芒果视频下载

內容介紹

作品原文

九(jiu)月九(jiu)日憶山(shan)東(dong)兄(xiong)弟⑴

獨在(zai)異(yi)鄉為異(yi)客⑵，每(mei)逢(feng)佳(jia)節倍(bei)思(si)親⑶。

遙(yao)知(zhi)兄弟(di)登高處⑷，遍插茱萸(yu)少一人⑸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴九月九日：即重(zhong)陽(yang)節。古以(yi)九為陽(yang)數，故曰(yue)重(zhong)陽(yang)。憶：想念。山(shan)(shan)(shan)東(dong)：王(wang)維遷居于蒲縣(xian)（今山(shan)(shan)(shan)西永濟縣(xian)），在函谷(gu)關與(yu)華山(shan)(shan)(shan)以(yi)東(dong)，所以(yi)稱山(shan)(shan)(shan)東(dong)。

⑵異鄉：他鄉、外鄉。 為異客：作他鄉的客人。

⑶佳節：美好的節日。

⑷登高：古有(you)重(zhong)陽節登高的風俗。

⑸茱(zhu)萸(yu)（zhūyú）：一(yi)種香(xiang)草，即草決明。古時人們認為重(zhong)陽(yang)節插戴茱(zhu)萸(yu)可(ke)以避災克邪。

獨(du)自(zi)離家在外地為他鄉(xiang)客人，每(mei)逢佳節來臨格外思念(nian)親人。

遙想兄弟們今日登高(gao)望遠時，頭上(shang)插茱(zhu)萸可(ke)惜只少我一人。

背景介紹

此詩原注(zhu)：“時(shi)(shi)年十(shi)七。”說明(ming)這是王維十(shi)七時(shi)(shi)的(de)作品(pin)。王維當時(shi)(shi)獨自一人(ren)漂泊在(zai)洛陽(yang)與(yu)長安之間，他是蒲州(zhou)（今山西永濟）人(ren)，蒲州(zhou)在(zai)華山東面，所以稱故(gu)鄉的(de)兄弟為山東兄弟。九(jiu)月九(jiu)日是重陽(yang)節，中(zhong)國(guo)有些地(di)方(fang)有登高(gao)的(de)習(xi)俗。《太平(ping)御(yu)覽》卷(juan)三(san)十(shi)二引(yin)《風土記》云：“俗于此日，以茱萸氣烈成熟，尚此日，折萸房以插(cha)頭，言(yan)辟熱(re)氣而御(yu)初寒。”

作者介紹

王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今(jin)屬山(shan)(shan)西(xi)），其(qi)父(fu)遷居蒲州（治(zhi)今(jin)山(shan)(shan)西(xi)永濟西(xi)），遂(sui)為(wei)河東人。開元(yuan)（唐玄宗年(nian)號(hao)，公元(yuan)713—741年(nian)）進(jin)士。累官至(zhi)給事中。安祿山(shan)(shan)叛軍陷長安時(shi)曾受職，亂平后，降為(wei)太(tai)子中允(yun)。后官至(zhi)尚(shang)書右(you)丞(cheng)，故(gu)亦稱王右(you)丞(cheng)。晚(wan)年(nian)居藍(lan)田輞川，過(guo)(guo)著亦官亦隱的優(you)游(you)生(sheng)活(huo)。詩與孟浩然齊(qi)名，并稱“王孟”。前期(qi)寫過(guo)(guo)一些以邊(bian)塞(sai)題材(cai)的詩篇，但其(qi)作品(pin)最主(zhu)要的則為(wei)山(shan)(shan)水詩，通過(guo)(guo)田園山(shan)(shan)水的描(miao)繪，宣揚隱士生(sheng)活(huo)和(he)佛教禪理；體物精細(xi)，狀寫傳神，有獨(du)特成就(jiu)。兼通音樂，工書畫。有《王右(you)丞(cheng)集》。

鑒賞評價

整體賞析

王維(wei)這首《九(jiu)月(yue)九(jiu)日憶(yi)山(shan)東兄(xiong)弟》詩載(zai)于(yu)《全唐詩》卷一百(bai)二十八。下面是唐代(dai)文學研(yan)究會常務(wu)理事劉(liu)學鍇先生對(dui)此詩的賞析。

王維(wei)是一位早熟(shu)的(de)作家，少(shao)年(nian)時期(qi)就創作了(le)不少(shao)優(you)秀的(de)詩篇。這首(shou)詩就是他十七歲時的(de)作品。和(he)他后(hou)來(lai)那些富于畫意、構圖(tu)設色非常講(jiang)究的(de)山水(shui)詩不同，這首(shou)抒情小詩寫得非常樸素。但千百(bai)年(nian)來(lai)，人(ren)們在作客他鄉的(de)情況(kuang)下讀(du)這首(shou)詩，卻都強烈地感受到(dao)了(le)它的(de)力(li)量(liang)。這種力(li)量(liang)，首(shou)先來(lai)自(zi)它的(de)樸質(zhi)、深厚(hou)和(he)高度的(de)概(gai)括。

詩因重陽節(jie)思念(nian)家鄉(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)親(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)而(er)作。王維家居蒲(pu)州，在(zai)(zai)華(hua)山之(zhi)東，所以(yi)題(ti)稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他(ta)(ta)大(da)概正在(zai)(zai)長安(an)謀取功名。繁華(hua)的(de)(de)(de)(de)帝都對當時熱(re)中(zhong)(zhong)仕進(jin)的(de)(de)(de)(de)年輕士子(zi)雖有(you)(you)很(hen)(hen)大(da)吸(xi)引力，但(dan)(dan)(dan)對一(yi)個(ge)(ge)(ge)少(shao)年游子(zi)來(lai)說(shuo)(shuo)，畢竟是(shi)(shi)舉目無(wu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)“異(yi)(yi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)”；而(er)且越是(shi)(shi)繁華(hua)熱(re)鬧，在(zai)(zai)茫茫人(ren)(ren)(ren)海中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)游子(zi)就(jiu)(jiu)越顯(xian)得(de)(de)孤(gu)孑無(wu)親(qin)(qin)。第一(yi)句(ju)用了一(yi)個(ge)(ge)(ge)“獨”字(zi)，兩個(ge)(ge)(ge)“異(yi)(yi)”字(zi)，分量(liang)下得(de)(de)很(hen)(hen)足。對親(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思念(nian)，對自(zi)(zi)己(ji)孤(gu)孑處(chu)境的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)，都凝(ning)聚(ju)在(zai)(zai)這個(ge)(ge)(ge)“獨”字(zi)里面。“異(yi)(yi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)異(yi)(yi)客(ke)”，不過說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)鄉(xiang)(xiang)(xiang)作客(ke)，但(dan)(dan)(dan)兩個(ge)(ge)(ge)“異(yi)(yi)”字(zi)所造成的(de)(de)(de)(de)藝術效果，卻比(bi)一(yi)般(ban)地(di)(di)敘說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)鄉(xiang)(xiang)(xiang)作客(ke)要強烈得(de)(de)多。在(zai)(zai)自(zi)(zi)然經濟占(zhan)主(zhu)要地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)封建(jian)時代，不同地(di)(di)域之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)風土、人(ren)(ren)(ren)情(qing)、語言、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)習(xi)慣差別很(hen)(hen)大(da)，離開多年生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)(xiang)(xiang)到異(yi)(yi)地(di)(di)去，會感(gan)(gan)到一(yi)切(qie)都陌(mo)生(sheng)(sheng)(sheng)、不習(xi)慣，感(gan)(gan)到自(zi)(zi)己(ji)是(shi)(shi)漂浮(fu)(fu)在(zai)(zai)異(yi)(yi)地(di)(di)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)葉浮(fu)(fu)萍(ping)。“異(yi)(yi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)”“異(yi)(yi)客(ke)”，正是(shi)(shi)樸質而(er)真切(qie)地(di)(di)道(dao)出了這種感(gan)(gan)受(shou)。作客(ke)他(ta)(ta)鄉(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)思鄉(xiang)(xiang)(xiang)懷親(qin)(qin)之(zhi)情(qing)，在(zai)(zai)平日(ri)自(zi)(zi)然也是(shi)(shi)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)，不過有(you)(you)時不一(yi)定是(shi)(shi)顯(xian)露的(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)(dan)一(yi)旦遇(yu)到某種觸媒──最常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“佳(jia)節(jie)”──就(jiu)(jiu)很(hen)(hen)容易(yi)爆發出來(lai)，甚至一(yi)發而(er)不可抑止。這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)所謂(wei)“每逢佳(jia)節(jie)倍思親(qin)(qin)”。佳(jia)節(jie)，往(wang)往(wang)是(shi)(shi)家人(ren)(ren)(ren)團聚(ju)的(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)，而(er)且往(wang)往(wang)和對家鄉(xiang)(xiang)(xiang)風物的(de)(de)(de)(de)許多美好(hao)記憶聯結在(zai)(zai)一(yi)起，所以(yi)“每逢佳(jia)節(jie)倍思親(qin)(qin)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)十(shi)分自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)了。這種體驗，可以(yi)說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都有(you)(you)，但(dan)(dan)(dan)在(zai)(zai)王維之(zhi)前，卻沒(mei)有(you)(you)任(ren)何詩人(ren)(ren)(ren)用這樣樸素無(wu)華(hua)而(er)又(you)高(gao)度概括的(de)(de)(de)(de)詩句(ju)成功地(di)(di)表(biao)現過。而(er)一(yi)經詩人(ren)(ren)(ren)道(dao)出，它就(jiu)(jiu)成了最能(neng)表(biao)現客(ke)中(zhong)(zhong)思鄉(xiang)(xiang)(xiang)感(gan)(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)格言式的(de)(de)(de)(de)警句(ju)。

前兩(liang)句(ju)，可以說是(shi)(shi)藝(yi)術創作的(de)“直(zhi)接法”。幾乎不(bu)經任(ren)何迂(yu)回，而是(shi)(shi)直(zhi)插核(he)心，迅(xun)即形(xing)成高潮，出(chu)(chu)現(xian)警句(ju)。但這種(zhong)寫法往往使后兩(liang)句(ju)難(nan)以為繼，造成后勁不(bu)足。這首(shou)詩的(de)后兩(liang)句(ju)，如果(guo)順著“佳節倍思親”作直(zhi)線式的(de)延伸(shen)，就不(bu)免(mian)蛇足；轉出(chu)(chu)新意而再形(xing)成新的(de)高潮，也很難(nan)辦到。作者采取另一種(zhong)方式：緊接著感情的(de)激流(liu)，出(chu)(chu)現(xian)一泓微波(bo)蕩漾的(de)湖面，看似平(ping)靜(jing)，實則(ze)更加深(shen)沉(chen)。

重(zhong)陽節(jie)有登高(gao)的(de)(de)風俗，登高(gao)時佩(pei)帶(dai)茱(zhu)(zhu)萸(yu)囊，據說可(ke)以避災。茱(zhu)(zhu)萸(yu)，又名越椒，一種有香氣(qi)的(de)(de)植物。三四兩(liang)句，如(ru)果只是(shi)一般化(hua)地遙(yao)想兄(xiong)弟(di)如(ru)何在(zai)重(zhong)陽日登高(gao)，佩(pei)帶(dai)茱(zhu)(zhu)萸(yu)，而(er)自(zi)己(ji)獨在(zai)異(yi)鄉(xiang)，不(bu)(bu)能參與(yu)(yu)，雖然寫出(chu)了佳節(jie)思(si)親之(zhi)情(qing)(qing)，但會顯得平(ping)直，缺乏新意與(yu)(yu)深情(qing)(qing)。詩人(ren)遙(yao)想的(de)(de)卻(que)是(shi)：“遍(bian)插茱(zhu)(zhu)萸(yu)少(shao)一人(ren)。”意思(si)是(shi)說，遠在(zai)故鄉(xiang)的(de)(de)兄(xiong)弟(di)們今天登高(gao)時身上(shang)(shang)都佩(pei)上(shang)(shang)了茱(zhu)(zhu)萸(yu)，卻(que)發現少(shao)了一位兄(xiong)弟(di)──自(zi)己(ji)不(bu)(bu)在(zai)內。好像遺(yi)憾的(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)自(zi)己(ji)未(wei)(wei)能和故鄉(xiang)的(de)(de)兄(xiong)弟(di)共度佳節(jie)，反(fan)倒是(shi)兄(xiong)弟(di)們佳節(jie)未(wei)(wei)能完全團聚(ju)；似(si)乎(hu)自(zi)己(ji)獨在(zai)異(yi)鄉(xiang)為異(yi)客的(de)(de)處(chu)境(jing)并不(bu)(bu)值得訴說，反(fan)倒是(shi)兄(xiong)弟(di)們的(de)(de)缺憾更須體(ti)貼。這(zhe)就曲折有致，出(chu)乎(hu)常(chang)情(qing)(qing)。而(er)這(zhe)種出(chu)乎(hu)常(chang)情(qing)(qing)之(zhi)處(chu)，正是(shi)它的(de)(de)深厚處(chu)、新警處(chu)。杜甫的(de)(de)《月夜》：“遙(yao)憐(lian)小兒女，未(wei)(wei)解(jie)憶長安”，和這(zhe)兩(liang)句異(yi)曲同工，而(er)王詩似(si)乎(hu)更不(bu)(bu)著力。

名家點評

《批點唐音》：真意所發，切實故難。

《王孟詩(shi)評》：顧云：真意所發，忠厚藹然。

《唐詩正(zheng)聲》：吳逸一曰：口角邊說話，故能真得妙絕，若落冥搜，便不能如此自(zi)然。

《唐詩廣選》：蔣(jiang)仲舒曰：在(zai)兄弟處(chu)想來(lai)，便遠。

《唐(tang)詩直解》：詩不深苦，情自藹然，敘(xu)得真率，不用雕(diao)琢。

《唐詩解(jie)》：摩詰作此(ci)，時年十七，詞義(yi)之美，雖《涉岵》不能加。史(shi)以孝友稱(cheng)維，不虛哉！

《唐詩選(xuan)脈會通評林》：周(zhou)敬曰：自有一種至情，言(yan)外可想。徐充曰：“倍”字佳。“少一人(ren)”正應“獨”字。

《唐賢三昧集箋(jian)注》：情至意新。《陟岵》之思(si)。此非故學《三百篇(pian)》，人人胸中自有《三百篇(pian)》也(ye)。

《唐詩箋要(yao)》：右丞七絕，飄(piao)逸處(chu)如(ru)(ru)釋(shi)仙(xian)仗履，古藻處(chu)如(ru)(ru)軒昊衣冠(guan)，其(qi)所養者深矣。

《唐(tang)詩(shi)別裁》：即《陟岵》詩(shi)意，誰謂唐(tang)人不近《三百篇》耶？

《繭齋詩談》：不(bu)說我(wo)想他，卻(que)說他想我(wo)，加一倍凄涼。

《網師(shi)園唐詩箋(jian)》：至情流(liu)露，豈是尋(xun)常流(liu)連(lian)光(guang)景(jing)者(zhe)？

《唐詩(shi)真趣(qu)編(bian)》：從對面說(shuo)來(lai)，己(ji)之(zhi)情自已，此避實擊(ji)虛法。起二(er)語(yu)拙，直(zhi)是童年之(zhi)作。

《詩式(shi)》：三四句與(yu)白居易“共看明月應(ying)垂淚(lei)，一夜鄉心五處(chu)同”，意境(jing)相(xiang)似。

《磧(qi)砂唐詩》：謙曰(yue)：圣嘆曾言(yan)，唐人作(zuo)詩每用(yong)“遙”字，如(ru)“遙知遠林(lin)際”、“遙知兄(xiong)弟登高處”，皆用(yong)倩女離魂法(fa)也，極有(you)遠致。

《詩(shi)(shi)(shi)(shi)境淺說續編》：杜少陵詩(shi)(shi)(shi)(shi)“憶弟看云白日眠(mian)”、白樂天詩(shi)(shi)(shi)(shi)“一(yi)夜鄉心五處同”、皆寄懷群季之(zhi)作，此詩(shi)(shi)(shi)(shi)尤萬口流傳。詩(shi)(shi)(shi)(shi)到真切動人處，一(yi)字不可移易(yi)也(ye)。