蘇(su)頌（1020年(nian)12月10日(ri)－1101年(nian)6月18日(ri)），字(zi)子容，漢族，原(yuan)籍(ji)福建泉州府同(tong)安縣（今屬廈(sha)門市同(tong)安區(qu)）人(ren)。北宋中(zhong)期宰相，杰出的天文(wen)學(xue)家、天文(wen)機械制造家、藥物學(xue)家。出身閩(min)南(nan)望族，其父蘇(su)紳曾(ceng)任集賢(xian)殿(dian)修撰。
慶(qing)歷二(er)年(nian)（1042年(nian)），蘇(su)頌登進(jin)士第。官至刑(xing)部尚書、吏部尚書。宋(song)(song)哲宗時(shi)拜相(xiang)。他執政時(shi)，務使(shi)百官守法遵職(zhi)，量能授任。宋(song)(song)徽(hui)宗時(shi)進(jin)太子太保，累(lei)封趙(zhao)郡公(gong)。建中靖國(guo)元(yuan)年(nian)（1101年(nian)）卒(zu)，年(nian)八十二(er)，追(zhui)贈司空。后(hou)追(zhui)封魏國(guo)公(gong)。宋(song)(song)理宗時(shi)追(zhui)謚“正簡”。
蘇(su)(su)頌好學(xue)(xue)，于(yu)經(jing)史九流、百家之(zhi)說，至于(yu)算法、地志(zhi)、山經(jing)、本草、訓(xun)詁、律呂等(deng)學(xue)(xue)無所不通。作為歷史上的杰出(chu)人(ren)物，其(qi)主要貢獻(xian)(xian)是對(dui)科(ke)學(xue)(xue)技術方(fang)面(mian)，特別是醫藥學(xue)(xue)和天文學(xue)(xue)方(fang)面(mian)的突出(chu)貢獻(xian)(xian)。他領(ling)導(dao)制造(zao)世界(jie)上最古(gu)(gu)老的天文鐘“水運儀象(xiang)臺”，開啟近(jin)代(dai)鐘表擒縱器的先河。李約瑟稱其(qi)為“中國古(gu)(gu)代(dai)和中世紀最偉大的博(bo)物學(xue)(xue)家和科(ke)學(xue)(xue)家之(zhi)一”。著有《圖(tu)經(jing)本草》、《新(xin)儀象(xiang)法要》、《蘇(su)(su)魏公(gong)文集》等(deng)。
宋真(zhen)宗天禧四年（1020年）十一(yi)月廿(nian)三日（12月10日），蘇頌(song)在同(tong)安(an)蘆山(shan)堂(tang)（今同(tong)安(an)城關）出生，他(ta)原籍福建(jian)同(tong)安(an)縣，父蘇紳死葬潤(run)州，遂遷居丹徒。
慶(qing)歷二(er)年（1042年）蘇頌(song)中進(jin)士(shi)，為(wei)宿州觀察推官。次(ci)年任江寧(ning)知縣。任南京留(liu)守推官時(shi)，留(liu)守歐陽(yang)修將(jiang)政務(wu)委托給他時(shi)說(shuo)：“你辦事慎重(zhong)穩妥，經過(guo)你看的文件我就(jiu)放(fang)心(xin)了。”三年任滿(man)，正趕(gan)上(shang)父親蘇紳病逝。蘇頌(song)葬父京口，從此移居(ju)潤州丹陽(yang)。
蘇頌于皇(huang)祐五年（1053年）任館閣校(xiao)勘，開(kai)始了(le)他校(xiao)正和整理古籍的生涯。不久遷大理寺丞。
他(ta)侍奉祖(zu)母(mu)、母(mu)親，供(gong)養姑姐妹及外族數十人，并及時給(gei)他(ta)們婚嫁。妻兒(er)有(you)時衣食(shi)不繼，但大家(jia)相處融洽(qia)，親密(mi)無(wu)間(jian)。宰相富弼稱他(ta)為“古君子”。
至(zhi)和元(yuan)年(nian)（1054年(nian)），任同知(zhi)太常禮院。嘉(jia)祐二年(nian)（1057年(nian)），改任集賢校理(li)、校正醫書官(guan)。嘉(jia)祐四年(nian)（1059年(nian)），兼(jian)任殿試復考官(guan)，五年(nian)，遷太常博(bo)士(shi)，仍兼(jian)校正醫書官(guan)等(deng)職(zhi)(zhi)。嘉(jia)祐六年(nian)（1061年(nian)），出知(zhi)潁(ying)州。這是他第一次在朝廷任職(zhi)(zhi)，主要是編校古(gu)籍，歷時九(jiu)載。
嘉祐(you)八年(nian)（1063年(nian)），召(zhao)為開封(feng)府界提點諸縣鎮公事。時仁宗逝(shi)世(shi)，建陵墓，主(zhu)管部門(men)向(xiang)各郡征(zheng)收(shou)一時難得的(de)物(wu)資。蘇頌對他們說：“遺詔務從儉約，怎(zen)么(me)可(ke)以強制下(xia)面交納(na)當地不出產的(de)東西。”不久升為修起居注、知制誥。治(zhi)平二年(nian)（1065年(nian)），遷三(san)司度支判(pan)官(guan)。
治平四年（1067年），蘇頌(song)任遼(liao)朝(chao)使(shi)臣的(de)伴(ban)送使(shi)。當蘇頌(song)一行(xing)行(xing)至恩州(zhou)時(shi)，突遇驛館起火(huo)。由于他(ta)遇事鎮定，舉措(cuo)得(de)(de)當，沒(mei)有發(fa)生(sheng)混亂，遼(liao)朝(chao)使(shi)者也沒(mei)有受(shou)到大的(de)驚(jing)擾，因此(ci)很得(de)(de)英宗的(de)贊(zan)賞。熙(xi)寧元年（1068年）他(ta)任賀(he)(he)遼(liao)太后生(sheng)辰(chen)使(shi)，出(chu)使(shi)遼(liao)朝(chao)。熙(xi)寧二(er)年（1069年）又任遼(liao)朝(chao)賀(he)(he)生(sheng)辰(chen)伴(ban)使(shi)。熙(xi)寧十年（1077年）再任賀(he)(he)遼(liao)主生(sheng)辰(chen)使(shi)。元豐五年（1082年）他(ta)又一次任遼(liao)賀(he)(he)正館伴(ban)使(shi)。
蘇頌(song)十分注意遼朝(chao)的政治(zhi)制(zhi)度、經(jing)濟實力(li)、軍事(shi)設施、山川地(di)理、風俗(su)民情、外交禮儀等，并向朝(chao)廷(ting)反映了遼的實際情況。
兩次(ci)使(shi)遼，他(ta)寫(xie)下《前使(shi)遼詩(shi)》和(he)《后使(shi)遼詩(shi)》，記錄出使(shi)的(de)路線和(he)所(suo)見所(suo)聞。元豐四年(nian)(nian)（1081年(nian)(nian)）八月神(shen)宗(zong)命他(ta)編(bian)寫(xie)一本與遼朝往(wang)來有關各種禮儀和(he)文件程式的(de)書(shu)(shu)籍。元豐六年(nian)(nian)（1083年(nian)(nian)）此書(shu)(shu)編(bian)成，神(shen)宗(zong)親自賜名(ming)《魯衛信(xin)錄》，其(qi)中保存了(le)大量(liang)宋遼間的(de)交往(wang)史料。
宋神(shen)宗熙寧元(yuan)年（1068年），蘇頌任知(zhi)制(zhi)誥。次(ci)年，拜通進銀(yin)臺司兼門下封駁事(shi)，同知(zhi)審刑(xing)院。
熙寧三(san)年(nian)（1070年(nian)），權同知貢舉，因拒絕草詔李定為監察御史里行而被神宗撤職，這是他第二次在(zai)朝廷(ting)任職。
蘇頌在朝廷(ting)任職期間(jian)，第一件(jian)值得稱道的事是校正編撰古籍(ji)，由此他廣泛接觸有關文獻資料，為他成(cheng)為一個淵博(bo)的學者創造(zao)了(le)條件(jian)。
蘇頌(song)在朝廷任職的第(di)二(er)件大事是“李(li)定匿喪事件”。拒(ju)絕草(cao)詔(zhao)任命李(li)定為太子中允、權(quan)監察(cha)御(yu)史(shi)里行。他三次(ci)拒(ju)絕起(qi)草(cao)詔(zhao)書，神宗(zong)憤怒地斥責說：“輕侮(wu)詔(zhao)命，翻復若此，國法豈容！”于是將蘇頌(song)撤職。但蘇頌(song)幾次(ci)拒(ju)絕草(cao)詔(zhao)，都(dou)有(you)自己(ji)的理由：第(di)一(yi)是破格(ge)提拔李(li)定違背以前(qian)的法令，而官(guan)吏(li)的任命必須依法而行。第(di)二(er)是李(li)定不夠破格(ge)提拔的標準，他“素無聲稱(cheng)”，不能因偶有(you)奏對稱(cheng)心(xin)，就破格(ge)提拔。第(di)三是先做一(yi)般提拔，放(fang)在皇帝身邊考(kao)察(cha)，果有(you)奇謀碩畫，再(zai)破格(ge)提拔也不遲。蘇頌(song)的這些意見是十分誠懇的。
蘇頌在(zai)(zai)朝中任職的第三(san)件(jian)事是參(can)與改革(ge)。元(yuan)豐(feng)年間改革(ge)官(guan)(guan)制(zhi)，是神宗(zong)與王安石的改革(ge)措施之(zhi)一(yi)。元(yuan)豐(feng)四年，他(ta)被召回吏部詳(xiang)定(ding)官(guan)(guan)制(zhi)。他(ta)積極參(can)加了(le)官(guan)(guan)制(zhi)改革(ge)，在(zai)(zai)革(ge)除宋(song)代官(guan)(guan)、職和差遣(qian)的弊病方面(mian)(mian)，做了(le)大量(liang)工作(zuo)。宋(song)代元(yuan)豐(feng)以(yi)前，官(guan)(guan)用來定(ding)品(pin)階俸祿；職為殿閣、文學之(zhi)士及(ji)待制(zhi)等，以(yi)示尊(zun)寵(chong)。唯差遣(qian)為實職，可行(xing)使(shi)權力。這(zhe)樣造(zao)成了(le)官(guan)(guan)稱與實職不(bu)符，機構混亂(luan)，冗員過多(duo)等弊病。蘇頌在(zai)(zai)這(zhe)方面(mian)(mian)提過許多(duo)有益(yi)意見(jian)。
在(zai)《奏乞將(jiang)常平(ping)倉等(deng)公事付逐路轉運司(si)其(qi)提(ti)舉官(guan)改(gai)(gai)差充(chong)本(ben)司(si)勾當公事》中，他(ta)提(ti)出(chu)(chu)把發(fa)放青苗錢(qian)的(de)提(ti)舉常平(ping)司(si)歸(gui)各路轉運使管(guan)轄，這樣，不致政出(chu)(chu)兩門，使州縣長官(guan)不知所從(cong)。這也是(shi)他(ta)為當時機(ji)構改(gai)(gai)革所提(ti)出(chu)(chu)的(de)很好(hao)的(de)建議。
熙寧(ning)四年(nian)(nian)（1071年(nian)(nian)），任婺州(zhou)知州(zhou)。熙寧(ning)六年(nian)(nian)（1073年(nian)(nian)），轉亳(bo)州(zhou)知州(zhou)。熙寧(ning)八年(nian)(nian)（1075年(nian)(nian)），知應天府。
在淮南轉運(yun)使(shi)任內，蘇頌見(jian)到(dao)(dao)因(yin)饑荒(huang)造成哀鴻遍野，災(zai)(zai)民(min)(min)嗷嗷待哺(bu)的(de)(de)慘景，于是立即上書，為百(bai)姓請求救(jiu)濟：“臣(chen)竊聞近(jin)日甚(shen)有近(jin)北(bei)災(zai)(zai)傷人民(min)(min)流(liu)移往鄰路州逐熟，...今并淮諸郡，雖稍登稔(ren)，若(ruo)食口既多，必致(zhi)物(wu)(wu)價騰踴。萬一將來秋(qiu)成失望(wang)，漂泊之(zhi)(zhi)民(min)(min)，未有歸業之(zhi)(zhi)期。坐食貴谷，便見(jian)所失。彼時須煩縣官賑(zhen)(zhen)救(jiu)，為惠(hui)差遲，則其敝益甚(shen)矣。臣(chen)以為存恤之(zhi)(zhi)法，莫若(ruo)先平(ping)物(wu)(wu)價，若(ruo)物(wu)(wu)貨之(zhi)(zhi)平(ping)，則莫若(ruo)為糶(tiao)給，使(shi)之(zhi)(zhi)常(chang)食賤價之(zhi)(zhi)物(wu)(wu)，則不(bu)覺轉移流(liu)徙之(zhi)(zhi)為患也。”他不(bu)僅想(xiang)到(dao)(dao)荒(huang)年中對災(zai)(zai)民(min)(min)的(de)(de)賑(zhen)(zhen)濟，而且想(xiang)到(dao)(dao)賑(zhen)(zhen)救(jiu)后物(wu)(wu)價如(ru)何(he)保持平(ping)穩，流(liu)民(min)(min)如(ru)何(he)歸業安居等等。他想(xiang)的(de)(de)是很(hen)周(zhou)到(dao)(dao)和長遠的(de)(de)。
當時各地爭修寺(si)院(yuan)(yuan)，皇帝也濫(lan)賜匾(bian)額，極大地加重(zhong)了(le)百姓(xing)經濟負(fu)擔(dan)。蘇頌又挺身而出為(wei)百姓(xing)請命(ming)：“臣欲(yu)乞朝廷明(ming)立條約，今后不(bu)許特創寺(si)院(yuan)(yuan)宮觀(guan)。”對(dui)違(wei)法而建的寺(si)院(yuan)(yuan)“并(bing)令州縣(xian)檢括指揮一切毀拆，許諸色人收買請射，永為(wei)己業”。
蘇(su)(su)頌(song)(song)關心民瘼，體恤百姓，深(shen)為皇帝所知。熙(xi)寧九(jiu)年（1076年）正(zheng)月，蘇(su)(su)杭地區再(zai)次鬧(nao)災。在(zai)選(xuan)任地方長(chang)官時，神宗稱(cheng)“蘇(su)(su)頌(song)(song)仁(ren)厚，必能(neng)拊安吳人。”蘇(su)(su)頌(song)(song)因而知杭州(zhou)。
熙寧十年(nian)（1077年(nian)），由杭(hang)州召回，修撰仁宗(zong)、英宗(zong)實錄。
元(yuan)豐元(yuan)年(nian)（1078年(nian)），蘇(su)頌知(zhi)開封(feng)府。次(ci)年(nian)，改知(zhi)濠州。元(yuan)豐三(san)年(nian)（1080年(nian)），知(zhi)滄州。
元豐四(si)年（1081年），蘇頌被召入朝，判尚書(shu)吏部(bu)兼(jian)詳定官制。
元祐八年(nian)(nian)（1093年(nian)(nian)），知揚州，再次出任地方官。
在(zai)任(ren)地方官(guan)時(shi)(shi)，蘇頌盡其所能(neng)，為民造福(fu)。如(ru)開封(feng)府界提(ti)點諸縣鎮(zhen)公事時(shi)(shi)，他“建請浚自盟、白(bai)溝、圭、刀四河，以疏畿內積水(shui)”，興修水(shui)利，保田防(fang)災。元豐四年(nian)(nian)（1081年(nian)(nian)）知滄州時(shi)(shi)，黃河泛濫。他又上奏指出只修堤防(fang)不(bu)注(zhu)(zhu)意疏通海口的(de)危(wei)險(xian)性，并經過認(ren)真的(de)調查研究，提(ti)出較好(hao)的(de)解決辦法：“臣竊見(jian)滄州東(dong)北(bei)有三(san)堂泊(bo)，縱廣百余里(li)，下(xia)連海道(dao)，地名(ming)黑龍港(gang)。……其西與御河破藏口及范橋鎮(zhen)相去(qu)不(bu)過三(san)五十里(li)，可以分(fen)引河流，東(dong)注(zhu)(zhu)泊(bo)內。既(ji)滿溢則由黑龍港(gang)以入海，其勢甚易(yi)。”在(zai)杭州任(ren)內，他把(ba)鳳凰(huang)山(shan)的(de)泉(quan)水(shui)引入市區(qu)，做(zuo)自來水(shui)用，造福(fu)于百姓。
宋哲宗元祐初(chu)年，拜(bai)刑部尚書，轉任吏(li)部尚書兼侍讀。
元祐五年(nian)（1090年(nian)），進尚書左丞。
元(yuan)祐(you)七(qi)年（1092年），拜尚書(shu)右仆(pu)射兼中書(shu)侍郎（即宰相）。
后(hou)上章辭位，罷相任觀(guan)文殿大學士、集禧觀(guan)使，旋即出知揚州。轉知河南，蘇頌推辭沒有就任，因年老請辭，以中(zhong)太一(yi)宮使之職(zhi)居(ju)京口。
紹圣四年(nian)（1097年(nian)），以太(tai)子(zi)少師(shi)職致(zhi)仕。
蘇頌所(suo)處的(de)時代，朝中派(pai)系斗爭席卷了(le)整個(ge)政(zheng)(zheng)治(zhi)舞臺。他(ta)卻能始終不(bu)立黨援，不(bu)入(ru)派(pai)系，這(zhe)正說(shuo)明(ming)(ming)了(le)他(ta)的(de)堅(jian)定和穩健，也(ye)表明(ming)(ming)他(ta)確實(shi)是個(ge)成熟的(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)家(jia)。
宋徽宗(zong)即位后，進拜(bai)蘇頌為(wei)太子太保，累封為(wei)趙郡(jun)公。
建(jian)中(zhong)靖國(guo)元年(nian)五(wu)月(yue)庚(geng)辰（1101年(nian)6月(yue)18日(ri)），蘇頌逝(shi)世，享年(nian)八十(shi)二(er)歲，徽(hui)宗(zong)為其輟朝二(er)日(ri)，追(zhui)贈(zeng)司空。
宋(song)理宗時，追謚“正簡”。
水運儀象臺
元祐元年（1086年），蘇頌奉命檢(jian)驗當時太(tai)史局(ju)等使用的(de)各(ge)架(jia)渾(hun)(hun)(hun)儀(yi)(yi)（見渾(hun)(hun)(hun)儀(yi)(yi)和渾(hun)(hun)(hun)象）。因此想到應有表演的(de)儀(yi)(yi)器和渾(hun)(hun)(hun)儀(yi)(yi)配合使用。先前太(tai)平興國四年（公元979年）張思(si)訓曾(ceng)創造水(shui)運(yun)渾(hun)(hun)(hun)象“太(tai)平渾(hun)(hun)(hun)儀(yi)(yi)”，后(hou)因機繩(sheng)斷(duan)壞，無人知其制法。蘇頌訪知吏部守當官韓公廉精通數學、天文(wen)學，告以張衡、梁令瓚、張思(si)訓儀(yi)(yi)器法式大綱。
韓公廉寫出《九章勾(gou)股測(ce)驗渾天書》一卷，并造成(cheng)機(ji)輪木樣一座(zuo)。后(hou)由蘇(su)頌(song)和(he)韓公廉于(yu)元祐(you)三(san)年（1088年）集(ji)合(he)一批(pi)工(gong)人制造，元祐(you)七年竣(jun)工(gong)。這是一座(zuo)把渾儀、渾象和(he)報(bao)時裝置(zhi)三(san)組器件合(he)在一起的高臺建筑，整(zheng)個(ge)儀器用水(shui)力(li)推動運轉(zhuan)，后(hou)稱水(shui)運儀象臺，其中有許多突出的發明(ming)創造。
蘇(su)(su)頌所研(yan)制的(de)(de)水(shui)(shui)運儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)臺是(shi)一座高12米，寬7米，像三(san)層樓房(fang)一樣的(de)(de)巨型(xing)天(tian)文儀(yi)(yi)器(qi)。蘇(su)(su)頌在說(shuo)明(ming)中(zhong)說(shuo)：“兼采諸家(jia)之說(shuo)，備存儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)之器(qi)，共置一臺中(zhong)。臺有二隔(ge)，置渾(hun)(hun)儀(yi)(yi)于(yu)上(shang)，而(er)渾(hun)(hun)象(xiang)(xiang)(xiang)置于(yu)下，樞機輪(lun)軸隱于(yu)中(zhong)，鐘鼓時刻司辰運于(yu)輪(lun)上(shang)，……以(yi)水(shui)(shui)激輪(lun)，輪(lun)轉而(er)儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)皆動(dong)。”水(shui)(shui)運儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)臺的(de)(de)上(shang)層是(shi)觀測天(tian)體(ti)的(de)(de)渾(hun)(hun)儀(yi)(yi)，中(zhong)層是(shi)演示天(tian)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)渾(hun)(hun)象(xiang)(xiang)(xiang)，下層是(shi)使渾(hun)(hun)儀(yi)(yi)、渾(hun)(hun)象(xiang)(xiang)(xiang)隨(sui)天(tian)體(ti)運動(dong)而(er)報時的(de)(de)機械裝置。它兼有觀測天(tian)體(ti)運行，演示天(tian)象(xiang)(xiang)(xiang)變化，以(yi)及隨(sui)天(tian)象(xiang)(xiang)(xiang)推(tui)移而(er)有木(mu)人(ren)(ren)自動(dong)敲鐘、擊鼓、搖鈴，準確報時的(de)(de)三(san)種功(gong)用。它不僅(jin)在國內取得了前無古(gu)人(ren)(ren)的(de)(de)成就，而(er)且在三(san)個(ge)方(fang)面(mian)為(wei)人(ren)(ren)類作出了貢獻，使許(xu)多中(zhong)外科技史專家(jia)為(wei)之嘆(tan)服。
首先(xian)，置(zhi)于水(shui)運(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)臺上(shang)層觀(guan)測用的渾(hun)儀(yi)(yi)，通過“天(tian)運(yun)單(dan)環”與(yu)“樞(shu)輪”相聯，使渾(hun)儀(yi)(yi)能隨(sui)樞(shu)輪運(yun)轉(zhuan)。這(zhe)與(yu)現代(dai)天(tian)文臺轉(zhuan)儀(yi)(yi)鐘控制天(tian)體望遠(yuan)鏡隨(sui)天(tian)體運(yun)動的原(yuan)理(li)是(shi)一樣的。因此，可(ke)以(yi)說(shuo)水(shui)運(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)臺的這(zhe)套(tao)裝置(zhi)是(shi)現代(dai)天(tian)文臺跟蹤機(ji)械——轉(zhuan)儀(yi)(yi)鐘的遠(yuan)祖。英國科技史(shi)家李約瑟對這(zhe)一點給以(yi)高度評價(jia)：“蘇頌(song)把時鐘機(ji)械和觀(guan)察(cha)用渾(hun)儀(yi)(yi)結(jie)合起來，在原(yuan)理(li)上(shang)已(yi)經完全成功。因此可(ke)以(yi)說(shuo)他比(bi)羅伯特·胡克先(xian)行了六(liu)個世紀(ji)，比(bi)方和斐先(xian)行了七個半世紀(ji)。”
其次，水(shui)運儀象(xiang)臺頂(ding)(ding)部設(she)有九(jiu)塊活動的(de)屋板，雨雪(xue)時可以防止對(dui)儀器的(de)侵蝕，觀測時可以自由(you)拆開(kai)。水(shui)運儀象(xiang)臺的(de)活動屋頂(ding)(ding)是現代天(tian)文臺圓頂(ding)(ding)的(de)祖先(xian)。所(suo)以，蘇頌與韓公廉又是世界上最(zui)早設(she)計(ji)和(he)使(shi)用天(tian)文臺觀測室自由(you)啟(qi)閉屋頂(ding)(ding)的(de)人(ren)。
第三，水(shui)(shui)運儀(yi)象(xiang)臺的(de)(de)(de)(de)原動(dong)輪(lun)叫樞(shu)(shu)(shu)輪(lun)，是(shi)(shi)一(yi)個直(zhi)徑1丈1尺(chi)，由72根木輻(fu)，挾持著36個水(shui)(shui)斗(dou)和36個勾狀(zhuang)(zhuang)鐵撥(bo)子組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)輪(lun)。樞(shu)(shu)(shu)輪(lun)頂部設有一(yi)組(zu)叫“天(tian)(tian)衡”、“天(tian)(tian)關(guan)”、“天(tian)(tian)權”、“左右天(tian)(tian)鎖(suo)”的(de)(de)(de)(de)杠桿裝置，樞(shu)(shu)(shu)輪(lun)靠銅壺滴漏(lou)的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)推動(dong)。當漏(lou)壺的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)滴滿(man)一(yi)個樞(shu)(shu)(shu)輪(lun)水(shui)(shui)斗(dou)時(shi)，“樞(shu)(shu)(shu)權”失去平衡，“格叉(cha)”下傾，樞(shu)(shu)(shu)權揚(yang)起，輪(lun)邊鐵撥(bo)子撥(bo)開(kai)“關(guan)舌”，拉(la)動(dong)“天(tian)(tian)衡”，“天(tian)(tian)關(guan)”上啟，樞(shu)(shu)(shu)輪(lun)下轉。由于“左右天(tian)(tian)鎖(suo)”的(de)(de)(de)(de)擒縱(zong)抵拒作用，使樞(shu)(shu)(shu)輪(lun)只能轉過一(yi)輻(fu)，以次(ci)循環往復，等時(shi)運轉。天(tian)(tian)衡系統(tong)對樞(shu)(shu)(shu)輪(lun)杠桿的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)擒縱(zong)控制(zhi)與現(xian)代鐘表(biao)的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵機(ji)(ji)件——錨(mao)狀(zhuang)(zhuang)擒縱(zong)機(ji)(ji)構（俗稱(cheng)卡子），具(ju)有基(ji)本上相同(tong)的(de)(de)(de)(de)作用。所以說水(shui)(shui)運儀(yi)象(xiang)臺的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)衡系統(tong)是(shi)(shi)現(xian)代鐘表(biao)的(de)(de)(de)(de)先驅。
李約瑟(se)在深入研(yan)究了(le)水(shui)運儀象臺之后，曾改變了(le)他(ta)過去的(de)一(yi)些觀(guan)點。他(ta)在《中(zhong)國(guo)科學(xue)技術史》中(zhong)說：“我們(men)借此機會聲明(ming)，我們(men)以前關于‘鐘(zhong)表裝(zhuang)置……完(wan)全是14世紀(ji)早期歐(ou)洲的(de)發明(ming)’的(de)說法是錯(cuo)誤的(de)。使用(yong)軸(zhou)葉擒(qin)(qin)縱(zong)器重力傳動(dong)機械時鐘(zhong)是14世紀(ji)在歐(ou)洲發明(ming)的(de)。可是，在中(zhong)國(guo)許多世紀(ji)之前，就已(yi)有了(le)裝(zhuang)有另一(yi)種擒(qin)(qin)縱(zong)器的(de)水(shui)力傳動(dong)機械時鐘(zhong)。”
蘇(su)頌主持(chi)創制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)運(yun)(yun)(yun)儀(yi)象(xiang)臺(tai)(tai)是(shi)十一(yi)世紀末中(zhong)國杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天文(wen)儀(yi)器(qi)，也是(shi)世界上最古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天文(wen)鐘。國際上對水(shui)運(yun)(yun)(yun)儀(yi)象(xiang)臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計(ji)給予(yu)了(le)(le)(le)高(gao)(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價，認為(wei)水(shui)運(yun)(yun)(yun)儀(yi)象(xiang)臺(tai)(tai)為(wei)了(le)(le)(le)觀測上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)便，設計(ji)了(le)(le)(le)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋(wu)頂，這是(shi)今天天文(wen)臺(tai)(tai)活(huo)動圓頂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)；渾象(xiang)一(yi)晝夜自轉一(yi)圈，不僅形(xing)象(xiang)地演示了(le)(le)(le)天象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，也是(shi)現代天文(wen)臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跟蹤(zong)器(qi)械 — 轉儀(yi)鐘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)；水(shui)運(yun)(yun)(yun)儀(yi)象(xiang)臺(tai)(tai)中(zhong)首創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擒(qin)縱器(qi)機構是(shi)后世鐘表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵部件，因此它(ta)又是(shi)鐘表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)。從水(shui)運(yun)(yun)(yun)儀(yi)象(xiang)臺(tai)(tai)可以反映出中(zhong)國古代力學(xue)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用已經達到(dao)了(le)(le)(le)相當(dang)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)平(ping)。
蘇頌(song)和韓公(gong)廉在(zai)(zai)完(wan)成(cheng)水(shui)(shui)運儀(yi)象臺之后，又研制了一(yi)臺單獨的水(shui)(shui)力推動的渾天象。人鉆(zhan)入(ru)天球內(nei)觀看，在(zai)(zai)天球上(shang)鑿孔(kong)為(wei)星，十(shi)分逼真。這是中國歷(li)史上(shang)第一(yi)架有(you)明確記載(zai)的假天儀(yi)，它的創造性也(ye)是前(qian)無古(gu)人的。
水運(yun)儀象臺完成后，蘇(su)頌(song)于紹(shao)圣初(chu)年(nian)（約1094～1096年(nian)間(jian)）把水運(yun)儀象臺的總(zong)體和各部件(jian)繪圖加以說明(ming)，著成《新儀象法要》一(yi)書。
蘇(su)頌(song)在《新(xin)(xin)儀(yi)(yi)象(xiang)法(fa)要》中(zhong)(zhong)繪(hui)(hui)制(zhi)了有(you)關天(tian)文儀(yi)(yi)器和機(ji)械(xie)傳動的(de)(de)(de)(de)全圖(tu)(tu)、分圖(tu)(tu)、零(ling)件圖(tu)(tu)50多(duo)(duo)幅，繪(hui)(hui)制(zhi)機(ji)械(xie)零(ling)件150多(duo)(duo)種，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)多(duo)(duo)為透視圖(tu)(tu)和示意圖(tu)(tu)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我國也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世界(jie)上保存(cun)至今(jin)的(de)(de)(de)(de)最早最完整的(de)(de)(de)(de)機(ji)械(xie)圖(tu)(tu)紙。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根據(ju)這(zhe)些(xie)(xie)圖(tu)(tu)紙，王振鐸、李(li)約瑟等人(ren)才能較準確地復原出(chu)水(shui)(shui)運(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)臺(tai)的(de)(de)(de)(de)全貌。例如(ru)從這(zhe)些(xie)(xie)圖(tu)(tu)紙和說明文字中(zhong)(zhong)可以(yi)知(zhi)道(dao)，水(shui)(shui)運(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)臺(tai)樞輪(lun)的(de)(de)(de)(de)運(yun)轉(zhuan)(zhuan)規律是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)齒(chi)輪(lun)系從6個(ge)(ge)齒(chi)到600個(ge)(ge)齒(chi)的(de)(de)(de)(de)傳動；每25秒落水(shui)(shui)一(yi)(yi)(yi)斗，每刻(ke)鐘(zhong)(zhong)轉(zhuan)(zhuan)一(yi)(yi)(yi)周，一(yi)(yi)(yi)晝夜(ye)(ye)轉(zhuan)(zhuan)96周，而晝夜(ye)(ye)機(ji)輪(lun)、渾象(xiang)、渾儀(yi)(yi)也轉(zhuan)(zhuan)一(yi)(yi)(yi)周，這(zhe)與地球(qiu)運(yun)動是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大致(zhi)相應的(de)(de)(de)(de)。又如(ru)，通過這(zhe)些(xie)(xie)圖(tu)(tu)紙，我們知(zhi)道(dao)水(shui)(shui)運(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)臺(tai)第一(yi)(yi)(yi)層(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)內是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)晝夜(ye)(ye)鐘(zhong)(zhong)鼓輪(lun)，有(you)不等高的(de)(de)(de)(de)三層(ceng)小(xiao)立柱，可以(yi)拉動三個(ge)(ge)木(mu)(mu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)撥(bo)子(zi)，以(yi)關撥(bo)作(zuo)用拉動本人(ren)的(de)(de)(de)(de)手臂，到一(yi)(yi)(yi)刻(ke)鐘(zhong)(zhong)時，木(mu)(mu)人(ren)出(chu)而擊鼓，時初(chu)搖鈴，時正(zheng)敲鐘(zhong)(zhong)。而第二層(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)內是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)晝夜(ye)(ye)時初(chu)正(zheng)輪(lun)，第三層(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)內是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)報刻(ke)司(si)辰輪(lun)，第四層(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)內是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夜(ye)(ye)漏金鉦輪(lun)，第五層(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)內是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夜(ye)(ye)漏司(si)辰輪(lun)。要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)這(zhe)些(xie)(xie)珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)紙，我們就(jiu)難以(yi)弄(nong)清木(mu)(mu)閣(ge)內的(de)(de)(de)(de)機(ji)械(xie)木(mu)(mu)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)何按(an)時擊鼓、搖鈴和敲鐘(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)。因此，《新(xin)(xin)儀(yi)(yi)象(xiang)法(fa)要》中(zhong)(zhong)所附機(ji)械(xie)圖(tu)(tu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)了解蘇(su)頌(song)天(tian)文著作(zuo)及其(qi)(qi)成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)，同(tong)時也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進而釋讀張(zhang)衡(heng)、一(yi)(yi)(yi)行(xing)、張(zhang)思(si)訓等同(tong)類著作(zuo)的(de)(de)(de)(de)鑰匙。
蘇頌為了能(neng)更直觀(guan)地理(li)解星(xing)(xing)(xing)宿的(de)(de)昏曉出沒和中(zhong)(zhong)天(tian)(tian)，又提(ti)出設計(ji)一種人能(neng)進(jin)入(ru)渾天(tian)(tian)象(xiang)(xiang)內部來觀(guan)察的(de)(de)儀器，即(ji)假(jia)天(tian)(tian)儀。具體(ti)設計(ji)仍由韓公(gong)廉(lian)推算完成。它是(shi)用竹木制成，形(xing)(xing)如球(qiu)(qiu)狀竹籠，外(wai)面糊紙。按天(tian)(tian)上星(xing)(xing)(xing)宿的(de)(de)位置，在紙上開孔。人進(jin)入(ru)球(qiu)(qiu)內觀(guan)看，外(wai)面的(de)(de)光從孔中(zhong)(zhong)射(she)入(ru)，呈現出大小不同的(de)(de)亮點，好象(xiang)(xiang)夜空(kong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)星(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)一般。人懸坐球(qiu)(qiu)內扳動樞軸(zhou)，使球(qiu)(qiu)體(ti)轉動，就可以更形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)地看到星(xing)(xing)(xing)宿的(de)(de)出沒運行。這架儀器是(shi)近代天(tian)(tian)文館中(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)空(kong)演示的(de)(de)先驅。
蘇頌在《新儀象(xiang)法要》中(zhong)還繪有多(duo)種星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，如“渾(hun)(hun)象(xiang)紫(zi)微垣(yuan)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾(hun)(hun)象(xiang)東北方中(zhong)外官星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾(hun)(hun)象(xiang)西(xi)南(nan)方中(zhong)外官星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾(hun)(hun)象(xiang)北極星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾(hun)(hun)象(xiang)南(nan)極星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“四時昏(hun)(hun)曉加臨中(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“春(chun)分(fen)昏(hun)(hun)中(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“春(chun)分(fen)曉中(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“夏至昏(hun)(hun)中(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“夏至曉中(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“秋(qiu)分(fen)昏(hun)(hun)中(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“秋(qiu)分(fen)曉中(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“冬(dong)至昏(hun)(hun)中(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“冬(dong)至曉中(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”等(deng)，計(ji)14幅。
這14幅(fu)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)中(zhong)(zhong)，最(zui)有(you)價值的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)前(qian)五幅(fu)。其中(zhong)(zhong)“渾(hun)象(xiang)東北方中(zhong)(zhong)外(wai)官(guan)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)”是(shi)(shi)(shi)從(cong)角宿(su)到壁宿(su)的(de)(de)星(xing)(xing)官(guan)，“渾(hun)象(xiang)西南方中(zhong)(zhong)外(wai)官(guan)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)”是(shi)(shi)(shi)從(cong)奎宿(su)到軫宿(su)的(de)(de)星(xing)(xing)官(guan)，“渾(hun)象(xiang)紫微垣星(xing)(xing)圖(tu)(tu)”，是(shi)(shi)(shi)以(yi)北斗(dou)七星(xing)(xing)為(wei)主的(de)(de)布列于渾(hun)象(xiang)之北上(shang)規的(de)(de)183顆星(xing)(xing)，“渾(hun)象(xiang)南極星(xing)(xing)圖(tu)(tu)”和(he)(he)“渾(hun)象(xiang)北極星(xing)(xing)圖(tu)(tu)”則是(shi)(shi)(shi)以(yi)天(tian)球赤道(dao)為(wei)最(zui)外(wai)界大圓(yuan)的(de)(de)南天(tian)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)和(he)(he)北天(tian)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)。蘇頌為(wei)了(le)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)繪制精(jing)確，采取(qu)了(le)圓(yuan)橫結合的(de)(de)畫(hua)法(fa)。橫圖(tu)(tu)分(fen)(fen)(fen)成兩(liang)段：東北方中(zhong)(zhong)外(wai)官(guan)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)是(shi)(shi)(shi)從(cong)秋分(fen)(fen)(fen)到春分(fen)(fen)(fen)，西南方中(zhong)(zhong)外(wai)官(guan)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)是(shi)(shi)(shi)從(cong)春分(fen)(fen)(fen)到秋分(fen)(fen)(fen)。另外(wai)，在把(ba)(ba)球面(mian)上(shang)的(de)(de)星(xing)(xing)辰繪制到平面(mian)上(shang)時(shi)，蘇頌發現了(le)失真(zhen)問題，于是(shi)(shi)(shi)他采用(yong)了(le)把(ba)(ba)天(tian)球循赤道(dao)一(yi)分(fen)(fen)(fen)為(wei)二，再分(fen)(fen)(fen)別以(yi)北極和(he)(he)南極為(wei)中(zhong)(zhong)心畫(hua)兩(liang)個圓(yuan)圖(tu)(tu)的(de)(de)方法(fa)，從(cong)而減(jian)少了(le)失真(zhen)，這是(shi)(shi)(shi)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)繪制中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)項新成就。
蘇(su)(su)頌星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)是歷史上(shang)流(liu)傳下來的(de)全天星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)中(zhong)(zhong)保存在國內的(de)最早星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。保存至今的(de)唐(tang)代(dai)敦(dun)煌(huang)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，在時間上(shang)比蘇(su)(su)頌星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)要早，但(dan)被斯坦因(yin)盜(dao)走(zou)，現(xian)存倫敦(dun)不(bu)(bu)列(lie)顛博(bo)物(wu)館。但(dan)是，蘇(su)(su)頌星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)比敦(dun)煌(huang)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)更細致和更準確(que)。如敦(dun)煌(huang)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)繪(hui)星(xing)(xing)(xing)(xing)1350顆，蘇(su)(su)頌星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)繪(hui)星(xing)(xing)(xing)(xing)1464顆；敦(dun)煌(huang)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)主(zhu)要依據(ju)(ju)《禮記(ji)·月令》的(de)資料(liao)，并(bing)非實測；而蘇(su)(su)頌星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)則(ze)是根(gen)據(ju)(ju)元豐年間的(de)實測繪(hui)制；敦(dun)煌(huang)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)是從玄枵（子(zi)）開始，按(an)(an)十(shi)二次的(de)順序(xu)作不(bu)(bu)連(lian)續(xu)排列(lie)，中(zhong)(zhong)間夾以說明文字，有(you)(you)關(guan)分野(ye)問題也不(bu)(bu)科(ke)(ke)學，蘇(su)(su)頌星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)則(ze)從角(jiao)宿(su)(su)開始，按(an)(an)二十(shi)八宿(su)(su)順序(xu)，作連(lian)續(xu)排列(lie)，并(bing)完(wan)全去掉了(le)有(you)(you)關(guan)分野(ye)等不(bu)(bu)科(ke)(ke)學成分。
就所列星的(de)數目而言，蘇(su)頌星圖的(de)貢獻(xian)也是值得(de)稱(cheng)道的(de)。如歐(ou)洲到(dao)14世(shi)紀文藝復興以前，觀測的(de)星數是1022顆(ke)，要比蘇(su)頌星圖少422顆(ke)，因(yin)此，西方的(de)科技史家蒂勒(le)、布朗和薩頓(dun)等(deng)甚至認為：“從中世(shi)紀直(zhi)到(dao)14世(shi)紀末，除中國的(de)星圖以外，再(zai)也舉不出別的(de)星圖了。”
蘇(su)頌(song)是(shi)(shi)一位(wei)“高產”的詩(shi)人，僅收錄在《蘇(su)魏公(gong)文集》中(zhong)的詩(shi)歌就有587首(shou)，且多是(shi)(shi)律詩(shi)、絕句。長律多達1400字，可謂“律詩(shi)之最”。
蘇頌的大部分詩(shi)作(zuo)是奉和之作(zuo)，其中有(you)一(yi)些是與(yu)一(yi)代詩(shi)翁歐陽修(xiu)、蘇東坡的奉和詩(shi)篇(pian)。但(dan)也不乏名(ming)篇(pian)佳作(zuo)。
《前后使(shi)(shi)遼詩》就是他的(de)上乘之作，具有現實(shi)主義筆觸(chu)和(he)真摯情(qing)(qing)感。如(ru)《和(he)土(tu)河館遇小(xiao)雪》“人看(kan)滿路瓊瑤跡，盡道光華使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)行(xing)”，反(fan)映為使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)送行(xing)的(de)盛況和(he)使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)的(de)高尚、復雜心(xin)理；《和(he)就日(ri)館》“戎疆迢遞(di)戴星行(xing)，朔(shuo)騎(qi)奔馳(chi)束火迎(ying)”，“每念皇家承命(ming)重，愧無才(cai)譽副群情(qing)(qing)”，生動(dong)記述遼國使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)迎(ying)接宋使(shi)(shi)的(de)情(qing)(qing)形(xing)，反(fan)映詩人憂國憂民、惟恐任務完(wan)成(cheng)不好的(de)心(xin)情(qing)(qing)。此外(wai)，如(ru)描(miao)繪“青山如(ru)壁地(di)如(ru)盤”的(de)北國風(feng)光，“牧羊山下(xia)動(dong)成(cheng)群”的(de)勞動(dong)景象，“依(yi)稀村落(luo)見南風(feng)”的(de)異國風(feng)情(qing)(qing)等。
蘇(su)頌一生，兩(liang)次使(shi)(shi)遼(liao)，每次出使(shi)(shi)遼(liao)國往返時(shi)間(jian)多達四(si)個多月；三次任接待遼(liao)使(shi)(shi)的伴使(shi)(shi)（陪同團團長）。
蘇頌首次使(shi)(shi)遼(liao)(liao)，是在宋(song)·英(ying)宗·治平四年（1067年）八月(yue)丁(ding)卯，以三(san)司度支(zhi)判官身(shen)份，與張宗益(yi)等一(yi)同(tong)出使(shi)(shi)遼(liao)(liao)國的(de)，時(shi)年48歲(sui)，途中寫下(xia)前《使(shi)(shi)遼(liao)(liao)詩》30首，主要記述(shu)他的(de)所見所聞(wen)及抒發對(dui)老友的(de)懷念之情。
蘇頌第二次(ci)使(shi)遼(liao)，為(wei)10年后宋(song)·神宗(zong)(zong)·熙寧十年（1077年）八月已丑，以(yi)龍圖閣直學士、給事中(時任秘書監兼集賢(xian)院學士)身份，作為(wei)大(da)遼(liao)國的生辰(chen)國信使(shi)，和英州刺史姚麟等出使(shi)遼(liao)國，參加遼(liao)道(dao)宗(zong)(zong)的生辰(chen)慶典。往返途中寫(xie)下后《使(shi)遼(liao)詩》28首。由于時過10年，舊地重游，感(gan)慨萬千，不僅記述(shu)了遼(liao)國隆重的接待，而且用(yong)大(da)量篇幅描繪了在和睦友好相處(chu)下，遼(liao)國人民悠閑、安(an)逸的生活，歌頌和平(ping)睦鄰政策的可貴與正確。
蘇頌在(zai)兩次(ci)使遼、三次(ci)伴使的(de)與遼國(guo)打(da)交(jiao)道期間，蘇頌十分注意搜集整理(li)遼國(guo)的(de)政治制度、經濟實(shi)力、軍事設施、山川地理(li)、風土民情、外交(jiao)禮儀等情況(kuang)，及時向(xiang)朝廷提供。
蘇頌認為：“彼講和日久，頗(po)竊中國典章禮義，以維持其政(zheng)，上下相(xiang)安，未有離貳之意”，但(dan)也必(bi)須注(zhu)意其“叛服不常”。并根據宋(song)、遼(liao)(liao)兩國的(de)實際，提出與遼(liao)(liao)朝(chao)和睦(mu)修(xiu)好(hao)(hao)的(de)外交政(zheng)策，深得皇帝的(de)賞(shang)識(shi)與贊(zan)同，堅定了(le)宋(song)朝(chao)對(dui)遼(liao)(liao)推行友好(hao)(hao)政(zheng)策的(de)信心(xin)。
蘇(su)(su)頌于皇祐五年(nian)（1053年(nian)）召試館閣(ge)校(xiao)(xiao)(xiao)勘、遷(qian)集賢(xian)校(xiao)(xiao)(xiao)理(li)(li)(li)。當時(shi)館閣(ge)校(xiao)(xiao)(xiao)理(li)(li)(li)吳及(ji)，奏請全面整(zheng)理(li)(li)(li)國(guo)家(jia)(jia)藏(zang)(zang)書(shu)(shu)，置館閣(ge)編(bian)訂書(shu)(shu)籍(ji)官(guan)，有(you)秘(mi)書(shu)(shu)閣(ge)校(xiao)(xiao)(xiao)理(li)(li)(li)蔡(cai)抗、陳襄，集賢(xian)校(xiao)(xiao)(xiao)理(li)(li)(li)陳繹等，分為(wei)史館、昭文(wen)館、集賢(xian)院(yuan)、秘(mi)閣(ge)各(ge)為(wei)編(bian)次(ci)書(shu)(shu)籍(ji)。他(ta)(ta)在館閣(ge)任職長達(da)9年(nian)之久，富弼稱他(ta)(ta)“古君子”。因(yin)其整(zheng)理(li)(li)(li)藏(zang)(zang)書(shu)(shu)成就顯著，不(bu)久授(shou)秘(mi)書(shu)(shu)監之職，統管國(guo)家(jia)(jia)三館秘(mi)閣(ge)圖(tu)籍(ji)之事。家(jia)(jia)藏(zang)(zang)書(shu)(shu)數(shu)萬(wan)卷(juan)，秘(mi)閣(ge)未收(shou)藏(zang)(zang)者頗多(duo)，然(ran)還從秘(mi)閣(ge)傳抄書(shu)(shu)籍(ji)每日兩千言，并親加(jia)校(xiao)(xiao)(xiao)讎(chou)。他(ta)(ta)致仕后(hou)，當時(shi)葉(xie)夢得為(wei)丹(dan)徒縣尉，聽說他(ta)(ta)藏(zang)(zang)書(shu)(shu)多(duo)，乃借其藏(zang)(zang)本回家(jia)(jia)傳抄。宋神宗曾仰慕其藏(zang)(zang)書(shu)(shu)之富，問其“卿家(jia)(jia)必有(you)異書(shu)(shu)，何(he)以(yi)父子皆(jie)(jie)以(yi)博學(xue)知(zhi)名？”他(ta)(ta)對(dui)曰：“吾收(shou)書(shu)(shu)數(shu)萬(wan)卷(juan)，自小官(guan)時(shi)得之甚(shen)艱，又皆(jie)(jie)親校(xiao)(xiao)(xiao)手題(ti)，使門(men)閱不(bu)墜(zhui)，則此文(wen)當益廣”。曾作有(you)《書(shu)(shu)帙(zhi)銘(ming)》，告(gao)誡(jie)子孫要“唯(wei)蘇(su)(su)氏(shi)世，宦(huan)學(xue)以(yi)儒。何(he)以(yi)遺后(hou)，其在此書(shu)(shu)。非學(xue)何(he)立，非書(shu)(shu)何(he)習。終(zhong)以(yi)不(bu)倦，圣(sheng)賢(xian)可及(ji)”。著有(you)《蘇(su)(su)魏公集》72卷(juan)。孫蘇(su)(su)象先著有(you)《譚訓(xun)》，記(ji)其祖父藏(zang)(zang)書(shu)(shu)事跡(ji)甚(shen)詳。
嘉祐初年，蘇頌受詔(zhao)校定與編撰醫(yi)書。蘇頌做(zuo)科技工(gong)作(zuo)時，不(bu)(bu)但指導全局(ju)，而且親自(zi)動手，不(bu)(bu)憚繁巨，不(bu)(bu)畏(wei)勞苦。《圖(tu)經(jing)本(ben)草》的(de)(de)標本(ben)、藥圖(tu)和說(shuo)明(ming)文字來自(zi)四面八方，“今(jin)天下所(suo)上，繪事(shi)千名(ming)……事(shi)有詳略，言多(duo)鄙俚。向非專一(yi)整比(bi)，緣飾以文，則(ze)(ze)前后不(bu)(bu)倫，披尋難曉”。為整理這堆積如山、其亂如麻的(de)(de)原始材料，他(ta)提出(chu)了六項原則(ze)(ze)。蘇頌的(de)(de)前三項原則(ze)(ze)是(shi)想盡(jin)一(yi)切(qie)辦法(fa)把問題研究明(ming)白；后三項原則(ze)(ze)是(shi)實事(shi)求是(shi)，既不(bu)(bu)輕易(yi)舍棄來自(zi)基層的(de)(de)資料，也(ye)(ye)不(bu)(bu)急于作(zuo)出(chu)判斷(duan)，而是(shi)兩(liang)說(shuo)并(bing)存或(huo)存疑待考。這也(ye)(ye)是(shi)他(ta)的(de)(de)工(gong)作(zuo)能取得(de)重大成就并(bing)經(jing)受住時間考驗的(de)(de)一(yi)個重要(yao)原因(yin)。
嘉祐(you)二年(nian)（1057年(nian)），與(yu)掌禹錫(xi)、林(lin)億等(deng)(deng)一起編寫了《嘉祐(you)補(bu)注(zhu)神農本草(cao)》（簡稱(cheng)《嘉祐(you)本草(cao)》）。為了改變本草(cao)書中混亂和錯訛狀況，他建(jian)議：“諸路州縣(xian)應將產藥去處(chu)，并(bing)令(ling)識別人仔細辨認(ren)根、莖、苗、葉、花、實(shi)，形色(se)、大小(xiao)，并(bing)蟲、魚、鳥、獸、玉(yu)石等(deng)(deng)堪入藥用(yong)者，逐件畫(hua)圖(tu)，并(bing)一一開說著(zhu)花、結果、收(shou)采時月及(ji)所(suo)用(yong)功效。其番夷(yi)所(suo)采藥，即令(ling)詢問榷場、市舶、商客，亦(yi)依此供(gong)析，并(bing)取逐味各(ge)一二兩(liang)或一二枚，封角，因入京人差赍送當所(suo)投納，以昭憑證。畫(hua)成(cheng)本草(cao)圖(tu)，并(bing)別撰圖(tu)經，所(suo)冀(ji)與(yu)今本草(cao)并(bing)行，使后人用(yong)藥知所(suo)依據(ju)。”
朝廷采(cai)納了蘇(su)頌的建議，并委任他(ta)編撰(zhuan)《圖(tu)(tu)經本草(cao)》。經過四年的艱苦(ku)努(nu)力(li)，在嘉祐六年（1061年），蘇(su)頌編撰(zhuan)完成了《圖(tu)(tu)經本草(cao)》21卷。
《圖(tu)(tu)經本(ben)草(cao)(cao)》在(zai)藥(yao)(yao)物(wu)學(xue)上有(you)重大(da)(da)價值(zhi)。唐(tang)《新修本(ben)草(cao)(cao)》的(de)(de)藥(yao)(yao)圖(tu)(tu)和《天寶單方藥(yao)(yao)圖(tu)(tu)》都(dou)已(yi)散佚殆(dai)盡，韓保升《蜀本(ben)草(cao)(cao)》的(de)(de)藥(yao)(yao)圖(tu)(tu)也(ye)已(yi)不存。《圖(tu)(tu)經本(ben)草(cao)(cao)》在(zai)這(zhe)種情況下誕生，其意(yi)義(yi)更(geng)加重大(da)(da)。它不僅對(dui)藥(yao)(yao)性(xing)配(pei)方提供了依據(ju)，而(er)(er)且對(dui)歷代本(ben)草(cao)(cao)的(de)(de)糾謬(miu)訂訛作(zuo)出了新貢獻，特別是使過去(qu)無法辨認(ren)的(de)(de)藥(yao)(yao)物(wu)可(ke)(ke)以確認(ren)無誤。如牛(niu)膝(xi)(xi)(xi)，《神(shen)農本(ben)草(cao)(cao)經集(ji)注》說：“其莖有(you)似牛(niu)膝(xi)(xi)(xi)，故以為名(ming)。乃(nai)云(yun)有(you)雌(ci)雄(xiong)，雄(xiong)者莖紫色而(er)(er)節(jie)(jie)大(da)(da)為勝爾。”以此很難判(pan)斷(duan)出是什么植物(wu)。《圖(tu)(tu)經本(ben)草(cao)(cao)》則寫得(de)十分具體：“春生苗，莖高(gao)二(er)三(san)尺，青紫色。有(you)節(jie)(jie)如鶴膝(xi)(xi)(xi)，又如牛(niu)膝(xi)(xi)(xi)狀(zhuang)，以此名(ming)之。葉尖(jian)圓如匙，兩兩相對(dui)于節(jie)(jie)上，生花作(zuo)穗，秋結實(shi)甚細。”我們可(ke)(ke)以根據(ju)匙形對(dui)生葉，細實(shi)穗狀(zhuang)花，節(jie)(jie)部結牛(niu)膝(xi)(xi)(xi)三(san)大(da)(da)特征，斷(duan)定為莧科植物(wu)懷牛(niu)膝(xi)(xi)(xi)。
為編寫《圖經本草》而(er)進行的(de)(de)全國性普查，其另一重(zhong)要意(yi)義是擴大了(le)藥(yao)源(yuan)。如菟絲過去從朝鮮進口，現知(zhi)冤句（山東荷澤）也(ye)產(chan)此藥(yao)。奚毒原知(zhi)只有河南(nan)嵩山少室出產(chan)，而(er)從提供分析的(de)(de)樣(yang)品中知(zhi)道四川也(ye)有，等等。
《圖經本草》在生物學上也(ye)有較大(da)貢獻(xian)。如它對動植物形態進行(xing)了準確生動的(de)描述：烏賊魚，“形若革囊，口在腹下(xia)，八足(zu)聚生口旁，只(zhi)一(yi)骨(gu)，厚三四分(fen)，似(si)小舟，輕虛而白(bai)。又有兩須如帶，可以自纜，故(gu)別名纜魚。”真(zhen)切地反映了頭足(zu)綱烏賊科動物的(de)特點。
《圖經本(ben)草(cao)》在(zai)礦物學(xue)與冶金技術方面也有一定貢(gong)獻(xian)。如(ru)它記載了丹(dan)(dan)砂(sha)(sha)、空青、曾(ceng)青等(deng)105種礦物藥。丹(dan)(dan)砂(sha)(sha)條的描述說：“丹(dan)(dan)砂(sha)(sha)生(sheng)(sheng)符(fu)陵山谷。今出(chu)辰(chen)州(zhou)、宜州(zhou)、階州(zhou)，而(er)辰(chen)州(zhou)者(zhe)最勝，謂之辰(chen)砂(sha)(sha)。生(sheng)(sheng)深山石(shi)崖間，土人采(cai)之，穴地數十尺，始見其苗，乃白石(shi)耳，謂之朱砂(sha)(sha)床。砂(sha)(sha)生(sheng)(sheng)石(shi)上，其塊大者(zhe)如(ru)雞子，小者(zhe)如(ru)石(shi)榴子……又似云母(mu)片可析者(zhe)，真(zhen)辰(chen)砂(sha)(sha)也，無石(shi)者(zhe)彌佳。過此皆淘土石(shi)中得之，非生(sheng)(sheng)于石(shi)床者(zhe)。”這(zhe)里不僅說明了丹(dan)(dan)砂(sha)(sha)這(zhe)種礦物藥的產地和特點，而(er)且簡要(yao)介紹了丹(dan)(dan)砂(sha)(sha)礦的開(kai)采(cai)過程。
《圖經本草》中(zhong)關于(yu)(yu)(yu)冶金技術也(ye)有許多記載，如關于(yu)(yu)(yu)鋼(gang)(gang)鐵冶煉(lian)的(de)(de)工藝過程：“初煉(lian)去礦(kuang)(kuang)，用(yong)以(yi)(yi)(yi)鑄瀉器(qi)物者(zhe)(zhe)，為(wei)生鐵；再三銷拍，可做鍱者(zhe)(zhe)，為(wei)鑐鐵，亦為(wei)之熟鐵；以(yi)(yi)(yi)生柔相(xiang)雜和，用(yong)以(yi)(yi)(yi)做刀(dao)劍鋒刃者(zhe)(zhe)，為(wei)鋼(gang)(gang)鐵。”這簡(jian)要描述(shu)了宋代三種(zhong)鋼(gang)(gang)鐵的(de)(de)冶煉(lian)方法(fa)及其(qi)不(bu)同功用(yong)。又如對(dui)煉(lian)銀(yin)(yin)(yin)的(de)(de)方法(fa)記述(shu)說：“銀(yin)(yin)(yin)在礦(kuang)(kuang)中(zhong)與(yu)銅相(xiang)雜，土人采(cai)得，以(yi)(yi)(yi)鉛再三煎(jian)煉(lian)方成。”對(dui)灰(hui)吹法(fa)煉(lian)銀(yin)(yin)(yin)的(de)(de)工藝說：“其(qi)初采(cai)礦(kuang)(kuang)時，銀(yin)(yin)(yin)銅相(xiang)雜，先以(yi)(yi)(yi)鉛同煎(jian)煉(lian)，銀(yin)(yin)(yin)隨鉛出(chu)。又采(cai)山木葉燒灰(hui)，開地作爐，填灰(hui)其(qi)中(zhong)，謂之灰(hui)池。置(zhi)鉛銀(yin)(yin)(yin)于(yu)(yu)(yu)灰(hui)上(shang)，更(geng)加火(huo)大(da)煅，鉛滲灰(hui)下，銀(yin)(yin)(yin)住灰(hui)上(shang)，罷(ba)火(huo)，候(hou)冷出(chu)銀(yin)(yin)(yin)。”這是關于(yu)(yu)(yu)灰(hui)吹法(fa)煉(lian)銀(yin)(yin)(yin)的(de)(de)最(zui)(zui)早最(zui)(zui)詳盡的(de)(de)記載。《圖經本草》的(de)(de)科學(xue)貢獻(xian)是多方面的(de)(de)，還有待我們進(jin)一步地研(yan)究和發掘(jue)。
蘇(su)頌(song)(song)著(zhu)述頗豐，著(zhu)有(you)《魯(lu)衛信錄(lu)》、《蘇(su)頌(song)(song)集(ji)(ji)》72卷、《圖(tu)經(jing)本草》一卷、《略(lve)集(ji)(ji)》、《新(xin)(xin)儀(yi)(yi)象法(fa)(fa)要》、《蘇(su)魏(wei)公文集(ji)(ji)》、《新(xin)(xin)儀(yi)(yi)象法(fa)(fa)要》、《本草圖(tu)經(jing)》、《魏(wei)公題跋(ba)》、《蘇(su)侍(shi)郎集(ji)(ji)》、《魏(wei)公談訓》等。其(qi)《圖(tu)經(jing)本草》是當(dang)時最新(xin)(xin)最全(quan)(quan)的(de)藥物(wu)志和藥物(wu)圖(tu)譜，李時珍推(tui)崇它“考證詳明，頗有(you)發揮(hui)”。他(ta)在文獻學、詩(shi)歌、散文、史學等領域都是行家里手。《全(quan)(quan)宋(song)詩(shi)》錄(lu)有(you)其(qi)詩(shi)。
蘇(su)頌步入(ru)仕途(tu)，從地(di)方到中央，擔任(ren)了(le)一(yi)系列(lie)重(zhong)要的(de)官(guan)(guan)職(zhi)，最后位及宰相(xiang)，為(wei)官(guan)(guan)50多年，政績頗豐。實際上，在他(ta)處理宋朝政府事務時，已經(jing)顯示出作為(wei)一(yi)個科學(xue)家嚴謹治學(xue)的(de)行事風格。任(ren)江(jiang)蘇(su)江(jiang)寧知縣(xian)時，他(ta)清查了(le)富戶漏稅行為(wei)，核實丁(ding)產，編(bian)成戶籍，按(an)冊課稅，既增加(jia)了(le)國庫收人(ren)，又減輕了(le)窮人(ren)的(de)負擔；任(ren)穎(ying)州知州時，正(zheng)值(zhi)朝廷為(wei)宋仁(ren)宗(zong)修筑皇陵，許(xu)多州縣(xian)官(guan)(guan)趁(chen)機從工(gong)程中中飽私囊，蘇(su)頌一(yi)直保持(chi)清廉(lian)的(de)作風；擔任(ren)南(nan)京留守時，亦深(shen)得(de)長官(guan)(guan)歐陽(yang)修的(de)器重(zhong)，歐陽(yang)修贊(zan)許(xu)他(ta)“處事精(jing)審(shen)”。
蘇頌為相時，嚴(yan)格執行典(dian)章制度，要求百官(guan)守(shou)法，忠(zhong)于職守(shou)；量(liang)才用人(ren)，杜絕不正之路；防(fang)止邊將(jiang)邀功生事；雖(sui)位極權貴，而(er)奉養如寒(han)士。一生好學，天(tian)文、地(di)理、歷(li)算、音(yin)樂、醫藥(yao)無(wu)所不通，尤精于典(dian)故，朝廷每有新的(de)典(dian)禮制作，必(bi)請蘇頌審查。
蘇頌在天文儀(yi)器(qi)、本草醫藥、機械(xie)圖紙、星圖繪制方面，都(dou)能(neng)站(zhan)在時代的(de)前(qian)列，這有諸多原因。例如他善于(yu)(yu)(yu)集(ji)中群眾的(de)智慧，組(zu)織集(ji)體(ti)攻(gong)關；善于(yu)(yu)(yu)發現(xian)人才，并大膽地(di)(di)提拔(ba)任用人才；勤于(yu)(yu)(yu)實(shi)(shi)驗(yan)，設計多種方案(an)，反復進(jin)行實(shi)(shi)驗(yan)；勇于(yu)(yu)(yu)實(shi)(shi)踐，大膽地(di)(di)進(jin)行全國性(xing)藥物普查(cha)；尊重科(ke)學，實(shi)(shi)事(shi)求是(shi)，一時研究(jiu)不通的(de)問題，寧可存疑，決不附(fu)會。而最重要的(de)一條莫過于(yu)(yu)(yu)他在科(ke)學上的(de)開拓(tuo)進(jin)取和創(chuang)新(xin)精神。
蘇頌對研(yan)制(zhi)工作是(shi)(shi)慎(shen)之又慎(shen)的。他認為，有了書，做(zuo)了模(mo)型(xing)還不一定可靠(kao)，還必須做(zuo)實際的天(tian)(tian)文觀(guan)測，“差(cha)(cha)(cha)官實驗，如(ru)候(hou)(hou)(hou)天(tian)(tian)有準”，才能進(jin)(jin)一步向(xiang)前(qian)推進(jin)(jin)，以免浪費(fei)國家資財。經過多(duo)次實驗證明韓公(gong)廉的設計“候(hou)(hou)(hou)天(tian)(tian)有準”，于是(shi)(shi)在元(yuan)祐三(san)年五(wu)月(yue)(yue)(yue)造成(cheng)小(xiao)木樣(yang)呈進(jin)(jin)皇帝(di)，并(bing)赴(fu)都堂(tang)呈驗。宋哲宗指派翰林學士許將(jiang)等進(jin)(jin)行試(shi)驗和(he)鑒定。元(yuan)祐四年（1089年）三(san)月(yue)(yue)(yue)許將(jiang)向(xiang)朝廷報告，“詳定元(yuan)祐渾(hun)天(tian)(tian)儀象所先被旨制(zhi)造水(shui)渾(hun)木樣(yang)，如(ru)實驗候(hou)(hou)(hou)天(tian)(tian)不差(cha)(cha)(cha)，即別造銅器。今臣(chen)等晝(zhou)夜校驗，與天(tian)(tian)道已參(can)合不差(cha)(cha)(cha)。”這時蘇頌才開始正式(shi)用銅制(zhi)造新儀。經過三(san)年零四個月(yue)(yue)(yue)的工作，終(zhong)于制(zhi)成(cheng)了有世界性貢獻的水(shui)運儀象臺。
蘇(su)頌(song)領(ling)(ling)(ling)導科技工(gong)作的(de)(de)(de)一大特點是能(neng)深入鉆研業務(wu)，力求(qiu)精(jing)通(tong)(tong)他(ta)(ta)主管的(de)(de)(de)工(gong)作。嘉祐初(chu)年(nian)領(ling)(ling)(ling)導編(bian)寫醫(yi)書時，他(ta)(ta)研讀了(le)(le)從(cong)《內經(jing)》到《外臺(tai)秘要》的(de)(de)(de)歷代(dai)醫(yi)藥著作，并親自(zi)校訂(ding)了(le)(le)《神農本(ben)草(cao)經(jing)》等多種(zhong)典籍，使(shi)自(zi)己(ji)通(tong)(tong)曉(xiao)了(le)(le)本(ben)草(cao)醫(yi)藥知(zhi)識。他(ta)(ta)領(ling)(ling)(ling)導研制水運儀象(xiang)臺(tai)期間，對兩漢、南北(bei)朝、唐(tang)、宋(song)各代(dai)的(de)(de)(de)天文(wen)著作和儀器(qi)也(ye)作了(le)(le)研讀與考察。他(ta)(ta)還(huan)勤于向自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)下屬學習，如向韓公廉請教歷算，與局生親量(liang)圭尺(chi)，和學生躬察漏儀。由此(ci)，他(ta)(ta)從(cong)一個對天文(wen)儀器(qi)、機械設計、本(ben)草(cao)醫(yi)藥知(zhi)之(zhi)不多的(de)(de)(de)外行(xing)，變成了(le)(le)名(ming)副(fu)其實的(de)(de)(de)專家(jia)。
歐陽修：①才可(ke)適時(shi)，識能慮遠(yuan)。珪璋粹美(mei)，是為(wei)邦國之珍；文學(xue)純深，當備朝(chao)廷之用。 ②子容處事精審，一經(jing)閱覽，則(ze)修不復省(sheng)矣(yi)。
杜衍：子容處事精審，一經閱覽，則修不(bu)復省矣(yi)。
富弼：若(ruo)吾子出處，可謂真(zhen)古之君子矣。
趙至忠：身(shen)雖夷(yi)人(ren)，然見義則服(fu)，平生誠服(fu)者，唯(wei)公與韓魏(wei)公（韓琦(qi)）耳。
范祖禹：頌博文強識，詳練(lian)國朝典故。（《宋(song)史全文》引）
蘇(su)軾：①溫(wen)文而毅，直亮不回。 （《蘇(su)頌刑部(bu)尚書(shu)》）②歷鏨四朝，允有一(yi)德。
蘇(su)轍：①卿家世名臣，少(shao)小篤學，在(zai)昔圖史(shi)，包括(kuo)無遺，本朝典章，指陳(chen)可數。中以直(zhi)道(dao)，廢于一時。終守金(jin)石之姿，不為燥濕(shi)所變。白首(shou)在(zai)列，丹心甚(shen)明，進轄中臺(tai)，斷(duan)自吾意。勉服休命，勿為固辭。 （《蘇(su)頌(song)免(mian)尚書左丞不許不允(yun)詔二(er)首(shou)》）②結發(fa)翰墨之場，白首(shou)忠信(xin)之節(jie)。議論如此，志(zhi)意不衰。擢任柄(bing)臣，蓋(gai)旌耆德。（《蘇(su)頌(song)再免(mian)左丞不許不允(yun)詔二(er)首(shou)》）
趙(zhao)佶：德備而學(xue)博，色(se)溫而氣剛。時更(geng)五朝，躬蹈一節。被遇(yu)神考，則獻納論思之(zhi)(zhi)(zhi)忠，潤色(se)討論之(zhi)(zhi)(zhi)美，密勿乎禁(jin)途。逮(dai)事泰陵，則阜(fu)安華(hua)夏之(zhi)(zhi)(zhi)略，燮理陰(yin)陽之(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)。從(cong)容乎廊廟，閔勞以(yi)治(zhi)官之(zhi)(zhi)(zhi)事，裕(yu)處于居里之(zhi)(zhi)(zhi)休。 （《蘇(su)頌特贈司空制(zhi)》）
曾(ceng)肇：是生(sheng)仆(pu)射，為宋世臣。德以承家，學維(wei)(wei)發(fa)身(shen)。其學伊何(he)，海(hai)涵(han)山蓄(xu)。問(wen)無(wu)(wu)不酬(chou)，鐘叩龜卜。其德維(wei)(wei)何(he)，玉質(zhi)金(jin)相。見于言行，規圓矩方。不競(jing)不絿，則(ze)維(wei)(wei)其常。當義必爭(zheng)，君子(zi)之剛。身(shen)有詘信，色(se)無(wu)(wu)欣戚。吾維(wei)(wei)黨讎，人孰(shu)惡斁。晚躋鼎軸，師保東宮。五朝元老，勇退齊終。樂安(an)之亭(ting)，棲魄于此。尚對前(qian)休(xiu)，公多(duo)才子(zi)。（《蘇丞相頌墓(mu)志銘》）
蘇象(xiang)先：祖父生平節儉，尤愛惜(xi)楮墨，未嘗妄費寸紙。每剪碎紙為簽頭，稍大者抄故事，令子孫輩寫(xie)錄。常云此陶侃(kan)竹(zhu)頭、木屑之意。（《魏(wei)公譚訓》）
鄒浩：公(gong)(gong)學(xue)(xue)問(wen)淵博，無(wu)(wu)施不宜(yi)，其大者，固(gu)已發于(yu)(yu)朝(chao)廷(ting)，垂(chui)之(zhi)典(dian)冊，其小者，亦(yi)足(zu)以警動一時，誘掖(ye)后進。……公(gong)(gong)亦(yi)喜為講道，或終(zhong)日清談，亹(wei)亹(wei)忘倦，客有(you)退(tui)而記錄其言(yan)至盈編帙(zhi)者，平生于(yu)(yu)人無(wu)(wu)纖(xian)芥(jie)仇怨。 （《故觀文殿大學(xue)(xue)士蘇公(gong)(gong)行狀》）
王稱：大(da)防敦重，摯鯁直，頌德量，相母后(hou)于垂簾之(zhi)日(ri)，不加(jia)斂(lian)而(er)天下(xia)(xia)富(fu)，不言兵而(er)天下(xia)(xia)服，使元佑之(zhi)政(zheng)，有嘉(jia)佑忠厚之(zhi)風，可謂賢(xian)矣，方紹圣之(zhi)際，公(gong)卿名大(da)夫悉遭其詆毀(hui)，而(er)獨頌巋然不為讒邪所(suo)汚，蓋所(suo)謂既(ji)明且哲(zhe)以(yi)保(bao)其身者，其賢(xian)尤可尚也。 （《東都事略(lve)》）
王淮：立賢無方，湯之執(zhi)中(zhong)也。必曰閩有(you)章子(zi)厚(hou)、呂惠(hui)卿，不有(you)曾公亮(liang)、蘇(su)頌、蔡(cai)襄乎？ （《宋史(shi)》引）
朱熹：①趙(zhao)郡蘇公，道德博(bo)聞，號稱賢相，立朝第一，始(shi)終(zhong)不虧。②道德淵深，履(lv)行(xing)純固。③熹少從先生(sheng)長者游，聞其道故相蘇公之為人，以為博(bo)洽(qia)古今，通(tong)知典故，偉(wei)然君(jun)子(zi)長者也。……如公學至(zhi)矣，又(you)能守之，終(zhong)其身一不變，此士君(jun)子(zi)之所難，而學者所宜師(shi)也。（《八閩通(tong)志(zhi)》引）④唯公始(shi)終(zhong)一節，出(chu)入五(wu)朝，高(gao)風聳乎士林(lin)，盛烈(lie)銘于(yu)勛府。⑤是用肖德儀于(yu)廟院(yuan)，建遺烈(lie)于(yu)學宮。
脫(tuo)脫(tuo)：大防重厚，摯骨鯁，頌(song)有德(de)量。三人者，皆相于母后垂(chui)簾聽政之秋，而(er)能使元祐之治(zhi)，比隆嘉祐，其功豈易(yi)致哉！……頌(song)獨巋(kui)然高年，未嘗(chang)為(wei)奸邪所(suo)污，世(shi)(shi)稱(cheng)其明哲保(bao)身。然觀其論知州張仲(zhong)宣(xuan)受(shou)金事，犯顏辨(bian)其情罪重輕，又陳刑不上大夫(fu)之義，卒(zu)免仲(zhong)宣(xuan)于黥。自是(shi)宋世(shi)(shi)命(ming)官犯贓(zang)抵死者，例不加刑，豈非所(suo)為(wei)多雅德(de)君子之事，造物者自有以相之歟？ （《宋史》）
劉定之：①所尚于君(jun)子(zi)(zi)，其大(da)端四者(zhe)焉：言有章也(ye)，行有則也(ye)，孝于家也(ye)，忠于國也(ye)。②凡是(shi)四者(zhe)，公皆有之，可謂(wei)君(jun)子(zi)(zi)也(ye)。
紀昀(yun)等：史(shi)稱(cheng)頌天性仁厚(hou)，宇(yu)量恢廓，在哲宗時稱(cheng)為賢相。平生(sheng)嗜學，自(zi)書契以(yi)來，經(jing)史(shi)九流百家之(zhi)說，至於圖緯陰陽(yang)五行律呂星宮(gong)等法，山經(jing)本草，無所(suo)不(bu)通。……是其學本博(bo)洽，故發之(zhi)於文(wen)，亦(yi)多清麗(li)雄贍，卓然可(ke)為典(dian)則。……而頌文(wen)翰之(zhi)美，單(dan)詞只(zhi)句(ju)，膾(kuai)炙人口，即此亦(yi)可(ke)見其概(gai)矣。（《四庫全書總目提要》）
畢沅(yuan)：頌器局閎遠，禮法自持，雖貴(gui)，奉(feng)養如塞士。明于典故，朝廷有制(zhi)作，必就而正(zheng)焉。（《續資治通鑒(jian)》）
蘇萬靈：其為偉然(ran)君子長者，以為世范，蓋德澤(ze)之(zhi)留貽至深遠矣。
李約(yue)瑟：蘇頌是中國古(gu)代和(he)中世紀最偉大的(de)博物(wu)學(xue)(xue)家和(he)科學(xue)(xue)家之一(yi)，他是一(yi)位(wei)突出(chu)的(de)重視科學(xue)(xue)規律的(de)學(xue)(xue)者。
盧(lu)嘉錫：探根源，究終始，治學(xue)求實求精；編本草(cao)，合象儀，公(gong)誠首創。遠(yuan)權寵(chong)，薦賢(xian)能(neng)，從政持平持穩；集人才，講科技(ji)，功頌千秋。
蘇(su)頌平生薦舉了許多人才，但(dan)他(ta)(ta)(ta)從(cong)不收受“苞苴”（贈禮），據他(ta)(ta)(ta)回憶，只有朝奉郎孟安序每年都會(hui)帶一罐雙井水給他(ta)(ta)(ta)。
宋(song)哲宗時，守邊元(yuan)帥派(pai)遣種樸上朝(chao)稟(bing)奏：“得到情報說阿里(li)骨已經死(si)了，還不知道(dao)要(yao)立何人為國君(jun)。契丹官員趙(zhao)純忠(zhong)為人謹慎誠實，值得信任。希(xi)望(wang)乘他們局(ju)勢未定之(zhi)際，派(pai)遣數千名精兵，擁戴純忠(zhong)進入契丹，立為國君(jun)。”
大家議論同意這個想(xiang)法(fa)，只有蘇頌說：“真相如(ru)何還不知(zhi)道(dao)，如(ru)今(jin)要(yao)越過國境去(qu)立(li)契丹(dan)君主，倘使他(ta)(ta)們拒絕不肯接(jie)納，不會損(sun)害我國的威嚴嗎？應該慢慢地觀(guan)察事態的演變，等到定局之后再去(qu)安撫他(ta)(ta)們不遲(chi)。”結果阿里骨果然沒有死。
蘇頌在執政(zheng)時(shi)，見哲宗年紀小(xiao)，每逢(feng)大臣(chen)有(you)(you)事上奏，都(dou)(dou)取決于宣仁太后(hou)。偶爾哲宗有(you)(you)話(hua)要說，有(you)(you)時(shi)沒有(you)(you)人加以應對，只(zhi)有(you)(you)蘇頌在奏報太后(hou)后(hou)，必定(ding)再稟告哲宗；哲宗凡有(you)(you)要事宣讀，蘇頌必定(ding)告訴諸大臣(chen)，讓他們俯首(shou)聽命。后(hou)來(lai)哲宗親政(zheng)，元(yuan)祐舊(jiu)臣(chen)都(dou)(dou)遭(zao)貶職，御史周秩想一并彈劾蘇頌，哲宗說：“蘇頌素明君(jun)臣(chen)之(zhi)義，不要輕(qing)率議論(lun)這位國家的元(yuan)老(lao)。”
輩分 關(guan)系(xi) 姓(xing)名 簡介(jie)
家世 曾祖父 —— 追贈司空。
曾(ceng)祖(zu)母 張(zhang)氏 封代國太夫人(ren)。
祖(zu)父(fu) —— 官至左屯衛將軍，追贈太師、福國(guo)公。
祖母 劉氏 封隨(sui)國(guo)太夫人。
翁(weng)氏 封徐國太夫人。
父(fu)親 蘇紳 以文學知(zhi)名，官至(zhi)集賢殿修撰。追贈(zeng)太師(shi)、魏國公(gong)。
母親 陳(chen)氏 封魏國太夫人。
—— 原配 凌氏(shi) 屯田郎(lang)中吳景陽(yang)之女，封(feng)吳國(guo)夫人。
繼室(shi) 辛(xin)(xin)氏(shi) 駕(jia)部(bu)員外郎辛(xin)(xin)有則之(zhi)女，封韓國夫人。
子輩 兒子 蘇熹 官至(zhi)朝奉(feng)郎(lang)。
蘇嘉 官至(zhi)朝奉郎。
蘇駉(jiong) 官至朝散郎。
蘇詒 官至承議郎。
蘇京 官至(zhi)奉(feng)議郎。
蘇攜 官(guan)至通直郎。
女兒 —— 嫁(jia)左朝議(yi)大夫李孝鼎。
—— 嫁朝散郎劉管。
—— 嫁襄州錄事參軍賈收。
（家族成員參考資料(liao)）
《蘇丞(cheng)相(xiang)頌墓志銘》
《故觀文殿大學士(shi)蘇公行狀》
《東都事略·卷八(ba)十七下》
《宋史(shi)·卷三百四十·列(lie)傳第(di)九十九》
《八閩通志·卷八十三》
《閩中理學(xue)淵源考·卷十二(er)》
參見：蘇頌故居
蘇頌故居“蘆山堂”，在縣城西(xi)北(bei)隅永(yong)豐鄉，占地1700平方(fang)米，蘇頌高祖(zu)定居于此(ci)，“蘆山”也(ye)就成(cheng)為入(ru)閩蘇氏的(de)“雅號”，迄今遷臺灣、香港、新(xin)加坡、菲律賓、馬來(lai)西(xi)亞、泰(tai)國等(deng)地的(de)蘇氏后(hou)裔，皆源于此(ci)。
現存的(de)“蘆山堂”，為(wei)民國元年重(zhong)建(jian)，為(wei)三進雙護厝府第式建(jian)筑，面(mian)(mian)積750平方米，故(gu)居(ju)內現有蘇頌坐式塑像、蘇氏族譜以及(ji)蘇氏后(hou)裔八大名人畫像。新建(jian)有蘇頌科技館(guan)，館(guan)中陳列了(le)他(ta)在(zai)各方面(mian)(mian)的(de)功績，還有蘇頌首創的(de)世界第一座(zuo)天文(wen)鐘“水(shui)運(yun)儀象臺”模型。
蘇(su)頌祠(ci)堂位(wei)于廈門市同(tong)安(an)孔廟西南側，始建(jian)于南宋，系朱熹任同(tong)安(an)主簿時所建(jian)的(de)(de)。今仍保(bao)存清(qing)代以前所立(li)的(de)(de)蘇(su)頌神位(wei)碑及嘉慶(qing)年(nian)間重修(xiu)碑記。
參見：蘇頌公園
蘇頌(song)(song)公(gong)園位(wei)于廈門市同安(an)區文體中心(xin)旁，占地220畝。蘇頌(song)(song)公(gong)園水運儀象臺(tai)是中國古(gu)代一種大型(xing)的(de)天(tian)文儀器(qi)，由(you)宋朝天(tian)文學家(jia)蘇頌(song)(song)等人(ren)創建(jian)。它是集觀測天(tian)象的(de)渾儀、演示天(tian)象的(de)渾象、計量時(shi)間的(de)漏刻和報(bao)告時(shi)刻的(de)機械(xie)裝置于一體的(de)綜合性觀測儀器(qi)，實際上(shang)是一座小型(xing)的(de)天(tian)文臺(tai)。
