《法華經(jing)(jing)》相傳為釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)晚年在王(wang)舍城靈鷲山所說，為大(da)乘(cheng)佛(fo)教初期經(jing)(jing)典之(zhi)一。學(xue)術界一般認為《法華經(jing)(jing)》出現于公元(yuan)(yuan)前1世紀，后續流變發展(zhan)，形成(cheng)多(duo)種(zhong)版本(ben)(ben)。龍樹菩薩(公元(yuan)(yuan)150—250)的著作《中(zhong)論》、《大(da)智度(du)論》已(yi)引用本(ben)(ben)經(jing)(jing)文義(yi)。另(ling)外(wai)《大(da)般泥洹經(jing)(jing)》、《大(da)般涅(nie)槃(pan)經(jing)(jing)》、《優婆塞戒經(jing)(jing)》、《大(da)乘(cheng)本(ben)(ben)生心(xin)地觀經(jing)(jing)》、《大(da)佛(fo)頂首(shou)楞嚴(yan)經(jing)(jing)》等(deng)諸(zhu)經(jing)(jing)皆列舉本(ben)(ben)經(jing)(jing)經(jing)(jing)名并援引經(jing)(jing)中(zhong)文義(yi)，可見本(ben)(ben)經(jing)(jing)之(zhi)成(cheng)立年代較(jiao)以(yi)上諸(zhu)經(jing)(jing)為早(zao)。該經(jing)(jing)漢譯(yi)流通本(ben)(ben)全稱(cheng)《妙(miao)法蓮(lian)華經(jing)(jing)》，七卷(juan)，或八卷(juan)，后秦(qin)鳩摩(mo)羅什譯(yi)。
漢傳《法華(hua)經(jing)》現(xian)存有三譯。此其第二譯也(ye)。梁僧祐之(zhi)出三藏(zang)記(ji)(ji)，隋(sui)費長房之(zhi)歷代三寶記(ji)(ji)，麗(li)宋元(yuan)(yuan)明(ming)之(zhi)四大(da)藏(zang)經(jing)目錄(lu)，明(ming)智旭之(zhi)閱藏(zang)知(zhi)津等，悉記(ji)(ji)為(wei)七卷(juan)(juan)(juan)。獨(du)唐智升之(zhi)開元(yuan)(yuan)釋教錄(lu)記(ji)(ji)妙法蓮華(hua)經(jing)八(ba)卷(juan)(juan)(juan)，注記(ji)(ji)古本(ben)七卷(juan)(juan)(juan)。又玄應師(shi)之(zhi)音義，據八(ba)卷(juan)(juan)(juan)本(ben)。蓋(gai)此時既為(wei)八(ba)卷(juan)(juan)(juan)矣。然觀其后經(jing)錄(lu)，麗(li)宋元(yuan)(yuan)明(ming)之(zhi)四大(da)藏(zang)皆記(ji)(ji)七卷(juan)(juan)(juan)，則(ze)一般(ban)通行者七卷(juan)(juan)(juan)也(ye)。明(ming)之(zhi)法華(hua)科注現(xian)行本(ben)雖為(wei)八(ba)卷(juan)(juan)(juan)，而其序有曰：厘為(wei)七帙，壽(shou)諸良(liang)梓(zi)，則(ze)原為(wei)七卷(juan)(juan)(juan)，明(ming)也(ye)。
諸家(jia)之(zhi)注述(shu)(shu)。及關于本(ben)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)著作如下：法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)疏二(er)(er)(er)(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)，宋竺(zhu)道生撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)義(yi)記(ji)八卷(juan)(juan)(juan)，梁法(fa)(fa)(fa)云(yun)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)(xuan)(xuan)義(yi)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)(sui)智(zhi)顗說(shuo)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)句(ju)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)(sui)智(zhi)顗說(shuo)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)論(lun)(lun)疏三卷(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)(sui)吉藏(zang)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)(xuan)(xuan)論(lun)(lun)十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)(sui)吉藏(zang)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)游意二(er)(er)(er)(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)(sui)吉藏(zang)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)義(yi)疏十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)(sui)吉藏(zang)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)統略六卷(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)(sui)吉藏(zang)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)安樂行(xing)義(yi)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)，陳慧思說(shuo)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)玄(xuan)(xuan)(xuan)義(yi)釋簽二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，唐(tang)湛(zhan)(zhan)然述(shu)(shu)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)句(ju)記(ji)三十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，唐(tang)湛(zhan)(zhan)然述(shu)(shu)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)大(da)意一(yi)卷(juan)(juan)(juan)，唐(tang)湛(zhan)(zhan)然述(shu)(shu)。天臺法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)玄(xuan)(xuan)(xuan)義(yi)科文(wen)十(shi)(shi)(shi)六卷(juan)(juan)(juan)，唐(tang)湛(zhan)(zhan)然述(shu)(shu)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)句(ju)輔正記(ji)十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，唐(tang)道暹述(shu)(shu)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)疏義(yi)纘(zuan)六卷(juan)(juan)(juan)，唐(tang)智(zhi)度述(shu)(shu)。妙經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)句(ju)私(si)(si)志(zhi)諸品要義(yi)二(er)(er)(er)(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)，唐(tang)智(zhi)云(yun)述(shu)(shu)。妙經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)句(ju)私(si)(si)志(zhi)記(ji)十(shi)(shi)(shi)四卷(juan)(juan)(juan)，唐(tang)智(zhi)云(yun)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)為(wei)章(zhang)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)，唐(tang)窺基(ji)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)(xuan)(xuan)贊十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)，唐(tang)窺基(ji)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)(xuan)(xuan)贊義(yi)決(jue)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)，唐(tang)慧沼撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)(xuan)(xuan)贊攝(she)釋四卷(juan)(juan)(juan)，唐(tang)智(zhi)周撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)(xuan)(xuan)贊決(jue)擇記(ji)八卷(juan)(juan)(juan)，現(xian)存初二(er)(er)(er)(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)，唐(tang)崇俊撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)，法(fa)(fa)(fa)清(qing)集疏。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)(xuan)(xuan)贊要集三十(shi)(shi)(shi)五卷(juan)(juan)(juan)，缺卷(juan)(juan)(juan)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)，二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)三卷(juan)(juan)(juan)，三十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)共三卷(juan)(juan)(juan)，唐(tang)棲復集。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)(xuan)(xuan)贊釋，疑是唐(tang)可周撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)玄(xuan)(xuan)(xuan)贊評(ping)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)鈔。
法(fa)(fa)(fa)華(hua)三(san)大(da)部讀教記二十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，宋法(fa)(fa)(fa)照撰。法(fa)(fa)(fa)華(hua)三(san)大(da)部補(bu)注(zhu)十(shi)四(si)(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，宋從(cong)義(yi)(yi)撰。大(da)部妙玄格言二卷(juan)(juan)(juan)(juan)，宋善(shan)月(yue)述(shu)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄簽備(bei)檢四(si)(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，宋有嚴注(zhu)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄義(yi)(yi)節(jie)要(yao)(yao)二卷(juan)(juan)(juan)(juan)，明(ming)智旭節(jie)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄義(yi)(yi)輯略(lve)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，明(ming)傳鐙錄。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)釋(shi)簽緣(yuan)起序指(zhi)明(ming)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，靈耀述(shu)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄簽證釋(shi)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，智銓述(shu)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)句(ju)記箋難四(si)(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，宋有嚴箋。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)句(ju)格言三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，宋善(shan)月(yue)述(shu)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)句(ju)纂要(yao)(yao)七(qi)(qi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，道霈(pei)纂要(yao)(yao)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)入疏(shu)十(shi)二卷(juan)(juan)(juan)(juan)，宋道威入注(zhu)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)要(yao)(yao)解(jie)(jie)科(ke)(ke)文(wen)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)要(yao)(yao)解(jie)(jie)二十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，宋戒環解(jie)(jie)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)合論七(qi)(qi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，宋慧洪造，張商英撰。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)句(ju)解(jie)(jie)八(ba)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，宋聞(wen)達解(jie)(jie)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)前六意一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，宋與(yu)咸錄。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)序注(zhu)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，宋祥邁注(zhu)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解(jie)(jie)二十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，附科(ke)(ke)文(wen)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，宋戒環解(jie)(jie)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)科(ke)(ke)注(zhu)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，宋守倫撰，明(ming)法(fa)(fa)(fa)濟參(can)訂。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)科(ke)(ke)注(zhu)八(ba)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，元徐(xu)行善(shan)科(ke)(ke)注(zhu)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)科(ke)(ke)注(zhu)七(qi)(qi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)，明(ming)一(yi)如集(ji)注(zhu)。
法(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)知音(yin)七(qi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明(ming)如愚著。法(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)大意(yi)三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明(ming)無相說(shuo)。法(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)擊節一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明(ming)德清(qing)述(shu)。法(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)通義七(qi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明(ming)德清(qing)述(shu)。法(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)意(yi)語一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明(ming)圓(yuan)澄(cheng)說(shuo)，明(ming)海重訂(ding)。法(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)大窾八卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明(ming)通潤箋(jian)。法(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)綸貫(guan)一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明(ming)智(zhi)旭述(shu)。法(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)會義十(shi)六卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明(ming)智(zhi)旭述(shu)。法(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)懸譚一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，凈挺(ting)著。法(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)大成(cheng)科(ke)(ke)文一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，際慶排(pai)錄(lu)。法(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)大成(cheng)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，大義集。法(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)大成(cheng)音(yin)義一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，凈升(sheng)集。法(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)授手(shou)科(ke)(ke)一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，智(zhi)祥排(pai)。法(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)授手(shou)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，智(zhi)祥集。法(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)演義科(ke)(ke)一(yi)(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，廣(guang)和標科(ke)(ke)。法(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)演義二十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，一(yi)(yi)(yi)(yi)松講(jiang)錄(lu)，廣(guang)和編定。
法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)科(ke)(ke)拾懸談卷(juan)(juan)(juan)首一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，普德(de)立科(ke)(ke)，智(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)拾遺，弘(hong)傳(chuan)(chuan)序注附(fu)(fu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)科(ke)(ke)拾一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，普德(de)立科(ke)(ke)，智(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)拾遺，弘(hong)傳(chuan)(chuan)序注附(fu)(fu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)科(ke)(ke)拾七(qi)卷(juan)(juan)(juan)，普德(de)立科(ke)(ke)，智(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)拾遺，弘(hong)傳(chuan)(chuan)序注附(fu)(fu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)指掌疏科(ke)(ke)文(wen)一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，通(tong)理(li)排。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)指掌疏懸示一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，通(tong)理(li)述(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)指掌疏七(qi)卷(juan)(juan)(juan)，通(tong)理(li)述(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)指掌疏事(shi)義(yi)一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，通(tong)理(li)述(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)卓解七(qi)卷(juan)(juan)(juan)，徐昌治逗注。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)精解評林二(er)卷(juan)(juan)(juan)，明(ming)焦竑纂(zuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)三昧懺儀一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，隋智(zhi)(zhi)顗撰(zhuan)。弘(hong)贊法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)傳(chuan)(chuan)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)慧詳(xiang)撰(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)傳(chuan)(chuan)記十(shi)卷(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)慧詳(xiang)集(ji)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)三昧行事(shi)運想(xiang)補助(zhu)儀一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)湛然撰(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)三昧補助(zhu)儀一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)湛然撰(zhuan)。禮法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)儀式(shi)一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)知禮集(ji)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)龍(long)女(nv)成(cheng)佛權實義(yi)一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)源清述(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)龍(long)女(nv)成(cheng)佛權實文(wen)旨一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)善月述(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)顯應錄二(er)卷(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)宗(zong)曉(xiao)編。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)靈驗(yan)(yan)傳(chuan)(chuan)二(er)卷(juan)(juan)(juan)，明(ming)了因錄。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)經(jing)(jing)持驗(yan)(yan)記二(er)卷(juan)(juan)(juan)，周克復纂(zuan)。
在大(da)乘(cheng)(cheng)佛法興起(qi)的(de)(de)時(shi)代(dai)，有了以(yi)“聲聞”、“緣(yuan)覺”為(wei)(wei)二(er)乘(cheng)(cheng)或小乘(cheng)(cheng)，以(yi)“菩薩”為(wei)(wei)大(da)乘(cheng)(cheng)的(de)(de)說法。《法華經》就(jiu)是(shi)在這種背景下結集的(de)(de)代(dai)表作品，提出(chu)了“開權顯實(shi)”、“會三歸一”的(de)(de)思想，融會三乘(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一乘(cheng)(cheng)（佛乘(cheng)(cheng)）。以(yi)“聲聞”、“緣(yuan)覺”二(er)乘(cheng)(cheng)為(wei)(wei)方便（權）說，“二(er)乘(cheng)(cheng)”終究(jiu)要以(yi)成佛為(wei)(wei)最終目(mu)標（如(ru)“化城喻品”所說），開啟了“回小向大(da)”的(de)(de)門徑(jing)，這是(shi)一種嶄新的(de)(de)學說思想，也是(shi)本經的(de)(de)主旨所在，在佛教思想史上占有至關重要的(de)(de)地位。
《妙(miao)法蓮華經(jing)(jing)》是(shi)中國佛教史上有(you)著(zhu)深遠影響的(de)一部大乘經(jing)(jing)典，由(you)于(yu)此(ci)(ci)經(jing)(jing)譯文流(liu)暢、文字優美、譬喻生(sheng)動，教義圓滿，讀誦此(ci)(ci)經(jing)(jing)是(shi)中國佛教徒(tu)最為(wei)普(pu)遍的(de)修持方法。《法華經(jing)(jing)》二十八品(pin)共六萬(wan)余(yu)字，初學者(zhe)如果沒(mei)有(you)借助參考(kao)相關注疏，僅(jin)僅(jin)靠(kao)讀誦原文恐怕(pa)難以把握(wo)其整(zheng)體思想(xiang)(xiang)脈絡。由(you)于(yu)此(ci)(ci)經(jing)(jing)的(de)內容在表(biao)面上看起來比(bi)較分散，因(yin)而使讀誦者(zhe)常(chang)常(chang)不知(zhi)所云，而對經(jing)(jing)文呈現(xian)的(de)重要思想(xiang)(xiang)也無法深刻(ke)領(ling)會。這主要有(you)兩(liang)個原因(yin)：
第(di)一(yi)(yi)(yi)、《法華經》主要講述(shu)的是(shi)一(yi)(yi)(yi)佛(fo)(fo)乘(cheng)(cheng)(cheng)思(si)想(xiang)，也即一(yi)(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生，無論三(san)乘(cheng)(cheng)(cheng)五(wu)乘(cheng)(cheng)(cheng)，最(zui)終(zhong)皆歸于一(yi)(yi)(yi)佛(fo)(fo)乘(cheng)(cheng)(cheng)，無有(you)余乘(cheng)(cheng)(cheng)。由之(zhi)而來佛(fo)(fo)陀對一(yi)(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)法的功德贊(zan)(zan)嘆在經文(wen)中隨處可見，讀誦者往(wang)(wang)往(wang)(wang)只看到(dao)佛(fo)(fo)對一(yi)(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)和法華功德的贊(zan)(zan)嘆，卻沒有(you)注(zhu)意(yi)到(dao)一(yi)(yi)(yi)佛(fo)(fo)乘(cheng)(cheng)(cheng)思(si)想(xiang)均貫(guan)穿其(qi)中。
第二、本經(jing)流通分(fen)共(gong)有(you)(you)十六品，不但流通品目比其(qi)他(ta)經(jing)文(wen)多，且按(an)本跡(ji)二門的(de)(de)分(fen)法(fa)而有(you)(you)兩個流通分(fen)，失(shi)去(qu)往常(chang)序、正(zheng)、流通三(san)分(fen)法(fa)的(de)(de)一(yi)(yi)般次序，使(shi)(shi)讀誦(song)者(zhe)無法(fa)清(qing)楚把握《法(fa)華經(jing)》全體的(de)(de)格局。有(you)(you)鑒于此，筆(bi)者(zhe)從《法(fa)華經(jing)》會三(san)歸一(yi)(yi)、開(kai)跡(ji)顯本的(de)(de)要旨出發(fa)，對本經(jing)的(de)(de)基本架構作一(yi)(yi)大略概(gai)括，按(an)品分(fen)科(ke)，顯明重點，使(shi)(shi)讀誦(song)此經(jing)者(zhe)對法(fa)華經(jing)能(neng)有(you)(you)一(yi)(yi)個整體的(de)(de)印(yin)象(xiang)，真正(zheng)悟解佛說(shuo)這部(bu)經(jing)典的(de)(de)一(yi)(yi)乘妙意(yi)，契(qi)入佛陀出世的(de)(de)本懷，達到學有(you)(you)所獲，修有(you)(you)所證(zheng)的(de)(de)目的(de)(de)。
序分(fen)(fen)(fen)、正宗(zong)分(fen)(fen)(fen)、流通(tong)分(fen)(fen)(fen)是最常見(jian)的經(jing)典科(ke)(ke)(ke)判分(fen)(fen)(fen)法(fa)(fa)(fa)，它(ta)適用(yong)于大部分(fen)(fen)(fen)經(jing)典。天(tian)臺智者大師對(dui)《法(fa)(fa)(fa)華經(jing)》的科(ke)(ke)(ke)判做了兩種(zhong)分(fen)(fen)(fen)類，其一(yi)便是這通(tong)例的三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)。在三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)科(ke)(ke)(ke)經(jing)中，《法(fa)(fa)(fa)華經(jing)》以(yi)最初的《序品(pin)(pin)》為序分(fen)(fen)(fen)；以(yi)第二《方便品(pin)(pin)》至第十(shi)七(qi)《分(fen)(fen)(fen)別功德(de)品(pin)(pin)》第十(shi)九(jiu)偈(jie)“佛名聞(wen)十(shi)方，廣饒益眾生(sheng)，一(yi)切具善根，以(yi)助無上(shang)心”為正宗(zong)分(fen)(fen)(fen)；此后(hou)十(shi)七(qi)品(pin)(pin)《分(fen)(fen)(fen)別功德(de)品(pin)(pin)》后(hou)半(ban)至第二十(shi)八(ba)《普賢勸發品(pin)(pin)》共十(shi)一(yi)品(pin)(pin)半(ban)為流通(tong)分(fen)(fen)(fen)。三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)法(fa)(fa)(fa)的科(ke)(ke)(ke)判比較(jiao)平常，不能完(wan)全體現出(chu)天(tian)臺本宗(zong)所依經(jing)典《法(fa)(fa)(fa)華經(jing)》開權顯實(shi)的重要(yao)特色(se)。
最能(neng)體現法(fa)華圓教(jiao)一代終極(ji)教(jiao)說的科判是智者大師二門(men)六段(duan)的分(fen)科法(fa)。智者大師從一代圓教(jiao)開顯的主(zhu)旨出(chu)發，將《法(fa)華經》二十八品(pin)大別(bie)為本(ben)、跡二門(men)：前(qian)十四品(pin)為跡門(men)，后十四品(pin)為本(ben)門(men)。這本(ben)、跡二門(men)，又各有序、正、流通三分(fen)，總共六分(fen)。這一獨(du)特的科判分(fen)法(fa)被稱(cheng)為法(fa)華二門(men)六段(duan)分(fen)科法(fa)。
《法華(hua)經》前十四品(pin)名(ming)為(wei)跡門，是(shi)(shi)闡明釋(shi)迦最(zui)初成道已(yi)來，及中(zhong)間施(shi)化節節，唱(chang)(chang)生(sheng)唱(chang)(chang)滅，以至于今(jin)成佛(fo)度生(sheng)，皆是(shi)(shi)從本(ben)垂跡，故(gu)名(ming)跡門。“跡”是(shi)(shi)佛(fo)陀垂跡化用，佛(fo)陀應化人間必然有教化眾(zhong)生(sheng)之(zhi)大用，即為(wei)實(shi)施(shi)權(quan)(quan)，開權(quan)(quan)顯實(shi)，廢權(quan)(quan)立(li)實(shi)。如來說(shuo)三乘(cheng)(cheng)是(shi)(shi)為(wei)了一(yi)佛(fo)乘(cheng)(cheng)，三乘(cheng)(cheng)人最(zui)后都要歸入一(yi)乘(cheng)(cheng)。這是(shi)(shi)法華(hua)跡門的宗旨。
《法(fa)(fa)華經》后十四(si)品(pin)名(ming)為(wei)本(ben)(ben)門，是(shi)說明(ming)世尊久遠(yuan)劫前已成(cheng)佛果，為(wei)了(le)度(du)化眾(zhong)生(sheng)(sheng)，故示(shi)現(xian)滅(mie)(mie)(mie)度(du)，這(zhe)是(shi)為(wei)了(le)去除(chu)以釋尊為(wei)伽耶近成(cheng)垂跡(ji)示(shi)現(xian)之權佛的(de)情執，以顯示(shi)久遠(yuan)實成(cheng)的(de)本(ben)(ben)地本(ben)(ben)佛。如《壽量品(pin)》所(suo)說，佛的(de)法(fa)(fa)身(shen)本(ben)(ben)無(wu)生(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)(mie)，報身(shen)壽命(ming)無(wu)量，為(wei)了(le)度(du)生(sheng)(sheng)之方(fang)便，故唱生(sheng)(sheng)唱滅(mie)(mie)(mie)，而(er)為(wei)本(ben)(ben)垂跡(ji)，開跡(ji)顯本(ben)(ben)，廢跡(ji)立本(ben)(ben)，令眾(zhong)生(sheng)(sheng)去除(chu)對佛身(shen)的(de)偏執，這(zhe)是(shi)本(ben)(ben)門的(de)主(zhu)旨。
從第(di)一(yi)《序(xu)品(pin)(pin)》到第(di)十四《安樂行(xing)品(pin)(pin)》是跡門法華(hua)的內容，跡門三分如下：
一、序(xu)分：以(yi)最(zui)初的《序(xu)品》為跡門(men)的序(xu)分；講述法華六瑞為三世十方諸(zhu)佛說此經(jing)前必定示現之教(jiao)化法式。
二、正(zheng)宗分：從第(di)二《方便品》到第(di)九《授學無(wu)學人記品》是跡門的正(zheng)說分；
三、流通(tong)分：第十《法師品(pin)》至《安樂行品(pin)》是跡門的流通(tong)分。
其中正宗分的開顯又分作略、廣兩部分：
一(yi)、略說(shuo)開三顯一(yi)：從《方便品第二》開頭“爾時世(shi)尊從三昧安詳而起(qi)”至同品中“愿為此眾故(gu)，唯(wei)垂分別說(shuo)，是(shi)(shi)等(deng)聞此法，則生大歡喜(xi)”。在這里世(shi)尊講述(shu)的(de)(de)主要是(shi)(shi)十(shi)如實相(xiang)的(de)(de)甚深奧義，并且(qie)由于世(shi)尊數數殷勤稱嘆甚深微妙難解之(zhi)法，引發四眾弟子的(de)(de)疑問，而以當機眾舍利弗代眾三次(ci)請法。
二(er)、廣(guang)明開三(san)(san)(san)顯(xian)一(yi)：從“爾時世(shi)尊告(gao)舍利弗：汝(ru)已殷(yin)勤三(san)(san)(san)請，豈得不說(shuo)”，以(yi)下(xia)(xia)共七(qi)品半是廣(guang)明開三(san)(san)(san)顯(xian)一(yi)。廣(guang)明開三(san)(san)(san)顯(xian)一(yi)的內(nei)容闡述(shu)佛(fo)(fo)陀分別(bie)為上根、中根、下(xia)(xia)根三(san)(san)(san)類聲聞弟子作三(san)(san)(san)乘方便(bian)，一(yi)乘真實的說(shuo)法(fa)(fa)(fa)，故(gu)稱(cheng)法(fa)(fa)(fa)華(hua)三(san)(san)(san)周(zhou)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。三(san)(san)(san)根聲聞分別(bie)在(zai)三(san)(san)(san)周(zhou)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)中得到法(fa)(fa)(fa)益，并蒙佛(fo)(fo)授(shou)記，所以(yi)又稱(cheng)三(san)(san)(san)周(zhou)授(shou)記。三(san)(san)(san)周(zhou)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)分作以(yi)下(xia)(xia)三(san)(san)(san)個階段：
第一(yi)(yi)(yi)周是(shi)法(fa)說周，是(shi)佛為上根人就法(fa)體而直說諸法(fa)實(shi)相(xiang)、十如之(zhi)理，暢諸佛出世本(ben)懷，欲令眾生，悟入佛之(zhi)知見。明佛昔日(ri)(ri)所(suo)說，皆是(shi)方(fang)便；今日(ri)(ri)所(suo)顯，方(fang)是(shi)真(zhen)(zhen)實(shi)。但是(shi)昔日(ri)(ri)權(quan)巧(qiao)又不離今日(ri)(ri)真(zhen)(zhen)實(shi)，可謂即權(quan)即實(shi)，權(quan)不離實(shi)，所(suo)以舉手低頭，皆得作佛。然而這一(yi)(yi)(yi)開三乘方(fang)便、顯一(yi)(yi)(yi)乘真(zhen)(zhen)實(shi)之(zhi)法(fa)只(zhi)有上根舍利弗一(yi)(yi)(yi)人領解，并蒙佛授記(ji)，名號為“華(hua)光如來”。開三顯一(yi)(yi)(yi)的主旨在第二《方(fang)便品(pin)》中所(suo)說，舍利弗領解授記(ji)事(shi)宜(yi)則于第三《譬喻(yu)品(pin)》中前半部分所(suo)談，其(qi)文止于“其(qi)兩足圣尊(zun)，最(zui)勝無倫匹，彼(bi)即是(shi)汝身，宜(yi)應自欣慶(qing)”。
第二周(zhou)(zhou)是(shi)(shi)(shi)譬說周(zhou)(zhou)，是(shi)(shi)(shi)佛(fo)為(wei)中(zhong)根人在第一法(fa)說周(zhou)(zhou)中(zhong)不能領(ling)解一乘(cheng)真實(shi)的(de)(de)妙理(li)，又在第三(san)《譬喻(yu)品》中(zhong)說了三(san)車、一車的(de)(de)譬喻(yu)。譬喻(yu)中(zhong)，長(chang)者(zhe)初許羊、鹿、牛(niu)三(san)車（以(yi)其乘(cheng)載(zai)量(liang)之(zhi)小大(da)(da)(da)分別比喻(yu)聲(sheng)聞(wen)、緣覺、菩(pu)薩三(san)乘(cheng)）是(shi)(shi)(shi)施權，后(hou)(hou)來等賜(si)一大(da)(da)(da)白牛(niu)車（比喻(yu)一佛(fo)乘(cheng)）是(shi)(shi)(shi)顯(xian)實(shi)，通過跳出火宅(zhai)后(hou)(hou)的(de)(de)開(kai)權顯(xian)實(shi)，令他(ta)們了悟(wu)一乘(cheng)之(zhi)理(li)。這(zhe)時有摩(mo)訶迦(jia)葉(xie)、大(da)(da)(da)目犍(jian)連(lian)、須菩(pu)提、摩(mo)訶迦(jia)旃延等四大(da)(da)(da)弟子領(ling)解其說，并陳(chen)述了窮子喻(yu)來表達他(ta)們對一佛(fo)乘(cheng)的(de)(de)信解，由此引(yin)發群(qun)機，令與會(hui)者(zhe)同得領(ling)解法(fa)說譬說之(zhi)旨，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)第四《信解品》之(zhi)由來。然后(hou)(hou)佛(fo)為(wei)說第五《藥(yao)草喻(yu)品》加(jia)以(yi)述成(cheng)印可，并在第六《授記(ji)品》中(zhong)為(wei)四大(da)(da)(da)聲(sheng)聞(wen)分別授記(ji)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)第二譬說周(zhou)(zhou)的(de)(de)整個過程(cheng)，其內容共有三(san)品半。
第三(san)周是(shi)(shi)宿世(shi)(shi)因緣周，是(shi)(shi)佛(fo)為(wei)(wei)不能了解(jie)上(shang)述二周說(shuo)法的下根聲聞(wen)(wen)(wen)，在(zai)第七《化城喻品(pin)》中(zhong)說(shuo)他們宿世(shi)(shi)為(wei)(wei)大通智勝佛(fo)下的一(yi)乘機種(zhong)，釋迦在(zai)因地(di)為(wei)(wei)十六沙(sha)彌之(zhi)一(yi)時就(jiu)曾為(wei)(wei)他們說(shuo)法，使彼等(deng)了知(zhi)宿世(shi)(shi)久遠(yuan)之(zhi)機緣而得(de)悟。此時有(you)(you)富樓那、憍陳如等(deng)千二百(bai)聲聞(wen)(wen)(wen)領(ling)解(jie)，并(bing)在(zai)第八《五(wu)百(bai)弟子授(shou)(shou)記品(pin)》得(de)到(dao)佛(fo)的授(shou)(shou)記；又有(you)(you)阿難、羅睺羅等(deng)領(ling)解(jie)得(de)益(yi)，于第九《授(shou)(shou)學(xue)無學(xue)人記品(pin)》中(zhong)蒙佛(fo)授(shou)(shou)記，乃至后來的《勸(quan)持品(pin)》中(zhong)對波阇比丘尼、六千有(you)(you)學(xue)無學(xue)比丘尼等(deng)授(shou)(shou)記皆是(shi)(shi)聞(wen)(wen)(wen)開(kai)三(san)顯一(yi)得(de)法益(yi)者。但就(jiu)第三(san)周的內容而言，仍是(shi)(shi)指《化城喻品(pin)》以下的三(san)品(pin)。
三周(zhou)說法分反復正說（佛(fo)說）、領(ling)解（表明弟子之領(ling)解）、述成（佛(fo)對弟子之領(ling)解認可(ke)）、授(shou)記（佛(fo)對弟子成佛(fo)作預言）四階段，循此以度化上、中、下(xia)三根，可(ke)謂周(zhou)備完足(zu)。
從第十(shi)五(wu)《從地踴(yong)出品(pin)》到經末(mo)第二(er)十(shi)八《普賢勸發品(pin)》是本(ben)門法華的(de)內容，本(ben)門三分如下：
一、序(xu)(xu)分：從第十五(wu)《從地涌出品》開頭(tou)至同品“汝等(deng)自(zi)當因(yin)是得聞”是本(ben)門(men)的(de)序(xu)(xu)分，這是以四大(da)菩薩(sa)為(wei)首的(de)無量千萬(wan)億地涌菩薩(sa)的(de)久度因(yin)緣作為(wei)如來(lai)開近顯(xian)遠的(de)發起。
二(er)、正宗分：從(cong)同品(pin)(pin)“爾時(shi)釋迦牟尼佛(fo)告彌勒菩薩(sa)”以下(xia)到第十七品(pin)(pin)《分別功德品(pin)(pin)》彌勒說十九行偈“佛(fo)名聞十方，廣饒(rao)益眾生(sheng)，一切具善(shan)根，以助無上心”是本(ben)門的(de)正宗分。其中(zhong)第十六(liu)《如(ru)來壽(shou)量品(pin)(pin)》為正開師門的(de)近跡、顯佛(fo)地的(de)遠本(ben)。
三、流(liu)通(tong)(tong)分(fen)：從第十七《分(fen)別功德品》彌勒說偈以(yi)下(xia)到(dao)第二十八(ba)《普賢菩薩(sa)勸(quan)發品》是本門的流(liu)通(tong)(tong)分(fen)。
本門流通分共有十一品，又可分為勸(quan)持流通和付(fu)囑流通。
（一）勸(quan)持(chi)流(liu)通(tong)：從彌(mi)勒說偈以下及第十八(ba)《隨喜功(gong)(gong)德(de)品》、第十九《法師功(gong)(gong)德(de)品》、第二(er)十《常不輕菩薩品》三品主要是勸(quan)末世眾生受(shou)持(chi)此經，并(bing)將所得功(gong)(gong)德(de)利益予以分別闡述。
（二）付(fu)囑(zhu)流(liu)(liu)通(tong)：從第(di)二十一(yi)《如來神(shen)力(li)(li)品(pin)(pin)》到第(di)二十八《普賢(xian)菩薩勸發品(pin)(pin)》共八品(pin)(pin)是世(shi)尊付(fu)囑(zhu)菩薩當于(yu)末(mo)世(shi)流(liu)(liu)通(tong)法(fa)華。其中，第(di)二十一(yi)《如來神(shen)力(li)(li)品(pin)(pin)》和第(di)二十二《囑(zhu)累品(pin)(pin)》系佛(fo)以(yi)(yi)神(shen)力(li)(li)而囑(zhu)累菩薩流(liu)(liu)通(tong)妙(miao)法(fa)。此下六(liu)品(pin)(pin)屬(shu)于(yu)化他(ta)流(liu)(liu)通(tong)：《藥(yao)王品(pin)(pin)》以(yi)(yi)苦行流(liu)(liu)通(tong)一(yi)乘妙(miao)法(fa)；《妙(miao)音》、《觀(guan)音》二品(pin)(pin)以(yi)(yi)三昧力(li)(li)流(liu)(liu)通(tong)一(yi)乘妙(miao)法(fa)；《陀羅尼品(pin)(pin)》以(yi)(yi)總(zong)持力(li)(li)流(liu)(liu)通(tong)一(yi)乘妙(miao)法(fa)；《妙(miao)莊嚴王品(pin)(pin)》以(yi)(yi)誓(shi)愿力(li)(li)流(liu)(liu)通(tong)一(yi)乘妙(miao)法(fa)；《普賢(xian)勸發品(pin)(pin)》以(yi)(yi)普賢(xian)神(shen)力(li)(li)流(liu)(liu)通(tong)一(yi)乘妙(miao)法(fa)。
就(jiu)整(zheng)部法(fa)(fa)華來(lai)(lai)看，跡門十(shi)四品的(de)(de)當(dang)機眾以聲聞(wen)為(wei)主，本門十(shi)四品的(de)(de)當(dang)機眾則以菩薩為(wei)主。前者所得法(fa)(fa)益(yi)在(zai)于(yu)信解領(ling)悟了三乘(cheng)是方便，一(yi)乘(cheng)是真實的(de)(de)一(yi)乘(cheng)妙法(fa)(fa)，開示(shi)悟入(ru)佛(fo)之知見，因此蒙佛(fo)授記，于(yu)無(wu)上菩提(ti)永無(wu)退轉(zhuan)。后者所得法(fa)(fa)益(yi)主要表(biao)現在(zai)大(da)愿大(da)行方面，諸大(da)菩薩在(zai)末世五濁中(zhong)不憚蔽惡，依如來(lai)(lai)衣室座(zuo)三軌(gui)來(lai)(lai)弘(hong)通妙法(fa)(fa)，以此圓滿無(wu)上菩提(ti)。
《法華經(jing)》的(de)通行本是(shi)(shi)羅(luo)什大師的(de)譯本，共七(qi)卷二十八(ba)品，全經(jing)雖(sui)是(shi)(shi)以《方便品》和(he)《如來壽量品》為中心，但二十八(ba)的(de)品目次第排列并不是(shi)(shi)雜亂無(wu)章，而(er)是(shi)(shi)依照序、正、流通的(de)三分(fen)法及聲聞菩薩(sa)信解與行果之遞進而(er)循序演(yan)進的(de)。
序品(pin)為跡門的序分，世尊在(zai)第(di)一《序品(pin)》中現法(fa)(fa)華(hua)六瑞，而起(qi)眾疑。彌(mi)勒(le)菩(pu)薩代(dai)眾請疑問，向文(wen)殊問緣(yuan)由(you)。文(wen)殊菩(pu)薩根據過去聽(ting)法(fa)(fa)經驗，知佛當說大法(fa)(fa)。他告訴彌(mi)勒(le)菩(pu)薩，法(fa)(fa)華(hua)六瑞是三(san)世十方諸(zhu)佛說此(ci)經前必(bi)定(ding)示現的教(jiao)化法(fa)(fa)式。二人的對答，引起(qi)在(zai)會(hui)聲(sheng)聞弟(di)子的興趣，故(gu)此(ci)品(pin)成為佛在(zai)正宗分中說法(fa)(fa)華(hua)經三(san)乘方便，一乘真(zhen)實(shi)的發起(qi)因(yin)緣(yuan)。
第(di)二《方便(bian)(bian)品(pin)》以(yi)(yi)下(xia)八品(pin)為(wei)(wei)跡(ji)門的(de)正宗分(fen)(fen)，說明“開(kai)(kai)權顯實”之理。該(gai)分(fen)(fen)再分(fen)(fen)為(wei)(wei)略開(kai)(kai)、廣開(kai)(kai)，以(yi)(yi)方便(bian)(bian)品(pin)初的(de)“十如(ru)實相”為(wei)(wei)略開(kai)(kai)，其后為(wei)(wei)廣開(kai)(kai)。廣開(kai)(kai)文即是上文提(ti)到(dao)的(de)三(san)周說法。
《方便品》的(de)前(qian)半(ban)部分是佛(fo)說(shuo)十如實相，后半(ban)部分是屬跡門廣開(kai)“法說(shuo)周”的(de)正說(shuo)段。這是顯示佛(fo)陀和過(guo)去(qu)諸佛(fo)同道，皆是先以(yi)三乘(cheng)施設(she)權(quan)巧方便，然(ran)后會歸(gui)于一乘(cheng)，強調權(quan)實不二為(wei)旨趣。
佛在《方便(bian)品(pin)》說(shuo)(shuo)法(fa)周的正說(shuo)(shuo)之后(hou)，上根人(ren)舍利弗，了(le)悟諸法(fa)實相妙(miao)理，理解三乘即一(yi)乘，蒙佛授(shou)記。于是舍利弗歡喜踴躍，并請佛為其它弟(di)子(zi)授(shou)記。佛說(shuo)(shuo)三車(che)火宅(zhai)喻(yu)，展開了(le)第三《譬喻(yu)品(pin)》中(zhong)譬說(shuo)(shuo)周的正說(shuo)(shuo)段(duan)。根據三車(che)火宅(zhai)喻(yu)，而開三車(che)三乘之權，賜大白(bai)牛車(che)而顯一(yi)乘之實。
上品(pin)中，上根舍利(li)弗一聞佛說即信受(shou)了解(jie)(jie)，但他陳(chen)(chen)述解(jie)(jie)悟之文(wen)不多，而須菩提等四人，由信解(jie)(jie)而述的窮子喻，文(wen)辭(ci)特長(chang)，故專立(li)第四《信解(jie)(jie)》一品(pin)。四大聲聞由自陳(chen)(chen)窮子喻，引發群(qun)機，令與會者同得領解(jie)(jie)法說譬(pi)說之旨，是本品(pin)述說之目(mu)的。
中根人信(xin)解自述窮子之喻，故佛亦說藥(yao)草喻述成(cheng)印可，然后方為授記，故有(you)第五《藥(yao)草喻品》和第六《授記品》。
以上二周說法僅是度化(hua)了上根、中根的聲(sheng)(sheng)聞，下根聲(sheng)(sheng)聞在(zai)第七《化(hua)城喻品》中通過佛告知(zhi)彼等往昔(xi)大乘(cheng)因緣令他們自識宿因而得度。下根聲(sheng)(sheng)聞領(ling)解佛乘(cheng)后的授記之(zhi)事(shi)在(zai)第八《五(wu)百弟子授記品》和第九《授學(xue)無(wu)學(xue)人(ren)記品》闡(chan)述。至此(ci)三周說法圓滿，跡門正宗分告一段落。
自第(di)十(shi)《法(fa)師品》至(zhi)第(di)十(shi)四《安(an)樂(le)行品》共(gong)五品是跡門流通分(fen)。
上來八品三(san)(san)周說法(fa)(fa)，三(san)(san)根得(de)記(ji)，已定(ding)作(zuo)法(fa)(fa)王(wang)（佛(fo)）；欲登法(fa)(fa)師位，必明法(fa)(fa)師行(xing)，故次于授記(ji)后(hou)而有第十《法(fa)(fa)師品》，以示成佛(fo)之(zhi)路徑。
既聞三周說法，開(kai)方(fang)便門(men)，示真實相，又于《法師品(pin)》起自利利他之(zhi)行，由(you)是(shi)凈(jing)心(xin)實相于覆障中顯現(xian)，這是(shi)多寶塔(ta)涌現(xian)的因緣，也是(shi)第十一(yi)《見(jian)寶塔(ta)品(pin)》的由(you)來(lai)。多寶塔(ta)喻如《法華經》所說凈(jing)心(xin)實相，利根人(ren)見(jian)寶塔(ta)即見(jian)一(yi)心(xin)實相。第十一(yi)《見(jian)寶塔(ta)品(pin)》有承(cheng)前啟(qi)后(hou)(hou)之(zhi)深旨。承(cheng)前，塔(ta)中多寶如來(lai)出大音(yin)聲，證(zheng)明釋迦(jia)世尊(zun)所說法華會三歸一(yi)，皆是(shi)真實。啟(qi)后(hou)(hou)，本品(pin)中本師一(yi)佛(fo)身(shen)攝十方(fang)分身(shen)諸佛(fo)，就佛(fo)身(shen)而言，為(wei)后(hou)(hou)文開(kai)跡顯本之(zhi)前方(fang)便，為(wei)本門(men)《壽量品(pin)》埋下伏筆(bi)。
第十二(er)《提婆達(da)多品(pin)(pin)》與前品(pin)(pin)《見寶塔(ta)品(pin)(pin)》似(si)乎沒(mei)有太大關(guan)聯，然(ran)而同屬(shu)于跡門的(de)流(liu)通分，本品(pin)(pin)闡述提婆達(da)多為釋迦成佛之增上緣(yuan)，人們眼中的(de)惡人也(ye)得到授記成佛；又本品(pin)(pin)闡述龍(long)女成佛，此皆證明(ming)法華一佛乘(cheng)之殊勝，自(zi)行化他，同成佛道，與前品(pin)(pin)宗(zong)旨本無二(er)致(zhi)。
佛于前《見寶塔品(pin)(pin)(pin)》末(mo)，勸(quan)募發愿弘揚此(ci)(ci)經之(zhi)(zhi)人，又于《提婆達多(duo)品(pin)(pin)(pin)》以古(gu)今事例，贊嘆(tan)此(ci)(ci)經功(gong)德殊勝(sheng)以勸(quan)受(shou)持(chi)，故有諸(zhu)菩薩聲(sheng)聞等，稟承(cheng)佛的(de)遺(yi)命，來受(shou)持(chi)此(ci)(ci)經并弘揚此(ci)(ci)經，這是第十三(san)《勸(quan)持(chi)品(pin)(pin)(pin)》的(de)由來。本品(pin)(pin)(pin)中(zhong)，佛為(wei)姨母(mu)(mu)及(ji)羅睺羅母(mu)(mu)耶輸陀(tuo)羅授記(ji)，這是因為(wei)佛為(wei)前正宗分的(de)三(san)根授記(ji)中(zhong)，未(wei)及(ji)尼(ni)眾，《法師品(pin)(pin)(pin)》廣記(ji)也未(wei)說尼(ni)名(ming)，故在此(ci)(ci)品(pin)(pin)(pin)有授尼(ni)眾之(zhi)(zhi)記(ji)，如此(ci)(ci)始稱平等圓(yuan)滿。
第十四(si)《安樂行品》是跡門流通分的最后(hou)一品，有成前開(kai)后(hou)之意。因上
來三(san)周說法(fa)，三(san)根授(shou)記，已(yi)令聲聞(wen)回小向大發(fa)菩提心，在本品(pin)中又示依(yi)此經自行(xing)(xing)化(hua)他，勸(quan)募弘通妙法(fa)的五種法(fa)師(shi)，此為開(kai)前。前品(pin)既得(de)圣眾受命持弘，今品(pin)為初心的菩薩開(kai)示佛滅后(hou)惡世(shi)中的五種法(fa)師(shi)應當住(zhu)于行(xing)(xing)處(chu)親近處(chu)，而修(xiu)身、口、意、誓愿四(si)安樂行(xing)(xing)，然后(hou)可得(de)萬行(xing)(xing)一心，三(san)身一體(ti)的佛果(guo)，這是開(kai)后(hou)壽量(liang)品(pin)。
從第(di)十五(wu)《從地(di)涌(yong)出(chu)品(pin)》到經末共十四品(pin)是本門，說開近顯遠之大義。
上一品(pin)示四安樂(le)行(xing)，一一皆(jie)是要求從(cong)吾人清凈心(xin)地(di)(di)上著(zhu)力，觀空不著(zhu)空，涉有不滯(zhi)有。第(di)十(shi)五《從(cong)地(di)(di)涌出(chu)(chu)品(pin)》所(suo)(suo)舉從(cong)地(di)(di)涌出(chu)(chu)住空的(de)(de)菩薩(sa)們即是成就四行(xing)之人。從(cong)地(di)(di)故(gu)不著(zhu)空，住空故(gu)不著(zhu)有，不著(zhu)二邊，即是中(zhong)道。《從(cong)地(di)(di)涌出(chu)(chu)品(pin)》前半所(suo)(suo)說即是以這些無(wu)量千萬(wan)億地(di)(di)涌菩薩(sa)的(de)(de)久度因(yin)(yin)緣作為如(ru)來開近顯(xian)遠(yuan)的(de)(de)發起。因(yin)(yin)下方涌出(chu)(chu)諸(zhu)菩薩(sa)具有三十(shi)二相，久習(xi)菩薩(sa)所(suo)(suo)行(xing)，其(qi)數無(wu)量，引起此土菩薩(sa)的(de)(de)懷疑，故(gu)在后半品(pin)中(zhong)彌勒代表大眾請疑，由此佛講(jiang)述了(le)如(ru)來無(wu)盡的(de)(de)壽(shou)量，而有了(le)第(di)十(shi)六《如(ru)來壽(shou)量品(pin)》。
《如來壽量品(pin)》中，世尊(zun)以(yi)良醫留(liu)藥喻顯示(shi)佛(fo)(fo)(fo)乃化(hua)滅(mie)而(er)大(da)非真滅(mie)，伽耶(ye)始(shi)成(cheng)的新佛(fo)(fo)(fo)不過垂跡(ji)(ji)而(er)已(yi)，實際上世尊(zun)于百千萬億那由他劫以(yi)前便已(yi)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)，就佛(fo)(fo)(fo)身而(er)言，此品(pin)乃開跡(ji)(ji)顯本之(zhi)(zhi)重點，經中于此始(shi)開八相成(cheng)道垂跡(ji)(ji)之(zhi)(zhi)化(hua)身，而(er)顯久遠實成(cheng)之(zhi)(zhi)本身。
自第(di)十(shi)(shi)七《分別功德品(pin)》后半品(pin)至第(di)二(er)十(shi)(shi)《常不輕菩薩品(pin)》，共三(san)品(pin)半，是(shi)本師贊美(mei)人法，以(yi)勸(quan)弘(hong)通(tong)。次有二(er)品(pin)，以(yi)佛神力囑累弘(hong)通(tong)。自第(di)二(er)十(shi)(shi)三(san)《藥(yao)王品(pin)》以(yi)下五(wu)品(pin)，是(shi)舉諸(zhu)大菩薩受(shou)命(ming)弘(hong)通(tong)，以(yi)苦行(xing)、妙(miao)行(xing)、圓(yuan)行(xing)、助行(xing)、正見(jian)行(xing)等不思議力用，以(yi)勸(quan)弘(hong)通(tong)。
第十七《分(fen)(fen)別功(gong)(gong)德(de)品》的(de)前半品屬于本門的(de)正宗分(fen)(fen)，是(shi)闡述(shu)諸大菩薩聞佛壽命(ming)長(chang)遠如是(shi)，當下獲(huo)證許(xu)多殊(shu)勝法(fa)益(yi)。后(hou)半品校量勝劣及后(hou)時信解持(chi)經利(li)益(yi)，屬于本門流通分(fen)(fen)的(de)贊美人法(fa)，分(fen)(fen)別說明(ming)聞法(fa)菩薩所(suo)得功(gong)(gong)德(de)證悟之相，及一般解悟之相，并(bing)以行五度(du)功(gong)(gong)德(de)與之比較(jiao)優劣。
第(di)十(shi)八《隨(sui)(sui)喜功(gong)德(de)品(pin)(pin)(pin)》特為(wei)佛滅后(hou)，但有一念隨(sui)(sui)喜，未有事行的人，明其所(suo)獲功(gong)德(de)也功(gong)超無學，令(ling)一切見聞法華者生仰慕(mu)心。又(you)，前品(pin)(pin)(pin)具(ju)明佛滅后(hou)信持此經有五品(pin)(pin)(pin)（為(wei)隨(sui)(sui)喜、讀(du)誦、說法、兼行六度(du)、正行六度(du)）益，唯(wei)初品(pin)(pin)(pin)（隨(sui)(sui)喜）未有校量功(gong)德(de)，故有此品(pin)(pin)(pin)廣為(wei)校量。
第十九《法(fa)師功德(de)(de)品(pin)(pin)》廣舉五事（受持(chi)讀誦解說書寫(xie)），隨(sui)(sui)其一事行成，當得(de)六(liu)根清凈功德(de)(de)，這是(shi)舉果以勸修因(yin)。又(you)，前品(pin)(pin)正明隨(sui)(sui)喜(xi)(xi)福(fu)德(de)(de)，是(shi)聽聞法(fa)華(hua)，隨(sui)(sui)喜(xi)(xi)他人行持(chi)法(fa)華(hua)所(suo)得(de)，今品(pin)(pin)是(shi)正明自己(ji)行持(chi)法(fa)華(hua)所(suo)得(de)福(fu)德(de)(de)。由隨(sui)(sui)喜(xi)(xi)而(er)(er)自行，由易而(er)(er)難，這是(shi)理所(suo)必然，故有今品(pin)(pin)。亦即(ji)是(shi)說，前品(pin)(pin)《隨(sui)(sui)喜(xi)(xi)功德(de)(de)品(pin)(pin)》是(shi)流通初隨(sui)(sui)喜(xi)(xi)“因(yin)”功德(de)(de)，本品(pin)(pin)《法(fa)師功德(de)(de)品(pin)(pin)》勸說流通初隨(sui)(sui)喜(xi)(xi)“果”功德(de)(de)。
《法師功(gong)德品》所說的(de)行持法華可得六根清(qing)凈(jing)功(gong)德的(de)事，在第二十《常不(bu)輕菩薩品》中得到證明。不(bu)輕菩薩，依法華經修不(bu)輕普敬之(zhi)行，住弘經三軌，而(er)得六根清(qing)凈(jing)，證成非妄。這是(shi)勸(quan)勉見聞者，亦(yi)當(dang)如(ru)菩薩所行。
自第十(shi)(shi)七《分別功(gong)(gong)德品(pin)》的(de)后半(ban)品(pin)文，及(ji)《隨喜功(gong)(gong)德》、《法師功(gong)(gong)德品(pin)》、《常不(bu)輕(qing)菩薩品(pin)》三品(pin)半(ban)文，是(shi)說功(gong)(gong)德流(liu)通。自第二十(shi)(shi)一(yi)《如來神力品(pin)》以下八品(pin)為是(shi)釋尊付(fu)囑，勸請流(liu)通。
佛以(yi)(yi)不思議(yi)口輪(lun)說本跡二(er)門已竟，再(zai)以(yi)(yi)不思議(yi)身(shen)輪(lun)現(xian)無(wu)比神(shen)通(tong)之(zhi)力(li)用，付囑(zhu)(zhu)流通(tong)本跡二(er)門之(zhi)教，這是第二(er)十(shi)一《如來(lai)神(shen)力(li)品》的由來(lai)。如來(lai)為(wei)囑(zhu)(zhu)累妙法(fa)而現(xian)神(shen)力(li)，以(yi)(yi)神(shen)力(li)再(zai)三囑(zhu)(zhu)咐菩(pu)薩，令其護持流通(tong)此經(jing)，這是第二(er)十(shi)二(er)《囑(zhu)(zhu)累品》的由來(lai)。
第(di)二十三《藥王菩薩本(ben)事(shi)品》以下的(de)六(liu)品屬于化他(ta)流通(tong)。
《藥(yao)王(wang)菩(pu)(pu)薩(sa)本事品(pin)》中講(jiang)述藥(yao)王(wang)菩(pu)(pu)薩(sa)的因(yin)地一切(qie)眾生喜見菩(pu)(pu)薩(sa)以(yi)燃身苦行來(lai)
流(liu)通(tong)一(yi)乘妙法(fa)(fa)(fa)。藥王(wang)燃身功德(de)雖大，佛恐初心(xin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)執苦(ku)行為(wei)究竟(jing)，故在第(di)(di)二十四(si)《妙音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)品(pin)》中說妙音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)神(shen)通(tong)智慧，中道行化的(de)(de)事跡。又(you)，前(qian)品(pin)一(yi)切眾(zhong)生喜見(jian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)兩世(shi)都生在佛的(de)(de)凈(jing)土，恐聞者凈(jing)穢之見(jian)難忘，心(xin)存愛憎，故特告敕妙音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，莫輕娑(suo)婆，生下劣(lie)想。令(ling)眾(zhong)生去除情(qing)見(jian)，了知法(fa)(fa)(fa)界一(yi)相。佛為(wei)未發心(xin)的(de)(de)眾(zhong)生能(neng)受持法(fa)(fa)(fa)華，故說第(di)(di)二十五《觀世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)普門品(pin)》；為(wei)護已發心(xin)受持法(fa)(fa)(fa)華的(de)(de)佛弟(di)子，免除障難，故說第(di)(di)二十六《陀羅尼品(pin)》。然而為(wei)示摧(cui)伏魔怨(yuan)，可(ke)賴咒力；具(ju)足正見(jian)，須假(jia)善知識，故有第(di)(di)二十七《妙莊嚴王(wang)本(ben)(ben)事品(pin)》。而以普賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)神(shen)通(tong)誓愿不思議(yi)的(de)(de)普賢愿行，勸發弘通(tong)法(fa)(fa)(fa)華，作為(wei)本(ben)(ben)經的(de)(de)結束。
由上觀之(zhi)(zhi)，全經(jing)的(de)(de)(de)次第脈絡是十分(fen)清(qing)晰(xi)明朗的(de)(de)(de)，經(jing)文(wen)二十八(ba)(ba)品(pin)一路展現的(de)(de)(de)是法華三(san)乘(cheng)(cheng)方便，一乘(cheng)(cheng)真實的(de)(de)(de)主(zhu)旨，以及(ji)如(ru)來開近顯遠的(de)(de)(de)真正(zheng)目(mu)的(de)(de)(de)。二十八(ba)(ba)品(pin)中也處處貫穿著戒定慧三(san)學、空(kong)假中三(san)觀、衣(yi)室座三(san)軌(gui)等自(zi)行(xing)(xing)化他的(de)(de)(de)妙(miao)(miao)法，這需要(yao)讀經(jing)者(zhe)用心留意體會。更重要(yao)的(de)(de)(de)是，本經(jing)以文(wen)殊答(da)問居全經(jing)之(zhi)(zhi)始(shi)，強(qiang)調開發智(zhi)慧才能開示悟入佛(fo)(fo)之(zhi)(zhi)知見；而(er)以普賢勸發作全經(jing)之(zhi)(zhi)終，說明唯有大行(xing)(xing)方能成(cheng)萬(wan)德(de)之(zhi)(zhi)佛(fo)(fo)果。如(ru)此智(zhi)行(xing)(xing)相成(cheng)，菩薩可得(de)弘通妙(miao)(miao)法，成(cheng)就(jiu)一佛(fo)(fo)乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)果。
是本經(jing)的總序，佛(fo)說無量(liang)(liang)義(yi)經(jing)后，入無量(liang)(liang)義(yi)處三昧(mei)，天上降(jiang)下種(zhong)種(zhong)妙華，佛(fo)的眉間白(bai)毫放大光明。彌勒(le)菩薩(sa)(sa)因疑發問，文(wen)殊師(shi)利菩薩(sa)(sa)作答：過(guo)去諸(zhu)佛(fo)宣說《法華經(jing)》前(qian)，皆現(xian)此瑞(rui)。暗示佛(fo)說此經(jing)之殊勝處有別于他經(jing)，喚起大眾的注意(yi)。
此品與后面壽量品，是(shi)《法華(hua)經》的(de)兩大中(zhong)心，為本(ben)經正宗分。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)由三(san)昧起，稱嘆諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)智慧(hui)甚深無量，難解(jie)難入，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)究竟了(le)知諸(zhu)(zhu)法實相(xiang)——“十如是(shi)”。為令聲聞、緣覺二乘人(ren)斷苦(ku)縛、得涅(nie)槃，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)以(yi)方便(bian)力，曾分說(shuo)(shuo)三(san)乘之教，今日(ri)所說(shuo)(shuo)才是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)真實教法。五(wu)千增上(shang)慢者退(tui)席(xi)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)乃宣(xuan)示唯一大事因緣，所謂開、示、悟、入佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之知見；一切(qie)眾生(sheng)皆當作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，實無三(san)乘。
自此品(pin)至第九“授學無學人記(ji)品(pin)”為止的(de)七品(pin)，是將(jiang)方便品(pin)內(nei)容(rong)進一(yi)步以譬喻(yu)(yu)(yu)及因緣(yuan)加(jia)以說明。該品(pin)說明舍利(li)弗最先領解(jie)佛(fo)(fo)意，故被授記(ji)為華(hua)光如來。佛(fo)(fo)將(jiang)三(san)(san)界譬喻(yu)(yu)(yu)為火宅，將(jiang)三(san)(san)乘(cheng)喻(yu)(yu)(yu)為“羊、鹿、牛三(san)(san)車”，將(jiang)一(yi)佛(fo)(fo)乘(cheng)喻(yu)(yu)(yu)為“大白牛車”，以有名的(de)“火宅喻(yu)(yu)(yu)”和(he)“三(san)(san)車一(yi)車”之喻(yu)(yu)(yu)，顯示“于一(yi)佛(fo)(fo)乘(cheng)，分別說三(san)(san)”及“唯有一(yi)乘(cheng)法，無二(er)亦無三(san)(san)”的(de)深義(yi)。
須菩提、迦旃延、大迦葉、目(mu)犍連，于上品領解佛意。佛更說“長(chang)者(zhe)窮子(zi)”喻(yu)，佛喻(yu)為大慈(ci)悲的(de)長(chang)者(zhe)，三乘譬喻(yu)為窮子(zi)，導出(chu)“于一乘道(dao)，隨宜說三”的(de)結論(lun)。
佛(fo)(fo)應四人之(zhi)請，更以(yi)“三草二(er)木”將人天二(er)乘譬喻為(wei)(wei)大(da)、中、小(xiao)藥(yao)草，將上根(gen)、下根(gen)菩(pu)薩喻為(wei)(wei)大(da)樹和小(xiao)樹，將佛(fo)(fo)的(de)平等(deng)智慧譬喻為(wei)(wei)一(yi)味之(zhi)雨(yu)。三千大(da)千世界的(de)大(da)小(xiao)長短諸種草木，悉受一(yi)味之(zhi)雨(yu)而(er)潤(run)澤成長，如同佛(fo)(fo)以(yi)一(yi)相(xiang)一(yi)味之(zhi)法，平等(deng)利益一(yi)切(qie)眾(zhong)生。
授大迦葉等四人將來成(cheng)佛之記。
先(xian)說大(da)通智(zhi)勝佛(fo)時十六王(wang)子聽講《法華經》而(er)轉(zhuan)為(wei)菩(pu)薩沙彌，后乃(nai)成佛(fo)。次說“化城(cheng)喻”，三乘之果不(bu)外是化城(cheng)，目的是為(wei)入佛(fo)智(zhi)慧、最終(zhong)成佛(fo)。
富(fu)樓那(nei)為上首，五百弟(di)(di)子皆(jie)得受記。次說“系(xi)珠喻”，五百弟(di)(di)子雖都懷(huai)有佛種，但(dan)未開悟(wu)，由煩惱覆藏，如衣里(li)藏有寶珠，但(dan)因不知，故(gu)處于窮困之境(jing)。
阿難、羅睺羅為(wei)上(shang)首。
佛在世或滅(mie)度后，凡隨喜聽(ting)聞《法(fa)(fa)華(hua)經》者均授(shou)予成佛的記別(bie)。又舉出(chu)修行、受持、讀(du)誦、解說(shuo)、書寫本(ben)經的“五種(zhong)法(fa)(fa)施”和供(gong)養本(ben)經的“十(shi)種(zhong)”功德。說(shuo)謗法(fa)(fa)者之(zhi)罪，并說(shuo)鑿井(jing)喻。
多(duo)寶(bao)(bao)佛(fo)(fo)塔(ta)從地涌出，證明釋(shi)尊所(suo)說真實不虛。釋(shi)迦如(ru)來以(yi)神力，三(san)變(bian)凈(jing)土，分身(shen)諸佛(fo)(fo)咸集，開多(duo)寶(bao)(bao)佛(fo)(fo)塔(ta)。多(duo)寶(bao)(bao)如(ru)來，分半座(zuo)與釋(shi)尊同座(zuo)。
說如來往昔(xi)求法，師事阿(a)私仙得聞妙(miao)法。又授提婆達多(duo)成佛記(ji)。文殊入龍宮說《法華經》，八歲龍女(nv)聞經即身成佛，證明《法華經》功德(de)廣大(da)。
藥王(wang)、大樂(le)說(shuo)和兩萬菩薩，各各發愿(yuan)弘(hong)揚《法華經》。被授記的五百阿羅漢及學無(wu)學八(ba)千人，以及八(ba)十萬億那由他無(wu)數(shu)菩薩，皆誓愿(yuan)弘(hong)此經典。
文殊請(qing)問末世持經方法，佛(fo)告以身、口、意、誓愿四安樂行(xing)，并以轉輪(lun)圣王髻中(zhong)明珠罕見授人(ren)來譬(pi)喻佛(fo)不(bu)輕易(yi)講說經中(zhong)最尊最勝的《法華經》。
六萬恒(heng)沙菩(pu)薩及其(qi)眷(juan)屬從地(di)踴(yong)出，大眾(zhong)疑惑，不知(zhi)此等(deng)恒(heng)河沙數菩(pu)薩為(wei)誰之弟(di)子(zi)？從何處而來？此為(wei)佛開顯(xian)“久遠實成”佛果的序曲(qu)。
釋尊說(shuo)(shuo)(shuo)明“我實(shi)成佛以來，無量(liang)(liang)無邊(bian)百(bai)千萬億那由他(ta)劫”，而其中(zhong)間乃至今生(sheng)，皆是方便示現。又說(shuo)(shuo)(shuo)“佛壽長(chang)遠(yuan)”、“佛身常住”。以良醫之(zhi)譬喻說(shuo)(shuo)(shuo)明為救眾生(sheng)而示現方便。佛實(shi)際(ji)上是“常在靈鷲山”、“常住說(shuo)(shuo)(shuo)此法”，為使眾生(sheng)不起懈怠之(zhi)念，故示現滅(mie)度。此品旨在說(shuo)(shuo)(shuo)明佛陀“壽命之(zhi)無量(liang)(liang)”、“教(jiao)化之(zhi)無量(liang)(liang)”、“慈悲之(zhi)無量(liang)(liang)”及“救濟(ji)之(zhi)無量(liang)(liang)”。
說明與(yu)會(hui)者聞法(fa)獲益之多(duo)，和(he)五(wu)品(pin)弟子功(gong)德。
是繼上(shang)品所說者，說明聽聞、講(jiang)述此經的廣(guang)大功德。
明五種法師的功德，得六根清凈神通力。
說明常不輕菩薩，以(yi)隨喜行，得清凈六(liu)根，說《法華經》，以(yi)此顯示贊嘆(tan)本經功德。
佛出廣長舌相(xiang)，放(fang)毛孔光。以此(ci)神力，為(wei)囑付滅后傳此(ci)經(jing)，捷要(yao)地說此(ci)經(jing)功(gong)德。此(ci)經(jing)所在(zai)(zai)之處就(jiu)是道(dao)場(chang)，諸佛在(zai)(zai)此(ci)處成道(dao)、轉法輪(lun)，并在(zai)(zai)此(ci)處涅槃。
此品為對諸菩薩(sa)“總付(fu)囑”，三(san)摸眾菩薩(sa)頂而囑付(fu)之。
自(zi)此品(pin)(pin)開始到第二(er)十八(ba)勸發品(pin)(pin)，詳說(shuo)佛滅后弘此經的(de)必要及弘經的(de)功德(de)。該品(pin)(pin)舉出藥王菩薩(sa)過去(qu)為一切眾(zhong)生喜見菩薩(sa)，燒臂供(gong)養，以報答聽(ting)日月凈明德(de)佛講《法華(hua)經》之恩。
敘(xu)述變(bian)現34身，說(shuo)《法華(hua)經》的(de)妙(miao)音菩薩，從東方凈光莊嚴國來到靈(ling)鷲山，禮拜(bai)釋尊及(ji)多寶佛(fo)塔，以顯宣說(shuo)《法華(hua)經》的(de)重要意義。
無盡意菩(pu)薩請問觀世(shi)音菩(pu)薩的(de)神(shen)通因緣，佛為說(shuo)14種(zhong)無畏，32種(zhong)應化(hua)身等種(zhong)種(zhong)功德。
菩薩及天神等，各(ge)各(ge)說咒護持受持《法華經》者。
述(shu)說藥王(wang)、藥上二菩(pu)薩的往昔事(shi)跡，他(ta)們(men)為凈(jing)藏、凈(jing)眼二王(wang)子時，勸父母歸依其(qi)師云(yun)雷音王(wang)佛(fo)，使他(ta)們(men)聽講《法華經》的大善因緣，以顯示(shi)遇佛(fo)、聽《法華經》之難(nan)得。
佛為普賢說佛滅度(du)后得《法華(hua)經》的(de)四(si)個方法。普賢發愿(yuan)護持受(shou)《法華(hua)經》者。
爾(er)時(shi)(shi)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)告(gao)諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)及(ji)天(tian)(tian)人(ren)(ren)四(si)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)：吾(wu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)過去(qu)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)劫(jie)(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，求(qiu)(qiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)懈倦(juan)。于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)多劫(jie)(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)常作國王(wang)(wang)，發(fa)(fa)愿求(qiu)(qiu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退(tui)轉(zhuan)。為(wei)(wei)(wei)欲(yu)滿足(zu)六(liu)(liu)波(bo)羅(luo)(luo)蜜，勤(qin)行(xing)(xing)布施(shi)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)無(wu)(wu)(wu)(wu)吝惜(xi)，象(xiang)馬七(qi)珍(zhen)、國城(cheng)妻子(zi)、奴婢(bi)仆從、頭目髓腦、身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)肉(rou)手足(zu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惜(xi)軀命(ming)。時(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)民(min)壽(shou)命(ming)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，為(wei)(wei)(wei)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)故(gu)(gu)，捐舍(she)國位，委政(zheng)太子(zi)，擊(ji)鼓宣(xuan)令(ling)，四(si)方(fang)求(qiu)(qiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)：誰(shui)(shui)能(neng)為(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)大(da)(da)乘(cheng)(cheng)(cheng)者(zhe)，吾(wu)當(dang)(dang)終(zhong)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)供(gong)給(gei)走(zou)使。時(shi)(shi)有(you)(you)仙(xian)(xian)人(ren)(ren)，來(lai)白王(wang)(wang)言(yan)：我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)有(you)(you)大(da)(da)乘(cheng)(cheng)(cheng)，名妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)，若(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)違我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，當(dang)(dang)為(wei)(wei)(wei)宣(xuan)說(shuo)(shuo)(shuo)。王(wang)(wang)聞(wen)(wen)仙(xian)(xian)言(yan)，歡(huan)喜(xi)(xi)踴躍，即隨(sui)仙(xian)(xian)人(ren)(ren)，供(gong)給(gei)所(suo)(suo)(suo)需(xu)，采果、汲水(shui)，拾薪、設食，乃至(zhi)以(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)為(wei)(wei)(wei)床(chuang)座，身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)無(wu)(wu)(wu)(wu)倦(juan)。于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)時(shi)(shi)奉事(shi)(shi)，經(jing)(jing)(jing)(jing)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)千(qian)歲(sui)，為(wei)(wei)(wei)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)故(gu)(gu)，精(jing)勤(qin)給(gei)侍，令(ling)無(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)乏。爾(er)時(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)欲(yu)重宣(xuan)此(ci)義，而(er)說(shuo)(shuo)(shuo)偈言(yan)：我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)念過去(qu)劫(jie)(jie)，為(wei)(wei)(wei)求(qiu)(qiu)大(da)(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)故(gu)(gu)，雖作世(shi)(shi)(shi)國王(wang)(wang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)貪(tan)五(wu)欲(yu)樂。捶鐘告(gao)四(si)方(fang)：誰(shui)(shui)有(you)(you)大(da)(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)，若(ruo)為(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)解說(shuo)(shuo)(shuo)，身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)當(dang)(dang)為(wei)(wei)(wei)奴仆。時(shi)(shi)有(you)(you)阿(a)私仙(xian)(xian)，來(lai)白于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)大(da)(da)王(wang)(wang)：我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)有(you)(you)微(wei)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，世(shi)(shi)(shi)間所(suo)(suo)(suo)稀(xi)有(you)(you)，若(ruo)能(neng)修(xiu)行(xing)(xing)者(zhe)，吾(wu)當(dang)(dang)為(wei)(wei)(wei)汝(ru)說(shuo)(shuo)(shuo)。時(shi)(shi)王(wang)(wang)聞(wen)(wen)仙(xian)(xian)言(yan)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)喜(xi)(xi)悅，即便(bian)隨(sui)仙(xian)(xian)人(ren)(ren)，供(gong)給(gei)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)所(suo)(suo)(suo)需(xu)。采薪及(ji)果蓏(luo)，隨(sui)時(shi)(shi)恭敬(jing)(jing)與，情存妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)故(gu)(gu)，身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)無(wu)(wu)(wu)(wu)懈倦(juan)。普為(wei)(wei)(wei)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，勤(qin)求(qiu)(qiu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)大(da)(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)己身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，及(ji)以(yi)五(wu)欲(yu)樂。故(gu)(gu)為(wei)(wei)(wei)大(da)(da)國王(wang)(wang)，勤(qin)求(qiu)(qiu)獲此(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)，遂致得(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，今(jin)故(gu)(gu)為(wei)(wei)(wei)汝(ru)說(shuo)(shuo)(shuo)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)告(gao)諸(zhu)比(bi)(bi)丘：爾(er)時(shi)(shi)王(wang)(wang)者(zhe)，則我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)。時(shi)(shi)仙(xian)(xian)人(ren)(ren)者(zhe)，今(jin)提(ti)婆達(da)(da)(da)多是(shi)(shi)(shi)。由提(ti)婆達(da)(da)(da)多善(shan)知識故(gu)(gu)，令(ling)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)具(ju)足(zu)六(liu)(liu)波(bo)羅(luo)(luo)蜜，慈悲(bei)喜(xi)(xi)舍(she)，三(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)相，八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)種好(hao)，紫磨金色，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)力、四(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)畏、四(si)攝(she)法(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)共、神(shen)通道(dao)力，成(cheng)(cheng)(cheng)等(deng)正(zheng)(zheng)覺，廣(guang)(guang)度(du)(du)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，皆(jie)因提(ti)婆達(da)(da)(da)多善(shan)知識故(gu)(gu)。告(gao)諸(zhu)四(si)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，提(ti)婆達(da)(da)(da)多卻(que)后(hou)(hou)過無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)劫(jie)(jie)，當(dang)(dang)得(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，號曰天(tian)(tian)王(wang)(wang)如(ru)來(lai)、應供(gong)、正(zheng)(zheng)遍知、明行(xing)(xing)足(zu)、善(shan)逝(shi)、世(shi)(shi)(shi)間解、無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)士、調御丈(zhang)夫、天(tian)(tian)人(ren)(ren)師(shi)(shi)(shi)、佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)世(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)，世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)名天(tian)(tian)道(dao)。時(shi)(shi)天(tian)(tian)王(wang)(wang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)住(zhu)世(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)劫(jie)(jie)，廣(guang)(guang)為(wei)(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)說(shuo)(shuo)(shuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，恒河(he)沙(sha)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)(de)(de)(de)阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)果，無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)(fa)緣覺心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，恒河(he)沙(sha)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)道(dao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，得(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)忍，至(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退(tui)轉(zhuan)。時(shi)(shi)天(tian)(tian)王(wang)(wang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)般涅(nie)槃后(hou)(hou)，正(zheng)(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)住(zhu)世(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)劫(jie)(jie)，全身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)舍(she)利(li)(li)，起七(qi)寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)，高六(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由旬，縱(zong)廣(guang)(guang)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由旬，諸(zhu)天(tian)(tian)人(ren)(ren)民(min)悉(xi)以(yi)雜華(hua)(hua)(hua)、末香(xiang)、燒香(xiang)、涂(tu)香(xiang)，衣服(fu)、瓔珞、幢幡(fan)、寶(bao)(bao)蓋，伎樂歌頌、禮(li)(li)拜供(gong)養七(qi)寶(bao)(bao)妙(miao)(miao)塔(ta)(ta)。無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)(de)(de)(de)阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)果，無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)悟辟支佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)思議眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)(fa)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，至(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退(tui)轉(zhuan)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)告(gao)諸(zhu)比(bi)(bi)丘：未(wei)(wei)來(lai)世(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，若(ruo)有(you)(you)善(shan)男子(zi)、善(shan)女(nv)人(ren)(ren)，聞(wen)(wen)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)提(ti)婆達(da)(da)(da)多品，凈(jing)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)信敬(jing)(jing)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)疑惑者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)墮地獄、餓(e)鬼、畜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)前(qian)(qian)(qian)，所(suo)(suo)(suo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)處，常聞(wen)(wen)此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)。若(ruo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)天(tian)(tian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，受(shou)(shou)勝(sheng)妙(miao)(miao)樂，若(ruo)在佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)前(qian)(qian)(qian)，蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)時(shi)(shi)，下(xia)(xia)方(fang)多寶(bao)(bao)世(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)所(suo)(suo)(suo)從菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，名曰智積(ji)(ji)(ji)，白多寶(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)：當(dang)(dang)還(huan)本土(tu)。釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)告(gao)智積(ji)(ji)(ji)曰：善(shan)男子(zi)，且(qie)待須(xu)臾，此(ci)有(you)(you)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，名文(wen)(wen)殊師(shi)(shi)(shi)利(li)(li)，可(ke)與相見(jian)，論(lun)(lun)說(shuo)(shuo)(shuo)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，可(ke)還(huan)本土(tu)。爾(er)時(shi)(shi)，文(wen)(wen)殊師(shi)(shi)(shi)利(li)(li)坐(zuo)千(qian)葉蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)，大(da)(da)如(ru)車輪，俱來(lai)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)亦坐(zuo)寶(bao)(bao)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)，從于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)大(da)(da)海(hai)(hai)娑(suo)(suo)竭(jie)羅(luo)(luo)龍(long)宮(gong)(gong)自然(ran)(ran)涌出(chu)，住(zhu)虛(xu)空中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，詣靈鷲山，從蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)下(xia)(xia)，至(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)所(suo)(suo)(suo)，頭面敬(jing)(jing)禮(li)(li)二(er)(er)(er)(er)世(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)足(zu)。修(xiu)敬(jing)(jing)已(yi)畢，往智積(ji)(ji)(ji)所(suo)(suo)(suo)，共相慰問(wen)，卻(que)坐(zuo)一面。智積(ji)(ji)(ji)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)問(wen)文(wen)(wen)殊師(shi)(shi)(shi)利(li)(li)：仁(ren)往龍(long)宮(gong)(gong)，所(suo)(suo)(suo)化(hua)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，其數(shu)幾何？文(wen)(wen)殊師(shi)(shi)(shi)利(li)(li)言(yan)：其數(shu)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)稱計，非(fei)口(kou)所(suo)(suo)(suo)宣(xuan)，非(fei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)所(suo)(suo)(suo)測(ce)，且(qie)待須(xu)臾，自當(dang)(dang)證知。所(suo)(suo)(suo)言(yan)未(wei)(wei)竟，無(wu)(wu)(wu)(wu)數(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)坐(zuo)寶(bao)(bao)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)，從海(hai)(hai)涌出(chu)，詣靈鷲山，住(zhu)虛(xu)空中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。此(ci)諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，皆(jie)是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)殊師(shi)(shi)(shi)利(li)(li)之(zhi)所(suo)(suo)(suo)化(hua)度(du)(du)，具(ju)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)行(xing)(xing)，皆(jie)共論(lun)(lun)說(shuo)(shuo)(shuo)六(liu)(liu)波(bo)羅(luo)(luo)蜜；本聲(sheng)聞(wen)(wen)人(ren)(ren)，在虛(xu)空中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)聲(sheng)聞(wen)(wen)行(xing)(xing)，今(jin)皆(jie)修(xiu)行(xing)(xing)大(da)(da)乘(cheng)(cheng)(cheng)空義。文(wen)(wen)殊師(shi)(shi)(shi)利(li)(li)謂(wei)智積(ji)(ji)(ji)曰：于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)教(jiao)化(hua)，其事(shi)(shi)如(ru)是(shi)(shi)(shi)。爾(er)時(shi)(shi)，智積(ji)(ji)(ji)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)以(yi)偈贊曰：大(da)(da)智德(de)勇健(jian)，化(hua)度(du)(du)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，今(jin)此(ci)諸(zhu)大(da)(da)會(hui)(hui)，及(ji)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)皆(jie)已(yi)見(jian)。演(yan)暢(chang)實相義，開(kai)闡(chan)一乘(cheng)(cheng)(cheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)，廣(guang)(guang)導(dao)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，令(ling)速(su)成(cheng)(cheng)(cheng)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。文(wen)(wen)殊師(shi)(shi)(shi)利(li)(li)言(yan)：我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，惟常宣(xuan)說(shuo)(shuo)(shuo)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)。智積(ji)(ji)(ji)問(wen)文(wen)(wen)殊師(shi)(shi)(shi)利(li)(li)言(yan)：此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)甚(shen)深(shen)微(wei)妙(miao)(miao)，諸(zhu)經(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)，世(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)(suo)稀(xi)有(you)(you)，頗有(you)(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)勤(qin)加精(jing)進，修(xiu)行(xing)(xing)此(ci)經(jing)(jing)(jing)(jing)，速(su)得(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)否？文(wen)(wen)殊師(shi)(shi)(shi)利(li)(li)言(yan)：有(you)(you)娑(suo)(suo)竭(jie)羅(luo)(luo)龍(long)王(wang)(wang)女(nv)，年始(shi)八(ba)(ba)歲(sui)，智慧利(li)(li)根，善(shan)知眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)諸(zhu)根行(xing)(xing)業，得(de)(de)(de)(de)陀羅(luo)(luo)尼，諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)所(suo)(suo)(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)甚(shen)深(shen)秘(mi)藏，悉(xi)能(neng)受(shou)(shou)持(chi)。深(shen)入禪(chan)定，了達(da)(da)(da)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)剎那頃(qing)發(fa)(fa)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，得(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退(tui)轉(zhuan)，辯才(cai)無(wu)(wu)(wu)(wu)礙。慈念眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)猶(you)如(ru)赤子(zi)，功(gong)德(de)具(ju)足(zu)。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)念口(kou)演(yan)，微(wei)妙(miao)(miao)廣(guang)(guang)大(da)(da)，慈悲(bei)仁(ren)讓，志意(yi)和雅(ya)，能(neng)至(zhi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。智積(ji)(ji)(ji)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)言(yan)：我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)見(jian)釋迦(jia)如(ru)來(lai)，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)劫(jie)(jie)難行(xing)(xing)苦行(xing)(xing)，積(ji)(ji)(ji)功(gong)累德(de)，求(qiu)(qiu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)道(dao)，未(wei)(wei)曾止息，觀(guan)三(san)(san)(san)(san)(san)千(qian)大(da)(da)千(qian)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)，乃至(zhi)無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)如(ru)芥子(zi)許(xu)，非(fei)是(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)舍(she)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)命(ming)處，為(wei)(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)故(gu)(gu)，然(ran)(ran)后(hou)(hou)乃得(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)道(dao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信此(ci)女(nv)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)須(xu)臾頃(qing)便(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)正(zheng)(zheng)覺。言(yan)論(lun)(lun)未(wei)(wei)訖(qi)，時(shi)(shi)龍(long)王(wang)(wang)女(nv)忽現于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)前(qian)(qian)(qian)，頭面禮(li)(li)敬(jing)(jing)，卻(que)住(zhu)一面，以(yi)偈贊曰：深(shen)達(da)(da)(da)罪福相，遍照于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)，微(wei)妙(miao)(miao)凈(jing)法(fa)(fa)(fa)(fa)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，具(ju)相三(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)，以(yi)八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)種好(hao)，用莊(zhuang)嚴法(fa)(fa)(fa)(fa)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。天(tian)(tian)人(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)戴仰，龍(long)神(shen)咸恭敬(jing)(jing)，一切(qie)(qie)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)類，無(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宗(zong)奉者(zhe)。又聞(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)，唯(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)當(dang)(dang)證知，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)闡(chan)大(da)(da)乘(cheng)(cheng)(cheng)教(jiao)，度(du)(du)脫(tuo)苦眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。時(shi)(shi)舍(she)利(li)(li)弗(fu)語(yu)龍(long)女(nv)言(yan)：汝(ru)謂(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)久(jiu)得(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)道(dao)，是(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)難信。所(suo)(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何？女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)垢穢，非(fei)是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)器(qi)，云何能(neng)得(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)？佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)道(dao)懸曠，經(jing)(jing)(jing)(jing)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)劫(jie)(jie)，勤(qin)苦積(ji)(ji)(ji)行(xing)(xing)，具(ju)修(xiu)諸(zhu)度(du)(du)，然(ran)(ran)后(hou)(hou)乃成(cheng)(cheng)(cheng)。又女(nv)人(ren)(ren)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)猶(you)有(you)(you)五(wu)障，一者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)作梵天(tian)(tian)王(wang)(wang)，二(er)(er)(er)(er)者(zhe)帝釋，三(san)(san)(san)(san)(san)者(zhe)魔王(wang)(wang)，四(si)者(zhe)轉(zhuan)輪圣王(wang)(wang)，五(wu)者(zhe)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。云何女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)速(su)得(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)？爾(er)時(shi)(shi)龍(long)女(nv)有(you)(you)一寶(bao)(bao)珠(zhu)(zhu)，價值三(san)(san)(san)(san)(san)千(qian)大(da)(da)千(qian)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)，持(chi)以(yi)上(shang)(shang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)即受(shou)(shou)之(zhi)。龍(long)女(nv)謂(wei)智積(ji)(ji)(ji)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)、尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)舍(she)利(li)(li)弗(fu)言(yan)：我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)獻寶(bao)(bao)珠(zhu)(zhu)，世(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)納受(shou)(shou)，是(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)疾否？答言(yan)：甚(shen)疾。女(nv)言(yan)：以(yi)汝(ru)神(shen)力觀(guan)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，復速(su)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)此(ci)。當(dang)(dang)時(shi)(shi)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)(hui)皆(jie)見(jian)龍(long)女(nv)，忽然(ran)(ran)之(zhi)間變(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)男子(zi)，具(ju)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)行(xing)(xing)，即往南(nan)方(fang)無(wu)(wu)(wu)(wu)垢世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)，坐(zuo)寶(bao)(bao)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)，成(cheng)(cheng)(cheng)等(deng)正(zheng)(zheng)覺，三(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)相、八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)種好(hao)，普為(wei)(wei)(wei)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)一切(qie)(qie)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)演(yan)說(shuo)(shuo)(shuo)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。爾(er)時(shi)(shi)，娑(suo)(suo)婆世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)、聲(sheng)聞(wen)(wen)、天(tian)(tian)龍(long)八(ba)(ba)部(bu)、人(ren)(ren)與非(fei)人(ren)(ren)，皆(jie)遙見(jian)彼龍(long)女(nv)成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，普為(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)會(hui)(hui)人(ren)(ren)天(tian)(tian)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)大(da)(da)歡(huan)喜(xi)(xi)，悉(xi)遙敬(jing)(jing)禮(li)(li)。無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)聞(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)解悟，得(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退(tui)轉(zhuan)，無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)道(dao)記(ji)。無(wu)(wu)(wu)(wu)垢世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)六(liu)(liu)反震(zhen)動，娑(suo)(suo)婆世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)，三(san)(san)(san)(san)(san)千(qian)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)住(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退(tui)地，三(san)(san)(san)(san)(san)千(qian)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)(fa)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，而(er)得(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)記(ji)。智積(ji)(ji)(ji)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)及(ji)舍(she)利(li)(li)弗(fu)，一切(qie)(qie)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)(hui)默(mo)然(ran)(ran)信受(shou)(shou)。
爾時，世尊因藥王(wang)(wang)(wang)菩薩，告八萬大(da)士：“藥王(wang)(wang)(wang)，汝見是(shi)(shi)大(da)眾(zhong)中無量諸天、龍王(wang)(wang)(wang)、夜叉、乾闥婆、阿修羅(luo)(luo)(luo)、迦(jia)樓羅(luo)(luo)(luo)、緊那(nei)羅(luo)(luo)(luo)、摩喉羅(luo)(luo)(luo)伽(jia)、人(ren)與(yu)非(fei)人(ren)，及比丘、比丘尼、優(you)婆塞(sai)、優(you)婆夷，求聲聞者(zhe)(zhe)，求辟支佛(fo)者(zhe)(zhe)，求佛(fo)道(dao)者(zhe)(zhe)，如是(shi)(shi)等類(lei)咸于佛(fo)前(qian)，聞妙法(fa)華(hua)經一(yi)(yi)偈一(yi)(yi)句，乃(nai)至(zhi)一(yi)(yi)念隨喜(xi)者(zhe)(zhe)，我皆與(yu)授記，當得阿耨多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩提(ti)。”佛(fo)告藥王(wang)(wang)(wang)：“又(you)如來滅度之后，若有人(ren)聞妙法(fa)華(hua)經乃(nai)至(zhi)一(yi)(yi)偈一(yi)(yi)句，一(yi)(yi)念隨喜(xi)者(zhe)(zhe)，我亦與(yu)授阿耨多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩提(ti)記。”——《妙法(fa)蓮華(hua)經·法(fa)師品》
“一(yi)切聲聞辟支佛(fo)中，菩薩(sa)為第(di)(di)一(yi)，此(ci)經(jing)亦復如(ru)是(shi)，于一(yi)切諸(zhu)經(jing)法中，最(zui)為第(di)(di)一(yi)。如(ru)佛(fo)為諸(zhu)法王(wang)(wang)，此(ci)經(jing)亦復如(ru)是(shi)，諸(zhu)經(jing)中王(wang)(wang)。”——《妙法蓮華經(jing)·藥王(wang)(wang)菩薩(sa)本事品》
“多有人(ren)在家出家行菩薩道(dao)，若(ruo)不能得(de)見聞(wen)讀誦、書(shu)持供養是(shi)法華經者，當(dang)(dang)知是(shi)人(ren)未善(shan)行菩薩道(dao)；若(ruo)有得(de)聞(wen)是(shi)經典者，乃能善(shan)行菩薩之道(dao)。其(qi)有眾生求佛(fo)道(dao)者，若(ruo)見若(ruo)聞(wen)是(shi)法華經，聞(wen)已信解受(shou)持者，當(dang)(dang)知是(shi)人(ren)得(de)近(jin)阿耨多羅三(san)藐(miao)三(san)菩提。”——《妙法蓮華經·法師品》
“諸佛神(shen)力，如(ru)是無量無邊，不(bu)可思(si)議。若我以是神(shen)力，于無量無邊百千萬億阿僧祗劫，為囑(zhu)累故，說此經(jing)功德(de)，猶不(bu)能盡。以要(yao)言(yan)之(zhi)，如(ru)來一切所有之(zhi)法，如(ru)來一切自在神(shen)力，如(ru)來一切秘要(yao)之(zhi)藏，如(ru)來一切甚深之(zhi)事，皆于此經(jing)宣示(shi)顯說。”——《妙法蓮華(hua)經(jing)·如(ru)來神(shen)力品》
“若(ruo)人得(de)(de)聞此法(fa)華(hua)(hua)經，若(ruo)自(zi)書，若(ruo)使人書，所(suo)得(de)(de)功(gong)德，以佛智(zhi)慧籌量多少，不得(de)(de)其(qi)邊(bian)。”——《妙法(fa)蓮(lian)華(hua)(hua)經·藥(yao)王(wang)菩薩本事品》
“此(ci)(ci)經能(neng)(neng)救一(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)生者，此(ci)(ci)經能(neng)(neng)令(ling)一(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)生離諸苦惱，此(ci)(ci)經能(neng)(neng)大饒益一(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)生，充(chong)滿其愿，如(ru)(ru)(ru)清涼池(chi)能(neng)(neng)滿一(yi)切(qie)(qie)諸渴乏者，如(ru)(ru)(ru)寒得火，如(ru)(ru)(ru)裸者得衣，如(ru)(ru)(ru)商人(ren)得主，如(ru)(ru)(ru)子得母，如(ru)(ru)(ru)渡得船(chuan)，如(ru)(ru)(ru)病得醫，如(ru)(ru)(ru)暗得燈，如(ru)(ru)(ru)貧得寶，如(ru)(ru)(ru)民得王，如(ru)(ru)(ru)賈客得海(hai)，如(ru)(ru)(ru)炬除(chu)暗，此(ci)(ci)法華(hua)經亦復如(ru)(ru)(ru)是(shi)，能(neng)(neng)令(ling)眾(zhong)生離一(yi)切(qie)(qie)苦一(yi)切(qie)(qie)病痛(tong)，能(neng)(neng)解(jie)一(yi)切(qie)(qie)生死(si)之縛。”——《妙法蓮(lian)華(hua)經·藥王菩薩(sa)本事(shi)品》
“若(ruo)善男(nan)子、善女(nv)人(ren)，于(yu)法(fa)(fa)華(hua)經乃(nai)至(zhi)一句，受持(chi)、讀(du)誦、解說(shuo)、書寫，種(zhong)種(zhong)供(gong)養(yang)(yang)經卷，華(hua)香(xiang)瓔珞(luo)，末香(xiang)涂香(xiang)燒香(xiang)，繒蓋、幢幡、衣服(fu)、伎(ji)樂、合掌恭敬，是人(ren)一切(qie)世間所應瞻(zhan)奉，應以如來供(gong)養(yang)(yang)而供(gong)養(yang)(yang)之。當知(zhi)(zhi)此人(ren)是大(da)菩薩(sa)，成就(jiu)阿耨(nou)多羅三藐(miao)三菩提(ti)，哀憫(min)眾(zhong)生(sheng)，愿生(sheng)此間，廣演(yan)分別妙法(fa)(fa)華(hua)經，何況盡(jin)能受持(chi)種(zhong)種(zhong)供(gong)養(yang)(yang)者。藥王當知(zhi)(zhi)，是人(ren)自舍清凈業報，于(yu)我(wo)滅(mie)后，憫(min)眾(zhong)生(sheng)故，出于(yu)惡世，廣演(yan)此經。若(ruo)是善男(nan)子、善女(nv)人(ren)，我(wo)滅(mie)度后，能竊為一人(ren)說(shuo)法(fa)(fa)華(hua)經乃(nai)至(zhi)一句，當知(zhi)(zhi)是人(ren)則如來使，如來所遣，行如來事。何況于(yu)大(da)眾(zhong)中廣為人(ren)說(shuo)。”——《妙法(fa)(fa)蓮(lian)華(hua)經·法(fa)(fa)師品》
“世(shi)尊(zun)，于后五(wu)百歲濁(zhuo)惡世(shi)中，其有(you)受(shou)持是經(jing)典者(zhe)，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺(si)求得其便者(zhe)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)魔、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)魔子、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)魔女、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)魔民，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)為魔所使者(zhe)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)夜叉、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)羅剎、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)鳩(jiu)槃茶、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)毗舍阇、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)吉(ji)蔗、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)富單那、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)韋陀等諸惱人者(zhe)，皆不得便。”——《妙法蓮華(hua)經(jing)·普賢菩薩勸發品(pin)》
“普賢(xian)，若(ruo)于后世，受持(chi)讀(du)誦是經(jing)典者，是人不復貪著衣(yi)服、臥(wo)具、飲食、資生之物。所愿不虛(xu)，亦于現世得其(qi)福(fu)報。”——《妙(miao)法蓮華(hua)經(jing)·普賢(xian)菩薩勸(quan)發品》
宣(xuan)化上(shang)人《妙法蓮華經》淺釋摘錄
……如智者大(da)師，他是(shi)因為(wei)誦(song)持法華經(jing)而開悟。當他誦(song)至藥(yao)王菩薩(sa)本事品焚身供佛“是(shi)真(zhen)精進，是(shi)名真(zhen)法供養(yang)如來(lai)”的經(jing)文(wen)時，就入了(le)法華一旋三昧之最高境界。在定(ding)中(zhong)看見靈山法會(hui)，儼然未散，見到釋迦牟(mou)尼佛仍(reng)然在說法。所以(yi)持誦(song)經(jing)典亦能開悟，但要專(zhuan)心致(zhi)志，而非(fei)一邊念(nian)(nian)佛一邊打妄(wang)想。若人在念(nian)(nian)佛時還在盤算著怎樣去賺錢，必定(ding)不能開悟，因為(wei)這(zhe)是(shi)在念(nian)(nian)錢而非(fei)念(nian)(nian)佛。……
自古(gu)云：成佛(fo)(fo)法(fa)(fa)華(hua)，富貴華(hua)嚴(yan)(yan)，開(kai)慧楞嚴(yan)(yan)。故(gu)此(ci)，歷代(dai)祖師都教于(yu)(yu)(yu)大眾(zhong)(zhong)(zhong)必修三大經(jing)《法(fa)(fa)華(hua)經(jing)》《華(hua)嚴(yan)(yan)經(jing)》《楞嚴(yan)(yan)經(jing)》。在(zai)《法(fa)(fa)華(hua)經(jing)》中說：諸佛(fo)(fo)世尊(zun)，唯以(yi)一(yi)大事因(yin)緣故(gu)出(chu)現(xian)于(yu)(yu)(yu)世。欲令眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)開(kai)佛(fo)(fo)知(zhi)見使得清凈(jing)故(gu)，出(chu)現(xian)于(yu)(yu)(yu)世；欲示眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)佛(fo)(fo)之(zhi)知(zhi)見故(gu)，出(chu)現(xian)于(yu)(yu)(yu)世；欲令眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)悟佛(fo)(fo)知(zhi)見故(gu)，出(chu)現(xian)于(yu)(yu)(yu)世；欲令眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)入佛(fo)(fo)知(zhi)見道故(gu)，出(chu)現(xian)于(yu)(yu)(yu)世。在(zai)此(ci)，可(ke)以(yi)看出(chu)《法(fa)(fa)華(hua)經(jing)》對(dui)整個佛(fo)(fo)法(fa)(fa)的貢獻。因(yin)為佛(fo)(fo)陀(tuo)指(zhi)出(chu)種種法(fa)(fa)門只是方(fang)便之(zhi)說，最終(zhong)目的無非令所有眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)都能離(li)苦得樂，得證(zheng)佛(fo)(fo)果。
經(jing)中(zhong)品品說出行菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩道的(de)重(zhong)要性(xing)，那是(shi)成佛的(de)因(yin)。各大菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩示(shi)現廣度(du)眾生的(de)方便法門，觀(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩的(de)慈(ci)悲、普(pu)賢菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩的(de)行愿、常不輕菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩的(de)破除(chu)驕(jiao)傲(ao)心(xin)、藥王菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩的(de)精進(jin)心(xin)、妙音菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩的(de)方便度(du)眾心(xin)，都(dou)體(ti)現了舍己為(wei)人(ren)的(de)法華精神(shen)。
而《法華經》教導我(wo)們(men)(men)：那里有苦(ku)難眾生(sheng)我(wo)們(men)(men)必須(xu)去(qu)(qu)救度。饑(ji)餓的(de)人(ren)們(men)(men)我(wo)們(men)(men)要(yao)(yao)去(qu)(qu)施食，病苦(ku)的(de)人(ren)們(men)(men)我(wo)們(men)(men)要(yao)(yao)去(qu)(qu)施藥和打理(li)，無智(zhi)愚癡的(de)人(ren)和地(di)方我(wo)們(men)(men)要(yao)(yao)去(qu)(qu)弘法。把歡樂的(de)福蔭帶給大(da)家，使(shi)沉溺在生(sheng)死苦(ku)海的(de)人(ren)們(men)(men)脫離苦(ku)海，那就是成佛必須(xu)具(ju)備(bei)的(de)慈悲(bei)喜舍(she)菩薩心。
《法華經(jing)》最大的(de)特(te)色是唯有(you)(you)一佛乘(cheng)，方便說有(you)(you)三(san)。明知(zhi)道修(xiu)學(xue)佛法是為了成佛，而方便說有(you)(you)三(san)，使(shi)我(wo)們能漸漸積功德(de)，而又不覺得(de)累(lei)。雖未成佛，但由(you)于修(xiu)學(xue)福慧，也能得(de)到快樂，直到得(de)證菩提成佛作祖。
是故(gu)，《法華經》對佛教有(you)著(zhu)無(wu)盡的(de)貢獻，那是經中之王度生無(wu)量的(de)魅力(li)。（方海權(quan)著(zhu)）
歲月(yue)靜好
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