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基本介紹

公(gong)園的石(shi)(shi)刻以南宋石(shi)(shi)刻為主(zhu)，涵蓋(gai)部分明、清期間的作品，共200余尊(zun)石(shi)(shi)像生(sheng)。南宋石(shi)(shi)刻以造型準確(que)，形體動(dong)作多樣、表情生(sheng)動(dong)而著稱。園中(zhong)的文(wen)臣(chen)、武將、蹲虎、立馬(ma)、跪羊分別(bie)代表了“忠(zhong)、勇、節、義、孝(xiao)”，相當鮮(xian)明地再現了當時的歷史人文(wen)景(jing)觀(guan)。

中國的石刻作品基本都集中在(zai)佛教石窟和皇(huang)家(jia)陵(ling)園，但(dan)南宋(song)(song)例(li)外。偏安江南的南宋(song)(song)帝王，夢想身(shen)后(hou)能安息到河南鞏縣的宋(song)(song)皇(huang)陵(ling)，因(yin)此(ci)南宋(song)(song)皇(huang)室身(shen)后(hou)都草草暫厝，沒(mei)有留下能代(dai)表這一時代(dai)風格的宏(hong)大陵(ling)園石刻。東(dong)錢湖及周邊地區(qu)是南宋(song)(song)重(zhong)要的四位宰相(xiang)墓(mu)園所在(zai)，史(shi)(shi)浩、史(shi)(shi)彌遠、鄭(zheng)清之、史(shi)(shi)嵩(song)之他(ta)(ta)們的政治生涯幾(ji)乎涵(han)蓋了南宋(song)(song)歷(li)史(shi)(shi)最重(zhong)要的高、孝、光、寧、理五個時代(dai)，他(ta)(ta)們的墓(mu)道石刻填補了南宋(song)(song)時期美(mei)術(shu)史(shi)(shi)、文物考古史(shi)(shi)、雕刻藝術(shu)史(shi)(shi)的研究空(kong)白。

“北(bei)有秦陵兵馬俑，南(nan)(nan)有錢(qian)湖(hu)石刻(ke)群”——在(zai)(zai)我國石刻(ke)史上，南(nan)(nan)宋時期神道石刻(ke)資料較少，東錢(qian)湖(hu)南(nan)(nan)宋石刻(ke)規模之(zhi)大(da)、數量(liang)之(zhi)多、雕刻(ke)之(zhi)精、分布之(zhi)集中、保存之(zhi)完美在(zai)(zai)中國尚屬獨特。

實用信息

交通

1.自駕車：到(dao)達東錢湖(hu)后，往(wang)啟新(xin)高(gao)(gao)爾(er)夫(fu)球場方向開。過(guo)了啟新(xin)高(gao)(gao)爾(er)夫(fu)球場后的(de)第一個(ge)紅綠(lv)燈(deng)往(wang)左拐，再(zai)沿主干道(dao)開大(da)(da)(da)約4公(gong)里左右(you)即可。自駕線(xian)路（上海出(chu)發）：上海--滬杭(hang)高(gao)(gao)速(su)--嘉興(xing)樞紐--杭(hang)州灣大(da)(da)(da)橋(qiao)北(bei)岸引線(xian)--杭(hang)州灣大(da)(da)(da)橋(qiao)--杭(hang)州灣大(da)(da)(da)橋(qiao)南岸接引線(xian)--繞城(cheng)高(gao)(gao)速(su)--姜山(shan)出(chu)口(kou)下

2.市(shi)(shi)內交通：寧(ning)波市(shi)(shi)區可(ke)乘(cheng)906路到(dao)郭(guo)家(jia)峙(zhi)，再換乘(cheng)960路到(dao)南宋(song)石刻(ke)群下車即(ji)可(ke)（960一小時一班）；901路到(dao)紅林，再換乘(cheng)960路到(dao)南宋(song)石刻(ke)群下車即(ji)可(ke)（960一小時一班）；357路到(dao)邱隘青年路，再換乘(cheng)960路到(dao)南宋(song)石刻(ke)群下車即(ji)可(ke)（960一小時一班）

也可(ke)以在東錢湖(hu)游(you)客服務中(zhong)心坐(zuo)環湖(hu)線966到南宋(song)石(shi)刻公園下車即可(ke)。

榮譽及其他

公園特點

造型寫實，有時代特征。

形態(tai)生(sheng)動的(de)(de)(de)儒將(jiang)(jiang)武(wu)士(shi)俑 南(nan)宋雖然偏(pian)安江南(nan)，然而(er)戰爭與(yu)防御一直是(shi)(shi)這(zhe)個時代(dai)的(de)(de)(de)主題。故在(zai)東錢湖(hu)南(nan)宋石刻(ke)造像中，明顯地表現出造像工匠對于將(jiang)(jiang)軍武(wu)備的(de)(de)(de)重(zhong)視。絕大多數武(wu)將(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)鎧甲(jia)兵器(qi)，都精雕細刻(ke)，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)。這(zhe)種寫實的(de)(de)(de)功夫(fu)，為歷史石刻(ke)武(wu)將(jiang)(jiang)中的(de)(de)(de)佼佼者。但(dan)是(shi)(shi)在(zai)開(kai)禧(xi)北伐失敗后對收復失地的(de)(de)(de)無望心態(tai)，以及缺少(shao)悍將(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)江南(nan)，武(wu)士(shi)文(wen)相、北人南(nan)相是(shi)(shi)當時的(de)(de)(de)一大特(te)點(dian)，因此石刻(ke)中的(de)(de)(de)武(wu)將(jiang)(jiang)都是(shi)(shi)一副儒將(jiang)(jiang)之風(feng)，內文(wen)外(wai)武(wu)，心文(wen)形武(wu)，是(shi)(shi)石刻(ke)武(wu)將(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)一大特(te)色。

文(wen)弱(ruo)傳神(shen)的(de)(de)士(shi)大夫文(wen)臣俑 北宋(song)本是文(wen)弱(ruo)王朝，唐代(dai)(dai)的(de)(de)建功邊關(guan)、出將入相的(de)(de)傳統在北宋(song)蕩然無存，士(shi)大夫是主宰社會的(de)(de)主流階(jie)層。南宋(song)的(de)(de)半壁江山(shan)，更(geng)是文(wen)臣執掌兵(bing)權，以守御為國(guo)策。故南宋(song)一(yi)代(dai)(dai)，士(shi)大夫更(geng)為溫文(wen)爾雅，循規蹈矩。東(dong)錢湖南宋(song)石刻(ke)中的(de)(de)文(wen)臣，多(duo)心懷(huai)惴(zhui)惴(zhui)，謹(jin)慎低調，表情含蓄，慈祥和(he)(he)藹(ai)，表現了文(wen)臣士(shi)大夫很高(gao)的(de)(de)內涵(han)和(he)(he)修養，反映了當時(shi)社會的(de)(de)人格意識和(he)(he)審美標準。采坑史守之墓道文(wen)臣，蓄山(shan)羊(yang)胡子(zi)，溫文(wen)儒雅，謙遜和(he)(he)藹(ai)，形(xing)神(shen)兼備，更(geng)傳達了這一(yi)時(shi)代(dai)(dai)特征(zheng)。

馴順溫(wen)良(liang)的(de)(de)墓道瑞(rui)獸 東(dong)錢湖南(nan)宋石刻中的(de)(de)瑞(rui)獸，無一不(bu)(bu)給人以馴服(fu)溫(wen)順的(de)(de)感覺。虎不(bu)(bu)威、馬不(bu)(bu)烈(lie)、羊不(bu)(bu)犟(jiang)。這(zhe)顯然(ran)是一種時代性的(de)(de)象征，霍去病墓道石獸的(de)(de)渾厚自(zi)信沒有(you)(you)了，唐昭陵(ling)六駿的(de)(de)神秀靈動沒有(you)(you)了，有(you)(you)的(de)(de)是南(nan)宋式的(de)(de)穩(wen)定安(an)(an)詳。也許這(zhe)個(ge)社會太敏感于(yu)不(bu)(bu)安(an)(an)份的(de)(de)個(ge)性，太需要太平寧靜的(de)(de)環境感，所有(you)(you)的(de)(de)猛獸烈(lie)牲，一律排(pai)斥于(yu)這(zhe)個(ge)時代的(de)(de)審美之外。故其造型，裝飾性大于(yu)自(zi)然(ran)形態，然(ran)在技術處理上，卻靜中有(you)(you)動勢(shi)，粗中見細(xi)膩，剛中有(you)(you)柔(rou)意。

刀法細膩，雕刻如塑。

1、刀鑿無痕，力求(qiu)精細。東錢湖南(nan)宋(song)石(shi)刻在雕刻工藝上(shang)都(dou)不留刀鑿痕跡，追求(qiu)一種塑像(xiang)的細膩效果，這是在“寫真”指導思想下的產物。尤以福泉山無名氏墓(mu)道石(shi)刻中的文臣(chen)具有代表性(xing)。

2、多種技法(fa)，塑造細節。石像(xiang)的(de)(de)(de)細節部分用(yong)(yong)高(gao)浮雕、鏤雕、透雕等技法(fa)的(de)(de)(de)綜(zong)合運用(yong)(yong)，表(biao)達了所塑造的(de)(de)(de)對(dui)像(xiang)的(de)(de)(de)某些細節，給(gei)人(ren)以真實的(de)(de)(de)厚重感。如燕子窩(wo)石馬及鞍具的(de)(de)(de)雕刻紋飾(shi)，都令人(ren)叫絕。

3、線(xian)刻(ke)忠于(yu)造(zao)型，裝飾巧在突破(po)(po)。在人物(wu)衣褶帶紋(wen)的(de)線(xian)刻(ke)中(zhong)，力求表現質感和厚度，沒有(you)(you)(you)一(yi)根(gen)不(bu)合理的(de)線(xian)條，沒有(you)(you)(you)一(yi)根(gen)只用于(yu)勾勒輪廓(kuo)的(de)線(xian)條，所(suo)有(you)(you)(you)的(de)線(xian)刻(ke)都忠于(yu)造(zao)型的(de)真(zhen)(zhen)實性。但是(shi)在真(zhen)(zhen)實之中(zhong)，卻有(you)(you)(you)洗煉的(de)概括，衣褶組(zu)織(zhi)粗(cu)中(zhong)有(you)(you)(you)細，簡中(zhong)存繁，干(gan)脆簡潔卻有(you)(you)(you)回味之處。然而(er)并不(bu)是(shi)所(suo)有(you)(you)(you)的(de)處理都一(yi)一(yi)與實物(wu)對位(wei)，在紋(wen)樣的(de)裝飾中(zhong)，石(shi)刻(ke)手法十分(fen)大膽，瑞(rui)獸的(de)形(xing)體(ti)常常被局部抽象變形(xing)，雄(xiong)虎的(de)花紋(wen)以云狀或者葉狀紋(wen)，這(zhe)種突破(po)(po)常在不(bu)經(jing)意之處，卻具藝術的(de)魅力。

中規中矩，力避張揚。

1、衣冠甲(jia)胄(zhou)，皆合記載(zai)。東錢(qian)湖南宋(song)石刻的(de)人物，不論是文臣的(de)衣冠，或(huo)是武此的(de)鎧甲(jia)，大(da)至(zhi)形制，小至(zhi)花飾紋樣，都可與有關歷(li)史記載(zai)一一對應，嚴格采取寫(xie)實的(de)態(tai)度。比如(ru)文臣頭戴的(de)進賢冠、冠頂的(de)梁(liang)數所(suo)表現的(de)階(jie)級官品，所(suo)著的(de)右(you)衽寬袖(xiu)長(chang)袍，束帶，袍下露(lu)裳(shang)（袍）蔽足，腳上所(suo)登(deng)的(de)厚底(di)淺幫的(de)云頭履(lv)，胸(xiong)前垂(chui)曲(qu)領方心，雙(shuang)手執笏，都符(fu)合典籍，也可在宋(song)畫中找到(dao)對應。武將(jiang)的(de)纓盔(kui)披甲(jia)、臂上的(de)護袖(xiu)、小腿上的(de)護腿、以及由革帶索定的(de)胸(xiong)前橫貫的(de)勒(le)帛絲繩，和腰間所(suo)圍的(de)護腰，包括甲(jia)胄(zhou)的(de)皮編鐵鑲，均(jun)無不符(fu)合當時的(de)格式(shi)。

2、姿(zi)態心境，皆合禮儀。東錢湖南(nan)宋石(shi)刻(ke)造像(xiang)的所(suo)(suo)有姿(zi)態，均采取為儀仗拱守之勢，無(wu)一(yi)出格表(biao)現。這與其(qi)時的佛(fo)教造像(xiang)和北宋皇陵(ling)石(shi)俑(yong)中所(suo)(suo)表(biao)現的人格個(ge)性（如山(shan)西長治佛(fo)寺、重慶大足石(shi)刻(ke)）形成(cheng)顯明對比。這一(yi)現像(xiang)不(bu)能(neng)不(bu)聯系(xi)南(nan)宋理學所(suo)(suo)倡導的“存天理，滅人欲”的主張，給人以禮儀之鄉、儒風(feng)氤氳(yun)的印像(xiang)。

3、紋飾細(xi)節，皆合(he)自然。人(ren)物衣(yi)著的(de)(de)(de)(de)(de)紋理(li)大致可分為垂(chui)(chui)、拉、擠(ji)、飄(piao)四種(zhong)，東錢湖(hu)南宋石刻的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物造形中(zhong)，文(wen)臣的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)紋全(quan)部是(shi)(shi)垂(chui)(chui)掛紋，武(wu)將為扎(zha)擠(ji)紋，絕無飄(piao)動、抻拉的(de)(de)(de)(de)(de)表現。也即是(shi)(shi)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物均采取(qu)一(yi)種(zhong)靜態的(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)勢，甚至處于沒有(you)自然風吹拂的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)。一(yi)切都(dou)合(he)乎(hu)這種(zhong)靜態所造成的(de)(de)(de)(de)(de)自然肌理(li)，表達人(ren)物內心的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)和單純，心無旁鶩，氣沉(chen)丹田的(de)(de)(de)(de)(de)形態。然而匠人(ren)在細(xi)節處理(li)中(zhong)，常常于一(yi)個繩結(jie)、一(yi)個花(hua)紋中(zhong)，融(rong)入(ru)靈動的(de)(de)(de)(de)(de)心機(ji)，使靜態之中(zhong)潛藏(zang)動的(de)(de)(de)(de)(de)內力。

4、建筑(zhu)(zhu)構(gou)件(jian)，皆合(he)(he)《法式(shi)》。在東錢湖(hu)南宋(song)(song)石(shi)刻作品中，有一部分是(shi)當年的(de)(de)(de)墓(mu)廬(lu)、牌坊(fang)上的(de)(de)(de)石(shi)質(zhi)構(gou)件(jian)。從這(zhe)些構(gou)件(jian)中可以看(kan)到(dao)一個(ge)很(hen)為(wei)顯明的(de)(de)(de)特點(dian)，那就(jiu)是(shi)這(zhe)些建筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)、或者表示(shi)建筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)構(gou)件(jian)，都符合(he)(he)北宋(song)(song)官制的(de)(de)(de)《營造(zao)法式(shi)》。下莊省岙(ao)史師禾墓(mu)道的(de)(de)(de)石(shi)牌坊(fang)，不(bu)論是(shi)結(jie)構(gou)、柱(zhu)式(shi)，還(huan)是(shi)博風(feng)、懸魚(yu)、斗拱、瓦當，都符合(he)(he)北宋(song)(song)的(de)(de)(de)《營造(zao)法式(shi)》，也成為(wei)《法式(shi)》在南宋(song)(song)貫徹推行的(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)證明。

風格分期明顯，各呈時代特征。

1、以越國公史(shi)詔墓(mu)(mu)道(dao)(dao)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)代表的南宋(song)早期風格（約(yue)1120—1190）。 此期的石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)主要(yao)分布在(zai)冀國夫人葉太(tai)君墓(mu)(mu)道(dao)(dao)、越國公史(shi)詔墓(mu)(mu)道(dao)(dao)、寶華(hua)寺后(hou)山史(shi)氏祖塋墓(mu)(mu)道(dao)(dao)、七坑(keng)墓(mu)(mu)道(dao)(dao)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)、龍首山石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)、排(pai)祭嶺嶺腳石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)和姑野岙(ao)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)。這一(yi)時期正值南國立(li)國初(chu)期，百(bai)制初(chu)創(chuang)，社會節儉(jian)，石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)以簡(jian)樸風格為(wei)主，造像自然少(shao)刻(ke)(ke)(ke)(ke)意雕琢(zhuo)，墓(mu)(mu)道(dao)(dao)形制不大，有(you)較強的民間化色(se)彩(cai)。

2、以丞相史(shi)浩墓道(dao)石刻(ke)為(wei)代表的(de)南宋(song)中期墓道(dao)（約1190—1220）。 此(ci)期石刻(ke)主(zhu)要(yao)分布在(zai)丞相史(shi)浩墓道(dao)、修職(zhi)郎(lang)史(shi)若湛墓道(dao)、齊國(guo)公史(shi)漸墓道(dao)、中散大夫史(shi)涓(juan)墓道(dao)，此(ci)期為(wei)南宋(song)中興時代，社會風氣(qi)積(ji)極上進，士(shi)大夫各(ge)盡職(zhi)守，謙(qian)和(he)(he)低調。石刻(ke)風格(ge)也節儉樸質，少鋪(pu)張(zhang)，造像神態清和(he)(he)淡(dan)泊，文臣表情寧靜若思，武士(shi)有儒雅之氣(qi)，石獸忠誠馴服，但規制已(yi)經表現出(chu)鋪(pu)排的(de)傾向(xiang)。

3、以丞(cheng)(cheng)相史(shi)(shi)彌遠(yuan)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)代表的(de)南宋晚(wan)期(qi)風(feng)格（約1220—1280）。 此(ci)期(qi)的(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)主要分(fen)布在丞(cheng)(cheng)相史(shi)(shi)彌遠(yuan)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)、兵部尚書(shu)史(shi)(shi)彌堅(jian)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)、通奉大夫(fu)史(shi)(shi)賓之(zhi)(zhi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)、鄭國公(gong)史(shi)(shi)彌忠墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)、司封郎中史(shi)(shi)彌鞏墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)、兵部尚書(shu)史(shi)(shi)宇之(zhi)(zhi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)、銀(yin)青(qing)光祿大夫(fu)史(shi)(shi)巖之(zhi)(zhi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)，以及(ji)表現于福(fu)泉山(shan)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)、忠應(ying)廟石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)、洋山(shan)村(cun)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)、官葬河頭西(xi)岙石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)、前夾岙石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)、刑部尚書(shu)余天任墓(mu)(mu)(mu)(mu)前石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)、贈少(shao)師高閌墓(mu)(mu)(mu)(mu)前石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)、仇悆墓(mu)(mu)(mu)(mu)前石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)和丞(cheng)(cheng)相鄭清之(zhi)(zhi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)等。此(ci)期(qi)南宋經濟繁榮奢華，社會心態偏安自得，表現在石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)風(feng)格中，比中期(qi)有明顯的(de)奢華意(yi)識，刀法裝飾，雕琢工細講究，用材除取當地(di)梅(mei)園石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、光溪石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)外，有外地(di)的(de)類太湖石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)采(cai)運。造(zao)像神態平庸自得，文臣武將儀仗性強，缺少(shao)表現心理的(de)內涵，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)獸講求氣勢，多昂首而有不可一世之(zhi)(zhi)勢。

民間化傾向越益明顯。

1、就地(di)(di)取材(cai)(cai)(cai)(cai)，尚儉杜(du)奢(she)。 東錢(qian)湖南宋(song)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)的(de)(de)石(shi)(shi)材(cai)(cai)(cai)(cai)，基本上為(wei)梅(mei)園石(shi)(shi)或者光溪(xi)石(shi)(shi)。這兩種石(shi)(shi)材(cai)(cai)(cai)(cai)都(dou)出產于鄞州區(qu)境內(nei)，梅(mei)園石(shi)(shi)略呈紫色(se)，光溪(xi)石(shi)(shi)顯紅頭。該(gai)兩石(shi)(shi)均為(wei)沉積的(de)(de)水(shui)沉巖，質地(di)(di)細膩，適于細部雕刻(ke)(ke)，是當地(di)(di)民間(jian)主要的(de)(de)建(jian)筑石(shi)(shi)材(cai)(cai)(cai)(cai)。唐代建(jian)造它山堰，就用了光溪(xi)和梅(mei)園的(de)(de)當地(di)(di)石(shi)(shi)材(cai)(cai)(cai)(cai)，可(ke)見該(gai)二(er)處(chu)石(shi)(shi)宕開采(cai)已久，且(qie)至今仍(reng)有出產。史(shi)氏有能力從外(wai)地(di)(di)購置更好的(de)(de)石(shi)(shi)材(cai)(cai)(cai)(cai)，而(er)且(qie)后期史(shi)氏某些(xie)墓道實際(ji)上也有太湖石(shi)(shi)使用，但總體上都(dou)就地(di)(di)民間(jian)取材(cai)(cai)(cai)(cai)，這從一個側面反映了這個家(jia)族尚節儉、杜(du)奢(she)華的(de)(de)家(jia)風。

2、隨物賦形(xing)，崇尚(shang)節(jie)儉(jian)。 東(dong)錢(qian)湖南宋石(shi)刻的(de)(de)(de)另(ling)一個特點，是(shi)在利(li)用(yong)整(zheng)塊(kuai)石(shi)材(cai)的(de)(de)(de)時(shi)候，基本以原石(shi)材(cai)的(de)(de)(de)形(xing)體為依據(ju)，提高材(cai)料(liao)的(de)(de)(de)利(li)用(yong)率(lv)。因此有些(xie)石(shi)質造像雖(sui)然縱橫不(bu)成比例(li)，但(dan)是(shi)整(zheng)體觀之，仍渾然一體，并(bing)無(wu)異樣。這種隨物賦形(xing)的(de)(de)(de)傳統，得益于(yu)民間工(gong)匠(jiang)的(de)(de)(de)經驗(yan)，既(ji)體現了崇尚(shang)節(jie)儉(jian)的(de)(de)(de)民間精神(shen)，又(you)是(shi)對霍去病墓石(shi)刻和歷代佛(fo)教石(shi)窟(ku)隨材(cai)取形(xing)的(de)(de)(de)歷史(shi)傳統的(de)(de)(de)繼(ji)承(cheng)。

3、吸收民間工(gong)藝(yi)，匠(jiang)氣與靈動并存。 中國民間雕塑的(de)人(ren)(ren)物造(zao)型(xing)多(duo)取法(fa)于(yu)佛像(xiang)(xiang)雕塑技法(fa)，由于(yu)佛像(xiang)(xiang)的(de)規制與透視的(de)原因，常常頭大身(shen)小(xiao)，上身(shen)長下(xia)身(shen)短(duan)，通體不成比例(li)。與唐陵(ling)(ling)和(he)北(bei)宋皇陵(ling)(ling)的(de)專業御用工(gong)匠(jiang)手下(xia)的(de)人(ren)(ren)物造(zao)型(xing)相(xiang)比，或者(zhe)與東(dong)錢(qian)湖(hu)明(ming)代余有丁墓(mu)(mu)道造(zao)像(xiang)(xiang)相(xiang)比，東(dong)錢(qian)湖(hu)南(nan)宋石(shi)刻就更(geng)顯出民間工(gong)匠(jiang)手藝(yi)的(de)特(te)點(dian)。看來雖然史氏貴為(wei)宰執(zhi)國公，但(dan)是(shi)在(zai)當時修墓(mu)(mu)筑(zhu)塋時，并沒(mei)有動用皇家(jia)藝(yi)匠(jiang)，大多(duo)數(shu)都(dou)是(shi)四明(ming)及浙東(dong)民間匠(jiang)人(ren)(ren)的(de)手藝(yi)。民間匠(jiang)人(ren)(ren)在(zai)審美(mei)上的(de)靈動與幼稚的(de)匠(jiang)氣，都(dou)在(zai)這些石(shi)刻中、尤(you)其在(zai)動物的(de)造(zao)型(xing)中得到和(he)諧(xie)的(de)并存。

4、太師(shi)椅(yi)所(suo)表(biao)現的(de)時(shi)(shi)(shi)尚追求。 綠野的(de)史詔墓(mu)道(dao)(dao)中，有(you)(you)一(yi)把石(shi)椅(yi)，這是(shi)東錢湖南(nan)宋墓(mu)道(dao)(dao)石(shi)刻中的(de)規(gui)制之外的(de)器具。這恰(qia)恰(qia)是(shi)一(yi)種當時(shi)(shi)(shi)的(de)時(shi)(shi)(shi)尚和身份(fen)的(de)象征。宋以前，漢(han)地只坐(zuo)凳而(er)沒有(you)(you)椅(yi)子，椅(yi)子是(shi)從西域的(de)“胡床”發展過來的(de)新的(de)日用器具。在宋代，椅(yi)子開始時(shi)(shi)(shi)只給有(you)(you)皇帝(di)的(de)老師(shi)——太師(shi)身份(fen)的(de)人享(xiang)(xiang)用，其(qi)后(hou)也(ye)只有(you)(you)貴胄勛爵(jue)才有(you)(you)資格享(xiang)(xiang)用，因此有(you)(you)“太師(shi)椅(yi)”之稱。史詔死后(hou)贈“太師(shi)越國公(gong)”，是(shi)有(you)(you)資格享(xiang)(xiang)用太師(shi)椅(yi)者，所(suo)以特別地以石(shi)椅(yi)配祀墓(mu)道(dao)(dao)。這也(ye)是(shi)東錢湖南(nan)宋石(shi)刻不失時(shi)(shi)(shi)機地表(biao)現一(yi)下民(min)間心態的(de)例證。