朱之瑜（1600年(nian)11月(yue)(yue)17日－1682年(nian)5月(yue)(yue)23日），字(zi)楚嶼，又作魯嶼，號舜(shun)水，漢(han)族，浙江紹興(xing)府余姚縣人，明(ming)末(mo)貢生(sheng)。因在明(ming)末(mo)和南明(ming)曾三(san)次(ci)被皇(huang)帝特征，未(wei)就(jiu)，人稱征君。明(ming)清之際學者、教育家。
朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜從小聰穎好學，卻輕視(shi)功名。清軍(jun)南下江南后(hou)，朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜積極從事抗(kang)清斗爭，先是追(zhui)隨隅拒舟山(shan)的魯王，后(hou)來(lai)又(you)參加抗(kang)清名將鄭成功、張煌言的北伐(fa)戰斗。清順治十六年（1659年），朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜看到清政(zheng)權(quan)日(ri)(ri)(ri)趨堅(jian)固，復(fu)明(ming)無望，為(wei)了(le)保全民族氣節，毅然(ran)辭別國土，棄離故(gu)鄉，流亡日(ri)(ri)(ri)本(ben)。朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜寄寓日(ri)(ri)(ri)本(ben)二十多年，仍(reng)著明(ming)朝衣冠，追(zhui)念故(gu)國。
他的(de)(de)(de)學(xue)(xue)問和(he)德(de)行(xing)得到(dao)(dao)了日(ri)本(ben)(ben)朝野人士的(de)(de)(de)禮(li)遇和(he)尊重，水(shui)戶(hu)藩藩主德(de)川光圀聘請他到(dao)(dao)江戶(hu)（今(jin)東京）講(jiang)學(xue)(xue)，執弟子禮(li)，許多(duo)著名學(xue)(xue)者都慕(mu)名來(lai)就學(xue)(xue)。朱之(zhi)(zhi)瑜在(zai)(zai)講(jiang)學(xue)(xue)時摒棄(qi)了儒家學(xue)(xue)說中(zhong)的(de)(de)(de)空(kong)洞(dong)說教，提倡“實理實學(xue)(xue)、學(xue)(xue)以(yi)致用”，認為(wei)(wei)“學(xue)(xue)問之(zhi)(zhi)道，貴在(zai)(zai)實行(xing)，圣賢之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，俱在(zai)(zai)踐履”，他的(de)(de)(de)思(si)想對日(ri)本(ben)(ben)水(shui)戶(hu)學(xue)(xue)有很(hen)大影響。他還把中(zhong)國先進的(de)(de)(de)農(nong)業、醫藥、建筑、工藝技術傳(chuan)授給日(ri)本(ben)(ben)人民。以(yi)舜水(shui)學(xue)(xue)說為(wei)(wei)宗(zong)旨(zhi)的(de)(de)(de)“江戶(hu)學(xue)(xue)派”一直影響到(dao)(dao)“明(ming)治維新”，為(wei)(wei)日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)繁榮與進步作出了貢獻。朱之(zhi)(zhi)瑜死后，他講(jiang)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)書(shu)札和(he)問答由德(de)川光國父子刊印成(cheng)《朱舜水(shui)文集(ji)》二十八卷。朱之(zhi)(zhi)瑜與黃宗(zong)羲、王夫之(zhi)(zhi)、顧炎武、顏(yan)元一起(qi)被稱(cheng)為(wei)(wei)“明(ming)末(mo)清(qing)初中(zhong)國五大學(xue)(xue)者”。
朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)生于大(da)(da)(da)明萬歷二十(shi)八年(nian)(nian)十(shi)月十(shi)二日(ri)（即公元(yuan)1600年(nian)(nian)11月17日(ri)），卒于明鄭永(yong)歷三(san)(san)十(shi)六年(nian)(nian)四月十(shi)七日(ri)未時（即公元(yuan)1682年(nian)(nian)5月23日(ri)），出身官僚士大(da)(da)(da)夫(fu)家(jia)庭。曾(ceng)祖名(ming)(ming)詔，號守愚。祖父(fu)名(ming)(ming)孔孟，號惠(hui)翁，一生曾(ceng)三(san)(san)讓皇(huang)恩不受(shou)。父(fu)親朱(zhu)(zhu)正，字存(cun)之(zhi)，號定寰，皇(huang)明詔贈光(guang)祿大(da)(da)(da)夫(fu)，上(shang)柱國(guo)，并授總(zong)(zong)督(du)漕(cao)(cao)運(yun)軍門，但未任。母親金氏，生三(san)(san)子：長兄(xiong)(xiong)啟明，一名(ming)(ming)之(zhi)琦(qi)；次兄(xiong)(xiong)重林，一名(ming)(ming)之(zhi)瑾；之(zhi)瑜(yu)排行(xing)第三(san)(san)。朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)八歲喪父(fu)后，家(jia)道中(zhong)落，生活清貧，甚至(zhi)影(ying)響(xiang)其讀書為學(xue)(xue)。長兄(xiong)(xiong)朱(zhu)(zhu)啟明，天啟五年(nian)(nian)（1625年(nian)(nian)）中(zhong)武進士，后升(sheng)任至(zhi)南京神武營總(zong)(zong)兵，總(zong)(zong)督(du)漕(cao)(cao)運(yun)軍門。朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)就(jiu)隨任長兄(xiong)(xiong)寄籍于松江(jiang)府(fu)(fu)，為松江(jiang)府(fu)(fu)儒(ru)學(xue)(xue)生，拜松江(jiang)府(fu)(fu)學(xue)(xue)者(zhe)吏部(bu)左侍郎朱(zhu)(zhu)永(yong)佑(you)、東閣大(da)(da)(da)學(xue)(xue)士兼吏戶工三(san)(san)部(bu)尚(shang)書張肯(ken)堂和武進學(xue)(xue)者(zhe)禮部(bu)尚(shang)書吳(wu)鐘巒等(deng)為師，研究古(gu)學(xue)(xue)，尤擅長《詩》、《書》。
崇禎十一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)（1638年(nian)(nian)(nian)），以“文武全才第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)”薦于(yu)(yu)禮部，而(er)朱之瑜見“世(shi)道日壞、國是日非”、“官為(wei)錢得(de)，政以賄成”，朝政紊亂，自(zi)己不(bu)能為(wei)流俗所容，就放棄仕途(tu)，專(zhuan)注(zhu)于(yu)(yu)學問。他曾對(dui)妻子(zi)說(shuo)：“我若第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)進士(shi)，作一(yi)(yi)(yi)(yi)縣(xian)令，初年(nian)(nian)(nian)必(bi)(bi)逮系；次(ci)年(nian)(nian)(nian)三(san)年(nian)(nian)(nian)，百(bai)姓誦德，上(shang)官稱譽，必(bi)(bi)得(de)科(ke)道。由(you)此建言，必(bi)(bi)獲大罪，身家不(bu)保。自(zi)揣淺(qian)衷激烈，不(bu)能隱忍含弘，故(gu)(gu)絕(jue)志于(yu)(yu)上(shang)進耳。”朱舜(shun)水(shui)不(bu)求功名利祿(lu)(lu)，而(er)熱衷于(yu)(yu)關心社會民(min)生(sheng)(sheng)，并(bing)經常(chang)對(dui)人(ren)講：“世(shi)俗之人(ren)以加(jia)官進祿(lu)(lu)為(wei)悅，賢人(ren)君子(zi)以得(de)行(xing)其(qi)言為(wei)悅。言行(xing)，道自(zi)行(xing)也(ye)。蓋世(shi)俗之情，智周一(yi)(yi)(yi)(yi)身及其(qi)子(zi)孫(sun)。官高(gao)則身榮，祿(lu)(lu)厚則為(wei)子(zi)孫(sun)數(shu)世(shi)之利，其(qi)愿如是止矣(yi)。大人(ren)君子(zi)包天下以為(wei)量。在天下則憂(you)天下，在一(yi)(yi)(yi)(yi)邦(bang)則憂(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)邦(bang)，惟恐民(min)生(sheng)(sheng)之不(bu)遂。至(zhi)于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)身之榮瘁，祿(lu)(lu)食(shi)之厚薄，則漠不(bu)關心，故(gu)(gu)惟以得(de)行(xing)其(qi)道為(wei)悅。”
崇(chong)禎(zhen)十七年(nian)（1644年(nian)），朱舜水四十五(wu)歲(sui)時，李自(zi)成(cheng)攻陷北京，崇(chong)禎(zhen)皇(huang)帝(di)自(zi)縊于煤山（今景山）。不(bu)久，福王朱由(you)崧即位于南(nan)京，改(gai)元弘光(guang)(guang)。這時江南(nan)總兵方(fang)國安推(tui)薦(jian)朱之瑜，并奉皇(huang)帝(di)的詔命特別征(zheng)召(zhao)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)不(bu)就任(ren)。弘光(guang)(guang)元年(nian)（1645年(nian)）正月(yue)，皇(huang)帝(di)又下令(ling)征(zheng)召(zhao)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)仍不(bu)就任(ren)。四月(yue)，在荊國公方(fang)國安再次(ci)(ci)推(tui)薦(jian)下，朝(chao)廷任(ren)命他(ta)(ta)作(zuo)江西提刑按察司副使兼兵部職(zhi)方(fang)清(qing)吏司郎中，監方(fang)國安軍，他(ta)(ta)還是(shi)不(bu)就任(ren)。一年(nian)內(nei)三次(ci)(ci)拒絕征(zheng)召(zhao)，遂遭奸(jian)臣(chen)嫉恨(hen)，次(ci)(ci)年(nian)以“不(bu)受朝(chao)命，無人臣(chen)禮”罪追緝。朱之瑜星夜逃到舟山，以行商為掩護(hu)。
弘(hong)光(guang)元年(nian)（1645年(nian)）五月，清(qing)兵攻陷南(nan)京，弘(hong)光(guang)帝出走，方(fang)國(guo)(guo)安(an)、阮大(da)鋮(cheng)投降清(qing)軍。弘(hong)光(guang)帝敗亡后(hou)(hou)(hou)，明室(shi)產生(sheng)了(le)兩個(ge)領導力(li)量(liang)，即明紹宗(zong)隆武帝（唐王(wang)朱聿鍵）政(zheng)權和魯王(wang)監國(guo)(guo)（朱以海）政(zheng)權。不久，清(qing)兵攻取(qu)(qu)福建，殺(sha)了(le)隆武帝。此(ci)時，魯王(wang)率領部(bu)下進占南(nan)澳島，然后(hou)(hou)(hou)攻取(qu)(qu)了(le)舟(zhou)(zhou)(zhou)山群(qun)島。這時候，朱之(zhi)瑜(yu)首次(ci)赴日(ri)本籌餉，想借日(ri)本援兵資助(zhu)舟(zhou)(zhou)(zhou)山守將(jiang)、兵部(bu)左侍(shi)郎王(wang)栩，以恢復中原。由(you)于日(ri)本實行海禁，不許外人停留，只得返回(hui)舟(zhou)(zhou)(zhou)山。永歷四年(nian)（1650年(nian)），朱之(zhi)瑜(yu)再次(ci)飄浮東海去日(ri)本，不料被(bei)清(qing)兵發(fa)現。清(qing)寇白刃合圍，逼他(ta)髡發(fa)投降，但他(ta)談笑自若、誓死(si)不降，劉(liu)文高等人被(bei)他(ta)的(de)義烈所感動(dong)，偷(tou)偷(tou)駕舟(zhou)(zhou)(zhou)將(jiang)他(ta)送回(hui)舟(zhou)(zhou)(zhou)山。次(ci)年(nian)，朱之(zhi)瑜(yu)又去日(ri)本，后(hou)(hou)(hou)由(you)日(ri)本到安(an)南(nan)。當他(ta)正要起程(cheng)返回(hui)舟(zhou)(zhou)(zhou)山時，舟(zhou)(zhou)(zhou)山和四明山寨都被(bei)清(qing)兵攻陷。魯王(wang)走避廈門，朱之(zhi)瑜(yu)的(de)最好師友王(wang)翊、朱永佑、吳鐘(zhong)巒等人，先(xian)后(hou)(hou)(hou)為國(guo)(guo)殉節，尤(you)以王(wang)翊死(si)事最慘(can)。朱之(zhi)瑜(yu)在海外聞知(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)痛言“中秋為知(zhi)(zhi)友王(wang)侍(shi)郎完節日(ri)，慘(can)逾柴市，烈倍文山。仆至(zhi)其(qi)時，備懷傷感，終身遂廢此(ci)令(ling)節。”
由(you)于(yu)國(guo)事日(ri)益危急，魯王在(zai)永歷(li)八(ba)年（1654年）降(jiang)詔(zhao)徵召五(wu)十五(wu)歲(sui)的(de)朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)。但因其(qi)東(dong)西飄泊(bo)，住(zhu)處不定，璽書輾(zhan)轉兩(liang)年后(hou)才(cai)到他(ta)手中。魯王在(zai)書中責(ze)備他(ta)“托(tuo)諭占城，去而不返，背君茍免，史氏譏(ji)之(zhi)。”希(xi)望(wang)他(ta)盡快回國(guo)效(xiao)力。朱(zhu)舜水手捧詔(zhao)書，唏(xi)噓慷慨(kai)，想(xiang)立即轉赴(fu)思明（今廈門）返回舟山，但苦(ku)無交通(tong)工(gong)具，困于(yu)安(an)南。他(ta)只得(de)先回復魯王一封(feng)信，陳(chen)述他(ta)歷(li)年海(hai)外(wai)經(jing)(jing)營、籌資覓餉的(de)苦(ku)心。他(ta)在(zai)丁酉《謝恩奏疏》中說：“去年委(wei)曲求濟，方附一舟。意(yi)謂(wei)(wei)秋末冬初，便可(ke)瞻拜(bai)彤墀，伏(fu)陳(chen)衷曲。臣數年海(hai)外(wai)經(jing)(jing)營，謂(wei)(wei)可(ke)得(de)當(dang)(dang)以報朝(chao)廷，當(dang)(dang)與藩臣悉(xi)心商(shang)榷(que)，不意(yi)奸人為梗(geng)，其(qi)船出(chu)至海(hai)口(kou)，半月而不果行。復收安(an)南，憤(fen)結欲絕(jue)。”“今謀之(zhi)十年，方喜(xi)得(de)當(dang)(dang)，意(yi)欲恢弘(hong)祖(zu)業，以酬君父，以佐勞臣。”
監(jian)國魯王敕諭貢生朱(zhu)之(zhi)瑜，昔宋(song)相陳宜中托(tuo)諭占城，去(qu)而不(bu)(bu)(bu)返，背君茍免，史氏(shi)譏之(zhi)。蓋(gai)時雖不(bu)(bu)(bu)可(ke)為，明圣賢(xian)大道者，當盡回天衡命之(zhi)志(zhi)，若恝然遠(yuan)(yuan)去(qu)，天下事伊誰任乎？予(yu)國家運丁陽(yang)九，線脈猶存，重(zhong)光可(ke)待。況(kuang)祖宗功(gong)德，不(bu)(bu)(bu)泯人心，中興局面，應遠(yuan)(yuan)過于晉(jin)宋(song)。且今陜(shan)蜀黔楚，悉(xi)入版圖，西粵(yue)久尊正朔，即閩粵(yue)江(jiang)浙，亦(yi)正在(zai)紛紜舉動間(jian)。非若景(jing) 炎之(zhi)代(dai)，勢處(chu)其窮，故宜中不(bu)(bu)(bu)復，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)聞有(you)命往召(zhao)其還也。爾矯(jiao)矯(jiao)不(bu)(bu)(bu)折，遠(yuan)(yuan)避(bi)忘家，陽(yang)武之(zhi)椎(zhui)，尚(shang)堪再試(shi)，終軍之(zhi)請，豈竟忘情(qing)？予(yu)夢寐求賢(xian)，延佇以俟，茲特(te)端敕召(zhao)爾，可(ke)即言(yan)旋(xuan)前來佐予(yu)，恢興事業，當資(zi)爾節義文章，母安幸免濡滯他(ta)邦。欽(qin)哉特(te)敕。
-------監國魯玖年參月
急于(yu)(yu)早(zao)日(ri)(ri)回國盡忠報效的朱(zhu)舜水(shui)，終于(yu)(yu)在(zai)永歷十一(yi)年(nian)（1657年(nian)）正月，等來(lai)了(le)日(ri)(ri)本(ben)船，準備乘舟渡海歸(gui)國。但不(bu)料(liao)在(zai)二月遭安南供役(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)難，被羈五十余日(ri)(ri)。安南國王知道(dao)他是(shi)一(yi)位中國學者，便(bian)留住他，拜他官爵(jue)，迫他行臣子跪(gui)拜禮(li)，朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)直(zhi)立不(bu)肯跪(gui)。差官舉杖畫(hua)一(yi)“拜”字(zi)(zi)于(yu)(yu)沙(sha)上(shang)，朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)乃借(jie)其杖加一(yi)個“不(bu)”字(zi)(zi)于(yu)(yu)“拜”字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)。安南王便(bian)當著朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)的面，殺了(le)許多人(ren)威嚇他，朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)始終沒有屈節，真正做到了(le)威武不(bu)能屈。是(shi)年(nian)朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)已(yi)五十八歲(sui)，為銘記(ji)這(zhe)段老(lao)年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)難，他逐日(ri)(ri)記(ji)有日(ri)(ri)記(ji)，并取“庶(shu)人(ren)召之(zhi)(zhi)(zhi)役(yi)則往役(yi)”之(zhi)(zhi)(zhi)義，名所(suo)記(ji)為《安南供役(yi)紀事》。
永(yong)歷十(shi)(shi)(shi)四(si)年(nian)（1660年(nian)），受鄭(zheng)(zheng)成功(gong)、張(zhang)煌(huang)(huang)言(yan)邀，返國(guo)抗清(qing)，于(yu)是即刻(ke)動(dong)身，于(yu)十(shi)(shi)(shi)月十(shi)(shi)(shi)九日(ri)(ri)(ri)返歸廈門(men)。永(yong)歷十(shi)(shi)(shi)五年(nian)（1661年(nian)）夏，鄭(zheng)(zheng)成功(gong)和(he)張(zhang)煌(huang)(huang)言(yan)會師北伐，收(shou)復(fu)瓜(gua)州(zhou)，攻克鎮江(jiang)，朱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)都(dou)親歷行陣(zhen)。北伐軍一(yi)(yi)度進軍順利，收(shou)復(fu)四(si)府(fu)二州(zhou)二十(shi)(shi)(shi)四(si)縣(xian)，直(zhi)抵南(nan)(nan)(nan)京(jing)城郊(jiao)，兵威震(zhen)動(dong)東南(nan)(nan)(nan)。然而(er)(er)由于(yu)鄭(zheng)(zheng)成功(gong)目光短淺，盲目屯兵南(nan)(nan)(nan)京(jing)堅城之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，貽誤(wu)戰機，且律兵不(bu)(bu)嚴。至七月，北伐軍在南(nan)(nan)(nan)京(jing)城外被擊敗。鄭(zheng)(zheng)成功(gong)轉而(er)(er)退往福建沿海，后行師海上，不(bu)(bu)得已而(er)(er)趨(qu)兵臺灣，張(zhang)煌(huang)(huang)言(yan)則(ze)(ze)數年(nian)后被捕遇害。朱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)鑒于(yu)復(fu)明(ming)(ming)無(wu)望，又誓死不(bu)(bu)剃發，“乃次蹈海全(quan)節之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志”，學(xue)魯仲連不(bu)(bu)帝秦，再次凄滄渡日(ri)(ri)(ri)，永(yong)不(bu)(bu)回到故(gu)(gu)國(guo)了。這(zhe)年(nian)冬，最(zui)后一(yi)(yi)次東渡日(ri)(ri)(ri)本(ben)，未(wei)能獲準登岸，困(kun)守(shou)(shou)舟中。當時日(ri)(ri)(ri)本(ben)施行鎖國(guo)政(zheng)(zheng)策，“三(san)四(si)十(shi)(shi)(shi)年(nian)不(bu)(bu)留一(yi)(yi)唐(tang)人”。日(ri)(ri)(ri)本(ben)學(xue)者安東守(shou)(shou)約經已在日(ri)(ri)(ri)定(ding)居(ju)的(de)(de)陳明(ming)(ming)德介紹，以手書向朱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)問(wen)學(xue)，執弟子(zi)禮(li)。朱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)為(wei)安東守(shou)(shou)約“執禮(li)過謙”的(de)(de)恭敬(jing)、“見解超(chao)卓(zhuo)”的(de)(de)學(xue)問(wen)所動(dong)，復(fu)信安東守(shou)(shou)約。信中，朱氏悲喜交集，悲則(ze)(ze)國(guo)破家亡，故(gu)(gu)國(guo)“學(xue)術之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)明(ming)(ming)、師道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廢壞亦已久(jiu)矣”；喜則(ze)(ze)“豈孔顏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獨在中華，而(er)(er)堯舜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)絕(jue)于(yu)異域”，表達了他有意將圣賢踐履之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)傳于(yu)這(zhe)位異國(guo)弟子(zi)的(de)(de)心情。正如梁啟超(chao)所說，此“為(wei)先生(sheng)講(jiang)學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發軔”。 安東守(shou)(shou)約等人為(wei)其在日(ri)(ri)(ri)定(ding)居(ju)奔走(zou)。最(zui)后得日(ri)(ri)(ri)本(ben)政(zheng)(zheng)府(fu)批準，破40年(nian)來日(ri)(ri)(ri)本(ben)幕(mu)府(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)禁，讓他在長崎租屋定(ding)居(ju)下來，朱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)就此結束了十(shi)(shi)(shi)多年(nian)的(de)(de)海上漂泊生(sheng)活。
朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)定居(ju)日(ri)本時(shi)曾(ceng)反復強調自己(ji)并非(fei)想倡(chang)明儒學(xue)于(yu)異域(yu)，僅是(shi)為了(le)蹈海(hai)全(quan)節。永歷十(shi)九年(nian)（公元1665年(nian)），他在長崎正(zheng)準備購地(di)躬耕之(zhi)(zhi)際(ji)，日(ri)本國(guo)副將(jiang)軍(jun)（大(da)將(jiang)軍(jun)德(de)(de)(de)川(chuan)家綱(gang)之(zhi)(zhi)叔父）、水戶(hu)(hu)侯德(de)(de)(de)川(chuan)光國(guo)欲興庠(xiang)序之(zhi)(zhi)教（庠(xiang)序，舊稱(cheng)，古代指地(di)方學(xue)校），派儒臣小宅(zhai)生順到長崎禮聘朱(zhu)氏為國(guo)師，要朱(zhu)到江(jiang)戶(hu)(hu)（今東(dong)京）去講學(xue)。朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)竭力謙讓，但是(shi)，當他聽(ting)(ting)安東(dong)守(shou)(shou)約等人(ren)介紹“上公好賢嗜學(xue)，宜勿辜其(qi)(qi)意”之(zhi)(zhi)后(hou)，答應了(le)德(de)(de)(de)川(chuan)光國(guo)的(de)(de)(de)要求，表示“至若(ruo)招(zhao)仆，仆不論祿而論禮”。翌年(nian)（永歷二(er)十(shi)年(nian)，公元1666年(nian)）六月，朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)抵江(jiang)戶(hu)(hu)。德(de)(de)(de)川(chuan)光國(guo)親執(zhi)弟子禮，竭誠(cheng)盡敬。德(de)(de)(de)川(chuan)光國(guo)認為朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)年(nian)高德(de)(de)(de)重，不敢直接稱(cheng)名稱(cheng)字，要他取一名號以(yi)稱(cheng)呼。朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)就以(yi)故(gu)鄉(xiang)“舜(shun)水”為號，意為“舜(shun)水者敝邑之(zhi)(zhi)水名也”，以(yi)示不忘故(gu)國(guo)故(gu)土(tu)之(zhi)(zhi)情。“舜(shun)水先生”之(zhi)(zhi)稱(cheng)始于(yu)此時(shi)。德(de)(de)(de)川(chuan)光國(guo)欲為建新居(ju)，以(yi)“恥逆虜之(zhi)(zhi)未滅，痛祭祀(si)之(zhi)(zhi)有(you)闕，若(ruo)豐屋而安居(ju)，非(fei)我志”四次力辭。在德(de)(de)(de)川(chuan)光國(guo)影響下，日(ri)本學(xue)者、達(da)官顯(xian)貴也紛(fen)紛(fen)詣門求教，或執(zhi)弟子禮，或聽(ting)(ting)其(qi)(qi)講學(xue)。從此，朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)往來于(yu)江(jiang)戶(hu)(hu)、水戶(hu)(hu)兩(liang)地(di)，公開講學(xue)。他曾(ceng)去信遠在柳川(chuan)的(de)(de)(de)安東(dong)守(shou)(shou)約介紹講學(xue)的(de)(de)(de)盛(sheng)況(kuang)。
永歷二十(shi)四年(nian)（公元(yuan)(yuan)1670年(nian)），日本初造(zao)學(xue)(xue)宮，朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜繪畫圖紙，度(du)量尺寸，親(qin)臨(lin)施工現場(chang)指(zhi)導，事后(hou)撰《學(xue)(xue)宮圖說》。又造(zao)古祭器簋、籩、豆(dou)、登等，率學(xue)(xue)生習(xi)釋奠禮(li)，改定儀注，詳明禮(li)節。永歷二十(shi)六年(nian)（公元(yuan)(yuan)1672年(nian)），德(de)川光國設(she)置彰考館，由朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜門(men)生安積覺(jue)任(ren)主編，聘請朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜指(zhi)導，編纂鼓(gu)吹“尊(zun)王(wang)一統”之(zhi)說的《大日本史》，其影(ying)響(xiang)直(zhi)至二百年(nian)后(hou)的“明治維(wei)新”。德(de)川光國對朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜敬愛(ai)有加，就任(ren)藩主之(zhi)際朱(zhu)(zhu)舜水也隨同前往江戶，朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜與同為德(de)川光國編撰《大日本史》的安積澹泊、木(mu)下道順、山鹿素行結為好友，并對水戶學(xue)(xue)的思想產(chan)生了(le)很大影(ying)響(xiang)。
永歷三十(shi)五年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)1681年(nian)(nian)(nian)），朱(zhu)之瑜因水土不(bu)服而致病，全(quan)身遍生疥瘡，臥床不(bu)起。明年(nian)(nian)(nian)（永歷三十(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)，公元(yuan)(yuan)1682年(nian)(nian)(nian)）四月，即顧炎武(wu)辭世三月后(hou)，朱(zhu)之瑜在日(ri)本大阪逝世，享年(nian)(nian)(nian)83歲。安葬在歷代水戶藩主的(de)(de)墓地瑞龍山(shan)（茨城縣常陸太田(tian)市）。為了(le)紀念他不(bu)忘(wang)故國，墳(fen)墓特建為明朝式樣，碑文(wen)題(ti)“明徵君子(zi)朱(zhu)子(zi)墓”，私謚(shi)“文(wen)恭先(xian)生”。德(de)川光國率(lv)諸朝士臨其葬。朱(zhu)舜水死(si)前遺言：“予不(bu)得(de)再(zai)履漢(han)土，一(yi)睹恢復(fu)事業。予死(si)矣，奔赴海外數十(shi)年(nian)(nian)(nian)，未(wei)求(qiu)得(de)一(yi)師(shi)與滿虜戰，亦無顏(yan)報(bao)明社稷。自(zi)今(jin)以往(wang)，區區對皇漢(han)之心，絕于瞑目。見予葬地者(zhe)，呼曰‘故明人朱(zhu)之瑜墓’，則幸甚(shen)。”朱(zhu)之瑜一(yi)直企望中原能有恢復(fu)的(de)(de)那一(yi)天，為此，他滯日(ri)期間生活十(shi)分(fen)節儉(jian)，死(si)時居(ju)然儲蓄了(le)三千馀金。這(zhe)是他希冀恢復(fu)國家的(de)(de)經(jing)費。
其日(ri)本學(xue)者今(jin)井弘濟、安(an)積覺(jue)為他(ta)們的(de)中國(guo)老師(shi)寫下(xia)悼文(wen)(wen)：“嗚呼先生，明之遺民(min)。避難(nan)乘(cheng)槎(cha)，來(lai)止秋(qiu)津。寤(wu)寐憂(you)國(guo)，老淚沾(zhan)巾。衡(heng)門(men)常杜(du)，簞瓢樂貧(pin)。韜光晦(hui)跡，德必(bi)有鄰。天下(xia)所(suo)仰，眾星(xing)拱(gong)辰(chen)。既(ji)見既(ji)覲(jin)，真希世人。溫然其聲，儼然其身(shen)。威容堂堂，文(wen)(wen)質彬(bin)彬(bin)。學(xue)貫古今(jin)，思(si)出風(feng)塵。道(dao)德循借，家保國(guo)珍。函丈師(shi)事(shi)，恭禮夤賓(bin)……” 在(zai)他(ta)死(si)后周(zhou)年時(shi)，安(an)東(dong)守(shou)約在(zai)祭(ji)文(wen)(wen)中哭道(dao)：“嗚呼先生，知我(wo)望我(wo)。今(jin)也既(ji)逝，學(xue)殖云墮。有疑誰問？有過誰督？有事(shi)誰計？有懷誰告？”
朱(zhu)之瑜死后(hou)，德川光國派人整理了他的遺(yi)稿(gao)，日本正德五年（公元(yuan)1715年）刊行了《舜(shun)(shun)水(shui)先(xian)生(sheng)(sheng)文集》全28卷。東京大學(xue)(xue)農學(xue)(xue)院內至(zhi)今立有“朱(zhu)舜(shun)(shun)水(shui)先(xian)生(sheng)(sheng)終(zhong)焉之地(di)”（朱(zhu)舜(shun)(shun)水(shui)先(xian)生(sheng)(sheng)臨終(zhong)之地(di)）的石碑。日本漢(han)詩長老(lao)小野湖山(shan)在(zai)青年時代(dai)訪水(shui)戶(hu)謁(ye)朱(zhu)舜(shun)(shun)水(shui)墓時曾作過一首《朱(zhu)舜(shun)(shun)水(shui)先(xian)生(sheng)(sheng)墓》：
安危成敗亦唯天，絕海(hai)求援豈偶然。
一片(pian)丹心空白骨(gu)，兩行哀淚(lei)灑黃泉。
豐碑(bei)尚記明征士(shi)，優待曾逢國大賢。
莫恨孤棺葬(zang)殊域，九州(zhou)疆(jiang)土盡腥膻。
朱之(zhi)(zhi)瑜定居日本後，冷靜(jing)地回(hui)顧(gu)和研討(tao)明(ming)(ming)亡(wang)的(de)(de)歷史教訓，并在(zai)六十二(er)歲(sui)時，即(ji)明(ming)(ming)亡(wang)後的(de)(de)第十七年，寫下了著名的(de)(de)《中(zhong)原(yuan)陽九(jiu)述略》。這篇(pian)著作共分四章。 第一章題名“致(zhi)虜之(zhi)(zhi)由”。舜水認為明(ming)(ming)亡(wang)的(de)(de)原(yuan)因(yin)主要有(you)(you)二(er)：一是政(zheng)治腐敗(bai)。“中(zhong)國之(zhi)(zhi)有(you)(you)逆虜之(zhi)(zhi)難，貽羞萬世，固逆虜之(zhi)(zhi)負恩，亦中(zhong)國士(shi)大夫(fu)之(zhi)(zhi)自取(qu)也。語日：‘木(mu)必朽而後蛀(zhu)生之(zhi)(zhi)。’未有(you)(you)不朽之(zhi)(zhi)木(mu)，蛀(zhu)能(neng)生之(zhi)(zhi)者也”。二(er)是學(xue)術虛偽。明(ming)(ming)末科(ke)舉制(zhi)成了文人(ren)士(shi)子攫取(qu)個人(ren)功名的(de)(de)手段，所以人(ren)們窮(qiong)年皓(hao)首于(yu)獵(lie)取(qu)華詞、埋頭 嘩嗶之(zhi)(zhi)中(zhong)，不知讀(du)書(shu)以出治臨民之(zhi)(zhi)義哉(zai)！
第二章
論(lun)“虜(lu)勢二條(tiao)(tiao)”。一條(tiao)(tiao)論(lun)天啟、崇禎年間，邊臣(chen)失職(zhi)，致虜(lu)披(pi)猖；二條(tiao)(tiao)論(lun)虜(lu)入中原後，搜括徵發，使(shi)天下(xia)騷然。第三章講“虜(lu)害十條(tiao)(tiao)”。
舜(shun)水(shui)痛斥滿清入主(zhu)中原後的十大罪狀有：1.東人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)，自江(jiang)以(yi)北(bei)至南(nan)京。2.沿海有防邊、養兵、藏匿、接濟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)。3.近海有造(zao)船(chuan)(chuan)、幫(bang)工、值匠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)。4.簽發(fa)舵梢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)。5.內地有簽派船(chuan)(chuan)料、搬(ban)運木(mu)植(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)。6.省會近城(cheng)各郡(jun)有放債舉息(xi)、買(mai)官附營(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)。7.仕宦(huan)有配(pei)發(fa)上陽堡、甯(ning)古塔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)，并入旗(qi)披(pi)甲(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)。8.買(mai)官但計有錢，不問(wen)色目(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)。9.打老(lao)鼠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)。10.拆房屋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)。
第四章名為“滅虜之(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)(ce)”。“滅虜之(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)(ce)，不在他奇，但(dan)在事事與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)相反(fan)。”舜(shun)水舉例說：“彼(bi)以殘，我(wo)(wo)以仁；彼(bi)以貪，我(wo)(wo)以義。解其倒懸，便已登之(zhi)(zhi)(zhi)席(xi)；出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)湯火，斯(si)為沃之(zhi)(zhi)(zhi)清涼(liang)。則天下之(zhi)(zhi)(zhi)赤(chi)子與(yu)天下英(ying)雄豪杰(jie)，皆我(wo)(wo)繈袱之(zhi)(zhi)(zhi)子，同氣之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)，安有不合群(qun)策(ce)(ce)，畢(bi)群(qun)力，以報十七年刺骨之(zhi)(zhi)(zhi)深仇(chou)哉？逆虜雖有神謀秘策(ce)(ce)，亦無所再施。況黔驢(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)技人窮，山(shan)鬼(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)術盡露。全為百(bai)姓勘破，毫無足懼。故知(zhi)一敗涂地，必不可支也。”篇末署名“辛(xin)丑(chou)年六月望日(ri)，明孤(gu)臣(chen)朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜泣血稽顙拜(bai)述”。耿(geng)耿(geng)忠義之(zhi)(zhi)(zhi)情，力透紙背。這篇著作書寫完畢(bi)，舜(shun)水拜(bai)托他的日(ri)本至友安東(dong)守約收藏保存(cun)，謂“他日(ri)采逸(yi)事於外郡，庶(shu)備史官野乘。”
《朱舜水先(xian)生文集(ji)》
《安南供役紀(ji)事》
《陽久述略》
《釋奠儀注》
《朱(zhu)舜水集》上、下(xia) 朱(zhu)謙(qian)之 整理。
《新(xin)訂(ding)朱舜(shun)水集補遺》徐(xu)興慶 編。
《朱氏談綺》，去(qu)世(shi)后(hou)安(an)積澹泊(bo)編。
名言
教育為立國之本
修身處(chu)世，一誠之外更無余(yu)事
滿(man)盈(ying)者，不損何為？慎之(zhi)！慎之(zhi)！
詩作
【漫興】
遠逐徐(xu)生跡(ji)，移舟住別峰(feng)。
遺書搜孔壁，仙(xian)路隔秦(qin)封。
流(liu)水去無盡(jin)，故人何(he)日(ri)逢？
鄉(xiang)書經歲達，離恨轉重(zhong)重(zhong)。
【避地日本感賦(fu)】
其一
漢(han)土西(xi)看白日昏，傷心胡(hu)虜據中原。
衣冠(guan)雖有先朝制，東海幡然認(ren)故園。
其二
廿年(nian)家國(guo)今何(he)在？又報東胡設偽官。
起看漢家(jia)天子氣，橫刀(dao)大海夜漫漫。
朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)博(bo)(bo)采眾家(jia)(jia)所長(chang)，常(chang)謂“千(qian)金之(zhi)裘，非集于一(yi)狐之(zhi)腋”，博(bo)(bo)通(tong)經史(shi)，最(zui)喜《資治通(tong)鑒(jian)》，長(chang)于《春秋》；道德(de)思想方面，主(zhu)張忠君(jun)愛國(guo)，推崇蘇武、文天祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大人(ren)(ren)格。正(zheng)是這種不尚虛(xu)華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)風、扎實嚴謹(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問和剛直崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)于日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)發揚光大，當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)學(xue)(xue)(xue)者以師事朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)為榮，比擬為“七(qi)十子(zi)之(zhi)事孔子(zi)”。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)遍布(bu)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)，最(zui)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有歷(li)史(shi)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)、《大日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)史(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者安東守約，日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)儒(ru)學(xue)(xue)(xue)古學(xue)(xue)(xue)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠(dian)基人(ren)(ren)、江戶(hu)(hu)時(shi)代著(zhu)名(ming)哲學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)伊藤仁齋，德(de)川家(jia)(jia)康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫子(zi)、政治家(jia)(jia)、儒(ru)學(xue)(xue)(xue)“水戶(hu)(hu)學(xue)(xue)(xue)派(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)始祖(zu)德(de)川光國(guo)，江戶(hu)(hu)時(shi)代著(zhu)名(ming)經學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)山(shan)鹿素行、木下順齋等(deng)等(deng)。朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)一(yi)生(sheng)著(zhu)述不甚多(duo)，但幾乎全(quan)在日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)所撰，有《朱(zhu)(zhu)舜(shun)水先生(sheng)文集》、《安南(nan)供(gong)役紀事》、《陽久述略》、《釋奠(dian)儀注(zhu)》等(deng)等(deng)。
他(ta)(ta)論學問，以(yi)(yi)實(shi)用(yong)(yong)為標(biao)準。所謂實(shi)用(yong)(yong)者(zhe)，一曰(yue)有益(yi)于自(zi)己(ji)身心(xin)，二曰(yue)有益(yi)于社會。他(ta)(ta)說：“為學之(zhi)(zhi)道，在于近里著(zhu)己(ji)，有益(yi)天(tian)下國家，不(bu)(bu)(bu)(bu)在掉弄虛脾，捕(bu)風捉(zhuo)影。……勿剽竊粉飾自(zi)號(hao)于人(ren)(ren)曰(yue)‘我儒者(zhe)也’。處之(zhi)(zhi)危疑而(er)弗能決(jue)，投(tou)之(zhi)(zhi)艱大而(er)弗能勝，豈儒者(zhe)哉？”他(ta)(ta)對明(ming)朝(chao)的八股(gu)取士深(shen)惡(e)痛絕，認為“明(ming)朝(chao)以(yi)(yi)制義舉士，初時功(gong)令猶嚴，后(hou)來數十(shi)年(nian)間，大失祖宗設(she)科本旨(zhi)。主司(si)以(yi)(yi)時文得官(guan)，典試以(yi)(yi)時文取士，競標(biao)新艷，何取淵源。父之(zhi)(zhi)訓子，師(shi)之(zhi)(zhi)教弟，獵采詞華(hua)，埋(mai)頭嘩(hua)嗶，其名亦(yi)曰(yue)文章，其功(gong)亦(yi)窮年(nian)皓首，惟以(yi)(yi)剽竊為工，掇(duo)取青紫(zi)為志，誰復(fu)知(zhi)讀(du)(du)書之(zhi)(zhi)義哉！既而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)讀(du)(du)書，則奔競門開，廉恥道喪官(guan)以(yi)(yi)錢得，政(zheng)以(yi)(yi)賄(hui)成(cheng)，豈復(fu)識忠(zhong)君愛國，出治臨民(min)！”他(ta)(ta)還嫻習藝事(shi)，有巧思，“嘗為德(de)川(chuan)光國作《學宮圖(tu)說》，圖(tu)成(cheng)，模之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)木，大居(ju)其三十(shi)分(fen)之(zhi)(zhi)一，棟梁機椽，莫不(bu)(bu)(bu)(bu)悉備。而(er)殿堂結構之(zhi)(zhi)法(fa)，梓人(ren)(ren)所不(bu)(bu)(bu)(bu)能通曉(xiao)者(zhe)，舜水(shui)(shui)親指授之(zhi)(zhi)，及(ji)度量(liang)(liang)分(fen)寸，湊離機巧，教喻縝密，經(jing)歲乃畢(bi)。光國欲作石橋(qiao)，舜水(shui)(shui)授梓人(ren)(ren)制度，梓人(ren)(ren)自(zi)愧其能之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)及(ji)。此外(wai)，器(qi)物衣(yi)冠，由舜水(shui)(shui)繪圖(tu)教制者(zhe)甚多(duo)。”他(ta)(ta)在日(ri)本雖受人(ren)(ren)崇拜，但他(ta)(ta)敢批評日(ri)本人(ren)(ren)心(xin)胸狹隘、“量(liang)(liang)窄意偏”，日(ri)后(hou)必為中華(hua)之(zhi)(zhi)禍，“不(bu)(bu)(bu)(bu)佞(ning)視貴國人(ren)(ren)，……嘗怪周虓，量(liang)(liang)窄意偏，……所以(yi)(yi)此念灰冷。”
朱之(zhi)(zhi)瑜在教(jiao)(jiao)育方(fang)面的(de)(de)(de)特點是視中(zhong)外為一體(ti)，以得天下英才而(er)教(jiao)(jiao)育之(zhi)(zhi)為樂。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)僑居日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)20多年，接(jie)受的(de)(de)(de)弟(di)子(zi)不斷增加，并曾公開(kai)講(jiang)(jiang)學(xue)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)向(xiang)日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)弟(di)子(zi)表示，“不佞于仲(zhong)夏四國，本(ben)(ben)(ben)(ben)來(lai)一體(ti)為親(qin)，凡遇英才，樂于獎進，”門弟(di)子(zi)今井弘濟和(he)安積覺所撰《舜水先生(sheng)行實》，記載了日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)碩(shuo)儒(ru)和(he)學(xue)生(sheng)，時常登門求教(jiao)(jiao)，以及朱之(zhi)(zhi)瑜相(xiang)與“討論講(jiang)(jiang)習，善誘以道(dao)”的(de)(de)(de)情景。在講(jiang)(jiang)學(xue)中(zhong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一方(fang)面肯定(ding)日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)“才賢秀出”，可以為孔、顏(yan)，為堯舜；另一方(fang)面，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)指出日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)崇(chong)信(xin)佛教(jiao)(jiao)，圣（儒(ru)）教(jiao)(jiao)未(wei)興，存在問題。依他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)看來(lai)，日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)建國的(de)(de)(de)大(da)本(ben)(ben)(ben)(ben)在于敬教(jiao)(jiao)勸學(xue)，施(shi)政方(fang)面當務之(zhi)(zhi)急在于興賢育才。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所提倡(chang)的(de)(de)(de)忠君愛國思想，對于日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)后來(lai)“尊(zun)王一統(tong)”的(de)(de)(de)事業有一定(ding)的(de)(de)(de)影響。
朱之(zhi)瑜(yu)“自幼食(shi)貧”，多能(neng)“鄙事”。他(ta)傳藝傳道(dao)(dao)，誨人(ren)不(bu)(bu)倦，又(you)以“開物成務，經邦弘化”勉勵日本弟子，表(biao)達(da)了他(ta)的(de)(de)育才觀(guan)點，關于(yu)教人(ren)之(zhi)道(dao)(dao)，他(ta)認(ren)(ren)為有一定不(bu)(bu)易者(zhe)，有因人(ren)而(er)施(shi)者(zhe)。“學(xue)問之(zhi)道(dao)(dao)，貴在實(shi)行(xing)”；“立志當如(ru)山，求師當如(ru)海”；這(zhe)是一定不(bu)(bu)易者(zhe)。因弟子“資性”之(zhi)不(bu)(bu)同，提出不(bu)(bu)同的(de)(de)要求，并予(yu)以不(bu)(bu)同的(de)(de)啟示，這(zhe)是因人(ren)而(er)施(shi)者(zhe)。他(ta)重躬行(xing)實(shi)踐，卻不(bu)(bu)廢讀(du)(du)書，因為書能(neng)益(yi)人(ren)神智。對于(yu)讀(du)(du)書之(zhi)法，他(ta)則認(ren)(ren)為讀(du)(du)史應先于(yu)讀(du)(du)經；史書文義較(jiao)淺(qian)，于(yu)事情又(you)近，于(yu)事理吻合，讀(du)(du)之(zhi)易懂。這(zhe)些(xie)都表(biao)現了他(ta)著重實(shi)功(gong)、實(shi)用的(de)(de)精神。
德(de)川(chuan)光(guang)圀之(zhi)(zhi)(zhi)所以能開創獨樹一(yi)幟(zhi)、頗有成就的(de)水戶歷史學派(pai)，是和(he)朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)多年的(de)教育、熏陶分不(bu)開的(de)。 朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)在日(ri)執教，對(dui)水戶藩和(he)加(jia)(jia)賀(he)(he)藩影響最(zui)大(da)。安積覺、今井弘濟、小宅生順(shun)等都是經德(de)川(chuan)光(guang)國介紹對(dui)朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)執弟子禮的(de)。加(jia)(jia)賀(he)(he)藩主(zhu)前田(tian)綱紀也很(hen)敬重(zhong)朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)，執弟子禮，所以他的(de)屬臣均拜朱(zhu)為師。加(jia)(jia)賀(he)(he)藩的(de)屬臣奧村庸禮 等人還把服(fu)部其(qi)衷、五十川(chuan)剛伯、下川(chuan)三省(sheng)幾個儒生介紹到朱(zhu)的(de)門下。后(hou)來(lai)安積覺、今井弘濟、五十川(chuan)剛伯、服(fu)部其(qi)衷、下川(chuan)三省(sheng)五人先(xian)后(hou)成了(le)朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)的(de)近身弟子，并負起年事已(yi)高(gao)、不(bu)諳(an)日(ri)語的(de)老師的(de)起居(ju)照料、侍奉，對(dui)外應(ying)酬、聯系之(zhi)(zhi)(zhi)責(ze)。
這五位(wei)弟子(zi)(zi)中(zhong)數安積(ji)覺(jue)(jue)日后成(cheng)就最大(da)，和(he)德川光圀一起成(cheng)為日本水戶學派(pai)的(de)(de)領袖人物。他(ta)13歲從師朱之(zhi)瑜(yu)，接(jie)受蒙學。后因父親病(bing)故(gu)回家奔喪(sang)(sang)而(er)(er)中(zhong)輟(chuo)學業。安積(ji)覺(jue)(jue)成(cheng)年(nian)后，回憶起自己之(zhi)所以(yi)能學有成(cheng)就，是因為當(dang)年(nian)先生“課程(cheng)嚴(yan)峻，晨讀夕誦，故(gu)至今不忘耳”。朱之(zhi)瑜(yu)很喜(xi)歡(huan)這個體弱多(duo)病(bing)的(de)(de)學生， 親自為他(ta)題寫(xie)一本作業簿，督促他(ta)“逐日書(shu)其功課”。安積(ji)覺(jue)(jue)到了晚年(nian)還告誡其孫輩(bei)：（舜水先生的(de)(de)）“片言(yan)只字，皆藏(zang)而(er)(er)寶護之(zhi)，凡(fan)吾子(zi)(zi)孫，當(dang)敬(jing)之(zhi)如神明，其有淪(lun)落喪(sang)(sang)失(shi)者非吾子(zi)(zi)孫。”
朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)對其他(ta)幾位近身(shen)弟子也盡(jin)心盡(jin)力，愛撫備至。他(ta)見(jian)(jian)下川三省“溫存淳謹”，“撫之(zhi)如(ru)慈母，督(du)之(zhi)如(ru)嚴父(fu)”。學(xue)(xue)(xue)(xue)生五(wu)十川剛伯學(xue)(xue)(xue)(xue)有(you)基礎(chu)，朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)怕他(ta)“讀書難入易出”，鼓(gu)勵他(ta)不(bu)(bu)要虛費韶華(hua)，更上一層樓。服(fu)部(bu)其衷初投(tou)朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)門下，因思鄉不(bu)(bu)安心學(xue)(xue)(xue)(xue)習，朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)既不(bu)(bu)急促，也不(bu)(bu)為他(ta)祚病所惑， 嚴格要求，一個月后服(fu)部(bu)其衷學(xue)(xue)(xue)(xue)業大進(jin)，和(he)老師的感情也日厚篤深(shen)。朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)在日本從(cong)事教育20余年，其間，或執(zhi)弟子禮，或從(cong)其質疑(yi)問(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的學(xue)(xue)(xue)(xue)生遠不(bu)(bu)止上述(shu)幾位。學(xue)(xue)(xue)(xue)有(you)成就的，還有(you)林春信(xin)、佐左宗(zong)淳、人見(jian)(jian)傳等人。
后(hou)來的日本學者評(ping)價說：“天(tian)佑以(yi)還，儒(ru)(ru)學以(yi)經世治民(min)為要道，不務空理虛論，皆(jie)舜(shun)水(shui)所賜也(ye)……不惟后(hou)來明治維新受此(ci)良好之(zhi)影(ying)響，即于朱氏學說本身發(fa)揚而光大之(zhi)，其功亦偉矣(yi)！”梁啟(qi)超(chao)在評(ping)論朱舜(shun)水(shui)時也(ye)說：“中國儒(ru)(ru)學化為日本道德(de)基(ji)礎(chu)，也(ye)可以(yi)說由(you)舜(shun)水(shui)造其端。”“舜(shun)水(shui)人格極為高尚(shang)嚴峻，所以(yi)日本知識階層受其感化最深。”
