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主要經歷

清光緒十九年(nian)（1893年(nian)），梁漱(shu)溟生于北京，先祖為元(yuan)世祖五子忽哥赤，故(gu)入籍河南(nan)開(kai)封。6歲(sui)，入中(zhong)西小(xiao)學堂。8歲(sui)后，先后就(jiu)讀于公立小(xiao)學堂、蒙養學堂。13歲(sui)，考入地安(an)門(men)外順天中(zhong)學堂。

清(qing)宣統(tong)三(san)年（1911年），加入同盟(meng)(meng)會(hui)京(jing)津(jin)支(zhi)部，順天中學畢業后任(ren)京(jing)津(jin)同盟(meng)(meng)會(hui)《民(min)國報》編輯兼記者。

民國元年(nian)（1912年(nian)），任《民國報》編(bian)輯兼外勤記者。總編(bian)輯孫炳文為(wei)其擬“漱溟(ming)”作(zuo)筆名(ming)。同(tong)年(nian)開始讀佛典。

民國二年(nian)（1913年(nian)）正月，赴西(xi)安期(qi)間開始素食。年(nian)初(chu)，讀(du)幸得秋(qiu)水《社會主義之神髓》，年(nian)末寫出(chu)《社會主義粹言(yan)》。七月，向父兄(xiong)表示(shi)志(zhi)愿出(chu)家(jia)為沙門(men)。

民國三(san)年（1914年）二(er)月，在《正誼》發表《談(tan)佛》。

民國(guo)四年（1916年）九月，在《東方雜志》發表《究元(yuan)決疑論》。蔡元(yuan)培聘請先(xian)生到北京大(da)學任(ren)教。

民國五年（1917年），欲往衡山出(chu)家為僧，未能成志。十二月五日到北京(jing)大學任(ren)教(jiao)，為哲學門(men)三年級講授印(yin)度哲學概論。

民國六年（1918年）三(san)月(yue)，在(zai)(zai)北大哲(zhe)學(xue)門(men)研究所(suo)開始講授(shou)佛教哲(zhe)學(xue)。十(shi)月(yue)，在(zai)(zai)研究所(suo)開設孔子(zi)研究。十(shi)一月(yue)，在(zai)(zai)北大出版部出版《印(yin)度哲(zhe)學(xue)概論》。

民國(guo)七年（1919年）一月(yue)，與陳(chen)大齊等人在北(bei)大發起組織哲(zhe)學(xue)(xue)研究會(hui)。五(wu)月(yue)，北(bei)京爆(bao)發學(xue)(xue)生(sheng)運動(dong)，先生(sheng)在《國(guo)民公報》發表《論學(xue)(xue)生(sheng)事(shi)件》。六月(yue)，開(kai)始寫作《東(dong)西文化及其哲(zhe)學(xue)(xue)》，欲(yu)以此書為(wei)《孔家(jia)哲(zhe)學(xue)(xue)》《唯識述(shu)義(yi)》兩書之(zhi)“引子(zi)”。

民國八年(nian)(nian)（1920年(nian)(nian)）一月(yue)，《唯識述(shu)義》第一冊出版。本(ben)同年(nian)(nian)春，閱(yue)讀《東崖語錄》有感，遂放棄出家之念。暑假，訪(fang)問金陵刻經處研究部，向歐(ou)陽竟(jing)無介紹熊十(shi)(shi)力。秋(qiu)，在北京大(da)學講(jiang)演《東西文(wen)化及其哲(zhe)學》，講(jiang)演記錄自十(shi)(shi)月(yue)始(shi)刊(kan)于《北京大(da)學日(ri)刊(kan)》。

民國九年(nian)(nian)（1921年(nian)(nian)），暑假間(jian)(jian)應山東省(sheng)教育廳邀請(qing)赴濟南講演(yan)《東西文化及其哲學》。十月，該講演(yan)由北京財政部(bu)印(yin)刷(shua)局(ju)初版(ban)。本同(tong)年(nian)(nian)四(si)、五月間(jian)(jian)決定過農家生(sheng)活(huo)，年(nian)(nian)末與黃靖賢(xian)女士結婚。

民國十年（1922年），年初訪太原，結識(shi)衛中并(bing)參觀(guan)其(qi)所辦學校。十二(er)月，發表《曲阜大學發起和進行的情形并(bing)我所懷(huai)意見之略述(shu)》。

民國十(shi)一年（1923年）九月(yue)，在北京大學(xue)開(kai)設“孔家思想史”課程(cheng)。

民國十二年（1924年），發表《重華書院簡章》。秋，辭(ci)離北大，應邀前往山東菏澤任省立第(di)六中(zhong)學高中(zhong)部(bu)主(zhu)任。熊十力偕往。

民國十三年(nian)（1925年(nian)）春，返回北(bei)京。后(hou)與熊十力及(ji)山東六中部(bu)分學(xue)生(sheng)住什剎海(hai)講學(xue)。

民(min)國十四年（1926年）一月，與師友(you)遷居(ju)萬壽山北大有莊(zhuang)同(tong)住共(gong)學。講《人心(xin)與人生》。

民(min)國十五年（1927年）一月，應邀為北京高(gao)校講演《人心與(yu)人生(sheng)》、《我(wo)對于心理學(xue)上見解的(de)變遷》等。

民國十六(liu)年(nian)（1928年(nian)）春，訪南京陶行知所辦(ban)曉莊師范學(xue)校。七月(yue)，任(ren)廣東省立第一中學(xue)校長。在廣州期間，代李濟深任(ren)廣東政治(zhi)(zhi)分會(hui)建(jian)設委員會(hui)主席。提出(chu)請辦(ban)鄉治(zhi)(zhi)講習所建(jian)議(yi)(yi)案(an)及試辦(ban)計劃大綱(gang)。9月(yue)，發表(biao)《請辦(ban)鄉治(zhi)(zhi)講習所建(jian)議(yi)(yi)書》，并為廣東地方警衛隊編練委員會(hui)講演(yan)鄉治(zhi)(zhi)問題(ti)。

民國十(shi)(shi)七年（1929）二月(yue)，北大(da)考(kao)察江蘇(su)、河北、山西等處的村(cun)(cun)政實驗(yan)。秋，赴河南(nan)輝縣參與籌辦村(cun)(cun)治學院。十(shi)(shi)一(yi)月(yue)，發(fa)表《河南(nan)村(cun)(cun)治學院旨趣書》。

民國十(shi)八(ba)年(nian)（1930年(nian)）一月(yue)，河南村(cun)治學(xue)(xue)院開學(xue)(xue)，任教(jiao)務長。六月(yue)，主編《村(cun)治》，于該刊發表(biao)(biao)《主編本刊之(zhi)自(zi)白》《中國民族(zu)自(zi)救運動之(zhi)最后覺(jue)悟》等文。十(shi)一月(yue)，發表(biao)(biao)《山東鄉(xiang)村(cun)建設研究院設立旨趣(qu)及(ji)辦法(fa)概要》。

民(min)國十九(jiu)年(nian)（1931年(nian)）一月(yue)，赴山東(dong)鄒平籌辦山東(dong)鄉(xiang)村建(jian)(jian)設研究院(yuan)。六月(yue)，該院(yuan)成(cheng)立，任研究部(bu)主(zhu)任、院(yuan)長，倡導鄉(xiang)村建(jian)(jian)設運動。

民(min)(min)國二十二年（1933年）二月(yue)，教(jiao)育部召開民(min)(min)眾(zhong)教(jiao)育家會(hui)(hui)議，推選先(xian)生等五人起(qi)草(cao)民(min)(min)眾(zhong)教(jiao)育在教(jiao)育系統中的地位(wei)(wei)的草(cao)案，先(xian)生負責執筆，寫成《社會(hui)(hui)本位(wei)(wei)的教(jiao)育系統草(cao)案》。同時，被(bei)教(jiao)育部聘為民(min)(min)眾(zhong)教(jiao)育委員(yuan)會(hui)(hui)委員(yuan)。十月(yue)，接(jie)任(ren)山東鄉村建設研究院院長(chang)。

民國(guo)二十六年（1937年）三月(yue)，《鄉村建設理論》出(chu)版。八月(yue)，作為國(guo)防參(can)議員(yuan)出(chu)席參(can)議會。

民國二十八年（1939年）十一月(yue)，與(yu)黃(huang)炎培等(deng)人發起“統一建國同志會”。

民(min)國二十九年(nian)（1940年(nian)）夏，參加發起(qi)“中國民(min)主同(tong)盟”，任中央(yang)常務委員。在(zai)四川璧山來鳳驛創(chuang)辦勉仁(ren)中學。

民(min)國(guo)三(san)十年(nian)（1941年(nian)）三(san)月(yue)，中國(guo)民(min)主政團(tuan)同盟成立，任常務委(wei)員(yuan)，并(bing)代表民(min)盟前往(wang)香港創辦(ban)《光明報(bao)》并(bing)出(chu)任社長(chang)，途經桂林(lin)時在廣(guang)西大學(xue)講學(xue)兩(liang)個月(yue)。

民國三(san)十一(yi)年（1942年）二月，赴桂林，開始寫作《中國文化要義》。

民國三(san)十五(wu)年（1946年）五(wu)月，任民盟秘書(shu)長，以民盟秘書(shu)長身份，參(can)與(yu)“第三(san)方面”人士參(can)與(yu)國共和(he)談(tan)。9月，勉(mian)(mian)仁國學專科學校在重(zhong)慶北(bei)碚成立，后改為(wei)勉(mian)(mian)仁文學院。十一月，國共和(he)談(tan)破裂。先生回北(bei)碚，重(zhong)新寫(xie)作《中國文化(hua)要義》。

民(min)國(guo)三十六年（1947年），退出民(min)盟(meng)后，創辦勉(mian)仁文學(xue)院，從事講學(xue)與著(zhu)述(shu)。

1949年夏秋間，晉謁(ye)貢嗄上師，領取(qu)無(wu)上大手印，接受灌頂。自八月(yue)(yue)初至九月(yue)(yue)初，與羅庸、謝無(wu)量(liang)等在北(bei)碚縉(jin)云山上修習藏密功法。十一月(yue)(yue)，《中(zhong)國文化(hua)要義》出版。

1950年9月，建議設置中國文化(hua)研究所(suo)。十月，寫作《中國建國之路》。

1952年8月，向毛澤東提出去(qu)蘇聯作學(xue)術(shu)研究，未果。

1956年(nian)8月，居京西八(ba)大處習靜。

1960年，開始寫作《人心(xin)與人生(sheng)》。

1966年，“文化(hua)大革命”開始(shi)。8月(yue)，先生被趕(gan)出(chu)居室(shi)，暫(zan)住小屋內(nei)。9月(yue)至11月(yue)寫出(chu)《儒佛異同論(lun)》。

1974年(nian)1月，寫作《今天我們應當如何評價孔子》，并在(zai)政協學習(xi)會上講演。

1975年7月，完成《人心(xin)與人生》，重新(xin)寫作《東方學術概觀》。

期間(jian)，自1950年初應(ying)邀來北京(jing)，歷(li)任第一、二、三、四屆(jie)全(quan)(quan)國政協委員，第五、六屆(jie)全(quan)(quan)國政協常委。1955年后(hou)主要在家(jia)從事理(li)論研究(jiu)，發(fa)(fa)表(biao)了(le)《人(ren)心與(yu)人(ren)生》《東方學術概(gai)觀》《中(zhong)(zhong)國人(ren)》等(deng)著作。八十年代后(hou)期，以九(jiu)十多歲高(gao)齡(ling)仍然著文(wen)、演講，繼續宣傳復興中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)化(hua)的(de)思想。1980年后(hou)，相(xiang)繼出任中(zhong)(zhong)華(hua)人(ren)民共和國憲法修改委員會(hui)委員，中(zhong)(zhong)國孔子研究(jiu)會(hui)顧問，中(zhong)(zhong)國文(wen)化(hua)書院院務委員會(hui)主席，中(zhong)(zhong)國文(wen)化(hua)書院發(fa)(fa)展(zhan)基金會(hui)主席等(deng)職。

1984年，《人(ren)心與人(ren)生(sheng)》出版(ban)。中國文化書(shu)院(yuan)(yuan)于北京成立(li)，先(xian)生(sheng)任院(yuan)(yuan)務(wu)委(wei)員會主席。

1985年(nian)3月(yue)，在中國文化書(shu)院第一屆講習班上講演(yan)。

1986年11月，《東方學概觀》出版。

1988年6月23日，在(zai)北京逝世。墓地(di)在(zai)桂林市(shi)穿山公園。一部分骨灰埋在(zai)山東(dong)省鄒平縣小(xiao)黃山。

主要作品

學術成就

梁漱溟(ming)自稱“是(shi)一(yi)個有思想(xiang)，又且(qie)本(ben)著他的(de)(de)思想(xiang)而行動的(de)(de)人”。他把孔子、孟(meng)子、王陽明的(de)(de)儒家思想(xiang)，佛教哲(zhe)(zhe)(zhe)學和西方柏格森的(de)(de)“生(sheng)(sheng)命哲(zhe)(zhe)(zhe)學”糅合在一(yi)起(qi)，把整個宇宙看成是(shi)人的(de)(de)生(sheng)(sheng)活、意(yi)(yi)欲不斷得到滿(man)足的(de)(de)過程，提出以“意(yi)(yi)欲”為根本(ben)，又賦予(yu)中國傳統哲(zhe)(zhe)(zhe)學中“生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)”概念(nian)以本(ben)體論和近代生(sheng)(sheng)物進化論的(de)(de)意(yi)(yi)義，認為“宇宙實(shi)成于生(sheng)(sheng)活之(zhi)上，托乎生(sheng)(sheng)活而存者也”，“生(sheng)(sheng)活就是(shi)沒盡的(de)(de)意(yi)(yi)欲和那不斷的(de)(de)滿(man)足與不滿(man)足罷了”（《東西文(wen)化及其哲(zhe)(zhe)(zhe)學》）。

在東西(xi)文(wen)化(hua)(hua)觀(guan)上，把人(ren)(ren)類(lei)文(wen)化(hua)(hua)劃分為(wei)西(xi)洋、印(yin)度和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)三種類(lei)型(xing)，稱“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)是(shi)以(yi)意欲自為(wei)調和(he)、持(chi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)其根(gen)本(ben)精神的(de)(de)”，與向(xiang)前看(kan)和(he)向(xiang)后看(kan)的(de)(de)西(xi)方和(he)印(yin)度文(wen)化(hua)(hua)有(you)別(bie)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)以(yi)孔子為(wei)代(dai)表，以(yi)儒家學(xue)說為(wei)根(gen)本(ben)，以(yi)倫(lun)理(li)(li)為(wei)本(ben)位，它(ta)是(shi)人(ren)(ren)類(lei)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)理(li)(li)想歸(gui)宿，比西(xi)洋文(wen)化(hua)(hua)要來(lai)得“高妙”，認定(ding)“世界未來(lai)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)就(jiu)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)復興”，認為(wei)只有(you)以(yi)儒家思想為(wei)基本(ben)價值(zhi)取向(xiang)的(de)(de)生(sheng)活(huo)，才能使人(ren)(ren)們嘗到“人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)真味”。斷定(ding)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)是(shi)一個“職(zhi)業(ye)分途”、“倫(lun)理(li)(li)本(ben)位”的(de)(de)社(she)會(hui)，缺乏“階級的(de)(de)分野”（《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)要義》），因此反對階級斗爭的(de)(de)理(li)(li)論，以(yi)為(wei)應該通過恢復“法(fa)制禮俗”來(lai)鞏固社(she)會(hui)秩序，并“以(yi)農業(ye)引導工業(ye)的(de)(de)民族復興”（《鄉村建設理(li)(li)論》）。

其著作除以(yi)上(shang)所提到的(de)之外，尚有：《印度哲學概論》《唯識述義》等，編有八(ba)卷(juan)本的(de)《梁漱溟全集(ji)》。

政治主張

梁漱溟是(shi)(shi)著(zhu)名的(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民主人(ren)士(shi)(shi)。他(ta)(ta)與同時(shi)代(dai)的(de)(de)志士(shi)(shi)仁人(ren)一樣，為民族獨立、為國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家富強積(ji)極追求(qiu)探索。他(ta)(ta)曾醉(zui)心(xin)于西方(fang)政治(zhi)制(zhi)度在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)實現，先贊(zan)成“君主立憲”，隨(sui)后(hou)(hou)又加入(ru)同盟會，投身(shen)辛亥革(ge)命，后(hou)(hou)來他(ta)(ta)轉入(ru)從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)傳統文化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)尋求(qiu)改造舊中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，建設新中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)“路向”。他(ta)(ta)認為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)“倫理本位，職(zhi)業分途(tu)”的(de)(de)特殊社會形態，必須從(cong)鄉(xiang)村入(ru)手，以(yi)教育為手段來改造社會，并積(ji)極從(cong)事鄉(xiang)村建設的(de)(de)實踐。但由于他(ta)(ta)認為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)缺(que)乏階級(ji)，不贊(zan)成用(yong)暴力革(ge)命解決中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)社會問題，到(dao)頭來他(ta)(ta)雖付出“一生心(xin)血(xue)、全副肝膽”的(de)(de)努力，仍沒有也不可(ke)能實現他(ta)(ta)的(de)(de)宿愿。新中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)建立后(hou)(hou)，他(ta)(ta)“醒悟”到(dao)自(zi)己(ji)走的(de)(de)是(shi)(shi)改良主義(yi)的(de)(de)道路，是(shi)(shi)行不通的(de)(de)。

抗日戰爭(zheng)爆發(fa)(fa)后，梁(liang)漱溟堅決主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)團(tuan)結抗日，一致對外，提出“一多相容，透明(ming)政權”的主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)。他(ta)對國(guo)民(min)(min)黨(dang)頑固派制造摩擦(ca)、挑(tiao)起“黨(dang)爭(zheng)”、破(po)壞抗戰，憂心如焚。為聯(lian)合(he)中(zhong)間勢力(li)(li)，形成政團(tuan)力(li)(li)量(liang)，促進(jin)聯(lian)合(he)抗日，梁(liang)先(xian)生(sheng)發(fa)(fa)起參與(yu)組織(zhi)“統一建國(guo)同(tong)志(zhi)會”，又是“中(zhong)國(guo)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)政團(tuan)同(tong)盟(meng)”的發(fa)(fa)起人(ren)和組織(zhi)者之一。1941年，在(zai)《光明(ming)報》發(fa)(fa)表民(min)(min)盟(meng)成立宣言(yan)和政治(zhi)綱(gang)領，明(ming)確主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)“實(shi)踐(jian)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)精(jing)神(shen)，結束(shu)黨(dang)治(zhi)”，“厲行(xing)法治(zhi)，保障人(ren)民(min)(min)生(sheng)命財(cai)產及身體之自由”。1943年，梁(liang)先(xian)生(sheng)對國(guo)民(min)(min)黨(dang)當局“民(min)(min)有痛癢務掩之，士有氣節必摧之”的獨裁專制極(ji)為不(bu)滿，斷然拒(ju)絕(jue)參加國(guo)民(min)(min)黨(dang)一手操辦的所謂“憲政實(shi)施協進(jin)會”。1946年梁(liang)先(xian)生(sheng)任民(min)(min)盟(meng)秘書長(chang)，積極(ji)參加了(le)當時(shi)的政治(zhi)協商會議，同(tong)其他(ta)民(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)士一道為爭(zheng)取國(guo)內和平做了(le)不(bu)少有益的工作。同(tong)年，梁(liang)先(xian)生(sheng)受(shou)民(min)(min)盟(meng)總部委托赴昆明(ming)調查(cha)(cha)“李(li)聞慘(can)案”，發(fa)(fa)表《李(li)聞案調查(cha)(cha)報告》、《李(li)聞被殺真相》，旗幟鮮明(ming)，義正(zheng)詞嚴地痛斥國(guo)民(min)(min)黨(dang)特務的暴行(xing)。解(jie)放前夕(xi)，梁(liang)漱溟拒(ju)絕(jue)參與(yu)國(guo)民(min)(min)黨(dang)策劃的假和談，在(zai)重慶等待解(jie)放，1955年，他(ta)發(fa)(fa)表告臺灣(wan)同(tong)胞書，呼(hu)吁“臺灣(wan)同(tong)胞歸來歡聚”，使“祖(zu)國(guo)統一達到完整無缺(que)”。

梁(liang)漱溟(ming)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)共產黨(dang)的老朋(peng)友，他(ta)(ta)同(tong)情(qing)并(bing)敬重(zhong)中(zhong)(zhong)國(guo)共產黨(dang)改造社會(hui)的精(jing)神(shen)和為(wei)之(zhi)進(jin)(jin)行的努(nu)力。思想(xiang)意(yi)識上(shang)的分(fen)歧并(bing)沒有妨(fang)礙他(ta)(ta)在爭取獨(du)立、民主(zhu)的斗爭和社會(hui)主(zhu)義建設中(zhong)(zhong)成(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)共產黨(dang)的朋(peng)友。梁(liang)先(xian)(xian)生(sheng)曾(ceng)兩次(ci)訪問延安，與(yu)毛澤(ze)東(dong)等中(zhong)(zhong)共中(zhong)(zhong)央領導人多次(ci)推心置腹地交換意(yi)見。全國(guo)解(jie)放后，為(wei)國(guo)家(jia)統一和經(jing)濟發展(zhan)的形勢所鼓(gu)舞，莊嚴宣布：“我(wo)已經(jing)認(ren)定跟(gen)著共產黨(dang)走了(le)。”并(bing)對自己的政治主(zhu)張進(jin)(jin)行了(le)認(ren)真(zhen)的反(fan)(fan)思。同(tong)時，他(ta)(ta)以“幫助共產黨(dang)認(ren)識舊中(zhong)(zhong)國(guo)”為(wei)己任，對解(jie)放初期(qi)的政治運(yun)動(dong)提出(chu)意(yi)見和建議。1974年在“批林批孔(kong)(kong)”運(yun)動(dong)中(zhong)(zhong)，梁(liang)先(xian)(xian)生(sheng)反(fan)(fan)對以非歷史的觀點評(ping)價孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)，反(fan)(fan)對把批判孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)與(yu)批判林彪相并(bing)提，并(bing)為(wei)劉少(shao)奇、彭德(de)懷同(tong)志辯護(hu)。當受到圍攻(gong)時，他(ta)(ta)傲然宣稱，“三軍可奪帥，匹夫不(bu)可奪志。”表現(xian)了(le)一位愛國(guo)知識分(fen)子(zi)(zi)(zi)敢于堅持真(zhen)理的高尚品格。

專著

《究元決疑論(lun)》初(chu)刊(kan)于(yu)(yu)(yu)1916年(nian)(nian)《東(dong)(dong)方雜志》，并由(you)(you)商(shang)務(wu)印(yin)書(shu)館出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)單(dan)行本。后(hou)(hou)(hou)收(shou)入(ru)(ru)《梁漱溟全(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)一卷(juan)。《印(yin)度哲學概(gai)論(lun)》1918年(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)由(you)(you)北(bei)京大(da)學出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)部(bu)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)，轉(zhuan)年(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)始由(you)(you)商(shang)務(wu)印(yin)書(shu)館出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)入(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)一卷(juan)。《唯(wei)識述義(yi)》（第(di)(di)一冊）1920年(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)由(you)(you)北(bei)京財(cai)政部(bu)印(yin)刷局印(yin)刷，北(bei)京大(da)學出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)部(bu)發行。后(hou)(hou)(hou)收(shou)入(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)一卷(juan)。《東(dong)(dong)西文化(hua)及(ji)其哲學》1921年(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)由(you)(you)北(bei)京財(cai)政部(bu)印(yin)刷局初(chu)版(ban)(ban)(ban)，1922年(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)起由(you)(you)商(shang)務(wu)印(yin)書(shu)館出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)入(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)一卷(juan)。《鄉村建設(she)大(da)意(yi)》1936年(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)由(you)(you)山東(dong)(dong)鄒平(ping)鄉村書(shu)店初(chu)版(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)入(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)一卷(juan)。《鄉村建設(she)理論(lun)》1937年(nian)(nian)3月(yue)(yue)(yue)由(you)(you)山東(dong)(dong)鄒平(ping)鄉村書(shu)店初(chu)版(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)入(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)二(er)卷(juan)。《答鄉村建設(she)批判(pan)》寫(xie)成于(yu)(yu)(yu)1940年(nian)(nian)8月(yue)(yue)(yue)，1941年(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)由(you)(you)重(zhong)慶(qing)中國(guo)文化(hua)服務(wu)社出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)入(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)二(er)卷(juan)。《中國(guo)文化(hua)要義(yi)》寫(xie)作(zuo)于(yu)(yu)(yu)1942年(nian)(nian)至(zhi)(zhi)1949年(nian)(nian)。1949年(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)由(you)(you)成都路明書(shu)店初(chu)版(ban)(ban)(ban)。1987年(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)由(you)(you)上海(hai)學林(lin)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社重(zhong)印(yin)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)入(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)三卷(juan)。《人心與人生》寫(xie)作(zuo)于(yu)(yu)(yu)1960年(nian)(nian)至(zhi)(zhi)1975年(nian)(nian)。1984年(nian)(nian)由(you)(you)上海(hai)學林(lin)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社初(chu)版(ban)(ban)(ban)。后(hou)(hou)(hou)收(shou)入(ru)(ru)《全(quan)集(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)三卷(juan)。《我的自學小史》1942年(nian)(nian)寫(xie)成前十(shi)一節，連載于(yu)(yu)(yu)當年(nian)(nian)桂林(lin)《自學》月(yue)(yue)(yue)刊(kan)。1947年(nian)(nian)在(zai)上海(hai)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)單(dan)行本。1974年(nian)(nian)開始增(zeng)寫(xie)至(zhi)(zhi)十(shi)八節。全(quan)文首次(ci)發表于(yu)(yu)(yu)1987年(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)的文集(ji)(ji)(ji)《我的努力與反(fan)省》。

文集

《梁(liang)漱溟(ming)先(xian)生在(zai)晉講(jiang)演(yan)筆記》1922年(nian)2月(yue)(yue)由(you)(you)山(shan)西省(sheng)教(jiao)育(yu)會發(fa)行。《漱冥(ming)卅前文(wen)(wen)(wen)(wen)錄(lu)(lu)》1923年(nian)12月(yue)(yue)商務印(yin)書(shu)館(guan)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《漱冥(ming)卅后文(wen)(wen)(wen)(wen)錄(lu)(lu)》1930年(nian)7月(yue)(yue)商務印(yin)書(shu)館(guan)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《中國(guo)民(min)(min)族自救運動(dong)之最后覺悟》1932年(nian)北京村(cun)(cun)治(zhi)月(yue)(yue)刊社(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《鄉(xiang)村(cun)(cun)建(jian)設論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)集》1934年(nian)8月(yue)(yue)由(you)(you)山(shan)東(dong)鄉(xiang)村(cun)(cun)建(jian)設研究院出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)股發(fa)行。此文(wen)(wen)(wen)(wen)集有兩種文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)，標(biao)有“第一(yi)集”者所收篇目為多。《梁(liang)漱溟(ming)先(xian)生教(jiao)育(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)錄(lu)(lu)》1935年(nian)山(shan)東(dong)鄉(xiang)村(cun)(cun)建(jian)設研究院出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《朝話》1937年(nian)6月(yue)(yue)由(you)(you)山(shan)東(dong)鄒平鄉(xiang)村(cun)(cun)書(shu)店(dian)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)，1939年(nian)由(you)(you)重慶鄉(xiang)村(cun)(cun)書(shu)店(dian)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)增訂版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。另有40年(nian)代商務印(yin)書(shu)館(guan)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)和中國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化服(fu)務社(she)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。1988年(nian)1月(yue)(yue)教(jiao)育(yu)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)本(ben)仍有增刪。后收入《全集》第二卷。《梁(liang)漱溟(ming)教(jiao)育(yu)論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)集》1945年(nian)開(kai)明書(shu)店(dian)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《漱溟(ming)最近文(wen)(wen)(wen)(wen)錄(lu)(lu)》1944年(nian)江西中華(hua)正氣出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《梁(liang)漱溟(ming)先(xian)生近年(nian)言論(lun)集》1949年(nian)11月(yue)(yue)成都龍山(shan)書(shu)局出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《東(dong)方學術概觀》1986年(nian)11月(yue)(yue)由(you)(you)巴(ba)蜀(shu)書(shu)社(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《我(wo)的(de)努(nu)力與反省(sheng)》1987年(nian)6月(yue)(yue)由(you)(you)漓江出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《憶往(wang)談(tan)舊錄(lu)(lu)》1987年(nian)12月(yue)(yue)由(you)(you)中國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)史出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。《勉仁齋談(tan)書(shu)錄(lu)(lu)》1988年(nian)6月(yue)(yue)由(you)(you)人民(min)(min)日報出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)。

論文

《談佛(fo)》原(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1914年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)《正(zheng)誼》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)(juan)。《東(dong)西人的(de)(de)(de)教育之不同》原(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1922年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)《教育雜(za)志》，曾(ceng)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱冥卅前(qian)(qian)文錄》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)(juan)。《辦學(xue)(xue)意見述(shu)略》原(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)1924年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)18日《北(bei)京大學(xue)(xue)日刊(kan)(kan)(kan)(kan)》，曾(ceng)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱冥卅后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)文錄》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)(juan)。《河南村治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)院(yuan)旨(zhi)趣書》原(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)《村治(zhi)(zhi)》，曾(ceng)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《漱冥卅前(qian)(qian)文錄》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)(juan)。《主編本刊(kan)(kan)(kan)(kan)之自(zi)白》原(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)《村治(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)。《中國(guo)民族自(zi)救運動之最后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)覺悟》原(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)《村治(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)。《山(shan)東(dong)鄉村建設研究(jiu)院(yuan)設立旨(zhi)趣及(ji)辦法(fa)概要》原(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)《村治(zhi)(zhi)》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)。《我(wo)們(men)(men)政(zheng)治(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)(di)一個(ge)不通(tong)的(de)(de)(de)路》1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)7月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)起在《村治(zhi)(zhi)》連載，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)。《我(wo)們(men)(men)政(zheng)治(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)(di)二個(ge)不通(tong)的(de)(de)(de)路》1931年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)起在《村治(zhi)(zhi)》連載，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)。《社會本位的(de)(de)(de)教育系統草(cao)案》初次刊(kan)(kan)(kan)(kan)登于(yu)(yu)1933年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)《鄉村建設》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)。《村學(xue)(xue)鄉學(xue)(xue)須知》原(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)《鄉村建設》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)。《精(jing)神陶煉要旨(zhi)》原(yuan)刊(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)《鄉村建設》，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)卷(juan)(juan)(juan)。《儒(ru)佛(fo)異(yi)同論(lun)》寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)1966年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初刊(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)出版的(de)(de)(de)文集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《東(dong)方(fang)學(xue)(xue)術(shu)概觀》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)。《今天我(wo)們(men)(men)應當(dang)如何評價孔(kong)子》寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)1974年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初刊(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)文集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《東(dong)方(fang)學(xue)(xue)術(shu)概觀》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)。《東(dong)方(fang)學(xue)(xue)術(shu)概觀》寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)1975年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初刊(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)文集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)《東(dong)方(fang)學(xue)(xue)術(shu)概觀》。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)。《禮(li)記大學(xue)(xue)篇伍(wu)嚴兩家解說合印敘》寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)1965年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)。《禮(li)記大學(xue)(xue)篇伍(wu)嚴兩家解說》一書出版于(yu)(yu)1988年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)12月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《梁(liang)漱溟全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)四(si)卷(juan)(juan)(juan)。《自(zi)述(shu)早年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)思想之再(zai)(zai)轉(zhuan)再(zai)(zai)變(bian)》寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于(yu)(yu)1969年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，初刊(kan)(kan)(kan)(kan)于(yu)(yu)1979年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)《中國(guo)哲學(xue)(xue)》第(di)(di)(di)(di)(di)一輯。后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)收(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)《梁(liang)漱溟全(quan)(quan)(quan)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)》第(di)(di)(di)(di)(di)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)。

人物評價

《毛澤東選集》第五卷《批(pi)判梁漱(shu)溟(ming)的(de)(de)(de)反動思想》：①為(wei)什么(me)他又能當上政(zheng)協全國委(wei)(wei)員會(hui)的(de)(de)(de)委(wei)(wei)員呢(ni)？中共為(wei)什么(me)提他做這(zhe)(zhe)個(ge)委(wei)(wei)員呢(ni)？就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)因為(wei)他還(huan)能欺騙(pian)一(yi)部分人，還(huan)有一(yi)點欺騙(pian)的(de)(de)(de)作用。他就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)憑這(zhe)(zhe)個(ge)騙(pian)人的(de)(de)(de)資(zi)格(ge)，他就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)有這(zhe)(zhe)個(ge)騙(pian)人的(de)(de)(de)資(zi)格(ge)。②在梁漱(shu)溟(ming)看(kan)來，點頭承認(ren)他是(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)叫有“雅量”；不(bu)承認(ren)他是(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)(de)，那就(jiu)(jiu)叫沒有“雅量”。那樣的(de)(de)(de)“雅量”，我們(men)(men)大概不(bu)會(hui)有。但是(shi)(shi)，我們(men)(men)這(zhe)(zhe)一(yi)點“雅量”還(huan)是(shi)(shi)有的(de)(de)(de)：你(ni)梁漱(shu)溟(ming)的(de)(de)(de)政(zheng)協委(wei)(wei)員還(huan)可(ke)以(yi)繼續當下(xia)去(qu)。”

美國五(wu)星上將馬歇(xie)爾(er)：在梁漱溟身上看見了甘(gan)地。

著名學者林毓生(sheng)認(ren)為：梁漱溟與魯迅是(shi)20世紀中(zhong)國(guo)最有創造力的(de)思想家。梁漱溟領導的(de)鄉村(cun)建設運動(dong)，是(shi)構思宏(hong)大的(de)社會改造試驗(yan)，嘗試將西方現代(dai)化(hua)的(de)優點(dian)與中(zhong)國(guo)文化(hua)的(de)優點(dian)融合起來，為此進行(xing)了積極而可貴(gui)的(de)探索(suo)。

著(zhu)名學者(zhe)(zhe)許紀霖：①現在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)絕大部分知(zhi)識分子，都是(shi)(shi)(shi)學者(zhe)(zhe)專家，為稻粱謀，有(you)專業(ye)精神，但不(bu)(bu)(bu)再(zai)有(you)以(yi)天下為己(ji)任的(de)(de)(de)擔當。中國社會仍然(ran)處在(zai)(zai)(zai)轉型期，我(wo)們還需要梁(liang)漱(shu)溟式(shi)的(de)(de)(de)人物。②放著(zhu)北大教授(shou)不(bu)(bu)(bu)做，梁(liang)漱(shu)溟居然(ran)去進行鄉村(cun)(cun)建設的(de)(de)(de)嘗試(shi)，這是(shi)(shi)(shi)很(hen)不(bu)(bu)(bu)容易的(de)(de)(de)。因為在(zai)(zai)(zai)他(ta)看來(lai)，儒(ru)家的(de)(de)(de)義(yi)理不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)課堂談(tan)談(tan)就(jiu)可以(yi)，而是(shi)(shi)(shi)要在(zai)(zai)(zai)生活中特別是(shi)(shi)(shi)鄉村(cun)(cun)生活里去實踐的(de)(de)(de)。

《人民日(ri)報》（1988年(nian)7月(yue)8日(ri)）：三(san)軍可以奪(duo)(duo)帥，匹(pi)夫不可奪(duo)(duo)志。

新華網、人民網《梁漱(shu)溟(ming)誕辰120周年：中(zhong)國(guo)知(zhi)識分子的(de)(de)操守與擔當》：梁漱(shu)溟(ming)認(ren)定，盡管目前(qian)東方文化受到了(le)前(qian)所未有(you)的(de)(de)壓迫，幾有(you)斷絕(jue)之虞，但這卻是暫時的(de)(de)，中(zhong)國(guo)文化不僅僅不應該斷絕(jue)、也(ye)不會斷絕(jue)；不僅僅會在中(zhong)國(guo)復(fu)興，實現中(zhong)國(guo)的(de)(de)富強，更(geng)是會走向世界——正如古希臘文化在近代(dai)西方的(de)(de)命運一般。