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基本介紹

公園(yuan)的(de)(de)石(shi)(shi)刻以南宋(song)石(shi)(shi)刻為主(zhu)，涵(han)蓋部分明(ming)、清(qing)期間的(de)(de)作品，共200余(yu)尊石(shi)(shi)像生(sheng)。南宋(song)石(shi)(shi)刻以造型準(zhun)確，形體動作多(duo)樣、表情(qing)生(sheng)動而著稱。園(yuan)中的(de)(de)文臣(chen)、武將、蹲(dun)虎(hu)、立(li)馬、跪羊分別(bie)代表了(le)“忠、勇、節、義、孝”，相(xiang)當鮮明(ming)地再(zai)現(xian)了(le)當時的(de)(de)歷史人文景觀。

中國的(de)(de)石刻(ke)作(zuo)品(pin)基本都(dou)集中在(zai)佛教(jiao)石窟和皇家陵(ling)(ling)園，但(dan)南(nan)宋(song)(song)例外。偏安江(jiang)南(nan)的(de)(de)南(nan)宋(song)(song)帝(di)王(wang)，夢想身后能(neng)安息到河南(nan)鞏縣的(de)(de)宋(song)(song)皇陵(ling)(ling)，因(yin)此南(nan)宋(song)(song)皇室身后都(dou)草(cao)草(cao)暫厝，沒有(you)留(liu)下能(neng)代(dai)(dai)表(biao)這一時代(dai)(dai)風(feng)格的(de)(de)宏大陵(ling)(ling)園石刻(ke)。東錢(qian)湖及周邊地區是(shi)南(nan)宋(song)(song)重(zhong)要的(de)(de)四位宰相墓(mu)園所在(zai)，史(shi)(shi)浩、史(shi)(shi)彌遠、鄭清之、史(shi)(shi)嵩之他們(men)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)生涯幾乎涵蓋了南(nan)宋(song)(song)歷(li)史(shi)(shi)最重(zhong)要的(de)(de)高、孝(xiao)、光、寧、理五個時代(dai)(dai)，他們(men)的(de)(de)墓(mu)道石刻(ke)填(tian)補了南(nan)宋(song)(song)時期(qi)美術史(shi)(shi)、文物考古史(shi)(shi)、雕刻(ke)藝術史(shi)(shi)的(de)(de)研究空白。

“北有秦陵兵(bing)馬俑(yong)，南(nan)有錢湖石(shi)(shi)刻(ke)群”——在我(wo)國石(shi)(shi)刻(ke)史上，南(nan)宋(song)時期(qi)神道(dao)石(shi)(shi)刻(ke)資料(liao)較少，東錢湖南(nan)宋(song)石(shi)(shi)刻(ke)規模(mo)之(zhi)(zhi)大、數量之(zhi)(zhi)多、雕刻(ke)之(zhi)(zhi)精、分布(bu)之(zhi)(zhi)集中(zhong)(zhong)、保存之(zhi)(zhi)完(wan)美(mei)在中(zhong)(zhong)國尚屬(shu)獨特(te)。

實用信息

交通

1.自駕車：到達(da)東(dong)錢湖(hu)后，往啟新(xin)高(gao)(gao)爾夫(fu)球場(chang)方向開。過了(le)啟新(xin)高(gao)(gao)爾夫(fu)球場(chang)后的第一(yi)個紅綠(lv)燈往左拐，再沿主(zhu)干(gan)道(dao)開大約4公里左右即可(ke)。自駕線路(lu)（上海(hai)出(chu)發）：上海(hai)--滬(hu)杭高(gao)(gao)速--嘉興樞紐--杭州灣大橋(qiao)北岸(an)引(yin)線--杭州灣大橋(qiao)--杭州灣大橋(qiao)南岸(an)接(jie)引(yin)線--繞城(cheng)高(gao)(gao)速--姜山出(chu)口下

2.市內(nei)交通：寧波市區可(ke)(ke)乘(cheng)906路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)到(dao)郭家峙，再(zai)(zai)換(huan)(huan)乘(cheng)960路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)到(dao)南宋(song)石(shi)刻(ke)群下(xia)(xia)車(che)即可(ke)(ke)（960一(yi)小時(shi)一(yi)班(ban)）；901路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)到(dao)紅(hong)林，再(zai)(zai)換(huan)(huan)乘(cheng)960路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)到(dao)南宋(song)石(shi)刻(ke)群下(xia)(xia)車(che)即可(ke)(ke)（960一(yi)小時(shi)一(yi)班(ban)）；357路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)到(dao)邱隘青年路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)，再(zai)(zai)換(huan)(huan)乘(cheng)960路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)到(dao)南宋(song)石(shi)刻(ke)群下(xia)(xia)車(che)即可(ke)(ke)（960一(yi)小時(shi)一(yi)班(ban)）

也可(ke)以(yi)在東錢湖(hu)游客服務中(zhong)心坐環湖(hu)線966到南宋石刻(ke)公園下車(che)即可(ke)。

榮譽及其他

公園特點

造型寫實，有時代特征。

形態生(sheng)(sheng)動(dong)的儒將武(wu)(wu)士(shi)俑 南(nan)(nan)宋雖然偏安(an)江南(nan)(nan)，然而戰(zhan)爭(zheng)與防御一(yi)(yi)(yi)直是(shi)這(zhe)個時(shi)代(dai)的主(zhu)題。故在東錢湖南(nan)(nan)宋石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)造(zao)像中(zhong)，明顯地表現出造(zao)像工匠(jiang)對于將軍武(wu)(wu)備的重視。絕大多數武(wu)(wu)將的鎧甲兵器，都精雕(diao)細(xi)刻(ke)(ke)(ke)，栩栩如(ru)生(sheng)(sheng)。這(zhe)種寫實(shi)的功夫，為(wei)歷史(shi)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)武(wu)(wu)將中(zhong)的佼佼者(zhe)。但(dan)是(shi)在開禧北伐失(shi)敗(bai)后對收復失(shi)地的無望(wang)心態，以及(ji)缺少(shao)悍將的江南(nan)(nan)，武(wu)(wu)士(shi)文相、北人南(nan)(nan)相是(shi)當時(shi)的一(yi)(yi)(yi)大特點，因此石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)中(zhong)的武(wu)(wu)將都是(shi)一(yi)(yi)(yi)副儒將之風，內文外武(wu)(wu)，心文形武(wu)(wu)，是(shi)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)武(wu)(wu)將的一(yi)(yi)(yi)大特色。

文弱傳(chuan)神的(de)(de)(de)(de)士(shi)大(da)夫文臣(chen)俑 北(bei)宋本是文弱王朝，唐代的(de)(de)(de)(de)建功邊關(guan)、出將(jiang)入相(xiang)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統在北(bei)宋蕩然無存，士(shi)大(da)夫是主(zhu)宰社會的(de)(de)(de)(de)主(zhu)流階層(ceng)。南(nan)宋的(de)(de)(de)(de)半壁江(jiang)山(shan)，更是文臣(chen)執掌兵權，以(yi)守(shou)御為(wei)國策。故(gu)南(nan)宋一代，士(shi)大(da)夫更為(wei)溫文爾(er)雅，循規蹈矩(ju)。東錢(qian)湖南(nan)宋石刻(ke)中的(de)(de)(de)(de)文臣(chen)，多心(xin)懷惴惴，謹慎低調，表情含蓄，慈祥和(he)藹(ai)(ai)，表現了(le)文臣(chen)士(shi)大(da)夫很高的(de)(de)(de)(de)內涵和(he)修養，反(fan)映了(le)當時社會的(de)(de)(de)(de)人格意識和(he)審美標準。采(cai)坑史守(shou)之墓(mu)道文臣(chen)，蓄山(shan)羊胡子，溫文儒雅，謙遜和(he)藹(ai)(ai)，形(xing)神兼(jian)備，更傳(chuan)達了(le)這一時代特征。

馴順溫良的(de)(de)墓(mu)(mu)道瑞獸 東錢(qian)湖南宋(song)(song)石(shi)刻(ke)中(zhong)的(de)(de)瑞獸，無一不(bu)給人以(yi)馴服溫順的(de)(de)感(gan)(gan)覺。虎不(bu)威、馬(ma)不(bu)烈、羊(yang)不(bu)犟。這(zhe)顯然是一種時(shi)代(dai)性的(de)(de)象征，霍去病(bing)墓(mu)(mu)道石(shi)獸的(de)(de)渾厚自(zi)信沒(mei)有(you)了，唐昭(zhao)陵六(liu)駿的(de)(de)神秀靈動沒(mei)有(you)了，有(you)的(de)(de)是南宋(song)(song)式(shi)的(de)(de)穩定安詳。也許這(zhe)個社會太(tai)(tai)敏感(gan)(gan)于(yu)不(bu)安份的(de)(de)個性，太(tai)(tai)需(xu)要太(tai)(tai)平寧靜的(de)(de)環境感(gan)(gan)，所有(you)的(de)(de)猛獸烈牲，一律(lv)排斥于(yu)這(zhe)個時(shi)代(dai)的(de)(de)審(shen)美之外(wai)。故其造型，裝飾性大于(yu)自(zi)然形態，然在技術處理上，卻(que)靜中(zhong)有(you)動勢，粗中(zhong)見細膩，剛中(zhong)有(you)柔(rou)意。

刀法細膩，雕刻如塑。

1、刀鑿(zao)無(wu)痕，力求精細(xi)。東錢湖南宋石刻在雕刻工藝上(shang)都(dou)不(bu)留刀鑿(zao)痕跡，追求一種(zhong)塑像的(de)細(xi)膩效果，這是在“寫真”指(zhi)導思想(xiang)下的(de)產物。尤(you)以福泉山無(wu)名(ming)氏墓道石刻中的(de)文臣具有代表性。

2、多種技法(fa)，塑造細(xi)節(jie)。石(shi)像的(de)細(xi)節(jie)部分用(yong)(yong)高浮(fu)雕(diao)、鏤雕(diao)、透雕(diao)等技法(fa)的(de)綜合運用(yong)(yong)，表達了所塑造的(de)對像的(de)某些細(xi)節(jie)，給人以真(zhen)實的(de)厚重感。如燕子窩石(shi)馬及鞍具的(de)雕(diao)刻(ke)紋飾，都令人叫絕。

3、線(xian)(xian)刻忠于(yu)造型，裝飾巧在(zai)突破。在(zai)人物(wu)衣褶帶(dai)紋(wen)的(de)(de)線(xian)(xian)刻中，力(li)求(qiu)表現(xian)質(zhi)感和厚度，沒(mei)有(you)(you)一根(gen)不合(he)理的(de)(de)線(xian)(xian)條，沒(mei)有(you)(you)一根(gen)只用于(yu)勾勒輪廓(kuo)的(de)(de)線(xian)(xian)條，所(suo)有(you)(you)的(de)(de)線(xian)(xian)刻都(dou)忠于(yu)造型的(de)(de)真實性。但是(shi)在(zai)真實之中，卻有(you)(you)洗煉的(de)(de)概括(kuo)，衣褶組織粗中有(you)(you)細，簡(jian)中存繁(fan)，干脆簡(jian)潔卻有(you)(you)回味之處。然而并不是(shi)所(suo)有(you)(you)的(de)(de)處理都(dou)一一與實物(wu)對(dui)位，在(zai)紋(wen)樣的(de)(de)裝飾中，石刻手法十(shi)分大膽，瑞獸的(de)(de)形體(ti)常常被局(ju)部抽象(xiang)變(bian)形，雄虎的(de)(de)花紋(wen)以云(yun)狀或者(zhe)葉狀紋(wen)，這種突破常在(zai)不經意之處，卻具藝術的(de)(de)魅力(li)。

中規中矩，力避張揚。

1、衣冠(guan)甲胄(zhou)，皆合記(ji)載(zai)。東(dong)錢湖(hu)南(nan)宋石刻的(de)(de)(de)人物，不(bu)論是文臣(chen)的(de)(de)(de)衣冠(guan)，或是武(wu)此的(de)(de)(de)鎧甲，大至形制(zhi)，小至花飾紋樣，都(dou)可與有關歷史記(ji)載(zai)一(yi)一(yi)對應(ying)(ying)，嚴(yan)格(ge)采(cai)取(qu)寫實的(de)(de)(de)態度。比如文臣(chen)頭戴的(de)(de)(de)進賢冠(guan)、冠(guan)頂的(de)(de)(de)梁數所(suo)表現的(de)(de)(de)階(jie)級官品，所(suo)著的(de)(de)(de)右(you)衽寬(kuan)袖(xiu)長袍(pao)，束帶，袍(pao)下露裳（袍(pao)）蔽足，腳(jiao)上所(suo)登(deng)的(de)(de)(de)厚底淺(qian)幫的(de)(de)(de)云頭履(lv)，胸(xiong)前(qian)(qian)垂曲(qu)領方心，雙手執笏，都(dou)符合典籍，也可在(zai)宋畫中找(zhao)到(dao)對應(ying)(ying)。武(wu)將的(de)(de)(de)纓(ying)盔披甲、臂(bei)上的(de)(de)(de)護袖(xiu)、小腿上的(de)(de)(de)護腿、以及由革帶索定(ding)的(de)(de)(de)胸(xiong)前(qian)(qian)橫貫的(de)(de)(de)勒帛絲繩(sheng)，和(he)腰間所(suo)圍的(de)(de)(de)護腰，包括甲胄(zhou)的(de)(de)(de)皮編鐵(tie)鑲(xiang)，均無不(bu)符合當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)格(ge)式。

2、姿態心(xin)境，皆合禮儀。東錢湖南宋石刻(ke)造(zao)像的所有姿態，均采取為儀仗拱守(shou)之勢，無一(yi)出格表(biao)現。這與其時的佛教造(zao)像和北宋皇陵石俑(yong)中所表(biao)現的人格個性（如山(shan)西長治佛寺、重慶大足石刻(ke)）形(xing)成顯(xian)明對比。這一(yi)現像不(bu)能不(bu)聯(lian)系(xi)南宋理(li)學所倡導的“存天理(li)，滅人欲”的主張，給人以禮儀之鄉、儒(ru)風(feng)氤氳(yun)的印像。

3、紋(wen)(wen)飾細節，皆合自(zi)然(ran)。人(ren)物(wu)衣著的(de)紋(wen)(wen)理(li)大(da)致可分為垂、拉、擠(ji)、飄四種，東錢湖南宋石(shi)刻(ke)的(de)人(ren)物(wu)造(zao)形(xing)中，文(wen)臣的(de)衣紋(wen)(wen)全部是(shi)垂掛(gua)紋(wen)(wen)，武將為扎擠(ji)紋(wen)(wen)，絕無飄動(dong)、抻拉的(de)表現。也即是(shi)所(suo)有的(de)人(ren)物(wu)均(jun)采取一種靜態的(de)姿勢，甚至處(chu)于沒有自(zi)然(ran)風吹拂的(de)環(huan)境。一切都合乎這種靜態所(suo)造(zao)成的(de)自(zi)然(ran)肌(ji)理(li)，表達人(ren)物(wu)內心的(de)平和單純(chun)，心無旁鶩，氣沉(chen)丹田(tian)的(de)形(xing)態。然(ran)而(er)匠人(ren)在(zai)細節處(chu)理(li)中，常常于一個繩結、一個花(hua)紋(wen)(wen)中，融入(ru)靈動(dong)的(de)心機，使靜態之中潛藏動(dong)的(de)內力。

4、建(jian)筑(zhu)構(gou)(gou)件(jian)(jian)，皆合(he)《法(fa)式(shi)》。在東錢湖南宋石(shi)刻作品中(zhong)，有一部分是(shi)當年的(de)(de)墓廬、牌坊(fang)上的(de)(de)石(shi)質(zhi)構(gou)(gou)件(jian)(jian)。從這些(xie)構(gou)(gou)件(jian)(jian)中(zhong)可以看到一個很為顯明的(de)(de)特點，那就是(shi)這些(xie)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)、或者表(biao)示(shi)建(jian)筑(zhu)的(de)(de)構(gou)(gou)件(jian)(jian)，都符合(he)北(bei)宋官制的(de)(de)《營(ying)造法(fa)式(shi)》。下莊(zhuang)省岙史師(shi)禾墓道的(de)(de)石(shi)牌坊(fang)，不論是(shi)結構(gou)(gou)、柱式(shi)，還是(shi)博風、懸魚、斗拱、瓦(wa)當，都符合(he)北(bei)宋的(de)(de)《營(ying)造法(fa)式(shi)》，也成為《法(fa)式(shi)》在南宋貫徹推(tui)行(xing)的(de)(de)物質(zhi)證明。

風格分期明顯，各呈時代特征。

1、以(yi)越(yue)國(guo)(guo)公史(shi)詔(zhao)墓道(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)代表的(de)南宋(song)早期(qi)風格(ge)（約1120—1190）。 此(ci)期(qi)的(de)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)主要分布在冀國(guo)(guo)夫人葉太君墓道(dao)(dao)、越(yue)國(guo)(guo)公史(shi)詔(zhao)墓道(dao)(dao)、寶華寺(si)后(hou)山史(shi)氏祖塋墓道(dao)(dao)、七坑墓道(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)、龍首山石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)、排祭嶺(ling)(ling)嶺(ling)(ling)腳石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)和姑野岙石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)。這(zhe)一時期(qi)正值南國(guo)(guo)立國(guo)(guo)初(chu)期(qi)，百制初(chu)創，社會(hui)節(jie)儉，石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)以(yi)簡樸風格(ge)為主，造像自(zi)然(ran)少刻(ke)(ke)(ke)意雕琢，墓道(dao)(dao)形制不大(da)，有較(jiao)強(qiang)的(de)民(min)間化(hua)色彩(cai)。

2、以(yi)丞相史浩墓(mu)(mu)(mu)道(dao)石(shi)刻(ke)為(wei)代表的南宋(song)中期墓(mu)(mu)(mu)道(dao)（約1190—1220）。 此(ci)期石(shi)刻(ke)主要分布在丞相史浩墓(mu)(mu)(mu)道(dao)、修職郎史若(ruo)湛墓(mu)(mu)(mu)道(dao)、齊國公史漸墓(mu)(mu)(mu)道(dao)、中散大(da)夫史涓墓(mu)(mu)(mu)道(dao)，此(ci)期為(wei)南宋(song)中興(xing)時代，社會風(feng)氣(qi)積極上進，士大(da)夫各(ge)盡職守(shou)，謙和(he)低調。石(shi)刻(ke)風(feng)格也節儉樸質，少鋪張，造像神(shen)態清和(he)淡泊(bo)，文臣表情寧靜若(ruo)思，武士有(you)儒雅之(zhi)氣(qi)，石(shi)獸忠誠馴(xun)服(fu)，但規制已經表現出鋪排的傾向。

3、以(yi)丞(cheng)相(xiang)史(shi)彌遠(yuan)墓(mu)(mu)道(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)代表(biao)(biao)的(de)南宋(song)(song)晚期風(feng)(feng)格（約1220—1280）。 此(ci)期的(de)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)主要分布在丞(cheng)相(xiang)史(shi)彌遠(yuan)墓(mu)(mu)道(dao)(dao)、兵部尚(shang)書(shu)史(shi)彌堅墓(mu)(mu)道(dao)(dao)、通奉大夫史(shi)賓之墓(mu)(mu)道(dao)(dao)、鄭國公史(shi)彌忠墓(mu)(mu)道(dao)(dao)、司封郎(lang)中史(shi)彌鞏墓(mu)(mu)道(dao)(dao)、兵部尚(shang)書(shu)史(shi)宇之墓(mu)(mu)道(dao)(dao)、銀青光祿大夫史(shi)巖之墓(mu)(mu)道(dao)(dao)，以(yi)及表(biao)(biao)現(xian)于福泉山(shan)墓(mu)(mu)道(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、忠應廟石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、洋山(shan)村(cun)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、官葬河頭西岙石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、前(qian)夾(jia)岙石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、刑部尚(shang)書(shu)余天任墓(mu)(mu)前(qian)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、贈少師高閌墓(mu)(mu)前(qian)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、仇悆墓(mu)(mu)前(qian)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)和丞(cheng)相(xiang)鄭清之墓(mu)(mu)道(dao)(dao)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)等。此(ci)期南宋(song)(song)經濟繁(fan)榮奢(she)華，社(she)會心態(tai)偏(pian)安自得(de)，表(biao)(biao)現(xian)在石(shi)(shi)刻(ke)(ke)風(feng)(feng)格中，比(bi)中期有明(ming)顯的(de)奢(she)華意(yi)識(shi)，刀法裝飾(shi)，雕琢工細講究，用材除取當地梅園(yuan)石(shi)(shi)、光溪(xi)石(shi)(shi)外，有外地的(de)類太湖石(shi)(shi)采運(yun)。造像神(shen)態(tai)平(ping)庸(yong)自得(de)，文臣(chen)武將儀(yi)仗性強，缺少表(biao)(biao)現(xian)心理(li)的(de)內涵，石(shi)(shi)獸講求氣勢，多昂首而有不可一世(shi)之勢。

民間化傾向越益明顯。

1、就(jiu)地(di)取材(cai)，尚儉杜奢(she)。 東(dong)錢湖南宋(song)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻的(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)，基本上為(wei)(wei)梅(mei)園石(shi)(shi)(shi)(shi)或者(zhe)光溪石(shi)(shi)(shi)(shi)。這兩(liang)種石(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)都出(chu)產于(yu)鄞州區境內，梅(mei)園石(shi)(shi)(shi)(shi)略呈紫色，光溪石(shi)(shi)(shi)(shi)顯紅頭(tou)。該兩(liang)石(shi)(shi)(shi)(shi)均為(wei)(wei)沉(chen)積(ji)的(de)水沉(chen)巖(yan)，質地(di)細(xi)膩，適于(yu)細(xi)部雕刻，是當(dang)地(di)民間主要的(de)建(jian)筑(zhu)石(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)。唐代建(jian)造它山(shan)堰，就(jiu)用(yong)了光溪和(he)梅(mei)園的(de)當(dang)地(di)石(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)，可見(jian)該二處(chu)石(shi)(shi)(shi)(shi)宕(dang)開(kai)采已久(jiu)，且至今仍有(you)出(chu)產。史氏(shi)有(you)能力從(cong)外地(di)購置更好的(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)，而且后期史氏(shi)某些(xie)墓道實(shi)際上也有(you)太湖石(shi)(shi)(shi)(shi)使用(yong)，但總(zong)體(ti)上都就(jiu)地(di)民間取材(cai)，這從(cong)一個(ge)側面反映(ying)了這個(ge)家族尚節儉、杜奢(she)華的(de)家風。

2、隨(sui)物賦形，崇尚(shang)節儉。 東錢湖南(nan)宋石(shi)(shi)刻的(de)另一個特點(dian)，是在利用(yong)整塊石(shi)(shi)材(cai)的(de)時候，基本以原石(shi)(shi)材(cai)的(de)形體為(wei)依據，提高(gao)材(cai)料的(de)利用(yong)率。因此有些(xie)石(shi)(shi)質造(zao)像雖然(ran)縱橫不成比例，但是整體觀(guan)之(zhi)，仍渾然(ran)一體，并無異樣。這種隨(sui)物賦形的(de)傳統，得益(yi)于民間(jian)工匠的(de)經驗(yan)，既(ji)體現了崇尚(shang)節儉的(de)民間(jian)精神，又是對(dui)霍(huo)去(qu)病(bing)墓石(shi)(shi)刻和歷代佛教石(shi)(shi)窟(ku)隨(sui)材(cai)取形的(de)歷史(shi)傳統的(de)繼承。

3、吸(xi)收民間(jian)工藝，匠(jiang)(jiang)氣與(yu)靈動并(bing)存(cun)。 中(zhong)(zhong)國民間(jian)雕塑的(de)人物造(zao)(zao)型多取法(fa)(fa)于(yu)佛像雕塑技法(fa)(fa)，由于(yu)佛像的(de)規制(zhi)與(yu)透視(shi)的(de)原因，常常頭大身(shen)小，上(shang)身(shen)長下身(shen)短，通體不(bu)成比(bi)例。與(yu)唐陵(ling)和(he)北宋(song)皇(huang)陵(ling)的(de)專業御(yu)用(yong)工匠(jiang)(jiang)手下的(de)人物造(zao)(zao)型相比(bi)，或者與(yu)東錢(qian)湖(hu)明(ming)代(dai)余(yu)有(you)(you)丁墓道造(zao)(zao)像相比(bi)，東錢(qian)湖(hu)南宋(song)石刻就更(geng)顯出民間(jian)工匠(jiang)(jiang)手藝的(de)特點。看來雖然史氏(shi)貴為宰執(zhi)國公(gong)，但是在當時修墓筑塋時，并(bing)沒有(you)(you)動用(yong)皇(huang)家藝匠(jiang)(jiang)，大多數都是四明(ming)及(ji)浙東民間(jian)匠(jiang)(jiang)人的(de)手藝。民間(jian)匠(jiang)(jiang)人在審美上(shang)的(de)靈動與(yu)幼稚的(de)匠(jiang)(jiang)氣，都在這(zhe)些石刻中(zhong)(zhong)、尤其在動物的(de)造(zao)(zao)型中(zhong)(zhong)得到和(he)諧的(de)并(bing)存(cun)。

4、太師(shi)椅所表現的(de)(de)(de)時(shi)(shi)尚(shang)追求(qiu)。 綠野的(de)(de)(de)史詔墓(mu)道(dao)中(zhong)，有(you)(you)一(yi)把石椅，這(zhe)(zhe)是東錢湖南宋(song)墓(mu)道(dao)石刻(ke)中(zhong)的(de)(de)(de)規(gui)制之(zhi)外的(de)(de)(de)器(qi)(qi)具(ju)。這(zhe)(zhe)恰恰是一(yi)種當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)尚(shang)和身份的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。宋(song)以(yi)前，漢地(di)只(zhi)坐凳而沒有(you)(you)椅子，椅子是從西域的(de)(de)(de)“胡床”發展過來的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)日用器(qi)(qi)具(ju)。在宋(song)代，椅子開始(shi)時(shi)(shi)只(zhi)給(gei)有(you)(you)皇(huang)帝的(de)(de)(de)老(lao)師(shi)——太師(shi)身份的(de)(de)(de)人享用，其后也只(zhi)有(you)(you)貴胄勛(xun)爵才有(you)(you)資格享用，因此有(you)(you)“太師(shi)椅”之(zhi)稱(cheng)。史詔死后贈“太師(shi)越國公”，是有(you)(you)資格享用太師(shi)椅者，所以(yi)特別地(di)以(yi)石椅配祀(si)墓(mu)道(dao)。這(zhe)(zhe)也是東錢湖南宋(song)石刻(ke)不(bu)失時(shi)(shi)機地(di)表現一(yi)下民間心態的(de)(de)(de)例證。