世尊(1)成道已(2),作是思惟(3):離欲寂靜(4),是最為勝(5)。住大禪定(6),降諸魔道(7)。于鹿野苑中(8),轉四諦法輪(9),度憍陳如等五人而(er)證道果。復(fu)有比丘所(suo)說諸疑(10),求(qiu)佛進(jin)止(11)。世(shi)尊教敕,一(yi)一(yi)開悟(wu)(12)。合掌敬諾(13),而(er)順尊敕(14)。
佛(fo)言:辭親出家,識(shi)心(xin)達(da)本,解無為(wei)(wei)法,名曰沙門(men)。常行(xing)二百五十戒,進(jin)止清凈,為(wei)(wei)四真道行(xing),成(cheng)阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)。阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)者(zhe),能飛行(xing)變化(hua),曠(kuang)劫壽命,住(zhu)動天(tian)地。次為(wei)(wei)阿(a)(a)(a)那含。阿(a)(a)(a)那含者(zhe),壽終靈神上十九天(tian)。證(zheng)阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)。次為(wei)(wei)斯陀(tuo)含。斯陀(tuo)含者(zhe),一(yi)上一(yi)還,即得阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)。次為(wei)(wei)須陀(tuo)洹。須陀(tuo)洹者(zhe),七(qi)(qi)死七(qi)(qi)生(sheng),便證(zheng)阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)。愛欲斷者(zhe),如四肢(zhi)斷,不復用(yong)之。
佛(fo)言(yan):出家沙門者,斷(duan)欲去愛(ai),識自心源,達佛(fo)深理,悟(wu)無(wu)為(wei)法(fa)。內無(wu)所(suo)得,外無(wu)所(suo)求。心不(bu)系道(dao),亦不(bu)結業。無(wu)念無(wu)作,非修非證。不(bu)歷諸位,而自崇最。名之為(wei)道(dao)。
佛言:剃除須(xu)發而為沙門(men),受道法者(zhe),去世資(zi)財(cai),乞求(qiu)取足。日中(zhong)一(yi)食(shi),樹下一(yi)宿(su),慎勿再矣!使人愚蔽者(zhe),愛與(yu)欲也。
佛言(yan):眾生(sheng)以十(shi)事為善,亦以十(shi)事為惡。何等為十(shi)?身三、口(kou)四、意三。身三者,殺盜淫。口(kou)四者,兩舌(she)、惡口(kou)、妄言(yan)、綺(qi)語。意三者,嫉恚(hui)癡。如是十(shi)事,不順圣道,名十(shi)惡行。是惡若止,名十(shi)善行耳。
佛言:人(ren)有眾過,而不(bu)自(zi)(zi)悔、頓息其(qi)心(xin),罪(zui)來赴(fu)身;如(ru)水歸海,漸成(cheng)深廣。若人(ren)有過,自(zi)(zi)解(jie)知非,改惡行(xing)善,罪(zui)自(zi)(zi)消(xiao)滅;如(ru)病得汗,漸有痊損(sun)耳。
佛言:惡(e)人(ren)聞善(shan),故來擾(rao)亂者,汝自禁息,當無嗔責,彼(bi)來惡(e)者而自惡(e)之。
佛言:有人聞吾守道,行大仁慈,故致罵佛。佛默不對。罵止,問曰:子以禮從人,其人不納,禮歸子乎?對曰:歸矣!佛言:今子(zi)罵(ma)我,我今不納,子(zi)自持禍歸子(zi)身矣!猶響應聲(sheng),影之隨形,終無(wu)免(mian)離,慎勿為惡。
佛言:惡人害賢(xian)者(zhe),猶仰天而唾,唾不至天,還從已墮(duo);逆風揚(yang)塵,塵不至彼,還坌己身(shen)。賢(xian)不可悔,禍必滅己。
佛言:博聞愛道(dao)(dao),道(dao)(dao)必難會;守志奉(feng)道(dao)(dao),其道(dao)(dao)甚大。
佛(fo)言(yan)(yan):睹(du)人施道,助之(zhi)歡喜,得福(fu)甚大。沙門問曰:此福(fu)盡乎?佛(fo)言(yan)(yan):譬如一(yi)炬(ju)之(zhi)火,數千百(bai)人各(ge)以炬(ju)來分取,熟食除冥,此炬(ju)如故;福(fu)亦如之(zhi)。
佛(fo)言:飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)惡人(ren)百(bai),不(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)善人(ren);飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善人(ren)千(qian),不(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)持五(wu)戒(jie)者;飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)五(wu)戒(jie)者萬(wan),不(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)須陀洹;飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)萬(wan)須陀洹,不(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)斯(si)陀含(han);飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)千(qian)萬(wan)斯(si)陀含(han),不(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)阿那含(han);飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)億(yi)阿那含(han),不(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)阿羅(luo)漢;飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)十億(yi)阿羅(luo)漢,不(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)辟(pi)支佛(fo);飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)億(yi)辟(pi)支佛(fo),不(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)三(san)世諸佛(fo);飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)千(qian)億(yi)三(san)世諸佛(fo),不(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)無念無住無修無證(zheng)之(zhi)者。
佛言:人(ren)有二十難(nan)。貧窮布施難(nan),豪貴學(xue)道難(nan),棄命必(bi)死(si)難(nan),得睹佛經難(nan),生值佛世難(nan),忍色忍欲(yu)難(nan),見好不求(qiu)難(nan),被辱不嗔難(nan),有勢不臨難(nan),觸事無(wu)心(xin)難(nan),廣學(xue)博究(jiu)難(nan),除滅我(wo)慢難(nan),不輕未學(xue)難(nan),心(xin)行平(ping)等難(nan),不說是非(fei)難(nan),會善知識(shi)難(nan),見性學(xue)道難(nan),隨化度人(ren)難(nan),睹境不動難(nan),善解方(fang)便難(nan)。
沙門問佛:以何因緣,得知宿(su)命,會(hui)其(qi)至(zhi)(zhi)道(dao)(dao)?佛言:凈心守志(zhi),可會(hui)至(zhi)(zhi)道(dao)(dao)。譬如磨鏡,垢去明(ming)存;斷欲無求,當得宿(su)命。
沙門問佛:何者為善?何者最大?佛言:行道守真(zhen)者善,志與(yu)道合者大。
沙(sha)門問(wen)佛:何者多力?何者最明?佛言:忍辱多力,不(bu)懷惡故,兼加安健(jian)。忍者無(wu)惡,必為人(ren)尊。心垢(gou)滅盡,凈(jing)無(wu)瑕穢,是為最明。未有天地,逮(dai)于(yu)今日;十方所有,無(wu)有不(bu)見,無(wu)有不(bu)知(zhi),無(wu)有不(bu)聞,得一切智,可謂明矣!
佛言:人懷(huai)愛欲,不(bu)見道者,譬如澄水,致(zhi)手攪(jiao)之,眾人共臨,無有睹其影者。人以愛欲交錯,心中濁興,故(gu)不(bu)見道。汝等沙(sha)門,當(dang)舍愛欲。愛欲垢盡(jin),道可見矣!
佛言(yan):夫見(jian)道(dao)者,譬如持炬,入(ru)冥(ming)室中,其冥(ming)即滅,而明獨存(cun);學道(dao)見(jian)諦,無明即滅,而明常(chang)存(cun)矣!
佛(fo)言(yan)(yan):吾法念無念念、行無行行、言(yan)(yan)無言(yan)(yan)言(yan)(yan)、修(xiu)無修(xiu)修(xiu),會者近爾,迷者遠(yuan)乎(hu)!言(yan)(yan)語道斷,非物所拘,差(cha)之毫厘(li),失之須臾。
佛言:觀天地,念非常。觀世界(jie),念非常。觀靈覺,即菩(pu)提。如是知(zhi)識,得道疾矣!
佛(fo)言(yan):當(dang)念身(shen)中四大,各(ge)有自名,都(dou)(dou)無(wu)我者。我既(ji)都(dou)(dou)無(wu),其如幻耳!
佛言:人隨情欲,求于聲(sheng)名;聲(sheng)名顯著,身(shen)已故(gu)矣(yi)!貪世常(chang)名而(er)(er)不學道(dao),枉功(gong)勞形。譬如燒香(xiang),雖人聞香(xiang),香(xiang)之燼(jin)矣(yi)!危身(shen)之火,而(er)(er)在其(qi)后(hou)。
佛言:財色于人(ren),人(ren)之(zhi)不(bu)舍。譬如(ru)刀刃有蜜,不(bu)足(zu)一餐之(zhi)美;小兒舐之(zhi),則有割舌之(zhi)患。
佛(fo)言:人系于(yu)妻子舍宅,甚于(yu)牢獄。牢獄有散(san)釋之(zhi)期,妻子無遠離(li)之(zhi)念。情愛于(yu)色,豈(qi)憚驅馳(chi)!雖有虎口(kou)之(zhi)患,心存甘伏,投(tou)泥自溺,故曰凡夫。透(tou)得此門,出(chu)塵羅漢(han)。
佛(fo)言:愛欲莫(mo)甚于(yu)色。色之為欲,其大無外(wai),賴有(you)一矣。若使(shi)二(er)同,普天之人(ren),無能為道者矣。
佛言(yan):愛欲于人(ren),猶如執炬(ju)逆風而行,必有燒手(shou)之患。
天神(shen)(shen)獻玉女于佛(fo),欲(yu)壞(huai)佛(fo)意(yi)。佛(fo)言:革囊眾穢,爾來何為?去!吾不(bu)用。天神(shen)(shen)愈敬(jing),因問道意(yi)。佛(fo)為解說,即得須陀洹果。
佛言:夫為道(dao)者(zhe),猶木(mu)在水,尋(xun)流(liu)(liu)而行。不(bu)(bu)(bu)觸兩岸,不(bu)(bu)(bu)為人取,不(bu)(bu)(bu)為鬼(gui)神所(suo)(suo)(suo)遮,不(bu)(bu)(bu)為洄流(liu)(liu)所(suo)(suo)(suo)住(zhu),亦不(bu)(bu)(bu)腐敗,吾(wu)保此木(mu)決定入海。學(xue)道(dao)之人,不(bu)(bu)(bu)為情欲(yu)所(suo)(suo)(suo)惑(huo),不(bu)(bu)(bu)為眾(zhong)邪所(suo)(suo)(suo)嬈,精(jing)進(jin)無為,吾(wu)保此人必(bi)得(de)道(dao)矣(yi)。
佛言:甚勿(wu)信(xin)汝意(yi),汝意(yi)不可(ke)信(xin)。慎勿(wu)與(yu)色會,色會即禍生。得阿羅漢已,乃可(ke)信(xin)汝意(yi)。
佛言(yan):慎(shen)勿視女色,亦莫(mo)共言(yan)語。若與語者(zhe),正心(xin)思念(nian):我為(wei)沙門,處于濁世(shi),當如(ru)(ru)蓮華,不為(wei)泥污。想其老者(zhe)為(wei)母,長者(zhe)如(ru)(ru)姊,少者(zhe)如(ru)(ru)妹,稚者(zhe)如(ru)(ru)子(zi)。生度脫心(xin),息滅惡念(nian)。
佛(fo)言:夫為道者,如被干(gan)草,火(huo)來須(xu)避(bi)。道人見欲(yu),必當遠之(zhi)。
佛言:有人患淫不(bu)止,欲(yu)自斷(duan)陰(yin)。佛謂之(zhi)曰:若(ruo)斷(duan)其陰(yin),不(bu)如斷(duan)心(xin)。心(xin)如功曹(cao),功曹(cao)若(ruo)止,從(cong)者都息。邪心(xin)不(bu)止,斷(duan)陰(yin)何益(yi)?佛為(wei)說偈:欲(yu)生(sheng)(sheng)于汝意(yi),意(yi)以思想生(sheng)(sheng),二心(xin)各寂靜,非(fei)色亦非(fei)行。佛言:此(ci)偈是迦葉佛說。
佛言:人從愛欲生(sheng)憂,從憂生(sheng)怖(bu)(bu)。若離于(yu)愛,何憂何怖(bu)(bu)?
佛言:夫為(wei)道者,譬如(ru)一人(ren)與萬人(ren)戰。掛鎧出門(men)(men),意(yi)或怯弱,或半路而退(tui),或格(ge)斗而死,或得(de)勝(sheng)而還(huan)。沙門(men)(men)學道,應當堅持其心(xin),精進勇銳,不畏前(qian)境,破(po)滅眾魔,而得(de)道果。
沙門夜誦迦葉佛(fo)遺教經,其聲悲緊,思悔欲退。佛(fo)問之曰(yue):汝昔在家,曾(ceng)為何(he)(he)業?對(dui)曰(yue):愛彈琴。佛(fo)言(yan):弦(xian)緩如(ru)何(he)(he)?對(dui)曰(yue):不(bu)鳴矣(yi)!弦(xian)急如(ru)何(he)(he)?對(dui)曰(yue):聲絕(jue)矣(yi)!急緩得中如(ru)何(he)(he)?對(dui)曰(yue):諸音(yin)普矣(yi)!佛(fo)言(yan):沙門學道(dao)(dao)亦然,心(xin)若調適(shi),道(dao)(dao)可得矣(yi)。于道(dao)(dao)若暴(bao),暴(bao)即身疲。其身若疲,意即生惱。意若生惱,行(xing)即退矣(yi)。其行(xing)既(ji)退,罪必加矣(yi)。但清凈安樂(le),道(dao)(dao)不(bu)失矣(yi)。
佛(fo)言(yan):如人鍛鐵,去滓成器,器即(ji)精(jing)好。學道之人,去心垢(gou)染,行即(ji)清凈矣。
佛言:人離(li)惡道,得(de)為(wei)(wei)人難(nan)。既得(de)為(wei)(wei)人,去(qu)女即男難(nan)。既得(de)為(wei)(wei)男,六根完具(ju)難(nan)。六根既具(ju),生中(zhong)國(guo)難(nan)。既生中(zhong)國(guo),值佛世(shi)難(nan)。既值佛世(shi),遇道者難(nan)。既得(de)遇道,興信(xin)心(xin)難(nan)。既興信(xin)心(xin),發(fa)菩(pu)提心(xin)難(nan)。既發(fa)菩(pu)提心(xin),無修無證難(nan)。
佛言:佛子離吾(wu)數千里,憶念吾(wu)戒,必(bi)得(de)道果。在吾(wu)左右,雖常見吾(wu),不順吾(wu)戒,終不得(de)道。
佛(fo)問(wen)沙(sha)(sha)門(men):人命在(zai)幾(ji)間(jian)(jian)?對曰(yue):數(shu)日間(jian)(jian)。佛(fo)言:子未知(zhi)道(dao)。復問(wen)一(yi)沙(sha)(sha)門(men):人命在(zai)幾(ji)間(jian)(jian)?對曰(yue):飯食(shi)間(jian)(jian)。佛(fo)言:子未知(zhi)道(dao)。復問(wen)一(yi)沙(sha)(sha)門(men):人命在(zai)幾(ji)間(jian)(jian)?對曰(yue):呼吸(xi)間(jian)(jian)。佛(fo)言:善哉,子知(zhi)道(dao)矣(yi)!
佛言:學佛道者,佛所言說,皆應(ying)信順。譬如食(shi)蜜,中邊皆甜;吾(wu)經亦爾。
佛言:沙門(men)行(xing)道,無如磨(mo)牛;身雖行(xing)道,心道不行(xing)。心道若(ruo)行(xing),何用行(xing)道。
佛言(yan):夫為道(dao)者,如牛(niu)負重。行(xing)深泥(ni)(ni)中,疲極不(bu)敢左右顧(gu)視;出離(li)淤(yu)(yu)泥(ni)(ni),乃可蘇息。沙門當觀(guan)情(qing)欲,甚(shen)于淤(yu)(yu)泥(ni)(ni)。直心念道(dao),可免(mian)苦矣(yi)。
佛言:吾視(shi)(shi)王侯之(zhi)位,如(ru)(ru)過(guo)隙塵。視(shi)(shi)金玉之(zhi)寶,如(ru)(ru)瓦礫。視(shi)(shi)籸素之(zhi)服,如(ru)(ru)敝帕(pa)。視(shi)(shi)大千界(jie),如(ru)(ru)一訶子。視(shi)(shi)阿耨(nou)池水,如(ru)(ru)涂足油。視(shi)(shi)方(fang)便門,如(ru)(ru)化寶聚。視(shi)(shi)無上乘,如(ru)(ru)夢金帕(pa)。視(shi)(shi)佛道,如(ru)(ru)眼(yan)前(qian)華(hua)。視(shi)(shi)禪定,如(ru)(ru)須彌(mi)柱。視(shi)(shi)涅槃,如(ru)(ru)晝夕寤。視(shi)(shi)倒(dao)正,如(ru)(ru)六龍舞。視(shi)(shi)平等,如(ru)(ru)一真(zhen)地(di)。視(shi)(shi)興化,如(ru)(ru)四時木(mu)。
當(dang)時,世尊成就(jiu)佛道(dao),這般思惟:‘離(li)開欲望(wang),安于寂靜,是(shi)最(zui)(zui)殊(shu)勝(sheng)的。安住(zhu)大禪(chan)(chan)定(ding),能降(jiang)(jiang)伏一切魔道(dao)。愛欲生于貪(tan)心(xin)和(he)愚癡。禪(chan)(chan)定(ding)是(shi)智慧的資(zi)料(liao)。所以世尊,剛開始就(jiu)說,離(li)欲是(shi)最(zui)(zui)殊(shu)勝(sheng)的,然才勸導(dao),安住(zhu)禪(chan)(chan)定(ding)降(jiang)(jiang)伏魔道(dao)。
佛言:“辭別親(qin)人(ren),出家(jia)修(xiu)道。認識到(dao)心的(de)本來面目,明白(bai)無為佛法。便稱之為沙門。 ” 恒常(chang)受持(chi)二百五(wu)十條戒(jie)律(lv),修(xiu)行四(si)諦真(zhen)道,精進志向,內(nei)心清凈,成就阿羅(luo)漢。
佛(fo)說,阿羅漢(han)者,能飛行變(bian)化,壽命長久(jiu),震動天地(di)。
其次(ci)是阿(a)那(nei)含。阿(a)那(nei)含者,壽終后,靈魂往(wang)升至第十九(jiu)層天(tian),并(bing)在(zai)那(nei)層天(tian)界證(zheng)得阿(a)羅漢果。
其次(ci)(ci)是斯(si)陀含(han)。斯(si)陀含(han)者,歷(li)經(jing)(jing)一(yi)次(ci)(ci)往生,再(zai)歷(li)經(jing)(jing)一(yi)次(ci)(ci)返還人間,即證得阿羅漢,即證得阿羅漢果。
其次是須陀洹(huan)。須陀洹(huan)者,先(xian)后歷經七番生死后,即證得阿羅漢果。
愛欲已經(jing)斷了(le)的人,就如同四肢已斷,不能再使用。
佛(fo)說(shuo):“出家(jia)沙門(men),斷欲望,去掉愛念(nian),認識到(dao)內心的(de)源(yuan)頭(tou),明(ming)白佛(fo)法(fa)甚深道(dao)理(li),悟出佛(fo)法(fa)的(de)真實(shi)本意是無(wu)為之法(fa)。內心其實(shi)并無(wu)所得,向外也(ye)(ye)無(wu)所求,心既不(bu)(bu)拘泥(ni)于真道(dao),也(ye)(ye)不(bu)(bu)結(jie)下善惡業(ye)報的(de)緣。心中其實(shi)不(bu)(bu)存念(nian)頭(tou),身體其實(shi)沒有(you)作為,也(ye)(ye)不(bu)(bu)是在修行,也(ye)(ye)不(bu)(bu)是在證(zheng)悟。不(bu)(bu)歷經諸(zhu)果位,使自己進入最(zui)崇(chong)高的(de)境界,這(zhe)就稱之為道(dao)。”
佛(fo)說:“剃除胡(hu)須、頭發,成(cheng)為沙門。接(jie)受(shou)佛(fo)法沙門,去除世間的資財。乞食,夠量即止(zhi)。每日中(zhong)午進食一(yi)餐,樹下過一(yi)宿。謹慎(shen)啊!不再多要。凡使(shi)人愚(yu)昧(mei)蒙蔽的,就是愛念和(he)欲望(wang)。”
佛(fo)說:“對眾生(sheng)而言(yan),以十(shi)類(lei)(lei)(lei)事(shi)為(wei)善(shan),以十(shi)類(lei)(lei)(lei)事(shi)為(wei)惡(e)。是(shi)哪十(shi)類(lei)(lei)(lei)事(shi)呢?身(shen)體犯(fan)的(de)有(you)三(san)類(lei)(lei)(lei),言(yan)語(yu)(yu)犯(fan)的(de)有(you)四類(lei)(lei)(lei),意念(nian)犯(fan)的(de)有(you)三(san)類(lei)(lei)(lei)。身(shen)體犯(fan)的(de)三(san)類(lei)(lei)(lei)是(shi):殺(sha)生(sheng)、偷(tou)盜(dao)、行淫。言(yan)語(yu)(yu)犯(fan)的(de)四類(lei)(lei)(lei)是(shi):兩舌、惡(e)罵(ma)、妄語(yu)(yu)、綺語(yu)(yu)。意念(nian)犯(fan)的(de)三(san)類(lei)(lei)(lei)是(shi):嫉妒(du)、嗔恨、愚癡。 [4] 上面(mian)所講的(de)身(shen)三(san)、口四、意三(san),這十(shi)件事(shi)情,假如我們不能夠(gou)隨(sui)順著圣(sheng)道,那(nei)么,這個就叫做十(shi)惡(e),十(shi)種最大的(de)罪惡(e)。如果把這十(shi)種惡(e)事(shi)停止下(xia)來,不要去做,就稱為(wei)十(shi)善(shan)了。”
佛說(shuo):“人有眾多(duo)過錯(cuo),不知(zhi)懺悔,立即停息其(qi)惡(e)念。所以罪惡(e)歸(gui)赴其(qi)身(shen)(shen)(shen),如同水(shui)歸(gui)赴大(da)海,自然累積(ji)深廣。人有罪惡(e),知(zhi)錯(cuo)改(gai)過,轉而(er)行(xing)善。那么罪惡(e)日日消滅,將(jiang)來遇到并獲(huo)得真道。舉個譬(pi)喻,好象(xiang)我(wo)們身(shen)(shen)(shen)體感冒,或者(zhe)受寒著涼,全身(shen)(shen)(shen)畏冷(leng),但(dan)是服(fu)過了(le)藥(yao),身(shen)(shen)(shen)體突然流(liu)汗(han),病也就(jiu)好了(le)。”
佛說:“有人(ren)愚(yu)昧(mei),把(ba)我(wo)當作不善。我(wo)以(yi)四等慈,守護救(jiu)濟(ji)他(ta)們(men)。愚(yu)昧(mei)人(ren)再次以(yi)惡行相對,我(wo)再次以(yi)善相應。福(fu)德之氣,常在這里。而(er)損害之氣、和沉重禍殃,反在對方。”
佛(fo)說(shuo):“有(you)人聽說(shuo)佛(fo)道(dao),是持(chi)守大仁(ren)慈的。人以惡相對(dui),佛(fo)門以善(shan)相應,所以故意前來罵佛(fo)。佛(fo)默然不答;罵聲(sheng)停(ting)止后,佛(fo)問:‘若你(ni)以禮待人,人卻置之(zhi)不理,那(nei)你(ni)算(suan)有(you)禮貌(mao)嗎(ma)?’ 那(nei)人回(hui)答道(dao):‘算(suan)啊。’ 佛(fo)說(shuo):‘你(ni)今(jin)日罵我(wo),我(wo)置之(zhi)不理。那(nei)你(ni)帶(dai)來的禍,歸在(zai)你(ni)自己身(shen)上。猶如回(hui)聲(sheng),應聲(sheng)音而有(you);影子(zi),隨身(shen)形而有(you),終是不能消(xiao)失、分(fen)離。謹慎啊,不要犯(fan)惡。”
佛說:“惡人害(hai)賢(xian)人,猶(you)如(ru)仰天吐唾(tuo)沫(mo),唾(tuo)沫(mo)到不了天,卻(que)落(luo)回自己身上。猶(you)如(ru)逆風揚起塵沙(sha),塵沙(sha)吹不到對(dui)方,卻(que)吹回自己身上。賢(xian)德不會被(bei)毀(hui)壞,但(dan)禍害(hai)卻(que)必然毀(hui)滅自己。”
佛說(shuo):“廣博地用心(xin)外(wai)馳求的方法去了(le)解佛道,必(bi)定(ding)是徒勞(lao)無功的。只有立定(ding)了(le)堅(jian)固(gu)的的信心(xin),念念趣向于菩提(ti),最后就必(bi)定(ding)能夠在菩提(ti)這條大道上達到(dao)目的地,成就很大的功德(de)。”
佛(fo)說(shuo):“以(yi)飯(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)百個(ge)(ge)世(shi)俗人,不(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)善人;以(yi)飯(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)個(ge)(ge)善人,不(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)持守五(wu)(wu)戒的人;以(yi)飯(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)萬(wan)個(ge)(ge)持守五(wu)(wu)戒的人,不(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)須陀(tuo)洹(huan)者(zhe)(zhe);以(yi)飯(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)百萬(wan)個(ge)(ge)須陀(tuo)洹(huan)者(zhe)(zhe),不(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)斯陀(tuo)含者(zhe)(zhe);以(yi)飯(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)萬(wan)個(ge)(ge)斯陀(tuo)含,不(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)阿(a)(a)那含者(zhe)(zhe);以(yi)飯(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)億(yi)個(ge)(ge)阿(a)(a)那含者(zhe)(zhe),不(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)阿(a)(a)羅(luo)漢者(zhe)(zhe);以(yi)飯(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)十億(yi)個(ge)(ge)阿(a)(a)羅(luo)漢者(zhe)(zhe),不(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)辟(pi)支佛(fo);以(yi)飯(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)百億(yi)個(ge)(ge)辟(pi)支佛(fo),不(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)尊佛(fo);以(yi)飯(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)億(yi)的三世(shi)諸(zhu)佛(fo),還不(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)無(wu)(wu)念無(wu)(wu)住(zhu),又無(wu)(wu)修無(wu)(wu)證(zheng)的人。”
世俗(su)人侍奉(feng)天地鬼神(shen),不如孝敬父母(mu)(mu)二(er)親。父母(mu)(mu)是最神(shen)圣的。
佛說:“天下有二十個(ge)難(nan)(nan)(nan)處。貧窮人(ren),布施難(nan)(nan)(nan);豪強富貴人(ren),學道難(nan)(nan)(nan); 想掌控生(sheng)命(ming),不死難(nan)(nan)(nan); 得見(jian)佛經難(nan)(nan)(nan); 出生(sheng)在佛世難(nan)(nan)(nan); 忍住(zhu)美色,離開欲望難(nan)(nan)(nan); 看見(jian)好東西,不求難(nan)(nan)(nan);有勢力(li),不利用難(nan)(nan)(nan);
被人侮辱(ru),不(bu)生氣難(nan)(nan)(nan)(nan); 遇到事情,不(bu)起心(xin)動(dong)念難(nan)(nan)(nan)(nan); 廣學(xue)佛法,深加鉆研難(nan)(nan)(nan)(nan); 不(bu)輕視,未(wei)學(xue)佛法的人難(nan)(nan)(nan)(nan); 滅除傲慢難(nan)(nan)(nan)(nan);遇見善知識難(nan)(nan)(nan)(nan); 看見本性,學(xue)習真道難(nan)(nan)(nan)(nan); 對境界(jie)不(bu)動(dong)心(xin)難(nan)(nan)(nan)(nan); 善解眾生,用方(fang)便
方法教化難(nan); 隨即教化救度(du)人難(nan); 平(ping)等心對待(dai)萬物難(nan);不說是(shi)非(fei)難(nan)。”
有位沙門問佛:“什么因(yin)緣,能夠得(de)知道前(qian)世(shi)命途(tu)?” 佛說:“真道是無形的,光(guang)是懂(dong)得(de)法理,沒有什么益(yi)處(chu)。要持守志(zhi)向,履行在行為上。好比磨(mo)鏡,污垢去除了,明凈存(cun)留,便能照(zhao)見自己。
除欲(yu)望,守住空寂,便看見真道(dao),知(zhi)道(dao)前世命(ming)途。”
佛說:“什(shen)么是(shi)(shi)(shi)良(liang)善?只(zhi)有(you)履行真道(dao),才是(shi)(shi)(shi)良(liang)善。什(shen)么是(shi)(shi)(shi)最大?志向和真道(dao)相合,是(shi)(shi)(shi)最大。 什(shen)么是(shi)(shi)(shi)多有(you)力(li)量(liang)?忍辱(ru)最強健(jian)。 什(shen)么最明亮?污(wu)垢(gou)去掉,惡(e)行消滅,內心清凈無暇,是(shi)(shi)(shi)最明亮。未(wei)有(you)天
地之前,就(jiu)獲(huo)得(de)了今(jin)日(ri)。十方所(suo)有,未(wei)嘗不見,無所(suo)不知、無所(suo)不見、無所(suo)不聞,獲(huo)得(de)一切智慧,這樣(yang)就(jiu)稱之為(wei)明(ming)。”
佛說(shuo):“人心(xin)中(zhong)懷愛欲(yu),就看(kan)不(bu)(bu)見(jian)真道。好比把(ba)五色彩(cai),投入(ru)污濁水中(zhong),盡力攪渾,眾人臨近水邊,無人能見(jian)到身(shen)影(ying)。愛念和欲(yu)望交錯,心(xin)中(zhong)起了(le)渾濁,所以看(kan)不(bu)(bu)見(jian)真道。若人能漸漸明白,懺悔接(jie)
近善知識(shi)。那么污穢去(qu)除,水清(qing)澄(cheng),就能照見(jian)自己形象。
好(hao)比鍋(guo)下燃燒猛火(huo),鍋(guo)中的水沸騰,鍋(guo)上蓋(gai)著(zhu)布。眾生臨(lin)近鍋(guo),照自己形象(xiang),也(ye)沒人(ren)能看見。
本(ben)有(you)三毒(貪嗔癡),在(zai)內(nei)心沸騰,又有(you)五蓋(gai)覆蓋(gai)在(zai)外。所(suo)以人終(zhong)不(bu)能看見真(zhen)道。內(nei)心污垢(gou)除盡,就能知道靈魂從何(he)處而(er)來,死后去(qu)何(he)方。諸佛國(guo)土和道德在(zai)何(he)方。”
佛說(shuo):“人修道(dao),如同拿著火(huo)炬(ju),進(jin)入黑暗的房間(jian)中。黑暗立(li)即滅去,光明獨(du)存。學習真道(dao),認識真理,那么愚癡滅去,無(wu)不光明。”
佛說:“我(wo)(wo)用什么心(xin)(xin)念,念道(dao)?我(wo)(wo)用什么行(xing)為,行(xing)道(dao)? 我(wo)(wo)用什么語言,傳道(dao)? 我(wo)(wo)心(xin)(xin)念真道(dao),不忘片刻。”
佛說:“觀看(kan)(kan)天地,心(xin)(xin)念:‘這(zhe)(zhe)不(bu)是永(yong)存(cun)的(de)’。觀看(kan)(kan)山川(chuan),心(xin)(xin)念:‘這(zhe)(zhe)不(bu)是永(yong)存(cun)的(de)’。觀看(kan)(kan)萬(wan)物形象豐(feng)富多彩,心(xin)(xin)念:‘這(zhe)(zhe)不(bu)是永(yong)存(cun)的(de)’。內心(xin)(xin)這(zhe)(zhe)般想,得道就快了。”
佛說:“一(yi)天要做什么?常內心念道,履行在(zai)行為上(shang),成就信根。這么做福德無量。”
佛說:“好(hao)好(hao)思量(liang)下身中的四大,它(ta)(ta)們各自(zi)都有名稱(cheng),都叫‘無我’。這個身體,是我寄生的地方,它(ta)(ta)不會長久(jiu)。這事就(jiu)如同(tong)幻影。”
佛說(shuo):“人隨情欲,追(zhui)求(qiu)花名(ming)(即(ji)將(jiang)凋謝的(de)艷麗),就好(hao)比燒香。雖然眾人都聞到了香氣(qi),但(dan)香熏出了香氣(qi),自己卻燒掉了。愚昧人貪戀流逝的(de)世(shi)間(jian)名(ming)譽,不守真道,花名(ming)的(de)禍(huo)患(huan),危及自己,將(jiang)來要后悔。”
佛說(shuo):“財物(wu)和美(mei)色對人(ren)來說(shuo),就(jiu)好比(bi)小(xiao)孩貪戀刀(dao)刃上的蜜,蜜還不夠(gou)一頓(dun)飯的量,舌頭(tou)卻有被割掉(diao)的禍患。”
佛(fo)說:“人(ren)被(bei)束縛于妻子、兒女(nv),被(bei)束縛在珍寶般(ban)的(de)屋宅中,超(chao)過被(bei)投入(ru)牢獄(yu)、戴上腳鏈和(he)手(shou)銬(kao)、被(bei)鐵鏈鎖起來(lai)。入(ru)獄(yu)還有(you)釋放的(de)時候,但對妻子、兒女(nv)的(de)情(qing)(qing)愛欲望,即使面(mian)對虎口般(ban)的(de)危險,也甘心情(qing)(qing)愿投入(ru)。這人(ren)如同犯罪,被(bei)判無(wu)期徒刑。”
佛說:“對愛(ai)戀產生(sheng)(sheng)的(de)欲(yu)望,不比對身(shen)體產生(sheng)(sheng)的(de)欲(yu)望大。對身(shen)體產生(sheng)(sheng)的(de)欲(yu)望,沒有(you)比它(ta)更大的(de)了。幸(xing)好(hao)世間僅有(you)一個色欲(yu),若有(you)二個這般的(de)欲(yu)望并存,普天(tian)之(zhi)下,無人能修道。”
佛說:“愛(ai)欲(yu)對(dui)于(yu)人(ren)來說,如同拿著火(huo)炬,逆風(feng)而行。愚昧人(ren)不放(fang)下(xia)火(huo)炬,必(bi)有(you)燒(shao)手的(de)禍(huo)患。貪淫(yin)、恚怒、愚癡的(de)毒患,在(zai)人(ren)身體(ti)中。若不早通過真道,斷除這(zhe)禍(huo)患,必(bi)有(you)危險的(de)禍(huo)殃。猶如愚昧貪心的(de)人(ren),拿著火(huo)炬,(逆風(feng)而行),燒(shao)自己的(de)手。”
當時,有天神獻玉女(nv)給佛(fo)(fo),想試探佛(fo)(fo)的(de)意志,觀察佛(fo)(fo)道。佛(fo)(fo)說(shuo):“包裹著眾多(duo)污(wu)穢的(de)皮囊,要(yao)來(lai)何用?它可以欺(qi)騙世(shi)俗(su)人,但難撼(han)動(佛(fo)(fo))六通。去吧,我不需要(yao)。” 天神對佛(fo)(fo)更(geng)加尊敬,因而問(wen)佛(fo)(fo)道的(de)真意。(佛(fo)(fo)就為(wei)其解(jie)說(shuo)),天神獲得了須陀洹果。
佛說:“修道的人,猶如(ru)漂在水(shui)中的木(mu)頭(tou),隨(sui)流(liu)而(er)行(xing)。如(ru)果它不(bu)(bu)(bu)(bu)碰觸左邊(bian)的岸,也不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)碰觸右邊(bian)的岸;也不(bu)(bu)(bu)(bu)被人拿走,也不(bu)(bu)(bu)(bu)被鬼神遮掩;不(bu)(bu)(bu)(bu)因水(shui)流(liu)回旋而(er)停(ting)留,也不(bu)(bu)(bu)(bu)腐爛。我保證(zheng)(zheng)這木(mu)頭(tou)會(hui)流(liu)入大海。人修道,不(bu)(bu)(bu)(bu)被情欲誘惑(huo),不(bu)(bu)(bu)(bu)被一切邪惡欺騙,精進修行(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)懷疑(yi)。我保證(zheng)(zheng)這人,必(bi)定得道。”
佛(fo)告沙門:“謹(jin)慎(shen)啊!不要相信(xin)你(ni)的意念,你(ni)的意念終(zhong)不可相信(xin)。謹(jin)慎(shen)啊!不要與女人身體相會(hui),與女人身體相會(hui),會(hui)生出禍患。等到得阿羅漢果(guo),才能(neng)相信(xin)你(ni)的意念。”
佛告沙門:“謹慎(shen)啊!不要(yao)(yao)(yao)看女人。即使看見(jian),也當(dang)作沒看見(jian)。謹慎(shen)啊!不要(yao)(yao)(yao)和(he)她(ta)(ta)說話。如果要(yao)(yao)(yao)和(he)她(ta)(ta)說話,要(yao)(yao)(yao)告誡自(zi)己的(de)心(xin),當(dang)在正念(nian)中:‘我是沙門,處在污(wu)濁(zhuo)世間中。應(ying)當(dang)如蓮花(hua),出淤泥而不染。觀(guan)(guan)想(xiang)年(nian)老女性(xing)(xing),如同(tong)母親(qin);年(nian)長女性(xing)(xing),如同(tong)姐(jie)姐(jie);年(nian)輕女性(xing)(xing),如同(tong)妹妹;稚(zhi)幼(you)女,如同(tong)女兒。要(yao)(yao)(yao)對她(ta)(ta)們以禮相敬。’意念(nian)中要(yao)(yao)(yao)特(te)別認真(zhen)的(de)思惟。從頭看到(dao)腳,再看看體(ti)(ti)內(nei)。身(shen)體(ti)(ti)里有(you)什(shen)么(me)?裝的(de)只是污(wu)穢的(de)體(ti)(ti)液,和(he)不凈的(de)種子。這(zhe)樣觀(guan)(guan)想(xiang),就能(neng)解開欲(yu)念(nian)。
佛說:“人修道,遠(yuan)離情(qing)欲,當(dang)如同草(cao)遇見大火。修道人見到愛欲,一(yi)定要遠(yuan)離。”
佛(fo)(fo)說(shuo):“有(you)人患上淫欲,不(bu)能自拔。他把斧頭刀(dao)刃對準陰部(bu),準備割掉(diao)。佛(fo)(fo)對他說(shuo):‘割掉(diao)陰部(bu),不(bu)如斷(duan)除(chu)淫心。心是(shi)引領者,心若止念,跟從者也都停息。如果邪心不(bu)止,割掉(diao)陰部(bu)又有(you)什么益處(chu)?片刻就死去(qu)。’ 佛(fo)(fo)說(shuo):‘世俗(su)人見解顛倒,如同那(nei)位愚癡人。’”
有位童(tong)女(nv)與(yu)一(yi)位男子(zi),(講好時間相會親熱),但到了時間,男子(zi)卻沒有來。童(tong)女(nv)自我(wo)后悔道:“欲(yu)望啊,我(wo)知(zhi)道你的(de)(de)本來面貌。欲(yu)望的(de)(de)念頭(tou),是(shi)從思想中生(sheng)起的(de)(de)。如果(guo)我(wo)不(bu)思想你,那么你就不(bu)會生(sheng)出。” 佛走在路(lu)上(shang),聽到這偈頌(song),對沙門(men)說:“記住!這是(shi)迦(jia)葉佛的(de)(de)偈頌(song),流傳在世間。”
佛說:“人從愛欲中(zhong)生出擔心(xin)(xin)(xin),又從擔心(xin)(xin)(xin)中(zhong)生出害(hai)怕。沒(mei)(mei)有(you)了(le)愛,就沒(mei)(mei)有(you)擔心(xin)(xin)(xin);沒(mei)(mei)有(you)擔心(xin)(xin)(xin),就沒(mei)(mei)有(you)害(hai)怕。”
佛說:“人修(xiu)道,如(ru)同(tong)一人與萬人戰斗。這人身披(pi)鎧甲,操起兵器,出門準(zhun)備戰斗。這人或(huo)(huo)是(shi)怯弱敗退,或(huo)(huo)是(shi)半路退回,或(huo)(huo)是(shi)格斗至死(si);或(huo)(huo)是(shi)大勝(sheng)回國(guo),升遷高位。人能(neng)牢(lao)牢(lao)把(ba)持內心,精進(jin)勇(yong)銳,不(bu)被流傳的世(shi)間癲狂愚(yu)昧語言(yan)迷惑(huo)。欲望滅(mie)去,邪惡完盡(jin),必然獲得道果。”
有位沙(sha)(sha)門(men),夜里誦(song)經,甚是感(gan)慨萬千。他后(hou)悔(hui)自(zi)己的(de)罪行,(自(zi)愧不(bu)如(ru)),準備(bei)退(tui)卻。佛(fo)呼喚(huan)沙(sha)(sha)門(men),問:“你(ni)在家(jia)時(shi),擅(shan)長什么?” 沙(sha)(sha)門(men)回答(da)(da)道:“常(chang)彈琴。” 佛(fo)問:“彈琴時(shi),若緩慢撥弦會(hui)如(ru)何?” 沙(sha)(sha)門(men)回答(da)(da):“不(bu)會(hui)發出聲(sheng)音(yin)。” “那(nei)么,急(ji)切撥弦會(hui)如(ru)何?” 沙(sha)(sha)門(men)回答(da)(da):“弦被崩斷,聲(sheng)音(yin)就(jiu)不(bu)響了。” “那(nei)若是急(ji)緩適(shi)(shi)中(zhong),又會(hui)如(ru)何?” 沙(sha)(sha)門(men)回答(da)(da):“各音(yin)色適(shi)(shi)中(zhong)。”
佛告沙門:“學道(dao)也是這樣(yang)。把持(chi)住心,調節(jie)適中,真道(dao)就可得(de)到。”
佛說:“人(ren)修道(dao),猶如煉鐵(tie)。煉到后(hou)面,污(wu)垢去掉,煉成的鐵(tie)必然好。學道(dao)漸深,內心污(wu)垢去掉。精進,就(jiu)接近(jin)真道(dao)。如果(guo)心急,身體就(jiu)疲勞(lao)。疲勞(lao),意念生煩惱(nao)。煩惱(nao),就(jiu)會退卻(que)戒律。戒律退卻(que),反而(er)變成罪惡。”
佛說:“人修道(dao),(過程)也是苦的(de)。不修道(dao),(狀態)也是苦的(de)。思惟一下(xia):人從出生(sheng)到衰(shuai)老(lao),從衰(shuai)老(lao)到生(sheng)病,從生(sheng)病到死亡,這些痛苦無量。人心煩(fan)惱,積(ji)累罪(zui)惡,所以生(sheng)死輪回不息,歷(li)經的(de)苦難以述(shu)說。”
佛(fo)(fo)說:“人(ren)(ren)離開惡道(dao)(dao)(dao),生(sheng)(sheng)成人(ren)(ren)身(shen)難(nan)(nan)。生(sheng)(sheng)成人(ren)(ren)身(shen),能(neng)不成女身(shen),生(sheng)(sheng)成男身(shen)難(nan)(nan)。 生(sheng)(sheng)成男身(shen),能(neng)身(shen)體六(liu)根完好難(nan)(nan)。 六(liu)根完好,能(neng)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)中心(xin)國度難(nan)(nan)。 生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)中心(xin)國度,能(neng)遇(yu)(yu)見并(bing)奉行(xing)佛(fo)(fo)道(dao)(dao)(dao)難(nan)(nan)。奉行(xing)佛(fo)(fo)道(dao)(dao)(dao),能(neng)遇(yu)(yu)到得道(dao)(dao)(dao)的(de)人(ren)(ren)難(nan)(nan)。 遇(yu)(yu)到了得道(dao)(dao)(dao)的(de)人(ren)(ren),能(neng)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)菩薩家(jia)難(nan)(nan)。 生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)菩薩家(jia),能(neng)對三尊起信心(xin),值遇(yu)(yu)佛(fo)(fo)出現世間(jian)難(nan)(nan)。”
佛(fo)(fo)問(wen)沙門(men)(men):“人的(de)(de)生命(ming)在(zai)(zai)多(duo)久(jiu)(jiu)之(zhi)間(jian)?” 沙門(men)(men)回答:“在(zai)(zai)數日間(jian)。” 佛(fo)(fo)說(shuo):“你(ni)還未在(zai)(zai)佛(fo)(fo)道(dao)中。” 又問(wen)一沙門(men)(men):“人的(de)(de)生命(ming)在(zai)(zai)多(duo)久(jiu)(jiu)之(zhi)間(jian)?” 回答:“在(zai)(zai)吃飯間(jian)。” 佛(fo)(fo)說(shuo):“你(ni)也還未在(zai)(zai)佛(fo)(fo)道(dao)中。” 又問(wen)一沙門(men)(men):“人的(de)(de)生命(ming)在(zai)(zai)多(duo)久(jiu)(jiu)之(zhi)間(jian)?” 回答:“在(zai)(zai)呼吸間(jian)。” 佛(fo)(fo)說(shuo):“善(shan)哉,你(ni)可(ke)謂是在(zai)(zai)佛(fo)(fo)道(dao)中了。”
佛(fo)說:“弟子雖(sui)然離(li)開我數千(qian)里之外,若能憶念佛(fo)門(men)戒律(lv),必(bi)然得(de)成(cheng)道果。有(you)人雖(sui)然在我左右,但意存邪見,最終不(bu)能得(de)道。其實,佛(fo)法(fa)在于實踐。有(you)人雖(sui)然靠(kao)近我,但不(bu)修行,又有(you)什么(me)萬分之一(yi)的好處呢!”
佛說:“人(ren)(ren)修道(dao)猶如吃蜜(mi),無論(lun)是蜜(mi)的(de)中(zhong)間,還(huan)是邊(bian)上,都是甜的(de)。我的(de)經文也(ye)是這樣,經文義理能使人(ren)(ren)快(kuai)速成就(jiu),奉行的(de)人(ren)(ren)得道(dao)。”
佛說:“人修道,能(neng)拔除愛(ai)欲的根(gen),好比摘下懸掛著的珠子。只要一一摘除,總(zong)會有摘盡(jin)(jin)的時候。罪惡除盡(jin)(jin),就(jiu)得道了(le)。”
佛說(shuo):“沙(sha)門(men)行道(dao),如同牛背著負擔,行走在深(shen)(shen)泥(ni)潭中。疲憊至極,不敢左顧右(you)盼。牛想要出(chu)離泥(ni)潭,得(de)到歇息。沙(sha)門(men)視情(qing)欲(yu),當甚過(guo)那深(shen)(shen)泥(ni)潭。直心(xin)念(nian)道(dao),就可免去一切(qie)苦。”
佛(fo)說(shuo):“我視(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)位(wei)王位(wei)、侯位(wei),如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)塵土間的(de)(de)(de)(de)縫隙(xi)。視(shi)(shi)(shi)(shi)金(jin)玉珍(zhen)寶,如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)瓦礫。視(shi)(shi)(shi)(shi)潔白的(de)(de)(de)(de)絲緞衣服,如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)破布。視(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)千世(shi)界,如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)一(yi)顆青果。視(shi)(shi)(shi)(shi)充(chong)盈的(de)(de)(de)(de)池水,如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)抹在腳上的(de)(de)(de)(de)油。視(shi)(shi)(shi)(shi)方便的(de)(de)(de)(de)救(jiu)度法門,如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)寶船聚(ju)集(ji)。視(shi)(shi)(shi)(shi)無上的(de)(de)(de)(de)大(da)乘佛(fo)法,如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)夢見黃(huang)金(jin)編織(zhi)的(de)(de)(de)(de)絲緞。視(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)道,如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)眼前的(de)(de)(de)(de)花。視(shi)(shi)(shi)(shi)禪定(ding),如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)須彌(mi)山般(ban)高大(da)的(de)(de)(de)(de)柱子。視(shi)(shi)(shi)(shi)涅(nie)盤,如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)晝夜(ye)都醒(xing)著。視(shi)(shi)(shi)(shi)顛倒(dao)正道,如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)六條龍,狂亂舞動。視(shi)(shi)(shi)(shi)平等,如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)一(yi)塊真地。視(shi)(shi)(shi)(shi)興(xing)衰(shuai)變(bian)化之(zhi)理,如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)四季的(de)(de)(de)(de)樹(shu)木(春來(lai)茂盛,秋(qiu)去(qu)飄零)。”
(1)世尊:就是釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo),這是佛(fo)的十(shi)號之一。
(2)成道(dao)已:就(jiu)是在菩(pu)提樹(shu)下,夜睹明星而悟道(dao)的時候。
(3)作是思惟:他作這(zhe)么一種想。
(4)離欲寂(ji)(ji)靜:離欲,就(jiu)是(shi)沒(mei)有這種(zhong)欲念,沒(mei)有這個染污法。寂(ji)(ji)靜就(jiu)是(shi)清凈,無所作為,在那兒(er)如如不動。
(5)是最(zui)(zui)為勝:這(zhe)是最(zui)(zui)殊勝的(de),最(zui)(zui)不可思議的(de)。
(6)住大禪定:在這大禪定里住著(zhu)。
(7)降諸(zhu)魔道(dao):這一切的魔王外(wai)道(dao)也能(neng)降伏了(le)。
(8)于鹿(lu)野苑中:佛作(zuo)是思惟(wei)觀(guan)察,看憍陳如這五(wu)個人應該先得度,所以他(ta)就(jiu)到鹿(lu)野苑中。
(9)轉四諦(di)(di)法輪:四諦(di)(di)就是苦集滅(mie)道(dao)。苦,是世間之果;集,是世間之因(yin);滅(mie),是出(chu)世之果;道(dao),是出(chu)世之因(yin)。苦集滅(mie)道(dao),這叫四諦(di)(di)法。
(10)復有(you)比丘(qiu)所(suo)說諸(zhu)疑:又有(you)其他(ta)的(de)比丘(qiu),以(yi)后向佛請法,來問他(ta)們的(de)疑難,問他(ta)們所(suo)不明白的(de)道理(li)。
(11)求(qiu)佛(fo)進止:請佛(fo)決(jue)定(ding)他們(men)是可以向前(qian)修行?還是停止?求(qiu)佛(fo)給他們(men)一個決(jue)定(ding)的選擇。
(12)世尊教(jiao)敕(chi),一(yi)一(yi)開(kai)悟:佛有教(jiao)敕(chi)。教(jiao),教(jiao)化(hua);敕(chi),敕(chi)令,就是(shi)給(gei)他們(men)命令。佛給(gei)他們(men)開(kai)示(shi)教(jiao)化(hua),他們(men)每一(yi)個比丘都開(kai)悟了(le)。
(13)合(he)(he)掌敬(jing)諾(nuo):合(he)(he)起掌來恭恭敬(jing)敬(jing)而應諾(nuo),應諾(nuo)就是秉承佛教去修行了。
(14)而順(shun)尊敕:隨(sui)順(shun)世尊所(suo)教的道理去修行。
《佛(fo)說四(si)(si)十(shi)二章(zhang)(zhang)經(jing)》 是一部既概括簡(jian)短,而又十(shi)分重要的(de)(de)(de)經(jing)典。讀(du)者(zhe)試(shi)想(xiang):漢明(ming)帝自從永平三年(nian)某夜(ye)夢見“金(jin)人”以(yi)(yi)后(hou)(hou),為(wei)什(shen)么對(dui)此便念念不忘?后(hou)(hou)來經(jing)過大臣(chen)們(men)四(si)(si)年(nian)多鄭重其事地(di)(di)歷史查考和(he)研究分析以(yi)(yi)后(hou)(hou),確(que)認在(zai)西方印度有佛(fo)出世,并(bing)留有與中國儒、道之(zhi)教(jiao)有所(suo)不同(tong)的(de)(de)(de)教(jiao)理(li)。因而明(ming)帝特地(di)(di)組(zu)織(zhi)了一個具有十(shi)八人之(zhi)多的(de)(de)(de)探訪團,西去(qu)印度求法;結果(guo)在(zai)中印度的(de)(de)(de)地(di)(di)方,遇(yu)到了二位(wei)神通(tong)廣大的(de)(de)(de)高(gao)(gao)僧(seng)迦葉摩騰(teng)和(he)竺法蘭(lan)。請問讀(du)者(zhe):佛(fo)經(jing)種類數量浩(hao)大:真是汗(han)牛充棟(dong),為(wei)什(shen)么這兩位(wei)神異高(gao)(gao)僧(seng),會首先(xian)選(xuan)擇這部《佛(fo)說四(si)(si)十(shi)二章(zhang)(zhang)經(jing)》把它傳(chuan)到中國來呢(ni)?
有些人(ren)說(shuo)(shuo)(shuo),這是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)部(bu)(bu)講小(xiao)乘(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)經(jing)典。其實(shi)不(bu)然。這部(bu)(bu)經(jing)典,佛(fo)(fo)(fo)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)一(yi)(yi)個專門的(de)(de)(de)法(fa)會上(shang)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de),而是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)佛(fo)(fo)(fo)涅槃以后,由他的(de)(de)(de)弟子們(men),把他一(yi)(yi)生(sheng)所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些警(jing)句(ju),擇(ze)要系統編集而成。也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)宣化上(shang)人(ren)所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de):這是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)部(bu)(bu)“佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)語錄”。把佛(fo)(fo)(fo)所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)某一(yi)(yi)段話(hua)稱為一(yi)(yi)章,共選集了(le)(le)四(si)十二段話(hua),編集成了(le)(le)這部(bu)(bu)《佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)四(si)十二章經(jing)》。因此,這部(bu)(bu)經(jing)典實(shi)在(zai)既不(bu)能說(shuo)(shuo)(shuo)單只是(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)乘(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)法(fa),也(ye)不(bu)能說(shuo)(shuo)(shuo)單只是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)乘(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)法(fa);而是(shi)(shi)(shi)(shi)綜(zong)合(he)佛(fo)(fo)(fo)一(yi)(yi)生(sheng)所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)大(da)小(xiao)乘(cheng)(cheng)全部(bu)(bu)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)。
這部經典,實在集結得(de)很好(hao),充分反映了佛(fo)說法(fa)(fa)的(de)(de)全部過程。從小(xiao)到(dao)大,由(you)淺入(ru)深。從小(xiao)乘的(de)(de)須陀洹、斯陀含、阿(a)那含和阿(a)羅漢四果開(kai)始,而至申述“念(nian)(nian)(nian)等本空”:“念(nian)(nian)(nian)無(wu)念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian),行無(wu)行行,言無(wu)言言,修無(wu)修修”,“言語(yu)道(dao)斷,非物(wu)所拘”;強(qiang)調“真(zhen)假(jia)并觀(guan)”:“念(nian)(nian)(nian)非常,觀(guan)靈(ling)覺,即菩提”;以及“無(wu)著(zhu)得(de)道(dao)”:“不(bu)為情欲所惑,不(bu)為眾邪(xie)所嬈(rao),精進(jin)無(wu)為”;進(jin)而闡明中道(dao)要義:“處(chu)中得(de)道(dao)”“清凈安樂(le)”;最后則歸(gui)結于佛(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)根本真(zhen)理(li):“生(sheng)即有(you)(you)滅”以及“達(da)世如幻”。通過有(you)(you)生(sheng)有(you)(you)滅如幻如化的(de)(de)相對真(zhen)理(li),而達(da)到(dao)真(zhen)實不(bu)虛、如如不(bu)動(dong),乃至動(dong)靜(jing)一體的(de)(de)大乘絕對真(zhen)理(li)。
在這(zhe)部經中,從第二章起,有(you)(you)很多(duo)章節,一(yi)再強調(diao)要:“斷(duan)欲(yu)絕求(qiu)”、“割(ge)愛去貪”、“舍愛得(de)道”、“財色(se)招苦”、“色(se)欲(yu)障(zhang)道”、“欲(yu)火(huo)燒身”、“意馬莫縱”、“正觀敵色(se)”、“欲(yu)火(huo)遠(yuan)離”、“心寂欲(yu)除(chu)”,乃至“直心出欲(yu)”。在四十(shi)二個(ge)章節中,共有(you)(you)十(shi)一(yi)個(ge)(四分之一(yi)強),反復強調(diao)斷(duan)欲(yu)割(ge)愛,絕求(qiu)去貪,直心離欲(yu)的問(wen)題。
由此(ci)可(ke)見,斷欲(yu)去(qu)貪對(dui)修(xiu)道得道的重要(yao)性了,這(zhe)也可(ke)知,宣化上人所以要(yao)作此(ci)淺釋和出版此(ci)經的苦口婆(po)心了。所以,實在也可(ke)以說,這(zhe)部經典(dian),真是拯救西方社會(hui),乃至世界各國(guo)社會(hui),因(yin)誤用物質文明而產生嚴重流弊(bi)的一帖良藥了。
《佛說四(si)十(shi)二章經(jing)(jing)》,這(zhe)部經(jing)(jing)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)(zi)有(you)(you)(you)七個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi),這(zhe)七個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)有(you)(you)(you)通(tong)、有(you)(you)(you)別(bie)。通(tong),就是(shi)這(zhe)一(yi)個(ge)(ge)(ge)“經(jing)(jing)”字(zi)(zi),這(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)通(tong)名(ming)(ming),佛所說一(yi)切經(jing)(jing)典的(de)(de)(de)通(tong)名(ming)(ming)就叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)“經(jing)(jing)”。在“經(jing)(jing)”的(de)(de)(de)上邊又有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)別(bie)名(ming)(ming),別(bie)名(ming)(ming)就是(shi)這(zhe)一(yi)部經(jing)(jing)自己的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)(zi),它一(yi)個(ge)(ge)(ge)特(te)別(bie)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)(zi),和其他經(jing)(jing)不一(yi)樣的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)(zi)。這(zhe)經(jing)(jing)就好像我們人(ren)(ren)都(dou)(dou)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren),這(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)通(tong)名(ming)(ming);人(ren)(ren)又有(you)(you)(you)自己的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)(zi),姓張的(de)(de)(de)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)張某(mou)某(mou),姓李的(de)(de)(de)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)李某(mou)某(mou),都(dou)(dou)有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)自己的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)(zi)。佛說經(jing)(jing)也是(shi)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)樣子,有(you)(you)(you)通(tong)名(ming)(ming),有(you)(you)(you)別(bie)名(ming)(ming)。“佛說四(si)十(shi)二章”是(shi)這(zhe)部經(jing)(jing)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)別(bie)名(ming)(ming),別(bie)名(ming)(ming)里邊又分出來這(zhe)部經(jing)(jing)是(shi)人(ren)(ren)法立(li)題。人(ren)(ren),佛是(shi)人(ren)(ren);四(si)十(shi)二章經(jing)(jing),是(shi)法,所以(yi)叫(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)法立(li)題。
這(zhe)部經是(shi)(shi)佛(fo)所(suo)說(shuo)的(de)法,佛(fo)的(de)弟子在(zai)(zai)結(jie)集(ji)經藏的(de)時候,把它(ta)一章一章地(di)結(jie)集(ji)在(zai)(zai)一起,這(zhe)也(ye)可以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)佛(fo)的(de)語(yu)錄(lu),把佛(fo)所(suo)說(shuo)的(de)話,聚集(ji)在(zai)(zai)一起,成(cheng)為一部經。四(si)十二章就是(shi)(shi)四(si)十二段的(de)語(yu)錄(lu)。
這(zhe)是(shi)最初傳到(dao)中(zhong)國的經,由迦葉摩騰(teng)、竺(zhu)法蘭(lan)兩位尊者用白(bai)馬馱經到(dao)中(zhong)國,在洛(luo)陽那兒就造了一座白(bai)馬寺。白(bai)馬寺是(shi)皇帝造的,就是(shi)在漢明帝的時(shi)候。
“佛(fo)”是梵語,具足叫佛(fo)陀(tuo)耶,翻(fan)譯成中文是覺者(zhe)。覺有三種:自覺、覺他、覺行圓滿。
自(zi)覺(jue)和(he)凡(fan)夫是不(bu)同(tong)的,凡(fan)夫是不(bu)覺(jue)。二乘人(ren)他能(neng)(neng)(neng)自(zi)覺(jue),自(zi)己(ji)覺(jue)悟了(le)(le),所(suo)以(yi)(yi)和(he)凡(fan)夫不(bu)同(tong)。二乘人(ren)雖然(ran)(ran)能(neng)(neng)(neng)自(zi)覺(jue),而(er)沒有覺(jue)他,你若再能(neng)(neng)(neng)覺(jue)他,這(zhe)又(you)(you)和(he)二乘人(ren)不(bu)同(tong),這(zhe)就是菩(pu)薩了(le)(le)。菩(pu)薩既能(neng)(neng)(neng)自(zi)覺(jue),又(you)(you)能(neng)(neng)(neng)覺(jue)他;既能(neng)(neng)(neng)自(zi)利,又(you)(you)能(neng)(neng)(neng)利他。他看(kan)一(yi)切(qie)(qie)眾生(sheng)都(dou)平等,所(suo)以(yi)(yi)他自(zi)己(ji)覺(jue)悟了(le)(le),也愿意一(yi)切(qie)(qie)眾生(sheng)都(dou)覺(jue)悟,這(zhe)叫覺(jue)他。菩(pu)薩雖然(ran)(ran)能(neng)(neng)(neng)覺(jue)他,可是沒能(neng)(neng)(neng)做到覺(jue)行(xing)圓(yuan)滿(man)。佛是既能(neng)(neng)(neng)自(zi)覺(jue),又(you)(you)能(neng)(neng)(neng)覺(jue)他,覺(jue)行(xing)都(dou)圓(yuan)滿(man)了(le)(le),因為三(san)覺(jue)圓(yuan)滿(man),所(suo)以(yi)(yi)就成佛。
“說(shuo)(shuo)”,這(zhe)部經是(shi)佛說(shuo)(shuo)的。“說(shuo)(shuo)”的意思是(shi)悅所懷也(ye),什(shen)么叫(jiao)悅所懷呢?就是(shi)把自己心里所歡喜的事情說(shuo)(shuo)出來(lai),就覺(jue)得(de)更(geng)歡喜了(le)。
“四(si)十二(er)章”,這部經(jing)有四(si)十二(er)章,就(jiu)是四(si)十二(er)段佛(fo)(fo)的(de)語錄,也就(jiu)是佛(fo)(fo)所說四(si)十二(er)章的(de)佛(fo)(fo)法。
“經”,這一個字(zi)具有貫(guan)(guan)、攝(she)、常、法(fa)(fa)(fa)四種意思。“貫(guan)(guan)”就是貫(guan)(guan)穿(chuan)所(suo)(suo)說義,好像一串念珠(zhu)似地貫(guan)(guan)穿(chuan)上(shang)了,把經的(de)道理一個字(zi)、一個字(zi)貫(guan)(guan)穿(chuan)在(zai)一起,這叫(jiao)貫(guan)(guan)穿(chuan)所(suo)(suo)說義。“攝(she)”是攝(she)持所(suo)(suo)化機,攝(she)持所(suo)(suo)化的(de)一切(qie)眾生。怎么(me)叫(jiao)“常”呢(ni)?古(gu)今(jin)不變曰常,過去也不變,現(xian)在(zai)也不變,將(jiang)來(lai)也不變,古(gu)今(jin)都不改變,這叫(jiao)常。“法(fa)(fa)(fa)”,三(san)世(shi)(shi)(shi)同遵(zun)曰法(fa)(fa)(fa)。三(san)世(shi)(shi)(shi)就是過去世(shi)(shi)(shi)、現(xian)在(zai)世(shi)(shi)(shi)、未來(lai)世(shi)(shi)(shi),三(san)世(shi)(shi)(shi)都遵(zun)照這個法(fa)(fa)(fa)去修行(xing),所(suo)(suo)以叫(jiao)貫(guan)(guan)、攝(she)、常、法(fa)(fa)(fa)。
此外又有(you)(you)“涌泉義”,好像水(shui)從(cong)地里涌出來(lai)(lai)了。“繩墨(mo)(mo)義”,經就好像木匠用來(lai)(lai)畫直線的東西,是(shi)(shi)一條(tiao)繩,上(shang)面沾了墨(mo)(mo),這比喻(yu)經是(shi)(shi)法(fa)的準繩。經還有(you)(you)很多(duo)種(zhong)的意思(si)。“經”,就是(shi)(shi)教人修(xiu)(xiu)行的方法(fa)。又有(you)(you)一個“徑(jing)”的意思(si)——是(shi)(shi)修(xiu)(xiu)行的一條(tiao)道路。以上(shang)是(shi)(shi)《佛說四十二章經》經題簡略的意思(si)。
第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 出家證果 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 斷欲(yu)(yu)絕求 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 割愛去(qu)貪 ; 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 善惡(e)并(bing)明(ming)(ming)(ming) ; 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 轉(zhuan)(zhuan)重令輕 ; 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 忍惡(e)無嗔 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 惡(e)還本(ben)(ben)(ben)身 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)八(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 塵(chen)唾自污(wu) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)九(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 返本(ben)(ben)(ben)會道(dao) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)喜施(shi)獲(huo)(huo)福(fu) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 施(shi)飯轉(zhuan)(zhuan)勝(sheng);第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 舉難勸修 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 問(wen)道(dao)宿命 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 請(qing)問(wen)善大 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 請(qing)問(wen)力明(ming)(ming)(ming);第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 舍愛得道(dao) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 明(ming)(ming)(ming)來暗(an)謝 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 念等本(ben)(ben)(ben)空(kong) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 假(jia)真并(bing)觀 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 推我本(ben)(ben)(ben)空(kong) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 名(ming)聲(sheng)喪本(ben)(ben)(ben) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 財色招苦 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 妻子甚獄(yu) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 色欲(yu)(yu)障道(dao) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 欲(yu)(yu)火燒(shao)身 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 天魔嬈(rao)佛 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 無著(zhu)得道(dao) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 意馬莫縱 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 正觀敵色 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 欲(yu)(yu)火遠離 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 心寂欲(yu)(yu)除 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 我空(kong)怖滅 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 智明(ming)(ming)(ming)破魔 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 處中得道(dao) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 垢凈明(ming)(ming)(ming)存 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 輾(zhan)轉(zhuan)(zhuan)獲(huo)(huo)勝(sheng) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 念戒近道(dao) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 生即有滅 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 教誨無差 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 行道(dao)在心 ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 直心出欲(yu)(yu) ;第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 達世知幻 。
(?年—公元(yuan)73年)、竺法蘭(生卒(zu)年不詳),皆為(wei)中天竺(古印度(du))人,東(dong)漢明(ming)帝時受邀來到中國(guo),在都(dou)城洛陽長期居住,皆卒(zu)葬洛陽。
攝(she)摩騰(teng),亦稱(cheng)迦葉(xie)摩騰(teng),能解大小乘(cheng)經(jing),以宣揚佛理為(wei)己任,經(jing)常四處游化(hua)。一次,他到天竺(zhu)國(guo)的(de)附庸小國(guo)講(jiang)《金光(guang)明(ming)經(jing)》,正(zheng)遇敵國(guo)入侵。攝(she)摩騰(teng)舍生忘死,親自出面調解,終使(shi)雙(shuang)方(fang)和(he)好,他因此顯名。
東漢永平初的(de)一天,漢明帝夜(ye)夢金人飛空而至(zhi),次日召集群臣詢問(wen),知為西方之佛(fo)。于(yu)是,明帝派(pai)郎中蔡(cai)愔(yīn)、博士秦景等12人出使天竺國(guo),去尋(xun)訪佛(fo)法。蔡(cai)愔等人在大(da)月氏國(guo)(今阿富汗至(zhi)中亞一帶)巧遇攝(she)摩騰,就邀請他(ta)到中國(guo)。
公元67年(nian)(永(yong)平(ping)十年(nian)),他們(men)一行以白馬(ma)馱經,來到洛陽。明帝隆重接(jie)待,先(xian)將其安置(zhi)于鴻臚寺(si),后(hou)又專(zhuan)門在洛陽城(cheng)西雍(yong)門外建(jian)白馬(ma)寺(si)。此(ci)為(wei)中國(guo)(guo)國(guo)(guo)家(jia)設立(li)僧寺(si)之始。攝摩騰遂成為(wei)中國(guo)(guo)第一位沙門,白馬(ma)寺(si)也成為(wei)中國(guo)(guo)佛教(jiao)的釋源和祖(zu)庭。
攝(she)摩騰為(wei)了弘揚(yang)佛法,首先開始翻譯佛經(jing)。他翻譯著名的《四十二章經(jing)》,成為(wei)中國第一部漢譯佛法。《高(gao)僧(seng)傳》將(jiang)他排列首位。公元73年(永平(ping)十六年),攝(she)摩騰圓(yuan)寂(ji)(ji)于白馬寺,葬在寺內。墓前拱形券頂的石碑上刻有(you)“圣(sheng)旨”、“敕賜”、“漢啟道圓(yuan)寂(ji)(ji)通摩騰大師(shi)墓”字樣。
竺(zhu)法蘭本為天(tian)竺(zhu)學者之師,自言能誦經論數(shu)萬(wan)章。他也是蔡愔一行在(zai)天(tian)竺(zhu)國遇(yu)到的,受邀請后,卻被佛徒(tu)挽留,后也輾轉來(lai)到洛陽(yang),與攝(she)摩騰同住白馬(ma)寺。
竺法(fa)蘭博聞強記,在洛不久(jiu)即學會說漢(han)(han)語(yu),很快就投入譯經工作之中,先后(hou)譯出《十(shi)地段結(jie)經》、《佛(fo)本生(sheng)經》、《法(fa)海(hai)藏經》、《佛(fo)本行經》等。后(hou)竺法(fa)蘭卒,葬于(yu)白(bai)馬(ma)寺(si)西(xi)院,與攝摩(mo)騰(teng)墓(mu)東西(xi)相(xiang)對,形(xing)制(zhi)完全(quan)相(xiang)同。其碑文(wen)為“漢(han)(han)開(kai)教總持(chi)竺法(fa)大(da)師墓(mu)”。