、《權力意志》等。
尼采(cai)既有哲學家的深遂洞見，又有詩人的澎湃激(ji)情。深受(shou)他影(ying)響的思想文(wen)化巨人有里爾克(ke)、杰(jie)克(ke)倫敦、蕭伯納、弗洛伊德、加(jia)繆、薩特、海德格爾、梁啟超、魯迅(xun)等(deng)。
魯(lu)迅先(xian)生：魯(lu)迅先(xian)生曾受過尼采深刻的(de)影響(xiang)，并為(wei)他所喜愛的(de)作家。尼采的(de)主要(yao)著作他都讀過，并且十分熟(shu)悉。《查拉(la)斯圖(tu)拉(la)如是(shi)(shi)說》更是(shi)(shi)他喜愛的(de)著作。他曾用(yong)白話譯過《查拉(la)斯圖(tu)拉(la)如是(shi)(shi)說》的(de)序(xu)言(yan)，用(yong)文言(yan)譯過序(xu)言(yan)的(de)前三節(jie)。魯(lu)迅曾說《查拉(la)斯圖(tu)拉(la)如是(shi)(shi)說》的(de)精(jing)髓是(shi)(shi)“鼓勵人類日漸向上”。但是(shi)(shi)此書充(chong)滿寓言(yan)、隱喻，特(te)別是(shi)(shi)作者的(de)表(biao)現(xian)手法和(he)書中被賦予了獨特(te)意義(yi)的(de)概念(nian)令(ling)讀它的(de)人往(wang)往(wang)感到困惑。
媒體推薦：查拉圖特(te)拉斯下山了(le)，他向(xiang)世人布道：上帝死(si)了(le)！……人之偉(wei)大(da) ，在于(yu)其為橋(qiao)梁而是(shi)非目的(de)(de)(de)；人是(shi)一(yi)根繩子，系于(yu)禽獸與超人之間……《查拉斯圖拉如(ru)是(shi)說》便是(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)開頭(tou)的(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)本滲(shen)透著哲(zhe)人睿智(zhi)的(de)(de)(de)書(shu)，一(yi)本噴涌(yong)著詩人激情的(de)(de)(de)書(shu)……一(yi)本屬于(yu)永恒的(de)(de)(de)書(shu)。
尼(ni)采(cai)曾被魯迅指(zhi)稱(cheng)為“發了瘋”，那是(shi)指(zhi)尼(ni)采(cai)自詡為太陽(yang)的哲學觀發生了問(wen)題(ti)(ti)，但又(you)很少有(you)人(ren)知(zhi)道魯迅就是(shi)中國的尼(ni)采(cai)。如果(guo)想給你探索的人(ren)生課題(ti)(ti)注(zhu)入(ru)新(xin)的思考元素，多一(yi)點獨立(li)和個(ge)性，學習魯迅，成為魯迅式人(ren)物(wu)，那么你可以(yi)閱(yue)讀尼(ni)采(cai)的《查拉斯圖(tu)拉如是(shi)說》。
網絡評價：《查拉斯圖拉如是(shi)(shi)說》是(shi)(shi)尼采最(zui)(zui)重要的(de)著作(zuo)之一，也是(shi)(shi)最(zui)(zui)為復雜、爭議最(zui)(zui)多(duo)、最(zui)(zui)難懂的(de)一部作(zuo)品.它(ta)顛覆了尼采的(de)一貫著作(zuo)風格。它(ta)模(mo)仿著圣經(jing)，卻又(you)與圣經(jing)背道而馳。《圣經(jing)》主(zhu)張人們向“善”，而《查》一書則明白無誤地讓人們作(zuo)“惡”，它(ta)以樹木越(yue)是(shi)(shi)要往(wang)上長，就越(yue)是(shi)(shi)要把它(ta)的(de)根更深地扎入到黑暗中去來(lai)做比喻。
凡具有生命者(zhe)，都不斷的在(zai)超(chao)越自(zi)己。而人(ren)類，你們(men)又做(zuo)了什么？（名言）
人類的偉大之處在于它是(shi)橋梁，而非目標。人值得(de)被愛-在于他是(shi)橫越，是(shi)下(xia)降(jiang)。（查拉(la)圖斯拉(la)如是(shi)說-序(xu)言-4）
誠然(ran)，人(ren)是(shi)條(tiao)污穢的(de)川流。要容(rong)納(na)一(yi)條(tiao)污穢的(de)川流而不(bu)被污染(ran)，除非(fei)你(ni)是(shi)大(da)海。聽哪！我教你(ni)們以超(chao)人(ren)，他就是(shi)這大(da)海，在(zai)他里(li)面你(ni)的(de)大(da)輕蔑將被融入。（查拉圖(tu)斯拉如是(shi)說-序言-3）
啊!偉大(da)的星球，假(jia)如沒有你所照耀(yao)的人們，你的快(kuai)樂何在？（序言-1）
如果你(ni)想(xiang)走(zou)到(dao)高(gao)處，就要使用自己的(de)(de)兩(liang)條腿！不(bu)要讓別(bie)人把你(ni)抬到(dao)高(gao)處；不(bu)要坐在別(bie)人的(de)(de)背(bei)上和頭上。（查(cha)拉圖斯(si)拉如是說-第四部-論更高(gao)的(de)(de)人-10）
人們(men)必須在心中懷著混亂(luan)，為了能(neng)夠創造一個(ge)舞動的新(xin)星(xing)。（序言-6）
人是一根系(xi)在動物和超人之間的(de)繩(sheng)子。也就(jiu)是深淵上方的(de)繩(sheng)索。走(zou)過去危(wei)(wei)(wei)險(xian)，停(ting)在中途也危(wei)(wei)(wei)險(xian)，顫抖也危(wei)(wei)(wei)險(xian)，停(ting)住(zhu)也危(wei)(wei)(wei)險(xian)。（序言-4）
兒童就是(shi)純真和遺忘，是(shi)一(yi)種新生，是(shi)一(yi)場(chang)游戲，一(yi)個自己轉(zhuan)動的(de)圈圈，一(yi)種最先存在(zai)的(de)運動，一(yi)種神(shen)圣的(de)肯定。（序1-1）
你(ni)(ni)們尊敬(jing)我(wo)，但要是有天你(ni)(ni)們的尊敬(jing)傾倒了(le)那又怎樣？不要讓一座雕像砸了(le)你(ni)(ni)。
你(ni)說，你(ni)相信(xin)查(cha)拉圖斯特拉？但查(cha)拉圖斯特拉又怎(zen)樣(yang)？你(ni)們是我(wo)的(de)信(xin)仰(yang)者(zhe)-但所有(you)的(de)信(xin)仰(yang)者(zhe)又怎(zen)樣(yang)？你(ni)還(huan)沒有(you)找(zhao)(zhao)尋你(ni)自(zi)己：你(ni)只(zhi)找(zhao)(zhao)到我(wo)。所有(you)的(de)信(xin)仰(yang)者(zhe)都是這樣(yang)，如是所有(you)的(de)信(xin)仰(yang)成就(jiu)渺小。
我(wo)命(ming)令你否棄我(wo)，并發掘自己。唯有當你們(men)否決(jue)我(wo)的(de)一(yi)切，我(wo)才會回到(dao)你們(men)之中(zhong)。（查拉圖斯(si)拉如(ru)是(shi)說-第一(yi)部-論贈與的(de)美德-3）
一(yi)般人都把這憐憫稱為(wei)一(yi)種道(dao)德，他(ta)們(men)對那(nei)種種了不(bu)(bu)起(qi)的不(bu)(bu)幸、丑陋和(he)失敗絲毫不(bu)(bu)懂得(de)尊(zun)重(zhong)。（查拉(la)圖斯拉(la)如(ru)是說(shuo)-卷四 67-最(zui)丑陋的人）
此書作為尼(ni)采的(de)代(dai)表作，對于有哲學基礎(chu)的(de)讀者來(lai)說(shuo)，并不難于理解。作者將自己全部(bu)關于人類與人類未來(lai)的(de)思想全部(bu)傾入了此書當中，并以符合邏輯的(de)方式一點點的(de)，通過查拉(la)圖斯特拉(la)闡述了出來(lai)。
作者主(zhu)要表(biao)達的思想有：
1、人(ren)類(lei)(lei)是處于超(chao)人(ren)與禽獸之間(jian)的物(wu)種，人(ren)類(lei)(lei)進步的方向便(bian)是超(chao)人(ren)；
2、上帝已死。唯有讓(rang)上帝死，才能讓(rang)人(ren)類(lei)進化(hua)至(zhi)超人(ren)；
3、超人的具體描述，在這就不(bu)贅述，由讀(du)者自己閱讀(du)和領(ling)悟。
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