《塵埃落定》是藏族(zu)作家阿來的一部長篇小說,首次(ci)出版于1998年。
小(xiao)說描寫一(yi)(yi)個(ge)聲(sheng)勢顯赫的(de)康巴(ba)藏(zang)族(zu)土(tu)司,在酒后和(he)漢(han)族(zu)太太生(sheng)了一(yi)(yi)個(ge)傻瓜兒子。這個(ge)人(ren)人(ren)都認定的(de)傻子與現實生(sheng)活格(ge)格(ge)不入(ru),但卻有超時代的(de)預感和(he)舉(ju)止,并成為土(tu)司制(zhi)度興衰(shuai)的(de)見(jian)證人(ren)。小(xiao)說展(zhan)現了獨(du)特的(de)藏(zang)族(zu)風情及土(tu)司制(zhi)度的(de)浪漫和(he)神秘。
2000年,《塵埃落定》獲第(di)五屆茅盾文(wen)學獎。
小說(shuo)講(jiang)述了(le)(le)一(yi)個(ge)聲(sheng)勢顯赫的(de)(de)藏族(zu)老麥(mai)其(qi)土(tu)司,在(zai)酒(jiu)后和(he)漢(han)族(zu)太太生(sheng)了(le)(le)一(yi)個(ge)傻瓜(gua)兒子(zi)(zi)。這個(ge)人(ren)人(ren)都認定的(de)(de)傻子(zi)(zi)與現實生(sheng)活格(ge)格(ge)不入,然而就是這個(ge)傻子(zi)(zi)卻(que)有著超時代的(de)(de)預(yu)感和(he)舉止,不以常理出牌,在(zai)其(qi)余(yu)土(tu)司遍種(zhong)罌粟時突然建議改種(zhong)麥(mai)子(zi)(zi),結果(guo)鴉片供過(guo)于求,無人(ren)問津,阿壩地區籠罩(zhao)在(zai)饑荒和(he)殘廢的(de)(de)陰影(ying)下。大批饑民投奔麥(mai)其(qi)麾下,麥(mai)其(qi)家(jia)族(zu)的(de)(de)領地和(he)人(ren)口達到空前的(de)(de)規模(mo),傻子(zi)(zi)少(shao)爺(ye)(ye)因此(ci)而娶到了(le)(le)美(mei)貌的(de)(de)妻子(zi)(zi)塔娜,也(ye)開辟了(le)(le)康(kang)巴地區第一(yi)個(ge)邊(bian)貿集市。傻子(zi)(zi)少(shao)爺(ye)(ye)回麥(mai)其(qi)土(tu)司官(guan)寨(zhai),受到英(ying)雄般的(de)(de)待遇(yu),也(ye)遭(zao)到大少(shao)爺(ye)(ye)的(de)(de)嫉妒和(he)打擊,一(yi)場家(jia)庭內部關(guan)于繼承權的(de)(de)腥風血(xue)雨悄然拉(la)開了(le)(le)帷幕。最后在(zai)解放軍(jun)進剿國民黨殘部的(de)(de)隆隆炮聲(sheng)中,麥(mai)其(qi)家(jia)的(de)(de)官(guan)寨(zhai)坍(tan)塌了(le)(le)。紛爭(zheng)、仇殺消失(shi)了(le)(le),一(yi)個(ge)舊的(de)(de)世界終于塵埃落定。
第一章 1.野(ye)畫眉 2.“轄日” 3.桑吉(ji)卓瑪 4.貴客
第(di)二章 5.心房上(shang)的花(hua) 6.殺 7.大地搖晃(huang)
第三章 8.白色(se)的(de)夢 9.病(bing) 10.新教派(pai)格魯巴(ba) 11.銀子
第四章(zhang) 12.客人(ren) 13.女人(ren) 15.失去的好藥 16.耳朵開花 17.罌(ying)粟花戰爭
第(di)五章 18.舌頭 19.書 20.我該害(hai)怕什么 21.聰明人與傻(sha)瓜 22.英國夫(fu)人
第六(liu)章 23.堡壘 24.麥(mai)子 25.女土(tu)司 26.卓(zhuo)瑪
第七章 27.命運與愛情 28.訂婚 29.開(kai)始了 30.新臣民
第(di)八(ba)章 31.邊境市場 32.南(nan)方的消息 33.世仇 34.回家
第九章(zhang) 35.奇跡 36.土司(si)遜位(wei) 37.我不說話(hua)
第十章 38.殺手 39.心向北方 40.遠客 41.快(kuai)與慢
第十一章(zhang) 42.關于(yu)未來 43.他(ta)們老(lao)了 44.土司們 45.梅(mei)毒
第(di)十(shi)二章 46.有顏(yan)色(se)的人(ren) 47.廁所 48.炮聲 49.塵(chen)埃落定
阿(a)(a)來(lai)從小在藏(zang)族(zu)地區長大,阿(a)(a)來(lai)的(de)(de)(de)《塵(chen)埃落定》創作思路時,坦言(yan)自己(ji)受到藏(zang)族(zu)文化的(de)(de)(de)深刻影響(xiang),無論是(shi)人(ren)物形象的(de)(de)(de)塑造(zao),創作方法的(de)(de)(de)借(jie)鑒(jian),語言(yan)的(de)(de)(de)運用等等,都和一(yi)種藏(zang)族(zu)精神緊(jin)密結合在一(yi)起(qi)。“傻子(zi)二(er)少(shao)爺(ye)形象的(de)(de)(de)塑造(zao)就受到阿(a)(a)古頓巴的(de)(de)(de)影響(xiang)。小說寫于1994年,由于阿(a)(a)來(lai)沒(mei)有(you)名氣,被十幾(ji)家出版社(she)退(tui)稿,當時流行(xing)的(de)(de)(de)是(shi)兇殺色情(qing),大部(bu)分編輯都認為純文學沒(mei)有(you)市場。1998年,在阿(a)(a)來(lai)已經不(bu)抱希(xi)望的(de)(de)(de)時候,人(ren)民文學出版社(she)將該書出版。
老麥其(土司)
老麥(mai)(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)是個(ge)(ge)極具個(ge)(ge)性的(de)(de)(de)形象,作品一(yi)(yi)(yi)(yi)開篇,就讓(rang)人(ren)(ren)(ren)感受到了(le)(le)他(ta)身上的(de)(de)(de)霸氣。他(ta)與(yu)活(huo)佛之間有(you)這樣一(yi)(yi)(yi)(yi)次對(dui)(dui)(dui)話。活(huo)佛是借雕喻土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si),而土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)則是以(yi)鷹自(zi)(zi)(zi)(zi)指,這形象地展(zhan)示了(le)(le)麥(mai)(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)盛(sheng)氣凌人(ren)(ren)(ren)、不可一(yi)(yi)(yi)(yi)世(shi)的(de)(de)(de)王者風(feng)范,也表現(xian)了(le)(le)麥(mai)(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)良好的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我感覺(jue)。他(ta)認(ren)為天下(xia)(xia)所有(you)的(de)(de)(de)好的(de)(de)(de)事物理應歸他(ta)所有(you),這就滋生出(chu)無限的(de)(de)(de)私(si)(si)欲(yu)和貪(tan)婪(lan)。傻子二(er)少爺(ye)的(de)(de)(de)眼(yan)中(zhong)(zhong)(zhong),父親(qin)是:聰明人(ren)(ren)(ren),麥(mai)(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)。作品中(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)麥(mai)(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)來代(dai)表整(zheng)個(ge)(ge)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)階層(ceng),也代(dai)表著那些私(si)(si)欲(yu)膨脹(zhang)的(de)(de)(de)聰明人(ren)(ren)(ren)們。他(ta)們自(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)為是,目光短淺(qian),只知在(zai)(zai)小小的(de)(de)(de)康(kang)巴高原上為了(le)(le)擴大(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)勢(shi)力(li)連綿不斷地斗狠斗法,完全不聞不理不問外面的(de)(de)(de)世(shi)界是否正(zheng)在(zai)(zai)起變化(hua)。老麥(mai)(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)斂(lian)財(cai)、貪(tan)色、專(zhuan)制。他(ta)為滿(man)足情欲(yu)而霸占(zhan)了(le)(le)最為忠誠的(de)(de)(de)查(cha)(cha)查(cha)(cha)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)妻子,并(bing)順勢(shi)擄去(qu)他(ta)的(de)(de)(de)家產(chan),結果(guo)埋下(xia)(xia)了(le)(le)仇恨的(de)(de)(de)種子;他(ta)貪(tan)圖(tu)權(quan)欲(yu),把其(qi)(qi)(qi)他(ta)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)玩弄(nong)于(yu)(yu)股掌之中(zhong)(zhong)(zhong),甚至上演禪讓(rang)的(de)(de)(de)把戲,待到大(da)兒子旦真貢布(bu)被人(ren)(ren)(ren)刺殺致死(si)后(hou),反而精神大(da)振似年輕(qing)了(le)(le)二(er)十歲(sui),又充(chong)滿(man)了(le)(le)當土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)的(de)(de)(de)活(huo)力(li)。展(zhan)現(xian)出(chu)麥(mai)(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)由于(yu)(yu)對(dui)(dui)(dui)權(quan)力(li)的(de)(de)(de)貪(tan)戀(lian),棄倫(lun)理、手足、親(qin)兒于(yu)(yu)不顧,極度地放大(da)了(le)(le)私(si)(si)欲(yu)下(xia)(xia)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)扭(niu)曲。同時,封(feng)閉的(de)(de)(de)環境、凝滯的(de)(de)(de)思想,使他(ta)只習慣于(yu)(yu)聽自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)熟悉的(de)(de)(de)聲(sheng)音,拒絕任(ren)何他(ta)種聲(sheng)音的(de)(de)(de)介(jie)入(ru),所以(yi)試圖(tu)闖(chuang)入(ru)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)的(de)(de)(de)領域(yu)散布(bu)先進思想的(de)(de)(de)書(shu)記官翁波意西(xi)就只能被列入(ru)行刑的(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象了(le)(le)。麥(mai)(mai)(mai)其(qi)(qi)(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)統治(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)切占(zhan)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)切,卻在(zai)(zai)統治(zhi)和占(zhan)有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)逐漸迷失自(zi)(zi)(zi)(zi)我,淪為權(quan)力(li)與(yu)欲(yu)望的(de)(de)(de)奴隸。他(ta)失去(qu)理智的(de)(de)(de)瘋(feng)狂,所極力(li)斂(lian)集的(de)(de)(de)財(cai)產(chan),建立的(de)(de)(de)政(zheng)權(quan),在(zai)(zai)隆隆的(de)(de)(de)炮聲(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)灰飛煙滅。
翁(weng)波意西(書(shu)記官)
他(ta)(ta)(ta)是(shi)格魯(lu)巴(ba)教(jiao)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠實追隨者(zhe),為(wei)宏揚(yang)禪宗教(jiao)旨(zhi),宣(xuan)揚(yang)先進理(li)念,不辭勞(lao)苦,千里迢迢來到麥(mai)(mai)其土司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領域傳播新教(jiao),以代替那(nei)些充滿邪見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、戒律松弛(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、塵(chen)俗一(yi)樣罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)派。翁波(bo)意(yi)西對政治(zhi)、經濟、宗教(jiao)等歷史(shi)發展規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)言(yan)(yan),預(yu)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會思想和理(li)念和諧統(tong)一(yi)。這同時觸(chu)怒了麥(mai)(mai)其土司和當(dang)地(di)教(jiao)派,因此,他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難無法逃避。第一(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)割(ge)舌(she),是(shi)因為(wei)他(ta)(ta)(ta)大膽地(di)說:是(shi)那(nei)些身(shen)披袈裟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人把我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)法破壞了,還指(zhi)責野蠻土王對黑頭藏民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)暴(bao)統(tong)治(zhi)。他(ta)(ta)(ta)預(yu)言(yan)(yan)了歷史(shi)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律和潮流(liu),卻違背了現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)意(yi)志(zhi);他(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)所(suo)向無敵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)法沒(mei)有被接納,卻在被割(ge)舌(she)后(hou)淪為(wei)被看(kan)作是(shi)野蠻人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家奴(nu)充當(dang)了書(shu)記官(guan)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想也被集權(quan)、暴(bao)虐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麥(mai)(mai)其土司妄(wang)圖像對待他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舌(she)頭那(nei)樣連根拔除(chu)。但歷史(shi)車輪前進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳步(bu)不會因此受阻,土司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)寨最終(zhong)變成了塵(chen)埃,而翁波(bo)意(yi)西為(wei)之獻(xian)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)也最終(zhong)得到了肯定(ding)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)姿態(tai)是(shi)值(zhi)得人追尋(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)觀(guan),寓喻著作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想,就像他(ta)(ta)(ta)親手(shou)栽種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩提樹一(yi)樣,是(shi)塵(chen)埃落定(ding)后(hou)人們(men)惟一(yi)能看(kan)清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。
二少爺(傻子)
他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)漢(han)藏(zang)混血(xue)兒,又是(shi)父(fu)親酗酒與(yu)(yu)(yu)(yu)母親清醒時的(de)(de)(de)(de)產(chan)物。他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)著(zhu)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)社會地(di)(di)(di)(di)位(wei)、家庭背景(jing)、生理(li)特(te)征(zheng)、智力水準、生活態(tai)度。在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)身上(shang)(shang),聰明與(yu)(yu)(yu)(yu)傻是(shi)兩個(ge)(ge)聚焦(jiao)點。二(er)(er)少(shao)爺確實是(shi)個(ge)(ge)冒傻氣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形(xing)象。二(er)(er)少(shao)爺傻,可他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)時候又相當聰明。淺層面地(di)(di)(di)(di)看(kan),他(ta)(ta)(ta)(ta)能幾(ji)次(ci)機(ji)智地(di)(di)(di)(di)幫卓瑪(ma)圓謊話,能成(cheng)功(gong)地(di)(di)(di)(di)指揮(hui)圍剿野畫眉的(de)(de)(de)(de)戰斗。從深層次(ci)看(kan),他(ta)(ta)(ta)(ta)能靈智地(di)(di)(di)(di)洞察身邊的(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren),甚(shen)至(zhi)每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)事(shi):土司家庭內部、土司與(yu)(yu)(yu)(yu)頭人(ren)(ren)、土司與(yu)(yu)(yu)(yu)土司之間以(yi)及土司與(yu)(yu)(yu)(yu)家奴、百姓之間等圍繞權力爭奪發(fa)生的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)系列事(shi)件(jian)。他(ta)(ta)(ta)(ta)開倉濟民,倍受愛(ai)戴;他(ta)(ta)(ta)(ta)開辟前所未有(you)的(de)(de)(de)(de)邊境貿易市場,在(zai)土司的(de)(de)(de)(de)立場上(shang)(shang)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)把(ba)御敵(di)的(de)(de)(de)(de)堡壘變為市場,以(yi)和(he)平(ping)的(de)(de)(de)(de)方式解決(jue)了(le)土司間的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖(chong)突。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)舉動一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)次(ci)讓聰明人(ren)(ren)吃(chi)驚萬分,他(ta)(ta)(ta)(ta)似(si)(si)乎(hu)擁有(you)左右(you)世界(jie)、透視未來的(de)(de)(de)(de)神(shen)奇(qi)力量。傻子(zi)(zi)二(er)(er)少(shao)爺和(he)智者翁波意西表面上(shang)(shang)看(kan)他(ta)(ta)(ta)(ta)們站在(zai)智性的(de)(de)(de)(de)兩級(ji),但他(ta)(ta)(ta)(ta)倆就恰似(si)(si)地(di)(di)(di)(di)球儀上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)東經(jing)180度和(he)西經(jing)180度,貌似(si)(si)南轅北轍,實際卻是(shi)站在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)方位(wei)線上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。在(zai)麥(mai)其家族所有(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)當中,他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)也是(shi)唯一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)接(jie)受了(le)翁波意西的(de)(de)(de)(de)影響的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。傻子(zi)(zi)二(er)(er)少(shao)爺具(ju)有(you)類似(si)(si)巫人(ren)(ren)般(ban)的(de)(de)(de)(de)特(te)異功(gong)能的(de)(de)(de)(de)影子(zi)(zi),傻子(zi)(zi)對(dui)客(ke)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)到來、官(guan)寨里出事(shi)、復仇殺手的(de)(de)(de)(de)幾(ji)次(ci)現身、旦真貢布(bu)的(de)(de)(de)(de)被刺都有(you)未卜先(xian)(xian)知的(de)(de)(de)(de)預感(gan)。最后當仇人(ren)(ren)向他(ta)(ta)(ta)(ta)下手時,他(ta)(ta)(ta)(ta)平(ping)靜以(yi)對(dui),以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)先(xian)(xian)覺(jue)者的(de)(de)(de)(de)敏(min)銳與(yu)(yu)(yu)(yu)氣度,像一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)真正(zheng)高(gao)原(yuan)男(nan)子(zi)(zi)漢(han)那樣主動接(jie)受父(fu)親仇人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)刀劍。就是(shi)這樣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)傻又不傻還帶著(zhu)先(xian)(xian)知先(xian)(xian)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren),給人(ren)(ren)無限(xian)遐(xia)思。
藏(zang)民族(zu)部族(zu)生活的(de)書寫
在(zai)《塵埃落定》的(de)歷(li)史(shi)(shi)敘(xu)述中(zhong),土司制(zhi)度(du)是(shi)一(yi)個情節樞紐或敘(xu)事(shi)重心,并(bing)詮釋(shi)著特定歷(li)史(shi)(shi)時期(qi)藏族(zu)(zu)部族(zu)(zu)政(zheng)(zheng)治(zhi)生活的(de)主(zhu)要內涵。土司制(zhi)度(du)是(shi)中(zhong)國封建王朝采取的(de)一(yi)項統御少數民族(zu)(zu)的(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)懷柔政(zheng)(zheng)策(ce),元明清(qing)(qing)時期(qi)廣泛在(zai)西南等(deng)民族(zu)(zu)地(di)區(qu)施(shi)行(xing),“以土制(zhi)土”是(shi)這一(yi)政(zheng)(zheng)策(ce)的(de)主(zhu)要形式(shi),其目(mu)的(de)在(zai)于(yu)加強(qiang)對少數民族(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)統治(zhi)。清(qing)(qing)雍正以后,清(qing)(qing)政(zheng)(zheng)府實行(xing)“改土歸(gui)流”,西南地(di)區(qu)的(de)土司制(zhi)度(du)大體趨于(yu)解(jie)體,但因特殊的(de)文化、歷(li)史(shi)(shi)因素,一(yi)些地(di)方的(de)土司制(zhi)度(du)殘余仍延續到20世紀上(shang)半葉。
《塵埃落(luo)定(ding)》所(suo)描述的(de)(de)(de)以麥其(qi)土(tu)司(si)(si)為代表的(de)(de)(de)“嘉(jia)絨”部(bu)族(zu)(zu),正是屬(shu)于這一(yi)(yi)(yi)(yi)情(qing)形。對(dui)“嘉(jia)絨”部(bu)族(zu)(zu)來講(jiang),土(tu)司(si)(si)制(zhi)(zhi)度(du)是一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)特殊的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度(du),表征了(le)(le)他(ta)們在(zai)特定(ding)歷史(shi)時期政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)活的(de)(de)(de)具體(ti)狀態(tai)(tai)與(yu)(yu)(yu)文(wen)化內(nei)(nei)(nei)涵(han),這在(zai)麥其(qi)土(tu)司(si)(si)司(si)(si)主身(shen)上得(de)到了(le)(le)充分體(ti)現。對(dui)內(nei)(nei)(nei),他(ta)是“皇帝(di)冊封的(de)(de)(de)轄制(zhi)(zhi)數萬(wan)人眾的(de)(de)(de)土(tu)司(si)(si)”,有(you)著“清朝(chao)皇帝(di)頒發的(de)(de)(de)五品官(guan)印”,實(shi)行(xing)世(shi)襲(xi)制(zhi)(zhi),管轄“東(dong)西三百六十(shi)里,南(nan)北(bei)四百一(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)里的(de)(de)(de)地(di)盤”,與(yu)(yu)(yu)“三百多個寨子(zi),兩(liang)千多戶”的(de)(de)(de)百姓,向百姓征收(shou)賦稅,在(zai)轄區內(nei)(nei)(nei)權力至(zhi)(zhi)高無(wu)上,有(you)自己的(de)(de)(de)官(guan)寨、專門的(de)(de)(de)行(xing)刑人、書記官(guan)(二者也(ye)為世(shi)襲(xi)),有(you)保(bao)衛自己的(de)(de)(de)衛隊和為自己服務的(de)(de)(de)活佛、喇(la)嘛等(deng)宗教(jiao)僧侶階層,甚至(zhi)(zhi)擁有(you)相當數量(liang)的(de)(de)(de)軍隊。如此,統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)者、土(tu)地(di)或領地(di)、人民(min)以及(ji)內(nei)(nei)(nei)部(bu)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)、經濟(ji)制(zhi)(zhi)度(du)等(deng)等(deng),在(zai)民(min)族(zu)(zu)部(bu)族(zu)(zu)內(nei)(nei)(nei)部(bu)結成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)活的(de)(de)(de)實(shi)體(ti)。對(dui)外,他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面絕對(dui)服從中(zhong)央王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi),一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面則(ze)與(yu)(yu)(yu)汪波(bo)、拉雪巴、茸貢等(deng)其(qi)他(ta)土(tu)司(si)(si)往(wang)來,也(ye)與(yu)(yu)(yu)漢族(zu)(zu)人進行(xing)經濟(ji)、文(wen)化往(wang)來。土(tu)司(si)(si)制(zhi)(zhi)度(du)在(zai)“嘉(jia)絨”部(bu)族(zu)(zu)流行(xing)了(le)(le)數百年,是民(min)族(zu)(zu)生(sheng)活與(yu)(yu)(yu)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)活的(de)(de)(de)復(fu)合物。而(er)作為政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度(du),它集中(zhong)反映了(le)(le)特定(ding)歷史(shi)時期藏(zang)族(zu)(zu)部(bu)族(zu)(zu)之間、部(bu)族(zu)(zu)內(nei)(nei)(nei)部(bu)以及(ji)他(ta)們與(yu)(yu)(yu)中(zhong)原統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)者的(de)(de)(de)復(fu)雜政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)、外交等(deng)關系,也(ye)在(zai)很大程度(du)上反映了(le)(le)藏(zang)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)歷史(shi)生(sheng)存樣態(tai)(tai)。 ?
在描述(shu)土(tu)司(si)(si)制度的(de)(de)(de)同(tong)時,《塵埃落定(ding)》也(ye)(ye)大量地(di)描繪了嘉絨(rong)部族(zu)文(wen)化生活(huo)的(de)(de)(de)情(qing)景,在表現民(min)族(zu)思維與心(xin)理(li)習慣中(zhong)透視(shi)了藏族(zu)獨(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)文(wen)化。與其(qi)他(ta)(ta)國(guo)內少數民(min)族(zu)一(yi)樣(yang),藏族(zu)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)一(yi)個擁有著自(zi)己的(de)(de)(de)民(min)族(zu)語(yu)言文(wen)字與獨(du)特(te)(te)民(min)族(zu)文(wen)化精神的(de)(de)(de)民(min)族(zu),有著自(zi)己的(de)(de)(de)民(min)族(zu)獨(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)信仰(yang)(yang)、心(xin)理(li)習慣與情(qing)感表現。這對《塵埃落定(ding)》中(zhong)描寫的(de)(de)(de)、生活(huo)在漢(han)藏交接地(di)帶的(de)(de)(de)嘉絨(rong)部族(zu)來(lai)說也(ye)(ye)是(shi)(shi)如(ru)此(ci)。在麥其(qi)土(tu)司(si)(si)內部,如(ru)果說,麥其(qi)土(tu)司(si)(si)司(si)(si)主是(shi)(shi)土(tu)司(si)(si)權力象(xiang)征的(de)(de)(de)話,那么,濟嘎活(huo)佛(fo)、門(men)巴喇(la)嘛、翁波(bo)意西書記(ji)官等人(ren)(ren)則是(shi)(shi)藏族(zu)民(min)族(zu)文(wen)化精神的(de)(de)(de)載體。濟嘎活(huo)佛(fo)是(shi)(shi)敏珠(zhu)寧寺的(de)(de)(de)和尚首領,他(ta)(ta)的(de)(de)(de)身上(shang)在很大程度上(shang)反(fan)映了藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)義(yi)與獨(du)特(te)(te)宗(zong)(zong)教(jiao)信仰(yang)(yang)。他(ta)(ta)推(tui)崇佛(fo)法(fa),慈(ci)悲為懷(huai);堅持宗(zong)(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)救贖(shu)精神,反(fan)對麥其(qi)土(tu)司(si)(si)種鴉片,以期(qi)遏(e)制人(ren)(ren)們(men)特(te)(te)別是(shi)(shi)民(min)族(zu)上(shang)層統治(zhi)者世俗欲(yu)望的(de)(de)(de)惡性膨脹。而當(dang)強大的(de)(de)(de)土(tu)司(si)(si)權力阻礙了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)教(jiao)義(yi)傳(chuan)布,特(te)(te)別是(shi)(shi)他(ta)(ta)為此(ci)不得(de)不與世俗權力形成(cheng)妥協(xie)時,他(ta)(ta)作為宗(zong)(zong)教(jiao)家(jia)的(de)(de)(de)內心(xin)痛(tong)苦是(shi)(shi)可想而知的(de)(de)(de)。
《塵埃落定》對(dui)(dui)嘉絨(rong)部(bu)族(zu)(zu)(zu)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie),在(zai)很大(da)程度上(shang)凸顯了(le)(le)(le)(le)阿(a)來(lai)(lai)作為(wei)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特民族(zu)(zu)(zu)身份,使他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學創作打上(shang)了(le)(le)(le)(le)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印。然而(er),對(dui)(dui)阿(a)來(lai)(lai)來(lai)(lai)說(shuo),民族(zu)(zu)(zu)性或(huo)民族(zu)(zu)(zu)鄉土生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie)表(biao)達了(le)(le)(le)(le)他對(dui)(dui)藏(zang)民族(zu)(zu)(zu)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注(zhu),同時(shi)表(biao)征(zheng)了(le)(le)(le)(le)他對(dui)(dui)文(wen)(wen)學某些獨特性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)求,但卻并不(bu)是他文(wen)(wen)學追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)。《塵埃落定》還力(li)圖(tu)表(biao)現一(yi)(yi)(yi)種(zhong)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類情(qing)懷或(huo)人(ren)(ren)類意(yi)識(shi),力(li)圖(tu)從普遍人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度把握歷(li)史(shi)深處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化秘(mi)密。從這(zhe)個(ge)意(yi)義(yi)上(shang)說(shuo),對(dui)(dui)嘉絨(rong)部(bu)族(zu)(zu)(zu)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫(xie)只是阿(a)來(lai)(lai)建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)歷(li)史(shi)“客(ke)體”,而(er)對(dui)(dui)人(ren)(ren)類普遍歷(li)史(shi)之密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)繹才是阿(a)來(lai)(lai)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學意(yi)圖(tu)所在(zai)。對(dui)(dui)權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)是《塵埃落定》所打開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)繹歷(li)史(shi)之秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)條新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通道(dao)。阿(a)來(lai)(lai)認識(shi)到(dao),人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)發(fa)展到(dao)一(yi)(yi)(yi)定階段,權(quan)力(li)便(bian)開始(shi)成為(wei)社會(hui)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軸心,支配(pei)著(zhu)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切活(huo)(huo)動(dong)。無論(lun)世(shi)界其他民族(zu)(zu)(zu)還是嘉絨(rong)部(bu)族(zu)(zu)(zu)都是如此。在(zai)《塵埃落定》中,阿(a)來(lai)(lai)按照自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解,從對(dui)(dui)麥(mai)其土司(si)與僧侶(lv)、書(shu)(shu)記(ji)官(guan)等知(zhi)(zhi)識(shi)層(ceng)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述中展示了(le)(le)(le)(le)歷(li)史(shi)生(sheng)活(huo)(huo)中權(quan)力(li)與知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊張關(guan)系。麥(mai)其土司(si)代(dai)表(biao)權(quan)力(li),他遵循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)邏輯便(bian)是維護自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可(ke)侵犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威。活(huo)(huo)佛或(huo)書(shu)(shu)記(ji)官(guan)翁(weng)波西代(dai)表(biao)著(zhu)知(zhi)(zhi)識(shi),他們(men)崇尚(shang)史(shi)官(guan)意(yi)識(shi),講(jiang)究“秉筆直書(shu)(shu)”,仗義(yi)執言。二者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)必(bi)然發(fa)生(sheng),盡管某些時(shi)候知(zhi)(zhi)識(shi)會(hui)因為(wei)現實環境順從權(quan)力(li),但二者(zhe)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊張狀(zhuang)態(tai)卻似乎永遠不(bu)會(hui)完結(jie)。現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況是,濟嘎活(huo)(huo)佛在(zai)麥(mai)其土司(si)強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)下選擇“沉默”或(huo)屈從,乃(nai)至淪為(wei)御用(yong)文(wen)(wen)人(ren)(ren),翁(weng)波意(yi)西被麥(mai)其土司(si)關(guan)進大(da)牢并割掉“說(shuo)話”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“舌頭(tou)”,最終被處(chu)死。權(quan)力(li)對(dui)(dui)知(zhi)(zhi)識(shi)占有絕對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優勢,知(zhi)(zhi)識(shi)者(zhe)墮入(ru)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煉獄。知(zhi)(zhi)識(shi)者(zhe)在(zai)民族(zu)(zu)(zu)生(sheng)活(huo)(huo)中擁(yong)有知(zhi)(zhi)識(shi),企(qi)圖(tu)參(can)與歷(li)史(shi)文(wen)(wen)化建構,然而(er)卻被權(quan)力(li)劃(hua)定了(le)(le)(le)(le)活(huo)(huo)動(dong)界限(xian)。然而(er),知(zhi)(zhi)識(shi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)人(ren)(ren)生(sheng)結(jie)局不(bu)僅意(yi)味著(zhu)他們(men)自身人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju),更意(yi)味著(zhu)歷(li)史(shi)理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺席,同時(shi)也(ye)反映了(le)(le)(le)(le)權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泛濫及其嚴重(zhong)社會(hui)危害。從中,人(ren)(ren)們(men)似乎能聽見阿(a)來(lai)(lai)對(dui)(dui)歷(li)史(shi)未(wei)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)深切呼喚。
《塵埃(ai)落定(ding)(ding)》揭示(shi)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)誕(dan)主題(ti)(ti)(ti)。麥其土(tu)(tu)司(si)等(deng)大(da)量(liang)種植毒害人(ren)(ren)(ren)類(lei)自身的(de)(de)(de)(de)(de)鴉(ya)片,并(bing)引起饑荒(huang)(huang)與戰亂等(deng)災害的(de)(de)(de)(de)(de)普遍流(liu)行(xing),是(shi)(shi)對大(da)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)背叛,也(ye)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)異化,是(shi)(shi)荒(huang)(huang)唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)作出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)舉動。人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)間,例如(ru)土(tu)(tu)司(si)與土(tu)(tu)司(si)之(zhi)(zhi)(zhi)間、土(tu)(tu)司(si)與下(xia)屬(shu)百姓(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)間甚(shen)至土(tu)(tu)司(si)父(fu)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)間、土(tu)(tu)司(si)兒(er)(er)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)間,因為利害關系不能(neng)和平共處,而是(shi)(shi)勾心斗角,爭(zheng)權奪利,充滿了(le)(le)(le)流(liu)血斗爭(zheng),則(ze)更是(shi)(shi)凸顯了(le)(le)(le)“他人(ren)(ren)(ren)即(ji)地(di)獄”這(zhe)一(yi)荒(huang)(huang)誕(dan)主題(ti)(ti)(ti)。比如(ru)麥其土(tu)(tu)司(si)先是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)端地(di)殺害查查頭(tou)人(ren)(ren)(ren)及殺手多(duo)吉次(ci)(ci)仁(ren)等(deng),繼而又成(cheng)天生(sheng)(sheng)(sheng)活在多(duo)吉次(ci)(ci)仁(ren)一(yi)家復仇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)心態或心理陰影中,則(ze)是(shi)(shi)強(qiang)權的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)誕(dan)與悲哀。他當(dang)土(tu)(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)所謂(wei)“好處”,竟是(shi)(shi)“晚上(shang)睡(shui)不著覺(jue),連(lian)自己的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi)也(ye)要提防。”查查頭(tou)人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)罪而被(bei)殺、殺手多(duo)吉次(ci)(ci)仁(ren)殺死(si)查查頭(tou)人(ren)(ren)(ren)后(hou)旋被(bei)麥其土(tu)(tu)司(si)殺人(ren)(ren)(ren)滅口,旦真貢布、傻(sha)子(zi)兩(liang)兄弟分別死(si)于父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)仇(chou)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)手,普通(tong)百姓(xing)在土(tu)(tu)司(si)發動的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)中成(cheng)為炮(pao)灰,甚(shen)至連(lian)傻(sha)子(zi)少爺的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)是(shi)(shi)土(tu)(tu)司(si)醉酒的(de)(de)(de)(de)(de)結果,等(deng)等(deng),則(ze)無(wu)(wu)(wu)一(yi)不是(shi)(shi)命(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)誕(dan),是(shi)(shi)命(ming)(ming)運(yun)對人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)捉弄與嘲笑。荒(huang)(huang)誕(dan)使人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為、人(ren)(ren)(ren)性(xing)、命(ming)(ming)運(yun)均顯出(chu)悖謬,無(wu)(wu)(wu)法運(yun)用理性(xing)原(yuan)則(ze)來加以闡釋,也(ye)使人(ren)(ren)(ren)類(lei)自身困(kun)惑(huo)不已(yi)。《塵埃(ai)落定(ding)(ding)》還特別揭示(shi)了(le)(le)(le)個體生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)重要主題(ti)(ti)(ti):虛無(wu)(wu)(wu)。虛無(wu)(wu)(wu),指人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)(wu),是(shi)(shi)荒(huang)(huang)誕(dan)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)主題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)延伸。在宇(yu)宙(zhou)中,永恒的(de)(de)(de)(de)(de)只有時間,其余(yu)萬事萬物(wu)都是(shi)(shi)有限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de),而個體的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)更是(shi)(shi)只有極其短暫的(de)(de)(de)(de)(de)幾十(shi)年,最后(hou)不得(de)不以肉(rou)體的(de)(de)(de)(de)(de)消滅即(ji)死(si)亡(wang)為歸屬(shu)。死(si)亡(wang)使個體生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)在生(sheng)(sheng)(sheng)與死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)極之(zhi)(zhi)(zhi)中得(de)到某種界定(ding)(ding)。
《塵埃(ai)落(luo)定》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)麥(mai)(mai)其(qi)土(tu)司(si)等(deng)人(ren)(ren)(ren)物來說(shuo),他(ta)們(men)雖說(shuo)都曾活躍在(zai)嘉絨部(bu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)舞臺,享受了(le)(le)(le)(le)所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)富(fu)貴(gui)榮華,也(ye)曾經是(shi)(shi)他(ta)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)宰者(zhe),弄權(quan)(quan)一(yi)(yi)(yi)時,縱欲無(wu)(wu)度(du),但最終(zhong)大多(duo)都是(shi)(shi)以(yi)死(si)(si)亡(wang)與(yu)(yu)虛(xu)無(wu)(wu)為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。麥(mai)(mai)其(qi)土(tu)司(si)是(shi)(shi)在(zai)解放軍(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)炮(pao)聲中(zhong)成為(wei)炮(pao)灰。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族(zu)太(tai)太(tai)在(zai)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)變中(zhong)吞(tun)鴉片自(zi)(zi)殺身(shen)(shen)亡(wang)。土(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個兒子(zi)(zi),先后(hou)被(bei)復仇者(zhe)殺死(si)(si)——“作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事人(ren)(ren)(ren)傻(sha)(sha)子(zi)(zi)少爺(ye)(ye)(ye),實際(ji)上是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個早已死(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亡(wang)靈。就連手握重(zhong)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國民黨黃(huang)師(shi)爺(ye)(ye)(ye)以(yi)及(ji)(ji)姜團長等(deng),都在(zai)戰火中(zhong)走向死(si)(si)亡(wang)。更(geng)有(you)(you)甚者(zhe),他(ta)們(men)所(suo)依仗(zhang)與(yu)(yu)希望(wang)世代沿襲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)司(si)制度(du),也(ye)在(zai)歷(li)史(shi)潮流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)刷之中(zhong)蕩然無(wu)(wu)存(cun)了(le)(le)(le)(le)。不(bu)妨看看小(xiao)說(shuo)中(zhong)傻(sha)(sha)子(zi)(zi)少爺(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)段描述:我(wo)(wo)確實清清楚楚地(di)看見了(le)(le)(le)(le)結局,互相(xiang)爭(zheng)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)司(si)們(men)一(yi)(yi)(yi)下(xia)就不(bu)見了(le)(le)(le)(le)。土(tu)司(si)官寨分(fen)(fen)崩離析,冒起了(le)(le)(le)(le)蘑菇狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)煙塵。騰(teng)空而(er)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塵埃(ai)散盡后(hou),大地(di)上便(bian)什么也(ye)沒有(you)(you)了(le)(le)(le)(le)。”阿(a)來在(zai)《塵埃(ai)落(luo)定》中(zhong)沒有(you)(you)充當人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學導師(shi),告訴人(ren)(ren)(ren)們(men)如何(he)應對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)。然而(er),他(ta)卻(que)以(yi)一(yi)(yi)(yi)個提問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)份向人(ren)(ren)(ren)類自(zi)(zi)身(shen)(shen)進行了(le)(le)(le)(le)發問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),追問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)類如何(he)認識自(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題。作品(pin)中(zhong),傻(sha)(sha)子(zi)(zi)少爺(ye)(ye)(ye)表面上似(si)乎(hu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個傻(sha)(sha)子(zi)(zi),實際(ji)上卻(que)是(shi)(shi)頭腦(nao)較為(wei)清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)審視(shi)者(zhe)。一(yi)(yi)(yi)方(fang)面,傻(sha)(sha)子(zi)(zi)少爺(ye)(ye)(ye)也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個肉身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)(shen),有(you)(you)著正(zheng)常人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉身(shen)(shen)欲望(wang),同時生(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)一(yi)(yi)(yi)個土(tu)司(si)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)勢者(zhe)家庭(ting),與(yu)(yu)哥哥一(yi)(yi)(yi)樣有(you)(you)著相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)背景與(yu)(yu)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)權(quan)(quan)力與(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)俱來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)。另(ling)一(yi)(yi)(yi)方(fang)面,傻(sha)(sha)子(zi)(zi)少爺(ye)(ye)(ye)不(bu)斷地(di)反思(si)歷(li)史(shi),力圖以(yi)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)(tai)度(du)應對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)活與(yu)(yu)環境。而(er)當他(ta)無(wu)(wu)法區分(fen)(fen)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明與(yu)(yu)愚昧或(huo)(huo)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確與(yu)(yu)錯(cuo)誤時,他(ta)便(bian)不(bu)由自(zi)(zi)主(zhu)地(di)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)己發出了(le)(le)(le)(le)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),一(yi)(yi)(yi)個不(bu)停地(di)自(zi)(zi)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)“我(wo)(wo)是(shi)(shi)誰”和“我(wo)(wo)在(zai)哪里”以(yi)及(ji)(ji)“當土(tu)司(si)能得(de)到什么”等(deng)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題。這種(zhong)發問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),不(bu)僅是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)他(ta)本人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),同時也(ye)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)麥(mai)(mai)其(qi)土(tu)司(si)、土(tu)司(si)太(tai)太(tai)、哥哥旦(dan)真(zhen)(zhen)貢(gong)布等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),或(huo)(huo)者(zhe)說(shuo)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)整個人(ren)(ren)(ren)類(你(ni)、我(wo)(wo)、他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)權(quan)(quan)力、欲望(wang)、荒誕(dan)、虛(xu)無(wu)(wu)等(deng)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)命題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。人(ren)(ren)(ren)類發展到今(jin)天,未必真(zhen)(zhen)正(zheng)認清了(le)(le)(le)(le)“自(zi)(zi)我(wo)(wo)”。傻(sha)(sha)子(zi)(zi)少爺(ye)(ye)(ye)因此可能找不(bu)到答(da)案,充滿了(le)(le)(le)(le)無(wu)(wu)可奈何(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑(huo),但他(ta)不(bu)停地(di)追問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),并堅持對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)父(fu)輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審視(shi),這不(bu)但是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類主(zhu)體(ti)意識彰顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現,也(ye)體(ti)現了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)抗荒誕(dan)與(yu)(yu)虛(xu)無(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極態(tai)(tai)度(du)。
《塵埃落(luo)定》明(ming)快靈動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)風(feng)格首先表(biao)現(xian)(xian)(xian)為作(zuo)品(pin)明(ming)朗靈動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)節(jie)奏(zou)。語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)是(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)物質外殼,是(shi)交際得以順利(li)進行的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)要條件。同時(shi),語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)也是(shi)提高語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)表(biao)達效果的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要因素,是(shi)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)層面。“語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)修(xiu)辭(ci)是(shi)通過(guo)對語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇、組合和調(diao)配來(lai)增(zeng)強語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)(xian)力和感染力,提高語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)表(biao)達效果的(de)(de)(de)(de)(de)一種修(xiu)辭(ci)方(fang)式。”作(zuo)家阿來(lai)將押韻(yun)、平仄(ze)和摹聲作(zuo)為主要的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)修(xiu)辭(ci)手段加以使用,豐富了作(zuo)品(pin)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)層次,增(zeng)加了語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)變化,賦予了作(zuo)品(pin)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)明(ming)朗、靈動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)特點,也使作(zuo)品(pin)表(biao)現(xian)(xian)(xian)出了明(ming)快的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)風(feng)格。
押(ya)韻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通過(guo)“有(you)規(gui)則(ze)地交替使(shi)(shi)用(yong)韻母相(xiang)同或(huo)(huo)相(xiang)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie),利用(yong)相(xiang)同或(huo)(huo)相(xiang)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)有(you)規(gui)則(ze)地回(hui)環往復,增(zeng)加(jia)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)感(gan)(gan)和音(yin)(yin)(yin)樂美(mei),使(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)和諧統(tong)一”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)辭手(shou)(shou)法,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)里(li)調節(jie)(jie)(jie)(jie)句(ju)子節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)手(shou)(shou)段(duan)。押(ya)韻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《塵埃(ai)(ai)落定(ding)(ding)》中使(shi)(shi)用(yong)較(jiao)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)修(xiu)(xiu)辭手(shou)(shou)法之(zhi)一,作(zuo)(zuo)家(jia)將押(ya)韻作(zuo)(zuo)為調整(zheng)句(ju)子節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)手(shou)(shou)段(duan),營造(zao)出明朗(lang)、舒(shu)暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou),奠(dian)定(ding)(ding)了(le)作(zuo)(zuo)品(pin)明快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)風格。平(ping)仄(ze)(ze),《塵埃(ai)(ai)落定(ding)(ding)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)不但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)靈(ling)(ling)(ling)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。靈(ling)(ling)(ling)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)源于(yu)作(zuo)(zuo)家(jia)對(dui)(dui)(dui)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強調。變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)能(neng)夠突出語(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)感(gan)(gan),帶給(gei)讀者(zhe)富于(yu)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)感(gan)(gan)受(shou)。作(zuo)(zuo)家(jia)阿(a)來(lai)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)利用(yong)平(ping)仄(ze)(ze)交替來(lai)增(zeng)加(jia)作(zuo)(zuo)品(pin)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)在(zai)(zai)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。要(yao)(yao)(yao)達到靈(ling)(ling)(ling)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)效(xiao)果,關鍵在(zai)(zai)于(yu)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua),在(zai)(zai)于(yu)造(zao)成不同語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)成分(fen)(fen)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)比(bi)。只有(you)突出不同語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)成分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)特征,讓不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)成分(fen)(fen)相(xiang)互(hu)對(dui)(dui)(dui)比(bi)、彼此(ci)映襯,才(cai)能(neng)獲得靈(ling)(ling)(ling)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)效(xiao)果。由于(yu)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)上最(zui)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)低(di)錯落,因(yin)此(ci)在(zai)(zai)現代(dai)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)中構(gou)成靈(ling)(ling)(ling)動(dong)(dong)(dong)美(mei)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)段(duan)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)仄(ze)(ze)交替。漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)中平(ping)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)高(gao)(gao)而揚,仄(ze)(ze)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)低(di)而沉,二者(zhe)高(gao)(gao)低(di)對(dui)(dui)(dui)比(bi)明顯,恰能(neng)造(zao)成靈(ling)(ling)(ling)動(dong)(dong)(dong)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)感(gan)(gan)受(shou)。阿(a)來(lai)也(ye)十分(fen)(fen)重(zhong)(zhong)(zhong)視營造(zao)靈(ling)(ling)(ling)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)美(mei)感(gan)(gan),因(yin)此(ci)在(zai)(zai)《塵埃(ai)(ai)落定(ding)(ding)》中也(ye)做了(le)許多平(ping)仄(ze)(ze)相(xiang)繼(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排。摹聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)客觀(guan)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)加(jia)以模仿(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)修(xiu)(xiu)辭手(shou)(shou)法。摹聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)手(shou)(shou)法在(zai)(zai)《塵埃(ai)(ai)落定(ding)(ding)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用(yong)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)表現為對(dui)(dui)(dui)擬(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)。擬(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指那些為了(le)描摹聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)而構(gou)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)語(yu)(yu)(yu)(yu)。作(zuo)(zuo)家(jia)阿(a)來(lai)在(zai)(zai)《塵埃(ai)(ai)落定(ding)(ding)》中使(shi)(shi)用(yong)了(le)多達幾十種不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci),擬(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)泛(fan)使(shi)(shi)用(yong)對(dui)(dui)(dui)調節(jie)(jie)(jie)(jie)句(ju)子節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou),增(zeng)加(jia)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)起到了(le)良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。同時(shi)擬(ni)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)詞(ci)對(dui)(dui)(dui)各種聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)(dong)(dong)描摹,“使(shi)(shi)人(ren)感(gan)(gan)受(shou)到事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)(dong)(dong)性和內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律”給(gei)人(ren)如聞其聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真切感(gan)(gan)受(shou),也(ye)增(zeng)加(jia)了(le)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現力。
《塵(chen)(chen)(chen)埃(ai)落定(ding)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學語言(yan)美(mei)感(gan)十足,關鍵還在于(yu)作品(pin)對多(duo)種修辭格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握和(he)運用。作家(jia)阿來通過對比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)、擬人、移(yi)就(jiu)(jiu)三種修辭格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巧妙運用,使(shi)(shi)作品(pin)語言(yan)更加生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)、活(huo)(huo)潑,凸顯了作品(pin)明(ming)(ming)(ming)快(kuai)、靈(ling)(ling)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)美(mei)感(gan)。比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu),明(ming)(ming)(ming)快(kuai)、靈(ling)(ling)動(dong),既強調表(biao)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)確、清楚,又(you)強調表(biao)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)鮮(xian)、陌生(sheng)(sheng)(sheng),這就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)求語言(yan)具有突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象感(gan)。有了形(xing)象,語義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳遞(di)就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)(yi)利用讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)想,形(xing)成畫(hua)面,使(shi)(shi)信息變(bian)得更加具體(ti)(ti)、生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong);有了形(xing)象,信息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳遞(di)就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)(yi)與個(ge)體(ti)(ti)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)體(ti)(ti)驗相(xiang)聯(lian)(lian)系,擺脫表(biao)達(da)(da)常規。比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)恰恰是營造語言(yan)形(xing)象感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修辭手法。據統(tong)計《塵(chen)(chen)(chen)埃(ai)落定(ding)》中共使(shi)(shi)用151處(chu)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu),遠遠多(duo)于(yu)擬人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)31處(chu)和(he)移(yi)就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)12處(chu),從數量(liang)上人們就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)(yi)看出(chu)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)是作家(jia)使(shi)(shi)用最多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修辭手法。阿來在《塵(chen)(chen)(chen)埃(ai)落定(ding)》中大量(liang)運用比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu),將比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)作為增(zeng)加語言(yan)形(xing)象美(mei)感(gan),構成作品(pin)明(ming)(ming)(ming)快(kuai)、靈(ling)(ling)動(dong)風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最主要(yao)(yao)手段。比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu),又(you)叫(jiao)“譬喻(yu)”,俗稱“打(da)比(bi)(bi)(bi)(bi)方”,早在《詩經》中就(jiu)(jiu)被(bei)用作重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修辭手法。《文心雕龍·比(bi)(bi)(bi)(bi)興》中說:“比(bi)(bi)(bi)(bi)者(zhe)(zhe),附(fu)(fu)也。附(fu)(fu)理者(zhe)(zhe),切類以(yi)(yi)指(zhi)事(shi)。”具體(ti)(ti)說來“就(jiu)(jiu)是根據心理聯(lian)(lian)想,抓住和(he)利用不(bu)同事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)似點(dian),用另一(yi)個(ge)事(shi)物來描(miao)繪(hui)所要(yao)(yao)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物。”《塵(chen)(chen)(chen)埃(ai)落定(ding)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)具有形(xing)式、聯(lian)(lian)系多(duo)樣、虛實搭配、出(chu)奇制勝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特性(xing),體(ti)(ti)現出(chu)明(ming)(ming)(ming)快(kuai)、靈(ling)(ling)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)特色。
豐富多(duo)(duo)(duo)(duo)樣(yang),《塵(chen)埃(ai)(ai)落定(ding)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju)數量眾多(duo)(duo)(duo)(duo),卻不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)味重復,而是(shi)(shi)各(ge)具新意,表(biao)(biao)(biao)現出了(le)(le)突(tu)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)(duo)樣(yang)性(xing)。多(duo)(duo)(duo)(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)增加了(le)(le)語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua),豐富了(le)(le)語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面感(gan)(gan)(gan),使(shi)(shi)(shi)文(wen)章表(biao)(biao)(biao)現出明(ming)(ming)(ming)快、靈(ling)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)。《塵(chen)埃(ai)(ai)落定(ding)》中(zhong)(zhong)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)(duo)樣(yang)性(xing)主要(yao)(yao)表(biao)(biao)(biao)現在(zai)(zai)形(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)(duo)(duo)樣(yang)和(he)聯系(xi)各(ge)異(yi)兩個(ge)(ge)方面。形(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)(duo)(duo)樣(yang),從構成形(xing)(xing)(xing)式(shi)上看,比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)包括三個(ge)(ge)基本(ben)(ben)要(yao)(yao)素(su):本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)和(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)。“本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)”就是(shi)(shi)所(suo)描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang);“喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)”則(ze)是(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)來(lai)打比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物;而連接(jie)本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)和(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)語(yu)(yu)則(ze)稱為(wei)(wei)(wei)“喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)”。《塵(chen)埃(ai)(ai)落定(ding)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)了(le)(le)眾多(duo)(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju),并著意利用(yong)(yong)(yong)這些比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju)形(xing)(xing)(xing)式(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi)營造出了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)形(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)(duo)(duo)樣(yang)、富于(yu)變(bian)(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系(xi)統。形(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)(duo)(duo)樣(yang)首(shou)先表(biao)(biao)(biao)現為(wei)(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)借(jie)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交互運用(yong)(yong)(yong),比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju)在(zai)(zai)形(xing)(xing)(xing)式(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi)最明(ming)(ming)(ming)顯地表(biao)(biao)(biao)現為(wei)(wei)(wei)句(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)和(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)詞(ci)三個(ge)(ge)要(yao)(yao)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)(yin)現。依(yi)(yi)據(ju)這三個(ge)(ge)要(yao)(yao)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)(yin)現,人們(men)可以將(jiang)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju)分(fen)為(wei)(wei)(wei):明(ming)(ming)(ming)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)借(jie)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)三類。《塵(chen)埃(ai)(ai)落定(ding)》中(zhong)(zhong)明(ming)(ming)(ming)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、暗喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)借(jie)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)三種比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交互使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong),為(wei)(wei)(wei)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)營造形(xing)(xing)(xing)式(shi)多(duo)(duo)(duo)(duo)樣(yang)、富于(yu)變(bian)(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系(xi)統提供了(le)(le)幫(bang)助。聯系(xi)各(ge)異(yi),聯系(xi)是(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)立語(yu)(yu)言(yan)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)美(mei)感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎,比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)則(ze)是(shi)(shi)文(wen)學作(zuo)品里建(jian)(jian)(jian)立聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)修(xiu)辭手段。老舍認(ren)為(wei)(wei)(wei)“比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)能(neng)把(ba)印象(xiang)擴大增深,用(yong)(yong)(yong)兩種東(dong)西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量來(lai)揭發一(yi)(yi)(yi)種東(dong)西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)態或質(zhi)感(gan)(gan)(gan),使(shi)(shi)(shi)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)心中(zhong)(zhong)多(duo)(duo)(duo)(duo)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)些圖(tu)景。”就是(shi)(shi)說(shuo)打比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)方和(he)用(yong)(yong)(yong)來(lai)打比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)事(shi)物通過(guo)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)能(neng)夠成為(wei)(wei)(wei)相(xiang)互依(yi)(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)(ti)(ti),使(shi)(shi)(shi)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)閱讀(du)(du)時獲(huo)得觀言(yan)知貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)感(gan)(gan)(gan),使(shi)(shi)(shi)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)表(biao)(biao)(biao)達(da)(da)(da)(da)更加透徹、明(ming)(ming)(ming)快。達(da)(da)(da)(da)到這一(yi)(yi)(yi)效果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵就是(shi)(shi)要(yao)(yao)抓住(zhu)本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)和(he)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)似(si)點(dian)(dian),建(jian)(jian)(jian)立超常(chang)聯系(xi)。《塵(chen)埃(ai)(ai)落定(ding)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)阿來(lai)不(bu)但精準地抓住(zhu)了(le)(le)本(ben)(ben)體(ti)(ti)(ti)、喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)(ti)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)似(si)點(dian)(dian),還利用(yong)(yong)(yong)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)似(si)點(dian)(dian)建(jian)(jian)(jian)立起了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)聯系(xi)各(ge)異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)世界。虛(xu)實搭配,比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)首(shou)先是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)幫(bang)助作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)達(da)(da)(da)(da)句(ju)(ju)(ju)(ju)義。只有清(qing)楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳達(da)(da)(da)(da)了(le)(le)句(ju)(ju)(ju)(ju)義,才可能(neng)進一(yi)(yi)(yi)步談到提高表(biao)(biao)(biao)達(da)(da)(da)(da)效果(guo)。《塵(chen)埃(ai)(ai)落定(ding)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)更清(qing)楚、形(xing)(xing)(xing)象(xiang)地傳達(da)(da)(da)(da)句(ju)(ju)(ju)(ju)義往往采用(yong)(yong)(yong)以實喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)虛(xu)、以虛(xu)寫實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法,在(zai)(zai)虛(xu)與實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)提供形(xing)(xing)(xing)象(xiang)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解通道。達(da)(da)(da)(da)到了(le)(le)明(ming)(ming)(ming)確句(ju)(ju)(ju)(ju)義、促進表(biao)(biao)(biao)達(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo),使(shi)(shi)(shi)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)獲(huo)得了(le)(le)明(ming)(ming)(ming)快、舒(shu)暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)感(gan)(gan)(gan)受。
擬人(ren)就(jiu)是將(jiang)物“人(ren)格化(hua)”,借以引起讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)鳴。擬人(ren)是《塵(chen)埃(ai)落(luo)定(ding)(ding)》中另一種比(bi)較常見的(de)(de)(de)(de)(de)修辭格,共(gong)出現31處,僅(jin)次于比(bi)喻(yu)。擬人(ren)手(shou)法的(de)(de)(de)(de)(de)使用對(dui)于作品語(yu)言(yan)靈動、明(ming)快風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成也(ye)起到了重要作用。《塵(chen)埃(ai)落(luo)定(ding)(ding)》里情感的(de)(de)(de)(de)(de)釋放(fang)并不(bu)(bu)是一味的(de)(de)(de)(de)(de)進行(xing)平鋪直敘的(de)(de)(de)(de)(de)渲(xuan)染,還通過利(li)用擬人(ren)手(shou)法使這些情感如涓涓細流一般潺(chan)潺(chan)流進讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)心田。把頭(tou)人(ren)氣得(de)直翻白(bai)眼(yan),卻又(you)不(bu)(bu)好發(fa)作,他只好仰起臉來,讓萬里無云的(de)(de)(de)(de)(de)天空看(kan)(kan)看(kan)(kan)他的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)眼(yan)。“我”掀開帳篷門(men),一方月光跟著溜進來,落(luo)在(zai)塔(ta)娜身上。罌(ying)粟擠出它白(bai)色的(de)(de)(de)(de)(de)乳漿(jiang),就(jiu)像大地在(zai)哭泣。它的(de)(de)(de)(de)(de)淚珠要落(luo)不(bu)(bu)落(luo),將(jiang)墜未(wei)墜的(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi),掛在(zai)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)光光的(de)(de)(de)(de)(de)青青果實上無語(yu)凝咽。描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)是查查頭(tou)人(ren)發(fa)覺自己的(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)央(yang)宗(zong)與(yu)麥其土司(si)言(yan)行(xing)曖昧(mei)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)舉動。頭(tou)人(ren)對(dui)土司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為是憤怒(nu)的(de)(de)(de)(de)(de),因(yin)此(ci)是“白(bai)眼(yan)”。但出于對(dui)土司(si)權勢的(de)(de)(de)(de)(de)畏懼,他不(bu)(bu)但不(bu)(bu)敢(gan)出言(yan)制(zhi)止,就(jiu)連(lian)“白(bai)眼(yan)”也(ye)只敢(gan)讓“人(ren)格化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)天空“看(kan)(kan)看(kan)(kan)”。作者(zhe)通過對(dui)查查頭(tou)人(ren)“讓萬里無云的(de)(de)(de)(de)(de)天空看(kan)(kan)看(kan)(kan)他的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)眼(yan)”這一動作的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象化(hua)描寫(xie),充分的(de)(de)(de)(de)(de)表現出了查查頭(tou)人(ren)敢(gan)怒(nu)不(bu)(bu)敢(gan)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)內心情感。例則是寫(xie)傻子(zi)在(zai)和(he)妻子(zi)塔(ta)娜吵完(wan)架(jia)后(hou)重新(xin)見到妻子(zi)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情況。
作(zuo)者(zhe)不寫(xie)(xie)(xie)傻(sha)子(zi)溜(liu)進(jin)屋(wu)子(zi),卻使用(yong)(yong)擬(ni)人(ren)(ren)手法轉寫(xie)(xie)(xie)“月光(guang)跟著溜(liu)進(jin)來(lai)”用(yong)(yong)靈動、形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物描(miao)寫(xie)(xie)(xie)向(xiang)讀(du)者(zhe)暗示傻(sha)子(zi)害羞(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)。是對(dui)(dui)麥其(qi)土司引種的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罌(ying)粟第(di)一次成(cheng)(cheng)熟(shu)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)(xie),作(zuo)者(zhe)將罌(ying)粟“人(ren)(ren)格(ge)(ge)化(hua)”,用(yong)(yong)“眼淚”、“無(wu)(wu)語凝(ning)咽”描(miao)寫(xie)(xie)(xie)罌(ying)粟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)實(shi),對(dui)(dui)罌(ying)粟即將帶給這(zhe)(zhe)片(pian)土地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)難做出(chu)了預言。句中(zhong)雖(sui)然(ran)用(yong)(yong)詞(ci)平(ping)淡,卻蘊含(han)了明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)指(zhi)向(xiang)。作(zuo)者(zhe)使用(yong)(yong)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬(ni)人(ren)(ren)對(dui)(dui)成(cheng)(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罌(ying)粟進(jin)行了細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)(xie),字里(li)行間流露出(chu)對(dui)(dui)種植(zhi)罌(ying)粟這(zhe)(zhe)一決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惋惜與(yu)譴責。作(zuo)家自(zi)己(ji)只能(neng)作(zuo)為(wei)(wei)一個無(wu)(wu)能(neng)為(wei)(wei)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)來(lai)人(ren)(ren),記錄下種植(zhi)罌(ying)粟這(zhe)(zhe)個宿命般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決定(ding)。阿來(lai)對(dui)(dui)罌(ying)粟果(guo)實(shi)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬(ni)人(ren)(ren)描(miao)寫(xie)(xie)(xie),充分(fen)地(di)表達了自(zi)己(ji)內(nei)心擔(dan)憂、失落甚至莫名恐懼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜情(qing)感(gan)。可以(yi)說(shuo)對(dui)(dui)罌(ying)粟描(miao)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)越形(xing)象,它所(suo)蘊含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)也(ye)就(jiu)越充沛,給讀(du)者(zhe)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)沖擊也(ye)就(jiu)越深刻(ke)。這(zhe)(zhe)樣擬(ni)人(ren)(ren)在作(zuo)者(zhe)筆下就(jiu)具(ju)有了雙(shuang)重功用(yong)(yong)。從(cong)字面來(lai)看,擬(ni)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)將事(shi)(shi)物“人(ren)(ren)格(ge)(ge)化(hua)”,使描(miao)寫(xie)(xie)(xie)更(geng)加具(ju)體生(sheng)動,增強了語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象感(gan);從(cong)情(qing)感(gan)上看,“人(ren)(ren)格(ge)(ge)化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)事(shi)(shi)物成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)了作(zuo)者(zhe)寄托感(gan)情(qing)、袒露心聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要載體。客觀(guan)事(shi)(shi)物中(zhong)蘊含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富感(gan)情(qing)反(fan)過(guo)來(lai)進(jin)一步升華了事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象,最終提升了語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體形(xing)象感(gan),呈(cheng)現給讀(du)者(zhe)明(ming)快(kuai)、靈動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)美感(gan)。
除使用(yong)(yong)比喻(yu)和(he)擬人(ren)外,阿來還將移(yi)(yi)就(jiu)(jiu)作為構(gou)建語言明(ming)快、靈動風格的(de)(de)(de)重要修辭(ci)方(fang)法加(jia)以運用(yong)(yong)。所(suo)謂移(yi)(yi)就(jiu)(jiu)就(jiu)(jiu)是當(dang)“甲(jia)乙(yi)兩個印(yin)象(xiang)連在(zai)一(yi)起(qi)時(shi),作者就(jiu)(jiu)把(ba)(ba)原屬甲(jia)印(yin)象(xiang)的(de)(de)(de)性(xing)狀移(yi)(yi)屬于(yu)乙(yi)印(yin)象(xiang)”的(de)(de)(de)一(yi)種修辭(ci)方(fang)法,常見的(de)(de)(de)是把(ba)(ba)人(ren)的(de)(de)(de)性(xing)狀移(yi)(yi)屬于(yu)非(fei)人(ren)的(de)(de)(de)事物(wu)。移(yi)(yi)就(jiu)(jiu)重在(zai)“移(yi)(yi)”,通過(guo)性(xing)狀的(de)(de)(de)轉(zhuan)移(yi)(yi),賦予原本無此性(xing)狀的(de)(de)(de)事物(wu)以性(xing)狀。阿來在(zai)《塵(chen)埃落(luo)定》中通過(guo)對移(yi)(yi)就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)巧妙運用(yong)(yong)達到了移(yi)(yi)情于(yu)物(wu)、以物(wu)顯(xian)情的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de),賦予了語言明(ming)快、靈動的(de)(de)(de)詩(shi)意(yi)。
句(ju)(ju)(ju)式(shi)的(de)(de)選(xuan)(xuan)擇同樣(yang)也是阿(a)來在作品中體現(xian)含(han)蓄厚(hou)(hou)重(zhong)(zhong)語(yu)(yu)言(yan)(yan)風格的(de)(de)重(zhong)(zhong)要方面。與(yu)為了突出明快、靈動之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)而(er)選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)短句(ju)(ju)(ju)和(he)(he)散(san)(san)句(ju)(ju)(ju)不(bu)同,阿(a)來主(zhu)要通過利用長句(ju)(ju)(ju)和(he)(he)整句(ju)(ju)(ju)來表現(xian)文章的(de)(de)含(han)蓄厚(hou)(hou)重(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)。與(yu)短句(ju)(ju)(ju)和(he)(he)散(san)(san)句(ju)(ju)(ju)不(bu)同,長句(ju)(ju)(ju)、整句(ju)(ju)(ju)結構嚴(yan)整、說理周詳、感(gan)情(qing)細膩,表現(xian)出含(han)蓄、厚(hou)(hou)重(zhong)(zhong)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)美(mei)(mei)感(gan)。作家阿(a)來合理調配各種句(ju)(ju)(ju)式(shi)資源(yuan),在以短句(ju)(ju)(ju)、散(san)(san)句(ju)(ju)(ju)為主(zhu)的(de)(de)作品中穿插(cha)使用長句(ju)(ju)(ju)和(he)(he)整句(ju)(ju)(ju),讓作品語(yu)(yu)言(yan)(yan)表現(xian)出含(han)蓄、厚(hou)(hou)重(zhong)(zhong)的(de)(de)特點,豐富了作品的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)美(mei)(mei)感(gan)。
《塵(chen)埃落定》這部小說視(shi)角(jiao)獨特,“有(you)豐厚的(de)藏族文化意蘊。輕淡的(de)一層魔幻(huan)色(se)彩增強了(le)藝術表現開合的(de)力(li)度”,語言“輕巧而富有(you)魅力(li)”、“充滿靈動(dong)的(de)詩(shi)意”,“顯示了(le)作者出(chu)色(se)的(de)藝術才華”。
——第五屆(jie)茅盾文學獎評(ping)委會評(ping)
《塵埃落(luo)定》都有許(xu)多(duo)讓人(ren)覺得新(xin)鮮和(he)特(te)別的地(di)方(fang),它敘述的是發生在中(zhong)國的邊鄙(bi)之地(di)的一群藏族(zu)土司之間的奇特(te)故事(shi);作(zuo)(zuo)者(zhe)自(zi)覺地(di)追求語言的詩(shi)(shi)性效果(guo),創作(zuo)(zuo)了許(xu)多(duo)頗具詩(shi)(shi)情畫意(yi)的意(yi)象,使讀者(zhe)強(qiang)烈(lie)地(di)感受到作(zuo)(zuo)者(zhe)的精神氣質和(he)美學追求。但是,讀完(wan)作(zuo)(zuo)品,仔細品味,不(bu)難發現小說中(zhong)人(ren)物形象的塑造和(he)敘事(shi)視角的轉換存在著較為(wei)嚴重的缺陷。
——揚(yang)州大(da)學文(wen)學院文(wen)藝(yi)學博士生劉(liu)滿華
2018年9月27日(ri),由中(zhong)(zhong)國(guo)作協《小(xiao)(xiao)說(shuo)選(xuan)刊》雜志(zhi)社、中(zhong)(zhong)國(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)學(xue)會(hui)、人民日(ri)報海外網主辦(ban),青島市作家協會(hui)承辦(ban)的中(zhong)(zhong)國(guo)改革(ge)開(kai)放四十周年最有影響力小(xiao)(xiao)說(shuo)評(ping)選(xuan)在青島揭曉。《塵埃落定》入選(xuan)改革(ge)開(kai)放四十年最具影響力小(xiao)(xiao)說(shuo)。
阿(a)來(lai),男,藏(zang)族(zu),出生于(yu)四(si)川(chuan)阿(a)壩(ba)藏(zang)區的(de)(de)馬爾康縣。畢業(ye)于(yu)馬爾康師范(fan)學院,曾任成都《科幻世(shi)界》雜志主編、總編及(ji)(ji)社長。1982年(nian)開始(shi)詩(shi)歌創作(zuo),80年(nian)代(dai)中后期轉向小說(shuo)創作(zuo)。2000年(nian),其(qi)第(di)一(yi)部長篇小說(shuo)《塵埃(ai)落定(ding)》獲第(di)5屆茅盾文學獎(jiang),為(wei)該獎(jiang)項(xiang)有(you)(you)史以來(lai)最年(nian)輕得獎(jiang)者(41歲)及(ji)(ji)首位(wei)得獎(jiang)藏(zang)族(zu)作(zuo)家(jia)。2009年(nian)3月,當選為(wei)四(si)川(chuan)省(sheng)作(zuo)協(xie)主席。其(qi)主要作(zuo)品有(you)(you)詩(shi)集《棱磨(mo)河》,小說(shuo)集《舊年(nian)的(de)(de)血跡》《月光下的(de)(de)銀(yin)匠》,長篇小說(shuo)《塵埃(ai)落定(ding)》《空山》《格薩爾王》,散文《大地的(de)(de)階(jie)梯(ti)》等。