桂(gui)(gui)林話(hua)屬(shu)于西(xi)南官話(hua)桂(gui)(gui)柳片。在桂(gui)(gui)林市城區居民說桂(gui)(gui)林話(hua)，郊(jiao)區以平話(hua)為主，少(shao)數民族語言(yan)和其他(ta)漢語言(yan)只在少(shao)數家庭內部使用(yong)，桂(gui)(gui)林話(hua)是各民族的(de)公(gong)共交際(ji)用(yong)語。聽桂(gui)(gui)林人說話(hua)很像在唱歌，語調(diao)綿軟細膩，頗有軟語呢依的(de)韻味。

短語(yu)/俗語(yu)：折(zhe)抵一吃(chi)虧上(shang)當；搏亂一趁渾水摸魚；使火一煽動(dong)、挑撥；賭卯一打賭；開臺一開始吃(chi)飯、打牌(pai)、演戲等(deng)；欠位子一搶(qiang)先占據好(hao)的位置；眼脹一看(kan)不順眼，感到(dao)氣忿；醒水一覺(jue)悟、警覺(jue)；點(dian)嘣(beng) 一點(dian)穿，說明白等(deng)。

桂林是壯、苗、瑤、侗、回等少數(shu)民族聚居之地，各民族的(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)慶典活動和風俗(su)民情古樸濃郁，桂劇為主(zhu)的(de)(de)地方(fang)戲(xi)劇和“劉三(san)姐(jie)”為核心的(de)(de)民歌與(yu)民間傳說(shuo)豐富多彩。在此基礎上形成的(de)(de)“印象.劉三(san)姐(jie)”、“象山(shan)傳奇”等大型實景(jing)舞臺表演項(xiang)目，成為桂林旅游(you)活動中(zhong)很受歡迎的(de)(de)旅游(you)吸引物。桂林有(you)國(guo)際山(shan)水文(wen)化(hua)旅游(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)、中(zhong)國(guo)—東(dong)盟博覽會旅游(you)展、國(guo)際動漫節(jie)(jie)(jie)(jie)、桂林馬拉松(song)；各縣(xian)區都有(you)自己的(de)(de)傳統節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)，如秀峰“三(san)月三(san)”民族歌吁節(jie)(jie)(jie)(jie)，陽(yang)朔漓江漁(yu)火節(jie)(jie)(jie)(jie)，龍勝紅衣節(jie)(jie)(jie)(jie)，興安米(mi)粉節(jie)(jie)(jie)(jie)，資源河燈節(jie)(jie)(jie)(jie)，恭城桃花(hua)節(jie)(jie)(jie)(jie)、月柿(shi)節(jie)(jie)(jie)(jie)，灌陽(yang)梨花(hua)節(jie)(jie)(jie)(jie)、桃花(hua)節(jie)(jie)(jie)(jie)，荔浦旅游(you)文(wen)化(hua)節(jie)(jie)(jie)(jie)，靈川海洋銀杏節(jie)(jie)(jie)(jie)、永福福壽節(jie)(jie)(jie)(jie)，平樂媽祖文(wen)化(hua)旅游(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)，全(quan)州湘山(shan)寺廟會等。

現代桂(gui)林結(jie)婚習俗：撞門、找鞋子、給(gei)女方家(jia)長輩(bei)敬茶、吃糖(tang)水蛋。

現代桂林市結婚(hun)(hun)流程：男方去女方家下聘禮、登記(ji)領證、籌備婚(hun)(hun)禮（訂婚(hun)(hun)宴/婚(hun)(hun)車）、接親、婚(hun)(hun)禮、三天(tian)回門。

桂(gui)林市壯族結婚風俗：夜婚、背新(xin)娘(niang)、砍梯、拆(chai)橋、對(dui)歌、新(xin)娘(niang)經(jing)過“炮火”等。

桂林市壯族結婚流程：提親、定親、接親、送親、成親、回門等。

桂林菜(cai)(cai)兼(jian)容了湘(xiang)菜(cai)(cai)、粵(yue)(yue)菜(cai)(cai)、川菜(cai)(cai)等菜(cai)(cai)系的特點(dian)。為此桂林地方風味(wei)菜(cai)(cai)、純樸自(zi)然、口味(wei)濃(nong)郁、酸甜兼(jian)容，有著濃(nong)濃(nong)的草根情懷。桂林的本地風味(wei)集酸辣(la)的湘(xiang)菜(cai)(cai)和清淡(dan)的粵(yue)(yue)菜(cai)(cai)風味(wei)，家常小炒(chao)深受湘(xiang)菜(cai)(cai)影響，幾(ji)乎(hu)餐餐離不(bu)開酸辣(la)。

桂林名吃：陽朔啤酒魚、桂林田螺、桂林米粉(fen)、荔浦扣肉、尼姑素面、豆(dou)蓉糯米飯、桂林荷葉鴨(ya)、全州醋(cu)血鴨(ya)、酸(suan)辣禾花(hua)魚、恭城油(you)茶(cha)、粉(fen)利等(deng)。

彩調是(shi)廣西最具(ju)特色(se)的(de)戲曲劇種之一，舊稱調子(zi)，屬明代四大聲腔的(de)東柳西梆南昆北弋之柳子(zi)腔路(lu)子(zi)，主(zhu)要分(fen)布于(yu)廣西桂林(lin)、柳州、河池及百色(se)、崇左、南寧、梧(wu)州部分(fen)區(qu)域(yu)等，凡能流行西南官話的(de)地(di)方，均為彩調的(de)流行區(qu)域(yu)。彩調的(de)劇本內容多以勞動、愛情(qing)、生(sheng)活、家長里(li)短、悲歡離合等為主(zhu)。2006年5月20日，被列入第一批國家級非物(wu)質(zhi)文化遺產名錄。

桂(gui)劇是廣西的(de)(de)主要劇種之一，俗稱桂(gui)戲(xi)或桂(gui)班戲(xi)，是用(yong)桂(gui)林方言演唱的(de)(de)劇種，做工細膩(ni)貼(tie)切、生(sheng)動活潑，借(jie)助(zhu)面部表情(qing)和身(shen)段姿態(tai)傳(chuan)情(qing)，注(zhu)重以細膩(ni)而富(fu)于生(sheng)活氣息的(de)(de)表演手(shou)法塑造(zao)人(ren)物(wu)(wu)。即使是武戲(xi)，也多(duo)是文(wen)做。桂(gui)劇劇目相(xiang)當(dang)豐富(fu)，有“大小本雜八百(bai)出”之說。桂(gui)劇角色分(fen)為(wei)生(sheng)、旦、凈、丑四大行當(dang)。2010年入選(xuan)第三批(pi)自治區級非物(wu)(wu)質文(wen)化(hua)遺產名錄。

廣(guang)西文場簡稱文場，又名“文玩子”“小曲”等(deng)，是(shi)流行于廣(guang)西桂北官(guan)話地(di)區的(de)漢(han)族(zu)清唱(chang)藝(yi)術，也是(shi)廣(guang)西最有(you)代表性(xing)和(he)最具影響的(de)漢(han)族(zu)曲藝(yi)形(xing)式，在桂林、柳(liu)州等(deng)地(di)最為盛行。廣(guang)西文場以(yi)唱(chang)為主(zhu)，間有(you)說(shuo)白。演唱(chang)形(xing)式為數人坐唱(chang)，有(you)生、旦(dan)、凈(jing)、丑等(deng)行當(dang)之分，根據唱(chang)本中的(de)人物(wu)來決定演唱(chang)人數，每人承擔一個角色。2008年(nian)6月7日，被列入第二批國家級非物(wu)質(zhi)文化遺產名錄。

桂林漁鼓俗稱道情，是(shi)(shi)桂林市的漢族(zu)傳統(tong)說唱藝(yi)術。桂林漁鼓敘事講(jiang)唱道情表演形式受湖南漁鼓影響頗深。桂林漁鼓伴奏的主要樂器是(shi)(shi)漁鼓。桂林漁鼓是(shi)(shi)桂林傳統(tong)文(wen)化的重要表現(xian)形式，是(shi)(shi)多地域文(wen)化融(rong)合的“活(huo)(huo)化石(shi)”，從(cong)其中(zhong)折射(she)出古代(dai)社(she)會生活(huo)(huo)的人生百態，對研究廣西的生活(huo)(huo)史、曲藝(yi)史等(deng)很(hen)有借(jie)鑒意(yi)義。2014年11月(yue)11日，被列(lie)入第四批國家(jia)級非物質(zhi)文(wen)化遺產名錄。

桂(gui)林(lin)(lin)是一(yi)座文化古城。兩(liang)千多年的(de)(de)歷史，使(shi)它具(ju)有(you)豐(feng)厚的(de)(de)文化底蘊(yun)。神奇(qi)的(de)(de)桂(gui)林(lin)(lin)山水、多彩的(de)(de)民族風情、獨特的(de)(de)地(di)方(fang)物產(chan)和杰出的(de)(de)人(ren)物，孕育(yu)了大量的(de)(de)神話、故事(shi)和傳說(shuo)，成為桂(gui)林(lin)(lin)豐(feng)富(fu)的(de)(de)山水文化的(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)。桂(gui)林(lin)(lin)山水傳說(shuo)是豐(feng)富(fu)多彩的(de)(de)，生動地(di)反映了勞(lao)動人(ren)民對大自然的(de)(de)熱愛之情，形象記錄了這種情感(gan)的(de)(de)萌芽，產(chan)生，發展(zhan)，使(shi)之有(you)著很高(gao)的(de)(de)美學價值。2010年入選第(di)三(san)批自治區級非物質文化遺產(chan)名錄。

八(ba)(ba)角(jiao)寨山(shan)(shan)水(shui)(shui)傳(chuan)(chuan)說(shuo)多以(yi)古歌(ge)、故事(shi)、神話、山(shan)(shan)歌(ge)等形式呈(cheng)現(xian)，有著悠久歷史。作(zuo)為非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)八(ba)(ba)角(jiao)寨山(shan)(shan)水(shui)(shui)傳(chuan)(chuan)說(shuo)傳(chuan)(chuan)承(cheng)人的趙凌云，他(ta)利用手中(zhong)的筆(bi)書(shu)寫美麗的八(ba)(ba)角(jiao)寨，經常下鄉(xiang)收集(ji)有關八(ba)(ba)角(jiao)寨山(shan)(shan)水(shui)(shui)傳(chuan)(chuan)說(shuo)的古歌(ge)、故事(shi)、神話、山(shan)(shan)歌(ge)，在《八(ba)(ba)角(jiao)寨》雜(za)志上(shang)發表(biao)，并編輯(ji)出版《資源(yuan)縣傳(chuan)(chuan)統(tong)民(min)俗(su)文(wen)化集(ji)粹(cui)》一書(shu)。八(ba)(ba)角(jiao)寨山(shan)(shan)水(shui)(shui)傳(chuan)(chuan)說(shuo)2018年(nian)12月27日列入廣西(xi)壯族(zu)自治區第七批非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)代(dai)表(biao)性傳(chuan)(chuan)承(cheng)保護(hu)名錄。

桂林米(mi)粉(fen)以其(qi)獨特的(de)(de)風(feng)味遠近聞名(ming)。其(qi)做工考究，先將上(shang)好大米(mi)磨成(cheng)漿，裝袋濾干，揣(chuai)成(cheng)粉(fen)團煮(zhu)(zhu)熟后壓榨成(cheng)圓(yuan)根或片狀(zhuang)(zhuang)即成(cheng)。圓(yuan)的(de)(de)稱(cheng)(cheng)米(mi)粉(fen)，片狀(zhuang)(zhuang)的(de)(de)稱(cheng)(cheng)切(qie)粉(fen)，通(tong)稱(cheng)(cheng)米(mi)粉(fen)，其(qi)特點是潔白、細嫩、軟滑、爽口。其(qi)吃法(fa)多樣。最講究鹵水(shui)的(de)(de)制作，其(qi)工藝(yi)(yi)各家有異，大致以豬(zhu)、牛骨(gu)、羅(luo)漢果和各式佐料熬煮(zhu)(zhu)而成(cheng)，香味濃郁。鹵水(shui)的(de)(de)用(yong)料和做法(fa)不同(tong)，米(mi)粉(fen)的(de)(de)風(feng)味也不同(tong)。2010年，桂林米(mi)粉(fen)制作技藝(yi)(yi)入選第三批自治區級非物質文化遺產名(ming)錄。

全州(zhou)醋血鴨(ya)(ya)距今(jin)有(you)1700多年歷史，在民(min)間普及(ji)最廣泛，獨為(wei)(wei)(wei)全州(zhou)人(ren)(ren)(ren)最鐘愛。全州(zhou)醋血鴨(ya)(ya)采用盛夏上(shang)市的子(zi)鴨(ya)(ya)為(wei)(wei)(wei)原料，殺鴨(ya)(ya)留(liu)血、注入(ru)(ru)酸醋，以嫩姜(jiang)或苦瓜為(wei)(wei)(wei)配料，將鴨(ya)(ya)肉先武、再文火燜熟，在出鍋前倒(dao)入(ru)(ru)醋血。成(cheng)品上(shang)桌，清香沁人(ren)(ren)(ren)心脾、美味讓人(ren)(ren)(ren)難(nan)忘。全州(zhou)醋血鴨(ya)(ya)這道帶著濃濃地方特色(se)的名牌菜，不僅成(cheng)了全州(zhou)游子(zi)難(nan)舍難(nan)割的思鄉味，也逐漸成(cheng)為(wei)(wei)(wei)外地人(ren)(ren)(ren)食而難(nan)忘的爽心肴。2010年入(ru)(ru)選第三批自治區級非物質文化遺(yi)產名錄。

龍(long)勝瑤(yao)族服(fu)飾(shi)制(zhi)作技(ji)(ji)藝(yi)特指(zhi)紅(hong)瑤(yao)服(fu)飾(shi)制(zhi)作技(ji)(ji)藝(yi)，龍(long)勝瑤(yao)族服(fu)飾(shi)制(zhi)作技(ji)(ji)藝(yi)特指(zhi)紅(hong)瑤(yao)服(fu)飾(shi)制(zhi)作技(ji)(ji)藝(yi)，流傳在(zai)廣西壯族自治區桂林(lin)市(shi)龍(long)勝各(ge)族自治縣的(de)(de)和平鄉(xiang)、馬堤(di)鄉(xiang)、泗(si)水鄉(xiang)、江底鄉(xiang)等瑤(yao)族村寨(zhai)，當(dang)地的(de)(de)瑤(yao)族自稱“憂”，因婦女(nv)身穿紅(hong)色錦衣花裙俗稱紅(hong)瑤(yao)。其主(zhu)要傳統(tong)技(ji)(ji)藝(yi)有紡(fang)織、蠟(la)染、刺(ci)繡三種，均為(wei)手工。2014年11月(yue)11日，被列入(ru)第四(si)批國家級非物質文化(hua)遺產擴展項目(mu)名錄。

資(zi)源河燈(deng)(deng)節是流傳(chuan)于廣西壯族(zu)自(zi)治(zhi)區桂林市資(zi)源縣的(de)(de)資(zi)源鎮、中峰鄉(xiang)、梅溪鄉(xiang)一(yi)帶極具民族(zu)特色和地域特色的(de)(de)傳(chuan)統節日,它是依附中元節形成(cheng)和存在的(de)(de)。隨著(zhu)河燈(deng)(deng)的(de)(de)制作工藝(yi)及內容(rong)得以(yi)(yi)日益(yi)完善和豐富，河燈(deng)(deng)的(de)(de)種類也豐富多樣，如龍燈(deng)(deng)、魚燈(deng)(deng)、彩燈(deng)(deng)等等，寄寓著(zhu)人們對美好生活的(de)(de)希望。以(yi)(yi)河燈(deng)(deng)為主體內涵的(de)(de)資(zi)源河燈(deng)(deng)節漸成(cheng)規模，形成(cheng)了一(yi)個以(yi)(yi)祭(ji)祖、祈(qi)福、商貿、民娛等內容(rong)為主的(de)(de)地方性節慶。2014年(nian)11月11日，被列入第四批國家級(ji)非物質文化遺(yi)產擴展項目名錄。

廣西龍(long)勝各(ge)族(zu)自(zi)治縣龍(long)脊鎮黃洛瑤(yao)(yao)(yao)寨，紅瑤(yao)(yao)(yao)女性(xing)有世代相傳(chuan)的蓄(xu)發(fa)(fa)和(he)(he)梳妝發(fa)(fa)型習俗，以及護(hu)發(fa)(fa)“秘(mi)方(fang)”。她們將橙(cheng)子(zi)皮、茶油渣和(he)(he)一些中(zhong)草(cao)藥放進淘米(mi)水中(zhong)煮開發(fa)(fa)酵，待(dai)冷(leng)卻后用來洗頭。經過這種(zhong)特殊(shu)護(hu)發(fa)(fa)方(fang)法護(hu)理的長發(fa)(fa)柔順、黑亮，是瑤(yao)(yao)(yao)寨一道靚麗的風景。2012年(nian)，“龍(long)勝瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)長發(fa)(fa)習俗”被列入(ru)廣西壯族(zu)自(zi)治區非物質文化遺(yi)產名錄。

桂江船(chuan)(chuan)(chuan)歌就是平(ping)樂(le)船(chuan)(chuan)(chuan)民在生(sheng)產生(sheng)活(huo)、勞動(dong)、情感(gan)等方面創作的(de)獨(du)特歌曲，伴隨船(chuan)(chuan)(chuan)民的(de)生(sheng)活(huo)習俗產生(sheng)，使用桂江船(chuan)(chuan)(chuan)家的(de)自身語言(yan)，沒有(you)經過(guo)任何音樂(le)修(xiu)飾，也(ye)無任何曲譜記載(zai)，依靠船(chuan)(chuan)(chuan)民一(yi)代一(yi)代口傳(chuan)下來。桂江船(chuan)(chuan)(chuan)歌有(you)獨(du)特的(de)唱(chang)腔分類，一(yi)般分為勞動(dong)、婚喪、柔情、幽默四類；表現(xian)形式可分為獨(du)唱(chang)、對唱(chang)、重(zhong)唱(chang)、合唱(chang)、齊唱(chang)等。2008年(nian)列入(ru)第二(er)批自治區級非物質(zhi)文化遺(yi)產名錄。

賀郎(lang)歌(ge)是流行于(yu)廣西桂林興安縣城(cheng)鄉，人們祝賀新郎(lang)娶(qu)親并(bing)大(da)鬧洞房(fang)時詠唱(chang)的(de)民間(jian)歌(ge)謠，是一(yi)種集文學、歌(ge)、舞、表演、禮儀(yi)(yi)于(yu)一(yi)體的(de)綜合型藝術。賀郎(lang)儀(yi)(yi)式分(fen)“賀郎(lang)”“移花”“送(song)郎(lang)”三(san)大(da)部分(fen)，各個(ge)部分(fen)環環相扣、渾然一(yi)體，充(chong)分(fen)展(zhan)示了桂北地區的(de)婚俗禮儀(yi)(yi)、歌(ge)唱(chang)習俗。2008年，入選第二(er)批自治區級非物質(zhi)文化遺產名錄。

瑤(yao)族吹(chui)笙(sheng)撻(ta)鼓(gu)舞(wu)(wu)流傳于桂林市(shi)恭城縣觀音鄉水(shui)濱村一(yi)帶(dai)，具有千年(nian)的(de)(de)(de)歷(li)史，該(gai)舞(wu)(wu)是(shi)瑤(yao)族人用(yong)于祭(ji)祀祖先一(yi)種儀式，是(shi)用(yong)舞(wu)(wu)蹈表述瑤(yao)族祖先的(de)(de)(de)功德與生平(ping)。吹(chui)笙(sheng)撻(ta)鼓(gu)舞(wu)(wu)一(yi)般是(shi)在祠堂或撻(ta)鼓(gu)亭（坪）表演(yan)。參舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)人數(shu)由12至24人偶數(shu)組成，有吹(chui)蘆笙(sheng)的(de)(de)(de)、手拿中小長(chang)鼓(gu)的(de)(de)(de)、敲打大鑼等民族自制樂器的(de)(de)(de)。起舞(wu)(wu)時(shi)按三四拍子穩健(jian)的(de)(de)(de)踢踏舞(wu)(wu)步，云手擊鼓(gu)，托鼓(gu)轉(zhuan)身，優美(mei)自如。2008年(nian)，入選(xuan)第二批自治區級非物質文化遺產名錄。

桂林儺舞(wu)，是當(dang)地民間藝術的明珠(zhu)，俗稱“桂林跳(tiao)神”。在廣西(xi)桂林，每(mei)當(dang)遇到較為重大的節日，當(dang)地人(ren)都會以儺舞(wu)的方式(shi)來進行慶祝，這(zhe)些節日促進了廣西(xi)桂林儺舞(wu)的發(fa)(fa)展(zhan)。這(zhe)一祭(ji)祀儀式(shi)的衍生物的性(xing)質(zhi)正在逐漸發(fa)(fa)生改(gai)變(bian)，懷念(nian)先人(ren)、祈求多福、祈禱平安已經(jing)成為儺舞(wu)的主要用途。2010年入(ru)選第三批自治區(qu)級非物質(zhi)文化(hua)遺產名(ming)錄。

在漫(man)長(chang)的(de)歷史長(chang)河中，桂林受當地的(de)自然(ran)地理環境(jing)、氣候條件以(yi)及文(wen)化(hua)因素的(de)影響，形成了獨特(te)的(de)桂林城市文(wen)化(hua)，桂林歷史文(wen)化(hua)名村鎮傳(chuan)統建(jian)筑(zhu)群落的(de)選址與布局(ju)以(yi)及街(jie)巷空間的(de)布局(ju)都極具當地地域性(xing)特(te)色(se)，傳(chuan)統建(jian)筑(zhu)中的(de)細(xi)部裝飾簡潔、樸(pu)素、輕巧，其建(jian)筑(zhu)風格(ge)、造型、體量、色(se)調在國內獨樹一幟，曾(ceng)獲得廣泛好評，如蘆笛巖的(de)建(jian)筑(zhu)小品(pin)、花橋展覽館(guan)等都令國內外無數(shu)城建(jian)專家癡迷，加上其自身的(de)古代文(wen)化(hua)、山水文(wen)化(hua)和鄉土文(wen)化(hua)以(yi)及抗(kang)戰文(wen)化(hua)，共同構成了桂林城市特(te)色(se)。

桂林千百(bai)年來，幾種文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在這(zhe)里相互(hu)激蕩，積淀(dian)了深厚的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)底蘊，擁有一(yi)批特(te)(te)色鮮(xian)(xian)明(ming)的(de)(de)歷史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，以(yi)(yi)甑皮巖遺址為代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)史前(qian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、以(yi)(yi)靈渠為代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)水(shui)利文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、以(yi)(yi)靖江王府、王陵、清貢院為代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)明(ming)代(dai)(dai)(dai)(dai)藩王文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)教育文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、以(yi)(yi)摩崖石刻和(he)山(shan)(shan)水(shui)詩文(wen)(wen)(wen)為代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、以(yi)(yi)西(xi)山(shan)(shan)、疊彩山(shan)(shan)、伏波山(shan)(shan)摩崖造像(xiang)和(he)開(kai)元(yuan)寺、棲霞寺為代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)佛教文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、以(yi)(yi)紅軍血戰湘江界首為代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)長征文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、以(yi)(yi)“西(xi)南劇(ju)展”和(he)“八百(bai)壯士”為代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)抗戰文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)等在此競(jing)相爭輝，形成了內涵豐(feng)富而獨(du)特(te)(te)、個性極為鮮(xian)(xian)明(ming)突出(chu)的(de)(de)桂林文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)現象(xiang)。

在桂(gui)林市主要(yao)流傳(chuan)(chuan)的(de)宗教(jiao)(jiao)有(you)佛(fo)教(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)、伊(yi)(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)和(he)基(ji)督教(jiao)(jiao)，其中以佛(fo)教(jiao)(jiao)和(he)道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)歷(li)史文(wen)化最(zui)(zui)為(wei)(wei)久遠，唐代桂(gui)林佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化空前(qian)繁榮，成為(wei)(wei)我國南方佛(fo)教(jiao)(jiao)中心之一，在西山(shan)、伏波山(shan)、疊(die)彩山(shan)、象鼻山(shan)遍(bian)布佛(fo)教(jiao)(jiao)寺廟、石窟(ku)造像和(he)石刻(ke)碑文(wen)。而道(dao)教(jiao)(jiao)則是(shi)在宋代繁榮起來。伊(yi)(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)于(yu)宋末元初(chu)隨宦(huan)游桂(gui)林信奉伊(yi)(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)的(de)回族官吏傳(chuan)(chuan)入(ru)桂(gui)林。在穿山(shan)一帶逐漸(jian)形成伊(yi)(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)徒最(zui)(zui)早(zao)的(de)聚集(ji)區，并建(jian)立(li)了最(zui)(zui)早(zao)的(de)清真寺。天主教(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入(ru)桂(gui)林的(de)時間(jian)可追溯到明朝萬歷(li)十(shi)三(san)年，傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)活動(dong)在南明時期正式展開。基(ji)督教(jiao)(jiao)由美國宣(xuan)道(dao)牧(mu)師(shi)孔道(dao)宏于(yu)光緒二十(shi)四年首先傳(chuan)(chuan)入(ru)，并在中山(shan)中路義井頭建(jian)立(li)了第一座宣(xuan)道(dao)會(hui)福音堂，基(ji)督教(jiao)(jiao)其它(ta)教(jiao)(jiao)派如圣公會(hui)、浸信會(hui)等也相繼傳(chuan)(chuan)入(ru)。