凡六(liu)十一(yi)卷(juan)(juan)(juan)。其卷(juan)(juan)(juan)一(yi)為《度(du)(du)(du)人(ren)(ren)經(jing)(jing)》本文，今靈寶(bao)(bao)諸經(jing)(jing)之一(yi)。全(quan)文主題(ti)思想宣傳齋戒誦經(jing)(jing)，功(gong)德甚重(zhong)，上(shang)消天(tian)(tian)災(zai)，保鎮帝王，下禳(rang)毒害以(yi)度(du)(du)(du)兆民，男女(nv)皆受護度(du)(du)(du)，咸得長生(sheng)。故可以(yi)“仙道貴生(sheng)，無(wu)量度(du)(du)(du)人(ren)(ren)，上(shang)開(kai)(kai)(kai)八門(men)，飛天(tian)(tian)法(fa)輪。罪福禁戒，宿命因緣。普受開(kai)(kai)(kai)度(du)(du)(du)，死魂生(sheng)身(shen)。身(shen)得受生(sheng)，上(shang)聞(wen)諸天(tian)(tian)。”該(gai)經(jing)(jing)據《云(yun)笈七簽》卷(juan)(juan)(juan)三《靈寶(bao)(bao)略記》稱(cheng)：太極真人(ren)(ren)徐(xu)來勒授葛(ge)玄(xuan)《靈寶(bao)(bao)經(jing)(jing)》三十三卷(juan)(juan)(juan)。陶弘景《真誥敘錄》謂(wei)：“葛(ge)巢甫(fu)造(zao)構靈寶(bao)(bao)，風(feng)教大行(xing)”。該(gai)經(jing)(jing)卷(juan)(juan)(juan)一(yi)為經(jing)(jing)文，馀(yu)卷(juan)(juan)(juan)為敷衍(yan)經(jing)(jing)文。敦煌P2861－P2256號(hao)卷(juan)(juan)(juan)子載(zai)有宋陸修(xiu)靜(jing)《元始(shi)舊經(jing)(jing)紫(zi)微金格目(mu)》著錄：“《無(wu)量度(du)(du)(du)人(ren)(ren)上(shang)品》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)已出。卷(juan)(juan)(juan)目(mu)云(yun)：《太上(shang)洞(dong)玄(xuan)靈寶(bao)(bao)無(wu)量度(du)(du)(du)人(ren)(ren)上(shang)品妙(miao)經(jing)(jing)》。”《靈寶(bao)(bao)無(wu)量度(du)(du)(du)人(ren)(ren)上(shang)品妙(miao)經(jing)(jing)》,由東晉(jin)后期葛(ge)巢甫(fu)所“造(zao)構”,在道教史(shi)上(shang)有重(zhong)要影響。《度(du)(du)(du)人(ren)(ren)經(jing)(jing)》中有明(ming)顯的(de)(de)外(wai)來成(cheng)分(fen),以(yi)往的(de)(de)研究者常將(jiang)之歸于佛教影響,實際并(bing)不確切。《度(du)(du)(du)人(ren)(ren)經(jing)(jing)》的(de)(de)外(wai)來成(cheng)分(fen)主要來自(zi)婆(po)羅門(men)教,如(ru)以(yi)大梵(fan)為主神,宇(yu)宙經(jing)(jing)歷劫運(yun)的(de)(de)演化圖景,元始(shi)天(tian)(tian)尊開(kai)(kai)(kai)劫度(du)(du)(du)人(ren)(ren),等等,都是(shi)直(zhi)接來自(zi)婆(po)羅門(men)教,或是(shi)從(cong)中引伸、訛變(bian)而(er)成(cheng)的(de)(de)。其中“大梵(fan)隱語”之類對諸天(tian)(tian)的(de)(de)贊頌之辭(ci),譯自(zi)婆(po)羅門(men)經(jing)(jing)典,但(dan)經(jing)(jing)過了濃縮(suo)改(gai)寫。這(zhe)些贊頌原(yuan)有一(yi)定曲調,稱(cheng)為《洞(dong)章(zhang)》,是(shi)步虛(xu)聲(sheng)的(de)(de)前身(shen)。
受(shou)道家玄(xuan)學(xue)盛(sheng)行的影(ying)響(xiang)(xiang)度(du)人(ren)經(jing)在(zai)道家學(xue)者(zhe)中頗受(shou)青睞從南朝齊嚴東(dong)開始。至唐薛幽(you)棲、李(li)少微、成玄(xuan)英、張萬福(fu)，宋陳景(jing)元(yuan)、陳椿(chun)榮(rong)、蕭應(ying)叟，元(yuan)薛季(ji)昭、陳觀吾、陳致虛，明張宇初．都對《度(du)人(ren)經(jing)》進行詮(quan)解注釋(shi)。受(shou)宋朝崇老尚道的思想影(ying)響(xiang)(xiang)，宋真宗(zong)、宋徽宗(zong)更是為《度(du)人(ren)經(jing)》作(zuo)序。其中以道家思想盛(sheng)行的唐宋時(shi)代注疏最多(duo)，理論也最為精湛(zhan)。
《度人經(jing)》本身包含的哲(zhe)學(xue)思(si)想，主要是(shi)宇宙生(sheng)成(cheng)論。《度人經(jing)》的作者和(he)另三位注者嚴東、薛幽棲(qi)、李(li)少(shao)微都(dou)受(shou)漢(han)(han)代哲(zhe)學(xue)很大的影(ying)響， 基本都(dou)是(shi)炁一(yi)元論者，認(ren)為(wei)是(shi)炁生(sheng)成(cheng)一(yi)切(qie)。這個炁是(shi)原(yuan)初物質、萬物的發生(sheng)因的意思(si)，并無本體(ti)的含義(yi)。《度人經(jing)》、嚴東、薛幽棲(qi)、成(cheng)玄英均認(ren)為(wei)宇宙開始時(shi)初劫叫做延康，之(zhi)后是(shi)龍漢(han)(han)，再(zai)是(shi)赤(chi)明。
成玄英(ying)進(jin)一(yi)步(bu)說，延康劫時混(hun)沌未開，只有(you)妙(miao)炁(qi)；龍(long)漢劫混(hun)沌初開，仍未有(you)萬物；赤明劫始有(you)陰陽日月(yue)，誕生諸天。
妙(miao)炁(qi)繞諸天一(yi)周(zhou)(zhou)，便是一(yi)年；與五(wu)方五(wu)行之炁(qi)交(jiao)匯，便產生四(si)時和(he)萬物。而李(li)少微說法(fa)不同，他認為先有龍漢(han)劫(jie)，然后是赤明劫(jie)；最后是延(yan)康(kang)(kang)劫(jie)，三個(ge)大(da)(da)劫(jie)加若干小劫(jie)組成(cheng)一(yi)個(ge)大(da)(da)周(zhou)(zhou)期，當延(yan)康(kang)(kang)劫(jie)末時，種民四(si)天，即無上常融(rong)天、玉(yu)隆騰勝(sheng)天、龍變梵度天、平育賈(jia)奕天以下，一(yi)切徹底毀滅。
然后是關于空間問(wen)題的(de)諸天(tian)(tian)說(shuo)(shuo)(shuo)。諸天(tian)(tian)說(shuo)(shuo)(shuo)可能是《度(du)人(ren)經(jing)》中(zhong)(zhong)最復(fu)雜的(de)問(wen)題，已有幾位學(xue)者(zhe)對其進行總結，但都(dou)不夠完整，問(wen)題是他們都(dou)把《度(du)人(ren)經(jing)》中(zhong)(zhong)的(de)諸天(tian)(tian)說(shuo)(shuo)(shuo)當(dang)做(zuo)完善的(de)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)。筆(bi)者(zhe)現將(jiang)經(jing)中(zhong)(zhong)和四位注(zhu)疏者(zhe)的(de)諸天(tian)(tian)說(shuo)(shuo)(shuo)總結如下。五(wu)者(zhe)的(de)諸天(tian)(tian)說(shuo)(shuo)(shuo)相同(tong)的(de)地方是都(dou)認為有三十二天(tian)(tian)和大(da)羅天(tian)(tian)。
《度人經(jing)》提到了三(san)(san)十二(er)天(tian)上有大羅(luo)，也提到玉(yu)清(qing)、上清(qing)，但(dan)未(wei)提及有三(san)(san)天(tian)，而(er)當時(shi)玉(yu)清(qing)、上清(qing)、大羅(luo)很(hen)難說是(shi)不是(shi)一層天(tian)的(de)名稱(cheng)，那么《度人經(jing)》中的(de)是(shi)三(san)(san)十二(er)天(tian)說或三(san)(san)十三(san)(san)天(tian)說，道教的(de)排列方式非常特殊。
在(zai)這里(li)關于三十二(er)天(tian)境界(jie)的(de)(de)高下，成(cheng)(cheng)玄英初步展露了他(ta)(ta)的(de)(de)哲(zhe)學(xue)才能，他(ta)(ta)認為(wei)欲界(jie)的(de)(de)人(ren)有(you)六(liu)(liu)欲根(gen)，凈化(hua)一(yi)(yi)(yi)根(gen)則可上升一(yi)(yi)(yi)天(tian)，六(liu)(liu)根(gen)俱凈就(jiu)進(jin)入色界(jie)，再逐(zhu)步凈化(hua)六(liu)(liu)色塵(chen)、六(liu)(liu)細塵(chen)、六(liu)(liu)輕(qing)塵(chen)，則進(jin)入無(wu)(wu)色界(jie)。無(wu)(wu)色界(jie)第(di)一(yi)(yi)(yi)天(tian)的(de)(de)人(ren)沒有(you)形體，只有(you)心識。修行(xing)炁觀，可進(jin)第(di)二(er)天(tian)。舍棄心識，達到無(wu)(wu)為(wei)，可進(jin)第(di)三天(tian)。這里(li)的(de)(de)無(wu)(wu)為(wei)與(yu)下文兼忘是(shi)同義，特(te)指(zhi)將(jiang)空有(you)等一(yi)(yi)(yi)切(qie)都看(kan)作(zuo)無(wu)(wu)。成(cheng)(cheng)玄英指(zhi)出(chu)，這樣則只保留了真(zhen)，而失去了應(ying)。如(ru)能將(jiang)真(zhen)與(yu)應(ying)統一(yi)(yi)(yi)，認識到若有(you)若無(wu)(wu)，既無(wu)(wu)形象(xiang)，又能生成(cheng)(cheng)萬象(xiang)，則升第(di)四(si)天(tian)。關于三十二(er)天(tian)，保留的(de)(de)成(cheng)(cheng)玄英的(de)(de)疏文至(zhi)此結束，很(hen)明(ming)顯，這里(li)是(shi)成(cheng)(cheng)玄英重玄學(xue)思想的(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)次(ci)登(deng)場(chang)，我們猜測(ce)后面他(ta)(ta)也許會說(shuo)達到非有(you)非無(wu)(wu)的(de)(de)境界(jie)就(jiu)能升入種民(min)四(si)天(tian)。在(zai)《度人(ren)經四(si)注》中借空間來論(lun)述修行(xing)境界(jie)，并不是(shi)只有(you)成(cheng)(cheng)玄英一(yi)(yi)(yi)人(ren)，但他(ta)(ta)的(de)(de)論(lun)述最為(wei)深(shen)刻。此前(qian)在(zai)解釋原(yuan)始天(tian)尊說(shuo)經十遍的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)段經文時，也只有(you)成(cheng)(cheng)玄英一(yi)(yi)(yi)人(ren)將(jiang)其解釋為(wei)修行(xing)境界(jie)的(de)(de)提(ti)高。
《度人經》還(huan)宣揚“仙道(dao)貴(gui)(gui)生，無(wu)量度人”、“仙道(dao)貴(gui)(gui)生，鬼(gui)道(dao)貴(gui)(gui)終”、“仙道(dao)常(chang)(chang)自(zi)(zi)吉，鬼(gui)道(dao)常(chang)(chang)自(zi)(zi)兇(xiong)”、“仙道(dao)貴(gui)(gui)度，鬼(gui)道(dao)相(xiang)連”之(zhi)旨。《度人經》卷(juan)二(er)至(zhi)六十一(yi)卷(juan)，每卷(juan)各立品(pin)(pin)(pin)目，內(nei)容(rong)據第(di)一(yi)卷(juan)加以(yi)闡述，主要可(ke)以(yi)分為三大類。第(di)一(yi)類根(gen)據陰(yin)陽、三才(cai)、五行之(zhi)理論，說明(ming)宇宙生成(cheng)(cheng)、人物繁育(yu)及其順德濟功(gong)之(zhi)道(dao)。如《玉明(ming)運度品(pin)(pin)(pin)》、《陰(yin)陽離合五行化體品(pin)(pin)(pin)》等(deng)。第(di)二(er)類舉(ju)陳消(xiao)災、辟(pi)邪、制鬼(gui)、鎭魔之(zhi)方，以(yi)盡祈(qi)禳(rang)(rang)濟度之(zhi)用(yong)。如《祈(qi)禳(rang)(rang)水旱品(pin)(pin)(pin)》、《斬滅五行邪怪品(pin)(pin)(pin)》等(deng)。第(di)三類論保形養神、長生成(cheng)(cheng)眞之(zhi)方。如《長生乆視品(pin)(pin)(pin)》、《回生起死品(pin)(pin)(pin)》等(deng)。各卷(juan)文(wen)體結構與第(di)一(yi)卷(juan)相(xiang)同(tong)，但間附眞雯寳符。
度人(ren)(ren)經(jing)(jing)自(zi)道(dao)家玄(xuan)(xuan)學盛行，南朝起(qi)歷代多(duo)有注(zhu)(zhu)(zhu)釋。多(duo)有以(yi)丹(dan)道(dao)注(zhu)(zhu)(zhu)釋者。然其經(jing)(jing)文，以(yi)十為(wei)(wei)用。在數術上(shang)是(shi)(shi)超過九(jiu)轉(zhuan)金丹(dan)大道(dao)的(de)(de)。注(zhu)(zhu)(zhu)釋中(zhong)以(yi)北宋初陳景(jing)元(yuan)的(de)(de)《元(yuan)始無量度人(ren)(ren)上(shang)品(pin)妙經(jing)(jing)四(si)注(zhu)(zhu)(zhu)》最重要。其中(zhong)嚴(yan)東(dong)、薛(xue)幽棲(qi)、李(li)少(shao)微(wei)(wei)(wei)，成(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)四(si)人(ren)(ren)注(zhu)(zhu)(zhu)疏中(zhong)，又以(yi)李(li)少(shao)微(wei)(wei)(wei)（清微(wei)(wei)(wei)派(pai)祖師），成(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)（唐朝哲(zhe)學巔峰）的(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)解最為(wei)(wei)精(jing)彩玄(xuan)(xuan)奧(ao)。嚴(yan)東(dong)、薛(xue)幽棲(qi)的(de)(de)哲(zhe)學思(si)想(xiang)明顯較李(li)少(shao)微(wei)(wei)(wei)、成(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)二(er)人(ren)(ren)的(de)(de)原(yuan)始、粗陋。成(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)的(de)(de)疏是(shi)(shi)對(dui)(dui)李(li)少(shao)微(wei)(wei)(wei)的(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)疏解，所以(yi)成(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)注(zhu)(zhu)(zhu)解《度人(ren)(ren)經(jing)(jing)》的(de)(de)思(si)想(xiang)跟李(li)少(shao)微(wei)(wei)(wei)最為(wei)(wei)接近，他們(men)雖承認梵(fan)(fan)炁的(de)(de)存在，但說梵(fan)(fan)炁只(zhi)是(shi)(shi)混(hun)雜之炁，道(dao)不是(shi)(shi)梵(fan)(fan)炁，道(dao)是(shi)(shi)虛極之理(li)，真正(zheng)作(zuo)為(wei)(wei)原(yuan)初物(wu)質的(de)(de)叫做妙炁。此外成(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)和(he)李(li)少(shao)微(wei)(wei)(wei)都提到了真和(he)應(ying)這(zhe)對(dui)(dui)概念(nian)，但并無深(shen)入分析(xi)。
《度人經四注(zhu)(zhu)(zhu)》中(zhong)兩個未(wei)引起足夠重視的概念玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)和梵。先(xian)將關(guan)于玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)的不(bu)同含義(yi)（除去(qu)用作(zuo)專有名詞如玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)都(dou)、玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)武等(deng)）總結(jie)如下，《度人經》中(zhong)“玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)”的含義(yi)有：①“玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)坐”的玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)，通懸；②微妙(miao)(miao)；③炁(qi)(qi)(qi)；④空(kong)(kong)(kong)。嚴(yan)東注(zhu)(zhu)(zhu)：①空(kong)(kong)(kong)；②炁(qi)(qi)(qi)；③深奧；④黑色；⑤天；⑥深遠。薛幽棲注(zhu)(zhu)(zhu)：①微妙(miao)(miao)、隱秘；②空(kong)(kong)(kong)；③真(zhen)；④道(dao)；⑤天；⑥炁(qi)(qi)(qi)。李(li)少微注(zhu)(zhu)(zhu)：①主觀方面能(neng)認識道(dao)的智慧；②客觀的至(zhi)理、妙(miao)(miao)數(shu)；③微妙(miao)(miao)、深奧；④天；⑤空(kong)(kong)(kong)；⑥陰。成玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)疏：①天；②黑色，眾色之主；③無(wu)窮無(wu)極之貌；④空(kong)(kong)(kong)；⑤微妙(miao)(miao)；⑥至(zhi)理。作(zuo)這些(xie)羅(luo)列并(bing)非無(wu)用，至(zhi)少可以看出(chu)成玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)英(ying)、李(li)少雖(sui)還未(wei)將玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)按照重玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)學解釋(shi)(shi)為(wei)不(bu)滯，而仍(reng)按傳統(tong)解釋(shi)(shi)為(wei)天、空(kong)(kong)(kong)，但他(ta)們(men)并(bing)不(bu)同意將其解釋(shi)(shi)為(wei)炁(qi)(qi)(qi)，反而解釋(shi)(shi)為(wei)理。
然(ran)后總結“梵(fan)(fan)(fan)(fan)”，《度人經》中“梵(fan)(fan)(fan)(fan)”的(de)(de)(de)含義(yi)有：①天；②炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。嚴東(dong)注：①炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)；②天；③道(dao)(dao)(dao)；④真。薛幽(you)棲注：①道(dao)(dao)(dao)；②玄(xuan)(xuan)；③天；④真；⑤炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。李少(shao)微(wei)注：①天；②炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)；③通泛(fan)，混(hun)雜(za)；④通泛(fan)，遍(bian)在。成(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)疏：①炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)；②通泛(fan)，混(hun)雜(za)。現能清(qing)楚地(di)看出(chu)成(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)和薛幽(you)棲代表兩種(zhong)對立的(de)(de)(de)立場(chang)，而(er)李少(shao)微(wei)接近(jin)成(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)，嚴東(dong)接近(jin)薛幽(you)棲。薛幽(you)棲將(jiang)梵(fan)(fan)(fan)(fan)、道(dao)(dao)(dao)皆看做是(shi)(shi)(shi)(shi)炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。而(er)成(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)與李少(shao)微(wei)的(de)(de)(de)解釋，將(jiang)泛(fan)雜(za)說(shuo)成(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)梵(fan)(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)本意，梵(fan)(fan)(fan)(fan)炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)并不是(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)貴的(de)(de)(de)萬物始祖，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)雜(za)炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)指摻雜(za)了(le)兩個星宿的(de)(de)(de)炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，這樣大(da)大(da)降低了(le)梵(fan)(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)地(di)位。這種(zhong)解釋出(chu)于(yu)兩種(zhong)考量。首先是(shi)(shi)(shi)(shi)哲(zhe)學立場(chang)的(de)(de)(de)考量，成(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)與李少(shao)微(wei)認(ren)為道(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)(shi)(shi)真常(chang)之理(li)，不是(shi)(shi)(shi)(shi)梵(fan)(fan)(fan)(fan)炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，而(er)薛幽(you)棲認(ren)為梵(fan)(fan)(fan)(fan)就是(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)梵(fan)(fan)(fan)(fan)炁(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)與李少(shao)微(wei)決不能同意的(de)(de)(de)。還有就是(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)于(yu)宗教立場(chang)的(de)(de)(de)考慮，成(cheng)(cheng)玄(xuan)(xuan)英(ying)與李少(shao)微(wei)的(de)(de)(de)思(si)想較之前的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)教學者都(dou)要成(cheng)(cheng)熟。
靈(ling)寶天尊(zun)敘述元(yuan)始天尊(zun)在始青天中碧落空歌太浮黎土(tu)向十(shi)方天尊(zun)大神演說(shuo)(shuo)《靈(ling)寶度人經(jing)(jing)》教。謂“說(shuo)(shuo)經(jing)(jing)一徧(bian)，諸天大圣同時(shi)稱(cheng)善，是時(shi)一國男(nan)女壟病，耳皆(jie)(jie)開(kai)聰。說(shuo)(shuo)經(jing)(jing)二徧(bian)，盲者(zhe)(zhe)目明。說(shuo)(shuo)經(jing)(jing)三徧(bian)，喑者(zhe)(zhe)能(neng)言(yan)。說(shuo)(shuo)經(jing)(jing)四徧(bian)，跛痾積逮，皆(jie)(jie)能(neng)起行。說(shuo)(shuo)經(jing)(jing)五徧(bian)，久病痼疾(ji)，一時(shi)復形。說(shuo)(shuo)經(jing)(jing)六徧(bian)，白發反(fan)黑，齒(chi)落更生。說(shuo)(shuo)經(jing)(jing)七徧(bian)，老者(zhe)(zhe)反(fan)壯(zhuang)，少者(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)強(qiang)。說(shuo)(shuo)經(jing)(jing)八徧(bian)，婦人懷姙(ren)，鳥獸(shou)含胎，已生未(wei)生皆(jie)(jie)得生成(cheng)。說(shuo)(shuo)經(jing)(jing)九徧(bian)，地藏發泄，金玉露形。說(shuo)(shuo)經(jing)(jing)十(shi)徧(bian)，枯骨更生，皆(jie)(jie)起成(cheng)人。”
尊崇元始天尊為(wei)至(zhi)高(gao)無(wu)上之(zhi)神。又敷述十(shi)方有(you)度(du)人不死之(zhi)神，以及三界、五帝(di)、三十(shi)二(er)天帝(di)、地府酆都(dou)等神鬼系統。
謂(wei)三界(jie)(jie)(jie)(jie)為(wei)欲(yu)(yu)界(jie)(jie)(jie)(jie)、色界(jie)(jie)(jie)(jie)、無(wu)色界(jie)(jie)(jie)(jie)。欲(yu)(yu)界(jie)(jie)(jie)(jie)，言有色欲(yu)(yu)，交接陰(yin)陽，人(ren)民胎生。欲(yu)(yu)界(jie)(jie)(jie)(jie)有六天，初下二(er)天，果報尚粗，猶以身高為(wei)欲(yu)(yu)，次二(er)天以執(zhi)手為(wei)欲(yu)(yu)。第五天以口說為(wei)欲(yu)(yu)，第六天以眼神為(wei)欲(yu)(yu)。色界(jie)(jie)(jie)(jie)謂(wei)六欲(yu)(yu)總(zong)凈超出欲(yu)(yu)界(jie)(jie)(jie)(jie)，上進一(yi)天，卽登色界(jie)(jie)(jie)(jie)。
色界總色一十八天(tian)(tian)(tian)。至無(wu)(wu)色界，至真無(wu)(wu)情(qing)，不(bu)(bu)交陰(yin)陽，人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)化(hua)生，但(dan)啖(dan)香炁，無(wu)(wu)復(fu)形(xing)質之(zhi)患。此界之(zhi)中，人(ren)(ren)(ren)身(shen)微妙(miao)，無(wu)(wu)復(fu)形(xing)色，或復(fu)形(xing)長數百(bai)丈而(er)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)見(jian)，唯(wei)真人(ren)(ren)(ren)能(neng)見(jian)之(zhi)，同天(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)壽命。若人(ren)(ren)(ren)修至此天(tian)(tian)(tian)，唯(wei)存心(xin)識以入(ru)炁觀，更能(neng)進修，卽生四種民(min)(min)天(tian)(tian)(tian)。
又謂四(si)種(zhong)民天(tian)(tian)者，除二(er)炁出入之(zhi)外，無年壽(shou)之(zhi)限(xian)，喜樂(le)清凈也。云(yun)三(san)十二(er)天(tian)(tian)，位在四(si)方，方有八天(tian)(tian)，合(he)三(san)十二(er)天(tian)(tian)。
又(you)有(you)所謂“三天(tian)羅其上(shang)，大羅之(zhi)上(shang)，并皆空虛，有(you)自然(ran)五霞，其色蒼黃(huang)(huang)，號曰黃(huang)(huang)天(tian)，黃(huang)(huang)天(tian)之(zhi)上(shang)，其色青(qing)蒼，號曰蒼天(tian)，蒼天(tian)之(zhi)上(shang)，其處玄空，積(ji)空成(cheng)青(qing)，號曰青(qing)天(tian)。”
接著說(shuo)明得生“欲界(jie)”、“色(se)界(jie)”、“無(wu)色(se)界(jie)”、“種民天”、“三清境(jing)”的方法(fa)。謂凡人口業凈(jing)，有(you)(you)十善(shan)功，以上生欲界(jie)之天；身(shen)業凈(jing)，有(you)(you)三百(bai)善(shan)功，得生色(se)界(jie)天；心(xin)業凈(jing)，有(you)(you)六(liu)百(bai)善(shan)功，生無(wu)色(se)界(jie)四(si)天；炁觀(guan)轉妙，結習都忘，洞入(ru)自然(ran)，卽升居種民天也(ye)。
在地府酆都等鬼神中(zhong)，有(you)萬神之宗的五帝大(da)魔(mo)王總領鬼兵，飛游太空(kong)，受命神公(gong)，普掃不祥。有(you)天地水三(san)官北(bei)酆刺奸明檢(jian)鬼營。謂(wei)酆都九(jiu)(jiu)(jiu)府之中(zhong)，有(you)九(jiu)(jiu)(jiu)部刺奸，又有(you)九(jiu)(jiu)(jiu)都使(shi)者。北(bei)帝在酆都之上，命九(jiu)(jiu)(jiu)都使(shi)者常檢(jian)校三(san)官九(jiu)(jiu)(jiu)府之中(zhong)善惡之魂等說(shuo)。謂(wei)諸(zhu)飛天大(da)神時常監視人(ren)們的善惡行(xing)為，若(ruo)人(ren)齊心修齋，六時行(xing)香轉經(jing)，降消(xiao)諸(zhu)不祥。
誦讀(du)此經需要(yao)燒香，面東而跪。香案坐(zuo)西面東。
誦八大神咒
誦三清寶誥
誦(song)經題道(dao)言昔于始青——功(gong)滿德就(jiu)，飛升上清。
續香，面(mian)東(dong)盤坐(zuo)，如經文所述操作。
誦經(jing)，元始無量度人上品妙經(jing)元始洞玄，靈寶本章(zhang)——大量玄玄也(ye)。（其(qi)中元始靈書上篇不(bu)誦）反復十遍。沒時間也(ye)可一遍。再(zai)沒時間只誦元始靈書中篇。
太極真人頌
回向、結束。
注意：元始靈上篇、下(xia)篇。以及(ji)下(xia)篇之后緊跟著的(de)那(nei)一段并非(fei)平日誦讀內容。
誦讀時間
每日(ri)皆(jie)可誦，但必須尋(xun)潔(jie)凈之地(di)面東(dong)誦經(jing)。
比較(jiao)好的(de)日子以下日子誦經當天必須吃素(su)、沐(mu)浴忌蔥(cong)蒜葷腥(xing)酒色
三元農(nong)歷正月十(shi)五上元日(ri)、七月十(shi)五中(zhong)元日(ri)、十(shi)月十(shi)五下元日(ri)
三(san)會農歷正月初七(qi)日舉(ju)遷上會、七(qi)月初七(qi)日慶(qing)生(sheng)中(zhong)會、十月初五(wu)日建生(sheng)大會
五臘天臘農歷(li)正月(yue)(yue)初一(yi)、地臘五月(yue)(yue)初五、道德(de)臘七月(yue)(yue)初七、民(min)歲臘十月(yue)(yue)初一(yi)、王(wang)侯臘臘月(yue)(yue)初八
八節（立(li)春、立(li)夏、立(li)秋、立(li)冬、春分、秋分、夏至靈寶天尊誕(dan)辰(chen)、冬至元始天尊誕(dan)辰(chen)）
道德天尊誕辰農歷二(er)月(yue)十五日
祖天師誕(dan)(dan)辰(chen)(chen)葛天師誕(dan)(dan)辰(chen)(chen)西王母誕(dan)(dan)辰(chen)(chen)黃帝(di)誕(dan)(dan)辰(chen)(chen)
本(ben)命(ming)日(ri)（生辰八字(zi)四柱日(ri)柱的天干(gan)地支(zhi)凡逢此干(gan)支(zhi)之日(ri)即(ji)為本(ben)命(ming)日(ri)，60干(gan)支(zhi)。約2個月逢一次本(ben)命(ming)日(ri)）
誦讀功德
此經地(di)位實在太高功德太重(zhong)誦經必須鄭重(zhong)凡(fan)是輕(qing)泄漏慢秧及九祖長(chang)役鬼官
此經(jing)隱含(han)道教一切法脈法流。所(suo)以經(jing)文中多次(ci)出現普度無窮。這是普。普攝(she)各種根基。此經(jing)功(gong)德(de)無量使(shi)無量之(zhi)人直(zhi)入甚深玄(xuan)妙之(zhi)境地得為(wei)大成真人。是為(wei)度。
十遍轉(zhuan)經(jing)，福德立降，消諸(zhu)不詳。
凡誦是經十過，諸天齊到(dao)。億(yi)曾萬(wan)祖(zu)，幽魂苦爽，皆即受度(du)(du)，上(shang)升朱宮。格皆九年，受化更生，得為貴人。（可(ke)超(chao)度(du)(du)九玄七祖(zu)）
八節之日，誦詠是經，得為九宮真人(ren)。（九宮者，身神）
本命之日，誦詠是經。魂神澄正，萬炁長(chang)存。不(bu)經苦惱，身有光(guang)明。
誦經十過，以度尸形如法(fa)，魂神逕上南宮(gong)。（可超(chao)度剛亡(wang)之人）
一過為10遍。
出(chu)示(shi)靈寶篇福德由是招（福德與(yu)錢財、健康(kang)、事業成正比(bi)例關系）
法義同涓流(liu)滋植成嘉苗（法流(liu)就(jiu)是(shi)鹵(lu)水點豆腐(fu)的鹵(lu)水）
道言：
昔(xi)於(wu)始(shi)(shi)青天(tian)中，碧落(luo)空歌，大(da)浮黎土，受元始(shi)(shi)度人(ren)無量(liang)上品。元始(shi)(shi)天(tian)尊當(dang)說是經，周(zhou)回十過，以(yi)召十方。始(shi)(shi)當(dang)詣座，天(tian)真大(da)神，上圣高尊，妙行真人(ren)，無鞅數眾，乘空而來(lai)。飛(fei)云(yun)丹霄，綠(lv)輿(yu)瓊輪。羽(yu)蓋垂蔭，流精玉光。五色(se)(se)郁勃，洞煥太空。七(qi)日(ri)七(qi)夜，諸天(tian)日(ri)月星(xing)宿，璇(xuan)璣玉衡，一(yi)時停輪。神風靜默(mo)，山海(hai)藏云(yun)。天(tian)無浮翳，四氣朗清。一(yi)國(guo)地(di)土，山川林木，緬平一(yi)等，無復(fu)高下(xia)。土皆(jie)做碧玉，無有異色(se)(se)。眾真侍座。
元始天尊懸坐(zuo)空(kong)浮(fu)五色(se)獅子之上。
說(shuo)經一(yi)遍(bian)，諸天大(da)圣(sheng)同時稱善(shan)，是時一(yi)國(guo)男(nan)女(nv)聾病，耳皆開聰。
說(shuo)經二遍(bian)，盲(mang)者目明。
說經三遍，喑者能言。
說經四遍，跛疴積逮，皆能起(qi)行。
說經五遍(bian)，久病痼(gu)疾，一時(shi)復(fu)形。
說(shuo)經六遍，發白反黑，齒落更生(sheng)。
說經(jing)七遍，老者(zhe)反(fan)壯，少者(zhe)皆強。
說經八遍，婦(fu)人懷妊，鳥(niao)獸含胎，已生未生，皆(jie)得生成(cheng)。
說經九遍，地藏發泄(xie)，金玉露形。
說經十遍，枯骨更生，皆起成人。
是時，一國(guo)是男(nan)是女，莫不傾(qing)心，皆(jie)受護度(du)，咸得長生。
道言：
是時，元始天尊，
說經一遍，東方無(wu)極無(wu)量品至真大神無(wu)鞅之眾，浮空而至。
說經二(er)遍，南方無極無量品(pin)至真(zhen)大(da)神(shen)無鞅之眾，浮空而(er)至。
說經三遍，西方無(wu)極無(wu)量品至(zhi)(zhi)真(zhen)大神無(wu)鞅之眾，浮空而至(zhi)(zhi)。
說經四遍，北(bei)方無極無量品至真大神無鞅(yang)之眾，浮(fu)空(kong)而至。
說(shuo)經(jing)五遍，東(dong)北無(wu)(wu)極無(wu)(wu)量品至真大神(shen)無(wu)(wu)鞅之(zhi)眾(zhong)，浮空而至。
說經六遍(bian)，東南無(wu)(wu)極無(wu)(wu)量品至真大神(shen)無(wu)(wu)鞅之眾，浮空而至。
說經七(qi)遍，西(xi)南(nan)無(wu)極無(wu)量品至真大(da)神無(wu)鞅(yang)之(zhi)眾(zhong)，浮空而至。
說經八遍，西北無(wu)(wu)極無(wu)(wu)量品至(zhi)真(zhen)大神無(wu)(wu)鞅之(zhi)眾，浮空而至(zhi)。
說(shuo)經九遍，上方無(wu)極無(wu)量品(pin)至真大神無(wu)鞅之(zhi)眾，浮空而至。
說經十遍，下方無(wu)極無(wu)量(liang)品至真大神無(wu)鞅之眾，浮空而至。
十(shi)遍周竟，十(shi)方無(wu)極(ji)天真大神(shen)一時同至。
一(yi)(yi)國(guo)男女(nv)，傾(qing)心歸(gui)仰(yang)(yang)，來者(zhe)有如細雨密霧。無(wu)(wu)鞅之(zhi)(zhi)眾，迮國(guo)一(yi)(yi)半。土(tu)皆偏(pian)陷(xian)，非可禁止。于是(shi)元(yuan)始(shi)(shi)，懸一(yi)(yi)寶珠(zhu)(zhu)，大(da)如黍米，在空玄(xuan)之(zhi)(zhi)中(zhong)，去地五丈(zhang)。元(yuan)始(shi)(shi)登引天(tian)真大(da)神，上圣高尊，妙行真人，十(shi)方無(wu)(wu)極至真大(da)神，無(wu)(wu)鞅數眾，俱入(ru)寶珠(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)中(zhong)。天(tian)人仰(yang)(yang)看，惟見勃(bo)勃(bo)從珠(zhu)(zhu)口中(zhong)入(ru)，既入(ru)珠(zhu)(zhu)口，不知所在。國(guo)人廓散，地還平正，無(wu)(wu)復欹陷(xian)。元(yuan)始(shi)(shi)即於(wu)(wu)寶珠(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)內，說經都竟，眾真監度，以(yi)授(shou)於(wu)(wu)我（此處(chu)未受箓不可稱以(yi)授(shou)於(wu)(wu)我，宜(yi)稱以(yi)授(shou)道君）。當此之(zhi)(zhi)時，喜(xi)慶難言(yan)。法事粗悉(xi)，諸(zhu)天(tian)復位。倏欻之(zhi)(zhi)間(jian)，寂無(wu)(wu)遺響。是(shi)時天(tian)人遇值經法，普得濟度。全(quan)其本年，無(wu)(wu)有中(zhong)傷(shang)。傾(qing)土(tu)歸(gui)仰(yang)(yang)，咸(xian)行善(shan)心。不殺不害，不嫉不妒，不淫不盜，不貪不欲，不憎不女(nv)自（女(nv)自，是(shi)一(yi)(yi)個字，音zì），言(yan)無(wu)(wu)華綺，口無(wu)(wu)惡聲。齊同慈愛，異骨成親。國(guo)安民豐，欣樂太(tai)平。經始(shi)(shi)出(chu)，教一(yi)(yi)國(guo)以(yi)道，預有志心，宗奉(feng)禮(li)敬，皆得度世。
道言：
元始天尊說經(jing)中所言，并(bing)是(shi)諸天上(shang)帝內名隱(yin)韻之(zhi)音。亦是(shi)魔王內諱，百靈之(zhi)隱(yin)名也，非世上(shang)之(zhi)常辭。上(shang)圣已(yi)成(cheng)真人(ren)，通玄(xuan)究(jiu)微，能悉(xi)其章(zhang)。
誦之(zhi)十過，諸(zhu)天遙唱，萬帝設禮。河海靜(jing)默，山岳藏云。日月(yue)停(ting)景，璇璣不行。群魔(mo)束(shu)形，鬼(gui)精滅(mie)爽。回尸起死(si)，白骨(gu)成人。至學之(zhi)士，誦之(zhi)十過。則五帝侍衛(wei)，三界稽首，魔(mo)精喪眼(yan)，鬼(gui)妖滅(mie)爽，濟度垂死(si)，絕而得生。所以爾者學士，穢氣未消，體未洞(dong)真，召制十方，威未制天政，德可伏(fu)御(yu)地(di)祇，束(shu)縛(fu)魔(mo)靈，但(dan)卻死(si)而已(yi)，不能更生。輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆。世世昌熾，與善(shan)因(yin)緣。萬災(zai)不干，神明護(hu)門。斯(si)經尊妙，獨步(bu)玉京。度人無量，為萬道之(zhi)宗，巍巍大梵，德難可勝。
道言：
凡(fan)誦是經(jing)十過，諸天(tian)齊到。億曾萬祖，幽魂苦(ku)爽(shuang)，皆(jie)(jie)即(ji)(ji)受(shou)度(du)，上升朱宮。格皆(jie)(jie)九年，受(shou)化(hua)更生，得為貴人。而好學至經(jing)，功(gong)滿(man)德就，皆(jie)(jie)得神仙。飛(fei)升金(jin)闕，游(you)宴玉京也。上學之士，修誦是經(jing)，皆(jie)(jie)即(ji)(ji)受(shou)度(du)，飛(fei)升南宮。世(shi)人受(shou)誦，則延(yan)壽長(chang)年，后皆(jie)(jie)得作尸解之道。魂神暫滅，不經(jing)地獄，即(ji)(ji)得返形，游(you)行太(tai)空。此(ci)經(jing)微妙(miao)，普(pu)度(du)無窮。一切天(tian)人，莫不受(shou)慶，無量之福，生死(si)蒙惠(hui)。上天(tian)所寶，不傳(chuan)下(xia)世(shi)。至士齎金(jin)寶效(xiao)心，盟(meng)天(tian)而傳(chuan)。輕(qing)泄漏慢，殃及九祖，長(chang)役鬼官。侍(shi)經(jing)五帝，玉童玉女，各二十四人。營衛神文(wen)，保護受(shou)經(jing)者(zhe)身。
道言：
正月(yue)長(chang)齋，誦(song)詠(yong)是(shi)經(jing)(jing)。為(wei)(wei)上(shang)世(shi)亡魂(hun)，斷地逮役，度上(shang)南宮。七月(yue)長(chang)齋，誦(song)詠(yong)是(shi)經(jing)(jing)。身(shen)得神(shen)仙，諸天(tian)書名。黃箓白簡，削死上(shang)生。十月(yue)長(chang)齋，誦(song)詠(yong)是(shi)經(jing)(jing)。為(wei)(wei)國王(wang)帝主，君(jun)臣(chen)父子，安鎮(zhen)(zhen)國祚，保天(tian)長(chang)存。世(shi)世(shi)不絕，常為(wei)(wei)人君(jun)。安鎮(zhen)(zhen)其方，民稱太平。八節之日，誦(song)詠(yong)是(shi)經(jing)(jing)，得為(wei)(wei)九宮真人。本(ben)命之日，誦(song)詠(yong)是(shi)經(jing)(jing)。魂(hun)神(shen)澄正，萬炁(qi)長(chang)存。不經(jing)(jing)苦惱，身(shen)有光明。三界侍衛，五帝司迎(ying)。萬神(shen)朝禮，名書上(shang)天(tian)。功滿德就，飛(fei)升上(shang)清。
以(yi)下兩段無(wu)需(xu)誦讀，而是要(yao)照著(zhu)做。此時需(xu)燒香三炷(zhu)。面東盤(pan)坐(zuo)，存思。誦經。
道言：行(xing)道之(zhi)日，皆當香湯(tang)沐浴，齋戒入(ru)室(shi)，東向叩(kou)齒(chi)三十二通(tong)，上聞三十二天(tian)，心拜(bai)三十二過，（叩(kou)齒(chi)一通(tong)，心拜(bai)一帝）閉(bi)目靜思：身坐青黃白(bai)(bai)三色(se)云炁之(zhi)中（白(bai)(bai)色(se)玄氣在下丹(dan)田，升(sheng)入(ru)中丹(dan)田黃色(se)元氣，白(bai)(bai)黃氣升(sheng)入(ru)上丹(dan)田與青色(se)始氣混(hun)合，涌出(chu)頭外，充滿(man)室(shi)內）內外蓊冥，有青龍（肝(gan)氣從(cong)左眼出(chu)）白(bai)(bai)虎（肺氣從(cong)鼻(bi)口(kou)出(chu)），朱雀（心氣從(cong)舌(she)出(chu)）玄武（左腎(shen)從(cong)左耳出(chu)龜，右(you)(you)腎(shen)從(cong)右(you)(you)耳出(chu)蛇）獅(shi)子(zi)（脾氣所化(hua)）白(bai)(bai)鶴（據(ju)度人經四注：獅(shi)子(zi)左右(you)(you)各兩行(xing)，行(xing)有其八(ba)，對坐相望。白(bai)(bai)鶴與獅(shi)子(zi)同也(ye)），羅列左右(you)(you)，日月(yue)（左眼化(hua)為紫紅(hong)之(zhi)日，右(you)(you)眼化(hua)為黃白(bai)(bai)之(zhi)月(yue)）照明(ming)，洞煥室(shi)內，項生圓(yuan)象（腦(nao)后玉(yu)枕(zhen)穴生圓(yuan)光），光映(ying)十方(fang)，如此分明(ming)。
密(mi)咒曰(yue)：無(wu)上(shang)(shang)玄(xuan)元(yuan)，太上(shang)(shang)道君，召(zhao)出臣（未受(shou)箓(lu)、傳(chuan)戒不(bu)可(ke)(ke)(ke)稱臣。宜(yi)稱小皂某(mou)某(mou)某(mou)。已皈依(yi)受(shou)戒可(ke)(ke)(ke)稱弟子(zi)）身中，三(san)五(wu)功曹，左(zuo)右(you)官使者，侍(shi)香玉童，傳(chuan)言(yan)(yan)玉女，五(wu)帝直符，直日(ri)(ri)(ri)香官，各三(san)十(shi)二人，關啟所(suo)言(yan)(yan)（所(suo)言(yan)(yan)，即是所(suo)求心(xin)愿，不(bu)可(ke)(ke)(ke)求財(cai)），今(jin)日(ri)(ri)(ri)吉(ji)慶(qing)（非三(san)元(yuan)日(ri)(ri)(ri)、八節、神誕等，宜(yi)稱今(jin)日(ri)(ri)(ri)吉(ji)日(ri)(ri)(ri)），長齋（未吃素持(chi)齋，不(bu)可(ke)(ke)(ke)稱長齋，省(sheng)略(lve)）清堂（清堂乃是宮觀，在(zai)家宜(yi)稱凈室）修行至經，無(wu)量度人，愿所(suo)啟上(shang)(shang)徹(che)，徑御無(wu)上(shang)(shang)三(san)十(shi)二天(tian)元(yuan)始(shi)上(shang)(shang)帝至尊幾前。畢，引氣三(san)十(shi)二過，東向誦經。（十(shi)遍誦法(fa)：元(yuan)始(shi)無(wu)量度人上(shang)(shang)品(pin)妙(miao)經元(yuan)始(shi)洞(dong)玄(xuan)靈(ling)寶本(ben)章—大量玄(xuan)玄(xuan)也反(fan)復十(shi)遍）
元始無(wu)量度人上品(pin)妙經
元始(shi)洞玄，靈寶(bao)本(ben)章。上(shang)(shang)品妙首，十(shi)回度人。百魔隱韻，離合(he)自然。混洞赤文(wen)(wen)(wen)，無(wu)(wu)無(wu)(wu)上(shang)(shang)真(zhen)。元始(shi)祖劫，化生諸天(tian)。開明三(san)景，是(shi)為(wei)天(tian)根。上(shang)(shang)無(wu)(wu)復祖，唯道為(wei)身。五丈開廓，普(pu)殖(zhi)神(shen)靈。無(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)不(bu)光，無(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)不(bu)明。無(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)不(bu)立，無(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)不(bu)成。無(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)不(bu)度，無(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)不(bu)生。是(shi)為(wei)大(da)(da)梵(fan)。天(tian)中之(zhi)天(tian)。郁羅蕭(xiao)臺(tai)，玉(yu)山上(shang)(shang)京。上(shang)(shang)極(ji)無(wu)(wu)上(shang)(shang)，大(da)(da)羅玉(yu)清(qing)。渺渺劫仞(ren)，若(ruo)亡若(ruo)存。三(san)華(hua)離便(bian)，大(da)(da)有(you)妙庭。金闕玉(yu)房，森羅凈霐(weng)。大(da)(da)行梵(fan)炁(qi)，周(zhou)回十(shi)方。中有(you)度人不(bu)死之(zhi)神(shen)。中有(you)南極(ji)長(chang)生之(zhi)君(jun)。中有(you)度世司馬(ma)大(da)(da)神(shen)。中有(you)好(hao)生韓君(jun)丈人。中有(you)南上(shang)(shang)司命司錄。延壽益算度厄尊(zun)神(shen)。回骸(hai)起(qi)死，無(wu)(wu)量度人。今日校(xiao)錄，諸天(tian)臨軒。
東方無極飛天神(shen)王長生大圣無量度人。
南方無(wu)極(ji)飛天神王(wang)長生大圣(sheng)無(wu)量(liang)度(du)人。
西方(fang)無極飛(fei)天神王長(chang)生大(da)圣(sheng)無量度人。
北方無極飛天神王長生大圣無量度(du)人。
東北(bei)無極飛天神王(wang)長(chang)生(sheng)大圣無量度(du)人。
東南無極(ji)飛天(tian)神(shen)王長生大圣無量度人。
西南無極飛天神王長生大圣無量度人。
西北無(wu)極飛天神王長生大圣(sheng)無(wu)量(liang)度人。
上方無極飛(fei)天神(shen)王長(chang)生大圣無量度人。
下(xia)方無極飛天神王長生大圣無量度人。
十(shi)方至真(zhen)飛(fei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)神王長生度世無(wu)量大神。并(bing)乘(cheng)飛(fei)云，丹輿綠輦(nian)，羽蓋(gai)瓊輪(lun)(lun)，驂駕朱鳳，五(wu)色玄龍。建(jian)九色之(zhi)節(jie)，十(shi)絕靈旛。前嘯(xiao)九鳳齊唱，后吹八鸞同鳴。獅子白鶴，嘯(xiao)歌邕邕。五(wu)老(lao)啟途，群仙(xian)翼轅。億(yi)乘(cheng)萬騎，浮空(kong)而來。傾光回駕，監(jian)真(zhen)度生。諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)丞相，南(nan)昌上宮。韓司主錄，監(jian)生大神。執(zhi)箓把籍，齊到帝前。隨所應度，嚴校諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。普告三界(jie)，無(wu)極神鄉，泉曲(qu)之(zhi)府，北都羅(luo)酆，三官九署，十(shi)二河源。上解祖考，億(yi)劫(jie)種親，疾除罪簿(bu)，落(luo)滅惡(e)根。不(bu)得拘留，逼(bi)合鬼群。元始符命，時刻(ke)升(sheng)遷。北都寒池(chi)，部衛(wei)形(xing)魂。制魔(mo)保舉，度品(pin)南(nan)宮。死(si)魂受(shou)煉，仙(xian)化成人。生身受(shou)度，劫(jie)劫(jie)長存(cun)。隨劫(jie)輪(lun)(lun)轉，與天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)齊年。永度三途，五(wu)苦(ku)八難。超(chao)凌三界(jie)，逍遙上清。上清之(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)帝玉真(zhen)，無(wu)色之(zhi)境梵行。
東方八天
太皇(huang)黃曾天(tian)，帝郁繿玉明。
太明玉完(wan)天，帝須阿那田(tian)。
清明何童天，帝元育齊京。
玄(xuan)胎平育天(tian)，帝劉度內鮮。
元明文舉天，帝(di)丑(chou)法輪(lun)。
上明七曜摩夷(yi)天，帝恬懀延(yan)。
虛無越衡(heng)天，帝正定(ding)光(guang)。
太極濛翳天(tian)，帝曲育九昌。
南方八天
赤明和(he)陽天，帝理禁上真。
玄(xuan)明恭(gong)華(hua)天，帝空謠丑音。
耀明宗飄天，帝重光明。
竺落皇笳天，帝摩夷妙(miao)辯。
虛明堂曜(yao)天，帝阿加婁生。
觀明端靖天，帝郁(yu)密羅千。
玄明恭(gong)慶天，帝龍羅菩提。
太煥極瑤(yao)天，帝宛黎無延。
西方八天
元載孔升(sheng)天，帝開真定(ding)光。
太安皇(huang)崖天，帝婆婁阿貪(tan)。
顯定極風天(tian)，帝招真童。
始皇孝芒天，帝薩羅婁(lou)王(wang)。
太皇翁重(zhong)浮容天，帝閔巴(ba)狂。
無思江由天，帝明梵光(guang)。
上揲阮(ruan)樂天，帝勃勃監。
無極曇誓天，帝(di)飄弩穹隆。
北方八天
皓庭霄(xiao)度天，帝慧(hui)覺昏(hun)。
淵(yuan)通元洞天(tian)，帝(di)梵行觀生。
太文翰(han)寵妙成天，帝那育丑瑛。
太素秀(xiu)樂禁上天，帝龍羅(luo)覺長。
太虛(xu)無上常容天，帝(di)總監鬼神。
太釋玉隆騰勝天，帝眇眇行元。
龍變梵度天，帝運上(shang)玄(xuan)玄(xuan)。
太(tai)極平育賈(jia)弈天，帝大擇(ze)法(fa)門
三(san)十二(er)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，三(san)十二(er)帝。諸天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)隱諱，諸天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)隱名。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)空(kong)洞(dong)，自(zi)然靈章。諸天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)隱韻，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)之音(yin)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)之尊，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)之神(shen)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)大魔(mo)(mo)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)(zhong)之靈。九和十合，變化上清(qing)(qing)。無量之奧(ao)，深不可詳。敷落神(shen)真，普度(du)(du)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)人。今日(ri)欣慶受(shou)度(du)(du)，歷(li)關諸天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。請滅(mie)三(san)惡(e)，斬絕地(di)根，飛度(du)(du)五(wu)(wu)戶，名列(lie)(lie)太(tai)玄。魔(mo)(mo)王(wang)(wang)監(jian)舉，無拘天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)門。東斗(dou)主算(suan)，西斗(dou)記(ji)名，北斗(dou)落死，南斗(dou)上升。中(zhong)(zhong)斗(dou)大魁(kui)，總監(jian)眾靈。青帝護魂，白(bai)帝侍(shi)魄(po)。赤(chi)帝養氣，黑帝通血。黃帝中(zhong)(zhong)主，萬神(shen)無越。青天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)(mo)王(wang)(wang)，巴(ba)元(yuan)丑伯。赤(chi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)(mo)王(wang)(wang)，負天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)擔石(shi)。白(bai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)(mo)王(wang)(wang)，反山六(liu)目。黑天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)(mo)王(wang)(wang)，監(jian)丑朗(lang)馥(fu)。黃天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)魔(mo)(mo)王(wang)(wang)，橫天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)擔力。五(wu)(wu)帝大魔(mo)(mo)，萬神(shen)之宗。飛行鼓從，總領鬼(gui)(gui)兵。麾(hui)幢鼓節，游(you)觀太(tai)空(kong)。自(zi)號赫奕，諸天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)齊功(gong)。上天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)度(du)(du)人，嚴攝北酆(feng)。神(shen)公受(shou)命(ming)，普掃不祥。八(ba)(ba)威吐毒，猛馬四(si)張。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)丁(ding)前驅，大帥仗幡。擲火(huo)萬里，流鈴八(ba)(ba)沖。敢有干(gan)試，拒遏上真。金(jin)鉞前戮，巨(ju)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)后刑。屠割鬼(gui)(gui)爽，風火(huo)無停。千千截首，萬萬翦形。魔(mo)(mo)無干(gan)犯(fan)，鬼(gui)(gui)無祅(yao)精。三(san)官(guan)北酆(feng)，明檢鬼(gui)(gui)營。不得(de)容隱，金(jin)馬驛程。普告無窮，萬神(shen)咸聽(ting)。三(san)界五(wu)(wu)帝，列(lie)(lie)言上清(qing)(qing)。
元洞(dong)玉歷，龍漢延康(kang)。渺(miao)(miao)渺(miao)(miao)億劫，渾沌(dun)之(zhi)(zhi)(zhi)中。上無(wu)(wu)復色，下(xia)無(wu)(wu)復淵。風(feng)(feng)澤洞(dong)虛(xu)，金剛乘天(tian)(tian)。天(tian)(tian)上天(tian)(tian)下(xia)，無(wu)(wu)幽(you)無(wu)(wu)冥(ming)。無(wu)(wu)形無(wu)(wu)影，無(wu)(wu)極無(wu)(wu)窮。溟涬大梵，寥廓(kuo)無(wu)(wu)光。赤明(ming)開(kai)圖(tu)，運度自然。元始安鎮，敷落(luo)五(wu)篇(pian)。赤書玉字，八(ba)威(wei)龍文。保制劫運，使天(tian)(tian)長存(cun)。梵炁(qi)(qi)彌羅，萬范開(kai)張。元綱流演，三(san)十二天(tian)(tian)。輪轉無(wu)(wu)色，周(zhou)回十方。旋斗歷箕，回度五(wu)常(chang)。三(san)十五(wu)分，總炁(qi)(qi)上元。八(ba)景冥(ming)合(he)(he)，炁(qi)(qi)入(ru)玄(xuan)玄(xuan)。玄(xuan)中太(tai)皇，上帝高(gao)真(zhen)(zhen)。泛(fan)景太(tai)霞，嘯(xiao)詠洞(dong)章。金真(zhen)(zhen)朗郁，流響(xiang)云營(ying)。玉音攝(she)炁(qi)(qi)，靈(ling)風(feng)(feng)聚煙。紫虛(xu)郁秀(xiu)，輔翼萬仙。千和萬合(he)(he)，自然成真(zhen)(zhen)。真(zhen)(zhen)中有(you)神(shen)，長生(sheng)(sheng)大君。無(wu)(wu)英公子。白元尊神(shen)。太(tai)一司命(ming)。桃(tao)康(kang)合(he)(he)延。執符把箓，保命(ming)生(sheng)(sheng)根(gen)。上游(you)上清(qing)，出入(ru)華房。八(ba)冥(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)內，細微之(zhi)(zhi)(zhi)中。下(xia)鎮人身(shen)，泥丸絳(jiang)宮。中理五(wu)炁(qi)(qi)，混合(he)(he)百神(shen)。十轉回靈(ling)，萬炁(qi)(qi)齊仙。仙道貴生(sheng)(sheng)，無(wu)(wu)量度人。上開(kai)八(ba)門，飛天(tian)(tian)法輪。罪福禁戒，宿命(ming)因緣。普受開(kai)度，死魂(hun)生(sheng)(sheng)身(shen)。身(shen)得受生(sheng)(sheng)，上聞(wen)諸天(tian)(tian)。諸天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)上，各(ge)有(you)生(sheng)(sheng)門。中有(you)空洞(dong)，謠(yao)歌之(zhi)(zhi)(zhi)章。魔王靈(ling)篇(pian)，辭參高(gao)真(zhen)(zhen)。
第一，欲界飛空之音
人道(dao)渺渺，仙道(dao)莽莽。
鬼道樂兮，當人生(sheng)門(men)。
仙道貴生，鬼道貴終。
仙道常自吉(ji)，鬼道常自兇。
高上(shang)清靈爽，悲歌(ge)朗太空。
唯愿(yuan)仙道(dao)成，不欲人道(dao)窮。
北都泉曲府，中有萬鬼群。
但欲遏人算，斷絕人命門(men)。
阿人歌洞章，以攝北羅酆。
束(shu)誦祅魔(mo)精，斬(zhan)馘六鬼鋒。
諸天炁蕩蕩，我道(dao)日興隆。
第二，色界魔王之章
落落高張，明炁四騫。
梵行諸天，周回十方。
無(wu)量(liang)大(da)神(shen)，皆(jie)由我身。
我有洞章，萬(wan)遍成仙。
仙道貴度，鬼道相(xiang)連。
天地渺莽，穢氣氛氛。
三(san)界樂兮，過(guo)之長存。
身度(du)我界，體入自然。
此時樂(le)兮，薄由我(wo)恩。
龍漢蕩蕩，何能(neng)別真。
我界難度，故作洞文。
變化飛空，以試爾身。
成敗(bai)懈退(tui)，度者幾人。
笑爾不度，故為歌音(yin)。
第三(san)，無(wu)色界魔王歌(ge)曰(yue)
三(san)界(jie)之(zhi)上，眇眇大羅。
上無色根(gen)，云層峨(e)(e)峨(e)(e)。
唯有(you)元(yuan)始，浩(hao)劫之家。
部(bu)制我界，統乘(cheng)玄都。
有過我(wo)界，身入玉虛。
我位上(shang)王，匡(kuang)御(yu)眾魔。
空中萬變，穢氣紛(fen)葩。
保真者少，迷(mi)惑者多。
仙(xian)道難固，鬼道易(yi)邪。
人(ren)道(dao)者(zhe)心，諒(liang)不由他(ta)。
仙道貴實，人道貴華。
爾不樂仙道，三界那(nei)得(de)過。
其欲(yu)轉五道(dao)，我當復奈(nai)何(he)。
此三界之(zhi)(zhi)上(shang)，飛(fei)空(kong)之(zhi)(zhi)中魔王(wang)歌音。音參(can)洞(dong)章，誦之(zhi)(zhi)百遍(bian)，名度(du)南宮(gong)。誦之(zhi)(zhi)千遍(bian)，魔王(wang)保(bao)迎。萬遍(bian)道(dao)備，飛(fei)升太空(kong)。過度(du)三界，位(wei)登仙公。有聞靈音，魔王(wang)敬形(xing)。敕制地祇，侍衛(wei)送迎。拔出地戶(hu)，五(wu)苦八難，七祖升遷，永離鬼(gui)官。魂度(du)朱陵，受(shou)煉更生。是謂(wei)無量，普度(du)無窮。有秘上(shang)天文，諸天共所崇。泄慢(man)墮地獄(yu)，禍及七祖翁。
道言：
此二章并是(shi)諸天(tian)上(shang)帝，及至靈魔王隱秘(mi)之(zhi)音。皆(jie)是(shi)大梵之(zhi)言，非世上(shang)常辭(ci)。言無韻麗(li)，曲(qu)無華宛。故謂玄奧，難可尋詳。上(shang)天(tian)所寶(bao)，秘(mi)於玄都，紫微上(shang)宮。依玄科四(si)萬劫一傳，若有至人，齎金寶(bao)質心，依舊格告盟十(shi)天(tian)，然后而(er)付焉。
道言：
夫天地運度，亦(yi)有(you)否終。日月五星，亦(yi)有(you)虧盈。至圣(sheng)神(shen)人，亦(yi)有(you)休否。末學之夫，亦(yi)有(you)疾傷。凡有(you)此(ci)災，同氣皆當。齊心修齋，六時(shi)行香(xiang)。十(shi)遍轉經，福德立降，消諸(zhu)不祥。無(wu)量之文，普度無(wu)窮(qiong)。
道言：
夫末(mo)學(xue)道淺，或仙(xian)品未充(chong)，運應滅度(du)，身(shen)經太陰。臨過(guo)之時，同學(xue)至人，為其(qi)行香(xiang)。誦經十過(guo)，以度(du)尸(shi)形(xing)如法，魂神徑上南宮。隨其(qi)學(xue)功，計日(ri)而得更生。轉輪不滅，便得神仙(xian)。
道言：
夫天地運終(zhong)，亦(yi)當修(xiu)齋，行(xing)(xing)香誦(song)(song)(song)經。星宿錯度(du)，日月失昏，亦(yi)當修(xiu)齋，行(xing)(xing)香誦(song)(song)(song)經。四時(shi)失度(du)，陰陽不(bu)調，亦(yi)當修(xiu)齋，行(xing)(xing)香誦(song)(song)(song)經。國主有(you)災(zai)，兵革(ge)四興，亦(yi)當修(xiu)齋，行(xing)(xing)香誦(song)(song)(song)經。疫毒流行(xing)(xing)，兆(zhao)民(min)死傷，亦(yi)當修(xiu)齋，行(xing)(xing)香誦(song)(song)(song)經。師友命過，亦(yi)當修(xiu)齋，行(xing)(xing)香誦(song)(song)(song)經。夫齋戒誦(song)(song)(song)經，功德甚重，上消天災(zai)，保(bao)鎮帝王。下禳(rang)毒害(hai)，以度(du)兆(zhao)民(min)。生死受賴，其福難勝。故曰無量，普度(du)天人。
道言：
凡有是經，能為天地，帝主(zhu)兆(zhao)民，行是功德。有災之(zhi)日，發心修齋。燒香誦經十過，皆(jie)諸天記名，萬神(shen)侍衛，右(you)別(bie)至(zhi)人(ren)，剋得為圣君(jun)金闕之(zhi)臣。諸天記人(ren)功過，毫分(fen)無失。天中(zhong)魔(mo)王，亦(yi)保(bao)舉爾身(shen)，得道者乃當洞明至(zhi)言也(ye)。
諸天(tian)中大梵隱語無量音(yin)道君撰(zhuan)
（元始(shi)靈書上篇、下篇并非平日誦讀(du)內容。若(ruo)誦讀(du)，宜直(zhi)接(jie)誦讀(du)元始(shi)靈書中篇，道言：此諸天中大(da)梵隱語無量之音到大(da)量玄玄也(ye)，太極真人頌(song)。）
元始靈書上篇（非(fei)平(ping)日誦讀內(nei)容）
東方八天
廣(guang)生高映，覺元洞虛。
應(ying)玄九真，化交肇圖。
文靈(ling)運構，宗范玄都。
感變總括，威昭(zhao)自成。
綠岑(cen)遷景(jing)，皇道含明(ming)。
天琳耀(yao)權，炁晶育魂。
融羅負立，圓(yuan)英(ying)隱旻。
期巨神包，洪(hong)綱告寧(ning)。
南方八天
章炎(yan)通泛，堅敷澄宗。
虛象玄華(hua)，龍陽儛穹。
微正霄艷，淵太凝沖。
元關(guan)三紐，大(da)梵飛空。
隱覺(jue)龍(long)益，天倫慶呈(cheng)。
神戶纏絡，真元散精。
凈(jing)握冥照，回合(he)升遷。
導騫宴云，靈應騰天。
西方八天
剛澤(ze)微控，陰(yin)峻孤儀。
貫炁明素，宸洞(dong)開微。
周(zhou)化幽應，澄(cheng)輝帝臺。
平遐挹(yi)虛(xu)，恢茂(mao)童池。
結飆臨育，麗無散(san)開(kai)。
陽通(tong)百(bai)六，沉芒隱階。
幽廓冥(ming)默，真(zhen)峰會靈。
堅丕順道，告命(ming)騫林。
北方八天
龍安洞變，純陽隱玄。
方本(ben)還(huan)炁(qi)，象伏高員。
神(shen)變惠允，解煉靈根。
赤精純道，成號威尊(zun)。
利云友常，億仞中丘。
郁城瓊壘(lei)，謠音慶流(liu)。
受(shou)位玉室，大憲通幽(you)。
玄章煥落，綱輪乃周。
元始靈書中篇道君撰
東方八天
亶婁阿薈，無惒觀音。
須延明首，法攬菩曇。
稼那阿奕(yi)，忽訶流吟。
華都曲麗(li)，鮮菩育(yu)臻。
答落大梵(fan)，散(san)煙慶云。
飛(fei)灑玉(yu)都(dou)，明魔上(shang)門。
無(wu)行上首，回蹠流玄。
阿陀龍羅，四象吁(yu)員。
南方八天
南閻洞浮，玉(yu)眸(mou)詵(shen)詵(shen)。
梵形落(luo)空，九靈推前。
凙
歲(sui)月靜好
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