蔣夢麟（1886年(nian)－1964年(nian)），原名夢熊，字兆賢(xian)，號(hao)孟鄰，浙江余(yu)姚(yao)人，中(zhong)國近現代著名的教育家。
1886年(nian)1月20日，蔣夢麟生(sheng)于(yu)浙江余(yu)姚。曾參加科(ke)舉考試并中(zhong)秀才，1912年(nian)于(yu)加州大(da)學(xue)(xue)伯克利分(fen)校(xiao)教育學(xue)(xue)本科(ke)畢業 ，隨后赴紐約哥倫比亞大(da)學(xue)(xue)研究院，師(shi)從杜威，并獲得哲(zhe)學(xue)(xue)及(ji)教育學(xue)(xue)博士學(xue)(xue)位。曾任(ren)國民政府(fu)第一任(ren)教育部長、行(xing)政院秘書長，也是北(bei)京大(da)學(xue)(xue)歷史上(shang)任(ren)職時間最長的校(xiao)長。1949年(nian)隨國民黨政權去臺灣(wan)。
蔣夢(meng)麟一(yi)生致力于(yu)教育(yu)工作，在(zai)(zai)任(ren)北京大學校長(chang)期間，他(ta)致力于(yu)“整飭(chi)紀律，發展群治，以補本校之(zhi)(zhi)(zhi)不足”。在(zai)(zai)教育(yu)主張上，蔣夢(meng)麟認(ren)為教育(yu)的長(chang)遠之(zhi)(zhi)(zhi)計在(zai)(zai)于(yu)“取中國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)(guo)粹(cui)，調和世界近(jin)世之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)神：定標準，立問題(ti)”，以培養“科學之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)神”、“社會之(zhi)(zhi)(zhi)自覺”為目標。主要著作包括(kuo)自傳體作品《西潮》、《新潮》、《談學問》、《中國(guo)(guo)教育(yu)原則之(zhi)(zhi)(zhi)研究》等。
1964年6月19日，蔣夢麟因肝癌病逝于臺(tai)灣臺(tai)北，終(zhong)年78歲。
原(yuan)配：孫玉書（兩人有三(san)子一(yi)女(nv)）
第二任妻子：陶曾谷（亡友高(gao)仁山遺(yi)孀）
第三(san)任(ren)妻(qi)子(zi)：徐賢(xian)樂(le)
長子：蔣仁宇
次子：蔣仁淵
三子：蔣仁浩
女兒：蔣燕華
故居
蔣夢麟(lin)故(gu)居位于浙江省余姚市(shi)黃家埠(bu)鎮華(hua)家村后蔣自(zi)然村，坐(zuo)北朝南(nan)，原由(you)門廳、正屋(wu)、兩側廂(xiang)房(fang)及(ji)后灶屋(wu)組(zu)成，現僅存正屋(wu)五間。當(dang)地政府于2010年10月開始(shi)對(dui)蔣夢麟(lin)故(gu)居進行修繕，同(tong)時(shi)重建(jian)了東(dong)西(xi)廂(xiang)房(fang)、圍墻(qiang)、庭院(yuan)等建(jian)筑。修繕后的蔣夢麟(lin)故(gu)居還(huan)原了他在《西(xi)潮(chao)》中描述的“故(gu)居環境幽雅(ya)，小橋、流(liu)水、修竹、河埠(bu)”的場景。
1886年1月20日，生(sheng)于浙江余姚蔣村。出(chu)生(sheng)時他父親夢(meng)見一只熊來到(dao)他家，便給他起名夢(meng)熊。
1892年入私塾(shu)。
1898年，入紹興(xing)中西(xi)學堂，蔡元(yuan)培正好是那里的“監(jian)督”（相當(dang)于校長）。
1899年(nian)隨家(jia)遷(qian)往(wang)上海，入天主(zhu)教學校(xiao)讀英文。
1900年，因義(yi)和團(tuan)運動起，舉家(jia)遷回余(yu)姚，在余(yu)姚城某(mou)校習(xi)英文、算(suan)術。
1901年，到杭州(zhou)一教會(hui)學(xue)(xue)校習英文，后因學(xue)(xue)潮全體學(xue)(xue)生離校。
1902年考(kao)入浙江省立高等學堂（前(qian)身為求是學院），因鬧學潮被(bei)列入黑名單(dan)，改名夢麟。。
1903年入浙(zhe)江高等學堂（浙(zhe)江大學前身）學習，次年中(zhong)秀才。
1904年考入上海(hai)南(nan)洋公學。
1908年8月赴美(mei)留學(xue)。
1909年2月，入加州大學(xue)伯克利分(fen)校，先習(xi)農學(xue)，后轉(zhuan)學(xue)教育(yu)。
1912年于加州大(da)學伯克(ke)利分校畢業，隨后赴紐約哥倫比(bi)亞大(da)學研究院，師從杜威，攻讀哲學和(he)教(jiao)育學 。
1917年(nian)3月，獲得哥倫比亞大學博士(shi)學位。回國后，在商務(wu)印(yin)書館(guan)擔任(ren)《教育雜志》編輯和《新(xin)教育》雜志主編，并協助孫中山制定實業計(ji)劃(hua)。
1919年(nian)初，蔣夢麟被聘為北京(jing)大學(xue)教(jiao)育(yu)系教(jiao)授。五四運動(dong)爆發后，受蔡元培(pei)委托，代理(li)北大校長(chang)。同年(nian)9月，蔡元培(pei)返回(hui)北大，聘他(ta)為教(jiao)育(yu)學(xue)教(jiao)授兼總(zong)務長(chang)。
1920年，五四(si)運動一周年之際，與(yu)胡(hu)適共同發(fa)表《我們對(dui)學生的(de)希望》。
1920年(nian)10月，蔡元(yuan)培出國考察，蔣夢麟再次代理北大校務。
1923年(nian)，蔡(cai)元培(pei)因教(jiao)育總長(chang)彭允彝干涉司法、蹂躪人(ren)權而羞與為伍(wu)、憤然(ran)辭(ci)職(zhi)，蔣夢麟第三次擔任代理(li)校長(chang)職(zhi)務。
1924年11月，蔣夢麟在《晨報(bao)》發(fa)表《知(zhi)識階級(ji)的(de)責(ze)任問(wen)題》，進一(yi)步討(tao)論了學術與政(zheng)治(zhi)的(de)關系。
1926年(nian)，“三(san)一(yi)八慘(can)案”爆發(fa)，4月(yue)，北方(fang)政局出現變化，蔣夢麟被北洋軍閥列入黑名單，他只好離開北大(da)逃到東交(jiao)民巷躲(duo)在(zai)六國(guo)飯店(dian)長達三(san)個月(yue)。之后悄悄離京出走，奔向南方(fang)。同年(nian)秋(qiu)天，抵達上海(hai)。
1927年，出任浙江臨時政治會議(yi)委員兼秘書(shu)長(chang)，8月，任國(guo)立(li)第三中山大(da)學（1928年改為國(guo)立(li)浙江大(da)學）校長(chang)。
1928年，接替蔡(cai)元培出任國民政府(fu)大(da)(da)學院(yuan)院(yuan)長，大(da)(da)學院(yuan)改為教育部(bu)(bu)后，為中(zhong)華民國第一任教育部(bu)(bu)長。任內(nei)制定并頒布《大(da)(da)學組(zu)織法》，取消(xiao)單科大(da)(da)學的設置，整頓(dun)無(wu)良(liang)的私立大(da)(da)學，遏制住(zhu)濫設大(da)(da)學及以教育謀取不義之財的現象。
1929年5月——1930年6月，兼任浙(zhe)江省(sheng)立高級中學（商科(ke)）校長（建國后改名杭(hang)州商業學校，即浙(zhe)江工商大學）。
1930年12月，受蔣(jiang)介石之(zhi)聘(pin)，正式出任(ren)北大校長。調整北大原有體制(zhi)，明確提出“教授(shou)治學，學生求學，職員治事，校長治校”的方針。取消評議會(hui)，改設校務會(hui)議為學校最(zui)高權力機(ji)關(guan)。實行教授(shou)專任(ren)制(zhi)度(du)，辭(ci)舊聘(pin)新，打破終(zhong)身教授(shou)，遭到非議，卻建立了(le)一(yi)個(ge)有效率的行政體制(zhi)。
1935年11月，與北平各大學(xue)校長教授聯名發表宣(xuan)言(yan)，斥責冀東偽政府(fu)，反(fan)對華北“自治(zhi)運動”。遭日本憲兵挾(xie)持(chi)，后被釋放(fang)。
1937年在平津陷(xian)落后，北京大(da)學奉國民政府教(jiao)育部命令南(nan)遷長沙，與清華大(da)學、南(nan)開(kai)大(da)學合并組成長沙臨時大(da)學。蔣(jiang)夢麟與梅貽琦、張伯苓(ling)組成籌委會(hui)主持校務。
1937年(nian)12月，到漢口向國(guo)民政府領導(dao)人蔣介石建議，把臨時大學遷往昆明(ming)。
1938年2月(yue)，從(cong)長沙飛到香港(gang)，然后搭法國郵(you)船到越南的海防(fang)，從(cong)海防(fang)搭火(huo)車到河(he)內，再由(you)河(he)內乘滇(dian)越鐵路火(huo)車到達昆明，投入新校(xiao)址的籌建工作。
1938年4月，臨時大(da)(da)學由長沙遷到昆明，改名(ming)為西(xi)南聯大(da)(da)，由蔣(jiang)夢麟、梅(mei)貽琦、張伯苓組成的常務委員會(hui)來主持校(xiao)務。 凡(fan)遇到與(yu)清華爭利益時，蔣(jiang)夢麟總是顧全(quan)大(da)(da)局選擇退讓，成就(jiu)了西(xi)南聯大(da)(da)，但也招致很多北大(da)(da)教授的不滿。
1944年，即將復員北平的(de)北大，開始“倒(dao)(dao)蔣(jiang)(jiang)舉胡”風潮(chao)，蔣(jiang)(jiang)夢麟的(de)老(lao)友傅斯(si)年、周炳琳(lin)也(ye)是“倒(dao)(dao)蔣(jiang)(jiang)”的(de)一分子，希望(wang)請尚在美國的(de)胡適來(lai)擔任(ren)校長。
1945年6月出任行政院秘書長。
1945年8月，蔣夢麟辭去(qu)北京大學(xue)校長，同(tong)時退出西南聯大，由胡適繼任。
1947年后(hou)，隨宋(song)子(zi)文辭職(zhi)而從行政院辭職(zhi)。
1948年，受命出任(ren)由中(zhong)美兩(liang)國(guo)政(zheng)府(fu)新(xin)成(cheng)立的(de)“中(zhong)國(guo)農村復(fu)興聯(lian)合委(wei)員會”的(de)主(zhu)任(ren)委(wei)員
1949年(nian)去臺灣(wan)，主持(chi)“農(nong)業(ye)復興委員會(hui)”。由于農(nong)復會(hui)的(de)(de)推動和領(ling)導，臺灣(wan)在20世紀50年(nian)代順利地完(wan)成(cheng)了土地改(gai)革和鄉村中農(nong)會(hui)的(de)(de)改(gai)組，并利用美國政府(fu)提供(gong)的(de)(de)財政支援，使臺灣(wan)的(de)(de)農(nong)業(ye)完(wan)成(cheng)了從傳統農(nong)業(ye)向(xiang)現代農(nong)業(ye)的(de)(de)轉換。
1951年(nian)，率先提(ti)出人口(kou)節(jie)育問題。
1958年，因(yin)為臺灣農村的復(fu)興作出的貢獻獲得(de)菲律(lv)賓政府頒發的“麥賽(sai)賽(sai)獎”。
1959年，呼(hu)吁“讓我(wo)們(men)面對日益迫切的臺灣人口問(wen)題(ti)”，主(zhu)張節(jie)育、限(xian)制人口增長，遭到(dao)指責、誹謗和謾罵。
1964年6月19日，因(yin)肝癌病逝于臺灣臺北，終(zhong)年78歲(sui)。
《西潮》（英文自傳，后譯為中文）
《孟鄰文存》
《談學問》
《文(wen)化的交流與思想(xiang)的演進》
《新潮》
《中國(guo)教育原則之(zhi)研(yan)究》（博士論(lun)文(wen)）
《高等學術為教育之(zhi)基(ji)礎》
《過(guo)渡時代之(zhi)思想(xiang)與教育》
《個人之(zhi)價值與教育之(zhi)關(guan)系》
《世(shi)界大戰(zhan)后吾國教育之注重點》
《改變人生的(de)態度》
《和平與教育》
《新舊與調和》等
蔣夢麟指出，教育(yu)(yu)(yu)是一門科(ke)學(xue)(xue)(xue)，但它不(bu)屬(shu)于(yu)純粹科(ke)學(xue)(xue)(xue)或(huo)(huo)(huo)基(ji)礎(chu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)，而(er)屬(shu)于(yu)實踐(jian)科(ke)學(xue)(xue)(xue)或(huo)(huo)(huo)應用(yong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)。它不(bu)能離其他科(ke)學(xue)(xue)(xue)而(er)獨立(li)(li)。他指出了(le)三個(ge)方面：1、教育(yu)(yu)(yu)為(wei)全生(sheng)之(zhi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)。目的在享受人(ren)生(sheng)之(zhi)完滿幸滿，或(huo)(huo)(huo)達到(dao)人(ren)類生(sheng)活之(zhi)豐富。2、教育(yu)(yu)(yu)為(wei)利群(qun)之(zhi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)。利群(qun)是達到(dao)全生(sheng)目的的方法，即(ji)儒(ru)家所(suo)說：“明德新民”、“己欲立(li)(li)而(er)立(li)(li)人(ren)”。3、教育(yu)(yu)(yu)為(wei)復雜之(zhi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)。教育(yu)(yu)(yu)以人(ren)生(sheng)為(wei)主(zhu)體，而(er)人(ren)生(sheng)不(bu)論個(ge)人(ren)或(huo)(huo)(huo)社(she)會(hui)，均有繁雜的學(xue)(xue)(xue)科(ke)需(xu)加研究。
蔣(jiang)夢麟認為學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)是(shi)社(she)(she)會進(jin)步、國家(jia)強盛的(de)基礎(chu)，一個社(she)(she)會或(huo)國家(jia)之(zhi)落后(hou)，其根本原因(yin)就在(zai)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)不發達。要使(shi)社(she)(she)會進(jin)化(hua)，首先就要提(ti)倡科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)和(he)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)。他指出中國傳(chuan)統學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)的(de)三大(da)弱點是(shi)：1、無(wu)系統；2、太(tai)(tai)重(zhong)應(ying)用；3、太(tai)(tai)重(zhong)古文字，知識不易普及。因(yin)此，他提(ti)出教(jiao)育(yu)要改變這種弱點的(de)方(fang)(fang)向(xiang)是(shi)：1、重(zhong)視“論理學(xue)(xue)(xue)”（即邏輯學(xue)(xue)(xue)）和(he)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)之(zhi)方(fang)(fang)法；2、提(ti)倡探(tan)究學(xue)(xue)(xue)問的(de)精(jing)神上的(de)興趣；3、革新文學(xue)(xue)(xue)。先求(qiu)言文之(zhi)接近，教(jiao)育(yu)方(fang)(fang)能普及。他認為，教(jiao)育(yu)既為復雜之(zhi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，必(bi)有賴于他種科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，有賴于這些科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)高(gao)等學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)之(zhi)發明。
教育很難(nan)與(yu)(yu)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治相脫離(li)。但蔣夢麟認(ren)為(wei)(wei)，教育對(dui)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治應(ying)采取分析和(he)區別對(dui)待的(de)(de)態度(du)，不(bu)(bu)(bu)能籠統地說(shuo)“但管教育，不(bu)(bu)(bu)談政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治”。關(guan)于(yu)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治，可(ke)以從兩方(fang)面看：一是(shi)(shi)(shi)(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)黨與(yu)(yu)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)事(shi)(shi)，教育界不(bu)(bu)(bu)應(ying)當(dang)涉(she)足(zu)與(yu)(yu)干(gan)涉(she)，因(yin)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)類(lei)(lei)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治是(shi)(shi)(shi)(shi)經常(chang)變動的(de)(de)，若(ruo)(ruo)涉(she)足(zu)于(yu)內，會(hui)影響教育和(he)學(xue)校的(de)(de)穩定性；二是(shi)(shi)(shi)(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)論(lun)。這(zhe)(zhe)關(guan)系政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治理(li)論(lun)上(shang)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)非問題，應(ying)當(dang)辨明是(shi)(shi)(shi)(shi)非，主張正義(yi)，開展(zhan)啟蒙，養(yang)成民主政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治之習(xi)慣，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)教育責無旁貸(dai)的(de)(de)天職。因(yin)此，他認(ren)為(wei)(wei)教育決不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)培養(yang)不(bu)(bu)(bu)問政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治的(de)(de)書(shu)呆子。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，從歷(li)(li)史的(de)(de)長河上(shang)看，政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)黨、政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)事(shi)(shi)之類(lei)(lei)的(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治，終究(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)過眼煙云(yun)，轉瞬(shun)即逝的(de)(de)歷(li)(li)史陳跡，而學(xue)術(shu)、文化，才有(you)恒久的(de)(de)價值。政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治又(you)可(ke)區分為(wei)(wei)維持現(xian)狀(zhuang)者和(he)從事(shi)(shi)改革(ge)者兩類(lei)(lei)，前者是(shi)(shi)(shi)(shi)保(bao)守的(de)(de)，持這(zhe)(zhe)種態度(du)的(de)(de)人很多，從事(shi)(shi)教育的(de)(de)人不(bu)(bu)(bu)必參與(yu)(yu)；后者是(shi)(shi)(shi)(shi)改革(ge)或革(ge)命的(de)(de)，則有(you)參與(yu)(yu)的(de)(de)價值，因(yin)為(wei)(wei)只有(you)經過改革(ge)才能推動社會(hui)前進。總之，蔣夢麟認(ren)為(wei)(wei)，學(xue)者和(he)知識分子應(ying)當(dang)展(zhan)望未(wei)來，關(guan)注(zhu)現(xian)實(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治的(de)(de)重大問題，但卻不(bu)(bu)(bu)能忘(wang)記(ji)自(zi)身的(de)(de)本職，是(shi)(shi)(shi)(shi)繁榮科學(xue)、發展(zhan)學(xue)術(shu)。若(ruo)(ruo)不(bu)(bu)(bu)在學(xue)術(shu)上(shang)站住腳，那就不(bu)(bu)(bu)配談什么改革(ge)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治。
蔣夢麟(lin)指(zhi)出(chu)，個(ge)(ge)(ge)人的(de)(de)價(jia)值在于他(ta)的(de)(de)天(tian)賦與秉性之(zhi)中，教育的(de)(de)目(mu)的(de)(de)就是(shi)尊重這(zhe)種(zhong)價(jia)值，讓每(mei)(mei)個(ge)(ge)(ge)人的(de)(de)特性發展(zhan)到(dao)極(ji)(ji)致。智育、體育和(he)(he)(he)美育的(de)(de)作用(yong)(yong)(yong)，就是(shi)要(yao)使(shi)“我(wo)(wo)(wo)能思(si)(si)，則(ze)極(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)能而(er)(er)發展(zhan)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)思(si)(si)力至(zhi)(zhi)其(qi)極(ji)(ji)。我(wo)(wo)(wo)身(shen)體能發育，則(ze)極(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)能而(er)(er)發展(zhan)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)體力至(zhi)(zhi)其(qi)極(ji)(ji)。我(wo)(wo)(wo)能好美術，則(ze)極(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)能而(er)(er)培養我(wo)(wo)(wo)之(zhi)美感至(zhi)(zhi)其(qi)極(ji)(ji)。我(wo)(wo)(wo)能愛(ai)人，則(ze)極(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)能而(er)(er)發展(zhan)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)愛(ai)情至(zhi)(zhi)其(qi)極(ji)(ji)”。他(ta)還說，為了達(da)到(dao)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)目(mu)的(de)(de)，人類社(she)會(hui)才有自由(you)(you)、平(ping)等、民(min)權(quan)(quan)、共和(he)(he)(he)、選舉(ju)權(quan)(quan)、代議(yi)制(zhi)和(he)(he)(he)言論(lun)自由(you)(you)等制(zhi)度設計。否則(ze)，統治(zhi)者就會(hui)“視萬(wan)民(min)若群(qun)羊(yang)，用(yong)(yong)(yong)牧(mu)(mu)民(min)政(zheng)策足矣。何(he)所(suo)用(yong)(yong)(yong)其(qi)‘言論(lun)自由(you)(you)’？何(he)所(suo)用(yong)(yong)(yong)其(qi)‘選舉(ju)權(quan)(quan)’乎？”因為在專制(zhi)制(zhi)度下，老百姓(xing)僅僅是(shi)一(yi)群(qun)羊(yang)：羊(yang)肥了，牧(mu)(mu)人就會(hui)殺而(er)(er)食之(zhi)，于是(shi)就出(chu)現(xian)暴政(zheng)；暴政(zheng)日久，必然會(hui)導致羊(yang)瘦，于是(shi)牧(mu)(mu)人就繼續放牧(mu)(mu)，推行仁政(zheng)。這(zhe)就是(shi)中國歷史一(yi)治(zhi)一(yi)亂(luan)的(de)(de)根本(ben)原(yuan)因。蔣夢麟(lin)認(ren)為，要(yao)改變(bian)這(zhe)種(zhong)“羊(yang)肥而(er)(er)食”、“羊(yang)瘠而(er)(er)牧(mu)(mu)”的(de)(de)循環，就必須推行民(min)主政(zheng)治(zhi)。他(ta)指(zhi)出(chu)，牧(mu)(mu)民(min)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)反面是(shi)平(ping)民(min)主義(yi)(yi)政(zheng)治(zhi)或曰(yue)民(min)權(quan)(quan)主義(yi)(yi)政(zheng)治(zhi)。這(zhe)種(zhong)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)是(shi)要(yao)增(zeng)進平(ping)民(min)的(de)(de)能力和(he)(he)(he)知(zhi)識，使(shi)每(mei)(mei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人都養成(cheng)健全的(de)(de)人格。只有這(zhe)樣，社(she)會(hui)才能不斷進步，和(he)(he)(he)平(ping)才有真正(zheng)保障。?
他指出：中國的(de)教(jiao)育(yu)，是牧民政治的(de)教(jiao)育(yu)；要(yao)(yao)(yao)改為平(ping)民主義教(jiao)育(yu)，必須從三個方面(mian)去努力。第一(yi)(yi)，要(yao)(yao)(yao)“養(yang)成(cheng)獨立不移之(zhi)精(jing)神(shen)”，改變過(guo)去那(nei)種萎靡不振(zhen)(zhen)、依賴成(cheng)性的(de)惡(e)習。第二(er)，要(yao)(yao)(yao)“養(yang)成(cheng)健全之(zhi)人格(ge)”，改變以往“好學者(zhe)讀書(shu)，讀書(shu)愈多(duo)，而身(shen)體(ti)愈弱”的(de)傳統(tong)。第三，要(yao)(yao)(yao)“養(yang)成(cheng)精(jing)確明(ming)晰之(zhi)思考力”，改變平(ping)時“凡遇一(yi)(yi)事，或出于武(wu)斷，或奴于成(cheng)見，或出于感情(qing)”的(de)毛(mao)病和(he)喜歡用“差不多(duo)”來(lai)判(pan)斷事物的(de)習慣。在這篇文章中，蔣夢麟還分(fen)析了(le)中國社會進步應該采取(qu)的(de)三項(xiang)措施(shi)：一(yi)(yi)要(yao)(yao)(yao)改良起居；二(er)要(yao)(yao)(yao)修(xiu)筑道路，振(zhen)(zhen)興實(shi)業；三要(yao)(yao)(yao)獎(jiang)勵并推(tui)進學術。
為(wei)(wei)了進(jin)(jin)一步(bu)說明如何才能推(tui)動學(xue)(xue)術進(jin)(jin)步(bu)，他還(huan)用經(jing)商和(he)(he)做人作比：“夫對于金錢不忠(zhong)實(shi)(shi)(shi)，不可以(yi)為(wei)(wei)商。對于行為(wei)(wei)不忠(zhong)實(shi)(shi)(shi)，不可以(yi)為(wei)(wei)人。對于知識不忠(zhong)實(shi)(shi)(shi)，其可以(yi)言學(xue)(xue)術乎？”因此(ci)，“欲求學(xue)(xue)術之發達(da)，必先養成(cheng)知識的(de)(de)忠(zhong)實(shi)(shi)(shi)”。養成(cheng)對知識的(de)(de)忠(zhong)實(shi)(shi)(shi)，是(shi)做學(xue)(xue)問的(de)(de)最(zui)基本(ben)的(de)(de)要求。胡適(shi)所謂(wei)“有一分證(zheng)據，說一分話”，也是(shi)這個(ge)意思。蔣夢麟總(zong)結道(dao)：“以(yi)正義為(wei)(wei)先導(dao)，以(yi)養成(cheng)健全之個(ge)人進(jin)(jin)化的(de)(de)社會為(wei)(wei)后盾，張旗鳴鼓，勇猛前(qian)進(jin)(jin)，此(ci)即(ji)所謂(wei)為(wei)(wei)和(he)(he)平而戰也。戰而勝(sheng)，則(ze)平民主義由是(shi)而生存，真正和(he)(he)平由是(shi)而永保。和(he)(he)平與(yu)教育之關系，如是(shi)如是(shi)。”
面對倡導職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的社(she)(she)會(hui)思潮，蔣夢麟非常冷(leng)靜。他(ta)認(ren)為(wei)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)固然需要，但如果(guo)以為(wei)除(chu)了(le)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)外(wai)就沒有(you)(you)(you)(you)(you)其(qi)他(ta)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，或(huo)者(zhe)說所謂(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)就是(shi)(shi)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，那就大錯特錯了(le)。為(wei)了(le)糾(jiu)正這(zhe)種錯誤認(ren)識，他(ta)指(zhi)出：教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種解(jie)(jie)決問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)的方法，“國(guo)家(jia)有(you)(you)(you)(you)(you)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，故(gu)有(you)(you)(you)(you)(you)國(guo)家(jia)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。社(she)(she)會(hui)有(you)(you)(you)(you)(you)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，故(gu)有(you)(you)(you)(you)(you)社(she)(she)會(hui)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。個人有(you)(you)(you)(you)(you)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，故(gu)有(you)(you)(you)(you)(you)個人教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，故(gu)有(you)(you)(you)(you)(you)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”。如果(guo)有(you)(you)(you)(you)(you)關問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)不(bu)能(neng)解(jie)(jie)決，那就是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的失敗(bai)。從(cong)這(zhe)個意義(yi)上說，所謂(wei)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，不(bu)過是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)人“操(cao)一(yi)(yi)技之(zhi)長而藉以求(qiu)適當之(zhi)生活也”。但是(shi)(shi)，一(yi)(yi)個國(guo)家(jia)或(huo)一(yi)(yi)個社(she)(she)會(hui)在(zai)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)之(zhi)外(wai)還有(you)(you)(you)(you)(you)許多問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，它最終還需要通過文(wen)化教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)來(lai)解(jie)(jie)決，這(zhe)就是(shi)(shi)普通學(xue)校應該承擔的功能(neng)。因此(ci)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)并不(bu)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的全部，而是(shi)(shi)其(qi)中一(yi)(yi)部分。
尊重個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)價(jia)值(zhi)，發(fa)展個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)天賦(fu)之(zhi)特(te)性，是(shi)(shi)蔣夢麟(lin)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想的核心。蔣夢麟(lin)認為(wei)(wei)(wei)：共和(he)國的作(zuo)用，就是(shi)(shi)尊重并保(bao)護個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)價(jia)值(zhi)；教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的目的，則是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了發(fa)展個(ge)性，培養特(te)長(chang)，進一步增加個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)價(jia)值(zhi)。為(wei)(wei)(wei)此(ci)，就必(bi)須對教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)有(you)所(suo)研(yan)究。他指出，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一種實踐性很(hen)強(qiang)的學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)為(wei)(wei)(wei)“個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)”與“社會”兩大部分(fen)：就個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)言，為(wei)(wei)(wei)了滿足“發(fa)展個(ge)性”的需(xu)要(yao)，它(ta)要(yao)涉(she)及生(sheng)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、遺傳(chuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)、衛生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、論理(li)(li)（邏輯）學(xue)(xue)(xue)(xue)、美學(xue)(xue)(xue)(xue)等諸多學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)；從社會來(lai)看，為(wei)(wei)(wei)了滿足“發(fa)展人(ren)(ren)(ren)(ren)群”的需(xu)要(yao)，它(ta)又涉(she)及人(ren)(ren)(ren)(ren)種學(xue)(xue)(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、倫理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)(xue)(xue)等許多領域(yu)；此(ci)外，無論個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)還是(shi)(shi)社會，都離不(bu)開(kai)自然(ran)界，因此(ci)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)還涉(she)及生(sheng)物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)、動物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)、植物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)物(wu)理(li)(li)化學(xue)(xue)(xue)(xue)等其他科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)。因此(ci)他說：“有(you)真學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)，而(er)后始有(you)真教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，有(you)真學(xue)(xue)(xue)(xue)問家，而(er)后始有(you)真教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家……無大教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家出，而(er)欲解決中國教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)之(zhi)根本問題(ti)，是(shi)(shi)亦終(zhong)不(bu)可(ke)能也。”這里(li)所(suo)謂大教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家，顯然(ran)是(shi)(shi)通曉各門學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的通博(bo)之(zhi)士，“不(bu)通博(bo)乎(hu)此(ci)，則不(bu)可(ke)以研(yan)究教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”。
蔣夢麟特別強(qiang)調個(ge)性教育(yu)的中心地位，他認為(wei)強(qiang)調，新教育(yu)就是要培養“活潑潑的個(ge)人”，需要：1、養成(cheng)獨(du)立不移之精神；2、養成(cheng)健全之人格；3、養成(cheng)精確(que)明晰之思考力。
社會進步
蔣夢麟認為，教育的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)就(jiu)是為了讓每一(yi)(yi)個人(ren)(ren)“享受人(ren)(ren)生所賜予之(zhi)完滿幸福(fu)”，要(yao)享受這種(zhong)幸福(fu)，還需要(yao)社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)開明(ming)和進(jin)步。因此他(ta)說：一(yi)(yi)方面，個人(ren)(ren)生活(huo)的(de)(de)(de)豐(feng)(feng)富程度與(yu)(yu)社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)開明(ming)進(jin)步成(cheng)正(zheng)比(bi)，“社會(hui)(hui)(hui)愈開明(ming)，則個人(ren)(ren)之(zhi)生活(huo)愈豐(feng)(feng)富”；另一(yi)(yi)方面，健全(quan)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)又需要(yao)健全(quan)的(de)(de)(de)個人(ren)(ren)來組成(cheng)。他(ta)主(zhu)張社會(hui)(hui)(hui)進(jin)步需要(yao)具備(bei)三個條(tiao)件：一(yi)(yi)是社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)能(neng)(neng)(neng)(neng)天(tian)天(tian)增加(jia)；二是社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)“肚量”能(neng)(neng)(neng)(neng)包容新學說新思(si)(si)想(xiang)；三是大多(duo)數人(ren)(ren)民，能(neng)(neng)(neng)(neng)具有(you)享受文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)權(quan)(quan)利，而這種(zhong)權(quan)(quan)利又來自教育的(de)(de)(de)普及。與(yu)(yu)此同時，他(ta)認為社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)進(jin)步與(yu)(yu)每一(yi)(yi)個人(ren)(ren)密切相關。個人(ren)(ren)要(yao)推動社會(hui)(hui)(hui)進(jin)步，首先(xian)要(yao)有(you)負責任的(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)力，這種(zhong)能(neng)(neng)(neng)(neng)力的(de)(de)(de)基礎有(you)二：“一(yi)(yi)曰能(neng)(neng)(neng)(neng)行(xing)，二曰能(neng)(neng)(neng)(neng)思(si)(si)。所謂(wei)能(neng)(neng)(neng)(neng)思(si)(si)者，養成(cheng)清楚之(zhi)頭(tou)腦，并有(you)肝膽(dan)說出(chu)其思(si)(si)想(xiang)。所謂(wei)能(neng)(neng)(neng)(neng)行(xing)者，做事(shi)擔得起(qi)責任，把肩膀(bang)直(zhi)起(qi)來，萬斤擔子我來當。夫如是，始(shi)能(neng)(neng)(neng)(neng)增加(jia)文(wen)(wen)化，生出(chu)新思(si)(si)想(xiang)。致(zhi)使(shi)大多(duo)數人(ren)(ren)民能(neng)(neng)(neng)(neng)享文(wen)(wen)化之(zhi)權(quan)(quan)利。”
1916年陳(chen)(chen)(chen)獨(du)(du)秀(xiu)(xiu)(xiu)擔(dan)任北大文學(xue)院長，極力推動文學(xue)革(ge)命。蔣夢麟(lin)(lin)與陳(chen)(chen)(chen)獨(du)(du)秀(xiu)(xiu)(xiu)盡管政治主張不(bu)同(tong)，相處得倒也不(bu)錯。他(ta)(ta)倆(lia)都是前清的(de)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)。秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)有兩(liang)種：一(yi)種是考八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)時(shi)進的(de)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)，稱為八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)；八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)廢掉后改考策(ce)論，稱為策(ce)論秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)，好(hao)像也沒有八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)值錢(qian)了(le)(le)。蔣夢麟(lin)(lin)在(zai)回(hui)憶文章中寫道：有一(yi)次陳(chen)(chen)(chen)獨(du)(du)秀(xiu)(xiu)(xiu)問我：“唉！你(ni)這個(ge)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)是什么(me)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)？”“我這個(ge)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)是策(ce)論秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)。”他(ta)(ta)說(shuo)：“那你(ni)這個(ge)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)不(bu)值錢(qian)，我是考八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)時(shi)進的(de)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)。”我就(jiu)向他(ta)(ta)作了(le)(le)一(yi)個(ge)揖，說(shuo)：“失敬，失敬。你(ni)是前輩老先(xian)生，的(de)確你(ni)這個(ge)八(ba)(ba)(ba)股(gu)(gu)(gu)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)比(bi)我這個(ge)策(ce)論秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)值錢(qian)。”在(zai)蔣夢麟(lin)(lin)看(kan)來，陳(chen)(chen)(chen)獨(du)(du)秀(xiu)(xiu)(xiu)“為人爽直，待朋友很好(hao)”，這一(yi)點很對(dui)蔣夢麟(lin)(lin)的(de)脾氣：“我們兩(liang)個(ge)人，有一(yi)個(ge)相似的(de)習慣，在(zai)參加筵席宴會(hui)的(de)時(shi)候，一(yi)坐下來，我們總愛把(ba)冷盤或第一(yi)、二道菜盡量(liang)地吃，等(deng)到好(hao)菜來時(shi)，我們已經(jing)吃飽了(le)(le)。所(suo)以大家說(shuo)笑話，稱我們這兩(liang)個(ge)急(ji)性子，‘同(tong)病相憐(lian)’。”?
盡管這對(dui)“同病(bing)相憐(lian)”的(de)朋友(you)，后來在政治道(dao)路上南轅北轍越(yue)走越(yue)遠，但當(dang)陳(chen)(chen)獨(du)秀遇到危(wei)險時(shi)，蔣(jiang)(jiang)夢麟還是毫不含糊(hu)地救(jiu)了(le)(le)他。有一天，蔣(jiang)(jiang)接(jie)到警察(cha)廳一位朋友(you)的(de)電話，說：“我們要捉你(ni)的(de)朋友(you)（指陳(chen)(chen)獨(du)秀）了(le)(le)，你(ni)通知他一聲，早點(dian)跑掉吧！不然(ran)大家不方便。”蔣(jiang)(jiang)夢麟便趕緊和一個學生跑到陳(chen)(chen)住的(de)地方，叫(jiao)他馬上逃(tao)(tao)走。于是由李大釗陪(pei)陳(chen)(chen)獨(du)秀坐(zuo)了(le)(le)騾車從小路逃(tao)(tao)到天津。
1918年(nian)秋風輕拂著(zhu)故都(dou)的(de)時節，毛澤東(dong)(dong)帶了(le)23個(ge)湖南青年(nian)進京，為的(de)是(shi)組織(zhi)赴法(fa)(fa)勤工(gong)儉(jian)學的(de)事。到京后，他(ta)(ta)(ta)(ta)把他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)安(an)排到北(bei)京大(da)(da)(da)學、長辛店、保(bao)定等處(chu)的(de)留法(fa)(fa)預備班，他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己卻既(ji)不(bu)想去法(fa)(fa)國(guo)留學，也(ye)不(bu)想進大(da)(da)(da)學讀書(shu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)向推崇的(de)是(shi)自(zi)(zi)學。但總得(de)找一(yi)份(fen)工(gong)作以(yi)(yi)資(zi)糊口啊。他(ta)(ta)(ta)(ta)暫住(zhu)在鼓(gu)樓(lou)后豆(dou)腐池(chi)胡同(tong)北(bei)大(da)(da)(da)教授楊昌濟，即他(ta)(ta)(ta)(ta)后來的(de)岳父家里。通(tong)過(guo)楊昌濟，毛澤東(dong)(dong)得(de)到了(le)北(bei)大(da)(da)(da)圖書(shu)館主任李大(da)(da)(da)釗(zhao)(zhao)的(de)引薦(jian)，得(de)到了(le)一(yi)份(fen)圖書(shu)館助理(li)員的(de)工(gong)作：在第二閱(yue)覽室管理(li)15種中(zhong)外報紙(zhi)，登記新到的(de)報刊和閱(yue)覽者的(de)姓名。毛澤東(dong)(dong)對這份(fen)工(gong)作十分滿意，后來在延安(an)的(de)窯(yao)洞里尤對斯諾(nuo)津津樂道。他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)但每月有了(le)收入，而且得(de)以(yi)(yi)大(da)(da)(da)量閱(yue)讀各(ge)種新奇的(de)書(shu)刊，更(geng)可(ke)以(yi)(yi)結識北(bei)大(da)(da)(da)的(de)名流(liu)和來自(zi)(zi)各(ge)地(di)的(de)有志青年(nian)。陳獨秀、胡適之、張(zhang)國(guo)燾(dao)都(dou)是(shi)那個(ge)時候認識的(de)。工(gong)作之余，他(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)有機會(hui)跑到天安(an)門廣場，聆聽李大(da)(da)(da)釗(zhao)(zhao)演講(jiang)《庶民的(de)勝利》。
蔣夢麟在(zai)晚年(nian)所寫的《談(tan)中(zhong)(zhong)國新文藝運動》中(zhong)(zhong)這(zhe)樣(yang)回憶道：“毛澤(ze)東到(dao)(dao)北(bei)大圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)當書(shu)(shu)記(ji)，是在(zai)我(wo)代理校長的時期。有(you)一(yi)天，李守常跑到(dao)(dao)校長室(shi)來說(shuo)(shuo)(shuo)，毛澤(ze)東沒有(you)飯吃，怎么(me)(me)辦？我(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)，為(wei)什(shen)么(me)(me)不(bu)讓他仍(reng)舊(jiu)辦合作社？他說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)行，都破(po)了產。我(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)那么(me)(me)圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)有(you)沒有(you)事？給(gei)他一(yi)個職位好(hao)啦。他說(shuo)(shuo)(shuo)圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)倒(dao)可以給(gei)他一(yi)個書(shu)(shu)記(ji)的職位。于是我(wo)拿起筆來寫了一(yi)張條子：派毛澤(ze)東為(wei)圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)書(shu)(shu)記(ji)，月薪十七元。”
關于這(zhe)件事，蔣夢麟還(huan)說(shuo)(shuo)過：有一次(ci)，英國一位議員來華，他聽到了(le)這(zhe)個我不(bu)甚愿意講的故事，就(jiu)說(shuo)(shuo)：“那(nei)時(shi)候(hou)你給他十(shi)七元、十(shi)八元或十(shi)九(jiu)元，總之只是十(shi)幾元，如果你那(nei)時(shi)候(hou)多給他一點錢，也(ye)許毛澤(ze)東就(jiu)不(bu)會變成共產(chan)黨了(le)。”我說(shuo)(shuo)那(nei)也(ye)難說(shuo)(shuo)，好多有錢的人不(bu)是也(ye)變成了(le)共產(chan)黨了(le)嗎？
離婚再娶
蔣夢(meng)麟(lin)(lin)和高仁山(shan)是莫逆(ni)之交，陶(tao)(tao)曾(ceng)谷(gu)是高仁山(shan)的(de)(de)遺孀。1928年，由(you)于政治嫌疑，高仁山(shan)被奉系軍閥戕殺于天橋刑場。高仁山(shan)遇害之后，蔣夢(meng)麟(lin)(lin)同(tong)(tong)情(qing)陶(tao)(tao)曾(ceng)谷(gu)的(de)(de)凄涼處(chu)境(jing)，對她呵護有(you)加，照顧備(bei)至。不久，蔣夢(meng)麟(lin)(lin)出(chu)任國民政府首任教育部部長，陶(tao)(tao)曾(ceng)谷(gu)成(cheng)為(wei)他的(de)(de)秘書。日久生情(qing)，二(er)人墜入愛河。蔣夢(meng)麟(lin)(lin)宣布(bu)要同(tong)(tong)陶(tao)(tao)曾(ceng)谷(gu)結(jie)(jie)婚，他向親朋好友(you)宣稱(cheng)，之所以要和陶(tao)(tao)曾(ceng)谷(gu)結(jie)(jie)合，完全(quan)是為(wei)了盡朋友(you)之間的(de)(de)義(yi)務，這一說辭成(cheng)為(wei)當時知(zhi)識界的(de)(de)一大笑談。胡(hu)(hu)(hu)適夫人江冬秀就(jiu)一直反對胡(hu)(hu)(hu)適為(wei)蔣夢(meng)麟(lin)(lin)、陶(tao)(tao)曾(ceng)谷(gu)證婚，認為(wei)蔣夢(meng)麟(lin)(lin)因(yin)陶(tao)(tao)曾(ceng)谷(gu)而與原(yuan)配孫(sun)玉書離(li)異，有(you)虧(kui)于道德(de)，到了結(jie)(jie)婚當天還把大門鎖(suo)上，不讓(rang)胡(hu)(hu)(hu)適去(qu)參加婚禮(li)。胡(hu)(hu)(hu)適最終只能跳(tiao)窗(chuang)“脫逃”，成(cheng)其美事。蔣夢(meng)麟(lin)(lin)與陶(tao)(tao)曾(ceng)谷(gu)結(jie)(jie)婚后，夫妻感情(qing)倒是相當和諧，婚姻生活(huo)也算美滿。
難展抱負
由于陶曾(ceng)谷(gu)(gu)在為人處(chu)事上存在一(yi)(yi)些欠缺(que)，這段婚(hun)姻并(bing)沒有給蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)帶來(lai)多少幫(bang)助(zhu)。一(yi)(yi)個最明顯的(de)(de)例子(zi)(zi)就是(shi)1944年北(bei)(bei)(bei)京(jing)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)“倒蔣(jiang)(jiang)迎(ying)胡”，反對(dui)(dui)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)繼續擔任校(xiao)(xiao)長(chang)(chang)。抗戰(zhan)時期，北(bei)(bei)(bei)京(jing)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)內遷，與(yu)清華、南(nan)開(kai)共同組建西南(nan)聯(lian)合大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)，作為聯(lian)大(da)(da)(da)(da)常委(wei)的(de)(de)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)雖然(ran)盡心(xin)盡力，但是(shi)依然(ran)對(dui)(dui)北(bei)(bei)(bei)京(jing)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)寄予厚望(wang)，希圖在抗戰(zhan)勝利后(hou)重新復興北(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)，振興中(zhong)國的(de)(de)文(wen)化教育事業。然(ran)而(er)正當他(ta)(ta)(ta)躊躇滿(man)志(zhi)，準備在復校(xiao)(xiao)的(de)(de)北(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)大(da)(da)(da)(da)展宏(hong)圖時，北(bei)(bei)(bei)京(jing)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)卻出現了一(yi)(yi)股反對(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)繼任北(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)校(xiao)(xiao)長(chang)(chang)的(de)(de)勢力，包(bao)括他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)老友傅斯年、周炳琳(lin)等一(yi)(yi)些知名教授。這些人反對(dui)(dui)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)，固(gu)然(ran)是(shi)因(yin)為他(ta)(ta)(ta)以行(xing)政(zheng)院(yuan)秘書長(chang)(chang)兼任北(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)校(xiao)(xiao)長(chang)(chang)與(yu)當時大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)長(chang)(chang)不(bu)(bu)得(de)兼任政(zheng)府官員的(de)(de)規定(ding)不(bu)(bu)符，但是(shi)據知情(qing)(qing)人講(jiang)“他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)夫人與(yu)多位談不(bu)(bu)來(lai)”也是(shi)重要原因(yin)之一(yi)(yi)。傅斯年也承認蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)“與(yu)北(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)教授感情(qing)(qing)不(bu)(bu)算融(rong)洽，總是(shi)陶曾(ceng)谷(gu)(gu)女士的(de)(de)‘貢獻’”。因(yin)為妻子(zi)(zi)的(de)(de)緣故而(er)不(bu)(bu)能施展自己的(de)(de)抱負，這是(shi)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)的(de)(de)一(yi)(yi)大(da)(da)(da)(da)遺憾。
朋友反對
1958年(nian)陶曾谷去世(shi)后，蔣夢(meng)麟(lin)與女兒女婿一家生(sheng)活在一起。起初(chu)兩年(nian)，雖(sui)有不(bu)少人說(shuo)媒，蔣夢(meng)麟(lin)卻不(bu)為(wei)所(suo)動，1960年(nian)蔣夢(meng)麟(lin)初(chu)見徐賢樂，便(bian)(bian)著了魔，繳了械。徐賢樂一直(zhi)追求者甚眾(zhong)，曾經(jing)嫁給楊杰(jie)，結(jie)婚7個月后，兩個人便(bian)(bian)因(yin)為(wei)金錢問題，以離婚收場。徐賢樂認識蔣夢(meng)麟(lin)時，她雖(sui)已年(nian)過半百，但風韻(yun)猶存。
蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟的朋友(you)們(men)非常(chang)著急，老友(you)胡(hu)適一直站在蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟這邊(bian)，這一次，他也投了反對(dui)票。胡(hu)適住在醫院，就寫信勸說(shuo)蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟，還為(wei)蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟支(zhi)著兒(er)，張群、陳誠(cheng)等蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟的政界朋友(you)也是紛(fen)紛(fen)表達了對(dui)婚事(shi)的異(yi)議。
驚動第一夫人
陳(chen)誠直截了(le)當地(di)告訴(su)蔣(jiang)夢麟：“我的(de)太(tai)(tai)太(tai)(tai)接到蔣(jiang)夫人(ren)（宋美齡）——第一(yi)夫人(ren)的(de)電(dian)話，她堅(jian)決反對(dui)你(ni)跟這位徐小姐結婚(hun)，我的(de)太(tai)(tai)太(tai)(tai)也反對(dui)，都(dou)要我轉告于你(ni)。如(ru)果你(ni)一(yi)定要和她結婚(hun)，那(nei)么我們以后不能(neng)見面(mian)了(le)，至(zhi)少(shao)，你(ni)的(de)夫人(ren)我們是不能(neng)見面(mian)了(le)。”
蔣(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)猶豫了(le)，1961年7月11日，蔣(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)去看望胡適(shi)(shi)，一(yi)進(jin)病房他說：“孩子不聽話(hua)(hua)，醫(yi)(yi)生(sheng)要你(ni)住(zhu)在(zai)城里(li)，你(ni)不聽醫(yi)(yi)生(sheng)的(de)話(hua)(hua)，又(you)搬回南(nan)港了(le)。你(ni)給(gei)我的(de)信(xin)，我已聽了(le)你(ni)的(de)話(hua)(hua)了(le)。現在(zai)我說的(de)話(hua)(hua)，你(ni)也要聽了(le)？”蔣(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)對胡適(shi)(shi)信(xin)誓(shi)旦旦，說自己會(hui)取消婚(hun)禮(li)，然而一(yi)個星期之(zhi)后，胡適(shi)(shi)知道了(le)一(yi)個消息(xi)，蔣(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)居然舉行(xing)婚(hun)禮(li)了(le)。
心生不滿
1962年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)底，蔣(jiang)(jiang)夢麟(lin)不(bu)小(xiao)心(xin)傷(shang)了(le)(le)(le)腳住(zhu)(zhu)院治療，住(zhu)(zhu)院未久，徐(xu)賢(xian)樂(le)(le)便(bian)心(xin)生不(bu)滿，于1963年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月19日借口(kou)回(hui)家做(zuo)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)糕，將自(zi)己原在蔣(jiang)(jiang)家的(de)戶口(kou)遷(qian)了(le)(le)(le)出去(qu)，并且把行李也搬(ban)回(hui)了(le)(le)(le)自(zi)己原來在“中央(yang)信托局(ju)”的(de)宿舍。蔣(jiang)(jiang)夢麟(lin)傷(shang)愈出院，徐(xu)賢(xian)樂(le)(le)已(yi)經不(bu)知去(qu)向。徐(xu)賢(xian)樂(le)(le)的(de)所(suo)(suo)作所(suo)(suo)為令蔣(jiang)(jiang)夢麟(lin)再(zai)也不(bu)能容忍。1963年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月23日，他委托婚禮(li)的(de)證婚人、臺(tai)(tai)灣有名的(de)大律師端木愷致信徐(xu)賢(xian)樂(le)(le)，表示“由于兩人的(de)生活習慣(guan)、思想志(zhi)趣無一相同，相處愈久，隔閡愈深，此次(ci)折骨就醫，彼此意見更(geng)多(duo)不(bu)合(he)”，經多(duo)日考慮后“決定分(fen)居(ju)”，但是(shi)可以每(mei)月給徐(xu)賢(xian)樂(le)(le)新臺(tai)(tai)幣3000元。這一提議遭到了(le)(le)(le)徐(xu)賢(xian)樂(le)(le)的(de)拒絕(jue)。2月8日，蔣(jiang)(jiang)夢麟(lin)再(zai)經端木愷發出第二封(feng)信，指責徐(xu)賢(xian)樂(le)(le)擅(shan)自(zi)領去(qu)其(qi)應(ying)得(de)之利息(xi)、股息(xi)。4月10日，蔣(jiang)(jiang)夢麟(lin)正式(shi)(shi)以“不(bu)堪(kan)徐(xu)娘虐(nve)待之苦(ku)”向臺(tai)(tai)北(bei)地(di)方(fang)法院正式(shi)(shi)請求離婚，繼而又專門(men)舉行記者招待會。
離婚官司
此(ci)(ci)時蔣夢麟已是風燭(zhu)殘(can)年，腿(tui)傷未愈，體質孱弱，接受(shou)(shou)媒體采訪時，他(ta)當(dang)場老(lao)淚縱橫：“我(wo)(wo)堅決要和徐女士離婚，我(wo)(wo)有(you)道理，也有(you)原因的(de)(de)。我(wo)(wo)已是望(wang)百(bai)之年的(de)(de)老(lao)人了(le)(le)，在社會(hui)上做了(le)(le)幾(ji)十(shi)年的(de)(de)事，也不是小孩(hai)子，豈會(hui)這么容(rong)易(yi)受(shou)(shou)人挑撥？”“到現在一年多，我(wo)(wo)失望(wang)了(le)(le)，我(wo)(wo)受(shou)(shou)到人生所(suo)不能(neng)忍(ren)的(de)(de)痛苦：家是我(wo)(wo)痛苦的(de)(de)深淵，我(wo)(wo)深深地后(hou)悔(hui)沒有(you)接受(shou)(shou)故友(you)胡(hu)適之先生（此(ci)(ci)時胡(hu)適已經去世）的(de)(de)忠告，才犯(fan)下了(le)(le)錯(cuo)誤(wu)。我(wo)(wo)愧(kui)對故友(you)，也應該有(you)向故友(you)認(ren)錯(cuo)的(de)(de)勇氣，更要拿出勇氣來糾正錯(cuo)誤(wu)。在經過親友(you)調處不諧之后(hou)，才毅然(ran)向法(fa)院起訴請求離婚，以求法(fa)律(lv)的(de)(de)保障。”
對于蔣(jiang)夢麟的(de)(de)(de)這些做(zuo)法，徐賢(xian)樂也不甘示(shi)弱。她以“我(wo)與(yu)蔣(jiang)夢麟”為題不斷(duan)在報刊(kan)上(shang)發表文字，否認(ren)她與(yu)蔣(jiang)夢麟已經(jing)構成了(le)(le)離(li)(li)婚(hun)(hun)的(de)(de)(de)條件。徐賢(xian)樂的(de)(de)(de)反訴(su)條理清明，也不能不算離(li)(li)婚(hun)(hun)官司中(zhong)的(de)(de)(de)好文章(zhang)。尤其對“侵瀆先(xian)室”的(de)(de)(de)反駁，列舉出蔣(jiang)先(xian)生當(dang)年婚(hun)(hun)中(zhong)戀慕陶女士，與(yu)原配(pei)夫人分居，后(hou)陶女士下嫁(jia)原告，“故(gu)原告此所(suo)謂‘先(xian)室’究指何人，已滋異議”。對于蔣(jiang)在離(li)(li)婚(hun)(hun)書中(zhong)說“指責她趁著蔣(jiang)開刀之(zhi)際把存折、股票、土地過戶”，她的(de)(de)(de)回答(da)也算工整，用今(jin)天的(de)(de)(de)話(hua)說，就是小兒女撒嬌之(zhi)態：“當(dang)初(chu)你說的(de)(de)(de)，你的(de)(de)(de)東(dong)西都歸(gui)了(le)(le)我(wo)，所(suo)以我(wo)今(jin)天做(zuo)的(de)(de)(de)無(wu)非是照著你的(de)(de)(de)意愿做(zuo)罷了(le)(le)。”
1964年1月23日，這場曠(kuang)日持久、轟動臺灣(wan)島(dao)的離(li)婚官司，最(zui)終經人調解而息(xi)訟(song)，蔣(jiang)徐(xu)二人協議(yi)離(li)婚，由(you)蔣(jiang)支(zhi)付給徐(xu)贍養費50萬元。塵埃落(luo)定后僅僅半(ban)年，6月19日，蔣(jiang)夢麟(lin)便因肝癌病逝(shi)，終年78歲。
作(zuo)為北(bei)京大學歷史上(shang)任職時間最長的(de)校長，蔣夢麟(lin)把(ba)一生的(de)大部精力投之于中國(guo)現代高等教育和北(bei)大的(de)建設(she)。他把(ba)營造學術中心，作(zuo)為治理北(bei)大的(de)理想目(mu)標，長期堅(jian)持“兼容并包(bao)、思想自由”的(de)方針，維護北(bei)大的(de)基本傳統，在(zai)上(shang)世紀(ji)的(de)20-40年代，鑄(zhu)就了北(bei)大和“西南(nan)聯(lian)大”的(de)幾度輝煌(huang)，并在(zai)國(guo)內(nei)外發生重大影響。
蔣(jiang)(jiang)夢麟發(fa)展了(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)治校(xiao)的原則。他(ta)吸取美國(guo)一些(xie)大(da)學(xue)(xue)的管理(li)經驗，強調(diao)層(ceng)層(ceng)分(fen)工，各司其職。他(ta)提出(chu)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)治學(xue)(xue)，學(xue)(xue)生求學(xue)(xue)，職員(yuan)治事(shi)，校(xiao)長治校(xiao)”的管理(li)方針(zhen)。原屬各學(xue)(xue)院的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)務和事(shi)務等工作，改由學(xue)(xue)校(xiao)秘(mi)書處(chu)和課(ke)業處(chu)負責，改變了(le)(le)過(guo)去(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)兼任各種事(shi)務的現(xian)象，使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)得以(yi)專心治學(xue)(xue)與教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)。同時(shi)，他(ta)嚴格限制教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師在(zai)(zai)校(xiao)外(wai)兼課(ke)，使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)有充分(fen)時(shi)間研究(jiu)和積蓄(xu)學(xue)(xue)問。此(ci)外(wai)，北(bei)大(da)在(zai)(zai)蔣(jiang)(jiang)夢麟的具體(ti)實施中于(yu)1920年便首倡了(le)(le)評議會（司立法）和行政會議（司行政），使眾多教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)、學(xue)(xue)術研究(jiu)和學(xue)(xue)校(xiao)大(da)改方針(zhen)上(shang)發(fa)表意見，發(fa)揮積極作用，以(yi)利于(yu)更好(hao)地貫徹教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)治校(xiao)的原則。
從20年(nian)代(dai)初至30年(nian)代(dai)，蔣夢麟與(yu)蔡元培、胡適(shi)、傅斯年(nian)等人(ren)一道，艱苦地致力(li)于北(bei)大(da)中(zhong)(zhong)興，使(shi)北(bei)大(da)由(you)亂到治，由(you)衰至興，逐(zhu)步成(cheng)為全國(guo)學術(shu)之中(zhong)(zhong)心。使(shi)北(bei)大(da)人(ren)才云(yun)集(ji)，學術(shu)繁(fan)榮，推動教(jiao)學與(yu)研(yan)究達到國(guo)際先進水平，一些教(jiao)授的科研(yan)成(cheng)果(guo)已在國(guo)內外學術(shu)界(jie)處領先地位，并(bing)且逐(zhu)年(nian)培養出大(da)批高質量人(ren)才。
對北京大學(xue)校史(shi)素有研究(jiu)的(de)(de)北大教授陳平原說：“在歷史(shi)學(xue)家(jia)筆下(xia)，蔡(cai)元培的(de)(de)意義被無限夸大，以至于(yu)無意中壓抑(yi)了其他(ta)同樣功不可(ke)沒的(de)(de)校長。最明顯的(de)(de)例(li)子，莫過于(yu)蔡(cai)元培早年的(de)(de)學(xue)生蔣夢麟。”
1988年(nian)北(bei)大90周年(nian)校(xiao)慶(qing)，曾出(chu)版(ban)過(guo)一(yi)本《北(bei)大校(xiao)長與中(zhong)(zhong)國文(wen)化(hua)》，希(xi)望“以此來(lai)紀念北(bei)京(jing)大學在中(zhong)(zhong)國文(wen)化(hua)史(shi)上(shang)的(de)特(te)殊地位和貢獻”，但其中(zhong)(zhong)沒有(you)收入蔣(jiang)夢(meng)麟。1998年(nian)，北(bei)大百(bai)年(nian)校(xiao)慶(qing)時，此書(shu)重新修訂出(chu)版(ban)，加入了有(you)關蔣(jiang)夢(meng)麟的(de)文(wen)章。不過(guo)，有(you)研究者仍在報怨：“前兩(liang)年(nian)北(bei)大校(xiao)慶(qing)，居(ju)然很少見到蔣(jiang)夢(meng)麟的(de)名字(zi)。”
陳平原也表示遺(yi)憾：“很可(ke)惜(xi)，在(zai)大量有關北大的(de)(de)(de)出版(ban)物上，蔣(jiang)校長的(de)(de)(de)地位相當尷尬……校方組織撰寫(xie)的(de)(de)(de)校史(shi)中，稱(cheng)蔣(jiang)夢麟(lin)為(wei)‘典(dian)型的(de)(de)(de)國民黨新官僚’，‘在(zai)北大是不得人心的(de)(de)(de)’。”
蔡元(yuan)培(pei)曾坦承：“綜計我(wo)居(ju)北(bei)京大學校(xiao)長(chang)(chang)的(de)名義，十年(nian)有(you)半(ban)；而實(shi)際(ji)在校(xiao)辦(ban)事，不(bu)(bu)過(guo)五年(nian)有(you)半(ban)。”蔡校(xiao)長(chang)(chang)在職而不(bu)(bu)在校(xiao)期(qi)間，代(dai)為處(chu)理行政事務(wu)(wu)的(de)，經常是蔣夢(meng)麟(lin)。除了長(chang)(chang)期(qi)擔(dan)任總務(wu)(wu)長(chang)(chang)，他(ta)更三度代(dai)行校(xiao)長(chang)(chang)職權，以致(zhi)當時就有(you)人評價：“這五六年(nian)來的(de)北(bei)大校(xiao)長(chang)(chang)，與其說是蔡元(yuan)培(pei)，不(bu)(bu)如說是蔣夢(meng)麟(lin)。”
“話說民國(guo)二(er)十年一月，蔣夢麟先生受了(le)(le)政府(fu)的(de)(de)新任命，回(hui)到北大來做(zuo)校長(chang)。他有(you)中興北大的(de)(de)決心，又(you)得(de)到了(le)(le)中華教育文(wen)化基金(jin)董事(shi)會的(de)(de)研究合(he)作費國(guo)幣一百萬元的(de)(de)援(yuan)助(zhu)，所以(yi)他能放手做(zuo)去。向(xiang)全(quan)國(guo)去挑(tiao)選教授與研究人才。他是(shi)一個(ge)理(li)想的(de)(de)校長(chang)，有(you)魄力、有(you)擔當，他對我(wo)們三(san)個(ge)院長(chang)說：辭退(tui)舊人，我(wo)去做(zuo)；選聘新人，你(ni)們去做(zuo)。”（胡適(shi)）
“我的(de)(de)(de)(de)朋友(you)中，脾氣好的(de)(de)(de)(de)人(ren)也不少，但對(dui)于(yu)仆(pu)役等最客氣，而且從來(lai)不發脾氣的(de)(de)(de)(de)，我想只有夢鄰一個人(ren)。記得我們(men)初到(dao)長沙(sha)去組織臨時大學的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，我們(men)合用(yong)一個寶慶的(de)(de)(de)(de)老兵，因為語言關系，往往詞(ci)不達意，我是(shi)一個性(xing)急的(de)(de)(de)(de)人(ren)，孟(meng)鄰先生看(kan)見那位(wei)寶慶的(de)(de)(de)(de)同(tong)胞(bao)做錯(cuo)了事(shi)，或者(zhe)是(shi)所做的(de)(de)(de)(de)剛好與(yu)我們(men)的(de)(de)(de)(de)意愿相反(fan)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，他的(de)(de)(de)(de)反(fan)應總是(shi)發笑，我卻在著急。純(chun)厚(hou)，同(tong)情，寬容是(shi)他的(de)(de)(de)(de)本性(xing)。”（葉(xie)公超(chao)）
“學問比不上孑民（蔡元(yuan)培）先(xian)生(sheng)，辦事卻比蔡先(xian)生(sheng)高(gao)明(ming)”。（傅斯年）
“孟鄰先生(sheng)去世(shi)了，他留給我們的不僅是哀(ai)思(si)，更(geng)是一個典(dian)范，一個現代中國人(ren)的典(dian)范。”（臺灣《中央日報》）
“以(yi)儒(ru)立身(shen)，以(yi)道處世，以(yi)墨治學，以(yi)西辦事。”（蔣復璁）
“他(ta)(ta)尊重個人(ren)自由：凡個人(ren)行為之(zhi)不涉(she)及公眾(zhong)權益(yi)者，他(ta)(ta)絕不過問或(huo)批評；凡他(ta)(ta)的(de)(de)同事(shi)(shi)在分層(ceng)負責(ze)的(de)(de)范(fan)圍內所決定的(de)(de)事(shi)(shi)項(xiang)，他(ta)(ta)從不挑剔(ti)或(huo)干預。他(ta)(ta)信服(fu)老莊的(de)(de)道理(li)，對(dui)于屑細(xi)的(de)(de)是非之(zhi)爭與(yu)成虧之(zhi)辨看(kan)得(de)很(hen)淡。因此他(ta)(ta)能夠超脫于復雜的(de)(de)人(ren)事(shi)(shi)糾紛之(zhi)上。”（陳雪屏）
“蔣夢麟先生在(zai)民國教(jiao)育史上(shang)的(de)地位僅次于蔡(cai)元培”。（吳湘相）
在(zai)(zai)(zai)中國(guo)近現(xian)代史上，蔣夢麟是(shi)(shi)一(yi)位頗有影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)資產(chan)階級民主主義(yi)(yi)教(jiao)育(yu)(yu)家(jia)，蔣夢麟關于(yu)教(jiao)育(yu)(yu)方面的(de)(de)(de)論文，大(da)(da)部分寫于(yu)“五四”前后(hou)。他(ta)(ta)(ta)站(zhan)在(zai)(zai)(zai)資產(chan)階級民主主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)立場上，批(pi)判(pan)封建(jian)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)“牧(mu)民教(jiao)育(yu)(yu)”，反(fan)對德、日的(de)(de)(de)軍國(guo)主義(yi)(yi)教(jiao)育(yu)(yu)，提倡自(zi)由(you)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)資產(chan)階級平(ping)民主義(yi)(yi)教(jiao)育(yu)(yu)。由(you)于(yu)后(hou)來忙于(yu)北(bei)(bei)京(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)校(xiao)務(wu)，他(ta)(ta)(ta)從事學(xue)(xue)(xue)術研究的(de)(de)(de)時間減少了。但(dan)他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)育(yu)(yu)實踐(jian)中卻堅持貫徹他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)思(si)想。尤其是(shi)(shi)蔡元培關于(yu)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)主張(zhang)和“學(xue)(xue)(xue)術自(zi)由(you)”的(de)(de)(de)原則，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)北(bei)(bei)大(da)(da)任職期間更是(shi)(shi)謹記在(zai)(zai)(zai)心，遵照執(zhi)行。他(ta)(ta)(ta)晚年在(zai)(zai)(zai)《新潮》一(yi)書中深情地回憶(yi)道：“著者大(da)(da)半(ban)光(guang)陰，在(zai)(zai)(zai)北(bei)(bei)京(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)度過，在(zai)(zai)(zai)職之年，但(dan)知(zhi)謹守(shou)蔡校(xiao)長余緒，把學(xue)(xue)(xue)術自(zi)由(you)的(de)(de)(de)風氣(qi)，維持不墮。”
