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般若波羅蜜心經注音解釋

guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ，

觀 自 在 菩 薩，行 深 般(ban) 若 波 羅 蜜 多 時，

zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng dù yí qiè kǔ è

照(zhao) 見 五 蘊 皆 空，度(du) 一 切 苦 厄。

譯文：觀(guan)自在菩薩修習般(ban)(ban)若功(gong)夫，功(gong)行已(yi)達深久而(er)(er)純(chun)熟的(de)地步，其大智如(ru)同(tong)明鏡，無(wu)一物不(bu)盡顯其中;其智光(guang)猶如(ru)太陽，無(wu)一物不(bu)能盡照(zhao)。所謂五蘊(yun)，亦即(ji)作(zuo)為物質的(de)色境、隨境的(de)感受(shou)、因感受(shou)而(er)(er)起的(de)思念(nian)、內心的(de)意(yi)志取向以(yi)及針(zhen)對(dui)世(shi)間所有(you)萬(wan)物的(de)認知活(huo)動和觀(guan)念(nian)，在般(ban)(ban)若智慧的(de)觀(guan)照(zhao)之下，無(wu)不(bu)顯現本有(you)的(de)空相。由于相空，從而(er)(er)除去了一切妄念(nian);由于除去了妄念(nian)，從而(er)(er)不(bu)生煩惱，不(bu)起業惑(huo)，因而(er)(er)得(de)以(yi)度脫一切災(zai)難與苦厄。

shè lì zǐ sè bù yì kōng kōng bù yì sè sè jí shì kōng kōng jí shì sè

舍利 子，色(se)不 異(yi) 空， 空 不 異(yi) 色(se)，色即 是 空， 空 即 是 色。

shòu xiǎng xíng shí yì fù rú shì

受 想 行(xing) 識，亦 復 如 是。

譯文：舍利子啊！作為物(wu)質界的(de)色(se)本(ben)(ben)來就與空(kong)(kong)(kong)沒(mei)(mei)有(you)什么(me)(me)區別(bie)，那作為世間一(yi)切存在的(de)本(ben)(ben)來之相(xiang)，那作為存在之底蘊(yun)的(de)空(kong)(kong)(kong)也與任何物(wu)質形式沒(mei)(mei)有(you)什么(me)(me)不同。其(qi)實，從現(xian)(xian)象反(fan)映本(ben)(ben)質的(de)角度看(kan)，色(se)就是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)；從本(ben)(ben)質依托現(xian)(xian)象的(de)角度看(kan)，空(kong)(kong)(kong)則就是(shi)(shi)色(se)。進而可以說，五蘊(yun)的(de)其(qi)他(ta)四(si)者，即(ji)(ji)色(se)之外的(de)感受、想(xiang)念、意志和意識，同那作為一(yi)切事物(wu)的(de)本(ben)(ben)相(xiang)之空(kong)(kong)(kong)也是(shi)(shi)這種關系(xi)。因而也可以說，受即(ji)(ji)是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)即(ji)(ji)是(shi)(shi)受；想(xiang)即(ji)(ji)是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)即(ji)(ji)是(shi)(shi)想(xiang)；行(xing)即(ji)(ji)是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)即(ji)(ji)是(shi)(shi)行(xing)；識即(ji)(ji)是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)即(ji)(ji)是(shi)(shi)識。

shè lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiàng bù shēng bù miè bù gòu bù jìng

舍 利 子，是 諸(zhu) 法 空 相，不(bu) 生(sheng) 不(bu) 滅(mie)，不(bu) 垢(gou) 不(bu) 凈(jing)，

bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sè wú shòu xiǎng xíng shí

不 增 不 減，是 故 空(kong) 中(zhong) 無 色，無 受 想(xiang) 行(xing) 識，

wú yǎn ěr bí shé shēn yì wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ wú yǎn jiè

無 眼(yan)(yan) 耳 鼻 舌 身 意，無色 聲 香 味 觸 法，無 眼(yan)(yan) 界，

nǎi zhì wú yì shí jiè wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ

乃 至 無(wu)(wu) 意(yi) 識 界(jie)，無(wu)(wu) 無(wu)(wu) 明，亦 無(wu)(wu) 無(wu)(wu) 明 盡(jin)，乃 至 無(wu)(wu) 老 死，

yì wú lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miè dào wú zhì yì wú dé yǐ wú suǒ dé gù

亦(yi) 無 老 死 盡 。無 苦 集 滅 道，無 智 亦(yi) 無 得，以無 所 得 故。

譯文：舍利(li)子！這世間的一切(qie)(qie)事物和現象皆稱(cheng)為諸(zhu)法。這一切(qie)(qie)法的本相便(bian)是空(kong)。這空(kong)相既(ji)(ji)沒有生(sheng)起，也(ye)沒有消滅;既(ji)(ji)沒有垢(gou)染，也(ye)沒有清凈;既(ji)(ji)不能有所增長(chang)，也(ye)不能有所減損(sun)。空(kong)是從(cong)無始以來便(bian)無動作、無變異、無生(sheng)滅的。空(kong)是原本寂然(ran)，是在時間序列上無從(cong)加以分辨區別(bie)的。

所以我說，從根本上看，這(zhe)個(ge)空之中并沒有(you)(you)物質(zhi)之色(se)，并沒有(you)(you)感受(shou)、想(xiang)念、意(yi)志和意(yi)識;也(ye)沒有(you)(you)作(zuo)為認(ren)(ren)知(zhi)活(huo)動依據的(de)(de)六(liu)種(zhong)(zhong)官能(neng)(neng)，即沒有(you)(you)有(you)(you)眼耳(er)鼻舌意(yi)所代表的(de)(de)視(shi)覺、聽覺、嗅覺、味(wei)覺、觸覺和知(zhi)覺;也(ye)不存在那作(zuo)為六(liu)種(zhong)(zhong)認(ren)(ren)識官能(neng)(neng)的(de)(de)對象(xiang)的(de)(de)色(se)、聲、味(wei)、觸、法(fa)，也(ye)就是形(xing)象(xiang)、聲音、氣味(wei)、滋味(wei)、軟硬(ying)冷暖等以及可以成為思(si)想(xiang)對象(xiang)的(de)(de)一切(qie)事物;也(ye)沒有(you)(you)六(liu)種(zhong)(zhong)作(zuo)為認(ren)(ren)知(zhi)官能(neng)(neng)的(de)(de)根器(qi);沒有(you)(you)六(liu)種(zhong)(zhong)作(zuo)為認(ren)(ren)知(zhi)對象(xiang)的(de)(de)塵(chen)境;也(ye)沒有(you)(you)作(zuo)為認(ren)(ren)知(zhi)所得(de)的(de)(de)六(liu)種(zhong)(zhong)意(yi)識。這(zhe)便是從眼界開始(shi)數(shu)下去，直到(dao)意(yi)識界才(cai)結束的(de)(de)十八界。

不僅空(kong)中沒(mei)有(you)(you)十八界，也(ye)沒(mei)有(you)(you)十二因緣。即沒(mei)有(you)(you)從無明開始，直(zhi)到老死而(er)再生(sheng)的(de)(de)生(sheng)命系列，也(ye)沒(mei)有(you)(you)超越生(sheng)死的(de)(de)老死盡這一最終環節;不僅沒(mei)有(you)(you)十二因緣，也(ye)沒(mei)有(you)(you)認識人生(sheng)本質，超越生(sheng)命局限性的(de)(de)四諦道理，也(ye)即沒(mei)有(you)(you)知(zhi)苦、斷集、修(xiu)道、證滅的(de)(de)圣教實踐過程(cheng);沒(mei)有(you)(you)根本的(de)(de)般若智(zhi)慧，也(ye)沒(mei)有(you)(you)憑籍(ji)此(ci)智(zhi)慧要把(ba)握的(de)(de)任何東西。

pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài

菩(pu) 提 薩(sa) 埵(duo)，依(yi) 般(ban) 若(ruo) 波(bo) 羅 蜜 多 故，心(xin) 無(wu) 罣 礙。

wú guà ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng jiū jìng niè pán

無(wu) 罣 礙 故(gu)，無(wu) 有 恐 怖，遠 離 顛 倒 夢 想， 究 竟 涅(nie) 槃。

譯文：由于(yu)并不存在(zai)智慧要把握(wo)的(de)對象(xiang)真理，所以(yi)菩(pu)薩修(xiu)行就要實證(zheng)這一無所得(de)的(de)境地(di)，這也就是依(yi)止般(ban)若波羅蜜(mi)多(duo)修(xiu)行法門的(de)本意。因為依(yi)止般(ban)若波羅蜜(mi)多(duo)，無所不了(le)，所以(yi)心(xin)中任運自在(zai)，不再有(you)(you)牽掛滯(zhi)礙，所以(yi)不再有(you)(you)恐怖(bu)畏懼，遠遠地(di)離(li)棄了(le)關于(yu)一切事物的(de)顛(dian)倒想，離(li)棄了(le)關于(yu)眾生(sheng)所處境地(di)的(de)幻想，達到了(le)究竟的(de)涅槃境地(di)。

sān shì zhū fó yī bō rě bō luó mì duō gù dé ā nou duō luó sān miǎo sān pú tí

三 世(shi) 諸 佛，依 般 若 波 羅(luo) 蜜 多 故，得 阿(a) 耨(nou) 多 羅(luo) 三 藐 三 菩 提。

譯文：十(shi)方三世(shi)的所有(you)佛世(shi)尊，也都是如此(ci)，因為依止了般若波羅(luo)蜜多的智慧法門，才得到無上正等(deng)正覺的。

gù zhī bō rě bō luó mì duō shì dà shén zhòu shì dà míng zhòu

故 知 般(ban) 若 波(bo) 羅 蜜 多，是 大(da) 神 咒，是 大(da) 明(ming) 咒，

shì wú shàng zhòu shì wú děng děng zhòu néng chú yí qiè kǔ zhēn shí bù xū

是 無(wu) 上 咒(zhou)(zhou)，是 無(wu) 等(deng) 等(deng) 咒(zhou)(zhou)。能(neng) 除 一 切 苦(ku)，真 實 不(bu) 虛。

gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu jí shuō zhòu yuē

故 說(shuo) 般 若(ruo) 波 羅 蜜 多 咒(zhou)。即 說(shuo) 咒(zhou) 曰：

gā dì gā dì bō luó jiē dì bō luó sēng jiē dì pú tí sà pó hē

揭(jie) 諦 揭(jie) 諦，波 羅 揭(jie) 諦，波 羅 僧 揭(jie) 諦，菩 提 薩(sa) 婆 訶。

譯文：據此才說，般若波羅(luo)蜜多是(shi)(shi)神妙而不(bu)可思議的(de)諸佛之母，是(shi)(shi)破除生死(si)無明障(zhang)礙(ai)的(de)光明之師(shi)，是(shi)(shi)無以倫比的(de)至(zhi)尊至(zhi)上的(de)總(zong)持(chi)法(fa)門，它能(neng)解(jie)除世間一(yi)切(qie)(qie)眾生的(de)苦難，它與作(zuo)為一(yi)切(qie)(qie)諸法(fa)的(de)真(zhen)實而不(bu)虛妄的(de)空相是(shi)(shi)不(bu)二(er)而沒有分別的(de)。所以，在這里宣說般若波羅(luo)蜜多智慧度生死(si)的(de)總(zong)持(chi)法(fa)門，也就是(shi)(shi)宣說如下的(de)咒語(yu)：

揭諦，揭諦，波羅(luo)揭諦，

波羅僧揭諦，菩提(ti)薩婆訶!

常誦心經的好處

常誦心經可(ke)以增長大智慧(hui)，福報，能去除貪、嗔、癡。小學生至大(da)學生常誦(song)能增(zeng)長記憶力，學業、事業、婚姻順利(li)、心想事成(cheng)，功德無量。

一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)常(chang)常(chang)行(xing)(xing)衰運，必(bi)定心(xin)神恍惚，心(xin)經可以攝住一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)心(xin)神，轉而行(xing)(xing)好運。心(xin)經是(shi)正(zheng)極靈能的(de)經文(wen)，可以將(jiang)不(bu)吉陰邪(xie)的(de)東西驅(qu)去。念誦“般(ban)若心(xin)經”可以使人(ren)(ren)行(xing)(xing)運，甚(shen)至(zhi)致富(fu)(fu)，其原因(yin)可以從(cong)消(xiao)極及積極兩方面(mian)來(lai)分析(xi)：從(cong)消(xiao)極一(yi)(yi)(yi)方先談。心(xin)經可以使你(ni)行(xing)(xing)運，致富(fu)(fu)。最(zui)直接地，是(shi)能令(ling)你(ni)“心(xin)中(zhong)(zhong)富(fu)(fu)有(you)”。無論你(ni)家財千萬(wan)，還是(shi)貧無立錐，都必(bi)須追求心(xin)中(zhong)(zhong)富(fu)(fu)有(you)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)心(xin)中(zhong)(zhong)富(fu)(fu)有(you)，才真正(zheng)擁有(you)快(kuai)樂(le)。在佛教的(de)角度(du)而言，一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)能擁有(you)心(xin)中(zhong)(zhong)富(fu)(fu)有(you)，開心(xin)快(kuai)樂(le)，也就是(shi)【佛】了。

心(xin)經(jing)的(de)宇宙觀，能(neng)令你通過(guo)背(bei)誦(song)，慢(man)慢(man)感染到宇宙就(jiu)(jiu)是(shi)我，我便是(shi)宇宙的(de)智慧，萬(wan)物(wu)皆在我的(de)宇宙之內，世界的(de)財寶(bao)，皆在我的(de)口袋之中(zhong)(zhong)，自(zi)己(ji)去不去拿來用，決于(yu)自(zi)己(ji)而(er)已。因為(wei)自(zi)己(ji)追求心(xin)中(zhong)(zhong)富有，是(shi)精(jing)神世界的(de)滿足，因此，有沒有錢并不是(shi)最(zui)最(zui)重要的(de)事。心(xin)中(zhong)(zhong)富有就(jiu)(jiu)是(shi)一切了(le)。

一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)開(kai)(kai)始(shi)修煉心經(jing)之(zhi)后(hou)，會(hui)有一(yi)種胸(xiong)襟開(kai)(kai)闊的(de)思想。所謂“有容(rong)乃(nai)(nai)大，無欲則(ze)剛”，一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)能容(rong)人(ren)容(rong)物，才可以做大事業。這(zhe)種容(rong)人(ren)觀，乃(nai)(nai)來自(zi)心經(jing)的(de)修持。因為一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)心胸(xiong)一(yi)開(kai)(kai)，必然(ran)會(hui)有一(yi)種博愛的(de)精神，一(yi)定人(ren)緣好。就算自(zi)己不想做大生意(yi)，也會(hui)被(bei)環境及良好的(de)人(ren)際關系迫做大！因為每(mei)個(ge)(ge)(ge)職員都樂意(yi)為這(zhe)個(ge)(ge)(ge)人(ren)打工，每(mei)一(yi)間公(gong)司都覺得與你合作最快樂。自(zi)然(ran)發旺致富(fu)，享(xiang)受名成(cheng)利就得福氣。因此，心經(jing)一(yi)修之(zhi)后(hou)，人(ren)的(de)世界(jie)觀就會(hui)改變。運氣也自(zi)然(ran)會(hui)變。

心經念誦的正確方法

念(nian)的(de)(de)程序是(shi)這樣的(de)(de)： （口念(nian)和心念(nian)都無所謂(wei)！）

從頭到尾念三遍

再念(nian)心(xin)經心(xin)咒21遍(bian)（揭諦(di)(di)揭諦(di)(di)波羅揭諦(di)(di) 波羅僧揭諦(di)(di) 菩提(ti)娑婆訶）

再念祈(qi)求(qiu)(qiu)文：弟(di)(di)子(zi)誠心祈(qi)求(qiu)(qiu)南無大悲觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)和諸護法金剛幫弟(di)(di)子(zi)達成（你的(de)良好愿望(wang)）！

再(zai)念感(gan)謝(xie)(xie)文：弟子誠(cheng)心感(gan)謝(xie)(xie)南無大(da)悲(bei)觀世音(yin)菩(pu)薩和諸護法金剛(gang)！