鄭觀應(ying)(1842年(nian)(nian)—1922年(nian)(nian)),本(ben)名官應(ying),字正翔,號(hao)(hao)陶(tao)齋(zhai),別號(hao)(hao)杞憂生,晚年(nian)(nian)自(zi)號(hao)(hao)羅浮偫鶴山人(ren)。祖(zu)籍廣(guang)東香山縣(xian)(今中(zhong)山市)三鄉(xiang)鎮雍(yong)陌村。他是中(zhong)國近代最早具有(you)完整維新(xin)思想(xiang)體(ti)系的理論家(jia),啟蒙思想(xiang)家(jia),也(ye)是實業家(jia)、教育家(jia)、文學家(jia)、慈善家(jia)和熱忱(chen)的愛國者。
咸(xian)豐八(ba)年(nian)(1858年(nian))到上(shang)海(hai)學商(shang)(shang),先(xian)后(hou)在英商(shang)(shang)寶順洋行、太(tai)古輪船(chuan)(chuan)公司(si)任(ren)買辦(ban)。歷任(ren)上(shang)海(hai)電(dian)報局(ju)總(zong)(zong)辦(ban),輪船(chuan)(chuan)招商(shang)(shang)局(ju)幫辦(ban)、總(zong)(zong)辦(ban)。中法戰爭時(shi),曾往(wang)暹羅(luo)、西貢、新加坡等地調查了解敵情(qing),逐一(yi)繪(hui)圖貼說。光(guang)緒(xu)十一(yi)年(nian)(1885年(nian))初,途經香港,被太(tai)古輪船(chuan)(chuan)公司(si)借故控追(zhui)“賠款”而遭拘禁,經年(nian)始得解脫。后(hou)隱居澳門近(jin)六年(nian),撰(zhuan)成(cheng)《盛世(shi)危言》一(yi)書(shu)。光(guang)緒(xu)十八(ba)年(nian)(1892年(nian))后(hou),與盛宣(xuan)懷集(ji)團關系密切。光(guang)緒(xu)二(er)十八(ba)年(nian)(1902年(nian))冬,鄭觀(guan)應辭去招商(shang)(shang)局(ju)會辦(ban)。宣(xuan)統元年(nian)(1909年(nian)),乘袁世(shi)凱被迫(po)返(fan)籍(ji)“養疴”之機,協助盛宣(xuan)懷發起組織輪船(chuan)(chuan)招商(shang)(shang)局(ju)商(shang)(shang)辦(ban),遂第三次入輪船(chuan)(chuan)招商(shang)(shang)局(ju)任(ren)會辦(ban)。
鄭(zheng)觀應晚(wan)年政治表現(xian)落伍,擁護(hu)“立憲”,反對(dui)革命。但又(you)對(dui)袁世凱稱帝、張勛復(fu)辟和軍閥混戰不滿。民國十一年(1922年)五(wu)月,病逝(shi)于上海招商公學宿舍(she)。
道(dao)光二十三年(nian)六月(yue)十七日(ri)(1842年(nian)7月(yue)24日(ri))生于廣(guang)(guang)東(dong)香山(今中(zhong)山市(shi))三鄉(xiang)鎮雍陌村一(yi)個知識分子(zi)家庭。鄭(zheng)(zheng)(zheng)觀(guan)(guan)應的(de)(de)家境并不(bu)富(fu)裕,祖父鄭(zheng)(zheng)(zheng)鳴岐是(shi)一(yi)位“不(bu)屑以(yi)尋章摘句為能(neng)”的(de)(de)普通文人,父親鄭(zheng)(zheng)(zheng)文瑞(rui)終(zhong)身未獲科名,長期作鄉(xiang)村塾師。鴉片戰(zhan)爭以(yi)后,在廣(guang)(guang)州、上海等通商(shang)口岸,買辦成了時(shi)髦的(de)(de)職業(ye),成為發財致富(fu)的(de)(de)捷(jie)徑(jing)。在這種社會風氣的(de)(de)影響(xiang)下(xia),鄭(zheng)(zheng)(zheng)觀(guan)(guan)應的(de)(de)叔(shu)(shu)父鄭(zheng)(zheng)(zheng)廷(ting)江、同宗兄鄭(zheng)(zheng)(zheng)濟(ji)東(dong)都作了上海外(wai)國洋(yang)行的(de)(de)買辦。咸豐八年(nian)(1858年(nian)),鄭(zheng)(zheng)(zheng)觀(guan)(guan)應應童子(zi)試未中(zhong),即奉父命遠(yuan)游上海,棄學從商(shang),在任上海新(xin)德洋(yang)行買辦的(de)(de)叔(shu)(shu)父鄭(zheng)(zheng)(zheng)廷(ting)江處供走奔(ben)之勞。
初至上(shang)(shang)海,鄭觀應先寄居在(zai)任新德洋行買辦(ban)的(de)(de)(de)叔父鄭廷江處(chu)(chu),邊(bian)聽(ting)差,邊(bian)習英(ying)(ying)(ying)文。咸豐(feng)九(jiu)年(1859年),由親(qin)友(you)介(jie)紹進(jin)入上(shang)(shang)海一流(liu)的(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)商寶順(shun)洋行任職。同年冬,被派赴天津考(kao)察商務。在(zai)公(gong)余之暇,他(ta)與廣東鄉(xiang)友(you)梁綸卿入英(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)傳教士傅(fu)蘭(lan)雅開(kai)辦(ban)的(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)華書館(guan)夜課學習英(ying)(ying)(ying)文。在(zai)寶順(shun)期間,他(ta)為洋行開(kai)辟了江西(xi)、福州(zhou)等處(chu)(chu)攬載(zai)行,還投(tou)資加入中外商人合辦(ban)的(de)(de)(de)公(gong)正(zheng)輪船(chuan)公(gong)司(si)。咸豐(feng)十年(1860年)返回上(shang)(shang)海后掌管(guan)洋行的(de)(de)(de)絲樓,并兼管(guan)輪船(chuan)攬載(zai)事項。同時進(jin)入英(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)人傅(fu)蘭(lan)雅所(suo)辦(ban)的(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)華書館(guan)夜校學習英(ying)(ying)(ying)語,并對西(xi)方(fang)政治、經濟方(fang)面的(de)(de)(de)知識產生了濃厚興趣。
同(tong)治(zhi)七年(1868年),寶順洋行停(ting)業,鄭觀(guan)應(ying)轉(zhuan)任(ren)生祥(xiang)茶(cha)棧的(de)通事,并出資合伙經營(ying)公(gong)正輪船(chuan)公(gong)司。同(tong)治(zhi)八(ba)年(1869年),他(ta)在(zai)皖營(ying)報捐員(yuan)外郎,次年捐升(sheng)郎中。同(tong)治(zhi)十一(yi)年(1872年)和生祥(xiang)茶(cha)棧停(ting)業后,他(ta)又(you)當上揚州(zhou)寶記鹽務總理。這時的(de)鄭觀(guan)應(ying)不僅是一(yi)位腰纏萬貫的(de)富商(shang),而且是一(yi)位見多識(shi)廣(guang)、經驗(yan)豐富的(de)企業經營(ying)家了。
同治十二年(nian)(1873年(nian)),鄭(zheng)觀(guan)應參與創辦太古輪船公司(si)。并(bing)且同年(nian)中國大型近代企業輪船招商局成立,鄭(zheng)觀(guan)應投資入股(gu)。
同治十三年(1874年),鄭觀應(ying)受聘為(wei)太(tai)古輪(lun)船公(gong)司(si)總理之(zhi)職(zhi)并兼管帳房、棧房等(deng)事,鄭觀應(ying)著手在(zai)長江各主(zhu)要口岸開(kai)設了商(shang)務機(ji)構和金融機(ji)構,太(tai)古船運生意(yi)頗為(wei)紅火。鄭觀應(ying)同時還投資于實業,先(xian)后參股于輪(lun)船招商(shang)局、開(kai)平礦務局、上海造(zao)紙公(gong)司(si)、上海機(ji)器織(zhi)布(bu)局等(deng)企業,并納資捐得郎中、道(dao)員(yuan)銜,與李鴻章等(deng)洋務派大員(yuan)也交納日深。
自光緒初年始,鄭觀應投(tou)資于清廷所辦的洋務企(qi)(qi)業(ye),在上海機器織(zhi)布局(ju)、津滬電(dian)報局(ju)、輪(lun)船招商局(ju)、開平(ping)煤(mei)礦局(ju)、山東登、萊、青(qing)、莒四府和(he)東北錦州的五金(jin)礦等企(qi)(qi)業(ye)中都有(you)他的投(tou)資或(huo)股(gu)份。此(ci)外(wai),他還聯絡同人集股(gu)開辦造(zao)紙公(gong)(gong)司(si)和(he)開墾(ken)公(gong)(gong)司(si)。
光(guang)緒三(san)年(nian)(nian)(nian)(1877年(nian)(nian)(nian)),鄭觀應(ying)與(yu)經元善、謝(xie)家福、嚴作霖等(deng)創(chuang)辦籌賑(zhen)公所,賑(zhen)濟(ji)山西(xi)災(zai)荒(huang)。光(guang)緒四年(nian)(nian)(nian)(1878年(nian)(nian)(nian)),鄭觀應(ying)又與(yu)徐潤、盛(sheng)宣懷等(deng)人辦義賑(zhen)公所,捐(juan)資(zi)賑(zhen)濟(ji)河南、直隸、陜(shan)西(xi)等(deng)省災(zai)荒(huang),獲得侯補道銜。同年(nian)(nian)(nian),開平(ping)礦務局設立,他(ta)投資(zi)入股。又在當年(nian)(nian)(nian)設立的上海機器織布(bu)局任襄(xiang)辦,投資(zi)1萬(wan)兩(liang)(liang),兩(liang)(liang)年(nian)(nian)(nian)后,再認股5萬(wan)兩(liang)(liang)。
光(guang)緒六年(1880年),正式委派鄭觀(guan)(guan)應為織布局總辦,旋又委鄭觀(guan)(guan)應為上海電報(bao)局總辦。同年,鄭觀(guan)(guan)應編(bian)定(ding)刊行反映他改良主(zhu)義思想的(de)(de)《易言》一書,書中(zhong)提出了一系列以(yi)(yi)(yi)國富為中(zhong)心的(de)(de)內政改革措施(shi),主(zhu)張向西方學習(xi),組織人(ren)員將(jiang)西方國富強兵的(de)(de)書籍翻譯(yi)過來,廣(guang)(guang)泛傳(chuan)播于天下(xia),使(shi)人(ren)人(ren)得而學之(zhi)。并主(zhu)張采用機器生(sheng)產(chan),加快工商業發展,鼓勵(li)商民(min)投(tou)資(zi)實(shi)業,鼓勵(li)民(min)辦開礦、造船、鐵路。對華洋商稅(shui)賦(fu)不(bu)平等的(de)(de)關稅(shui)政策(ce)表示了強烈的(de)(de)不(bu)滿,主(zhu)張“我國所(suo)有者輕稅(shui)以(yi)(yi)(yi)廣(guang)(guang)去(qu)路,我國所(suo)無者重(zhong)稅(shui)以(yi)(yi)(yi)遏來源”的(de)(de)保護性關稅(shui)政策(ce)。鄭觀(guan)(guan)應在《易言》中(zhong)還大力(li)宣揚了西方議會(hui)制度(du),力(li)主(zhu)中(zhong)國應實(shi)行政治制度(du)的(de)(de)變革,實(shi)行君主(zhu)立憲(xian)制。
光緒七年(nian)(nian)(nian)(1881年(nian)(nian)(nian))任(ren)上海電報(bao)局總辦。光緒八年(nian)(nian)(nian)(1882年(nian)(nian)(nian)),鄭觀應(ying)與太古(gu)(gu)洋(yang)行聘期屆滿(man)以后(hou),正式脫離太古(gu)(gu),接受李鴻章(zhang)之聘,出任(ren)當時幾至不能(neng)維持的輪(lun)船招(zhao)商(shang)局幫辦。上任(ren)伊始(shi),即擬救弊(bi)大綱(gang)十六條上呈李鴻章(zhang),從得人用人、職(zhi)責相(xiang)符(fu)、賞罰(fa)分(fen)明、增(zeng)加盈(ying)利、降(jiang)低(di)消耗等方面(mian)提出了(le)一系(xi)列建議并付諸實施。對外為制止太古(gu)(gu)、怡(yi)和洋(yang)行的削價競爭,鄭觀應(ying)親與二洋(yang)行交(jiao)涉(she)簽訂了(le)齊價合同。由于他(ta)的內外治(zhi)理(li),輪(lun)船招(zhao)商(shang)局的營業額和股票(piao)市(shi)值大幅提高。
光緒九年(1883年)十(shi)月,李鴻章擢升鄭觀應(ying)為(wei)輪船招商局總辦。
光緒十(shi)年(1884年),中法戰爭爆發,鄭(zheng)觀應自薦并(bing)經王之春推薦,粵東防務(wu)大(da)臣(chen)彭玉麟調鄭(zheng)觀應前往廣東,總辦湘軍(jun)營務(wu)處事宜(yi)。彭玉麟與兩廣總督張之洞籌劃襲擊法軍(jun)糧草(cao)儲(chu)存地西(xi)貢(今(jin)越南(nan)胡志明(ming)市),派(pai)鄭(zheng)觀應潛往越南(nan)西(xi)貢、柬埔寨金邊等地偵察敵情,并(bing)謀聯絡南(nan)洋各地人士襲擊法軍(jun)。回到廣州后(hou)不(bu)久,法國(guo)艦隊(dui)進攻(gong)臺灣,鄭(zheng)觀應建議(yi)與法軍(jun)決戰,并(bing)條(tiao)陳(chen)作戰建議(yi)七(qi)條(tiao)。旋被委(wei)任(ren)辦理援(yuan)臺事宜(yi),鄭(zheng)觀應隨即去香港租船,向臺灣運送(song)軍(jun)隊(dui)和糧草(cao)彈藥。
與此同時,鄭(zheng)(zheng)觀(guan)應(ying)被織布(bu)局(ju)案(an)和太(tai)古(gu)輪船公(gong)司(si)(si)追賠案(an)所纏繞。前一案(an)是由于中法(fa)(fa)戰爭期間上海市面銀根抽緊,股票大跌(die),使(shi)織布(bu)局(ju)外放(fang)之款(kuan)收不(bu)回而(er)出現虧損,經(jing)(jing)元(yuan)(yuan)善(shan)(shan)等受清政府委(wei)派(pai)來清理局(ju)務(wu),發(fa)現總辦龔(gong)壽圖(tu)有挪用(yong)公(gong)款(kuan)的(de)行為,而(er)龔(gong)壽圖(tu)卻(que)攀誣鄭(zheng)(zheng)觀(guan)應(ying)經(jing)(jing)營不(bu)善(shan)(shan),鄭(zheng)(zheng)觀(guan)應(ying)只(zhi)得(de)墊出兩萬金(jin)了結此案(an)。后一案(an)由于鄭(zheng)(zheng)觀(guan)應(ying)離開太(tai)古(gu)時所推薦的(de)繼任(ren)者楊桂(gui)軒(xuan)經(jing)(jing)營不(bu)善(shan)(shan),挪用(yong)公(gong)司(si)(si)款(kuan)項,致(zhi)使(shi)太(tai)古(gu)公(gong)司(si)(si)損失(shi)十萬余元(yuan)(yuan),太(tai)古(gu)援引保人(ren)虧欠有償還(huan)義務(wu)的(de)法(fa)(fa)律(lv),將(jiang)鄭(zheng)(zheng)觀(guan)應(ying)扣留于香港追索賠款(kuan)。經(jing)(jing)過這兩件案(an)子(zi),鄭(zheng)(zheng)觀(guan)應(ying)已是心力交瘁。
光緒十(shi)年(nian)(1884年(nian))十(shi)三日,他在(zai)給盛宣(xuan)懷的信中感慨道:“我這(zhe)些(xie)年(nian)來命運坎坷(ke),大多事與愿違。以致于在(zai)外有(you)上司朋友的譴(qian)責,在(zai)家里還(huan)有(you)父兄妻子的怨恨,可謂是進退維(wei)谷(gu),申訴無(wu)門啊。如(ru)今我身敗名裂,不足以被別(bie)(bie)人驅使了,我雖到(dao)處去(qu)求別(bie)(bie)人,也始終(zhong)沒有(you)稱心如(ru)意。”于是退隱澳(ao)門,寄情山水,將全(quan)幅(fu)精力用于修訂(ding)重(zhong)寫《易言(yan)》,直(zhi)至(zhi)1894年(nian),一部體現他成熟(shu)而完整維(wei)新體系的《盛世危言(yan)》終(zhong)于殺青(qing)。
光緒十(shi)七年(1891年)三月,鄭觀(guan)應蟄久思動,自請盛宣懷舉(ju)薦,由李鴻章委任為開平(ping)煤礦粵局(ju)總辦,負責購地(di)建(jian)廠,填筑碼頭。
光緒(xu)十九年(1893年),李鴻章再(zai)度委任鄭(zheng)(zheng)觀應為招(zhao)商局幫辦,整頓經營不(bu)景氣(qi)的招(zhao)商局,入局伊始,鄭(zheng)(zheng)觀應即(ji)與最大競(jing)爭對手太古、怡和(he)洋(yang)行再(zai)簽齊價合同。并擬出《整頓招(zhao)商局十條》,旋又作《上北洋(yang)大臣(chen)李傅相(xiang)稟陳招(zhao)商局情形并整頓條陳》十四條,內(nei)容涉及到(dao)開源節流及具體經營方略。
同(tong)年,鄭(zheng)觀(guan)應微服尋(xun)視長(chang)江各(ge)口,了解(jie)各(ge)分(fen)局利弊情(qing)形,調查怡和、太古在各(ge)地的(de)經營情(qing)況(kuang),后又巡視汕頭(tou)、廈(sha)門、福州、浙江、天(tian)津各(ge)分(fen)局。中日(ri)(ri)甲(jia)(jia)午(wu)戰爭前(qian)夕(xi),鄭(zheng)觀(guan)應上書(shu)清廷說日(ri)(ri)本人(ren)(ren)將(jiang)(jiang)偷襲(xi)清軍。光緒二十年(1894年)開戰后,又多(duo)次上書(shu)提請防備日(ri)(ri)本奸細、采取不準日(ri)(ri)本人(ren)(ren)使用(yong)(yong)電報密碼等(deng)措(cuo)施,報告日(ri)(ri)軍運送軍械的(de)情(qing)況(kuang),決(jue)(jue)定(ding)將(jiang)(jiang)招商(shang)局部(bu)分(fen)船只(zhi)撥作軍用(yong)(yong)以運送人(ren)(ren)員軍械。日(ri)(ri)軍攻占(zhan)東北后,鄭(zheng)觀(guan)應等(deng)將(jiang)(jiang)招商(shang)局輪(lun)船20艘“明賣暗(an)托”于德、英等(deng)國洋行,掛外國旗照常行駛(shi),并上《條陳中日(ri)(ri)戰事》,反(fan)對(dui)向(xiang)日(ri)(ri)本乞和。甲(jia)(jia)午(wu)戰爭結束后,鄭(zheng)觀(guan)應將(jiang)(jiang)輪(lun)船全部(bu)收(shou)回,并堅決(jue)(jue)反(fan)對(dui)《馬(ma)關條約》。
光緒(xu)二十(shi)二年(1896年)五月(yue),張之洞委任(ren)鄭(zheng)觀應為漢陽(yang)鐵(tie)廠總辦。光緒(xu)二十(shi)三年(1897年)正月(yue),鄭(zheng)觀應兼(jian)任(ren)粵漢鐵(tie)路總董。五月(yue),由輪(lun)船招(zhao)商局幫(bang)辦改稱為會同辦理。
光緒二(er)十五年(nian)(nian)(1899年(nian)(nian))十月,又兼(jian)(jian)任吉林(lin)礦務公司駐滬總董,廣招(zhao)股份。光緒二(er)十七年(nian)(nian)(1901年(nian)(nian))李鴻章死后,鄭觀應(ying)繼任北洋大臣(chen)、直隸總督。袁世(shi)凱將輪船招(zhao)商局(ju)(ju)和電報(bao)局(ju)(ju)奪(duo)為己有。鄭觀應(ying)離開招(zhao)商局(ju)(ju),應(ying)廣西巡(xun)撫王之(zhi)春之(zhi)邀去桂,署理(li)左江道,同(tong)時兼(jian)(jian)辦粵(yue)漢(han)鐵路工程局(ju)(ju)務并粵(yue)漢(han)鐵路購地局(ju)(ju)總辦,旋因(yin)王之(zhi)春被革(ge)職而(er)去職赴粵(yue),參與收(shou)回粵(yue)漢(han)鐵路路權的活(huo)動。任廣州商務總會協理(li)。
光(guang)緒三十二年(1906年)三月,鄭(zheng)觀應被廣東商民推舉(ju)為廣東商辦粵漢鐵路有(you)限公(gong)司總辦,主持募股集資(zi)工作(zuo),不(bu)久因“守制”去職。
宣(xuan)統(tong)(tong)元年(1909年),鄭(zheng)(zheng)觀應三入招商(shang)(shang)局任(ren)董事(shi),負(fu)責招商(shang)(shang)局商(shang)(shang)辦(ban)去商(shang)(shang)部注冊之事(shi)。次年,盛(sheng)宣(xuan)懷(huai)任(ren)命(ming)鄭(zheng)(zheng)觀應為(wei)會辦(ban),全權委托鄭(zheng)(zheng)觀應整(zheng)頓商(shang)(shang)辦(ban)以后(hou)的輪船招商(shang)(shang)局,再度出巡(xun)長江各口岸局務。宣(xuan)統(tong)(tong)三年(1911年)武昌起義(yi)爆(bao)發后(hou),鄭(zheng)(zheng)觀應自(zi)川(chuan)回滬。
辛亥革命以后(hou),袁(yuan)世(shi)(shi)凱篡奪(duo)了(le)革命勝(sheng)利的(de)(de)成果,建(jian)立了(le)北洋軍閥的(de)(de)黑(hei)暗統治。軍閥割據(ju),連年混戰(zhan),共和國名存實(shi)亡(wang)。嚴酷的(de)(de)社會現實(shi),使鄭觀應(ying)的(de)(de)改(gai)良思想遭到一次又一次的(de)(de)挫折。為了(le)尋求(qiu)(qiu)精神(shen)上的(de)(de)解脫,在他人生的(de)(de)最后(hou)幾年,求(qiu)(qiu)仙信道(dao)。他聲稱“名利二字久已看破,等諸(zhu)過眼之(zhi)浮云矣”, 表示今(jin)后(hou)“凡入世(shi)(shi)出世(shi)(shi)之(zhi)方,治家(jia)治國之(zhi)道(dao),均(jun)不敢再談,當(dang)學(xue)金人之(zhi)三緘其(qi)口,敬謝親友(you),覓地潛修”。鄭觀應(ying)不再從昔日的(de)(de)改(gai)良思想中找救世(shi)(shi)良方,而(er)是乞求(qiu)(qiu)神(shen)靈,“由仙佛法力,懾(she)服亂(luan)世(shi)(shi)魔王,消滅各種火(huo)器,務使五大洲生民安(an)居樂(le)業”。
民(min)國(guo)以后,鄭觀(guan)應傾主要精(jing)力辦教育(yu),并兼招(zhao)商(shang)局(ju)(ju)公學(xue)住校(xiao)董事(shi)(shi)、主任(ren)、上海商(shang)務中學(xue)名譽(yu)(yu)董事(shi)(shi)等職。民(min)國(guo)三年(nian)(1914年(nian)),他因(yin)年(nian)邁多(duo)病,向招(zhao)商(shang)局(ju)(ju)提出辭呈,并于(yu)冬月寫好遺(yi)囑(zhu),準備修身靜養,安度晚(wan)年(nian)。晚(wan)年(nian)的(de)鄭觀(guan)應對教育(yu)事(shi)(shi)業傾注了很大熱情,曾(ceng)長(chang)期擔任(ren)招(zhao)商(shang)局(ju)(ju)公學(xue)的(de)住校(xiao)董事(shi)(shi)兼主任(ren)、上海商(shang)務中學(xue)的(de)名譽(yu)(yu)董事(shi)(shi)。由(you)于(yu)他在商(shang)界深(shen)孚眾望,民(min)國(guo)八年(nian)(1919年(nian))六(liu)月招(zhao)商(shang)局(ju)(ju)股東常會改(gai)選(xuan)董事(shi)(shi)時,他仍繼續(xu)當(dang)選(xuan)。民(min)國(guo)十年(nian)(1921年(nian))四(si)月,鄭觀(guan)應致書招(zhao)商(shang)局(ju)(ju)董事(shi)(shi)會,請求辭職退(tui)休。
民(min)國十一(yi)年(nian)(1922年(nian))五月,鄭觀應(ying)病(bing)逝(shi)于(yu)(yu)上海提籃橋招商公學宿舍。 ?第二年(nian),他的靈柩移(yi)葬于(yu)(yu)澳(ao)門。
鄭觀應一生從事工商(shang)業活(huo)動。他主(zhu)(zhu)張(zhang)收(shou)回關稅(shui)自主(zhu)(zhu)權,認為(wei)“其定(ding)(ding)稅(shui)之(zhi)(zhi)權操(cao)諸本國(guo),雖至大之(zhi)(zhi)國(guo)不能制(zhi)小國(guo)之(zhi)(zhi)輕重,雖至小之(zhi)(zhi)國(guo)不致受大國(guo)之(zhi)(zhi)撓阻”。他否定(ding)(ding)《中英(ying)南京(jing)條(tiao)約》中的協(xie)定(ding)(ding)關稅(shui)條(tiao)款,要求(qiu)以國(guo)際公法為(wei)準繩,爭國(guo)家之(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)權。指出“稅(shui)則(ze)既定(ding)(ding)專條(tiao)章(zhang)程盡人能解,何用碧眼黃發之(zhi)(zhi)徒,越俎而代治乎?”他指出關稅(shui)自主(zhu)(zhu)的重要意義“千萬巨款權自我(wo)操(cao),不致陰袒西人阻撓稅(shui)則(ze),不特(te)榷政大有神益(yi),而于中朝國(guo)體所保全者(zhe)為(wei)尤(you)大也。”
鄭(zheng)(zheng)觀應主(zhu)張實(shi)行關稅(shui)保(bao)護政策,以(yi)促進我(wo)(wo)國(guo)民族(zu)工商(shang)(shang)業(ye)和(he)對外貿易的(de)發展(zhan)。他(ta)說“凡我(wo)(wo)國(guo)所(suo)(suo)有者,輕稅(shui)以(yi)廣去路(lu);我(wo)(wo)國(guo)所(suo)(suo)無(wu)者.重稅(shui)以(yi)遇來源、收我(wo)(wo)權(quan)利(li),富我(wo)(wo)商(shang)(shang)民.酌(zhuo)盈劑虛,莫(mo)要如此”。他(ta)認為清(qing)朝進口(kou)關稅(shui)稅(shui)率太低,應“重訂新章,一律加征。”鄭(zheng)(zheng)觀應的(de)重商(shang)(shang)思想還體現(xian)在(zai)他(ta)的(de)裁厘(li)(li)主(zhu)張上。他(ta)指出“當栽(zai)培工商(shang)(shang)以(yi)敵洋貨而(er)杜漏(lou)厄,勿搜刮稅(shui)厘(li)(li)以(yi)病民而(er)自病”。他(ta)列(lie)舉了厘(li)(li)金稅(shui)的(de)十大弊端和(he)桅,指出“若所(suo)(suo)抽之數涓滴(di)歸(gui)公,名實(shi)相副,是損于(yu)民而(er)猶(you)利(li)于(yu)國(guo)”,認為“厘(li)(li)捐不撤,商(shang)(shang)務難以(yi)振(zhen)興(xing)”。他(ta)還借鑒西方印(yin)(yin)花(hua)稅(shui)制,提出以(yi)印(yin)(yin)花(hua)稅(shui)代(dai)替厘(li)(li)金稅(shui)的(de)設想。
鄭(zheng)觀(guan)應經濟思想的(de)核心是他(ta)的(de)“商戰(zhan)(zhan)”理(li)論(lun)(lun)。努力追(zhui)尋“商戰(zhan)(zhan)”近代意(yi)義并反(fan)復加(jia)以(yi)論(lun)(lun)釋者,則(ze)由(you)鄭(zheng)觀(guan)應肇(zhao)始,他(ta)把(ba)外國(guo)資本(ben)主(zhu)義的(de)侵(qin)略(lve)手段歸結為(wei)“兵戰(zhan)(zhan)”(軍(jun)事侵(qin)略(lve))和“商戰(zhan)(zhan)”(經濟侵(qin)略(lve)),并認(ren)為(wei)后(hou)(hou)者比前(qian)者更(geng)為(wei)隱蔽、更(geng)有威脅性,因而中國(guo)在反(fan)侵(qin)略(lve)方面也應該把(ba)反(fan)對(dui)經濟侵(qin)略(lve)放在比反(fan)對(dui)軍(jun)事侵(qin)略(lve)更(geng)為(wei)優先的(de)地(di)位。鄭(zheng)觀(guan)應是甲午戰(zhan)(zhan)爭(1894年)前(qian)后(hou)(hou)風(feng)靡一時的(de)“商戰(zhan)(zhan)”理(li)論(lun)(lun)的(de)主(zhu)要(yao)代表者。
鄭觀應所指(zhi)的(de)“商(shang)(shang)戰(zhan)”是(shi)對應于“兵戰(zhan)”而言(yan)。他(ta)(ta)的(de)這一名言(yan)是(shi)在他(ta)(ta)的(de)另一部名著(zhu)《盛世危言(yan)》中(zhong)提出的(de)“習(xi)兵戰(zhan)不(bu)如(ru)習(xi)商(shang)(shang)戰(zhan)。”說的(de)是(shi)學習(xi)西方,僅(jin)僅(jin)熱衷于購鐵(tie)艦、建炮臺、造(zao)槍械、制水雷、設海軍(jun)、操陸陣(zhen),講求戰(zhan)事不(bu)遺余力(li),遠不(bu)如(ru)象(xiang)西方各(ge)國(guo)(guo)那樣(yang)傾(qing)其(qi)全力(li)振興商(shang)(shang)務(wu)。為(wei)進行“商(shang)(shang)戰(zhan)”就必須破除以農為(wei)本(ben)、以商(shang)(shang)為(wei)末、重本(ben)抑末的(de)成見。此盡人而能言(yan)之也(ye)。古之時,小(xiao)民各(ge)安生業,老死不(bu)相往來(lai),故粟、布交(jiao)易(yi)而止矣。今也(ye)不(bu)然。各(ge)國(guo)(guo)兼并,各(ge)圖利己,藉商(shang)(shang)以強(qiang)國(guo)(guo),藉兵以衛商(shang)(shang)。其(qi)訂盟立(li)約,聘問往來(lai),皆為(wei)通商(shang)(shang)而設。英之君臣又(you)以商(shang)(shang)務(wu)開疆(jiang)拓,辟美洲,占印度(du),據(ju)緬甸,通中(zhong)國(guo)(guo),皆商(shang)(shang)人為(wei)之先導,可知(zhi)欲制西人以自強(qiang),莫如(ru)據(ju)興商(shang)(shang)務(wu)。安得謂(wei)商(shang)(shang)務(wu)為(wei)末務(wu)哉?”
鄭觀(guan)應強調指(zhi)出:“西人(ren)以(yi)商為(wei)戰,士(shi)(shi)(shi)(shi)、農(nong)(nong)、工為(wei)商助也(ye);公使為(wei)商遣也(ye),領事為(wei)商立也(ye);兵船(chuan)為(wei)商置也(ye)。我中(zhong)國宜標本兼治(zhi)。若遺(yi)其(qi)本而(er)(er)(er)圖(tu)其(qi)末,貌其(qi)形(xing)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)攻其(qi)心,學業不(bu)(bu)興(xing),才智(zhi)不(bu)(bu)出,將(jiang)見商敗,而(er)(er)(er)士(shi)(shi)(shi)(shi)、農(nong)(nong)、工俱敗,其(qi)孰能力與爭衡于(yu)富(fu)強之(zhi)(zhi)(zhi)世耶?在《商務》篇中(zhong)他更指(zhi)出:“商以(yi)貿遷有無(wu)(wu),平物價,濟急需(xu),有益于(yu)民,有利于(yu)國,與士(shi)(shi)(shi)(shi)、農(nong)(nong)、工互(hu)相表里(li)。士(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)商則(ze)格(ge)(ge)致之(zhi)(zhi)(zhi)學不(bu)(bu)宏,農(nong)(nong)無(wu)(wu)商則(ze)種植之(zhi)(zhi)(zhi)類不(bu)(bu)廣,工無(wu)(wu)商則(ze)制(zhi)造之(zhi)(zhi)(zhi)物不(bu)(bu)能銷。是(shi)商賈具坐財之(zhi)(zhi)(zhi)大道,而(er)(er)(er)握四民之(zhi)(zhi)(zhi)綱領也(ye)。商之(zhi)(zhi)(zhi)義大矣哉!”商戰,必須根本改變傳統(tong)的賤商觀(guan)念(nian)和士(shi)(shi)(shi)(shi)農(nong)(nong)工商等級結構,充分肯(ken)定現代企(qi)業家在社會(hui)發展中(zhong)的主導(dao)作(zuo)用。為(wei)此,鄭觀(guan)應特別(bie)抨擊作(zuo)為(wei)社會(hui)精(jing)英的“士(shi)(shi)(shi)(shi)”固守傳統(tong)觀(guan)念(nian),己成為(wei)工商業發展即進(jin)行“商戰”的重大障礙:“中(zhong)國不(bu)(bu)乏(fa)聰明材智(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)(shi),惜士(shi)(shi)(shi)(shi)大夫積習(xi)太深,不(bu)(bu)肯(ken)講習(xi)技藝(yi),深求格(ge)(ge)致,總以(yi)工商為(wei)謀利之(zhi)(zhi)(zhi)事,初(chu)不(bu)(bu)屑與之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)伍。其(qi)不(bu)(bu)貪肥者,則(ze)遇事必遏抑之(zhi)(zhi)(zhi);惟利是(shi)圖(tu)者,必借端而(er)(er)(er)胺削之(zhi)(zhi)(zhi)。于(yu)是(shi)但(dan)有困商之(zhi)(zhi)(zhi)虐(nve)政,并(bing)無(wu)(wu)護商之(zhi)(zhi)(zhi)良法。雖欲商務之(zhi)(zhi)(zhi)興(xing),安可得哉?
要進(jin)行商(shang)(shang)(shang)戰(zhan),尤其需要造就一(yi)大(da)批(pi)現(xian)代商(shang)(shang)(shang)務(wu)人才,即現(xian)代企(qi)業(ye)家(jia)與行政管(guan)(guan)理(li)者(zhe)(zhe),他們(men)都能按照世(shi)界(jie)范圍內行之(zhi)(zhi)有(you)效的(de)(de)(de)規(gui)則不(bu)斷推進(jin)工商(shang)(shang)(shang)業(ye)的(de)(de)(de)發展。《盛世(shi)危(wei)言(yan)》五卷本《商(shang)(shang)(shang)務(wu)》篇中指(zhi)出(chu):“中國自通商(shang)(shang)(shang)以來,未受通商(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)益,反受通商(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)害。”為改變這一(yi)狀況(kuang),全面(mian)提(ti)高工商(shang)(shang)(shang)業(ye)者(zhe)(zhe)及相關行政管(guan)(guan)理(li)者(zhe)(zhe)一(yi)的(de)(de)(de)素(su)質(zhi),鄭觀應要求(qiu)在中央于(yu)(yu)(yu)六部(bu)之(zhi)(zhi)外(wai)特設(she)商(shang)(shang)(shang)部(bu),分設(she)商(shang)(shang)(shang)務(wu)局于(yu)(yu)(yu)各省水陸通藺,由素(su)有(you)聲望的(de)(de)(de)紳商(shang)(shang)(shang)為局董(dong),支撐和保護工商(shang)(shang)(shang)業(ye)者(zhe)(zhe)發展實業(ye)。同(tong)時,于(yu)(yu)(yu)各府、州(zhou)、縣設(she)之(zhi)(zhi)商(shang)(shang)(shang)務(wu)公所,由工商(shang)(shang)(shang)業(ye)者(zhe)(zhe)自行選舉商(shang)(shang)(shang)董(dong)。這里,當然不(bu)乏(fa)理(li)想主(zhu)義,未免(mian)太(tai)樂(le)觀了一(yi)點,但(dan)是,要發展現(xian)代工商(shang)(shang)(shang)業(ye),就必須(xu)有(you)一(yi)大(da)批(pi)具有(you)近代素(su)質(zhi)的(de)(de)(de)企(qi)業(ye)家(jia)與行政管(guan)(guan)理(li)者(zhe)(zhe),必須(xu)建立近代企(qi)業(ye)制度(du),按照確(que)定的(de)(de)(de)通行規(gui)則行事,這一(yi)清醒的(de)(de)(de)意(yi)識進(jin)一(yi)步(bu)說(shuo)明,在鄭觀應這里,“商(shang)(shang)(shang)戰(zhan)”有(you)著非常明確(que)的(de)(de)(de)近代意(yi)識。
鄭觀應尖銳地抨(peng)擊長期(qi)以來,中(zhong)國(guo)“學(xue)(xue)(xue)校(xiao)之(zhi)(zhi)制度(du),人各延師以課其子弟。窮(qiong)民之(zhi)(zhi)無力(li)者荒嬉頹廢(fei),目(mu)不(bu)(bu)識丁,竟惘知天地古今(jin)為何(he)物,而(er)蔑倫(lun)悖(bei)理之(zhi)(zhi)事,因之(zhi)(zhi)層出不(bu)(bu)窮(qiong)。此皆學(xue)(xue)(xue)校(xiao)不(bu)(bu)講(jiang)之(zhi)(zhi)故也。”對于科舉考(kao)試(shi)(shi)(shi)制度(du),他(ta)更一再加(jia)以批評,指(zhi)出:“中(zhong)國(guo)文士(shi)(shi)專(zhuan)尚制藝,即(ji)本國(guo)之(zhi)(zhi)風土(tu)、人情(qing)、兵(bing)刑、錢谷等事亦非素習。功令(ling)所在(zai),士(shi)(shi)之(zhi)(zhi)工(gong)此者得(de)第(di),不(bu)(bu)工(gong)此者即(ji)不(bu)(bu)得(de)第(di)。雖豪(hao)杰之(zhi)(zhi)士(shi)(shi)亦不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)以有用之(zhi)(zhi)心力(li),消磨于無用之(zhi)(zhi)時(shi)文。即(ji)使字(zi)字(zi)精工(gong),句句純(chun)熟,試(shi)(shi)(shi)問(wen)能以之(zhi)(zhi)又(you)安國(guo)家(jia)乎(hu)(hu)?不(bu)(bu)能也。能以之(zhi)(zhi)懷柔遠(yuan)人乎(hu)(hu)?不(bu)(bu)能也。一旦(dan)業成而(er)仕,則(ze)又(you)盡(jin)棄其所學(xue)(xue)(xue)。嗚呼!所學(xue)(xue)(xue)非所用,所用非所學(xue)(xue)(xue),天下(xia)之(zhi)(zhi)無謂,至斯(si)極矣!”為適(shi)應科舉而(er)學(xue)(xue)(xue)習,“遂以浮華無實之(zhi)(zhi)八股,與小楷試(shi)(shi)(shi)貼之(zhi)(zhi)專(zhuan)工(gong),汩(gu)沒性靈,虛費時(shi)日,率天下(xia)而(er)入于無用之(zhi)(zhi)地。”
對于如(ru)何(he)改變這(zhe)一現(xian)狀,鄭觀(guan)應認為(wei),首先應當(dang)廣建學(xue)(xue)(xue)校,要象德國(guo)(guo)那(nei)樣,“學(xue)(xue)(xue)之大小(xiao),各有次第(di)”:首先解決普及義務初等(deng)(deng)教(jiao)育(yu)問題(ti);然(ran)后,通(tong)過通(tong)商院、實學(xue)(xue)(xue)院、技藝院深造,杰出(chu)者再入(ru)太學(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)習。鄭觀(guan)應指出(chu):“學(xue)(xue)(xue)校者,人(ren)才所由(you)出(chu)。人(ren)才者,國(guo)(guo)勢(shi)所由(you)強(qiang)(qiang)。故(gu)泰西之強(qiang)(qiang)強(qiang)(qiang)于學(xue)(xue)(xue),非強(qiang)(qiang)十人(ren)也。然(ran)則欲與之爭強(qiang)(qiang),非徒在槍炮戰(zhan)艦也,強(qiang)(qiang)在學(xue)(xue)(xue)中國(guo)(guo)之學(xue)(xue)(xue),而又學(xue)(xue)(xue)其所學(xue)(xue)(xue)也。”為(wei)此,他(ta)建議:“中國(guo)(guo)亟宜參酌中、外成法(fa),教(jiao)育(yu)人(ren)材,文武并重,日(ri)本設(she)(she)文部大臣(chen),并分(fen)司責任。聘(pin)中外專門名(ming)家,選譯各國(guo)(guo)有用(yong)之書,編定蒙學(xue)(xue)(xue)普通(tong)專門課本,頒(ban)行各省。并通(tong)傷吏督(du)同(tong)地方紳商就地籌款,及慨捐矩款,相助者報部獎(jiang)勵。務使各州、縣遍設(she)(she)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)、中學(xue)(xue)(xue),各省設(she)(she)高等(deng)(deng)大學(xue)(xue)(xue),一體認真(zhen),由(you)淺入(ru)深,不容躐(lie)等(deng)(deng)。”
廣(guang)設(she)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校, 鄭觀(guan)應(ying)更要(yao)全面改變教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容,以(yi)改變人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)知識(shi)結構和人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)既有(you)(you)觀(guan)念。他在《西(xi)(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》一(yi)(yi)(yi)文中(zhong)(zhong)(zhong)痛(tong)斥一(yi)(yi)(yi)此“自(zi)命正(zheng)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)”動(dong)以(yi)不(bu)(bu)談洋務(wu)(wu)為(wei)(wei)高,見有(you)(you)講求西(xi)(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe),則(ze)斥之(zhi)為(wei)(wei)名教(jiao)罪(zui)人(ren)(ren),士林(lin)敗類”,實是誤國(guo)誤民(min)。他介(jie)紹(shao)西(xi)(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分天(tian)、地(di)、人(ren)(ren)三(san)(san)類。所(suo)謂(wei)(wei)天(tian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),“以(yi)天(tian)為(wei)(wei)綱,而(er)一(yi)(yi)(yi)切(qie)算法(fa)、歷法(fa)、電學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、光學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)諸(zhu)藝(yi),皆(jie)(jie)由(you)天(tian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)推(tui)(tui)至其(qi)(qi)極(ji)者(zhe)(zhe)也。”所(suo)謂(wei)(wei)地(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),“以(yi)地(di)輿為(wei)(wei)綱,而(er)一(yi)(yi)(yi)切(qie)測量(liang)、經緯(wei)、種植、車舟、兵(bing)陣諸(zhu)藝(yi),皆(jie)(jie)由(you)地(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)推(tui)(tui)至其(qi)(qi)極(ji)者(zhe)(zhe)也。”所(suo)謂(wei)(wei)人(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),“以(yi)方(fang)言文字為(wei)(wei)綱,而(er)一(yi)(yi)(yi)切(qie)政教(jiao)、刑法(fa)、制造、商(shang)賈、工技諸(zhu)藝(yi),皆(jie)(jie)由(you)人(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)推(tui)(tui)至其(qi)(qi)極(ji)者(zhe)(zhe)也。”凡此,皆(jie)(jie)是有(you)(you)益(yi)于(yu)國(guo)計民(min)生之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。鄭觀(guan)應(ying)還指(zhi)出:“論(lun)(lun)泰西(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),派別條分,商(shang)政、兵(bing)法(fa)、造船、制器,以(yi)及農、漁、牧、礦(kuang)諸(zhu)務(wu)(wu),無(wu)(wu)一(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)精,而(er)皆(jie)(jie)導其(qi)(qi)源(yuan)于(yu)汽學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、光學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、電學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。”應(ying)用(yong)性(xing)強的(de)(de)各種學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問,都以(yi)基礎性(xing)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問為(wei)(wei)根基。西(xi)(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)還有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個根本性(xing)特點,這就是“皆(jie)(jie)實征諸(zhu)事(shi),非虛測其(qi)(qi)理(li)”。凡此,鄭觀(guan)應(ying)認為(wei)(wei),都值(zhi)得中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)師法(fa)。“西(xi)(xi)(xi)(xi)法(fa)各種,西(xi)(xi)(xi)(xi)人(ren)(ren)藉以(yi)富強,已(yi)收實效,皆(jie)(jie)有(you)(you)程式(shi)。我步趨其(qi)(qi)后,較易(yi)見功(gong)。由(you)西(xi)(xi)(xi)(xi)文譯作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)文,以(yi)西(xi)(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)化(hua)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),不(bu)(bu)及十年,中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)才無(wu)(wu)難(nan)與泰西(xi)(xi)(xi)(xi)相領(ling)頑。”為(wei)(wei)改變人(ren)(ren)們(men)(men)陳陳相因的(de)(de)習(xi)慣性(xing)的(de)(de)思維(wei)方(fang)式(shi)與行為(wei)(wei)方(fang)式(shi),除發(fa)展學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校教(jiao)育(yu)外,還需大力發(fa)展社(she)會教(jiao)育(yu)。鄭觀(guan)應(ying)指(zhi)出:“大抵泰西(xi)(xi)(xi)(xi)各國(guo)教(jiao)育(yu)人(ren)(ren)才之(zhi)道計一(yi)(yi)(yi)有(you)(you)三(san)(san)事(shi):曰學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校,日新聞(wen)報(bao)館(guan),曰書(shu)籍館(guan)。”興辦各種報(bao)章雜志(zhi),出版各種圖書(shu),建立一(yi)(yi)(yi)大批報(bao)社(she)和圖書(shu)館(guan),便成(cheng)為(wei)(wei)進行社(she)會教(jiao)育(yu)的(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部(bu)分。《盛世危言》中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)《日報(bao)》篇,專(zhuan)論(lun)(lun)廠設(she)日報(bao)在“通民(min)隱,達民(min)情”中(zhong)(zhong)(zhong)無(wu)(wu)可替代的(de)(de)作(zuo)用(yong),主張各省創辦臼報(bao),以(yi)使“民(min)心無(wu)(wu)不(bu)(bu)愜,民(min)志(zhi)無(wu)(wu)不(bu)(bu)伸”,同時,通過報(bao)紙,使諸(zhu)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)逾(yu)戶庭而(er)周知天(tian)下事(shi);有(you)(you)《藏(zang)書(shu)》篇,專(zhuan)論(lun)(lun)各省應(ying)于(yu)各廳、州、縣分設(she)書(shu)院(yuan)(yuan)即圖書(shu)館(guan),“購中(zhong)(zhong)(zhong)外有(you)(you)用(yong)之(zhi)書(shu)藏(zang)貯其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong),派員專(zhuan)管(guan)。無(wu)(wu)論(lun)(lun)寒(han)儒博士,領(ling)憑入(ru)院(yuan)(yuan),即可遍讀(du)群書(shu)。”
在(zai)(zai)(zai)國(guo)際(ji)關(guan)(guan)系(xi)與(yu)中(zhong)外關(guan)(guan)系(xi)上,鄭觀(guan)(guan)應(ying)(ying)根據其對(dui)于西(xi)方國(guo)家歷史現狀的(de)(de)深(shen)(shen)刻了(le)解(jie),比(bi)較深(shen)(shen)入(ru)地探討(tao)了(le)國(guo)際(ji)關(guan)(guan)系(xi)與(yu)中(zhong)外關(guan)(guan)系(xi)。在(zai)(zai)(zai)《論公(gong)法(fa)(fa)》一文(wen)中(zhong),他指出:在(zai)(zai)(zai)弱肉強食的(de)(de)國(guo)際(ji)關(guan)(guan)系(xi)中(zhong),各國(guo)借(jie)以相互維系(xi)安(an)寧(ning)和睦的(de)(de)法(fa)(fa)寶,便是(shi)共同遵守的(de)(de)“國(guo)際(ji)公(gong)法(fa)(fa)”。中(zhong)國(guo)應(ying)(ying)該(gai)打(da)破與(yu)世界隔絕(jue)的(de)(de)觀(guan)(guan)念,把自己擺在(zai)(zai)(zai)萬國(guo)之一的(de)(de)地位,利(li)用(yong)公(gong)法(fa)(fa)維護(hu)自身的(de)(de)地位。
在(zai)(zai)思想(xiang)觀念(nian)(nian)上,鄭(zheng)觀應認為要去掉中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人固有的(de)“天朝上國(guo)(guo)”和“夷(yi)夏大防”的(de)陳舊(jiu)觀念(nian)(nian),正確對(dui)待(dai)自(zi)己(ji),正確對(dui)待(dai)別國(guo)(guo)。如果(guo)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)能夠(gou)把自(zi)己(ji)擺在(zai)(zai)“萬國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)一國(guo)(guo)”的(de)地(di)位上,那(nei)么(me),萬國(guo)(guo)公法就不能把中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)排(pai)除在(zai)(zai)外。在(zai)(zai)國(guo)(guo)際關系(xi)上,則要打破(po)西方(fang)列強把中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)排(pai)除在(zai)(zai)公法之(zhi)(zhi)外的(de)企圖(tu)。
對(dui)于西(xi)方列強的侵(qin)略,他力主抗爭。除了(le)軍事(shi)(shi)抵抗之外(wai)(wai),外(wai)(wai)交(jiao)抗爭必不(bu)可(ke)少。他對(dui)中(zhong)外(wai)(wai)條約的不(bu)平等(deng)性進行了(le)全面的檢討,涉及通商、傳教、協(xie)定關稅、領事(shi)(shi)裁判(pan)權、片(pian)面最惠(hui)國待(dai)遇、內河(he)航(hang)行權、外(wai)(wai)人(ren)管理(li)中(zhong)國海關等(deng)諸(zhu)多方面。
由于內憂外(wai)患頻仍,鄭觀(guan)應非常(chang)關(guan)注國家(jia)安全。在“師其(qi)所長,奪其(qi)所恃”的思(si)想(xiang)指導(dao)下,他(ta)(ta)對于學(xue)習(xi)西方長技,加強軍事操練和(he)改(gai)進武(wu)器裝備非常(chang)重(zhong)視。他(ta)(ta)一再強調,“兵制陣法(fa)宜練也(ye)”,“槍炮器械宜精也(ye)”。
在軍(jun)民聯防、籌建海(hai)軍(jun)、海(hai)防方面,他(ta)也提出(chu)了自己(ji)的(de)見解(jie)。在《論練兵(bing)》一文中,他(ta)先(xian)總(zong)結了中國古(gu)(gu)代的(de)兵(bing)法,指出(chu)“兵(bing)在精(jing)不(bu)在多,將在謀不(bu)在勇”,“今(jin)之戰(zhan)事(shi)(shi)雖與(yu)(yu)古(gu)(gu)異,戰(zhan)之心法仍與(yu)(yu)古(gu)(gu)同”,一定要汲取古(gu)(gu)代軍(jun)事(shi)(shi)思想的(de)精(jing)華。同時對(dui)于將領(ling)的(de)選(xuan)擇、武科考試的(de)選(xuan)舉,他(ta)都提出(chu)了自己(ji)的(de)見解(jie)。
在練兵(bing)的(de)方法(fa)上,他主(zhu)張(zhang)學習英國(guo)訓練方法(fa),做到號令嚴明,步調一(yi)(yi)致(zhi)。對于(yu)軍(jun)民(min)聯防問題(ti),他在《論民(min)團》一(yi)(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)對古(gu)代寓兵(bing)于(yu)農和后(hou)世經辦民(min)團的(de)做法(fa)加以肯(ken)定,但認為(wei)(wei)還不夠。對于(yu)海(hai)軍(jun)以及沿海(hai)布防,他在《論水師》一(yi)(yi)文(wen)中(zhong)(zhong),他主(zhu)張(zhang)把沿海(hai)分為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)洋(yang)、北(bei)洋(yang)、閩洋(yang)、南洋(yang)四(si)洋(yang),分別設置重(zhong)鎮(zhen),勢成(cheng)犄(ji)角,以靜制動,以逸待(dai)勞(lao)。直隸、奉(feng)天、山東三口為(wei)(wei)一(yi)(yi)鎮(zhen),江蘇(su)、浙江、長江為(wei)(wei)一(yi)(yi)鎮(zhen),福建、臺灣為(wei)(wei)一(yi)(yi)鎮(zhen),廣東自為(wei)(wei)一(yi)(yi)鎮(zhen),編為(wei)(wei)四(si)鎮(zhen),各(ge)設水師,收聲勢相(xiang)(xiang)連、指臂相(xiang)(xiang)助之(zhi)效。同(tong)時(shi)在四(si)洋(yang)防守(shou)方面(mian),他也提出了自己的(de)見解(jie)。
在洋務運動(dong)中,針(zhen)對軍事(shi)改革中出現(xian)的(de)軍事(shi)采(cai)購(gou)(gou)問題,導(dao)致洋務運動(dong)的(de)成效不(bu)著,同(tong)時(shi)他認為在武(wu)器的(de)采(cai)購(gou)(gou)上,應該(gai)要精,同(tong)時(shi)應該(gai)自行(xing)進行(xing)仿(fang)制(zhi),不(bu)能永(yong)遠依賴別(bie)人,跟在別(bie)人后面亦步亦趨。
鄭(zheng)觀(guan)應通(tong)過對西方近代(dai)自然科學(xue)(xue)和社會管理科學(xue)(xue)的吸收,從事(shi)借(jie)用(yong)中(zhong)國(guo)某些傳統形式來變革(ge)中(zhong)國(guo)傳統哲(zhe)學(xue)(xue)嘗試,因而使自己的世界觀(guan)具(ju)有(you)若(ruo)干近代(dai)哲(zhe)學(xue)(xue)的特征,為中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)史增添新內容。
在本體論(lun)(lun)(lun)方(fang)面(mian),鄭觀應首先提出帶有西方(fang)近代自然科(ke)學(xue)(xue)(xue)色彩的“道(dao)”范(fan)疇,并(bing)把(ba)“道(dao)”歸(gui)結為物質(zhi)性實體,從而閃爍(shuo)著機(ji)械唯物主義(yi)的光芒。同時他又把(ba)倫理(li)(li)道(dao)德(de)規范(fan)的“中(zhong)”作了非科(ke)學(xue)(xue)(xue)的抽象(xiang),并(bing)把(ba)這(zhe)個抽象(xiang)化(hua)了的“中(zhong)”也規定為“道(dao)”的內涵,因而其哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)變革還深(shen)受著根深(shen)蒂(di)固的傳統思想的束縛(fu)。在認識論(lun)(lun)(lun)方(fang)面(mian),鄭觀應對中(zhong)國傳統的名實關系、知(zhi)行關系等理(li)(li)論(lun)(lun)(lun),賦予了西學(xue)(xue)(xue)的內容,主張學(xue)(xue)(xue)以致用,行而后知(zhi)。
在(zai)發(fa)展觀(guan)方(fang)(fang)面,鄭(zheng)觀(guan)應提出(chu)了具(ju)有新(xin)學(xue)內容的(de)(de)人的(de)(de)主觀(guan)能(neng)動性以及常(chang)與變(bian)等問(wen)題(ti)。他從(cong)意(yi)識對物質(zhi)的(de)(de)反作用(yong)出(chu)發(fa),認為人既能(neng)改(gai)造自然,也可仿(fang)行西法,從(cong)事于(yu)對社(she)會的(de)(de)改(gai)造。在(zai)常(chang)與變(bian)問(wen)題(ti)上(shang),鄭(zheng)觀(guan)應提出(chu)“以西學(xue)化為中學(xue)”的(de)(de)命題(ti),在(zai)發(fa)展觀(guan)上(shang)具(ju)有著質(zhi)變(bian)的(de)(de)意(yi)義,但是(shi),鄭(zheng)觀(guan)應最終還是(shi)肯定了“器可變(bian),道不變(bian)”,從(cong)而在(zai)方(fang)(fang)法論上(shang)陷入(ru)形而上(shang)學(xue)。
總(zong)之(zhi),鄭觀(guan)(guan)(guan)應(ying)的(de)(de)(de)發展觀(guan)(guan)(guan)是(shi)一(yi)種承(cheng)認漸變(bian)乃至承(cheng)認突(tu)變(bian),而又歪曲突(tu)變(bian)的(de)(de)(de)漸變(bian)論(lun)。這是(shi)資產階級既(ji)要求改造封建生產關系(xi),而又妥協于(yu)封建等級制的(de)(de)(de)形(xing)而上學(xue)的(de)(de)(de)一(yi)種特殊形(xing)態。在中(zhong)國近代哲學(xue)中(zhong)上具有重要的(de)(de)(de)地位,并對后(hou)來的(de)(de)(de)嚴復、康(kang)有為、譚嗣同(tong)、孫中(zhong)山產生直接的(de)(de)(de)影響。 鄭觀(guan)(guan)(guan)應(ying)不(bu)(bu)是(shi)衛道者而是(shi)改革(ge)者,鄭觀(guan)(guan)(guan)應(ying)主張國家富(fu)強之(zhi)本,在開議(yi)院,中(zhong)國應(ying)仿效(xiao)英(ying)、德兩國議(yi)院之(zhi)制,實行君主立憲(xian),其余各種興(xing)革(ge)都(dou)不(bu)(bu)過是(shi)末。不(bu)(bu)應(ying)把鄭觀(guan)(guan)(guan)應(ying)的(de)(de)(de)哲學(xue)觀(guan)(guan)(guan)點(dian)與政治觀(guan)(guan)(guan)點(dian)混(hun)為一(yi)談(tan)。
鄭(zheng)(zheng)觀應(ying)(ying)在(zai)(zai)(zai)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)與(yu)社會關(guan)系(xi)(xi)方(fang)面,主張(zhang)“直記時事(shi)”、“寓意規諫”;在(zai)(zai)(zai)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)與(yu)感(gan)情關(guan)系(xi)(xi)方(fang)面,主張(zhang)“吟詠性情”,“暢敘襟(jin)期”;在(zai)(zai)(zai)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)與(yu)形(xing)式關(guan)系(xi)(xi)方(fang)面,主張(zhang)“不拘格調”、“不取法古人”;在(zai)(zai)(zai)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)與(yu)語(yu)言(yan)關(guan)系(xi)(xi)方(fang)面,主張(zhang)“力掃靡詞”、“文字尤貴顯(xian)淺”。在(zai)(zai)(zai)近代詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)口語(yu)化(hua)(hua)和白話(hua)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)道(dao)路上,鄭(zheng)(zheng)觀應(ying)(ying)確乎比(bi)頗負(fu)詩(shi)名的(de)(de)(de)(de)黃遵憲(xian)邁進一大步。鄭(zheng)(zheng)觀應(ying)(ying)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)內容以實(shi)業(ye)(ye)詩(shi)最負(fu)盛名,它反映了振(zhen)興實(shi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)、內容、措施和保障。鄭(zheng)(zheng)觀應(ying)(ying)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)風(feng)格既有慷慨激昂、豪氣干(gan)云的(de)(de)(de)(de)一面,又有恬淡(dan)清和、溫醇樸實(shi)的(de)(de)(de)(de)一面。其詩(shi)具有“不立(li)崖岸,不尚修飾,隨(sui)事(shi)隸詞,稱(cheng)情而言(yan)”的(de)(de)(de)(de)特點。其詩(shi)雖以直抒胸臆為主,但亦(yi)不乏形(xing)象生動、富有詩(shi)意的(de)(de)(de)(de)描繪。其詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)在(zai)(zai)(zai)題材的(de)(de)(de)(de)開拓、觸覺的(de)(de)(de)(de)敏銳、思想的(de)(de)(de)(de)深(shen)度諸方(fang)面,堪稱(cheng)走在(zai)(zai)(zai)同時代詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)最前(qian)列。
他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作《盛世(shi)危(wei)言》貫穿著“富強(qiang)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題,對(dui)(dui)政(zheng)治、經濟、軍事、外(wai)交、文化諸方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)(gai)(gai)革提(ti)出(chu)了切實可(ke)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)案,給甲(jia)午戰(zhan)(zhan)(zhan)敗以(yi)后(hou)沮喪(sang)、迷茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚清(qing)末世(shi)開出(chu)了一(yi)帖拯危(wei)于安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)藥。竭力(li)主(zhu)張速行(xing)君(jun)主(zhu)立(li)(li)憲(xian),針對(dui)(dui)清(qing)政(zheng)府(fu)在(zai)這一(yi)問題上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頑固和強(qiang)硬態(tai)度(du),以(yi)及英國(guo)(guo)(guo)、日(ri)(ri)本實行(xing)君(jun)主(zhu)立(li)(li)憲(xian)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成效,鄭(zheng)觀應憤憤說“猶謂(wei)議院不(bu)(bu)可(ke)行(xing)哉?而(er)猶謂(wei)中國(guo)(guo)(guo)尚不(bu)(bu)亟(ji)行(xing)哉?噫(yi)!傎奕(yi)!”并(bing)主(zhu)張賦(fu)予議會(hui)以(yi)“攬(lan)庶政(zheng)之綱領”之權。為(wei)(wei)了君(jun)主(zhu)立(li)(li)憲(xian)能順利推行(xing),鄭(zheng)觀應還(huan)提(ti)出(chu)了一(yi)系列(lie)與之配套的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內政(zheng)改(gai)(gai)(gai)革,主(zhu)張廣辦報紙,以(yi)使下隱可(ke)以(yi)上(shang)達,并(bing)對(dui)(dui)大(da)小(xiao)官員起輿論(lun)監(jian)督作用,以(yi)勸善懲惡,興利除弊。主(zhu)張改(gai)(gai)(gai)革官員選(xuan)(xuan)拔(ba)制(zhi)度(du),官吏應由民選(xuan)(xuan)產(chan)生,淘(tao)汰冗員和年老讓(rang)賢。“延(yan)聘名(ming)師,廣開藝院”。認為(wei)(wei)要(yao)(yao)國(guo)(guo)(guo)強(qiang)必須重視西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue),發展教育,注重掌握西(xi)(xi)方(fang)天文、地(di)理、人(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)式(shi)人(ren)(ren)(ren)才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養(yang),他(ta)(ta)說按(an)古今中外(wai)各國(guo)(guo)(guo)立(li)(li)教養(yang)之規,奏富強(qiang)之效,厚本首在(zai)學(xue)(xue)(xue)校,“藝院日(ri)(ri)多(duo),書(shu)(shu)物日(ri)(ri)備,制(zhi)造日(ri)(ri)廣,國(guo)(guo)(guo)勢日(ri)(ri)強(qiang)”。主(zhu)張大(da)力(li)翻譯西(xi)(xi)方(fang)書(shu)(shu)籍,改(gai)(gai)(gai)革科舉考試,增設(she)格致、電子(zi)、醫學(xue)(xue)(xue)等新(xin)科目,錄用精(jing)通(tong)西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)才。在(zai)經濟方(fang)面,鄭(zheng)觀應提(ti)出(chu)了著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“商(shang)(shang)戰(zhan)(zhan)(zhan)”理論(lun)。他(ta)(ta)認為(wei)(wei)西(xi)(xi)方(fang)列(lie)強(qiang)侵略中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是要(yao)(yao)把(ba)中國(guo)(guo)(guo)變成他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“取材之地(di)、牟利之場”,遂采用“兵(bing)(bing)戰(zhan)(zhan)(zhan)”和“商(shang)(shang)戰(zhan)(zhan)(zhan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段來對(dui)(dui)付中國(guo)(guo)(guo),而(er)商(shang)(shang)戰(zhan)(zhan)(zhan)比兵(bing)(bing)戰(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法更(geng)為(wei)(wei)隱密,危(wei)害(hai)更(geng)大(da),所謂(wei)“兵(bing)(bing)之并(bing)吞禍人(ren)(ren)(ren)易覺,商(shang)(shang)之捭可(ke)敝國(guo)(guo)(guo)無形”。主(zhu)張“西(xi)(xi)人(ren)(ren)(ren)以(yi)商(shang)(shang)為(wei)(wei)戰(zhan)(zhan)(zhan),彼既(ji)以(yi)商(shang)(shang)來,我亦當以(yi)商(shang)(shang)往”。既(ji)然“我之商(shang)(shang)一(yi)日(ri)(ri)不(bu)(bu)興,由彼之貪謀亦一(yi)日(ri)(ri)不(bu)(bu)輟”。只有以(yi)商(shang)(shang)立(li)(li)國(guo)(guo)(guo),以(yi)工翼商(shang)(shang),“欲制(zhi)西(xi)(xi)人(ren)(ren)(ren)以(yi)自強(qiang),莫如振興商(shang)(shang)務(wu)”。
他在書(shu)中(zhong)(zhong)宣稱:“欲(yu)攘外,亟自強(qiang),欲(yu)自強(qiang),必(bi)(bi)先(xian)致富;欲(yu)振工商,必(bi)(bi)先(xian)講求(qiu)學校,速(su)立(li)憲法(fa),尊(zun)重道德,改良(liang)政(zheng)治。”因(yin)此,他提倡“其(qi)應(ying)興(xing)鐵路、輪舟、開礦、種植、制造之處,一體(ti)準(zhun)民間開設,無所禁止”,同時他指出(chu),僅學習西方技(ji)術而不(bu)進行(xing)(xing)政(zheng)治改革是“遺其(qi)體(ti)而求(qiu)其(qi)用”,必(bi)(bi)將失(shi)敗,必(bi)(bi)須在中(zhong)(zhong)國立(li)即設立(li)議院,實行(xing)(xing)君主立(li)憲制度。該書(shu)問世后,受到知識界重視,有(you)力地推動了維新(xin)變法(fa)思潮的廣泛傳播。
鄭觀應故居位于(yu)廣東(dong)中山(shan)(shan)市(shi)三(san)鄉鎮(zhen)雍(yong)陌(mo)村。建(jian)于(yu)光(guang)緒二(er)(er)十九年(nian)(1903年(nian)),坐(zuo)北朝(chao)南(nan),為(wei)(wei)硬山(shan)(shan)式磚木(mu)結構,前后兩進,中間天井曾加蓋改(gai)為(wei)(wei)住(zhu)房(fang),面(mian)積約204.5平方米(mi)。該故居為(wei)(wei)鄭觀應于(yu)1903年(nian)出資為(wei)(wei)其父鄭啟華而(er)建(jian)。現故居門額(e)鑲嵌一塊(kuai)長2.35米(mi)、寬65厘(li)米(mi)的石(shi)匾,楷書陰刻(ke)“秀峰家塾”四(si)字,落款“光(guang)緒二(er)(er)十九年(nian)孟(meng)春立”。有(you)(you)灰(hui)雕(diao)(diao)、墻(qiang)畫。屋(wu)(wu)內保(bao)存有(you)(you)木(mu)雕(diao)(diao)鏤空神樓、神臺,并(bing)雕(diao)(diao)有(you)(you)人(ren)物、花(hua)鳥、獅子等,具有(you)(you)中山(shan)(shan)清(qing)代的雕(diao)(diao)刻(ke)藝術特色(se)。屋(wu)(wu)內還存有(you)(you)“奉旨出使暹羅(luo)查辦事件(jian)”、“欽命廣西(xi)分巡左(zuo)江(jiang)兵備道(dao)”兩塊(kuai)木(mu)匾。
父母
父親:鄭文瑞
母親:陳氏
兄弟
長兄,鄭思齊
五弟,鄭翼之
鄭(zheng)(zheng)觀(guan)應(ying)在《盛(sheng)世危言》中,鄭(zheng)(zheng)觀(guan)應(ying)提出(chu)了舉(ju)辦世博會(hui),是中國主張辦博的(de)(de)第一人。《盛(sheng)世危言》中的(de)(de)《賽會(hui)》一篇集中反映了鄭(zheng)(zheng)觀(guan)應(ying)對世博會(hui)的(de)(de)理解,并大膽(dan)提出(chu)了在上海(hai)舉(ju)辦世博會(hui)的(de)(de)主張。他寫(xie)道(dao):“故欲富(fu)華民,必(bi)興(xing)商(shang)務(wu),欲興(xing)商(shang)務(wu),必(bi)開會(hui)場。欲籌賽會(hui)之區,必(bi)自上海(hai)始。”
“買辦(ban)”一(yi)詞最(zui)早見于明朝(chao),是指(zhi)為宮廷采購物品的代理人。
清代在廣州設(she)立“公行(xing)(xing)”制度(du),“買(mai)辦”一詞(ci)又特指公行(xing)(xing)中洋(yang)商采購物(wu)品之人(ren)。五(wu)口通商后,公行(xing)(xing)制度(du)廢(fei)除,但買(mai)辦不僅沒(mei)有消失,地位反(fan)而變(bian)得(de)(de)重要起來(lai),他們轉(zhuan)而受雇于外國人(ren)所辦的(de)(de)洋(yang)行(xing)(xing)成為(wei)華(hua)洋(yang)交(jiao)易的(de)(de)中介人(ren)。鄭觀應(ying)是買(mai)辦做(zuo)得(de)(de)風生水(shui)起的(de)(de)人(ren)物(wu),他先(xian)后做(zuo)過生祥茶棧的(de)(de)通事、受聘(pin)為(wei)太古輪船公司總理(li)之職。鄭觀應(ying)同時還投資(zi)于實業,先(xian)后參股于輪船招商局、開平礦務局、造紙公司、機器織(zhi)布局等(deng)企業,并納資(zi)捐得(de)(de)郎中、道(dao)員(yuan)銜,與李鴻章等(deng)洋(yang)務派大員(yuan)也交(jiao)納日(ri)深。
鄭(zheng)觀應(ying)在眾多(duo)中國(guo)近代(dai)史(shi)(shi)與中國(guo)近代(dai)思想(xiang)(xiang)史(shi)(shi)著作(zuo)(zuo)中,都被作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)早期改(gai)良主義思潮(chao)代(dai)表人物(wu)之一而加以歷(li)史(shi)(shi)定位(wei)(wei)。在中國(guo)早期現代(dai)化進程中,鄭(zheng)觀應(ying)也是(shi)一位(wei)(wei)從事近代(dai)實(shi)(shi)(shi)業(ye)開拓、經營、管理的(de)(de)實(shi)(shi)(shi)業(ye)界前(qian)驅;在中國(guo)啟(qi)(qi)蒙(meng)運(yun)動(dong)(dong)發展中,鄭(zheng)觀應(ying)又名副其實(shi)(shi)(shi)地是(shi)一位(wei)(wei)最先全(quan)面觸及啟(qi)(qi)蒙(meng)思潮(chao)各(ge)項基本問題的(de)(de)啟(qi)(qi)蒙(meng)運(yun)動(dong)(dong)前(qian)驅。作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)實(shi)(shi)(shi)業(ye)家,鄭(zheng)觀應(ying)的(de)(de)啟(qi)(qi)蒙(meng)思想(xiang)(xiang)醞釀、成形和發展,便具有自己親身實(shi)(shi)(shi)踐的(de)(de)豐富(fu)經驗與堅(jian)實(shi)(shi)(shi)基礎;作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)啟(qi)(qi)蒙(meng)思想(xiang)(xiang)家,鄭(zheng)觀應(ying)的(de)(de)實(shi)(shi)(shi)業(ye)活動(dong)(dong)便具有明晰的(de)(de)目(mu)標與開闊的(de)(de)視野。
《儒家文獻(xian)資(zi)料匯編》:他朦朧地(di)意識到,中國要獲得真正的(de)進步(bu),必須(xu)解(jie)(jie)決(jue)(jue)體的(de)問(wen)題(ti)。而(er)問(wen)題(ti)也(ye)恰(qia)好(hao)出在(zai)這里。鄭觀(guan)應強調(diao)建立(li)議院制度,以為(wei)能夠解(jie)(jie)決(jue)(jue)體用兩橛的(de)問(wen)題(ti),但在(zai)觀(guan)念形態上(shang),在(zai)涉(she)及(ji)中國傳統文化與(yu)西方(fang)近(jin)代文化的(de)沖突(tu)問(wen)題(ti)時,仍(reng)強調(diao)中學具體也(ye),西學其末也(ye)。
夏東(dong)元:鄭(zheng)觀應是(shi)(shi)(shi)走在(zai)時(shi)代(dai)前(qian)列、觀念不(bu)斷更新的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國近(jin)代(dai)先進(jin)思(si)想(xiang)家。之所(suo)以說他(ta)“先進(jin)”,是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)體現了中(zhong)國社(she)會發展所(suo)迫切(qie)需要的(de)(de)(de)(de)近(jin)代(dai)化(hua)。所(suo)謂近(jin)代(dai)化(hua),是(shi)(shi)(shi)相對于(yu)古代(dai)封建主(zhu)義說的(de)(de)(de)(de),在(zai)鄭(zheng)觀應所(suo)處的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai),就是(shi)(shi)(shi)引進(jin)和學習西方先進(jin)科學技術來發展本(ben)(ben)國的(de)(de)(de)(de)資本(ben)(ben)主(zhu)義工商業,并相應地進(jin)行(xing)政(zheng)治、軍事、文化(hua)教(jiao)育(yu)等一系列改革(ge),其中(zhong)尤其是(shi)(shi)(shi)變封建專(zhuan)制(zhi)(zhi)為(wei)民主(zhu)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)改革(ge),這個(ge)“民主(zhu)制(zhi)(zhi)”,在(zai)那時(shi)就是(shi)(shi)(shi)大(da)多(duo)數改革(ge)家所(suo)主(zhu)張(zhang)的(de)(de)(de)(de)君主(zhu)立憲議會制(zhi)(zhi)。鄭(zheng)觀應的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)不(bu)僅與此潮流相吻合,且有(you)不(bu)少超前(qian)設想(xiang)。
趙曉(xiao)雷(lei):鄭觀(guan)應是近(jin)代(dai)中國(guo)(guo)歷史(shi)上重要(yao)的思(si)想家和(he)實業(ye)家。他生(sheng)于(yu)鴉片戰爭戰火甫息之際,卒(zu)于(yu)民國(guo)(guo)初年軍閥(fa)混戰之時,一生(sheng)經歷了(le)近(jin)代(dai)中國(guo)(guo)政(zheng)治(zhi)、經濟、社會(hui)的劇烈變革,并(bing)積極投身時代(dai)浪潮,辦工商實業(ye)求富圖強,著《盛(sheng)世危言》鼓吹改良。他的思(si)想和(he)活動在中國(guo)(guo)近(jin)代(dai)歷史(shi)上留下了(le)深刻(ke)的痕跡,并(bing)對(dui)后(hou)世產生(sheng)了(le)重要(yao)影響(xiang)。