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主要經歷

清光緒十九年（1893年），梁漱溟生(sheng)于北(bei)京，先祖(zu)為元世祖(zu)五子忽哥赤，故入(ru)籍(ji)河南開封。6歲，入(ru)中西小(xiao)學(xue)堂(tang)。8歲后，先后就讀于公立小(xiao)學(xue)堂(tang)、蒙養學(xue)堂(tang)。13歲，考入(ru)地安門(men)外順天中學(xue)堂(tang)。

清宣統三年（1911年），加(jia)入(ru)同(tong)盟(meng)會(hui)京津支部(bu)，順天中學(xue)畢(bi)業后任京津同(tong)盟(meng)會(hui)《民國(guo)報》編輯兼記者。

民國元年(nian)（1912年(nian)），任(ren)《民國報(bao)》編輯兼外(wai)勤(qin)記者。總編輯孫(sun)炳(bing)文為其擬“漱溟”作(zuo)筆名。同年(nian)開始讀佛典(dian)。

民國二年（1913年）正月，赴西安(an)期間開始素(su)食。年初，讀幸(xing)得秋水《社會主義之(zhi)神髓》，年末寫(xie)出《社會主義粹言(yan)》。七月，向父兄表示志愿(yuan)出家為沙(sha)門。

民國三年(nian)(nian)（1914年(nian)(nian)）二月，在《正誼》發表《談(tan)佛》。

民國四年（1916年）九月，在《東方雜志》發表《究(jiu)元(yuan)決疑論》。蔡元(yuan)培(pei)聘請(qing)先生(sheng)到北(bei)京大學(xue)任教。

民國五年（1917年），欲往衡(heng)山出家為(wei)僧，未能(neng)成志(zhi)。十二月五日到(dao)北京大學任(ren)教，為(wei)哲學門三年級講授印度哲學概(gai)論。

民國六年（1918年）三月，在(zai)北大哲(zhe)學(xue)(xue)門研究所(suo)開始講授佛教(jiao)哲(zhe)學(xue)(xue)。十(shi)月，在(zai)研究所(suo)開設(she)孔子研究。十(shi)一月，在(zai)北大出版(ban)部出版(ban)《印度哲(zhe)學(xue)(xue)概論(lun)》。

民國(guo)七年(nian)（1919年(nian)）一月(yue)，與(yu)陳大齊等人(ren)在(zai)北大發(fa)起組織哲學(xue)研究會。五月(yue)，北京爆發(fa)學(xue)生(sheng)運(yun)動，先生(sheng)在(zai)《國(guo)民公報》發(fa)表(biao)《論學(xue)生(sheng)事件》。六(liu)月(yue)，開始寫作《東西文化及其哲學(xue)》，欲(yu)以(yi)此(ci)書為(wei)《孔家哲學(xue)》《唯(wei)識(shi)述義(yi)》兩書之“引子”。

民(min)國八年（1920年）一月(yue)，《唯識(shi)述義》第一冊出版。本同(tong)年春，閱讀《東崖語錄(lu)》有感，遂(sui)放棄出家(jia)之念。暑假(jia)，訪(fang)問金陵刻(ke)經處研究部，向歐陽竟無介紹熊十力。秋，在(zai)北京(jing)大(da)學講(jiang)(jiang)演《東西(xi)文化及其哲學》，講(jiang)(jiang)演記錄(lu)自(zi)十月(yue)始(shi)刊(kan)于(yu)《北京(jing)大(da)學日刊(kan)》。

民(min)國九年（1921年），暑假間應山東(dong)省教(jiao)育廳邀請赴濟南講(jiang)演《東(dong)西文(wen)化及其哲學》。十月，該講(jiang)演由北京財政部(bu)印刷局初版。本(ben)同年四、五月間決定過農(nong)家(jia)生活，年末與黃靖賢女士結婚(hun)。

民國十年（1922年），年初訪太原，結識(shi)衛中(zhong)并參觀其所辦學校。十二(er)月，發(fa)表(biao)《曲阜大學發(fa)起(qi)和進行(xing)的情形并我所懷意見之略(lve)述》。

民國(guo)十(shi)一(yi)年(nian)（1923年(nian)）九月(yue)，在北(bei)京大學開設(she)“孔家思想(xiang)史”課(ke)程。

民國十(shi)二年（1924年），發表(biao)《重華書(shu)院簡(jian)章》。秋，辭離北大，應邀前往山(shan)東(dong)菏澤(ze)任(ren)省(sheng)立第六中(zhong)學(xue)高中(zhong)部(bu)主任(ren)。熊十(shi)力偕往。

民國十三年（1925年）春(chun)，返(fan)回北京。后與熊十力及山東六(liu)中(zhong)部分學生(sheng)住什剎(cha)海講學。

民國十四年（1926年）一月(yue)，與師友(you)遷居萬壽山北(bei)大(da)有莊同住共學。講《人(ren)心與人(ren)生(sheng)》。

民(min)國十五年（1927年）一月(yue)，應邀為北(bei)京高校講(jiang)演《人心(xin)與人生》、《我對于心(xin)理學上見解(jie)的變遷》等。

民國(guo)十六年(nian)(nian)（1928年(nian)(nian)）春(chun)，訪(fang)南(nan)京(jing)陶行(xing)知所(suo)辦(ban)(ban)曉莊師范學校(xiao)。七月(yue)，任(ren)廣(guang)東(dong)省(sheng)立第一中(zhong)學校(xiao)長。在廣(guang)州期間，代李濟深任(ren)廣(guang)東(dong)政治(zhi)分(fen)會建設委員會主(zhu)席(xi)。提(ti)出請辦(ban)(ban)鄉治(zhi)講習(xi)所(suo)建議(yi)案及試(shi)辦(ban)(ban)計劃大(da)綱。9月(yue)，發表《請辦(ban)(ban)鄉治(zhi)講習(xi)所(suo)建議(yi)書(shu)》，并為廣(guang)東(dong)地方警衛隊編練(lian)委員會講演鄉治(zhi)問題。

民國(guo)十七年(nian)（1929）二(er)月，北(bei)大考察江蘇(su)、河(he)北(bei)、山西等(deng)處的村(cun)政實驗。秋(qiu)，赴河(he)南輝縣參與籌辦村(cun)治(zhi)學院。十一(yi)月，發(fa)表《河(he)南村(cun)治(zhi)學院旨趣書》。

民國(guo)十(shi)八年（1930年）一月，河南(nan)村治(zhi)學院開學，任教務長。六月，主編《村治(zhi)》，于該(gai)刊(kan)發表(biao)《主編本刊(kan)之自(zi)白(bai)》《中國(guo)民族自(zi)救運(yun)動之最(zui)后覺悟》等文。十(shi)一月，發表(biao)《山(shan)東鄉村建設研究(jiu)院設立旨趣及辦法概要》。

民(min)國(guo)十(shi)九年（1931年）一月，赴山(shan)東(dong)鄒平籌辦(ban)山(shan)東(dong)鄉村(cun)建(jian)設研(yan)究院(yuan)。六月，該院(yuan)成立，任(ren)研(yan)究部(bu)主任(ren)、院(yuan)長(chang)，倡(chang)導鄉村(cun)建(jian)設運動。

民(min)國二(er)十二(er)年（1933年）二(er)月，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)部召(zhao)開民(min)眾教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家會(hui)議，推(tui)選先生等(deng)五人起草民(min)眾教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)在教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)系(xi)(xi)統中(zhong)的地位(wei)(wei)的草案(an)，先生負責執筆，寫成《社會(hui)本位(wei)(wei)的教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)系(xi)(xi)統草案(an)》。同(tong)時(shi)，被(bei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)部聘(pin)為民(min)眾教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)委(wei)員會(hui)委(wei)員。十月，接任山東鄉村建設研究院(yuan)院(yuan)長(chang)。

民國二十(shi)六年(nian)（1937年(nian)）三月，《鄉村建設理論(lun)》出版。八月，作為國防參(can)議(yi)員出席參(can)議(yi)會(hui)。

民國二十八年(nian)（1939年(nian)）十一月，與黃炎培等人發(fa)起“統一建國同志會”。

民國(guo)二(er)十九年（1940年）夏，參加發(fa)起“中國(guo)民主(zhu)同盟”，任中央常(chang)務委員(yuan)。在四川璧山來鳳驛創辦勉仁(ren)中學。

民國三(san)十(shi)年(nian)（1941年(nian)）三(san)月(yue)，中國民主政團(tuan)同盟成立，任(ren)常務委員(yuan)，并代表民盟前往香港(gang)創辦《光明報》并出任(ren)社長，途(tu)經桂林(lin)時(shi)在廣西(xi)大學(xue)講學(xue)兩個月(yue)。

民國(guo)三十一年（1942年）二(er)月(yue)，赴桂林(lin)，開始寫作(zuo)《中國(guo)文(wen)化要義》。

民(min)國三十五年（1946年）五月，任民(min)盟(meng)秘書(shu)長，以民(min)盟(meng)秘書(shu)長身(shen)份，參(can)與“第三方面”人士(shi)參(can)與國共和談(tan)(tan)。9月，勉仁國學(xue)(xue)專(zhuan)科學(xue)(xue)校在重(zhong)慶北碚(bei)(bei)成(cheng)立(li)，后改為(wei)勉仁文(wen)(wen)學(xue)(xue)院。十一月，國共和談(tan)(tan)破裂。先生回北碚(bei)(bei)，重(zhong)新(xin)寫(xie)作《中國文(wen)(wen)化要義》。

民(min)(min)國(guo)三十六年（1947年），退出民(min)(min)盟后，創辦勉(mian)仁文學院，從事講學與著(zhu)述(shu)。

1949年夏(xia)秋間，晉謁貢嗄上(shang)師，領取無(wu)上(shang)大手印，接受灌頂。自(zi)八(ba)月初(chu)至九月初(chu)，與羅庸、謝(xie)無(wu)量等在北碚縉云山上(shang)修習藏密功法。十一月，《中國文化要(yao)義》出版。

1950年9月，建(jian)議設置中國文化研究所(suo)。十月，寫作《中國建(jian)國之(zhi)路》。

1952年8月(yue)，向毛澤東提出去蘇聯作學(xue)術研(yan)究，未(wei)果。

1956年8月，居京西(xi)八大(da)處習靜。

1960年，開始寫作(zuo)《人心與人生》。

1966年，“文化大(da)革(ge)命”開(kai)始。8月，先生被趕出居室，暫(zan)住小(xiao)屋(wu)內。9月至(zhi)11月寫出《儒佛異同論》。

1974年1月(yue)，寫作《今(jin)天我們應當(dang)如何評價孔(kong)子》，并(bing)在政協學習會上講演。

1975年7月(yue)，完成《人心與(yu)人生(sheng)》，重新寫作(zuo)《東(dong)方學術概觀》。

期(qi)間，自1950年初應邀來(lai)北(bei)京，歷任第一(yi)、二、三、四屆全(quan)國(guo)政協委(wei)員(yuan)，第五、六屆全(quan)國(guo)政協常委(wei)。1955年后主要(yao)在家從(cong)事理(li)論(lun)研究，發表了《人(ren)(ren)心與人(ren)(ren)生(sheng)》《東方學(xue)術概觀》《中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)》等(deng)著(zhu)作。八十年代后期(qi)，以九十多歲高齡仍(reng)然(ran)著(zhu)文(wen)、演(yan)講，繼續宣傳復興中(zhong)國(guo)傳統(tong)文(wen)化的思(si)想。1980年后，相(xiang)繼出(chu)任中(zhong)華人(ren)(ren)民(min)共(gong)和國(guo)憲(xian)法修改委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)委(wei)員(yuan)，中(zhong)國(guo)孔(kong)子(zi)研究會(hui)(hui)顧問(wen)，中(zhong)國(guo)文(wen)化書院院務委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)主席，中(zhong)國(guo)文(wen)化書院發展基金會(hui)(hui)主席等(deng)職。

1984年(nian)，《人(ren)心(xin)與人(ren)生(sheng)》出版。中國文化(hua)書院于(yu)北京成立，先生(sheng)任院務委員會主席。

1985年3月(yue)，在(zai)中國文化書院第一屆(jie)講習班上講演(yan)。

1986年11月，《東(dong)方學(xue)概觀》出(chu)版。

1988年6月23日，在北京逝世(shi)。墓(mu)地在桂林市(shi)穿山(shan)公園。一部分骨灰埋在山(shan)東省鄒平(ping)縣(xian)小黃山(shan)。

主要作品

學術成就

梁漱溟自稱(cheng)“是(shi)一個有思想，又且本著(zhu)他(ta)的(de)(de)思想而行(xing)動的(de)(de)人(ren)”。他(ta)把(ba)孔(kong)子(zi)、孟子(zi)、王陽明的(de)(de)儒家思想，佛(fo)教哲(zhe)學(xue)和西(xi)方(fang)柏格森(sen)的(de)(de)“生(sheng)(sheng)命哲(zhe)學(xue)”糅合在一起，把(ba)整(zheng)個宇宙(zhou)看成是(shi)人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活、意欲不斷得到滿(man)足(zu)的(de)(de)過程，提出以“意欲”為根(gen)本，又賦予中國(guo)傳統哲(zhe)學(xue)中“生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)”概(gai)念以本體論和近代生(sheng)(sheng)物進(jin)化(hua)論的(de)(de)意義，認為“宇宙(zhou)實成于生(sheng)(sheng)活之上(shang)，托乎(hu)生(sheng)(sheng)活而存者也(ye)”，“生(sheng)(sheng)活就(jiu)是(shi)沒(mei)盡(jin)的(de)(de)意欲和那不斷的(de)(de)滿(man)足(zu)與不滿(man)足(zu)罷了”（《東西(xi)文化(hua)及其哲(zhe)學(xue)》）。

在東西(xi)文(wen)(wen)化觀(guan)上，把人類(lei)文(wen)(wen)化劃分為(wei)西(xi)洋、印度(du)和中(zhong)(zhong)國(guo)三種類(lei)型，稱“中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化是以(yi)意(yi)欲自(zi)為(wei)調和、持中(zhong)(zhong)國(guo)其根本(ben)精神(shen)的(de)(de)”，與向(xiang)前看和向(xiang)后看的(de)(de)西(xi)方和印度(du)文(wen)(wen)化有別(bie)。中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化以(yi)孔子為(wei)代表，以(yi)儒家學說為(wei)根本(ben)，以(yi)倫理(li)為(wei)本(ben)位，它是人類(lei)文(wen)(wen)化的(de)(de)理(li)想(xiang)歸宿，比西(xi)洋文(wen)(wen)化要來(lai)得“高妙(miao)”，認定“世(shi)界(jie)未來(lai)的(de)(de)文(wen)(wen)化就是中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化復興”，認為(wei)只有以(yi)儒家思想(xiang)為(wei)基本(ben)價值取向(xiang)的(de)(de)生(sheng)活(huo)，才能使人們嘗到“人生(sheng)的(de)(de)真(zhen)味”。斷定中(zhong)(zhong)國(guo)是一(yi)個“職業(ye)分途”、“倫理(li)本(ben)位”的(de)(de)社(she)會(hui)，缺乏“階級的(de)(de)分野”（《中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化要義》），因此反對階級斗爭(zheng)的(de)(de)理(li)論(lun)，以(yi)為(wei)應該通過(guo)恢復“法制禮俗(su)”來(lai)鞏固社(she)會(hui)秩序，并(bing)“以(yi)農業(ye)引導工(gong)業(ye)的(de)(de)民族復興”（《鄉(xiang)村(cun)建設(she)理(li)論(lun)》）。

其著作(zuo)除以(yi)上所提到的之外，尚有：《印度哲(zhe)學概論(lun)》《唯識述(shu)義》等，編有八卷本(ben)的《梁漱溟全集(ji)》。

政治主張

梁(liang)漱溟是(shi)(shi)著名的愛國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民主人(ren)士。他(ta)與同時代的志(zhi)士仁(ren)人(ren)一(yi)樣，為(wei)民族獨立(li)、為(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)富強積極追(zhui)求探索(suo)。他(ta)曾醉心于西方政(zheng)治制(zhi)度在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的實現，先(xian)贊成“君主立(li)憲”，隨(sui)后(hou)(hou)又加入同盟會(hui)(hui)(hui)，投身(shen)辛亥革(ge)命，后(hou)(hou)來他(ta)轉入從中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)傳統文化(hua)中(zhong)尋(xun)求改(gai)造舊中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，建(jian)設新中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的“路向”。他(ta)認(ren)為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)“倫理(li)本位，職(zhi)業分途”的特殊社(she)會(hui)(hui)(hui)形態(tai)，必須從鄉村(cun)入手，以教育為(wei)手段來改(gai)造社(she)會(hui)(hui)(hui)，并積極從事鄉村(cun)建(jian)設的實踐(jian)。但由于他(ta)認(ren)為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)缺乏階(jie)級，不(bu)贊成用(yong)暴(bao)力(li)革(ge)命解決中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)社(she)會(hui)(hui)(hui)問(wen)題，到頭來他(ta)雖付出“一(yi)生心血、全副肝膽(dan)”的努力(li)，仍沒有也(ye)不(bu)可(ke)能實現他(ta)的宿愿。新中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)建(jian)立(li)后(hou)(hou)，他(ta)“醒悟”到自己走的是(shi)(shi)改(gai)良主義的道路，是(shi)(shi)行不(bu)通(tong)的。

抗(kang)(kang)日戰爭(zheng)爆發后，梁漱溟堅決主(zhu)張(zhang)團結抗(kang)(kang)日，一(yi)致(zhi)對外，提(ti)出(chu)“一(yi)多相容，透(tou)明政權”的主(zhu)張(zhang)。他(ta)對國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)頑(wan)固派制造摩擦、挑起“黨(dang)(dang)爭(zheng)”、破壞抗(kang)(kang)戰，憂(you)心(xin)如焚。為(wei)聯合中間勢力(li)，形(xing)成(cheng)政團力(li)量，促進聯合抗(kang)(kang)日，梁先(xian)生(sheng)發起參(can)與組織“統一(yi)建(jian)國(guo)同(tong)志會(hui)(hui)(hui)”，又(you)是“中國(guo)民(min)(min)(min)主(zhu)政團同(tong)盟(meng)”的發起人和(he)(he)組織者之一(yi)。1941年，在(zai)《光(guang)明報(bao)(bao)》發表(biao)民(min)(min)(min)盟(meng)成(cheng)立宣言和(he)(he)政治綱領，明確(que)主(zhu)張(zhang)“實踐(jian)民(min)(min)(min)主(zhu)精(jing)神，結束(shu)黨(dang)(dang)治”，“厲行法治，保障人民(min)(min)(min)生(sheng)命財產及身體之自由”。1943年，梁先(xian)生(sheng)對國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)當(dang)局“民(min)(min)(min)有痛癢務掩之，士有氣節必摧(cui)之”的獨(du)裁(cai)專(zhuan)制極為(wei)不滿，斷然拒絕參(can)加國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)一(yi)手(shou)操辦的所謂(wei)“憲政實施協進會(hui)(hui)(hui)”。1946年梁先(xian)生(sheng)任民(min)(min)(min)盟(meng)秘書長，積極參(can)加了(le)當(dang)時(shi)的政治協商會(hui)(hui)(hui)議，同(tong)其他(ta)民(min)(min)(min)主(zhu)人士一(yi)道為(wei)爭(zheng)取(qu)國(guo)內和(he)(he)平做了(le)不少有益(yi)的工作。同(tong)年，梁先(xian)生(sheng)受民(min)(min)(min)盟(meng)總部委托(tuo)赴昆明調查“李(li)聞(wen)慘案”，發表(biao)《李(li)聞(wen)案調查報(bao)(bao)告》、《李(li)聞(wen)被殺真相》，旗幟鮮明，義正詞(ci)嚴地(di)痛斥國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)特務的暴(bao)行。解(jie)放前夕，梁漱溟拒絕參(can)與國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)策劃的假和(he)(he)談，在(zai)重慶等(deng)待解(jie)放，1955年，他(ta)發表(biao)告臺(tai)灣同(tong)胞書，呼吁“臺(tai)灣同(tong)胞歸來(lai)歡聚”，使“祖國(guo)統一(yi)達(da)到完整(zheng)無缺”。

梁漱溟是中(zhong)國(guo)共(gong)(gong)產(chan)(chan)黨的(de)(de)(de)老朋(peng)友，他同(tong)情并(bing)敬重中(zhong)國(guo)共(gong)(gong)產(chan)(chan)黨改造社(she)會的(de)(de)(de)精(jing)神和為(wei)之(zhi)進行的(de)(de)(de)努力。思想意(yi)(yi)識上(shang)的(de)(de)(de)分歧并(bing)沒有妨礙他在(zai)爭取獨立、民主(zhu)的(de)(de)(de)斗爭和社(she)會主(zhu)義建設中(zhong)成為(wei)中(zhong)國(guo)共(gong)(gong)產(chan)(chan)黨的(de)(de)(de)朋(peng)友。梁先生曾兩次(ci)訪問延安(an)，與(yu)(yu)毛澤東(dong)等(deng)中(zhong)共(gong)(gong)中(zhong)央領導人多次(ci)推心置腹地交換(huan)意(yi)(yi)見。全國(guo)解放(fang)后，為(wei)國(guo)家統(tong)一(yi)和經濟(ji)發展的(de)(de)(de)形勢所鼓(gu)舞，莊嚴(yan)宣(xuan)布：“我已經認定跟著共(gong)(gong)產(chan)(chan)黨走了。”并(bing)對自己(ji)的(de)(de)(de)政治主(zhu)張(zhang)進行了認真(zhen)的(de)(de)(de)反思。同(tong)時，他以(yi)“幫助共(gong)(gong)產(chan)(chan)黨認識舊中(zhong)國(guo)”為(wei)己(ji)任，對解放(fang)初(chu)期的(de)(de)(de)政治運動(dong)提(ti)出(chu)意(yi)(yi)見和建議(yi)。1974年在(zai)“批(pi)林批(pi)孔”運動(dong)中(zhong)，梁先生反對以(yi)非歷史的(de)(de)(de)觀點評價孔子(zi)，反對把批(pi)判(pan)孔子(zi)與(yu)(yu)批(pi)判(pan)林彪(biao)相并(bing)提(ti)，并(bing)為(wei)劉(liu)少奇、彭(peng)德(de)懷同(tong)志辯護。當受(shou)到圍攻(gong)時，他傲然(ran)宣(xuan)稱(cheng)，“三(san)軍可奪帥，匹(pi)夫不可奪志。”表現了一(yi)位愛國(guo)知識分子(zi)敢于堅持真(zhen)理(li)的(de)(de)(de)高尚品格。

專著

《究元(yuan)決(jue)疑論》初(chu)(chu)刊(kan)于(yu)1916年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)《東(dong)(dong)方雜志(zhi)》，并由(you)(you)(you)(you)商(shang)(shang)務印(yin)書(shu)(shu)館(guan)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)單行(xing)(xing)本。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《梁漱溟全集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)一(yi)卷(juan)(juan)。《印(yin)度哲學(xue)概論》1918年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)北京(jing)大學(xue)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)部(bu)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)，轉年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)始(shi)由(you)(you)(you)(you)商(shang)(shang)務印(yin)書(shu)(shu)館(guan)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)一(yi)卷(juan)(juan)。《唯(wei)識述義(yi)》（第(di)一(yi)冊）1920年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)北京(jing)財(cai)政(zheng)部(bu)印(yin)刷(shua)局(ju)印(yin)刷(shua)，北京(jing)大學(xue)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)部(bu)發行(xing)(xing)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)一(yi)卷(juan)(juan)。《東(dong)(dong)西(xi)文(wen)(wen)化及其哲學(xue)》1921年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)北京(jing)財(cai)政(zheng)部(bu)印(yin)刷(shua)局(ju)初(chu)(chu)版(ban)(ban)，1922年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)起由(you)(you)(you)(you)商(shang)(shang)務印(yin)書(shu)(shu)館(guan)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)一(yi)卷(juan)(juan)。《鄉(xiang)村(cun)(cun)建(jian)設大意》1936年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)山(shan)東(dong)(dong)鄒平(ping)鄉(xiang)村(cun)(cun)書(shu)(shu)店初(chu)(chu)版(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)一(yi)卷(juan)(juan)。《鄉(xiang)村(cun)(cun)建(jian)設理論》1937年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)山(shan)東(dong)(dong)鄒平(ping)鄉(xiang)村(cun)(cun)書(shu)(shu)店初(chu)(chu)版(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)二卷(juan)(juan)。《答鄉(xiang)村(cun)(cun)建(jian)設批判》寫成于(yu)1940年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)8月(yue)(yue)，1941年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)重慶中國(guo)文(wen)(wen)化服務社(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)二卷(juan)(juan)。《中國(guo)文(wen)(wen)化要義(yi)》寫作于(yu)1942年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)至1949年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。1949年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)成都路明書(shu)(shu)店初(chu)(chu)版(ban)(ban)。1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)由(you)(you)(you)(you)上海(hai)學(xue)林(lin)(lin)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)重印(yin)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)三卷(juan)(juan)。《人(ren)心與人(ren)生》寫作于(yu)1960年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)至1975年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。1984年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)(you)(you)(you)上海(hai)學(xue)林(lin)(lin)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)初(chu)(chu)版(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)三卷(juan)(juan)。《我的(de)自學(xue)小史》1942年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)寫成前十一(yi)節，連載于(yu)當年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)桂(gui)林(lin)(lin)《自學(xue)》月(yue)(yue)刊(kan)。1947年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)在上海(hai)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)單行(xing)(xing)本。1974年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)開始(shi)增寫至十八節。全文(wen)(wen)首次發表于(yu)1987年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)的(de)文(wen)(wen)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《我的(de)努力與反(fan)省》。

文集

《梁漱(shu)溟先(xian)生在(zai)晉(jin)講演筆記》1922年(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)由(you)山(shan)(shan)(shan)西省(sheng)教育會發(fa)行。《漱(shu)冥卅(sa)前文(wen)(wen)錄》1923年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)商(shang)(shang)(shang)務印書(shu)(shu)(shu)館出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《漱(shu)冥卅(sa)后文(wen)(wen)錄》1930年(nian)(nian)(nian)7月(yue)(yue)商(shang)(shang)(shang)務印書(shu)(shu)(shu)館出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《中(zhong)國民族(zu)自(zi)救運動之(zhi)最后覺悟》1932年(nian)(nian)(nian)北京村(cun)(cun)治月(yue)(yue)刊(kan)社出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)建設(she)論(lun)文(wen)(wen)集(ji)(ji)》1934年(nian)(nian)(nian)8月(yue)(yue)由(you)山(shan)(shan)(shan)東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)建設(she)研究院出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)股(gu)發(fa)行。此文(wen)(wen)集(ji)(ji)有兩種文(wen)(wen)本，標有“第(di)一(yi)集(ji)(ji)”者所收(shou)篇目為多(duo)。《梁漱(shu)溟先(xian)生教育文(wen)(wen)錄》1935年(nian)(nian)(nian)山(shan)(shan)(shan)東(dong)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)建設(she)研究院出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《朝話》1937年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)由(you)山(shan)(shan)(shan)東(dong)鄒平(ping)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)書(shu)(shu)(shu)店出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)，1939年(nian)(nian)(nian)由(you)重(zhong)慶鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)書(shu)(shu)(shu)店出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)增(zeng)訂版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。另有40年(nian)(nian)(nian)代商(shang)(shang)(shang)務印書(shu)(shu)(shu)館版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)和中(zhong)國文(wen)(wen)化服(fu)務社版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。1988年(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)教育出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社本仍有增(zeng)刪。后收(shou)入《全集(ji)(ji)》第(di)二(er)卷。《梁漱(shu)溟教育論(lun)文(wen)(wen)集(ji)(ji)》1945年(nian)(nian)(nian)開明書(shu)(shu)(shu)店出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《漱(shu)溟最近文(wen)(wen)錄》1944年(nian)(nian)(nian)江西中(zhong)華正氣出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《梁漱(shu)溟先(xian)生近年(nian)(nian)(nian)言論(lun)集(ji)(ji)》1949年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)成(cheng)都龍山(shan)(shan)(shan)書(shu)(shu)(shu)局出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《東(dong)方學術概觀》1986年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)由(you)巴(ba)蜀書(shu)(shu)(shu)社出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《我(wo)的努力與反(fan)省(sheng)》1987年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)由(you)漓江出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《憶往(wang)談舊錄》1987年(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)由(you)中(zhong)國文(wen)(wen)史出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《勉仁齋談書(shu)(shu)(shu)錄》1988年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)由(you)人民日報出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社出(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。

論文

《談佛》原(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1914年(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)《正誼》，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)四(si)(si)(si)卷(juan)。《東(dong)西人的(de)教育(yu)之(zhi)不(bu)同》原(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1922年(nian)(nian)(nian)(nian)《教育(yu)雜志》，曾(ceng)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱(shu)(shu)冥(ming)卅(sa)前文(wen)錄(lu)(lu)》。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)四(si)(si)(si)卷(juan)。《辦(ban)學(xue)(xue)意見述略》原(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)1924年(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)18日(ri)《北京大學(xue)(xue)日(ri)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)》，曾(ceng)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱(shu)(shu)冥(ming)卅(sa)后(hou)(hou)(hou)文(wen)錄(lu)(lu)》。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)四(si)(si)(si)卷(juan)。《河南(nan)村(cun)治(zhi)學(xue)(xue)院(yuan)旨(zhi)趣書(shu)》原(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1929年(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)《村(cun)治(zhi)》，曾(ceng)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱(shu)(shu)冥(ming)卅(sa)前文(wen)錄(lu)(lu)》。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)四(si)(si)(si)卷(juan)。《主編(bian)本刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)之(zhi)自(zi)白》原(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)《村(cun)治(zhi)》，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)五(wu)卷(juan)。《中(zhong)國民(min)族自(zi)救運(yun)動之(zhi)最后(hou)(hou)(hou)覺悟》原(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)《村(cun)治(zhi)》，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)五(wu)卷(juan)。《山(shan)東(dong)鄉(xiang)村(cun)建(jian)設(she)研(yan)究(jiu)院(yuan)設(she)立(li)旨(zhi)趣及辦(ban)法概要》原(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)《村(cun)治(zhi)》，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)五(wu)卷(juan)。《我(wo)們政治(zhi)上(shang)的(de)第(di)(di)一個不(bu)通的(de)路》1930年(nian)(nian)(nian)(nian)7月(yue)(yue)起在《村(cun)治(zhi)》連載，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)五(wu)卷(juan)。《我(wo)們政治(zhi)上(shang)的(de)第(di)(di)二個不(bu)通的(de)路》1931年(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)起在《村(cun)治(zhi)》連載，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)五(wu)卷(juan)。《社會本位的(de)教育(yu)系統草案》初(chu)次刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)登于(yu)(yu)(yu)(yu)1933年(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)《鄉(xiang)村(cun)建(jian)設(she)》，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)五(wu)卷(juan)。《村(cun)學(xue)(xue)鄉(xiang)學(xue)(xue)須知》原(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1934年(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)《鄉(xiang)村(cun)建(jian)設(she)》，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)五(wu)卷(juan)。《精神陶煉要旨(zhi)》原(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1934年(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)《鄉(xiang)村(cun)建(jian)設(she)》，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)五(wu)卷(juan)。《儒佛異同論》寫(xie)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)1966年(nian)(nian)(nian)(nian)，初(chu)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1986年(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)出版(ban)(ban)的(de)文(wen)集(ji)(ji)(ji)(ji)《東(dong)方學(xue)(xue)術概觀(guan)》。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)七(qi)卷(juan)。《今(jin)天我(wo)們應(ying)當如何評價孔(kong)子》寫(xie)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)1974年(nian)(nian)(nian)(nian)，初(chu)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)集(ji)(ji)(ji)(ji)《東(dong)方學(xue)(xue)術概觀(guan)》。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)七(qi)卷(juan)。《東(dong)方學(xue)(xue)術概觀(guan)》寫(xie)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)1975年(nian)(nian)(nian)(nian)，初(chu)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1986年(nian)(nian)(nian)(nian)文(wen)集(ji)(ji)(ji)(ji)《東(dong)方學(xue)(xue)術概觀(guan)》。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)七(qi)卷(juan)。《禮記大學(xue)(xue)篇伍(wu)嚴兩家解說(shuo)合(he)印(yin)敘》寫(xie)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)1965年(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)。《禮記大學(xue)(xue)篇伍(wu)嚴兩家解說(shuo)》一書(shu)出版(ban)(ban)于(yu)(yu)(yu)(yu)1988年(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)，后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《梁漱(shu)(shu)溟全集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)四(si)(si)(si)卷(juan)。《自(zi)述早年(nian)(nian)(nian)(nian)思想之(zhi)再轉再變》寫(xie)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)1969年(nian)(nian)(nian)(nian)，初(chu)刊(kan)(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)(yu)(yu)1979年(nian)(nian)(nian)(nian)《中(zhong)國哲學(xue)(xue)》第(di)(di)一輯。后(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《梁漱(shu)(shu)溟全集(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)七(qi)卷(juan)。

人物評價

《毛澤東選(xuan)集》第五卷《批判梁漱(shu)溟(ming)的(de)(de)反動思(si)想》：①為(wei)什么他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又能當上政協全國委員會的(de)(de)委員呢？中共為(wei)什么提(ti)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)做這個(ge)委員呢？就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)因為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還能欺騙(pian)(pian)一(yi)部分人，還有一(yi)點欺騙(pian)(pian)的(de)(de)作用。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)憑這個(ge)騙(pian)(pian)人的(de)(de)資格，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)有這個(ge)騙(pian)(pian)人的(de)(de)資格。②在梁漱(shu)溟(ming)看來，點頭承(cheng)認(ren)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)正確的(de)(de)，這就(jiu)(jiu)叫(jiao)有“雅量(liang)(liang)”；不(bu)(bu)承(cheng)認(ren)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)正確的(de)(de)，那就(jiu)(jiu)叫(jiao)沒有“雅量(liang)(liang)”。那樣的(de)(de)“雅量(liang)(liang)”，我們大概(gai)不(bu)(bu)會有。但(dan)是(shi)(shi)，我們這一(yi)點“雅量(liang)(liang)”還是(shi)(shi)有的(de)(de)：你梁漱(shu)溟(ming)的(de)(de)政協委員還可以繼續當下去。”

美國(guo)五(wu)星上將(jiang)馬歇(xie)爾(er)：在梁漱溟身上看見了甘地。

著名學者(zhe)林毓生認為(wei)：梁(liang)漱溟(ming)與(yu)魯迅是20世紀中國最有(you)創(chuang)造(zao)力的(de)(de)(de)思(si)想家。梁(liang)漱溟(ming)領導的(de)(de)(de)鄉村建設運動，是構思(si)宏大的(de)(de)(de)社會改造(zao)試驗，嘗試將西方現代化的(de)(de)(de)優點(dian)與(yu)中國文化的(de)(de)(de)優點(dian)融合起來，為(wei)此進行了積極(ji)而可貴的(de)(de)(de)探索(suo)。

著(zhu)名學者(zhe)許(xu)紀霖：①現在(zai)的(de)(de)(de)(de)絕(jue)大(da)部(bu)分(fen)知識分(fen)子(zi)，都是(shi)學者(zhe)專(zhuan)家，為稻粱謀(mou)，有(you)專(zhuan)業(ye)精神，但不再有(you)以天(tian)下為己任的(de)(de)(de)(de)擔當。中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)仍(reng)然處在(zai)轉型期，我們還需(xu)要(yao)梁漱(shu)(shu)溟(ming)式的(de)(de)(de)(de)人物(wu)。②放著(zhu)北大(da)教授不做，梁漱(shu)(shu)溟(ming)居(ju)然去進(jin)行鄉村建設(she)的(de)(de)(de)(de)嘗試，這是(shi)很不容(rong)易的(de)(de)(de)(de)。因為在(zai)他看來(lai)，儒家的(de)(de)(de)(de)義理(li)不是(shi)在(zai)課堂談談就(jiu)可以，而是(shi)要(yao)在(zai)生活中(zhong)特別是(shi)鄉村生活里去實踐的(de)(de)(de)(de)。

《人民日報》（1988年7月8日）：三軍可以(yi)奪帥，匹夫不可奪志。

新華(hua)網、人民網《梁漱溟誕辰120周(zhou)年(nian)：中國(guo)知(zhi)識分子的(de)操守與擔當》：梁漱溟認定，盡管目前東方(fang)文(wen)化受到了前所未有的(de)壓(ya)迫，幾有斷絕之虞，但這(zhe)卻是(shi)暫(zan)時的(de)，中國(guo)文(wen)化不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)不(bu)應該斷絕、也不(bu)會(hui)(hui)斷絕；不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)會(hui)(hui)在中國(guo)復興，實(shi)現中國(guo)的(de)富強，更(geng)是(shi)會(hui)(hui)走向世界(jie)——正如古希臘文(wen)化在近代(dai)西方(fang)的(de)命運一般。