桂林(lin)話(hua)屬(shu)于西南官話(hua)桂柳片。在桂林(lin)市城區居民說桂林(lin)話(hua)，郊區以平話(hua)為主，少(shao)數民族語言和其他漢語言只在少(shao)數家庭內部使用(yong)，桂林(lin)話(hua)是各民族的公共交(jiao)際用(yong)語。聽(ting)桂林(lin)人說話(hua)很像在唱(chang)歌，語調綿軟細膩，頗有軟語呢依(yi)的韻(yun)味。

短(duan)語(yu)/俗語(yu)：折抵一(yi)吃(chi)虧上當；搏(bo)亂一(yi)趁渾水摸(mo)魚(yu)；使火一(yi)煽(shan)動、挑(tiao)撥；賭(du)卯一(yi)打賭(du)；開臺一(yi)開始吃(chi)飯、打牌、演戲(xi)等；欠位子一(yi)搶先占據好(hao)的位置；眼脹(zhang)一(yi)看不順眼，感到(dao)氣忿(fen)；醒水一(yi)覺悟(wu)、警覺；點嘣 一(yi)點穿，說明白(bai)等。

桂(gui)林(lin)是壯(zhuang)、苗、瑤、侗(dong)、回等(deng)少數民族(zu)聚居之地，各民族(zu)的(de)節(jie)(jie)日(ri)慶典活動(dong)和風俗民情(qing)古樸(pu)濃郁，桂(gui)劇(ju)為主的(de)地方戲劇(ju)和“劉三(san)(san)姐(jie)”為核心的(de)民歌與民間傳說豐富多(duo)彩(cai)。在此基礎(chu)上形成的(de)“印象(xiang).劉三(san)(san)姐(jie)”、“象(xiang)山傳奇”等(deng)大型實景(jing)舞臺表演項目，成為桂(gui)林(lin)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)活動(dong)中(zhong)很受(shou)歡(huan)迎的(de)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)吸引(yin)物。桂(gui)林(lin)有(you)國(guo)(guo)際山水文化(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)節(jie)(jie)、中(zhong)國(guo)(guo)—東盟博覽會(hui)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)展、國(guo)(guo)際動(dong)漫(man)節(jie)(jie)、桂(gui)林(lin)馬拉松(song)；各縣區都有(you)自己的(de)傳統節(jie)(jie)日(ri)，如秀(xiu)峰“三(san)(san)月三(san)(san)”民族(zu)歌吁節(jie)(jie)，陽(yang)朔漓江漁火節(jie)(jie)，龍勝(sheng)紅衣節(jie)(jie)，興安米粉節(jie)(jie)，資源河燈節(jie)(jie)，恭城桃花(hua)(hua)節(jie)(jie)、月柿節(jie)(jie)，灌陽(yang)梨花(hua)(hua)節(jie)(jie)、桃花(hua)(hua)節(jie)(jie)，荔浦旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)文化(hua)節(jie)(jie)，靈川海洋銀杏(xing)節(jie)(jie)、永福(fu)福(fu)壽節(jie)(jie)，平樂媽(ma)祖文化(hua)旅(lv)(lv)(lv)(lv)游(you)節(jie)(jie)，全州湘(xiang)山寺廟會(hui)等(deng)。

現代(dai)桂林結婚習俗(su)：撞(zhuang)門、找鞋子、給(gei)女(nv)方家長輩敬(jing)茶(cha)、吃糖(tang)水(shui)蛋。

現代桂林市結(jie)婚(hun)流程：男方去女方家(jia)下聘禮、登(deng)記領(ling)證、籌備(bei)婚(hun)禮（訂婚(hun)宴/婚(hun)車(che)）、接親、婚(hun)禮、三天回門。

桂林市壯(zhuang)族結(jie)婚風(feng)俗：夜婚、背新(xin)娘(niang)、砍梯、拆橋、對(dui)歌、新(xin)娘(niang)經過“炮(pao)火”等(deng)。

桂林市(shi)壯族結婚流程(cheng)：提親(qin)、定(ding)親(qin)、接親(qin)、送親(qin)、成親(qin)、回(hui)門等。

桂林菜(cai)兼(jian)容(rong)了湘(xiang)(xiang)(xiang)菜(cai)、粵菜(cai)、川菜(cai)等菜(cai)系的特(te)點。為(wei)此桂林地方風(feng)味菜(cai)、純樸自然、口味濃郁、酸甜兼(jian)容(rong)，有(you)著濃濃的草(cao)根(gen)情懷。桂林的本地風(feng)味集酸辣的湘(xiang)(xiang)(xiang)菜(cai)和清淡的粵菜(cai)風(feng)味，家(jia)常(chang)小炒深受湘(xiang)(xiang)(xiang)菜(cai)影響，幾乎餐(can)餐(can)離不開酸辣。

桂(gui)林名吃：陽朔啤酒魚(yu)、桂(gui)林田螺、桂(gui)林米(mi)粉(fen)、荔浦扣(kou)肉、尼姑素面、豆(dou)蓉糯(nuo)米(mi)飯、桂(gui)林荷葉鴨、全州醋血鴨、酸辣禾花魚(yu)、恭城油茶(cha)、粉(fen)利等。

彩(cai)調是廣西(xi)(xi)最具特色(se)的(de)(de)(de)戲曲劇種之一，舊稱調子，屬明(ming)代四大聲(sheng)腔(qiang)的(de)(de)(de)東柳西(xi)(xi)梆南昆北弋之柳子腔(qiang)路子，主要分布于廣西(xi)(xi)桂(gui)林、柳州、河池及百(bai)色(se)、崇(chong)左、南寧、梧州部(bu)分區(qu)域等(deng)，凡能流(liu)行西(xi)(xi)南官話的(de)(de)(de)地(di)方，均為彩(cai)調的(de)(de)(de)流(liu)行區(qu)域。彩(cai)調的(de)(de)(de)劇本內容(rong)多以(yi)勞動(dong)、愛(ai)情、生活、家(jia)長(chang)里短、悲(bei)歡離合(he)等(deng)為主。2006年5月20日，被列(lie)入第一批國家(jia)級(ji)非物質文化(hua)遺產名(ming)錄。

桂(gui)(gui)劇(ju)是(shi)廣西(xi)的主要劇(ju)種之(zhi)一，俗稱桂(gui)(gui)戲或桂(gui)(gui)班戲，是(shi)用桂(gui)(gui)林方言演唱的劇(ju)種，做工細(xi)膩貼切(qie)、生(sheng)動活潑，借助面部表情和身(shen)段(duan)姿態傳情，注重以細(xi)膩而富(fu)于生(sheng)活氣(qi)息的表演手法塑造(zao)人(ren)物。即使是(shi)武戲，也(ye)多是(shi)文做。桂(gui)(gui)劇(ju)劇(ju)目相當(dang)豐富(fu)，有“大小本雜(za)八百出”之(zhi)說。桂(gui)(gui)劇(ju)角色分為生(sheng)、旦、凈、丑四大行當(dang)。2010年入選第三批自治區級非物質文化遺(yi)產名錄。

廣西(xi)(xi)文(wen)場簡稱文(wen)場，又名“文(wen)玩(wan)子”“小曲(qu)”等(deng)，是流行(xing)于(yu)廣西(xi)(xi)桂北官話地區的漢族(zu)清唱(chang)藝(yi)術，也是廣西(xi)(xi)最(zui)有(you)代表性(xing)和最(zui)具(ju)影響的漢族(zu)曲(qu)藝(yi)形(xing)式，在桂林(lin)、柳州等(deng)地最(zui)為盛行(xing)。廣西(xi)(xi)文(wen)場以唱(chang)為主，間(jian)有(you)說白。演(yan)(yan)唱(chang)形(xing)式為數(shu)人(ren)坐唱(chang)，有(you)生、旦、凈、丑(chou)等(deng)行(xing)當之分，根據唱(chang)本中的人(ren)物來決(jue)定(ding)演(yan)(yan)唱(chang)人(ren)數(shu)，每(mei)人(ren)承擔一個(ge)角色。2008年6月7日，被列入第(di)二批國家級非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名錄。

桂(gui)林(lin)(lin)漁(yu)鼓(gu)俗稱(cheng)道情，是(shi)桂(gui)林(lin)(lin)市的(de)漢族(zu)傳統(tong)說唱藝術。桂(gui)林(lin)(lin)漁(yu)鼓(gu)敘事講(jiang)唱道情表(biao)演形式受湖南(nan)漁(yu)鼓(gu)影響(xiang)頗深(shen)。桂(gui)林(lin)(lin)漁(yu)鼓(gu)伴奏(zou)的(de)主要樂器是(shi)漁(yu)鼓(gu)。桂(gui)林(lin)(lin)漁(yu)鼓(gu)是(shi)桂(gui)林(lin)(lin)傳統(tong)文(wen)化的(de)重(zhong)要表(biao)現形式，是(shi)多地域(yu)文(wen)化融合的(de)“活化石”，從其(qi)中折射出古代社會生(sheng)活的(de)人生(sheng)百態，對研究廣(guang)西的(de)生(sheng)活史、曲藝史等很有(you)借(jie)鑒意義。2014年11月11日，被列入第四批國家(jia)級非物質文(wen)化遺產名錄。

桂林(lin)(lin)是(shi)一座文(wen)(wen)化(hua)古(gu)城(cheng)。兩千多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)，使它具有豐厚的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)底蘊。神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)桂林(lin)(lin)山(shan)水、多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)風情、獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)地方物產和(he)杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)(de)人物，孕育了(le)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)、故(gu)事和(he)傳(chuan)說(shuo)，成為桂林(lin)(lin)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)水文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)分(fen)。桂林(lin)(lin)山(shan)水傳(chuan)說(shuo)是(shi)豐富多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)，生動地反映(ying)了(le)勞動人民(min)對大(da)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛之情，形象記(ji)錄了(le)這種情感的(de)(de)(de)(de)(de)萌(meng)芽，產生，發展，使之有著很(hen)高的(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)價值。2010年入選第(di)三批自(zi)治區級非物質文(wen)(wen)化(hua)遺產名錄。

八(ba)角(jiao)(jiao)寨(zhai)山(shan)水(shui)傳(chuan)說(shuo)(shuo)多以古歌、故事、神話(hua)、山(shan)歌等(deng)形式呈現，有著悠久歷史。作為非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產八(ba)角(jiao)(jiao)寨(zhai)山(shan)水(shui)傳(chuan)說(shuo)(shuo)傳(chuan)承人(ren)的(de)趙(zhao)凌云，他利用手中的(de)筆書寫美(mei)麗的(de)八(ba)角(jiao)(jiao)寨(zhai)，經常下鄉收集有關八(ba)角(jiao)(jiao)寨(zhai)山(shan)水(shui)傳(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)古歌、故事、神話(hua)、山(shan)歌，在《八(ba)角(jiao)(jiao)寨(zhai)》雜(za)志(zhi)上發表，并編(bian)輯出版《資源縣傳(chuan)統民(min)俗(su)文(wen)化(hua)集粹》一書。八(ba)角(jiao)(jiao)寨(zhai)山(shan)水(shui)傳(chuan)說(shuo)(shuo)2018年12月(yue)27日(ri)列入廣西壯(zhuang)族自治區第七批非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產代表性傳(chuan)承保護名錄。

桂林米(mi)粉(fen)以其獨特(te)的風(feng)味(wei)(wei)遠近聞名。其做工考(kao)究(jiu)，先將上好大(da)米(mi)磨(mo)成(cheng)(cheng)(cheng)漿，裝袋濾(lv)干(gan)，揣成(cheng)(cheng)(cheng)粉(fen)團煮熟后壓榨成(cheng)(cheng)(cheng)圓(yuan)根或(huo)片(pian)狀即成(cheng)(cheng)(cheng)。圓(yuan)的稱米(mi)粉(fen)，片(pian)狀的稱切粉(fen)，通稱米(mi)粉(fen)，其特(te)點是潔(jie)白、細嫩、軟滑(hua)、爽口。其吃法多樣。最講究(jiu)鹵水的制作(zuo)(zuo)，其工藝(yi)各家有異，大(da)致以豬、牛骨、羅漢果和(he)各式佐料熬煮而成(cheng)(cheng)(cheng)，香(xiang)味(wei)(wei)濃郁(yu)。鹵水的用(yong)料和(he)做法不同(tong)，米(mi)粉(fen)的風(feng)味(wei)(wei)也不同(tong)。2010年，桂林米(mi)粉(fen)制作(zuo)(zuo)技藝(yi)入選第三(san)批自治區級非物質(zhi)文化遺產名錄。

全(quan)州(zhou)醋血(xue)鴨距今有1700多年歷史，在民間(jian)普及最廣泛，獨為(wei)全(quan)州(zhou)人最鐘愛。全(quan)州(zhou)醋血(xue)鴨采(cai)用盛(sheng)夏上市的子鴨為(wei)原(yuan)料，殺鴨留血(xue)、注(zhu)入(ru)酸醋，以嫩姜或苦瓜為(wei)配(pei)料，將鴨肉先武、再文火(huo)燜熟，在出鍋(guo)前(qian)倒入(ru)醋血(xue)。成(cheng)(cheng)品上桌，清香沁人心脾、美味(wei)(wei)讓人難忘。全(quan)州(zhou)醋血(xue)鴨這道(dao)帶著濃濃地方特色的名(ming)牌菜，不僅(jin)成(cheng)(cheng)了全(quan)州(zhou)游子難舍難割的思鄉味(wei)(wei)，也逐漸成(cheng)(cheng)為(wei)外地人食(shi)而難忘的爽(shuang)心肴。2010年入(ru)選第三批自治(zhi)區級非物(wu)質文化遺產名(ming)錄。

龍(long)(long)勝瑤(yao)族服飾制作(zuo)技藝(yi)特指(zhi)紅(hong)瑤(yao)服飾制作(zuo)技藝(yi)，龍(long)(long)勝瑤(yao)族服飾制作(zuo)技藝(yi)特指(zhi)紅(hong)瑤(yao)服飾制作(zuo)技藝(yi)，流傳在廣西(xi)壯族自(zi)(zi)治區(qu)桂(gui)林市龍(long)(long)勝各族自(zi)(zi)治縣的和平(ping)鄉(xiang)、馬堤鄉(xiang)、泗(si)水鄉(xiang)、江底鄉(xiang)等(deng)瑤(yao)族村寨，當地的瑤(yao)族自(zi)(zi)稱(cheng)“憂”，因婦女(nv)身穿(chuan)紅(hong)色(se)錦衣(yi)花裙俗稱(cheng)紅(hong)瑤(yao)。其主要傳統技藝(yi)有紡織、蠟(la)染、刺(ci)繡三種，均為(wei)手工(gong)。2014年(nian)11月(yue)11日，被列入第(di)四批國(guo)家(jia)級非物質文化遺產擴展(zhan)項目(mu)名錄(lu)。

資源(yuan)(yuan)(yuan)河燈(deng)(deng)節(jie)是流傳于廣西壯族自治區(qu)桂林市資源(yuan)(yuan)(yuan)縣的(de)(de)資源(yuan)(yuan)(yuan)鎮、中峰鄉、梅溪(xi)鄉一帶極具民族特(te)(te)色和(he)(he)地(di)域特(te)(te)色的(de)(de)傳統(tong)節(jie)日(ri)(ri),它是依附(fu)中元節(jie)形(xing)成和(he)(he)存在的(de)(de)。隨著河燈(deng)(deng)的(de)(de)制作(zuo)工藝及內(nei)容得(de)以日(ri)(ri)益完善和(he)(he)豐富(fu)(fu)，河燈(deng)(deng)的(de)(de)種類(lei)也豐富(fu)(fu)多樣，如龍燈(deng)(deng)、魚燈(deng)(deng)、彩燈(deng)(deng)等(deng)等(deng)，寄(ji)寓著人們對美好(hao)生活的(de)(de)希望(wang)。以河燈(deng)(deng)為主體內(nei)涵(han)的(de)(de)資源(yuan)(yuan)(yuan)河燈(deng)(deng)節(jie)漸成規模，形(xing)成了一個以祭(ji)祖、祈福、商貿、民娛(yu)等(deng)內(nei)容為主的(de)(de)地(di)方性節(jie)慶。2014年11月11日(ri)(ri)，被列入第四批國家級非(fei)物質文化(hua)遺產擴展(zhan)項(xiang)目名(ming)錄。

廣(guang)西龍(long)勝(sheng)各族自(zi)(zi)治(zhi)縣龍(long)脊鎮黃(huang)洛(luo)瑤(yao)寨，紅瑤(yao)女性有世代相傳的(de)蓄(xu)發(fa)和梳妝發(fa)型(xing)習俗，以及護(hu)發(fa)“秘(mi)方”。她們將橙子皮、茶油渣(zha)和一些中草藥放(fang)進淘米水(shui)中煮開發(fa)酵，待冷卻后(hou)用來(lai)洗頭。經(jing)過(guo)這種特殊(shu)護(hu)發(fa)方法護(hu)理(li)的(de)長發(fa)柔順、黑亮，是瑤(yao)寨一道靚麗的(de)風景。2012年，“龍(long)勝(sheng)瑤(yao)族長發(fa)習俗”被列入廣(guang)西壯(zhuang)族自(zi)(zi)治(zhi)區非物(wu)質文(wen)化遺產名錄(lu)。

桂(gui)(gui)江船(chuan)歌就是平樂(le)(le)船(chuan)民(min)(min)在生產(chan)生活(huo)、勞(lao)動、情感等方面(mian)創作的(de)獨(du)特歌曲，伴隨船(chuan)民(min)(min)的(de)生活(huo)習俗產(chan)生，使用(yong)桂(gui)(gui)江船(chuan)家的(de)自身語言(yan)，沒(mei)有經過任何音(yin)樂(le)(le)修飾，也無任何曲譜記載，依靠船(chuan)民(min)(min)一代(dai)一代(dai)口傳下來(lai)。桂(gui)(gui)江船(chuan)歌有獨(du)特的(de)唱(chang)(chang)(chang)腔分類，一般(ban)分為勞(lao)動、婚喪、柔情、幽(you)默(mo)四類；表現形式可分為獨(du)唱(chang)(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)(chang)、重(zhong)唱(chang)(chang)(chang)、合唱(chang)(chang)(chang)、齊唱(chang)(chang)(chang)等。2008年列入第二批自治區級(ji)非物質文化遺產(chan)名錄。

賀(he)郎歌(ge)是(shi)流(liu)行(xing)于(yu)(yu)廣(guang)西桂林興安縣(xian)城(cheng)鄉，人們祝(zhu)賀(he)新(xin)郎娶親并大鬧洞(dong)房時詠唱的民間歌(ge)謠，是(shi)一種(zhong)集文學(xue)、歌(ge)、舞、表演、禮(li)儀(yi)于(yu)(yu)一體的綜合型(xing)藝術。賀(he)郎儀(yi)式分(fen)“賀(he)郎”“移花”“送郎”三大部(bu)分(fen)，各(ge)個部(bu)分(fen)環(huan)環(huan)相(xiang)扣、渾然(ran)一體，充分(fen)展示了桂北(bei)地區的婚俗(su)禮(li)儀(yi)、歌(ge)唱習(xi)俗(su)。2008年，入選第二批自治區級非物質文化遺產名錄。

瑤族吹(chui)(chui)笙(sheng)撻(ta)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)流傳于桂林(lin)市恭城縣觀音鄉水濱(bin)村一(yi)帶，具有千年的歷史，該舞(wu)(wu)是瑤族人(ren)用于祭祀祖先(xian)一(yi)種儀式(shi)，是用舞(wu)(wu)蹈表述(shu)瑤族祖先(xian)的功(gong)德與生平。吹(chui)(chui)笙(sheng)撻(ta)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)一(yi)般是在祠堂或撻(ta)鼓(gu)(gu)亭（坪）表演(yan)。參舞(wu)(wu)的人(ren)數由12至24人(ren)偶數組成，有吹(chui)(chui)蘆(lu)笙(sheng)的、手拿中小長鼓(gu)(gu)的、敲打(da)大鑼等民族自(zi)制樂器的。起舞(wu)(wu)時按三四(si)拍子穩(wen)健的踢踏舞(wu)(wu)步，云手擊(ji)鼓(gu)(gu)，托鼓(gu)(gu)轉身，優美自(zi)如(ru)。2008年，入選第二批自(zi)治區級非(fei)物質文化遺產(chan)名錄。

桂林儺(nuo)舞(wu)(wu)，是(shi)當(dang)地(di)民(min)間(jian)藝術的(de)(de)(de)明(ming)珠，俗(su)稱“桂林跳神”。在廣西(xi)桂林，每當(dang)遇(yu)到較為(wei)重大的(de)(de)(de)節日(ri)，當(dang)地(di)人都會(hui)以儺(nuo)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)方式來進行慶祝，這些節日(ri)促進了廣西(xi)桂林儺(nuo)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)發展(zhan)。這一祭祀儀式的(de)(de)(de)衍(yan)生(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)性(xing)質正(zheng)在逐漸發生(sheng)改變，懷念先人、祈(qi)求多(duo)福、祈(qi)禱平安已經成為(wei)儺(nuo)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)主要用途。2010年(nian)入選第三批自治區(qu)級非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)名錄。

在漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)長(chang)河中，桂(gui)林(lin)(lin)受當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)自然地(di)理(li)環境、氣候條件以及文(wen)化因(yin)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)影響，形成了獨(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)桂(gui)林(lin)(lin)城(cheng)市文(wen)化，桂(gui)林(lin)(lin)歷(li)史(shi)文(wen)化名(ming)村(cun)鎮傳(chuan)統建筑(zhu)群落的(de)(de)(de)(de)(de)選址與布局以及街巷(xiang)空間的(de)(de)(de)(de)(de)布局都極具當(dang)(dang)地(di)地(di)域性特(te)(te)色(se)，傳(chuan)統建筑(zhu)中的(de)(de)(de)(de)(de)細部裝飾簡潔、樸素(su)、輕巧，其建筑(zhu)風格、造(zao)型、體量、色(se)調在國內獨(du)樹一幟，曾獲得(de)廣泛好評，如蘆笛(di)巖(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)小品、花橋展覽館等都令(ling)國內外無數城(cheng)建專家(jia)癡迷，加上其自身的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代文(wen)化、山水文(wen)化和鄉土(tu)文(wen)化以及抗戰文(wen)化，共同構成了桂(gui)林(lin)(lin)城(cheng)市特(te)(te)色(se)。

桂林(lin)千百年來，幾種文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在這(zhe)里相互(hu)激蕩，積淀(dian)了(le)深厚(hou)的文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)底蘊，擁有一批特色鮮(xian)明(ming)的歷(li)史文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，以甑(zeng)皮巖遺(yi)址為(wei)(wei)(wei)(wei)代(dai)表的史前(qian)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、以靈渠(qu)為(wei)(wei)(wei)(wei)代(dai)表的水(shui)利文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、以靖江王府、王陵(ling)、清貢院為(wei)(wei)(wei)(wei)代(dai)表的明(ming)代(dai)藩王文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和教(jiao)育文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、以摩崖石刻和山(shan)(shan)水(shui)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)(wei)代(dai)表的山(shan)(shan)水(shui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、以西山(shan)(shan)、疊彩山(shan)(shan)、伏(fu)波山(shan)(shan)摩崖造像和開元寺、棲霞(xia)寺為(wei)(wei)(wei)(wei)代(dai)表的佛(fo)教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、以紅軍(jun)血戰(zhan)湘(xiang)江界首為(wei)(wei)(wei)(wei)代(dai)表的長征(zheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、以“西南劇展”和“八百壯士”為(wei)(wei)(wei)(wei)代(dai)表的抗(kang)戰(zhan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等(deng)在此競相爭輝，形成了(le)內涵(han)豐富(fu)而獨(du)特、個性(xing)極為(wei)(wei)(wei)(wei)鮮(xian)明(ming)突出(chu)的桂林(lin)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)現象(xiang)。

在(zai)(zai)桂(gui)林(lin)(lin)市主要流傳的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)有佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，其(qi)(qi)中以佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)歷史(shi)文化最為久遠(yuan)，唐(tang)代(dai)桂(gui)林(lin)(lin)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化空前繁榮，成為我國(guo)南(nan)方佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中心之一，在(zai)(zai)西(xi)山(shan)、伏波山(shan)、疊彩山(shan)、象鼻山(shan)遍(bian)布(bu)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)寺廟、石窟造像和石刻碑文。而(er)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)則是在(zai)(zai)宋代(dai)繁榮起來(lai)。伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于(yu)宋末元初隨宦游桂(gui)林(lin)(lin)信奉伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)回族(zu)官吏(li)傳入(ru)桂(gui)林(lin)(lin)。在(zai)(zai)穿山(shan)一帶逐(zhu)漸形成伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒最早的(de)聚(ju)集區，并(bing)建立了最早的(de)清真寺。天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳入(ru)桂(gui)林(lin)(lin)的(de)時間可追溯(su)到明朝萬歷十三年(nian)，傳教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動在(zai)(zai)南(nan)明時期(qi)正(zheng)式展開。基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)由美國(guo)宣(xuan)道(dao)牧(mu)師孔道(dao)宏于(yu)光緒二十四年(nian)首先傳入(ru)，并(bing)在(zai)(zai)中山(shan)中路義井頭(tou)建立了第一座宣(xuan)道(dao)會(hui)福音(yin)堂，基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)其(qi)(qi)它教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派如圣公會(hui)、浸信會(hui)等也相繼傳入(ru)。