蔣夢(meng)麟（1886年－1964年），原名(ming)夢(meng)熊，字兆(zhao)賢，號孟(meng)鄰，浙江余姚人，中(zhong)國(guo)近現(xian)代著(zhu)名(ming)的(de)教育家。
1886年(nian)1月20日，蔣夢麟生于(yu)浙江余姚。曾參加(jia)科(ke)舉考(kao)試并中(zhong)秀才，1912年(nian)于(yu)加(jia)州大(da)學(xue)(xue)伯克利分校(xiao)教育學(xue)(xue)本(ben)科(ke)畢業 ，隨(sui)后赴紐約哥(ge)倫比亞大(da)學(xue)(xue)研(yan)究院(yuan)，師從杜威，并獲得哲學(xue)(xue)及教育學(xue)(xue)博士學(xue)(xue)位。曾任(ren)國民政府第一任(ren)教育部長(chang)、行政院(yuan)秘書(shu)長(chang)，也是北京大(da)學(xue)(xue)歷(li)史上任(ren)職時間(jian)最(zui)長(chang)的校(xiao)長(chang)。1949年(nian)隨(sui)國民黨政權(quan)去臺灣。
蔣夢麟一生致力(li)于(yu)教(jiao)育(yu)工作，在任北京大學(xue)(xue)校長期(qi)間，他致力(li)于(yu)“整(zheng)飭(chi)紀(ji)律，發展群(qun)治，以補本校之(zhi)不足”。在教(jiao)育(yu)主張上，蔣夢麟認為(wei)教(jiao)育(yu)的長遠之(zhi)計在于(yu)“取中國之(zhi)國粹(cui)，調和(he)世(shi)界近世(shi)之(zhi)精神(shen)：定(ding)標準(zhun)，立問題”，以培養“科學(xue)(xue)之(zhi)精神(shen)”、“社會之(zhi)自覺”為(wei)目標。主要(yao)著(zhu)作包括(kuo)自傳體作品(pin)《西潮》、《新(xin)潮》、《談學(xue)(xue)問》、《中國教(jiao)育(yu)原則之(zhi)研究》等。
1964年(nian)6月19日，蔣夢麟(lin)因肝癌(ai)病逝于臺(tai)灣臺(tai)北，終年(nian)78歲。
原配：孫玉書（兩人有(you)三子一女）
第二任妻子：陶曾谷（亡友高(gao)仁山遺(yi)孀(shuang)）
第三任妻子：徐賢樂
長子：蔣仁宇
次子：蔣仁淵
三子：蔣仁浩
女兒：蔣燕華
故居
蔣夢(meng)麟故居位于(yu)浙江省余姚市黃家埠鎮華家村后蔣自(zi)然村，坐北朝南，原由(you)門廳、正屋、兩側廂房及后灶屋組(zu)成(cheng)，現僅存(cun)正屋五間。當地(di)政(zheng)府于(yu)2010年10月開始(shi)對蔣夢(meng)麟故居進(jin)行修(xiu)繕，同(tong)時重建了東西(xi)廂房、圍墻、庭院等(deng)建筑。修(xiu)繕后的(de)(de)蔣夢(meng)麟故居還(huan)原了他在《西(xi)潮》中描述的(de)(de)“故居環境幽雅(ya)，小橋(qiao)、流水、修(xiu)竹(zhu)、河(he)埠”的(de)(de)場景。
1886年(nian)1月(yue)20日(ri)，生(sheng)于浙江余姚蔣村。出(chu)生(sheng)時他父親(qin)夢見一只熊來到(dao)他家，便給他起名(ming)夢熊。
1892年(nian)入私塾。
1898年，入紹興中西(xi)學堂(tang)，蔡元培正好(hao)是那里的(de)“監督”（相當(dang)于校長）。
1899年隨家(jia)遷往(wang)上海(hai)，入天主教學校讀英文。
1900年(nian)，因(yin)義和團運動起，舉家遷回余姚(yao)，在余姚(yao)城(cheng)某校習英文(wen)、算術。
1901年，到杭州一教(jiao)會學(xue)校習英文，后因學(xue)潮全體學(xue)生離校。
1902年考入(ru)(ru)浙江省立高等學堂（前身為求是學院），因(yin)鬧學潮被列(lie)入(ru)(ru)黑(hei)名單，改名夢麟(lin)。。
1903年(nian)入浙(zhe)江(jiang)高等學堂（浙(zhe)江(jiang)大(da)學前身）學習，次(ci)年(nian)中秀才。
1904年考(kao)入上(shang)海南洋(yang)公學(xue)。
1908年(nian)8月赴美留學。
1909年(nian)2月，入(ru)加州大學伯克(ke)利分校，先習農學，后轉學教(jiao)育。
1912年于(yu)加州大學伯(bo)克利分校畢業，隨后赴(fu)紐約(yue)哥倫比亞大學研究院(yuan)，師從杜威，攻讀哲學和教育學 。
1917年3月，獲得哥倫比亞大(da)學(xue)博士學(xue)位(wei)。回國后，在(zai)商務印書館擔任《教育雜(za)志(zhi)(zhi)》編輯和《新教育》雜(za)志(zhi)(zhi)主(zhu)編，并協(xie)助(zhu)孫中山制定實業計劃。
1919年初，蔣夢麟(lin)被聘(pin)為北京大(da)學教(jiao)育(yu)系教(jiao)授(shou)。五四運動爆發(fa)后，受蔡元(yuan)培(pei)委托，代理北大(da)校長(chang)。同年9月(yue)，蔡元(yuan)培(pei)返回北大(da)，聘(pin)他為教(jiao)育(yu)學教(jiao)授(shou)兼總(zong)務長(chang)。
1920年，五四運動一周年之(zhi)際，與胡適共(gong)同發(fa)表《我們對學生的希望》。
1920年10月，蔡元(yuan)培出國考察，蔣夢麟再次代理北大校務。
1923年(nian)，蔡元(yuan)培因教(jiao)育(yu)總長彭允彝干涉司法、蹂躪人權而(er)羞(xiu)與為伍、憤然辭職，蔣夢麟第三(san)次擔任代理校長職務。
1924年(nian)11月，蔣(jiang)夢麟在《晨報》發(fa)表《知識階(jie)級的責(ze)任(ren)問題》，進一步討(tao)論了學(xue)術與(yu)政治的關系。
1926年，“三一八(ba)慘案”爆發，4月(yue)(yue)，北方政(zheng)局出現變化，蔣夢麟被(bei)北洋(yang)軍閥(fa)列入黑名單，他只好離(li)開北大逃到東交民巷躲在六國飯店長達三個月(yue)(yue)。之后(hou)悄悄離(li)京出走，奔向南方。同年秋天，抵達上(shang)海。
1927年(nian)，出任浙(zhe)江臨(lin)時政(zheng)治(zhi)會議委員兼秘書長，8月(yue)，任國立(li)(li)第三中山大學（1928年(nian)改為國立(li)(li)浙(zhe)江大學）校長。
1928年，接(jie)替蔡元培出任(ren)國(guo)民(min)政府大(da)學(xue)院(yuan)院(yuan)長，大(da)學(xue)院(yuan)改為(wei)教育(yu)部后，為(wei)中華民(min)國(guo)第(di)一任(ren)教育(yu)部長。任(ren)內(nei)制定并頒布(bu)《大(da)學(xue)組織法》，取消單科(ke)大(da)學(xue)的設(she)置，整頓無良的私立大(da)學(xue)，遏制住濫設(she)大(da)學(xue)及(ji)以教育(yu)謀取不義之財的現象。
1929年5月(yue)——1930年6月(yue)，兼任浙(zhe)江省(sheng)立高(gao)級中(zhong)學(xue)(xue)（商(shang)(shang)科(ke)）校長（建國后(hou)改名杭(hang)州商(shang)(shang)業學(xue)(xue)校，即浙(zhe)江工商(shang)(shang)大學(xue)(xue)）。
1930年12月，受蔣介石之聘，正式出任(ren)北大(da)校長(chang)。調整北大(da)原有體制(zhi)，明確提出“教授(shou)(shou)治學，學生求學，職員(yuan)治事，校長(chang)治校”的方針。取(qu)消評(ping)議(yi)會(hui)，改設校務(wu)會(hui)議(yi)為學校最高權(quan)力機關。實行(xing)教授(shou)(shou)專任(ren)制(zhi)度，辭舊聘新(xin)，打破終身教授(shou)(shou)，遭到非議(yi)，卻建立了(le)一個有效率的行(xing)政體制(zhi)。
1935年11月，與(yu)北平各(ge)大學(xue)校長教授(shou)聯(lian)名發表(biao)宣(xuan)言，斥責(ze)冀(ji)東偽政府(fu)，反對(dui)華北“自(zi)治運(yun)動(dong)”。遭(zao)日本憲兵挾持，后被釋放。
1937年在平津陷(xian)落后，北(bei)京大(da)學(xue)奉國民政(zheng)府教(jiao)育部命令南(nan)遷長(chang)沙，與清(qing)華大(da)學(xue)、南(nan)開大(da)學(xue)合并組成長(chang)沙臨時大(da)學(xue)。蔣夢麟與梅貽琦、張(zhang)伯苓(ling)組成籌委會(hui)主持校務(wu)。
1937年12月，到漢口向國民政府領導人(ren)蔣介石建議，把臨(lin)時大(da)學遷(qian)往昆(kun)明(ming)。
1938年2月，從長沙飛到香港，然后搭法(fa)國郵船到越南的海(hai)防，從海(hai)防搭火車(che)到河內，再由河內乘滇(dian)越鐵路(lu)火車(che)到達昆明(ming)，投入(ru)新校址的籌(chou)建工(gong)作。
1938年4月(yue)，臨時(shi)大學由長(chang)沙遷到(dao)昆明(ming)，改名(ming)為西(xi)(xi)南(nan)聯大，由蔣夢麟、梅貽琦、張伯苓組成的(de)常務(wu)委(wei)員會(hui)來(lai)主持校務(wu)。 凡遇到(dao)與(yu)清華爭(zheng)利益時(shi)，蔣夢麟總是顧(gu)全(quan)大局選(xuan)擇退讓，成就了西(xi)(xi)南(nan)聯大，但也招致很多北大教(jiao)授(shou)的(de)不(bu)滿。
1944年(nian)，即將復員北平(ping)的(de)北大，開始“倒蔣(jiang)舉胡”風潮，蔣(jiang)夢麟的(de)老友傅斯(si)年(nian)、周炳琳也是“倒蔣(jiang)”的(de)一分子，希望請尚在美國的(de)胡適來擔任校長。
1945年6月出任(ren)行(xing)政院秘書長。
1945年8月，蔣(jiang)夢麟辭去北京大(da)學校長(chang)，同時退出西南聯大(da)，由胡(hu)適(shi)繼(ji)任。
1947年(nian)后，隨宋子文辭職而從行政(zheng)院辭職。
1948年，受命出任(ren)由中(zhong)美兩國政府(fu)新成立的“中(zhong)國農村復興聯(lian)合委(wei)員會(hui)”的主(zhu)任(ren)委(wei)員
1949年去臺灣，主持“農(nong)業復興委員會(hui)”。由于農(nong)復會(hui)的(de)推動和領導，臺灣在20世紀50年代(dai)順利(li)地完成了(le)土地改革和鄉(xiang)村中(zhong)農(nong)會(hui)的(de)改組，并利(li)用美國(guo)政(zheng)(zheng)府(fu)提供的(de)財政(zheng)(zheng)支援，使臺灣的(de)農(nong)業完成了(le)從傳統農(nong)業向現代(dai)農(nong)業的(de)轉換(huan)。
1951年，率先提出人口節育(yu)問題。
1958年(nian)，因為臺灣農村的(de)復興作出(chu)的(de)貢獻獲得菲(fei)律賓政府頒(ban)發的(de)“麥(mai)賽(sai)賽(sai)獎”。
1959年，呼吁(yu)“讓(rang)我(wo)們面(mian)對日益迫切的臺灣人口(kou)問(wen)題(ti)”，主張(zhang)節育、限制人口(kou)增(zeng)長，遭到指責、誹謗和謾罵。
1964年6月19日，因肝癌(ai)病逝于(yu)臺(tai)灣臺(tai)北，終年78歲。
《西潮》（英文(wen)自傳，后譯(yi)為中文(wen)）
《孟鄰文存》
《談學問》
《文化(hua)的交流與(yu)思想的演進》
《新潮》
《中國教育(yu)原則之研究》（博士論(lun)文）
《高等(deng)學術為(wei)教育之基礎(chu)》
《過渡(du)時代(dai)之思(si)想與教(jiao)育(yu)》
《個人(ren)之價值與教育之關系(xi)》
《世(shi)界大戰(zhan)后(hou)吾國(guo)教育(yu)之注重點》
《改變人生的(de)態度》
《和平與教育》
《新舊與(yu)調(diao)和》等
蔣(jiang)夢麟指出，教(jiao)育是(shi)一門(men)科(ke)(ke)學(xue)，但它不(bu)屬于純粹(cui)科(ke)(ke)學(xue)或基礎科(ke)(ke)學(xue)，而(er)屬于實踐科(ke)(ke)學(xue)或應用科(ke)(ke)學(xue)。它不(bu)能離其(qi)他科(ke)(ke)學(xue)而(er)獨立。他指出了(le)三個方面：1、教(jiao)育為(wei)全生(sheng)(sheng)之(zhi)科(ke)(ke)學(xue)。目的(de)在享受人(ren)生(sheng)(sheng)之(zhi)完(wan)滿(man)幸滿(man)，或達到人(ren)類生(sheng)(sheng)活之(zhi)豐富。2、教(jiao)育為(wei)利(li)群之(zhi)科(ke)(ke)學(xue)。利(li)群是(shi)達到全生(sheng)(sheng)目的(de)的(de)方法(fa)，即(ji)儒家所說(shuo)：“明德新民”、“己欲立而(er)立人(ren)”。3、教(jiao)育為(wei)復雜之(zhi)科(ke)(ke)學(xue)。教(jiao)育以人(ren)生(sheng)(sheng)為(wei)主(zhu)體，而(er)人(ren)生(sheng)(sheng)不(bu)論個人(ren)或社會，均有繁雜的(de)學(xue)科(ke)(ke)需加研究。
蔣夢麟(lin)認(ren)為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術是社(she)會進步、國家強盛(sheng)的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)，一個社(she)會或國家之(zhi)落后，其根本(ben)原因(yin)就(jiu)(jiu)在科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術不(bu)發達。要使社(she)會進化(hua)，首先(xian)就(jiu)(jiu)要提倡科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術。他指出中國傳統(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)(de)三(san)大弱點是：1、無系(xi)統(tong)；2、太(tai)重(zhong)應用；3、太(tai)重(zhong)古文字，知識不(bu)易普及(ji)。因(yin)此，他提出教育要改變這種(zhong)弱點的(de)(de)(de)方向(xiang)是：1、重(zhong)視“論理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”（即邏輯學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)）和科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)方法；2、提倡探究學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問的(de)(de)(de)精神(shen)上的(de)(de)(de)興趣(qu)；3、革(ge)新文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。先(xian)求言(yan)文之(zhi)接近(jin)，教育方能普及(ji)。他認(ren)為，教育既為復(fu)雜之(zhi)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，必有(you)賴(lai)于(yu)他種(zhong)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，有(you)賴(lai)于(yu)這些(xie)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)高等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術之(zhi)發明(ming)。
教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)很(hen)難與政(zheng)治(zhi)相脫(tuo)離(li)。但蔣(jiang)夢麟(lin)認(ren)為(wei)(wei)，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)對(dui)(dui)政(zheng)治(zhi)應(ying)(ying)采(cai)取分析和區別(bie)對(dui)(dui)待的(de)(de)態度(du)，不(bu)能(neng)籠統地說“但管教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，不(bu)談(tan)(tan)政(zheng)治(zhi)”。關(guan)(guan)于政(zheng)治(zhi)，可(ke)以從(cong)(cong)兩方面看：一(yi)是(shi)政(zheng)黨與政(zheng)事(shi)，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)界不(bu)應(ying)(ying)當(dang)(dang)涉足(zu)與干涉，因為(wei)(wei)這(zhe)類(lei)政(zheng)治(zhi)是(shi)經常變動的(de)(de)，若涉足(zu)于內(nei)，會(hui)影響教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)和學(xue)校的(de)(de)穩(wen)定性；二(er)是(shi)政(zheng)論(lun)(lun)。這(zhe)關(guan)(guan)系政(zheng)治(zhi)理(li)論(lun)(lun)上(shang)的(de)(de)是(shi)非問題(ti)，應(ying)(ying)當(dang)(dang)辨明(ming)是(shi)非，主(zhu)張正義，開展(zhan)(zhan)(zhan)啟(qi)蒙(meng)，養成(cheng)民主(zhu)政(zheng)治(zhi)之習(xi)慣，這(zhe)是(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)責無旁貸的(de)(de)天職。因此，他(ta)認(ren)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)決不(bu)是(shi)培養不(bu)問政(zheng)治(zhi)的(de)(de)書(shu)呆子。但是(shi)，從(cong)(cong)歷史(shi)的(de)(de)長河上(shang)看，政(zheng)黨、政(zheng)事(shi)之類(lei)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)，終究是(shi)過眼煙(yan)云，轉瞬(shun)即(ji)逝的(de)(de)歷史(shi)陳(chen)跡，而學(xue)術(shu)、文化，才有(you)(you)恒久的(de)(de)價值(zhi)。政(zheng)治(zhi)又可(ke)區分為(wei)(wei)維持現狀(zhuang)者和從(cong)(cong)事(shi)改(gai)革(ge)(ge)(ge)者兩類(lei)，前者是(shi)保(bao)守(shou)的(de)(de)，持這(zhe)種態度(du)的(de)(de)人很(hen)多(duo)，從(cong)(cong)事(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)人不(bu)必(bi)參與；后者是(shi)改(gai)革(ge)(ge)(ge)或革(ge)(ge)(ge)命的(de)(de)，則有(you)(you)參與的(de)(de)價值(zhi)，因為(wei)(wei)只有(you)(you)經過改(gai)革(ge)(ge)(ge)才能(neng)推動社(she)會(hui)前進。總之，蔣(jiang)夢麟(lin)認(ren)為(wei)(wei)，學(xue)者和知(zhi)識(shi)分子應(ying)(ying)當(dang)(dang)展(zhan)(zhan)(zhan)望未來，關(guan)(guan)注現實政(zheng)治(zhi)的(de)(de)重大(da)問題(ti)，但卻不(bu)能(neng)忘記自身的(de)(de)本職，是(shi)繁榮科學(xue)、發展(zhan)(zhan)(zhan)學(xue)術(shu)。若不(bu)在學(xue)術(shu)上(shang)站住腳，那就不(bu)配談(tan)(tan)什么改(gai)革(ge)(ge)(ge)政(zheng)治(zhi)。
蔣夢麟指出，個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)在于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)天賦與秉性(xing)之(zhi)中，教育(yu)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)尊重這種價(jia)值(zhi)，讓每(mei)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)特性(xing)發(fa)(fa)展到極(ji)(ji)致(zhi)。智育(yu)、體育(yu)和美育(yu)的(de)(de)(de)作用(yong)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)使“我(wo)(wo)(wo)能(neng)(neng)思，則(ze)(ze)(ze)(ze)極(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)能(neng)(neng)而(er)發(fa)(fa)展我(wo)(wo)(wo)之(zhi)思力(li)(li)至(zhi)其(qi)極(ji)(ji)。我(wo)(wo)(wo)身體能(neng)(neng)發(fa)(fa)育(yu)，則(ze)(ze)(ze)(ze)極(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)能(neng)(neng)而(er)發(fa)(fa)展我(wo)(wo)(wo)之(zhi)體力(li)(li)至(zhi)其(qi)極(ji)(ji)。我(wo)(wo)(wo)能(neng)(neng)好美術(shu)，則(ze)(ze)(ze)(ze)極(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)能(neng)(neng)而(er)培養我(wo)(wo)(wo)之(zhi)美感(gan)至(zhi)其(qi)極(ji)(ji)。我(wo)(wo)(wo)能(neng)(neng)愛人(ren)，則(ze)(ze)(ze)(ze)極(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)能(neng)(neng)而(er)發(fa)(fa)展我(wo)(wo)(wo)之(zhi)愛情至(zhi)其(qi)極(ji)(ji)”。他(ta)還說，為(wei)(wei)了達到這個(ge)(ge)(ge)(ge)目(mu)的(de)(de)(de)，人(ren)類(lei)社(she)會才有自(zi)由(you)、平等(deng)、民(min)(min)權(quan)、共和、選舉(ju)權(quan)、代議制(zhi)和言論自(zi)由(you)等(deng)制(zhi)度設計。否則(ze)(ze)(ze)(ze)，統治(zhi)者就(jiu)(jiu)(jiu)會“視萬(wan)民(min)(min)若群羊(yang)，用(yong)牧(mu)(mu)民(min)(min)政(zheng)策足矣(yi)。何(he)所用(yong)其(qi)‘言論自(zi)由(you)’？何(he)所用(yong)其(qi)‘選舉(ju)權(quan)’乎？”因(yin)為(wei)(wei)在專制(zhi)制(zhi)度下，老百姓僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)一群羊(yang)：羊(yang)肥(fei)了，牧(mu)(mu)人(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)會殺(sha)而(er)食之(zhi)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)出現暴(bao)政(zheng)；暴(bao)政(zheng)日久，必然會導(dao)致(zhi)羊(yang)瘦，于(yu)是(shi)(shi)(shi)牧(mu)(mu)人(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)繼續放牧(mu)(mu)，推(tui)行仁政(zheng)。這就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)中國歷(li)史一治(zhi)一亂(luan)的(de)(de)(de)根(gen)本(ben)原(yuan)因(yin)。蔣夢麟認為(wei)(wei)，要(yao)改變這種“羊(yang)肥(fei)而(er)食”、“羊(yang)瘠而(er)牧(mu)(mu)”的(de)(de)(de)循(xun)環，就(jiu)(jiu)(jiu)必須推(tui)行民(min)(min)主(zhu)(zhu)政(zheng)治(zhi)。他(ta)指出，牧(mu)(mu)民(min)(min)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)反面是(shi)(shi)(shi)平民(min)(min)主(zhu)(zhu)義(yi)政(zheng)治(zhi)或曰(yue)民(min)(min)權(quan)主(zhu)(zhu)義(yi)政(zheng)治(zhi)。這種政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)要(yao)增進(jin)平民(min)(min)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)和知識，使每(mei)一個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)都養成(cheng)健(jian)全的(de)(de)(de)人(ren)格。只(zhi)有這樣，社(she)會才能(neng)(neng)不斷進(jin)步，和平才有真正保障。?
他指(zhi)出(chu)(chu)：中國的教(jiao)育，是牧民政治的教(jiao)育；要(yao)改(gai)為平民主(zhu)義教(jiao)育，必須從三個(ge)方面去(qu)努力(li)(li)。第(di)一，要(yao)“養(yang)成(cheng)(cheng)獨立(li)不(bu)移之(zhi)精神(shen)”，改(gai)變(bian)(bian)(bian)過去(qu)那種萎(wei)靡(mi)不(bu)振、依賴成(cheng)(cheng)性的惡習。第(di)二，要(yao)“養(yang)成(cheng)(cheng)健全之(zhi)人格”，改(gai)變(bian)(bian)(bian)以往“好(hao)學者(zhe)讀書，讀書愈多，而身體(ti)愈弱”的傳統。第(di)三，要(yao)“養(yang)成(cheng)(cheng)精確明晰之(zhi)思考力(li)(li)”，改(gai)變(bian)(bian)(bian)平時(shi)“凡(fan)遇一事(shi)，或出(chu)(chu)于武斷，或奴于成(cheng)(cheng)見，或出(chu)(chu)于感情”的毛病(bing)和(he)喜歡用“差不(bu)多”來(lai)判(pan)斷事(shi)物的習慣。在這篇(pian)文(wen)章中，蔣夢(meng)麟還分析了中國社(she)會(hui)進(jin)步(bu)應該采取的三項措(cuo)施：一要(yao)改(gai)良(liang)起居(ju)；二要(yao)修筑道路，振興(xing)實(shi)業；三要(yao)獎勵并推(tui)進(jin)學術。
為(wei)(wei)了進(jin)一步(bu)說明如何(he)才能(neng)推動學(xue)(xue)術(shu)進(jin)步(bu)，他還用(yong)經商(shang)和(he)(he)做(zuo)人(ren)作比(bi)：“夫對(dui)于(yu)金(jin)錢(qian)不(bu)(bu)忠(zhong)實，不(bu)(bu)可(ke)以(yi)為(wei)(wei)商(shang)。對(dui)于(yu)行(xing)為(wei)(wei)不(bu)(bu)忠(zhong)實，不(bu)(bu)可(ke)以(yi)為(wei)(wei)人(ren)。對(dui)于(yu)知識不(bu)(bu)忠(zhong)實，其可(ke)以(yi)言學(xue)(xue)術(shu)乎(hu)？”因此，“欲(yu)求(qiu)學(xue)(xue)術(shu)之(zhi)(zhi)發(fa)達(da)，必先(xian)養(yang)(yang)成(cheng)知識的(de)忠(zhong)實”。養(yang)(yang)成(cheng)對(dui)知識的(de)忠(zhong)實，是(shi)(shi)做(zuo)學(xue)(xue)問的(de)最(zui)基本的(de)要求(qiu)。胡適所(suo)謂“有一分證據，說一分話(hua)”，也是(shi)(shi)這個意思。蔣夢麟總結道：“以(yi)正義(yi)為(wei)(wei)先(xian)導，以(yi)養(yang)(yang)成(cheng)健全之(zhi)(zhi)個人(ren)進(jin)化(hua)的(de)社會為(wei)(wei)后盾(dun)，張旗鳴鼓，勇(yong)猛(meng)前進(jin)，此即所(suo)謂為(wei)(wei)和(he)(he)平而(er)戰(zhan)也。戰(zhan)而(er)勝(sheng)，則平民主義(yi)由是(shi)(shi)而(er)生存，真正和(he)(he)平由是(shi)(shi)而(er)永保。和(he)(he)平與教育之(zhi)(zhi)關系(xi)，如是(shi)(shi)如是(shi)(shi)。”
面(mian)對倡導(dao)職(zhi)(zhi)(zhi)業教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)思潮(chao)，蔣夢麟非常冷(leng)靜(jing)。他(ta)(ta)認(ren)為(wei)職(zhi)(zhi)(zhi)業教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)固然需(xu)要，但如果(guo)以(yi)為(wei)除(chu)了(le)職(zhi)(zhi)(zhi)業教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)之外就(jiu)沒(mei)有其他(ta)(ta)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，或者說(shuo)所謂教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)職(zhi)(zhi)(zhi)業教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，那就(jiu)大錯(cuo)特(te)錯(cuo)了(le)。為(wei)了(le)糾(jiu)正這種錯(cuo)誤認(ren)識，他(ta)(ta)指出：教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)一種解決問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)方法(fa)，“國(guo)家(jia)有問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，故(gu)(gu)(gu)有國(guo)家(jia)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)有問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，故(gu)(gu)(gu)有社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。個人(ren)有問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，故(gu)(gu)(gu)有個人(ren)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。職(zhi)(zhi)(zhi)業有問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，故(gu)(gu)(gu)有職(zhi)(zhi)(zhi)業教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”。如果(guo)有關問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)不(bu)能(neng)解決，那就(jiu)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)失敗。從這個意義上說(shuo)，所謂職(zhi)(zhi)(zhi)業教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，不(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)人(ren)“操一技(ji)之長而藉(jie)以(yi)求適當之生活也”。但是(shi)(shi)(shi)，一個國(guo)家(jia)或一個社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)在職(zhi)(zhi)(zhi)業問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)之外還有許多問(wen)(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，它最終還需(xu)要通過(guo)文化教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)來解決，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)普通學校應(ying)該(gai)承擔的(de)功能(neng)。因此職(zhi)(zhi)(zhi)業教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)全(quan)部(bu)，而是(shi)(shi)(shi)其中一部(bu)分。
尊重個(ge)人(ren)(ren)價(jia)值(zhi)，發展個(ge)人(ren)(ren)天賦之特(te)性(xing)(xing)，是(shi)(shi)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思想的(de)(de)核(he)心。蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟認為(wei)：共和國的(de)(de)作用(yong)，就是(shi)(shi)尊重并保護(hu)個(ge)人(ren)(ren)價(jia)值(zhi)；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)目的(de)(de)，則(ze)是(shi)(shi)為(wei)了發展個(ge)性(xing)(xing)，培(pei)養特(te)長，進一步增(zeng)加(jia)個(ge)人(ren)(ren)價(jia)值(zhi)。為(wei)此(ci)(ci)，就必須對教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)有所研究(jiu)。他(ta)指出(chu)，作為(wei)一種實踐性(xing)(xing)很強(qiang)的(de)(de)學(xue)(xue)科，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)分(fen)為(wei)“個(ge)人(ren)(ren)”與“社會(hui)”兩大(da)部分(fen)：就個(ge)人(ren)(ren)而(er)言，為(wei)了滿足(zu)“發展個(ge)性(xing)(xing)”的(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)，它要(yao)(yao)涉(she)及生理(li)學(xue)(xue)、遺傳學(xue)(xue)、衛生學(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)、論(lun)理(li)（邏輯(ji)）學(xue)(xue)、美學(xue)(xue)等諸(zhu)多學(xue)(xue)科；從社會(hui)來看，為(wei)了滿足(zu)“發展人(ren)(ren)群(qun)”的(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)，它又涉(she)及人(ren)(ren)種學(xue)(xue)、歷史(shi)學(xue)(xue)、地理(li)學(xue)(xue)、倫理(li)學(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)等許多領域(yu)；此(ci)(ci)外，無(wu)論(lun)個(ge)人(ren)(ren)還(huan)是(shi)(shi)社會(hui)，都離不(bu)(bu)(bu)開自(zi)然界，因此(ci)(ci)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)還(huan)涉(she)及生物(wu)學(xue)(xue)、動(dong)物(wu)學(xue)(xue)、植物(wu)學(xue)(xue)和物(wu)理(li)化學(xue)(xue)等其他(ta)科學(xue)(xue)。因此(ci)(ci)他(ta)說：“有真(zhen)學(xue)(xue)術，而(er)后始(shi)有真(zhen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，有真(zhen)學(xue)(xue)問家(jia)，而(er)后始(shi)有真(zhen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家(jia)……無(wu)大(da)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家(jia)出(chu)，而(er)欲(yu)解決中國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)之根(gen)本(ben)問題，是(shi)(shi)亦終不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)能(neng)也(ye)。”這里(li)所謂大(da)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家(jia)，顯然是(shi)(shi)通曉各門學(xue)(xue)科的(de)(de)通博之士，“不(bu)(bu)(bu)通博乎此(ci)(ci)，則(ze)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)研究(jiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”。
蔣夢(meng)麟(lin)特別強(qiang)調個性教(jiao)育(yu)的中心(xin)地位，他認為強(qiang)調，新教(jiao)育(yu)就(jiu)是要(yao)培養(yang)“活潑潑的個人”，需要(yao)：1、養(yang)成獨(du)立不移之(zhi)精神；2、養(yang)成健全之(zhi)人格；3、養(yang)成精確明晰(xi)之(zhi)思(si)考力。
社會進步
蔣夢麟認(ren)為，教育(yu)的(de)(de)目的(de)(de)就是為了讓(rang)每一個(ge)人“享(xiang)(xiang)受(shou)人生(sheng)所(suo)賜予之(zhi)完(wan)滿幸福”，要(yao)享(xiang)(xiang)受(shou)這(zhe)種(zhong)幸福，還需(xu)要(yao)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)開明(ming)(ming)和進(jin)步(bu)(bu)。因此他(ta)說：一方面，個(ge)人生(sheng)活的(de)(de)豐(feng)富程(cheng)度與社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)開明(ming)(ming)進(jin)步(bu)(bu)成正比，“社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)愈(yu)開明(ming)(ming)，則個(ge)人之(zhi)生(sheng)活愈(yu)豐(feng)富”；另(ling)一方面，健全(quan)的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)又需(xu)要(yao)健全(quan)的(de)(de)個(ge)人來組成。他(ta)主張社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)進(jin)步(bu)(bu)需(xu)要(yao)具備三個(ge)條件：一是社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)文明(ming)(ming)能(neng)(neng)(neng)天天增加(jia)；二(er)是社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)“肚量”能(neng)(neng)(neng)包容新學(xue)說新思(si)(si)想；三是大(da)多數人民(min)，能(neng)(neng)(neng)具有享(xiang)(xiang)受(shou)文化的(de)(de)權利，而這(zhe)種(zhong)權利又來自教育(yu)的(de)(de)普(pu)及。與此同時，他(ta)認(ren)為社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)進(jin)步(bu)(bu)與每一個(ge)人密切相關(guan)。個(ge)人要(yao)推動社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)進(jin)步(bu)(bu)，首(shou)先(xian)要(yao)有負責任的(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力，這(zhe)種(zhong)能(neng)(neng)(neng)力的(de)(de)基礎有二(er)：“一曰能(neng)(neng)(neng)行，二(er)曰能(neng)(neng)(neng)思(si)(si)。所(suo)謂(wei)(wei)能(neng)(neng)(neng)思(si)(si)者(zhe)(zhe)，養成清楚之(zhi)頭腦，并(bing)有肝(gan)膽說出(chu)其思(si)(si)想。所(suo)謂(wei)(wei)能(neng)(neng)(neng)行者(zhe)(zhe)，做(zuo)事擔得起(qi)責任，把肩膀直起(qi)來，萬斤擔子(zi)我來當(dang)。夫(fu)如是，始(shi)能(neng)(neng)(neng)增加(jia)文化，生(sheng)出(chu)新思(si)(si)想。致使大(da)多數人民(min)能(neng)(neng)(neng)享(xiang)(xiang)文化之(zhi)權利。”
1916年陳獨秀(xiu)(xiu)(xiu)擔任北(bei)大(da)文學院(yuan)長，極力推動文學革命。蔣夢(meng)麟(lin)(lin)與陳獨秀(xiu)(xiu)(xiu)盡管政(zheng)治主張不同(tong)，相處(chu)得倒也不錯。他倆都(dou)是(shi)(shi)前清的(de)(de)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)。秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)有(you)(you)兩(liang)(liang)種：一(yi)種是(shi)(shi)考八(ba)(ba)股時(shi)進的(de)(de)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)，稱為(wei)八(ba)(ba)股秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)；八(ba)(ba)股廢掉后改考策論(lun)(lun)，稱為(wei)策論(lun)(lun)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)，好像也沒有(you)(you)八(ba)(ba)股秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)值(zhi)錢了。蔣夢(meng)麟(lin)(lin)在回憶文章中寫道(dao)：有(you)(you)一(yi)次陳獨秀(xiu)(xiu)(xiu)問我(wo)(wo)：“唉！你(ni)這(zhe)(zhe)個(ge)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)是(shi)(shi)什么秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)？”“我(wo)(wo)這(zhe)(zhe)個(ge)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)是(shi)(shi)策論(lun)(lun)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)。”他說：“那(nei)你(ni)這(zhe)(zhe)個(ge)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)不值(zhi)錢，我(wo)(wo)是(shi)(shi)考八(ba)(ba)股時(shi)進的(de)(de)八(ba)(ba)股秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)。”我(wo)(wo)就(jiu)向(xiang)他作(zuo)了一(yi)個(ge)揖，說：“失(shi)敬，失(shi)敬。你(ni)是(shi)(shi)前輩(bei)老先生，的(de)(de)確你(ni)這(zhe)(zhe)個(ge)八(ba)(ba)股秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)比(bi)我(wo)(wo)這(zhe)(zhe)個(ge)策論(lun)(lun)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)值(zhi)錢。”在蔣夢(meng)麟(lin)(lin)看(kan)來(lai)，陳獨秀(xiu)(xiu)(xiu)“為(wei)人爽直，待(dai)朋(peng)友很(hen)好”，這(zhe)(zhe)一(yi)點很(hen)對蔣夢(meng)麟(lin)(lin)的(de)(de)脾(pi)氣(qi)：“我(wo)(wo)們(men)(men)兩(liang)(liang)個(ge)人，有(you)(you)一(yi)個(ge)相似的(de)(de)習慣，在參加筵(yan)席宴會(hui)的(de)(de)時(shi)候，一(yi)坐下來(lai)，我(wo)(wo)們(men)(men)總愛把冷盤或第一(yi)、二(er)道(dao)菜(cai)盡量地吃(chi)，等(deng)到(dao)好菜(cai)來(lai)時(shi)，我(wo)(wo)們(men)(men)已經吃(chi)飽(bao)了。所以大(da)家(jia)說笑話(hua)，稱我(wo)(wo)們(men)(men)這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)個(ge)急性(xing)子(zi)，‘同(tong)病相憐’。”?
盡管這對“同病相憐”的朋(peng)友(you)，后來在政(zheng)治道路上南轅北轍越走(zou)越遠，但當陳獨(du)秀遇到(dao)危(wei)險(xian)時(shi)，蔣夢(meng)麟還是毫不含糊地救了(le)他。有一(yi)天(tian)，蔣接到(dao)警察廳一(yi)位朋(peng)友(you)的電話(hua)，說：“我(wo)們要(yao)捉你的朋(peng)友(you)（指陳獨(du)秀）了(le)，你通知他一(yi)聲(sheng)，早點跑掉(diao)吧！不然大家不方便。”蔣夢(meng)麟便趕緊(jin)和一(yi)個學生(sheng)跑到(dao)陳住的地方，叫他馬上逃走(zou)。于是由李(li)大釗陪陳獨(du)秀坐(zuo)了(le)騾車從小路逃到(dao)天(tian)津。
1918年秋風輕拂(fu)著故都的時節，毛(mao)澤(ze)東帶了(le)23個湖南(nan)青(qing)年進京(jing)(jing)，為的是(shi)(shi)組織赴法勤工(gong)(gong)(gong)(gong)儉學的事。到(dao)京(jing)(jing)后(hou)，他(ta)(ta)把他(ta)(ta)們安排到(dao)北(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)(da)學、長辛店、保定等(deng)處的留(liu)法預備(bei)班，他(ta)(ta)自己卻既不(bu)想(xiang)去(qu)法國留(liu)學，也不(bu)想(xiang)進大(da)(da)(da)學讀書(shu)(shu)，他(ta)(ta)一向(xiang)推崇(chong)的是(shi)(shi)自學。但總得(de)找一份工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)以(yi)資(zi)糊口啊。他(ta)(ta)暫(zan)住(zhu)在鼓(gu)樓后(hou)豆腐(fu)池胡(hu)同北(bei)大(da)(da)(da)教授(shou)楊昌濟，即他(ta)(ta)后(hou)來的岳父家(jia)里(li)。通過楊昌濟，毛(mao)澤(ze)東得(de)到(dao)了(le)北(bei)大(da)(da)(da)圖書(shu)(shu)館主任(ren)李大(da)(da)(da)釗的引薦，得(de)到(dao)了(le)一份圖書(shu)(shu)館助理(li)員的工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)：在第二閱(yue)覽室管(guan)理(li)15種中外報(bao)紙，登記新(xin)到(dao)的報(bao)刊(kan)(kan)和(he)閱(yue)覽者的姓名。毛(mao)澤(ze)東對這份工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)十分滿意(yi)，后(hou)來在延安的窯洞(dong)里(li)尤對斯諾津(jin)津(jin)樂(le)道。他(ta)(ta)不(bu)但每月(yue)有了(le)收入，而且得(de)以(yi)大(da)(da)(da)量閱(yue)讀各種新(xin)奇(qi)的書(shu)(shu)刊(kan)(kan)，更可以(yi)結識北(bei)大(da)(da)(da)的名流(liu)和(he)來自各地的有志青(qing)年。陳(chen)獨秀、胡(hu)適(shi)之、張國燾都是(shi)(shi)那個時候(hou)認識的。工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)(zuo)之余，他(ta)(ta)還(huan)有機會跑到(dao)天(tian)安門廣場，聆聽李大(da)(da)(da)釗演講《庶民的勝利》。
蔣夢麟在(zai)晚年(nian)所寫的(de)《談中國新文藝運(yun)動》中這樣回憶道：“毛澤(ze)東到(dao)北大圖(tu)(tu)書館(guan)(guan)當書記，是在(zai)我代理(li)校(xiao)(xiao)長(chang)的(de)時期。有(you)一(yi)(yi)天，李守常跑(pao)到(dao)校(xiao)(xiao)長(chang)室(shi)來(lai)說，毛澤(ze)東沒(mei)有(you)飯吃，怎(zen)么(me)辦(ban)？我說，為(wei)什么(me)不(bu)讓(rang)他(ta)仍舊(jiu)辦(ban)合作社？他(ta)說不(bu)行，都破了產。我說那么(me)圖(tu)(tu)書館(guan)(guan)有(you)沒(mei)有(you)事？給他(ta)一(yi)(yi)個職位(wei)好啦(la)。他(ta)說圖(tu)(tu)書館(guan)(guan)倒可(ke)以給他(ta)一(yi)(yi)個書記的(de)職位(wei)。于(yu)是我拿起筆來(lai)寫了一(yi)(yi)張條子：派毛澤(ze)東為(wei)圖(tu)(tu)書館(guan)(guan)書記，月薪十七元。”
關(guan)于這件事(shi)，蔣夢(meng)麟還說過：有(you)一次，英國一位議員來華，他(ta)聽到了(le)這個我不(bu)甚(shen)愿(yuan)意講的故事(shi)，就說：“那時候(hou)你給他(ta)十(shi)(shi)七元、十(shi)(shi)八(ba)元或十(shi)(shi)九元，總之只是(shi)十(shi)(shi)幾元，如(ru)果你那時候(hou)多(duo)給他(ta)一點(dian)錢(qian)，也許毛(mao)澤東就不(bu)會變(bian)成共產(chan)黨(dang)了(le)。”我說那也難說，好多(duo)有(you)錢(qian)的人(ren)不(bu)是(shi)也變(bian)成了(le)共產(chan)黨(dang)了(le)嗎(ma)？
離婚再娶
蔣夢(meng)(meng)(meng)麟和(he)(he)(he)高仁(ren)山是(shi)莫(mo)逆之交，陶(tao)(tao)(tao)曾(ceng)(ceng)谷是(shi)高仁(ren)山的(de)(de)遺孀。1928年，由于政治嫌疑，高仁(ren)山被奉系軍閥(fa)戕殺于天橋刑場(chang)。高仁(ren)山遇害之后，蔣夢(meng)(meng)(meng)麟同情(qing)陶(tao)(tao)(tao)曾(ceng)(ceng)谷的(de)(de)凄涼處(chu)境，對(dui)她(ta)呵護有加，照顧備(bei)至。不(bu)久，蔣夢(meng)(meng)(meng)麟出(chu)任國民政府首任教育部部長，陶(tao)(tao)(tao)曾(ceng)(ceng)谷成(cheng)為(wei)他(ta)的(de)(de)秘(mi)書(shu)。日(ri)久生情(qing)，二(er)人墜入愛河。蔣夢(meng)(meng)(meng)麟宣(xuan)布要同陶(tao)(tao)(tao)曾(ceng)(ceng)谷結(jie)婚(hun)，他(ta)向親朋好(hao)友(you)(you)宣(xuan)稱，之所以要和(he)(he)(he)陶(tao)(tao)(tao)曾(ceng)(ceng)谷結(jie)合，完(wan)全是(shi)為(wei)了(le)盡(jin)朋友(you)(you)之間(jian)的(de)(de)義務，這一(yi)(yi)說(shuo)辭成(cheng)為(wei)當(dang)時知(zhi)識(shi)界的(de)(de)一(yi)(yi)大笑談。胡適(shi)夫人江冬秀就一(yi)(yi)直(zhi)反(fan)對(dui)胡適(shi)為(wei)蔣夢(meng)(meng)(meng)麟、陶(tao)(tao)(tao)曾(ceng)(ceng)谷證婚(hun)，認(ren)為(wei)蔣夢(meng)(meng)(meng)麟因陶(tao)(tao)(tao)曾(ceng)(ceng)谷而(er)與原配孫玉書(shu)離異，有虧于道德，到了(le)結(jie)婚(hun)當(dang)天還(huan)把大門(men)鎖(suo)上，不(bu)讓胡適(shi)去參加婚(hun)禮。胡適(shi)最終只能跳窗“脫逃”，成(cheng)其美事。蔣夢(meng)(meng)(meng)麟與陶(tao)(tao)(tao)曾(ceng)(ceng)谷結(jie)婚(hun)后，夫妻感情(qing)倒(dao)是(shi)相(xiang)當(dang)和(he)(he)(he)諧，婚(hun)姻生活也算美滿。
難展抱負
由于陶(tao)曾谷在為人處事(shi)上存在一(yi)(yi)些欠缺，這(zhe)段(duan)婚姻并沒有給蔣(jiang)(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)(lin)帶來(lai)多少(shao)幫助。一(yi)(yi)個(ge)最明(ming)顯的(de)(de)(de)例(li)子(zi)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)1944年北(bei)(bei)(bei)京(jing)大學“倒(dao)蔣(jiang)(jiang)迎胡”，反對(dui)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)(lin)繼續擔任校(xiao)長。抗戰時期(qi)，北(bei)(bei)(bei)京(jing)大學內遷(qian)，與(yu)(yu)清華、南(nan)開共同(tong)組建西南(nan)聯(lian)合大學，作為聯(lian)大常委(wei)的(de)(de)(de)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)(lin)雖然(ran)盡心盡力(li)(li)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)依然(ran)對(dui)北(bei)(bei)(bei)京(jing)大學寄予厚望，希圖(tu)在抗戰勝利后重(zhong)新復(fu)興(xing)北(bei)(bei)(bei)大，振興(xing)中國(guo)的(de)(de)(de)文化教育(yu)事(shi)業。然(ran)而正當他(ta)躊躇滿(man)志，準備在復(fu)校(xiao)的(de)(de)(de)北(bei)(bei)(bei)大大展(zhan)宏圖(tu)時，北(bei)(bei)(bei)京(jing)大學卻出現(xian)了一(yi)(yi)股反對(dui)他(ta)繼任北(bei)(bei)(bei)大校(xiao)長的(de)(de)(de)勢力(li)(li)，包括(kuo)他(ta)的(de)(de)(de)老友傅斯年、周炳琳等(deng)一(yi)(yi)些知名教授。這(zhe)些人反對(dui)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)(lin)，固然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為他(ta)以(yi)行(xing)政(zheng)院秘書長兼任北(bei)(bei)(bei)大校(xiao)長與(yu)(yu)當時大學校(xiao)長不(bu)得兼任政(zheng)府官(guan)員的(de)(de)(de)規定不(bu)符，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)據知情人講“他(ta)的(de)(de)(de)夫(fu)人與(yu)(yu)多位(wei)談不(bu)來(lai)”也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)重(zhong)要原因之一(yi)(yi)。傅斯年也承認蔣(jiang)(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)(lin)“與(yu)(yu)北(bei)(bei)(bei)大教授感情不(bu)算融洽，總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陶(tao)曾谷女士的(de)(de)(de)‘貢獻’”。因為妻子(zi)的(de)(de)(de)緣故(gu)而不(bu)能施展(zhan)自己的(de)(de)(de)抱負，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)(lin)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)大遺(yi)憾。
朋友反對
1958年陶曾(ceng)谷去世后，蔣夢麟與女兒女婿一家(jia)生(sheng)活在一起。起初(chu)兩年，雖有不少人說媒，蔣夢麟卻不為所動，1960年蔣夢麟初(chu)見徐(xu)賢(xian)樂，便著(zhu)了魔(mo)，繳了械。徐(xu)賢(xian)樂一直追求者甚眾(zhong)，曾(ceng)經嫁給(gei)楊杰，結婚7個月后，兩個人便因為金(jin)錢問題，以(yi)離婚收(shou)場。徐(xu)賢(xian)樂認識蔣夢麟時，她雖已年過(guo)半百，但(dan)風韻猶存(cun)。
蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟的朋友(you)們非常(chang)著急，老友(you)胡(hu)適一(yi)(yi)直站(zhan)在蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟這(zhe)邊，這(zhe)一(yi)(yi)次，他(ta)也投(tou)了反對票。胡(hu)適住(zhu)在醫院，就寫信勸說蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟，還(huan)為蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟支著兒(er)，張群、陳誠等蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟的政界朋友(you)也是紛紛表達(da)了對婚事(shi)的異議。
驚動第一夫人
陳(chen)誠直截了當(dang)地告訴蔣(jiang)夢(meng)麟：“我(wo)(wo)(wo)的太太接到蔣(jiang)夫人(ren)(ren)（宋美齡）——第(di)一夫人(ren)(ren)的電(dian)話，她堅(jian)決(jue)反對(dui)你(ni)跟這位(wei)徐(xu)小(xiao)姐結(jie)婚，我(wo)(wo)(wo)的太太也反對(dui)，都要(yao)我(wo)(wo)(wo)轉告于你(ni)。如果你(ni)一定要(yao)和她結(jie)婚，那么(me)我(wo)(wo)(wo)們(men)以后不(bu)能見(jian)(jian)面了，至(zhi)少，你(ni)的夫人(ren)(ren)我(wo)(wo)(wo)們(men)是(shi)不(bu)能見(jian)(jian)面了。”
蔣夢(meng)麟(lin)猶豫了(le)，1961年(nian)7月11日，蔣夢(meng)麟(lin)去(qu)看望胡適(shi)，一(yi)進病房他說(shuo)：“孩子不聽話(hua)，醫(yi)生要你(ni)住在城里(li)，你(ni)不聽醫(yi)生的話(hua)，又搬(ban)回南(nan)港了(le)。你(ni)給我的信，我已聽了(le)你(ni)的話(hua)了(le)。現在我說(shuo)的話(hua)，你(ni)也(ye)要聽了(le)？”蔣夢(meng)麟(lin)對胡適(shi)信誓旦旦，說(shuo)自己會取消婚禮(li)，然而一(yi)個(ge)(ge)星期(qi)之(zhi)后，胡適(shi)知道了(le)一(yi)個(ge)(ge)消息，蔣夢(meng)麟(lin)居然舉(ju)行婚禮(li)了(le)。
心生不滿
1962年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)底，蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)不(bu)小心傷了(le)(le)腳住院(yuan)治療，住院(yuan)未(wei)久，徐(xu)(xu)(xu)賢(xian)(xian)樂(le)(le)便心生不(bu)滿(man)，于(yu)1963年(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)19日借口回(hui)(hui)家做年(nian)(nian)(nian)糕，將自己原在(zai)蔣(jiang)(jiang)家的戶(hu)口遷了(le)(le)出去，并(bing)且(qie)把行(xing)李也(ye)搬回(hui)(hui)了(le)(le)自己原來在(zai)“中(zhong)央信(xin)托局”的宿舍(she)。蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)傷愈(yu)出院(yuan)，徐(xu)(xu)(xu)賢(xian)(xian)樂(le)(le)已(yi)經不(bu)知(zhi)去向。徐(xu)(xu)(xu)賢(xian)(xian)樂(le)(le)的所作(zuo)所為令(ling)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)再也(ye)不(bu)能(neng)容忍。1963年(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)23日，他(ta)委托婚(hun)(hun)(hun)禮的證婚(hun)(hun)(hun)人、臺灣有(you)名的大(da)律師端木愷(kai)致(zhi)信(xin)徐(xu)(xu)(xu)賢(xian)(xian)樂(le)(le)，表示“由于(yu)兩人的生活(huo)習慣(guan)、思想志趣無一相同，相處(chu)愈(yu)久，隔閡愈(yu)深，此次(ci)折骨就(jiu)醫(yi)，彼(bi)此意(yi)見更(geng)多不(bu)合”，經多日考(kao)慮后(hou)“決定分居”，但(dan)是可以每月(yue)(yue)給(gei)徐(xu)(xu)(xu)賢(xian)(xian)樂(le)(le)新臺幣3000元。這一提議遭到(dao)了(le)(le)徐(xu)(xu)(xu)賢(xian)(xian)樂(le)(le)的拒(ju)絕(jue)。2月(yue)(yue)8日，蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)再經端木愷(kai)發出第二封信(xin)，指責徐(xu)(xu)(xu)賢(xian)(xian)樂(le)(le)擅(shan)自領去其應得之(zhi)利息、股息。4月(yue)(yue)10日，蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)正(zheng)式以“不(bu)堪徐(xu)(xu)(xu)娘虐待之(zhi)苦”向臺北地方法院(yuan)正(zheng)式請(qing)求(qiu)離婚(hun)(hun)(hun)，繼而又專門舉行(xing)記者(zhe)招(zhao)待會。
離婚官司
此時(shi)蔣夢(meng)麟已是(shi)風燭(zhu)殘(can)年，腿傷未(wei)愈，體(ti)(ti)質孱弱，接受媒體(ti)(ti)采訪時(shi)，他當場老淚縱橫(heng)：“我(wo)堅決要(yao)和徐女士(shi)離婚(hun)，我(wo)有道理，也(ye)有原因(yin)的(de)。我(wo)已是(shi)望(wang)百之(zhi)(zhi)年的(de)老人(ren)了(le)(le)(le)，在(zai)社會(hui)(hui)上做了(le)(le)(le)幾十年的(de)事，也(ye)不(bu)是(shi)小孩子(zi)，豈會(hui)(hui)這(zhe)么容易(yi)受人(ren)挑撥？”“到現在(zai)一年多，我(wo)失望(wang)了(le)(le)(le)，我(wo)受到人(ren)生所不(bu)能忍的(de)痛苦：家(jia)是(shi)我(wo)痛苦的(de)深(shen)淵，我(wo)深(shen)深(shen)地后悔沒有接受故友(you)胡適之(zhi)(zhi)先生（此時(shi)胡適已經(jing)去世）的(de)忠告，才犯(fan)下了(le)(le)(le)錯誤。我(wo)愧對故友(you)，也(ye)應該有向故友(you)認錯的(de)勇氣，更要(yao)拿出勇氣來糾正錯誤。在(zai)經(jing)過親友(you)調處不(bu)諧之(zhi)(zhi)后，才毅然向法院起訴請求離婚(hun)，以求法律的(de)保障。”
對(dui)于蔣夢(meng)麟的(de)這些做法，徐賢(xian)樂(le)也(ye)不甘示弱。她(ta)以“我與蔣夢(meng)麟”為(wei)題不斷在報刊(kan)上發表文字，否認她(ta)與蔣夢(meng)麟已經構成了(le)離(li)婚的(de)條(tiao)件。徐賢(xian)樂(le)的(de)反(fan)訴條(tiao)理清明(ming)，也(ye)不能(neng)不算離(li)婚官司(si)中的(de)好文章(zhang)。尤(you)其對(dui)“侵瀆先(xian)(xian)室”的(de)反(fan)駁，列舉出蔣先(xian)(xian)生(sheng)當(dang)年婚中戀慕(mu)陶女士(shi)(shi)，與原配夫人分居，后陶女士(shi)(shi)下嫁原告，“故(gu)原告此所謂‘先(xian)(xian)室’究指(zhi)何人，已滋異議(yi)”。對(dui)于蔣在離(li)婚書(shu)中說“指(zhi)責她(ta)趁(chen)著蔣開刀之際(ji)把存折、股票、土地過戶”，她(ta)的(de)回答(da)也(ye)算工整，用(yong)今天的(de)話說，就是小兒女撒嬌之態：“當(dang)初你說的(de)，你的(de)東(dong)西都歸了(le)我，所以我今天做的(de)無非(fei)是照(zhao)著你的(de)意愿(yuan)做罷了(le)。”
1964年1月23日，這場曠日持(chi)久、轟動臺灣(wan)島的離(li)婚官司(si)，最終經人調解(jie)而息(xi)訟(song)，蔣徐二(er)人協議離(li)婚，由蔣支付(fu)給徐贍養費50萬元(yuan)。塵埃(ai)落定后僅(jin)僅(jin)半年，6月19日，蔣夢麟便因肝癌病逝(shi)，終年78歲。
作(zuo)為北京(jing)大(da)學歷史上(shang)任職時間(jian)最(zui)長(chang)的(de)校長(chang)，蔣夢(meng)麟把一(yi)生(sheng)(sheng)的(de)大(da)部(bu)精力投之于中(zhong)國(guo)現(xian)代(dai)高等(deng)教育和北大(da)的(de)建設。他把營造學術中(zhong)心，作(zuo)為治理(li)北大(da)的(de)理(li)想目(mu)標，長(chang)期堅(jian)持“兼容并(bing)包、思想自由(you)”的(de)方針，維(wei)護北大(da)的(de)基本傳(chuan)統，在上(shang)世紀的(de)20-40年代(dai)，鑄就了北大(da)和“西南(nan)聯大(da)”的(de)幾度輝煌，并(bing)在國(guo)內(nei)外發生(sheng)(sheng)重大(da)影響。
蔣(jiang)夢麟發(fa)(fa)展了教(jiao)(jiao)授(shou)治(zhi)校(xiao)(xiao)(xiao)的原則(ze)(ze)。他吸取美國一些大學的管理經(jing)驗，強(qiang)調層層分工(gong)，各(ge)司其(qi)職。他提出“教(jiao)(jiao)授(shou)治(zhi)學，學生求學，職員治(zhi)事(shi)，校(xiao)(xiao)(xiao)長治(zhi)校(xiao)(xiao)(xiao)”的管理方針(zhen)(zhen)。原屬各(ge)學院的教(jiao)(jiao)務(wu)和(he)事(shi)務(wu)等工(gong)作(zuo)，改由學校(xiao)(xiao)(xiao)秘書處和(he)課(ke)業處負(fu)責，改變了過(guo)去(qu)教(jiao)(jiao)授(shou)兼任各(ge)種(zhong)事(shi)務(wu)的現象，使(shi)教(jiao)(jiao)授(shou)得以(yi)專心(xin)治(zhi)學與教(jiao)(jiao)學。同(tong)時，他嚴格限制教(jiao)(jiao)師(shi)在校(xiao)(xiao)(xiao)外兼課(ke)，使(shi)教(jiao)(jiao)授(shou)有充(chong)分時間研(yan)究和(he)積(ji)蓄學問。此(ci)外，北大在蔣(jiang)夢麟的具體實(shi)施中于(yu)1920年(nian)便首倡了評議(yi)會(hui)（司立法）和(he)行政會(hui)議(yi)（司行政），使(shi)眾(zhong)多教(jiao)(jiao)授(shou)在教(jiao)(jiao)學、學術研(yan)究和(he)學校(xiao)(xiao)(xiao)大改方針(zhen)(zhen)上發(fa)(fa)表意見，發(fa)(fa)揮(hui)積(ji)極作(zuo)用，以(yi)利于(yu)更好地(di)貫徹教(jiao)(jiao)授(shou)治(zhi)校(xiao)(xiao)(xiao)的原則(ze)(ze)。
從20年(nian)代初至30年(nian)代，蔣夢麟與(yu)(yu)蔡元培、胡適、傅斯年(nian)等人一道，艱苦地(di)(di)致(zhi)力于北大(da)(da)(da)中興，使北大(da)(da)(da)由亂到(dao)治，由衰至興，逐步成為全(quan)國學術(shu)之中心。使北大(da)(da)(da)人才(cai)云集(ji)，學術(shu)繁榮，推動教(jiao)學與(yu)(yu)研究達(da)到(dao)國際先(xian)進(jin)水(shui)平，一些教(jiao)授的科(ke)研成果已在國內(nei)外學術(shu)界(jie)處領先(xian)地(di)(di)位，并(bing)且逐年(nian)培養出大(da)(da)(da)批(pi)高(gao)質量人才(cai)。
對北京大學(xue)(xue)(xue)校(xiao)史素有研究的北大教授陳平(ping)原說：“在歷史學(xue)(xue)(xue)家筆(bi)下，蔡元(yuan)培的意義(yi)被無限夸大，以至于無意中壓抑了其他同樣功不可沒的校(xiao)長。最明顯的例(li)子，莫過于蔡元(yuan)培早(zao)年的學(xue)(xue)(xue)生(sheng)蔣夢麟。”
1988年(nian)北(bei)大(da)90周(zhou)年(nian)校慶(qing)(qing)，曾出(chu)版(ban)過一(yi)本(ben)《北(bei)大(da)校長與中國文化》，希望“以此(ci)來紀念北(bei)京大(da)學在中國文化史上的(de)特殊地位(wei)和貢獻”，但其中沒有收入(ru)蔣夢麟(lin)。1998年(nian)，北(bei)大(da)百年(nian)校慶(qing)(qing)時，此(ci)書重(zhong)新(xin)修訂出(chu)版(ban)，加(jia)入(ru)了有關蔣夢麟(lin)的(de)文章。不過，有研究(jiu)者(zhe)仍在報怨：“前(qian)兩(liang)年(nian)北(bei)大(da)校慶(qing)(qing)，居(ju)然很少見(jian)到蔣夢麟(lin)的(de)名字。”
陳平原也表(biao)示遺憾(han)：“很可(ke)惜(xi)，在大(da)量(liang)有(you)關北大(da)的(de)出(chu)版物上(shang)，蔣校(xiao)(xiao)長的(de)地位相(xiang)當尷尬……校(xiao)(xiao)方組織(zhi)撰寫(xie)的(de)校(xiao)(xiao)史中，稱(cheng)蔣夢麟為‘典型的(de)國民黨新官僚’，‘在北大(da)是不得人心(xin)的(de)’。”
蔡元培曾坦承(cheng)：“綜計我(wo)居(ju)北京(jing)大學校長(chang)(chang)(chang)的(de)名義，十年(nian)(nian)有半；而(er)實(shi)際在(zai)校辦事，不(bu)過(guo)五年(nian)(nian)有半。”蔡校長(chang)(chang)(chang)在(zai)職而(er)不(bu)在(zai)校期(qi)間(jian)，代為處理行政事務(wu)(wu)的(de)，經常是蔣夢麟。除了長(chang)(chang)(chang)期(qi)擔(dan)任(ren)總務(wu)(wu)長(chang)(chang)(chang)，他更三度代行校長(chang)(chang)(chang)職權(quan)，以(yi)致(zhi)當時就有人評價：“這(zhe)五六年(nian)(nian)來的(de)北大校長(chang)(chang)(chang)，與其(qi)說(shuo)是蔡元培，不(bu)如說(shuo)是蔣夢麟。”
“話說民國(guo)二十年一(yi)月，蔣夢麟(lin)先生受了政府的新任(ren)命(ming)，回到(dao)北大來做(zuo)(zuo)校長(chang)。他(ta)有(you)中(zhong)興北大的決(jue)心，又得(de)到(dao)了中(zhong)華教(jiao)育(yu)文化基金董(dong)事(shi)會的研究合(he)作(zuo)費(fei)國(guo)幣一(yi)百萬元的援助，所以他(ta)能(neng)放手做(zuo)(zuo)去。向(xiang)全國(guo)去挑選(xuan)(xuan)教(jiao)授與(yu)研究人(ren)(ren)才(cai)。他(ta)是一(yi)個理想的校長(chang)，有(you)魄力、有(you)擔當，他(ta)對我們(men)(men)三個院(yuan)長(chang)說：辭退(tui)舊人(ren)(ren)，我去做(zuo)(zuo)；選(xuan)(xuan)聘新人(ren)(ren)，你們(men)(men)去做(zuo)(zuo)。”（胡適）
“我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)朋友中(zhong)，脾氣(qi)好的(de)(de)(de)人(ren)也(ye)不少，但對于仆役等最客氣(qi)，而且從來(lai)不發脾氣(qi)的(de)(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)想只有夢(meng)鄰(lin)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)。記得我(wo)(wo)(wo)們(men)初到長沙去(qu)組織臨時(shi)大學的(de)(de)(de)時(shi)候，我(wo)(wo)(wo)們(men)合用(yong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)寶(bao)慶的(de)(de)(de)老兵，因(yin)為語言(yan)關系(xi)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)詞不達意(yi)，我(wo)(wo)(wo)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)性急(ji)的(de)(de)(de)人(ren)，孟(meng)鄰(lin)先生看見(jian)那位寶(bao)慶的(de)(de)(de)同胞做錯了事，或(huo)者是所做的(de)(de)(de)剛好與我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)意(yi)愿相反的(de)(de)(de)時(shi)候，他的(de)(de)(de)反應總是發笑(xiao)，我(wo)(wo)(wo)卻在著急(ji)。純厚，同情，寬(kuan)容(rong)是他的(de)(de)(de)本性。”（葉(xie)公超）
“學問比(bi)(bi)不上(shang)孑(jie)民（蔡元培）先生，辦事(shi)卻(que)比(bi)(bi)蔡先生高明”。（傅斯年(nian)）
“孟鄰先生(sheng)去(qu)世(shi)了，他(ta)留給我們的不僅(jin)是(shi)哀思，更是(shi)一個典范，一個現代(dai)中國人的典范。”（臺灣《中央日報》）
“以(yi)儒(ru)立身，以(yi)道處世，以(yi)墨治(zhi)學(xue)，以(yi)西辦事(shi)。”（蔣(jiang)復璁）
“他(ta)(ta)尊重個人自由(you)：凡個人行為之(zhi)不涉及(ji)公(gong)眾權益者，他(ta)(ta)絕不過問或批評；凡他(ta)(ta)的(de)同(tong)事在分層(ceng)負責的(de)范(fan)圍(wei)內所決(jue)定的(de)事項(xiang)，他(ta)(ta)從不挑(tiao)剔或干預。他(ta)(ta)信(xin)服(fu)老莊的(de)道理，對于屑細的(de)是(shi)非之(zhi)爭與成(cheng)虧之(zhi)辨看得(de)很(hen)淡。因此(ci)他(ta)(ta)能夠超脫(tuo)于復雜的(de)人事糾紛之(zhi)上。”（陳雪屏）
“蔣(jiang)夢麟先生在民(min)國教育史上(shang)的地位僅次于蔡元培”。（吳湘(xiang)相）
在(zai)(zai)中(zhong)國近現代史上(shang)，蔣(jiang)(jiang)夢麟是一位(wei)頗有影響的(de)(de)(de)(de)資產階(jie)級民主(zhu)主(zhu)義(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)，蔣(jiang)(jiang)夢麟關(guan)于(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)方面的(de)(de)(de)(de)論(lun)文，大(da)(da)部(bu)分寫于(yu)(yu)“五(wu)四(si)”前后(hou)。他(ta)站在(zai)(zai)資產階(jie)級民主(zhu)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)立(li)場(chang)上(shang)，批判封建主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)“牧(mu)民教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”，反對德、日的(de)(de)(de)(de)軍國主(zhu)義(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，提倡自(zi)由(you)(you)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)資產階(jie)級平民主(zhu)義(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。由(you)(you)于(yu)(yu)后(hou)來忙于(yu)(yu)北(bei)京(jing)大(da)(da)學(xue)的(de)(de)(de)(de)校(xiao)務(wu)，他(ta)從事(shi)學(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)時間減少了。但他(ta)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)實(shi)踐(jian)中(zhong)卻堅(jian)持貫徹他(ta)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思想。尤其是蔡元培關(guan)于(yu)(yu)大(da)(da)學(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張和“學(xue)術(shu)自(zi)由(you)(you)”的(de)(de)(de)(de)原則，他(ta)在(zai)(zai)北(bei)大(da)(da)任(ren)職期間更(geng)是謹記在(zai)(zai)心(xin)，遵照執(zhi)行。他(ta)晚年在(zai)(zai)《新潮(chao)》一書中(zhong)深情地回憶道：“著(zhu)者大(da)(da)半光陰，在(zai)(zai)北(bei)京(jing)大(da)(da)學(xue)度過，在(zai)(zai)職之年，但知(zhi)謹守蔡校(xiao)長余緒，把學(xue)術(shu)自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)風氣，維(wei)持不墮。”
