蘇頌（1020年12月10日－1101年6月18日），字(zi)子(zi)容，漢族(zu)(zu)，原籍福(fu)建泉州府同安(an)縣（今(jin)屬廈門(men)市同安(an)區）人。北宋中期宰相(xiang)，杰出(chu)的天文學家、天文機械(xie)制(zhi)造家、藥物(wu)學家。出(chu)身閩(min)南(nan)望族(zu)(zu)，其父蘇紳曾任(ren)集賢殿(dian)修撰。
慶歷二年（1042年），蘇(su)頌登進(jin)士第。官至刑部尚書、吏部尚書。宋哲宗(zong)時拜相。他執政時，務(wu)使百(bai)官守法(fa)遵(zun)職，量能授(shou)任。宋徽宗(zong)時進(jin)太子(zi)太保(bao)，累封趙郡公。建中靖國元年（1101年）卒(zu)，年八十二，追贈司空。后追封魏國公。宋理宗(zong)時追謚“正(zheng)簡”。
蘇頌好學(xue)，于經史九流、百家(jia)(jia)之說，至于算(suan)法(fa)、地(di)志、山經、本草、訓詁、律(lv)呂(lv)等(deng)學(xue)無所(suo)不通(tong)。作為(wei)歷(li)史上的杰出人(ren)物(wu)，其主要貢獻是(shi)對科學(xue)技(ji)術方面(mian)(mian)，特別(bie)是(shi)醫(yi)藥學(xue)和天文學(xue)方面(mian)(mian)的突出貢獻。他領(ling)導制造(zao)世(shi)界上最古老的天文鐘“水運(yun)儀(yi)象臺”，開啟近代鐘表擒縱(zong)器(qi)的先河(he)。李約瑟(se)稱其為(wei)“中國古代和中世(shi)紀最偉大的博物(wu)學(xue)家(jia)(jia)和科學(xue)家(jia)(jia)之一”。著有《圖經本草》、《新儀(yi)象法(fa)要》、《蘇魏(wei)公文集》等(deng)。
宋真宗天禧(xi)四年（1020年）十一月廿三日（12月10日），蘇頌(song)在(zai)同安蘆(lu)山堂（今同安城關(guan)）出生，他(ta)原籍福建同安縣，父蘇紳死葬潤州，遂遷(qian)居丹徒。
慶歷二年(nian)（1042年(nian)）蘇頌中進士，為宿州觀(guan)察推(tui)官。次(ci)年(nian)任江(jiang)寧知(zhi)縣。任南京留(liu)守推(tui)官時(shi)，留(liu)守歐陽修(xiu)將政(zheng)務委托給他時(shi)說(shuo)：“你(ni)辦事慎重穩(wen)妥，經過你(ni)看的文件我就放心了(le)。”三年(nian)任滿，正(zheng)趕上父(fu)親(qin)蘇紳病逝。蘇頌葬父(fu)京口(kou)，從此移居潤州丹陽。
蘇頌于皇祐五年（1053年）任館(guan)閣(ge)校(xiao)勘，開始了他校(xiao)正和整理(li)古(gu)籍的(de)生涯。不久(jiu)遷大(da)理(li)寺丞。
他(ta)侍奉(feng)祖母(mu)、母(mu)親，供養姑姐(jie)妹及外族數十人，并及時給他(ta)們婚嫁。妻兒有(you)時衣(yi)食不繼，但大家(jia)相處融洽，親密無間。宰相富弼稱他(ta)為“古(gu)君(jun)子”。
至和元年(nian)(nian)（1054年(nian)(nian)），任(ren)同知太常禮院。嘉祐二年(nian)(nian)（1057年(nian)(nian)），改任(ren)集賢校理、校正醫書官。嘉祐四年(nian)(nian)（1059年(nian)(nian)），兼任(ren)殿試復考官，五(wu)年(nian)(nian)，遷太常博士，仍(reng)兼校正醫書官等職。嘉祐六年(nian)(nian)（1061年(nian)(nian)），出知潁州。這是(shi)他第(di)一次在朝廷任(ren)職，主要(yao)是(shi)編校古籍，歷時九載。
嘉祐八年(nian)（1063年(nian)），召(zhao)為開(kai)封府(fu)界提點諸縣(xian)鎮(zhen)公事。時仁(ren)宗逝世(shi)，建陵墓，主(zhu)管部門向各郡征收一時難得的物資。蘇頌對(dui)他們說：“遺詔務(wu)從儉約，怎么可以強制下面交納當地不(bu)出產(chan)的東西。”不(bu)久升(sheng)為修起居注、知制誥。治平二年(nian)（1065年(nian)），遷三(san)司度(du)支(zhi)判官。
治(zhi)平四年（1067年），蘇(su)頌任遼(liao)朝(chao)使(shi)(shi)(shi)臣的(de)(de)(de)伴(ban)送使(shi)(shi)(shi)。當蘇(su)頌一行行至恩州時，突遇(yu)驛館(guan)起火。由于他(ta)(ta)遇(yu)事(shi)鎮(zhen)定，舉措(cuo)得當，沒有發生(sheng)混(hun)亂(luan)，遼(liao)朝(chao)使(shi)(shi)(shi)者也(ye)沒有受到大的(de)(de)(de)驚(jing)擾，因此(ci)很得英宗的(de)(de)(de)贊賞。熙寧元年（1068年）他(ta)(ta)任賀遼(liao)太(tai)后生(sheng)辰(chen)使(shi)(shi)(shi)，出使(shi)(shi)(shi)遼(liao)朝(chao)。熙寧二年（1069年）又任遼(liao)朝(chao)賀生(sheng)辰(chen)伴(ban)使(shi)(shi)(shi)。熙寧十年（1077年）再任賀遼(liao)主生(sheng)辰(chen)使(shi)(shi)(shi)。元豐五年（1082年）他(ta)(ta)又一次(ci)任遼(liao)賀正(zheng)館(guan)伴(ban)使(shi)(shi)(shi)。
蘇(su)頌(song)十分注意遼朝的政治(zhi)制(zhi)度、經濟實力、軍(jun)事設施(shi)、山(shan)川地理、風俗民情、外交禮儀(yi)等，并(bing)向朝廷反映了(le)遼的實際(ji)情況。
兩次使遼，他(ta)寫(xie)下(xia)《前(qian)使遼詩(shi)》和《后使遼詩(shi)》，記錄(lu)出使的(de)路線和所見所聞(wen)。元(yuan)(yuan)豐四年（1081年）八月神宗命他(ta)編寫(xie)一本(ben)與(yu)遼朝往(wang)來有關各種(zhong)禮儀和文件程式(shi)的(de)書(shu)(shu)籍。元(yuan)(yuan)豐六(liu)年（1083年）此書(shu)(shu)編成，神宗親自賜名《魯衛信錄(lu)》，其(qi)中保存了大量(liang)宋遼間的(de)交往(wang)史料(liao)。
宋(song)神宗熙(xi)寧元年(nian)(nian)（1068年(nian)(nian)），蘇(su)頌任知制誥。次年(nian)(nian)，拜通進(jin)銀臺司兼門下封駁事，同知審(shen)刑(xing)院(yuan)。
熙寧(ning)三年（1070年），權(quan)同知貢(gong)舉(ju)，因(yin)拒絕草詔李定為監(jian)察御史里行而被神宗撤職，這是他第二次在朝廷任職。
蘇(su)頌在朝廷任職期間，第一(yi)件值(zhi)得(de)稱道的事是校正(zheng)編撰古(gu)籍，由(you)此他(ta)廣泛接(jie)觸有關文獻資料(liao)，為他(ta)成為一(yi)個(ge)淵博的學者創造了(le)條件。
蘇頌(song)在(zai)(zai)朝廷任職的(de)(de)(de)(de)第二件大事是(shi)“李定匿喪事件”。拒絕草詔任命(ming)李定為(wei)太子中允、權(quan)監(jian)察(cha)御史里行(xing)。他三(san)次(ci)(ci)拒絕起草詔書(shu)，神(shen)宗(zong)憤怒地斥責說：“輕侮詔命(ming)，翻復若此，國法豈(qi)容！”于是(shi)將蘇頌(song)撤職。但蘇頌(song)幾(ji)次(ci)(ci)拒絕草詔，都有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)理(li)由：第一(yi)是(shi)破(po)格(ge)提拔(ba)(ba)李定違背以前(qian)的(de)(de)(de)(de)法令(ling)，而(er)官吏的(de)(de)(de)(de)任命(ming)必須依(yi)法而(er)行(xing)。第二是(shi)李定不(bu)夠破(po)格(ge)提拔(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)標準，他“素無聲(sheng)稱(cheng)”，不(bu)能因偶(ou)有(you)奏對(dui)稱(cheng)心，就破(po)格(ge)提拔(ba)(ba)。第三(san)是(shi)先做一(yi)般(ban)提拔(ba)(ba)，放在(zai)(zai)皇帝身邊考(kao)察(cha)，果有(you)奇謀(mou)碩(shuo)畫(hua)，再破(po)格(ge)提拔(ba)(ba)也不(bu)遲。蘇頌(song)的(de)(de)(de)(de)這些意見(jian)是(shi)十分誠懇的(de)(de)(de)(de)。
蘇(su)頌在朝中任(ren)職(zhi)的(de)第三件(jian)事是參與(yu)(yu)改(gai)革(ge)(ge)。元豐年間改(gai)革(ge)(ge)官(guan)制，是神宗與(yu)(yu)王安石的(de)改(gai)革(ge)(ge)措施之一。元豐四年，他(ta)被召回吏部詳定(ding)官(guan)制。他(ta)積極參加(jia)了(le)官(guan)制改(gai)革(ge)(ge)，在革(ge)(ge)除宋代官(guan)、職(zhi)和差(cha)遣的(de)弊病(bing)方面，做了(le)大量(liang)工作(zuo)。宋代元豐以前，官(guan)用來定(ding)品階俸祿；職(zhi)為(wei)殿閣、文學之士及待制等，以示尊寵。唯差(cha)遣為(wei)實職(zhi)，可行使(shi)權力。這樣(yang)造成(cheng)了(le)官(guan)稱與(yu)(yu)實職(zhi)不符，機構混(hun)亂，冗(rong)員(yuan)過(guo)(guo)多等弊病(bing)。蘇(su)頌在這方面提(ti)過(guo)(guo)許多有益意見。
在《奏(zou)乞將常平(ping)倉(cang)等公(gong)事(shi)付逐路(lu)轉(zhuan)運司其提(ti)(ti)(ti)舉官(guan)改差充本司勾當公(gong)事(shi)》中(zhong)，他提(ti)(ti)(ti)出(chu)把發放青苗錢的提(ti)(ti)(ti)舉常平(ping)司歸(gui)各路(lu)轉(zhuan)運使管轄，這(zhe)樣(yang)，不致政出(chu)兩(liang)門，使州縣(xian)長官(guan)不知所(suo)從。這(zhe)也是他為當時機構改革所(suo)提(ti)(ti)(ti)出(chu)的很好的建議。
熙寧(ning)四年(nian)(nian)（1071年(nian)(nian)），任婺州知州。熙寧(ning)六年(nian)(nian)（1073年(nian)(nian)），轉亳州知州。熙寧(ning)八年(nian)(nian)（1075年(nian)(nian)），知應天府。
在淮(huai)南轉(zhuan)運(yun)使任內，蘇頌見到因(yin)饑(ji)荒造成哀鴻遍野，災民(min)嗷(ao)嗷(ao)待哺的(de)慘景，于是(shi)立即上(shang)書，為百姓請求救濟(ji)：“臣(chen)竊聞近日甚(shen)有(you)近北災傷人民(min)流(liu)(liu)移(yi)往(wang)鄰(lin)路州逐熟，...今并(bing)淮(huai)諸(zhu)郡，雖(sui)稍登稔，若(ruo)食口(kou)既(ji)多，必致物(wu)價騰踴。萬一將來秋(qiu)成失望(wang)，漂泊之(zhi)(zhi)民(min)，未有(you)歸(gui)業之(zhi)(zhi)期。坐食貴谷，便見所失。彼時須煩縣(xian)官賑(zhen)救，為惠差遲(chi)，則(ze)其敝益甚(shen)矣。臣(chen)以為存恤之(zhi)(zhi)法(fa)，莫(mo)若(ruo)先平(ping)物(wu)價，若(ruo)物(wu)貨之(zhi)(zhi)平(ping)，則(ze)莫(mo)若(ruo)為糶給(gei)，使之(zhi)(zhi)常食賤價之(zhi)(zhi)物(wu)，則(ze)不覺(jue)轉(zhuan)移(yi)流(liu)(liu)徙(xi)之(zhi)(zhi)為患也。”他(ta)不僅(jin)想到荒年中(zhong)對災民(min)的(de)賑(zhen)濟(ji)，而且想到賑(zhen)救后(hou)物(wu)價如何(he)保持平(ping)穩，流(liu)(liu)民(min)如何(he)歸(gui)業安居(ju)等(deng)等(deng)。他(ta)想的(de)是(shi)很周(zhou)到和長遠的(de)。
當時各地(di)(di)爭修(xiu)寺(si)院(yuan)，皇(huang)帝也濫賜匾額，極大地(di)(di)加(jia)重了百姓經濟負(fu)擔。蘇頌又(you)挺(ting)身而出為百姓請命：“臣欲乞朝廷明立條約，今后不(bu)許(xu)特創寺(si)院(yuan)宮觀。”對違(wei)法而建的寺(si)院(yuan)“并令州(zhou)縣檢括指(zhi)揮一切(qie)毀拆，許(xu)諸色人收買請射，永為己業”。
蘇頌(song)關心民瘼，體(ti)恤百姓，深為皇帝所知。熙寧九年（1076年）正月，蘇杭地(di)區再次鬧(nao)災(zai)。在選任地(di)方長(chang)官時，神宗(zong)稱“蘇頌(song)仁厚，必能(neng)拊(fu)安(an)吳人。”蘇頌(song)因而知杭州(zhou)。
熙寧十年（1077年），由杭州召回，修撰仁宗、英(ying)宗實錄。
元(yuan)豐元(yuan)年(nian)（1078年(nian)），蘇(su)頌知開封府。次年(nian)，改知濠(hao)州(zhou)。元(yuan)豐三(san)年(nian)（1080年(nian)），知滄州(zhou)。
元豐四(si)年（1081年），蘇頌被(bei)召入朝，判尚書(shu)吏部兼詳定(ding)官制。
元祐八年（1093年），知(zhi)揚州，再(zai)次出任地方官。
在(zai)任(ren)(ren)地方官(guan)時，蘇頌盡其所能，為民造福(fu)。如開封府界提點諸縣鎮(zhen)公事時，他“建請浚自盟、白溝、圭(gui)、刀四(si)河(he)(he)，以疏(shu)畿內積水”，興修水利，保田防(fang)災。元豐(feng)四(si)年（1081年）知滄(cang)(cang)州時，黃河(he)(he)泛濫。他又(you)上奏(zou)指出只修堤防(fang)不注(zhu)(zhu)意疏(shu)通海口的危險性，并(bing)經過(guo)認真的調查研究，提出較好的解(jie)決辦(ban)法：“臣竊(qie)見滄(cang)(cang)州東北有三堂泊，縱(zong)廣百余里，下連海道，地名(ming)黑(hei)(hei)龍(long)港(gang)。……其西與御河(he)(he)破藏(zang)口及范橋鎮(zhen)相去不過(guo)三五十(shi)里，可以分引河(he)(he)流，東注(zhu)(zhu)泊內。既滿溢則由黑(hei)(hei)龍(long)港(gang)以入海，其勢(shi)甚易。”在(zai)杭(hang)州任(ren)(ren)內，他把鳳(feng)凰山的泉水引入市區(qu)，做(zuo)自來(lai)水用，造福(fu)于(yu)百姓(xing)。
宋哲宗元(yuan)祐初年，拜刑部(bu)尚書，轉任(ren)吏部(bu)尚書兼侍讀。
元祐(you)五年(nian)（1090年(nian)），進尚書左丞(cheng)。
元祐七年（1092年），拜(bai)尚書(shu)右(you)仆射兼中書(shu)侍郎（即(ji)宰相）。
后上章辭(ci)位，罷相任觀文殿大(da)學士、集(ji)禧觀使(shi)，旋(xuan)即出知揚州(zhou)。轉知河(he)南，蘇頌推辭(ci)沒有就任，因(yin)年(nian)老請辭(ci)，以中太(tai)一宮使(shi)之職居京口。
紹圣四年（1097年），以太子少師職(zhi)致(zhi)仕。
蘇頌所處的(de)時代，朝中派(pai)系斗爭席卷了整個(ge)政(zheng)治舞臺。他卻能(neng)始(shi)終不(bu)立黨(dang)援，不(bu)入派(pai)系，這正說明(ming)了他的(de)堅定和穩健，也表明(ming)他確實是個(ge)成熟(shu)的(de)政(zheng)治家。
宋徽(hui)宗(zong)即位后，進(jin)拜蘇頌為太(tai)子(zi)太(tai)保，累封為趙郡公。
建(jian)中靖國元年(nian)五月庚辰（1101年(nian)6月18日），蘇頌逝世，享年(nian)八十二歲，徽宗為其輟朝二日，追贈(zeng)司空。
宋理宗時，追謚“正簡”。
水運儀象臺
元祐元年(nian)(nian)（1086年(nian)(nian)），蘇頌(song)奉命(ming)檢驗當時太(tai)史局等使用的(de)各架渾(hun)儀(yi)（見渾(hun)儀(yi)和渾(hun)象）。因(yin)此想到應有表演的(de)儀(yi)器和渾(hun)儀(yi)配合(he)使用。先前太(tai)平興(xing)國四年(nian)(nian)（公元979年(nian)(nian)）張思訓曾創造水運渾(hun)象“太(tai)平渾(hun)儀(yi)”，后因(yin)機繩斷壞(huai)，無人知其制法。蘇頌(song)訪(fang)知吏(li)部守當官韓(han)公廉精通數學(xue)、天文學(xue)，告以張衡、梁令(ling)瓚(zan)、張思訓儀(yi)器法式大綱(gang)。
韓公廉寫出《九(jiu)章勾股(gu)測驗(yan)渾天書》一(yi)卷，并造成(cheng)機輪(lun)木樣一(yi)座(zuo)(zuo)。后由蘇頌(song)和韓公廉于(yu)元(yuan)祐三(san)年（1088年）集合(he)(he)一(yi)批工人(ren)制造，元(yuan)祐七年竣工。這是(shi)一(yi)座(zuo)(zuo)把渾儀、渾象和報時裝置三(san)組器(qi)件合(he)(he)在一(yi)起(qi)的高臺(tai)建筑(zhu)，整個儀器(qi)用水力(li)推(tui)動(dong)運轉，后稱(cheng)水運儀象臺(tai)，其中有許多突出的發明創造。
蘇頌所研制的(de)(de)(de)水(shui)運(yun)儀象(xiang)(xiang)臺是一(yi)(yi)座高12米(mi)，寬(kuan)7米(mi)，像(xiang)三(san)層(ceng)(ceng)樓房一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)巨型(xing)天(tian)(tian)(tian)文儀器。蘇頌在(zai)說(shuo)明中(zhong)(zhong)說(shuo)：“兼(jian)采(cai)諸家之說(shuo)，備(bei)存(cun)儀象(xiang)(xiang)之器，共置一(yi)(yi)臺中(zhong)(zhong)。臺有二隔，置渾儀于上，而(er)(er)渾象(xiang)(xiang)置于下，樞機輪(lun)軸隱于中(zhong)(zhong)，鐘鼓時刻(ke)司(si)辰運(yun)于輪(lun)上，……以(yi)水(shui)激輪(lun)，輪(lun)轉而(er)(er)儀象(xiang)(xiang)皆動(dong)。”水(shui)運(yun)儀象(xiang)(xiang)臺的(de)(de)(de)上層(ceng)(ceng)是觀測天(tian)(tian)(tian)體的(de)(de)(de)渾儀，中(zhong)(zhong)層(ceng)(ceng)是演(yan)示天(tian)(tian)(tian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)渾象(xiang)(xiang)，下層(ceng)(ceng)是使(shi)(shi)渾儀、渾象(xiang)(xiang)隨(sui)天(tian)(tian)(tian)體運(yun)動(dong)而(er)(er)報(bao)時的(de)(de)(de)機械裝置。它(ta)兼(jian)有觀測天(tian)(tian)(tian)體運(yun)行，演(yan)示天(tian)(tian)(tian)象(xiang)(xiang)變(bian)化，以(yi)及隨(sui)天(tian)(tian)(tian)象(xiang)(xiang)推移而(er)(er)有木人(ren)自動(dong)敲鐘、擊鼓、搖鈴(ling)，準確報(bao)時的(de)(de)(de)三(san)種(zhong)功用。它(ta)不僅在(zai)國內取得了前無古人(ren)的(de)(de)(de)成就(jiu)，而(er)(er)且在(zai)三(san)個方面(mian)為(wei)人(ren)類作出了貢獻，使(shi)(shi)許多中(zhong)(zhong)外科技史(shi)專家為(wei)之嘆服。
首先，置于水運儀(yi)(yi)(yi)象臺上層觀測用的渾儀(yi)(yi)(yi)，通過(guo)“天(tian)(tian)運單環”與(yu)“樞(shu)輪(lun)”相聯，使渾儀(yi)(yi)(yi)能隨樞(shu)輪(lun)運轉。這(zhe)與(yu)現(xian)代(dai)天(tian)(tian)文(wen)臺轉儀(yi)(yi)(yi)鐘控制天(tian)(tian)體望遠鏡(jing)隨天(tian)(tian)體運動(dong)的原理是一樣的。因此(ci)，可以說(shuo)水運儀(yi)(yi)(yi)象臺的這(zhe)套裝置是現(xian)代(dai)天(tian)(tian)文(wen)臺跟蹤(zong)機(ji)械——轉儀(yi)(yi)(yi)鐘的遠祖。英國科技史家李(li)約瑟對(dui)這(zhe)一點給以高(gao)度評價：“蘇(su)頌把時鐘機(ji)械和(he)觀察用渾儀(yi)(yi)(yi)結合起(qi)來，在原理上已(yi)經完全成功。因此(ci)可以說(shuo)他比(bi)羅伯(bo)特·胡克(ke)先行了六個(ge)(ge)世(shi)紀，比(bi)方和(he)斐(fei)先行了七個(ge)(ge)半(ban)世(shi)紀。”
其次，水運儀象臺頂部設有九塊活動的(de)屋板，雨雪時(shi)可以(yi)防止(zhi)對儀器的(de)侵蝕，觀測(ce)時(shi)可以(yi)自由拆(chai)開。水運儀象臺的(de)活動屋頂是現代天文(wen)(wen)臺圓(yuan)頂的(de)祖先。所以(yi)，蘇頌與韓公廉又是世界上(shang)最早設計和(he)使用天文(wen)(wen)臺觀測(ce)室自由啟閉(bi)屋頂的(de)人。
第三，水運(yun)儀象臺的(de)(de)原動(dong)輪(lun)(lun)叫樞輪(lun)(lun)，是一(yi)(yi)個(ge)直徑(jing)1丈(zhang)1尺，由(you)72根木輻，挾持著36個(ge)水斗(dou)和36個(ge)勾(gou)狀(zhuang)鐵撥子組(zu)成的(de)(de)水輪(lun)(lun)。樞輪(lun)(lun)頂部設有一(yi)(yi)組(zu)叫“天(tian)(tian)衡”、“天(tian)(tian)關(guan)”、“天(tian)(tian)權”、“左右天(tian)(tian)鎖(suo)”的(de)(de)杠(gang)桿裝置，樞輪(lun)(lun)靠銅壺(hu)滴(di)漏的(de)(de)水推動(dong)。當漏壺(hu)的(de)(de)水滴(di)滿一(yi)(yi)個(ge)樞輪(lun)(lun)水斗(dou)時(shi)，“樞權”失去(qu)平衡，“格(ge)叉”下(xia)傾(qing)，樞權揚起，輪(lun)(lun)邊鐵撥子撥開“關(guan)舌(she)”，拉動(dong)“天(tian)(tian)衡”，“天(tian)(tian)關(guan)”上(shang)啟，樞輪(lun)(lun)下(xia)轉(zhuan)。由(you)于“左右天(tian)(tian)鎖(suo)”的(de)(de)擒(qin)縱(zong)(zong)抵拒(ju)作用(yong)，使樞輪(lun)(lun)只(zhi)能(neng)轉(zhuan)過(guo)一(yi)(yi)輻，以次循(xun)環(huan)往復(fu)，等時(shi)運(yun)轉(zhuan)。天(tian)(tian)衡系(xi)統對(dui)樞輪(lun)(lun)杠(gang)桿的(de)(de)這(zhe)種(zhong)擒(qin)縱(zong)(zong)控制與現(xian)代鐘表的(de)(de)關(guan)鍵機件(jian)——錨狀(zhuang)擒(qin)縱(zong)(zong)機構（俗稱卡子），具有基本上(shang)相同的(de)(de)作用(yong)。所以說水運(yun)儀象臺的(de)(de)天(tian)(tian)衡系(xi)統是現(xian)代鐘表的(de)(de)先(xian)驅。
李約(yue)瑟在(zai)(zai)深入研究了(le)水(shui)運儀象(xiang)臺之后，曾改變了(le)他過去的(de)一(yi)些觀點。他在(zai)(zai)《中國科學技術史(shi)》中說：“我(wo)們借(jie)此機(ji)會(hui)聲明，我(wo)們以(yi)前(qian)關(guan)于‘鐘表(biao)裝(zhuang)置……完全(quan)是14世(shi)紀(ji)早(zao)期(qi)歐洲(zhou)的(de)發明’的(de)說法(fa)是錯誤的(de)。使(shi)用軸葉擒(qin)縱器重力傳動(dong)(dong)機(ji)械時鐘是14世(shi)紀(ji)在(zai)(zai)歐洲(zhou)發明的(de)。可是，在(zai)(zai)中國許(xu)多(duo)世(shi)紀(ji)之前(qian)，就已有(you)了(le)裝(zhuang)有(you)另一(yi)種(zhong)擒(qin)縱器的(de)水(shui)力傳動(dong)(dong)機(ji)械時鐘。”
蘇(su)頌主持(chi)創制(zhi)的(de)水(shui)運儀象(xiang)臺(tai)是(shi)(shi)十一(yi)世(shi)紀末中(zhong)國杰出的(de)天(tian)(tian)文(wen)儀器(qi)，也是(shi)(shi)世(shi)界上(shang)最古老的(de)天(tian)(tian)文(wen)鐘(zhong)。國際上(shang)對水(shui)運儀象(xiang)臺(tai)的(de)設計(ji)給予(yu)了(le)(le)高(gao)度的(de)評價，認為(wei)水(shui)運儀象(xiang)臺(tai)為(wei)了(le)(le)觀測上(shang)的(de)方便，設計(ji)了(le)(le)活動的(de)屋頂，這是(shi)(shi)今天(tian)(tian)天(tian)(tian)文(wen)臺(tai)活動圓頂的(de)祖先；渾象(xiang)一(yi)晝夜自轉(zhuan)一(yi)圈(quan)，不(bu)僅(jin)形象(xiang)地演(yan)示了(le)(le)天(tian)(tian)象(xiang)的(de)變化，也是(shi)(shi)現代(dai)天(tian)(tian)文(wen)臺(tai)的(de)跟蹤器(qi)械 — 轉(zhuan)儀鐘(zhong)的(de)祖先；水(shui)運儀象(xiang)臺(tai)中(zhong)首創的(de)擒縱器(qi)機構是(shi)(shi)后世(shi)鐘(zhong)表(biao)的(de)關鍵(jian)部件，因此它又(you)是(shi)(shi)鐘(zhong)表(biao)的(de)祖先。從水(shui)運儀象(xiang)臺(tai)可(ke)以反映出中(zhong)國古代(dai)力(li)學知識的(de)應用(yong)已(yi)經(jing)達到了(le)(le)相當(dang)高(gao)的(de)水(shui)平。
蘇頌和韓公(gong)廉在(zai)完成水(shui)運(yun)儀象臺(tai)之后(hou)，又研制(zhi)了一臺(tai)單獨的(de)(de)水(shui)力(li)推動的(de)(de)渾天象。人鉆入天球內觀看，在(zai)天球上鑿孔為星，十(shi)分逼真。這(zhe)是中國歷(li)史上第一架有明確記載的(de)(de)假天儀，它(ta)的(de)(de)創(chuang)造性也是前無古人的(de)(de)。
水運(yun)儀象臺完(wan)成后，蘇頌于(yu)紹圣初年（約1094～1096年間(jian)）把(ba)水運(yun)儀象臺的總體和各(ge)部件繪圖加以說明，著成《新(xin)儀象法要》一書。
蘇(su)頌(song)在《新儀象(xiang)(xiang)法要》中繪(hui)制了有關天(tian)文(wen)(wen)儀器和(he)(he)機械傳動(dong)的(de)(de)(de)(de)全(quan)圖(tu)(tu)(tu)、分圖(tu)(tu)(tu)、零件圖(tu)(tu)(tu)50多幅，繪(hui)制機械零件150多種，其中多為透視圖(tu)(tu)(tu)和(he)(he)示意圖(tu)(tu)(tu)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)國(guo)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)界上保存至今的(de)(de)(de)(de)最(zui)早最(zui)完整的(de)(de)(de)(de)機械圖(tu)(tu)(tu)紙(zhi)。正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根據這些圖(tu)(tu)(tu)紙(zhi)，王振鐸(duo)、李約瑟(se)等(deng)人(ren)才能較準(zhun)確地復原出(chu)水(shui)運(yun)(yun)(yun)儀象(xiang)(xiang)臺(tai)的(de)(de)(de)(de)全(quan)貌。例(li)如從這些圖(tu)(tu)(tu)紙(zhi)和(he)(he)說明文(wen)(wen)字中可以(yi)知道，水(shui)運(yun)(yun)(yun)儀象(xiang)(xiang)臺(tai)樞輪(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)規律(lv)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)齒輪(lun)(lun)(lun)系(xi)從6個齒到600個齒的(de)(de)(de)(de)傳動(dong)；每(mei)25秒(miao)落水(shui)一(yi)斗，每(mei)刻(ke)鐘(zhong)(zhong)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)一(yi)周，一(yi)晝(zhou)夜(ye)(ye)(ye)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)96周，而晝(zhou)夜(ye)(ye)(ye)機輪(lun)(lun)(lun)、渾象(xiang)(xiang)、渾儀也(ye)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)一(yi)周，這與地球運(yun)(yun)(yun)動(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大致相應的(de)(de)(de)(de)。又如，通過這些圖(tu)(tu)(tu)紙(zhi)，我(wo)們(men)知道水(shui)運(yun)(yun)(yun)儀象(xiang)(xiang)臺(tai)第(di)(di)一(yi)層(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)(ge)(ge)內(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)晝(zhou)夜(ye)(ye)(ye)鐘(zhong)(zhong)鼓(gu)輪(lun)(lun)(lun)，有不等(deng)高的(de)(de)(de)(de)三層(ceng)(ceng)小立(li)柱，可以(yi)拉(la)動(dong)三個木(mu)(mu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)撥(bo)子，以(yi)關撥(bo)作用(yong)拉(la)動(dong)本人(ren)的(de)(de)(de)(de)手臂，到一(yi)刻(ke)鐘(zhong)(zhong)時(shi)，木(mu)(mu)人(ren)出(chu)而擊鼓(gu)，時(shi)初搖鈴，時(shi)正敲(qiao)鐘(zhong)(zhong)。而第(di)(di)二層(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)(ge)(ge)內(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)晝(zhou)夜(ye)(ye)(ye)時(shi)初正輪(lun)(lun)(lun)，第(di)(di)三層(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)(ge)(ge)內(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)報刻(ke)司辰輪(lun)(lun)(lun)，第(di)(di)四層(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)(ge)(ge)內(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夜(ye)(ye)(ye)漏金鉦輪(lun)(lun)(lun)，第(di)(di)五(wu)層(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)(ge)(ge)內(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夜(ye)(ye)(ye)漏司辰輪(lun)(lun)(lun)。要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒(mei)有這些珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)紙(zhi)，我(wo)們(men)就難以(yi)弄清木(mu)(mu)閣(ge)(ge)(ge)內(nei)的(de)(de)(de)(de)機械木(mu)(mu)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如何按時(shi)擊鼓(gu)、搖鈴和(he)(he)敲(qiao)鐘(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)。因(yin)此，《新儀象(xiang)(xiang)法要》中所附機械圖(tu)(tu)(tu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)了解蘇(su)頌(song)天(tian)文(wen)(wen)著作及其成就的(de)(de)(de)(de)關鍵，同時(shi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進而釋讀(du)張衡、一(yi)行、張思(si)訓等(deng)同類著作的(de)(de)(de)(de)鑰匙。
蘇頌為了能更直觀(guan)(guan)地理解(jie)星(xing)宿的昏曉出沒(mei)和中(zhong)(zhong)天，又提出設(she)計(ji)一種人能進入(ru)渾天象內部來觀(guan)(guan)察的儀器(qi)，即假天儀。具體(ti)設(she)計(ji)仍由韓公(gong)廉推算(suan)完成(cheng)。它(ta)是用竹(zhu)木制(zhi)成(cheng)，形(xing)如球(qiu)狀(zhuang)竹(zhu)籠，外(wai)面(mian)糊紙(zhi)。按天上星(xing)宿的位置，在紙(zhi)上開孔(kong)。人進入(ru)球(qiu)內觀(guan)(guan)看，外(wai)面(mian)的光從孔(kong)中(zhong)(zhong)射入(ru)，呈(cheng)現出大小不同的亮點(dian)，好象夜空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)的星(xing)星(xing)一般。人懸坐球(qiu)內扳動樞(shu)軸，使(shi)球(qiu)體(ti)轉動，就可(ke)以更形(xing)象地看到星(xing)宿的出沒(mei)運(yun)行。這架儀器(qi)是近代天文館(guan)中(zhong)(zhong)星(xing)空(kong)(kong)演示的先驅(qu)。
蘇頌在《新儀象(xiang)法要》中(zhong)還繪有(you)多種星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)，如“渾象(xiang)紫微垣(yuan)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“渾象(xiang)東北方(fang)中(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“渾象(xiang)西(xi)南方(fang)中(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“渾象(xiang)北極星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“渾象(xiang)南極星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“四時昏(hun)曉(xiao)(xiao)(xiao)加臨中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“春分(fen)昏(hun)中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“春分(fen)曉(xiao)(xiao)(xiao)中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“夏(xia)至(zhi)昏(hun)中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“夏(xia)至(zhi)曉(xiao)(xiao)(xiao)中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“秋分(fen)昏(hun)中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“秋分(fen)曉(xiao)(xiao)(xiao)中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“冬至(zhi)昏(hun)中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“冬至(zhi)曉(xiao)(xiao)(xiao)中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”等，計(ji)14幅。
這14幅星(xing)(xing)圖(tu)(tu)中(zhong)(zhong)，最(zui)有價(jia)值(zhi)的(de)(de)是前五幅。其中(zhong)(zhong)“渾(hun)(hun)象(xiang)東(dong)北方(fang)(fang)中(zhong)(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)圖(tu)(tu)”是從(cong)(cong)(cong)角宿(su)(su)到(dao)壁宿(su)(su)的(de)(de)星(xing)(xing)官，“渾(hun)(hun)象(xiang)西南方(fang)(fang)中(zhong)(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)圖(tu)(tu)”是從(cong)(cong)(cong)奎宿(su)(su)到(dao)軫宿(su)(su)的(de)(de)星(xing)(xing)官，“渾(hun)(hun)象(xiang)紫微垣星(xing)(xing)圖(tu)(tu)”，是以(yi)北斗七星(xing)(xing)為(wei)主(zhu)的(de)(de)布列于(yu)渾(hun)(hun)象(xiang)之(zhi)北上(shang)規的(de)(de)183顆星(xing)(xing)，“渾(hun)(hun)象(xiang)南極星(xing)(xing)圖(tu)(tu)”和“渾(hun)(hun)象(xiang)北極星(xing)(xing)圖(tu)(tu)”則是以(yi)天(tian)球赤道(dao)為(wei)最(zui)外(wai)界大(da)圓(yuan)的(de)(de)南天(tian)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)和北天(tian)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)。蘇頌(song)為(wei)了(le)(le)(le)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)繪(hui)制精確，采(cai)取(qu)了(le)(le)(le)圓(yuan)橫結合的(de)(de)畫法(fa)。橫圖(tu)(tu)分(fen)(fen)成兩段：東(dong)北方(fang)(fang)中(zhong)(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)圖(tu)(tu)是從(cong)(cong)(cong)秋(qiu)(qiu)分(fen)(fen)到(dao)春分(fen)(fen)，西南方(fang)(fang)中(zhong)(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)圖(tu)(tu)是從(cong)(cong)(cong)春分(fen)(fen)到(dao)秋(qiu)(qiu)分(fen)(fen)。另外(wai)，在把球面上(shang)的(de)(de)星(xing)(xing)辰(chen)繪(hui)制到(dao)平面上(shang)時，蘇頌(song)發(fa)現了(le)(le)(le)失真(zhen)問題(ti)，于(yu)是他采(cai)用了(le)(le)(le)把天(tian)球循赤道(dao)一(yi)分(fen)(fen)為(wei)二(er)，再(zai)分(fen)(fen)別以(yi)北極和南極為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)畫兩個圓(yuan)圖(tu)(tu)的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)，從(cong)(cong)(cong)而減少(shao)了(le)(le)(le)失真(zhen)，這是星(xing)(xing)圖(tu)(tu)繪(hui)制中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)項(xiang)新(xin)成就。
蘇(su)(su)頌(song)(song)星(xing)圖(tu)(tu)(tu)是歷史上流傳下來的(de)全(quan)(quan)天星(xing)圖(tu)(tu)(tu)中保存在國內的(de)最(zui)早(zao)星(xing)圖(tu)(tu)(tu)。保存至今(jin)的(de)唐(tang)代敦煌星(xing)圖(tu)(tu)(tu)，在時(shi)間上比蘇(su)(su)頌(song)(song)星(xing)圖(tu)(tu)(tu)要早(zao)，但(dan)被斯坦因盜走(zou)，現存倫(lun)敦不列顛(dian)博物館。但(dan)是，蘇(su)(su)頌(song)(song)星(xing)圖(tu)(tu)(tu)比敦煌星(xing)圖(tu)(tu)(tu)更細致(zhi)和更準確(que)。如(ru)敦煌星(xing)圖(tu)(tu)(tu)繪星(xing)1350顆，蘇(su)(su)頌(song)(song)星(xing)圖(tu)(tu)(tu)繪星(xing)1464顆；敦煌星(xing)圖(tu)(tu)(tu)主要依據(ju)《禮記·月令》的(de)資料(liao)，并(bing)非(fei)實測(ce)；而蘇(su)(su)頌(song)(song)星(xing)圖(tu)(tu)(tu)則是根據(ju)元豐(feng)年間的(de)實測(ce)繪制；敦煌星(xing)圖(tu)(tu)(tu)是從(cong)玄(xuan)枵（子）開(kai)始(shi)，按十二(er)(er)次的(de)順序(xu)作不連(lian)續排列，中間夾以說明文字，有關(guan)分(fen)野問題也不科學，蘇(su)(su)頌(song)(song)星(xing)圖(tu)(tu)(tu)則從(cong)角宿開(kai)始(shi)，按二(er)(er)十八宿順序(xu)，作連(lian)續排列，并(bing)完全(quan)(quan)去(qu)掉了(le)有關(guan)分(fen)野等不科學成分(fen)。
就所列星(xing)的(de)數目而言(yan)，蘇頌星(xing)圖(tu)的(de)貢獻也是(shi)值(zhi)得(de)稱道的(de)。如歐洲到14世(shi)紀(ji)文藝(yi)復興以前，觀測的(de)星(xing)數是(shi)1022顆(ke)，要(yao)比蘇頌星(xing)圖(tu)少422顆(ke)，因此，西方的(de)科技史家蒂(di)勒、布朗和薩頓等甚至認為：“從中世(shi)紀(ji)直到14世(shi)紀(ji)末，除中國的(de)星(xing)圖(tu)以外，再(zai)也舉不出別(bie)的(de)星(xing)圖(tu)了。”
蘇(su)頌(song)是一位“高產”的詩(shi)人(ren)，僅收錄在(zai)《蘇(su)魏公(gong)文集》中的詩(shi)歌就(jiu)有(you)587首(shou)，且多是律詩(shi)、絕句。長律多達1400字，可謂(wei)“律詩(shi)之最”。
蘇頌的大部分詩作(zuo)是奉(feng)和(he)之作(zuo)，其中(zhong)有一些是與一代詩翁歐陽修、蘇東坡的奉(feng)和(he)詩篇。但也不乏名篇佳作(zuo)。
《前(qian)后(hou)使(shi)遼詩(shi)》就是他的(de)(de)(de)上(shang)乘之作，具有現(xian)實主義筆觸和(he)真摯情感。如(ru)《和(he)土河館遇小雪(xue)》“人看滿(man)路(lu)瓊瑤(yao)跡，盡道(dao)光(guang)華使(shi)者行(xing)”，反映(ying)為使(shi)者送行(xing)的(de)(de)(de)盛況和(he)使(shi)者的(de)(de)(de)高尚、復雜心理(li)；《和(he)就日(ri)館》“戎疆迢遞戴星行(xing)，朔騎奔(ben)馳束火迎”，“每念(nian)皇家(jia)承(cheng)命重，愧無才(cai)譽副群情”，生動記述遼國(guo)使(shi)者迎接(jie)宋使(shi)的(de)(de)(de)情形，反映(ying)詩(shi)人憂國(guo)憂民、惟(wei)恐任務完成不好的(de)(de)(de)心情。此外，如(ru)描繪“青山如(ru)壁地如(ru)盤”的(de)(de)(de)北國(guo)風(feng)(feng)光(guang)，“牧羊山下動成群”的(de)(de)(de)勞動景象(xiang)，“依稀村落見南(nan)風(feng)(feng)”的(de)(de)(de)異國(guo)風(feng)(feng)情等。
蘇頌一生，兩次使(shi)(shi)(shi)遼，每次出使(shi)(shi)(shi)遼國往返時間多達四(si)個多月(yue)；三次任(ren)接待遼使(shi)(shi)(shi)的(de)伴使(shi)(shi)(shi)（陪(pei)同團團長）。
蘇頌首(shou)次使(shi)遼，是在宋·英宗(zong)·治(zhi)平四年（1067年）八月(yue)丁卯，以三司(si)度(du)支判官身(shen)份，與張宗(zong)益等一同出使(shi)遼國的(de)，時(shi)年48歲，途中寫下前《使(shi)遼詩(shi)》30首(shou)，主(zhu)要(yao)記(ji)述他(ta)的(de)所見(jian)所聞及抒發對老友(you)的(de)懷念(nian)之情。
蘇頌(song)第二次使(shi)遼(liao)，為(wei)10年后宋·神宗·熙寧十年（1077年）八(ba)月已丑(chou)，以龍圖閣直學士、給(gei)事中(時(shi)任秘書監兼集賢院學士)身份，作為(wei)大遼(liao)國的(de)生(sheng)(sheng)辰(chen)國信使(shi)，和(he)(he)英州刺史姚(yao)麟等出(chu)使(shi)遼(liao)國，參加遼(liao)道(dao)宗的(de)生(sheng)(sheng)辰(chen)慶典。往返途中寫(xie)下后《使(shi)遼(liao)詩》28首(shou)。由于(yu)時(shi)過10年，舊地重游，感慨萬千，不僅記述了遼(liao)國隆(long)重的(de)接待，而(er)且用大量(liang)篇幅描繪了在(zai)和(he)(he)睦友好相(xiang)處下，遼(liao)國人(ren)民悠(you)閑、安逸的(de)生(sheng)(sheng)活，歌(ge)頌(song)和(he)(he)平睦鄰政策(ce)的(de)可(ke)貴(gui)與(yu)正確。
蘇頌在(zai)兩次使遼、三次伴使的與遼國打交(jiao)道(dao)期(qi)間，蘇頌十(shi)分注(zhu)意搜集(ji)整理遼國的政治(zhi)制度、經濟實(shi)力、軍事設施、山川地理、風土民情、外交(jiao)禮儀等情況，及(ji)時向朝廷提(ti)供。
蘇(su)頌(song)認(ren)為(wei)：“彼(bi)講(jiang)和(he)日久，頗竊中(zhong)國(guo)典章(zhang)禮義，以維持其政，上下(xia)相安，未有離貳之意(yi)”，但也必(bi)須(xu)注意(yi)其“叛服不常”。并根據宋、遼(liao)兩(liang)國(guo)的(de)實際，提出(chu)與遼(liao)朝和(he)睦修好(hao)的(de)外交(jiao)政策，深(shen)得皇帝(di)的(de)賞識與贊同，堅定了(le)宋朝對遼(liao)推行友好(hao)政策的(de)信心。
蘇頌(song)于皇(huang)祐(you)五年(nian)（1053年(nian)）召試(shi)館(guan)(guan)閣(ge)(ge)校(xiao)(xiao)勘、遷集(ji)(ji)賢(xian)校(xiao)(xiao)理。當時館(guan)(guan)閣(ge)(ge)校(xiao)(xiao)理吳(wu)及，奏(zou)請全面整(zheng)(zheng)理國(guo)家(jia)藏(zang)書(shu)(shu)，置館(guan)(guan)閣(ge)(ge)編訂(ding)書(shu)(shu)籍官(guan)，有(you)秘書(shu)(shu)閣(ge)(ge)校(xiao)(xiao)理蔡(cai)抗、陳(chen)襄，集(ji)(ji)賢(xian)校(xiao)(xiao)理陳(chen)繹等，分為(wei)史(shi)館(guan)(guan)、昭(zhao)文(wen)館(guan)(guan)、集(ji)(ji)賢(xian)院、秘閣(ge)(ge)各為(wei)編次書(shu)(shu)籍。他(ta)(ta)在(zai)館(guan)(guan)閣(ge)(ge)任職長(chang)達9年(nian)之(zhi)久，富(fu)弼稱他(ta)(ta)“古君子(zi)”。因其整(zheng)(zheng)理藏(zang)書(shu)(shu)成就顯著(zhu)，不久授秘書(shu)(shu)監之(zhi)職，統管國(guo)家(jia)三館(guan)(guan)秘閣(ge)(ge)圖籍之(zhi)事(shi)(shi)。家(jia)藏(zang)書(shu)(shu)數萬(wan)(wan)卷，秘閣(ge)(ge)未收藏(zang)者頗多，然還從秘閣(ge)(ge)傳(chuan)抄書(shu)(shu)籍每日兩千(qian)言，并(bing)親加校(xiao)(xiao)讎。他(ta)(ta)致仕后(hou)，當時葉夢得(de)為(wei)丹(dan)徒縣尉(wei)，聽說他(ta)(ta)藏(zang)書(shu)(shu)多，乃借其藏(zang)本回家(jia)傳(chuan)抄。宋神(shen)宗(zong)曾仰慕(mu)其藏(zang)書(shu)(shu)之(zhi)富(fu)，問其“卿家(jia)必有(you)異(yi)書(shu)(shu)，何(he)以(yi)父子(zi)皆以(yi)博學知名？”他(ta)(ta)對曰：“吾收書(shu)(shu)數萬(wan)(wan)卷，自小官(guan)時得(de)之(zhi)甚(shen)艱，又皆親校(xiao)(xiao)手(shou)題，使門閱不墜，則此(ci)(ci)文(wen)當益廣”。曾作有(you)《書(shu)(shu)帙銘》，告誡子(zi)孫要(yao)“唯蘇氏世(shi)，宦學以(yi)儒。何(he)以(yi)遺(yi)后(hou)，其在(zai)此(ci)(ci)書(shu)(shu)。非學何(he)立，非書(shu)(shu)何(he)習。終以(yi)不倦(juan)，圣賢(xian)可(ke)及”。著(zhu)有(you)《蘇魏(wei)公(gong)集(ji)(ji)》72卷。孫蘇象先著(zhu)有(you)《譚訓(xun)》，記其祖(zu)父藏(zang)書(shu)(shu)事(shi)(shi)跡甚(shen)詳(xiang)。
嘉祐初(chu)年(nian)，蘇頌(song)受詔校定(ding)與編撰醫書(shu)。蘇頌(song)做科技工(gong)作(zuo)時，不(bu)但指導全局，而且親自動手(shou)，不(bu)憚繁巨，不(bu)畏勞苦。《圖(tu)經本草》的(de)標本、藥圖(tu)和說明文字來自四面八方，“今天(tian)下所上，繪事千名(ming)……事有詳略，言多鄙(bi)俚。向非專(zhuan)一(yi)整比，緣飾(shi)以(yi)文，則(ze)前(qian)(qian)后(hou)不(bu)倫(lun)，披尋難曉(xiao)”。為(wei)整理這(zhe)堆積如山、其亂(luan)如麻(ma)的(de)原始材料，他提出了六(liu)項(xiang)原則(ze)。蘇頌(song)的(de)前(qian)(qian)三項(xiang)原則(ze)是(shi)想(xiang)盡(jin)一(yi)切辦法把問題研究明白；后(hou)三項(xiang)原則(ze)是(shi)實(shi)事求(qiu)是(shi)，既不(bu)輕易(yi)舍棄來自基層(ceng)的(de)資料，也不(bu)急于作(zuo)出判(pan)斷，而是(shi)兩說并(bing)存或存疑待考(kao)。這(zhe)也是(shi)他的(de)工(gong)作(zuo)能取得重大成(cheng)就并(bing)經受住(zhu)時間考(kao)驗的(de)一(yi)個重要原因。
嘉(jia)祐(you)(you)二年(nian)(nian)（1057年(nian)(nian)），與掌禹錫、林億等一(yi)起編寫了(le)《嘉(jia)祐(you)(you)補注(zhu)神農本草(cao)》（簡(jian)稱《嘉(jia)祐(you)(you)本草(cao)》）。為了(le)改變本草(cao)書(shu)中(zhong)混亂和錯訛狀況，他(ta)建(jian)議：“諸(zhu)路州(zhou)縣應將產藥(yao)去處，并(bing)(bing)(bing)令(ling)(ling)識(shi)別(bie)人(ren)仔細(xi)辨認根、莖、苗、葉、花(hua)、實(shi)，形色、大小，并(bing)(bing)(bing)蟲(chong)、魚(yu)、鳥(niao)、獸、玉石等堪入(ru)(ru)藥(yao)用者，逐件畫圖(tu)，并(bing)(bing)(bing)一(yi)一(yi)開說著(zhu)花(hua)、結果、收采(cai)時月及(ji)所用功效。其番夷所采(cai)藥(yao)，即令(ling)(ling)詢(xun)問榷場、市(shi)舶、商客(ke)，亦依此供析，并(bing)(bing)(bing)取逐味各(ge)一(yi)二兩(liang)或(huo)一(yi)二枚，封(feng)角(jiao)，因(yin)入(ru)(ru)京人(ren)差(cha)赍(ji)送當所投(tou)納，以昭憑證。畫成本草(cao)圖(tu)，并(bing)(bing)(bing)別(bie)撰圖(tu)經，所冀與今(jin)本草(cao)并(bing)(bing)(bing)行，使后(hou)人(ren)用藥(yao)知所依據(ju)。”
朝廷采納了蘇頌的建(jian)議，并委(wei)任他(ta)編撰《圖經(jing)本草》。經(jing)過四年(nian)的艱苦努力，在嘉祐六年(nian)（1061年(nian)），蘇頌編撰完成了《圖經(jing)本草》21卷。
《圖(tu)(tu)經(jing)本(ben)(ben)草(cao)(cao)》在(zai)(zai)藥(yao)物學(xue)上(shang)有重大價值。唐《新(xin)修本(ben)(ben)草(cao)(cao)》的藥(yao)圖(tu)(tu)和《天(tian)寶單方藥(yao)圖(tu)(tu)》都已散佚殆(dai)盡，韓保升《蜀本(ben)(ben)草(cao)(cao)》的藥(yao)圖(tu)(tu)也已不存。《圖(tu)(tu)經(jing)本(ben)(ben)草(cao)(cao)》在(zai)(zai)這種(zhong)情況下(xia)誕生(sheng)，其意義更(geng)加重大。它不僅對(dui)(dui)藥(yao)性配方提供了依(yi)據(ju)，而(er)且(qie)對(dui)(dui)歷代本(ben)(ben)草(cao)(cao)的糾(jiu)謬(miu)訂(ding)訛作出了新(xin)貢獻，特別是使過去(qu)無法辨認的藥(yao)物可以(yi)確認無誤。如牛(niu)膝(xi)，《神(shen)農本(ben)(ben)草(cao)(cao)經(jing)集(ji)注》說：“其莖有似牛(niu)膝(xi)，故以(yi)為名(ming)。乃云有雌雄，雄者莖紫色(se)而(er)節(jie)大為勝爾(er)。”以(yi)此很難判斷出是什么植物。《圖(tu)(tu)經(jing)本(ben)(ben)草(cao)(cao)》則寫得十分(fen)具體：“春(chun)生(sheng)苗，莖高二三尺，青紫色(se)。有節(jie)如鶴膝(xi)，又(you)如牛(niu)膝(xi)狀(zhuang)，以(yi)此名(ming)之。葉(xie)尖圓(yuan)如匙(chi)，兩兩相對(dui)(dui)于(yu)節(jie)上(shang)，生(sheng)花作穗(sui)，秋結實(shi)甚(shen)細(xi)。”我們可以(yi)根據(ju)匙(chi)形對(dui)(dui)生(sheng)葉(xie)，細(xi)實(shi)穗(sui)狀(zhuang)花，節(jie)部(bu)結牛(niu)膝(xi)三大特征，斷定為莧(xian)科植物懷牛(niu)膝(xi)。
為編寫《圖經(jing)本(ben)草》而進行的全國性普查(cha)，其另一重要意義是(shi)擴大了(le)藥源(yuan)。如菟絲過去(qu)從(cong)朝鮮進口(kou)，現(xian)知(zhi)冤(yuan)句（山(shan)東荷澤）也(ye)產此藥。奚(xi)毒原知(zhi)只(zhi)有(you)河南(nan)嵩山(shan)少(shao)室出產，而從(cong)提供分析的樣品中知(zhi)道四川也(ye)有(you)，等等。
《圖(tu)經本草(cao)》在生物(wu)(wu)學(xue)上(shang)也有較大貢獻。如它(ta)對(dui)動植物(wu)(wu)形態進行了(le)準確生動的描述(shu)：烏賊魚(yu)，“形若革囊(nang)，口(kou)在腹下，八足(zu)聚(ju)生口(kou)旁，只一骨，厚(hou)三四分，似小(xiao)舟，輕虛而白(bai)。又(you)有兩須如帶，可以自纜，故別(bie)名(ming)纜魚(yu)。”真(zhen)切地反映(ying)了(le)頭足(zu)綱(gang)烏賊科動物(wu)(wu)的特點。
《圖(tu)經本草(cao)》在(zai)礦物(wu)學與(yu)冶金(jin)技術方面也有一(yi)定貢獻(xian)。如它(ta)記載了丹砂(sha)、空青、曾青等105種(zhong)礦物(wu)藥。丹砂(sha)條的(de)描述說(shuo)：“丹砂(sha)生符陵山谷。今(jin)出辰州(zhou)、宜州(zhou)、階(jie)州(zhou)，而(er)辰州(zhou)者(zhe)(zhe)最勝，謂之(zhi)(zhi)辰砂(sha)。生深山石(shi)崖間，土人采之(zhi)(zhi)，穴(xue)地數十尺，始見其苗(miao)，乃白石(shi)耳，謂之(zhi)(zhi)朱(zhu)砂(sha)床。砂(sha)生石(shi)上，其塊大者(zhe)(zhe)如雞子，小者(zhe)(zhe)如石(shi)榴子……又似云母片可析(xi)者(zhe)(zhe)，真辰砂(sha)也，無石(shi)者(zhe)(zhe)彌(mi)佳。過此(ci)皆淘土石(shi)中得之(zhi)(zhi)，非生于石(shi)床者(zhe)(zhe)。”這(zhe)里不僅說(shuo)明了丹砂(sha)這(zhe)種(zhong)礦物(wu)藥的(de)產(chan)地和特點(dian)，而(er)且(qie)簡要(yao)介紹了丹砂(sha)礦的(de)開采過程。
《圖經本(ben)(ben)草》中(zhong)關(guan)于(yu)冶金技術也有(you)許多(duo)記載，如(ru)關(guan)于(yu)鋼(gang)(gang)鐵(tie)(tie)冶煉的(de)(de)(de)工藝過程：“初(chu)煉去礦，用(yong)以(yi)鑄瀉器(qi)物者(zhe)(zhe)，為生鐵(tie)(tie)；再(zai)三(san)銷拍，可做鍱者(zhe)(zhe)，為鑐鐵(tie)(tie)，亦為之熟鐵(tie)(tie)；以(yi)生柔相(xiang)雜和(he)，用(yong)以(yi)做刀劍鋒刃者(zhe)(zhe)，為鋼(gang)(gang)鐵(tie)(tie)。”這(zhe)簡要(yao)描(miao)述了宋代(dai)三(san)種鋼(gang)(gang)鐵(tie)(tie)的(de)(de)(de)冶煉方法(fa)及其(qi)不同功用(yong)。又如(ru)對(dui)煉銀(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)方法(fa)記述說(shuo)(shuo)：“銀(yin)(yin)(yin)在礦中(zhong)與銅(tong)相(xiang)雜，土人采(cai)(cai)得，以(yi)鉛(qian)(qian)再(zai)三(san)煎煉方成。”對(dui)灰(hui)吹(chui)法(fa)煉銀(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)工藝說(shuo)(shuo)：“其(qi)初(chu)采(cai)(cai)礦時(shi)，銀(yin)(yin)(yin)銅(tong)相(xiang)雜，先以(yi)鉛(qian)(qian)同煎煉，銀(yin)(yin)(yin)隨鉛(qian)(qian)出。又采(cai)(cai)山木葉燒(shao)灰(hui)，開(kai)地作爐，填灰(hui)其(qi)中(zhong)，謂之灰(hui)池。置(zhi)鉛(qian)(qian)銀(yin)(yin)(yin)于(yu)灰(hui)上(shang)，更加火大煅，鉛(qian)(qian)滲(shen)灰(hui)下，銀(yin)(yin)(yin)住(zhu)灰(hui)上(shang)，罷火，候冷出銀(yin)(yin)(yin)。”這(zhe)是關(guan)于(yu)灰(hui)吹(chui)法(fa)煉銀(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)最早最詳盡的(de)(de)(de)記載。《圖經本(ben)(ben)草》的(de)(de)(de)科學貢獻是多(duo)方面的(de)(de)(de)，還有(you)待我們進(jin)一步地研(yan)究和(he)發掘(jue)。
蘇頌著(zhu)述頗豐，著(zhu)有《魯(lu)衛信(xin)錄》、《蘇頌集(ji)》72卷、《圖經(jing)(jing)本(ben)(ben)(ben)草》一(yi)卷、《略(lve)集(ji)》、《新(xin)儀象法要》、《蘇魏(wei)公(gong)(gong)文集(ji)》、《新(xin)儀象法要》、《本(ben)(ben)(ben)草圖經(jing)(jing)》、《魏(wei)公(gong)(gong)題跋》、《蘇侍郎集(ji)》、《魏(wei)公(gong)(gong)談訓(xun)》等。其《圖經(jing)(jing)本(ben)(ben)(ben)草》是(shi)當(dang)時(shi)(shi)最(zui)新(xin)最(zui)全的藥(yao)物志和(he)藥(yao)物圖譜，李時(shi)(shi)珍(zhen)推崇它“考證詳明，頗有發揮(hui)”。他在文獻學、詩(shi)歌、散文、史學等領域都是(shi)行(xing)家(jia)里手(shou)。《全宋詩(shi)》錄有其詩(shi)。
蘇頌(song)步入仕途(tu)，從(cong)地方到中(zhong)央，擔(dan)任(ren)了(le)一系列(lie)重要的官(guan)職，最后位及(ji)宰相(xiang)，為(wei)(wei)官(guan)50多(duo)年，政績頗豐。實(shi)際上(shang)，在他處(chu)理宋朝政府事務時(shi)，已經顯示出作為(wei)(wei)一個(ge)科(ke)學(xue)家嚴謹治(zhi)學(xue)的行事風格。任(ren)江蘇江寧知(zhi)縣時(shi)，他清查了(le)富戶漏稅(shui)行為(wei)(wei)，核實(shi)丁產，編成戶籍(ji)，按冊課(ke)稅(shui)，既增加了(le)國(guo)庫(ku)收人(ren)，又減輕了(le)窮人(ren)的負擔(dan)；任(ren)穎州知(zhi)州時(shi)，正值(zhi)朝廷為(wei)(wei)宋仁宗修(xiu)筑皇陵，許(xu)多(duo)州縣官(guan)趁機從(cong)工程中(zhong)中(zhong)飽私囊，蘇頌(song)一直(zhi)保(bao)持清廉的作風；擔(dan)任(ren)南京留守時(shi)，亦深得長官(guan)歐(ou)陽修(xiu)的器重，歐(ou)陽修(xiu)贊(zan)許(xu)他“處(chu)事精審”。
蘇(su)頌為相(xiang)時(shi)，嚴(yan)格執行典(dian)章制度，要求(qiu)百官守法，忠于職守；量才用人，杜絕不(bu)正(zheng)之(zhi)路(lu)；防(fang)止邊將邀功生(sheng)事；雖(sui)位極權貴，而奉養如(ru)寒(han)士。一(yi)生(sheng)好學，天文、地理、歷算、音樂、醫藥無所不(bu)通(tong)，尤精于典(dian)故(gu)，朝廷每有(you)新的典(dian)禮制作，必請蘇(su)頌審(shen)查。
蘇頌在(zai)天文儀器、本草(cao)醫藥(yao)、機械圖(tu)紙、星圖(tu)繪(hui)制方(fang)面，都能站(zhan)在(zai)時代的前列，這有諸多原(yuan)因。例如他善于(yu)(yu)集中群眾的智慧(hui)，組(zu)織集體攻關(guan)；善于(yu)(yu)發現人(ren)(ren)才，并大膽(dan)地提(ti)拔(ba)任(ren)用人(ren)(ren)才；勤于(yu)(yu)實驗，設(she)計(ji)多種(zhong)方(fang)案，反復(fu)進行實驗；勇(yong)于(yu)(yu)實踐(jian)，大膽(dan)地進行全(quan)國性藥(yao)物(wu)普(pu)查；尊(zun)重科(ke)學，實事求(qiu)是，一時研(yan)究不通(tong)的問(wen)題，寧可(ke)存疑(yi)，決不附會。而最重要的一條莫過于(yu)(yu)他在(zai)科(ke)學上的開拓進取和(he)創新精神(shen)。
蘇(su)頌對(dui)研制(zhi)工(gong)(gong)作是慎(shen)之又慎(shen)的。他(ta)認為，有了書，做了模型還不(bu)一定可靠，還必須(xu)做實際的天文(wen)觀測，“差官實驗(yan)(yan)，如候天有準”，才(cai)能進(jin)一步向前推進(jin)，以免浪費國家(jia)資財。經過多次(ci)實驗(yan)(yan)證明韓公廉的設計“候天有準”，于(yu)是在元(yuan)祐三年(nian)五月造(zao)(zao)成小(xiao)木樣呈(cheng)進(jin)皇帝，并赴(fu)都堂呈(cheng)驗(yan)(yan)。宋哲(zhe)宗指派翰(han)林學士許(xu)(xu)將等進(jin)行試(shi)驗(yan)(yan)和(he)鑒定。元(yuan)祐四年(nian)（1089年(nian)）三月許(xu)(xu)將向朝廷報(bao)告，“詳定元(yuan)祐渾天儀象所先(xian)被(bei)旨制(zhi)造(zao)(zao)水渾木樣，如實驗(yan)(yan)候天不(bu)差，即別造(zao)(zao)銅器。今臣等晝夜(ye)校驗(yan)(yan)，與天道已參合不(bu)差。”這時蘇(su)頌才(cai)開始正式用銅制(zhi)造(zao)(zao)新儀。經過三年(nian)零四個月的工(gong)(gong)作，終于(yu)制(zhi)成了有世(shi)界性貢獻的水運(yun)儀象臺。
蘇(su)頌領(ling)導(dao)科技工(gong)作(zuo)的(de)一大特點(dian)是能深(shen)入鉆研(yan)業務，力求精通他主(zhu)管(guan)的(de)工(gong)作(zuo)。嘉祐初年領(ling)導(dao)編寫醫(yi)書(shu)時，他研(yan)讀(du)了(le)(le)(le)(le)從《內(nei)經》到《外(wai)(wai)臺秘要》的(de)歷代醫(yi)藥著作(zuo)，并(bing)親自(zi)(zi)校(xiao)訂了(le)(le)(le)(le)《神農本草經》等多種典籍，使自(zi)(zi)己(ji)(ji)通曉了(le)(le)(le)(le)本草醫(yi)藥知識(shi)。他領(ling)導(dao)研(yan)制(zhi)水運(yun)儀象(xiang)臺期間(jian)，對兩漢、南北朝、唐(tang)、宋各代的(de)天文著作(zuo)和儀器(qi)也作(zuo)了(le)(le)(le)(le)研(yan)讀(du)與(yu)考察。他還(huan)勤于(yu)向自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)下(xia)屬學(xue)習，如向韓公廉請教歷算，與(yu)局生(sheng)親量(liang)圭(gui)尺，和學(xue)生(sheng)躬(gong)察漏儀。由(you)此，他從一個(ge)對天文儀器(qi)、機(ji)械設計、本草醫(yi)藥知之不多的(de)外(wai)(wai)行(xing)，變成了(le)(le)(le)(le)名(ming)副其實的(de)專家。
歐(ou)陽修：①才可適時(shi)，識能慮(lv)遠。珪(gui)璋粹美(mei)，是為邦(bang)國之珍；文學純(chun)深，當(dang)備朝廷之用。 ②子容(rong)處事精審，一經閱(yue)覽，則修不(bu)復省(sheng)矣(yi)。
杜衍(yan)：子容處事精(jing)審，一經閱覽，則修不復(fu)省(sheng)矣。
富弼(bi)：若吾子(zi)出處，可謂真古之(zhi)君子(zi)矣。
趙至忠：身雖夷人，然(ran)見(jian)義則服，平生誠服者，唯公與韓(han)魏公（韓(han)琦(qi)）耳(er)。
范(fan)祖禹：頌博文(wen)強(qiang)識(shi)，詳練(lian)國朝典故。（《宋史全文(wen)》引(yin)）
蘇軾：①溫文(wen)而毅(yi)，直亮不回。 （《蘇頌刑部尚書》）②歷鏨四朝(chao)，允有一德。
蘇轍：①卿家(jia)世名臣，少小篤學(xue)，在昔圖史，包括無(wu)遺，本朝典章(zhang)，指陳可數。中(zhong)以直道，廢于一時。終守金石之姿(zi)，不(bu)(bu)為燥濕所(suo)變。白首在列，丹心(xin)甚明，進轄(xia)中(zhong)臺，斷(duan)自吾(wu)意。勉服休命，勿為固辭(ci)。 （《蘇頌(song)免尚書左(zuo)丞(cheng)不(bu)(bu)許(xu)不(bu)(bu)允(yun)詔二(er)首》）②結發翰墨之場，白首忠信之節。議論如此，志(zhi)意不(bu)(bu)衰。擢(zhuo)任(ren)柄臣，蓋旌(jing)耆德。（《蘇頌(song)再免左(zuo)丞(cheng)不(bu)(bu)許(xu)不(bu)(bu)允(yun)詔二(er)首》）
趙佶(ji)：德備而學博，色溫而氣(qi)剛。時更(geng)五朝，躬蹈一節。被遇(yu)神考，則獻納(na)論思之(zhi)(zhi)(zhi)忠，潤色討(tao)論之(zhi)(zhi)(zhi)美，密勿乎禁(jin)途(tu)。逮事(shi)泰陵(ling)，則阜(fu)安華(hua)夏之(zhi)(zhi)(zhi)略(lve)，燮(xie)理陰陽之(zhi)(zhi)(zhi)功。從容乎廊廟，閔(min)勞以治官之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，裕處于居里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)休(xiu)。 （《蘇頌(song)特贈(zeng)司空制(zhi)》）
曾(ceng)肇：是生仆射(she)，為宋(song)世臣。德以承家(jia)，學(xue)維發(fa)身(shen)。其(qi)學(xue)伊何，海涵山蓄。問無不酬，鐘叩(kou)龜卜。其(qi)德維何，玉質金相。見于言(yan)行，規圓矩方。不競不絿，則維其(qi)常。當義(yi)必爭(zheng)，君子之剛。身(shen)有詘(chu)信(xin)，色無欣戚。吾維黨讎，人孰惡斁。晚躋鼎軸，師保(bao)東宮。五(wu)朝元老，勇退齊終。樂(le)安之亭(ting)，棲魄于此(ci)。尚對前休，公多才子。（《蘇丞相頌(song)墓志銘》）
蘇象先：祖父生平節儉(jian)，尤(you)愛惜楮墨，未嘗妄費寸紙(zhi)。每剪碎紙(zhi)為簽頭，稍大者抄故(gu)事，令(ling)子孫輩寫錄。常云(yun)此陶(tao)侃竹頭、木屑之意。（《魏公譚訓(xun)》）
鄒浩(hao)：公學問淵博，無施不(bu)宜，其大(da)者，固已發于朝廷，垂(chui)之典冊，其小(xiao)者，亦足以警(jing)動一(yi)時，誘(you)掖后進。……公亦喜為(wei)講(jiang)道(dao)，或(huo)終日清談，亹亹忘(wang)倦(juan)，客有(you)退而記錄其言至盈編帙者，平(ping)生于人無纖芥仇怨。 （《故(gu)觀文殿大(da)學士蘇公行狀(zhuang)》）
王(wang)稱：大防敦重(zhong)，摯鯁直，頌德量，相母后于(yu)垂簾之(zhi)(zhi)日，不(bu)加斂而(er)天(tian)(tian)下富(fu)，不(bu)言兵而(er)天(tian)(tian)下服，使(shi)元佑之(zhi)(zhi)政，有嘉佑忠厚(hou)之(zhi)(zhi)風(feng)，可謂賢(xian)矣，方紹圣(sheng)之(zhi)(zhi)際，公(gong)卿名大夫(fu)悉遭其詆毀，而(er)獨頌巋然不(bu)為讒邪所汚，蓋所謂既(ji)明且(qie)哲以保其身者，其賢(xian)尤可尚也。 （《東都事略》）
王淮：立(li)賢無方，湯之執中也。必(bi)曰閩(min)有章子厚、呂惠卿，不(bu)有曾公亮、蘇頌(song)、蔡(cai)襄乎？ （《宋(song)史》引）
朱熹：①趙郡蘇公(gong)，道德(de)(de)博聞，號(hao)稱賢(xian)相，立朝(chao)第一(yi)，始終(zhong)不(bu)虧。②道德(de)(de)淵深，履(lv)行純固。③熹少從先生長(chang)者游，聞其道故相蘇公(gong)之為人(ren)，以為博洽古今(jin)，通(tong)知(zhi)典(dian)故，偉然君(jun)(jun)子長(chang)者也。……如(ru)公(gong)學(xue)至矣，又能(neng)守之，終(zhong)其身一(yi)不(bu)變，此士(shi)君(jun)(jun)子之所(suo)難，而學(xue)者所(suo)宜師(shi)也。（《八閩通(tong)志》引）④唯公(gong)始終(zhong)一(yi)節，出入五朝(chao)，高風聳乎士(shi)林，盛烈銘于勛府。⑤是用肖德(de)(de)儀于廟院(yuan)，建遺(yi)烈于學(xue)宮。
脫脫：大防重厚(hou)，摯骨鯁，頌有德(de)量。三人者(zhe)，皆相于母(mu)后垂簾(lian)聽政之秋，而能使元祐之治，比隆(long)嘉(jia)祐，其(qi)功豈易致哉！……頌獨巋然高年，未嘗(chang)為奸邪(xie)所(suo)污，世稱(cheng)其(qi)明哲保身。然觀其(qi)論(lun)知州張仲宣(xuan)受金事，犯(fan)顏(yan)辨其(qi)情罪重輕，又陳刑不(bu)上(shang)大夫(fu)之義(yi)，卒免仲宣(xuan)于黥(qing)。自(zi)是(shi)宋世命官犯(fan)贓抵死(si)者(zhe)，例不(bu)加(jia)刑，豈非所(suo)為多雅德(de)君子之事，造物者(zhe)自(zi)有以相之歟？ （《宋史》）
劉定之：①所(suo)尚于君(jun)子，其(qi)大端四者焉(yan)：言有(you)章也(ye)(ye)，行有(you)則也(ye)(ye)，孝于家也(ye)(ye)，忠于國(guo)也(ye)(ye)。②凡是四者，公皆有(you)之，可謂君(jun)子也(ye)(ye)。
紀昀等：史(shi)稱頌(song)天性仁(ren)厚，宇(yu)量恢廓(kuo)，在哲宗時稱為(wei)賢相。平生嗜(shi)學(xue)，自書(shu)契(qi)以來，經(jing)史(shi)九流百(bai)家之(zhi)說，至(zhi)於圖緯陰陽五行律呂(lv)星(xing)宮等法，山經(jing)本(ben)草，無所不通。……是其學(xue)本(ben)博(bo)洽，故發之(zhi)於文，亦(yi)多清麗雄贍，卓(zhuo)然可(ke)為(wei)典則(ze)。……而頌(song)文翰之(zhi)美(mei)，單(dan)詞(ci)只句(ju)，膾炙人口(kou)，即此亦(yi)可(ke)見其概矣。（《四庫(ku)全書(shu)總目提要》）
畢(bi)沅：頌器局閎遠，禮(li)法自持，雖貴，奉養(yang)如塞士。明于典故，朝廷有制作，必(bi)就而正焉。（《續資治(zhi)通鑒》）
蘇(su)萬靈：其為(wei)偉然君子長者，以為(wei)世范，蓋德澤之留貽至(zhi)深遠矣。
李約瑟：蘇頌(song)是中國古(gu)代和中世(shi)紀最(zui)偉大的(de)博物學(xue)(xue)家(jia)和科學(xue)(xue)家(jia)之一(yi)，他(ta)是一(yi)位突出的(de)重視科學(xue)(xue)規律的(de)學(xue)(xue)者。
盧嘉錫：探根源，究終始(shi)，治學求實求精；編本(ben)草，合象儀，公誠(cheng)首(shou)創。遠權(quan)寵，薦賢能，從政(zheng)持平持穩；集人(ren)才，講科技，功頌(song)千秋。
蘇頌平生薦舉了許(xu)多人才，但他(ta)從不收受“苞苴”（贈禮），據他(ta)回(hui)憶，只有(you)朝奉(feng)郎孟安(an)序每年都(dou)會帶(dai)一罐雙井水給他(ta)。
宋哲宗時，守邊元帥(shuai)派遣(qian)種樸上朝(chao)稟(bing)奏：“得(de)到情(qing)報說阿里骨(gu)已經死(si)了，還(huan)不(bu)知道要立(li)何人為(wei)國君。契(qi)丹(dan)官員趙純(chun)(chun)忠(zhong)為(wei)人謹(jin)慎(shen)誠實，值得(de)信任(ren)。希(xi)望乘他們局勢未定之(zhi)際，派遣(qian)數千名精(jing)兵，擁戴純(chun)(chun)忠(zhong)進入契(qi)丹(dan)，立(li)為(wei)國君。”
大(da)家議論同意這個想法(fa)，只有蘇(su)頌(song)說(shuo)：“真相如何還不(bu)(bu)知道，如今(jin)要(yao)越過國(guo)境去立契丹君主，倘使他們拒絕不(bu)(bu)肯接(jie)納，不(bu)(bu)會損害我國(guo)的(de)威嚴嗎？應(ying)該慢慢地(di)觀(guan)察事(shi)態的(de)演變，等(deng)到定局之后(hou)再去安(an)撫(fu)他們不(bu)(bu)遲。”結果阿(a)里(li)骨果然(ran)沒有死。
蘇(su)頌在執政時(shi)，見哲(zhe)宗(zong)(zong)年紀小(xiao)，每逢大臣(chen)(chen)有(you)事上奏，都取決于宣仁太(tai)后。偶爾哲(zhe)宗(zong)(zong)有(you)話要(yao)說(shuo)(shuo)，有(you)時(shi)沒有(you)人加以應對(dui)，只有(you)蘇(su)頌在奏報太(tai)后后，必定再稟告(gao)哲(zhe)宗(zong)(zong)；哲(zhe)宗(zong)(zong)凡有(you)要(yao)事宣讀，蘇(su)頌必定告(gao)訴諸大臣(chen)(chen)，讓他們俯(fu)首聽命。后來(lai)哲(zhe)宗(zong)(zong)親政，元祐舊臣(chen)(chen)都遭貶職(zhi)，御(yu)史周秩想(xiang)一并彈劾蘇(su)頌，哲(zhe)宗(zong)(zong)說(shuo)(shuo)：“蘇(su)頌素明君臣(chen)(chen)之(zhi)義，不要(yao)輕率議論(lun)這位國(guo)家的(de)元老。”
輩(bei)分 關(guan)系 姓名(ming) 簡介
家世(shi) 曾祖(zu)父 —— 追贈司空。
曾祖母(mu) 張(zhang)氏 封代國太夫人。
祖父(fu) —— 官至左屯衛將軍，追贈(zeng)太(tai)師(shi)、福國公。
祖(zu)母 劉(liu)氏 封隨國太夫人。
翁氏 封徐國太夫人。
父(fu)親 蘇紳 以文學知(zhi)名，官至集賢殿修撰。追贈太(tai)師、魏國(guo)公。
母親 陳氏(shi) 封魏國太(tai)夫人。
—— 原配 凌氏(shi) 屯田郎中吳景陽之女，封(feng)吳國夫人。
繼室(shi) 辛(xin)氏 駕部員外郎辛(xin)有則之(zhi)女，封韓國(guo)夫人。
子輩 兒(er)子 蘇(su)熹 官至朝奉郎(lang)。
蘇嘉 官至朝奉郎。
蘇駉 官至朝(chao)散郎。
蘇詒(yi) 官至承議郎。
蘇京 官至奉議郎。
蘇攜 官至通直郎。
女兒(er) —— 嫁左(zuo)朝(chao)議大夫(fu)李孝鼎。
—— 嫁朝(chao)散郎劉管。
—— 嫁(jia)襄州(zhou)錄(lu)事參軍賈收。
（家族(zu)成員參考(kao)資(zi)料）
《蘇(su)丞相(xiang)頌墓志銘》
《故(gu)觀文殿大學(xue)士蘇公行狀》
《東都事略·卷八十七下》
《宋(song)史·卷三百四十·列傳第九十九》
《八閩通志·卷八十三》
《閩(min)中理學淵源考·卷十二》
參見：蘇頌故居
蘇(su)(su)頌故居“蘆山(shan)堂”，在縣城西(xi)北隅永豐鄉(xiang)，占(zhan)地1700平方米(mi)，蘇(su)(su)頌高祖定(ding)居于此，“蘆山(shan)”也就成為入閩蘇(su)(su)氏(shi)的“雅號”，迄(qi)今遷臺灣、香港(gang)、新加坡、菲(fei)律賓、馬(ma)來西(xi)亞、泰國等地的蘇(su)(su)氏(shi)后裔(yi)，皆源(yuan)于此。
現存的(de)“蘆山堂”，為民國元年重建(jian)，為三進雙護厝府(fu)第(di)式建(jian)筑，面積750平方米，故居內現有(you)蘇(su)頌坐式塑(su)像、蘇(su)氏族譜以及蘇(su)氏后裔八大名人(ren)畫(hua)像。新建(jian)有(you)蘇(su)頌科技館(guan)，館(guan)中陳列了他在各方面的(de)功績，還有(you)蘇(su)頌首(shou)創的(de)世界第(di)一(yi)座天(tian)文鐘“水運儀象臺”模型。
蘇(su)頌祠(ci)堂位于(yu)廈門市同安(an)孔廟(miao)西南側，始建(jian)于(yu)南宋，系(xi)朱熹(xi)任同安(an)主簿時所建(jian)的(de)。今(jin)仍(reng)保存清代以前所立的(de)蘇(su)頌神位碑(bei)及嘉慶(qing)年(nian)間(jian)重修碑(bei)記(ji)。
參見：蘇頌公園
蘇(su)(su)頌(song)公園位于(yu)廈(sha)門市同安區文(wen)體中心旁，占地220畝。蘇(su)(su)頌(song)公園水運儀(yi)象(xiang)臺是(shi)中國(guo)古代一(yi)種大型的(de)天文(wen)儀(yi)器(qi)，由宋朝天文(wen)學家(jia)蘇(su)(su)頌(song)等人創建。它是(shi)集觀測天象(xiang)的(de)渾(hun)儀(yi)、演示天象(xiang)的(de)渾(hun)象(xiang)、計量時間(jian)的(de)漏刻和報告(gao)時刻的(de)機械裝置于(yu)一(yi)體的(de)綜(zong)合性觀測儀(yi)器(qi)，實(shi)際上是(shi)一(yi)座小型的(de)天文(wen)臺。
