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金剛薩埵

百字明是屬于密宗的(de)咒語，有傳承(cheng)的(de)咒語會更(geng)加殊勝，希望大家念誦這個版本得到加持力，快速消除業障

金剛(gang)薩埵(duo)百字明的漢字咒文---念誦音(yin)頻

南無本(ben)師釋(shi)迦牟尼佛

南無一切如來菩(pu)提心金剛薩埵等(deng),盡虛空遍法界(jie)同一體性金剛界(jie)生(sheng)身一切諸佛頂禮索達吉堪布！

金剛薩埵百字明（藏譯） ：

嗡。班雜薩埵薩瑪(ma)雅，嘛努巴拉(la)雅。

班(ban)雜(za)薩(sa)埵 底諾巴、底叉(cha)知桌美巴哇。

蘇埵卡喲(yo)美巴(ba)哇。蘇波卡喲(yo)美巴(ba)哇。

阿努RA埵美(mei)巴哇。薩(sa)哇斯德瑪美(mei)扎雅叉、薩(sa)哇嘎嘛(ma)色匝美(mei)、

則當鞋央革熱吽、哈(ha)(ha)(ha)哈(ha)(ha)(ha)哈(ha)(ha)(ha)哈(ha)(ha)(ha)貨、班嘎(ga)哇納(na)、薩哇達(da)他嘎(ga)達(da)、

班雜(za)(za)(za)嘛麥(mai)母雜(za)(za)(za)、班雜(za)(za)(za)巴哇、嘛哈薩瑪雅。薩埵啊。

（以上的咒(zhou)文全部按新華字典(dian)的發音來讀(du)就可以了）

注：RA字為漢語拼音,是單獨的一個字，打不(bu)出來，所(suo)以用拼音代替。

以(yi)上的咒(zhou)音我仔細的校對修改過了(le)，是和正版實體書法本上一樣(yang)的。

阿(a)、吽、呸 　，百字(zi)明(ming)救度，誅魔(mo)，則多加吽、呸二字(zi)。修(xiu)凈業障(zhang)法就結尾(wei)是啊字(zi)，不要吽、呸二字(zi)。

索達吉堪布說可(ke)以普傳，沒(mei)有灌(guan)頂的人也可(ke)以念(nian)。

索達吉堪布說可(ke)以(yi)普傳，沒有灌(guan)頂的(de)人也可(ke)以(yi)念(nian)。

多多念誦百字明(ming)咒，可(ke)以(yi)消滅(mie)十惡五逆罪(zui)，謗法罪(zui)，毀(hui)壞密乘誓言罪(zui)。總之在所有(you)滅(mie)罪(zui)的咒語里面(mian)，金剛薩埵(duo)百字明(ming)是最為殊勝的，沒有(you)哪一個能超(chao)過百字明(ming)咒。

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祈請文：

念誦（寧提(ti)前行儀軌中的）：

啊(a) 于我庸俗頭頂上 　 白蓮月墊之中央

吽成金(jin)剛薩埵師(shi) 皎潔受用圓(yuan)滿身

祈凈(jing)罪(zui)障(zhang)皈依您 以(yi)猛悔心發露懺

后遇命難守誓言(yan) 于您心(xin)間明月上(shang)

吽字周圍咒(zhou)繞旋 誦咒(zhou)加(jia)持(chi)自(zi)相續

菩(pu)提甘露如云涌 降下(xia)白如冰(bing)片汁

我與三界眾有情 業(ye)及煩惱痛(tong)苦因

病魔(mo)罪障煞氣垢 無余清凈祈加持

觀(guan)想(xiang)金剛薩埵尊賜降白色菩提甘(gan)露(lu)(lu)，從(cong)自己(ji)(ji)和一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)頭頂(ding)門(men)梵(fan)穴(xue)灌入，使體內的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)疾病變(bian)成(cheng)腐敗的(de)(de)(de)(de)(de)膿(nong)(nong)血(xue)形(xing)象；一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)魔(mo)障(zhang)變(bian)成(cheng)蜘蛛、青蛙、魚、蛇、蝌蚪(dou)、虱子(zi)等小含生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象；一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)罪(zui)障(zhang)變(bian)成(cheng)煙(yan)(yan)汁、炭汁、灰、煙(yan)(yan)、云、氣的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態，這一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)猶(you)如(ru)(ru)飛瀉的(de)(de)(de)(de)(de)洪(hong)水沖走(zou)土塵般地全(quan)部(bu)被甘(gan)露(lu)(lu)之流毫(hao)無(wu)阻(zu)礙地沖走(zou)，從(cong)足底、肛(gang)門(men)、諸毛孔(kong)處黑乎(hu)乎(hu)地排出體外(wai)，這時觀(guan)想(xiang)自己(ji)(ji)下方的(de)(de)(de)(de)(de)大地裂開(kai)(kai)(kai)，所(suo)有(you)(you)怨(yuan)(yuan)家(jia)債主男女(nv)圍(wei)繞著(zhu)(zhu)死(si)主閻(yan)(yan)王，它(ta)(ta)們全(quan)都是開(kai)(kai)(kai)著(zhu)(zhu)口(kou)(kou)、伸著(zhu)(zhu)手、張著(zhu)(zhu)爪一(yi)(yi)(yi)直(zhi)等待著(zhu)(zhu)，（上面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)膿(nong)(nong)血(xue)等全(quan)部(bu)沖到他們的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)(kou)手爪中）。一(yi)(yi)(yi)邊(bian)這樣(yang)觀(guan)想(xiang)一(yi)(yi)(yi)邊(bian)念(nian)(nian)(nian)誦(song)百字明，如(ru)(ru)果能一(yi)(yi)(yi)次性地明觀(guan)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)所(suo)緣境，則應當如(ru)(ru)是觀(guan)想(xiang)。如(ru)(ru)果不能，則應有(you)(you)時專心(xin)(xin)觀(guan)想(xiang)金剛薩埵的(de)(de)(de)(de)(de)身、面(mian)手臂(bei)等而(er)念(nian)(nian)(nian)誦(song)；有(you)(you)時專注觀(guan)想(xiang)其服飾而(er)念(nian)(nian)(nian)誦(song)；有(you)(you)時緣甘(gan)露(lu)(lu)之流洗滌魔(mo)障(zhang)、罪(zui)障(zhang)而(er)專心(xin)(xin)念(nian)(nian)(nian)誦(song)；有(you)(you)時以(yi)悔前戒(jie)后之心(xin)(xin)（追悔往昔所(suo)造的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)業、避免以(yi)后再犯之心(xin)(xin)）而(er)念(nian)(nian)(nian)誦(song)。最后觀(guan)想(xiang)居(ju)于地下的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)主閻(yan)(yan)王等怨(yuan)(yuan)家(jia)債主全(quan)部(bu)都心(xin)(xin)滿意足了，至此已化解了宿(su)怨(yuan)(yuan)、償清(qing)了宿(su)債、清(qing)凈了所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)障(zhang)。于是閻(yan)(yan)羅王等也(ye)都閉合了它(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)(kou)、手、爪，裂開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)大地又(you)復合了。

又觀(guan)想(xiang)(xiang)自(zi)己的身(shen)(shen)體(ti)觀(guan)為(wei)內(nei)外(wai)透明(ming)光(guang)明(ming)的自(zi)性(xing)。觀(guan)想(xiang)(xiang)身(shen)(shen)體(ti)中央有(you)一(yi)中脈(mo)(mo)(mo)，從(cong)彼而(er)分(fen)出的四輪(lun)(lun)猶如(ru)(ru)傘輻一(yi)般(ban)(ban)，臍部幻化輪(lun)(lun)有(you)六(liu)十(shi)(shi)四脈(mo)(mo)(mo)瓣(ban)(ban)，瓣(ban)(ban)端(duan)(duan)朝上(shang)；心間(jian)法-輪(lun)(lun)有(you)八脈(mo)(mo)(mo)瓣(ban)(ban)，瓣(ban)(ban)端(duan)(duan)朝下；喉間(jian)受用輪(lun)(lun)有(you)十(shi)(shi)六(liu)脈(mo)(mo)(mo)瓣(ban)(ban)，瓣(ban)(ban)端(duan)(duan)朝上(shang)；頭頂大(da)樂輪(lun)(lun)有(you)三十(shi)(shi)二脈(mo)(mo)(mo)瓣(ban)(ban)，瓣(ban)(ban)端(duan)(duan)朝下。再如(ru)(ru)前一(yi)樣明(ming)觀(guan)降下甘露，從(cong)自(zi)身(shen)(shen)頭頂大(da)樂輪(lun)(lun)開始至四脈(mo)(mo)(mo)輪(lun)(lun)以及(ji)由彼分(fen)出的體(ti)內(nei)一(yi)切(qie)部分(fen)，乃至手足(zu)的指尖(jian)以上(shang)全部充(chong)滿(man)白色的甘露，猶如(ru)(ru)水(shui)晶寶(bao)瓶裝滿(man)牛奶一(yi)般(ban)(ban)。觀(guan)想(xiang)(xiang)自(zi)他一(yi)切(qie)眾生(sheng)從(cong)而(er)獲(huo)得(de)了寶(bao)瓶、秘(mi)密、智慧、句(ju)義四種灌頂，清凈了業障(zhang)(zhang)、煩惱障(zhang)(zhang)、所知障(zhang)(zhang)、習(xi)氣障(zhang)(zhang)四障(zhang)(zhang)。相續(xu)中生(sheng)起了喜(xi)、殊喜(xi)、極喜(xi)、俱生(sheng)喜(xi)四喜(xi)之智慧，現(xian)前了化身(shen)(shen)、報(bao)身(shen)(shen)、法身(shen)(shen)、自(zi)性(xing)身(shen)(shen)四身(shen)(shen)之果位。之后，念誦(song)：

怙(hu)主！我以愚(yu)昧無知(zhi)故，

于(yu)三昧耶有(you)失犯(fan)，

怙主(zhu)上師祈救護，

亦(yi)即(ji)主尊金剛持，

具足大(da)悲體(ti)性者(zhe)，

眾(zhong)生(sheng)主(zhu)尊(zun)我(wo)皈依。

發 露 懺(chan)悔身 語 意 所失 毀的一切 根本 支 分 三(san) 昧 耶(ye) ，

祈(qi) 求 賜 予 加(jia) 持一(yi)切(qie) 罪(zui) 障、墮(duo) 罪(zui)、垢(gou) 染 全 部 清 凈(jing)。

最后念回向：

我今速以此善根 成就金剛薩埵尊(zun)

令諸眾生無(wu)一余 悉(xi)皆安(an)置于此地

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佛(fo)說：凈與(yu)不凈差千(qian)倍，有無禪定(ding)差十萬。念咒之前(qian)先要把身心都(dou)安靜下來，靜坐或(huo)站。

身心散亂的話，咒力就只有別(bie)人的10萬分之一。故每天最好(hao)是修一次靜坐或靜站。

鄔金(jin)蓮師說：“雜有綺(qi)語(yu)誦一(yi)年，不如禁語(yu)誦一(yi)月(yue)。” 除(chu)念咒以外，盡量不要(yao)與別人說話。

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如果如此一(yi)(yi)(yi)心專注并不摻雜庸俗之語，而一(yi)(yi)(yi)次性地（在同(tong)一(yi)(yi)(yi)時間(jian)中）念誦一(yi)(yi)(yi)百(bai)零八遍百(bai)字明(ming)，則(ze)往昔所造的一(yi)(yi)(yi)切罪障及(ji)失戒必定全部得以清凈，這是(shi)上(shang)師金剛薩(sa)埵親(qin)口允諾的。

《無(wu)垢懺悔(hui)(hui)續》中也(ye)(ye)說：“百(bai)(bai)(bai)字明(ming)是一(yi)(yi)(yi)切善(shan)逝的(de)智慧精(jing)華，能夠凈除所(suo)(suo)有(you)的(de)失戒(jie)與分別念(nian)(nian)的(de)罪(zui)障，稱(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)切懺悔(hui)(hui)之(zhi)王。若一(yi)(yi)(yi)次性念(nian)(nian)誦(song)一(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)零(ling)八遍(bian)(bian)，則可(ke)(ke)酬補(bu)一(yi)(yi)(yi)切所(suo)(suo)失之(zhi)戒(jie)，將(jiang)從三惡趣中獲得(de)解脫。任何一(yi)(yi)(yi)個修行者如(ru)果(guo)能發誓(shi)(shi)念(nian)(nian)誦(song)，則不但此(ci)人今(jin)生會被三世諸(zhu)佛(fo)(fo)視為(wei)勝(sheng)妙長子而加(jia)(jia)以救(jiu)護，而且死后也(ye)(ye)無(wu)疑將(jiang)成為(wei)諸(zhu)佛(fo)(fo)之(zhi)長子。”此(ci)外進(jin)入密宗金(jin)剛乘之(zhi)門后，無(wu)論失毀了根本(ben)誓(shi)(shi)言(yan)還是支分誓(shi)(shi)言(yan)，如(ru)果(guo)每天觀修金(jin)剛薩埵(duo)并念(nian)(nian)誦(song)二(er)十(shi)一(yi)(yi)(yi)遍(bian)(bian)百(bai)(bai)(bai)字明(ming)，則稱(cheng)為(wei)加(jia)(jia)持(chi)墮(duo)罪(zui)，即(ji)墮(duo)罪(zui)所(suo)(suo)產(chan)生的(de)異熟果(guo)不會越(yue)(yue)來越(yue)(yue)增長。如(ru)果(guo)念(nian)(nian)誦(song)十(shi)萬(wan)遍(bian)(bian)百(bai)(bai)(bai)字明(ming)則可(ke)(ke)徹底清(qing)凈一(yi)(yi)(yi)切墮(duo)罪(zui)。如(ru)《莊嚴藏(zang)續》云：“妙觀白(bai)蓮月墊上(shang)，上(shang)師金(jin)剛薩埵(duo)尊，依照百(bai)(bai)(bai)字明(ming)儀軌，倘若念(nian)(nian)誦(song)二(er)十(shi)一(yi)(yi)(yi)，即(ji)將(jiang)加(jia)(jia)持(chi)墮(duo)罪(zui)故，使其不復(fu)得(de)增長，諸(zhu)成就者所(suo)(suo)宣說，恒時精(jing)進(jin)當修持(chi)，倘若已誦(song)十(shi)萬(wan)遍(bian)(bian)，必(bi)將(jiang)清(qing)凈諸(zhu)罪(zui)障。”

咒文釋義

一(yi)(yi)、嗡、班雜(za)爾灑(sa)埵(duo)灑(sa)嘛(ma)雅(ya)　 　[注(zhu)解]呼其(qi)名及灑(sa)嘛(ma)雅(ya)。此處(chu)灑(sa)嘛(ma)雅(ya)意為誓(shi)句(ju)、大愿(yuan)及戒律。無(wu)論何(he)(he)時(shi)一(yi)(yi)尊(zun)名被(bei)呼，則其(qi)高尚的品格即(ji)與之(zhi)完全相(xiang)連(lian)而(er)蒙召感；無(wu)論何(he)(he)時(shi)任何(he)(he)人祈請(qing)及本尊(zun)的灑(sa)嘛(ma)雅(ya)，其(qi)誓(shi)言(yan)即(ji)化為行動，而(er)其(qi)大愿(yuan)則圓滿達成，其(qi)戒律即(ji)依其(qi)真(zhen)正傳統而(er)持(chi)守，毫(hao)無(wu)變更。如果僅稱其(qi)名而(er)不及其(qi)誓(shi)句(ju)，他(ta)可能降臨但(dan)不一(yi)(yi)定真(zhen)正相(xiang)助；如果作兩(liang)者都呼吁，則他(ta)必(bi)須幫助你(ni)，因其(qi)愿(yuan)已被(bei)同時(shi)祈請(qing)。正如你(ni)呼喚愛(ai)人之(zhi)句(ju)，她(ta)會來救你(ni)，但(dan)如果你(ni)說：“你(ni)還記得當我(wo)們初見之(zhi)時(shi)，你(ni)說：‘愛(ai)我(wo)當如細(xi)水長(chang)流’”（誓(shi)句(ju)）。她(ta)會記得而(er)立刻擁你(ni)、吻你(ni)！我(wo)們敬愛(ai)我(wo)們的本尊(zun)亦應如是：他(ta)經常依照他(ta)的誓(shi)言(yan)來加(jia)持(chi)我(wo)們。這(zhe)是無(wu)可置疑(yi)的。

二、嘛(ma)努(nu)把拉雅 　[注解]請讓(rang)我(wo)不(bu)要忘(wang)記我(wo)純真(zhen)的自(zi)(zi)性，或者，由(you)于你的誓句，請保(bao)持(chi)我(wo)于純真(zhen)的自(zi)(zi)性，即空性之中。這是(shi)有(you)關于觀空的。當一(yi)(yi)個(ge)人住(zhu)于空性時(shi)，他(ta)是(shi)被本(ben)尊(zun)所保(bao)持(chi)的，他(ta)與本(ben)尊(zun)同體。他(ta)永不(bu)為(wei)本(ben)尊(zun)所遺忘(wang)。他(ta)與本(ben)尊(zun)合一(yi)(yi)。

三、班雜(za)爾灑埵(duo)、得(de)裸把底叉 　[注(zhu)解]請賜(si)我成(cheng)就金(jin)(jin)剛(gang)薩埵(duo)。此處金(jin)(jin)剛(gang)薩埵(duo)指金(jin)(jin)剛(gang)總(zong)持，他(ta)是(shi)五(wu)方佛的(de)上師(shi)。這是(shi)一種菩提心，在修(xiu)任(ren)(ren)何(he)一法(fa)之前必先發起的(de)。為(wei)救所有(you)眾生，必先成(cheng)佛方能從事所有(you)神(shen)圣的(de)救度事業。又據說《百字明》可(ke)用以補足任(ren)(ren)何(he)儀軌之任(ren)(ren)何(he)欠缺(que)。

四、知卓麥把哇 　[注解]請堅定我的空(kong)性。這(zhe)顯然地指出應堅定地住于空(kong)性，所有(you)觀想有(you)如層層樓房筑基于空(kong)性之磐石上。

五、蘇埵喀約麥把哇 　[注解(jie)]請賜我瑜伽(jia)之(zhi)(zhi)受(shou)用。此與三灌之(zhi)(zhi)金剛愛有關，亦即紅觀音之(zhi)(zhi)密修。然而白觀音之(zhi)(zhi)空悲(bei)雙運亦屬(shu)一(yi)種瑜伽(jia)之(zhi)(zhi)受(shou)用。

六(liu)、蘇波喀約(yue)麥(mai)把哇 　[注(zhu)解(jie)]請賜我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)違(wei)背空(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)，就是(shi)(shi)說，縱在大(da)樂(le)(le)中仍能配(pei)合空(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)。米拉日巴尊者對(dui)金剛愛(ai)之(zhi)(zhi)秘密(mi)教授強(qiang)調：“大(da)樂(le)(le)生(sheng)起時(shi)(shi)(shi)(shi)要享(xiang)受空(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)，空(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)生(sheng)起時(shi)(shi)(shi)(shi)要享(xiang)受大(da)樂(le)(le)！”此處(chu)雖然我(wo)(wo)(wo)(wo)們只談到觀(guan)(guan)想，我(wo)(wo)(wo)(wo)們在觀(guan)(guan)想由(you)空(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)緣起之(zhi)(zhi)事(shi)物時(shi)(shi)(shi)(shi)，應保(bao)持(chi)空(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)，并(bing)(bing)且在想到空(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)時(shi)(shi)(shi)(shi)，保(bao)持(chi)觀(guan)(guan)想。至于(yu)空(kong)(kong)(kong)(kong)悲(bei)不(bu)(bu)二(er)，我(wo)(wo)(wo)(wo)得更加仔細解(jie)釋，因(yin)為它(ta)的(de)(de)極端重要性(xing)(xing)影響所(suo)有(you)(you)過去(qu)諸佛之(zhi)(zhi)證果，并(bing)(bing)為所(suo)有(you)(you)古德所(suo)強(qiang)調者。 　凡夫之(zhi)(zhi)圓(yuan)覺乃為罪(zui)(zui)所(suo)障。事(shi)實上每一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)違(wei)背空(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)時(shi)(shi)(shi)(shi)多多少少有(you)(you)罪(zui)(zui)。罪(zui)(zui)因(yin)即(ji)是(shi)(shi)不(bu)(bu)能保(bao)持(chi)空(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)而放棄之(zhi)(zhi)；犯下以(yi)自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)為中心的(de)(de)無(wu)明煩惱而造(zao)損人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)惡(e)業(ye)。了知違(wei)背空(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)之(zhi)(zhi)危(wei)險，一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)就永不(bu)(bu)會造(zao)罪(zui)(zui)。當一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)住于(yu)空(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)時(shi)(shi)(shi)(shi)，彼即(ji)無(wu)自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)，又何必(bi)要去(qu)造(zao)罪(zui)(zui)？當一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)消失(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)亦(yi)無(wu)有(you)(you)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)，更有(you)(you)何人(ren)(ren)(ren)(ren)可被損害？此亦(yi)為大(da)悲(bei)之(zhi)(zhi)根源(yuan)。由(you)眾生(sheng)共有(you)(you)之(zhi)(zhi)空(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)本體(ti)而在個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)心中喚醒同(tong)(tong)體(ti)大(da)悲(bei)。誰(shui)會以(yi)己手自(zi)傷其(qi)(qi)腿？此亦(yi)為無(wu)緣大(da)悲(bei)之(zhi)(zhi)根源(yuan)。這(zhe)不(bu)(bu)是(shi)(shi)像一(yi)(yi)個(ge)丈(zhang)夫只愛(ai)其(qi)(qi)妻。當所(suo)有(you)(you)眾生(sheng)同(tong)(tong)體(ti)則不(bu)(bu)需其(qi)(qi)他(ta)特殊條(tiao)件。一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)會說：“我(wo)(wo)(wo)(wo)眼(yan)屬我(wo)(wo)(wo)(wo)，但我(wo)(wo)(wo)(wo)鼻則屬于(yu)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)。”因(yin)這(zhe)我(wo)(wo)(wo)(wo)們皆是(shi)(shi)同(tong)(tong)一(yi)(yi)體(ti)之(zhi)(zhi)各部分，我(wo)(wo)(wo)(wo)們應愛(ai)護它(ta)。空(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)與十法界是(shi)(shi)同(tong)(tong)一(yi)(yi)體(ti)，而十法界是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)比宇(yu)宙或世界更廣大(da)之(zhi)(zhi)名詞。 　有(you)(you)云(yun)：修空(kong)(kong)(kong)(kong)圓(yuan)滿(man)時(shi)(shi)(shi)(shi)得證大(da)悲(bei)，修悲(bei)圓(yuan)滿(man)時(shi)(shi)(shi)(shi)可證空(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)，空(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)之(zhi)(zhi)中“無(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)”、“利他(ta)”即(ji)是(shi)(shi)大(da)悲(bei)，二(er)者有(you)(you)相同(tong)(tong)之(zhi)(zhi)特性(xing)(xing)，有(you)(you)如一(yi)(yi)張紙的(de)(de)兩面，當一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)能夠(gou)無(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)，也必(bi)能利他(ta)。前者是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)而后(hou)者是(shi)(shi)大(da)悲(bei)，二(er)者是(shi)(shi)統一(yi)(yi)的(de)(de)。

七、阿努惹(re)埵麥把哇 　[注(zhu)解]愿(yuan)我不(bu)(bu)失樂之(zhi)(zhi)本(ben)體。此(ci)樂之(zhi)(zhi)本(ben)體即空(kong)性(xing)(xing)(xing)；樂本(ben)身是一(yi)種空(kong)性(xing)(xing)(xing)緣(yuan)起(qi)。第(di)六句(ju)所說，一(yi)個人不(bu)(bu)應違(wei)背空(kong)性(xing)(xing)(xing)，是指空(kong)性(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)本(ben)體，而此(ci)第(di)七句(ju)則是關于空(kong)性(xing)(xing)(xing)的緣(yuan)起(qi)。如米(mi)拉日巴尊(zun)者(zhe)所教(jiao)授者(zhe)，此(ci)二者(zhe)必須圓融為一(yi)。一(yi)般而言，每(mei)一(yi)緣(yuan)起(qi)均應與空(kong)性(xing)(xing)(xing)配合。

八 、灑(sa)哇司(si)底、麥(mai)札雅叉 　[注解]請賜我(wo)(wo)圓滿成就。這(zhe)是綜合(he)所(suo)有救度(du)事業(ye)而(er)言，除證空性(xing)之外，所(suo)有其(qi)他均直接或(huo)間接與大(da)悲有關。整個修持(chi)與每(mei)一眾生(sheng)(sheng)(sheng)有關且為(wei)彼等回(hui)向。我(wo)(wo)為(wei)眾生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)禮拜(bai)；我(wo)(wo)為(wei)眾生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)供養；我(wo)(wo)為(wei)眾生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)念誦(song)；我(wo)(wo)為(wei)眾生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)懺悔(hui)；我(wo)(wo)為(wei)眾生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)贊(zan)佛或(huo)本尊；當所(suo)有各節已修畢(bi)，應凈此功德(de)完全回(hui)向所(suo)有眾生(sheng)(sheng)(sheng)。如(ru)此大(da)悲可經由這(zhe)些而(er)達到。

九(jiu)、灑哇嘎嘛蘇雜麥 　[注解]請賜我所有善(shan)(shan)行(xing)之(zhi)自(zi)在(zai)。當行(xing)者下座而明顯地成(cheng)為(wei)本(ben)尊于日(ri)常生活中，他(ta)事(shi)實上所有親戚、朋友、宗族、家人與整個社會(hui)聯系起來，并以(yi)種(zhong)種(zhong)善(shan)(shan)行(xing)幫助他(ta)們(men)。他(ta)應以(yi)本(ben)尊之(zhi)行(xing)為(wei)為(wei)已行(xing)，以(yi)本(ben)尊之(zhi)語為(wei)已語，以(yi)本(ben)尊之(zhi)意(yi)為(wei)已意(yi)。在(zai)其善(shan)(shan)行(xing)中沒有自(zi)私與無明的障礙。行(xing)者在(zai)積集功德上得自(zi)在(zai)，此即此句咒語的含意(yi)。

十(shi)、資擋(dang)洗爾(er)養古(gu)汝吽 　[注解(jie)]請(qing)(qing)賜我金剛心(xin)(xin)之大(da)(da)(da)勇。此(ci)亦即請(qing)(qing)求(qiu)最重要的(de)菩(pu)提心(xin)(xin)；此(ci)心(xin)(xin)含有(you)(you)大(da)(da)(da)勇，使修法和日常生活中(zhong)皆能實(shi)行大(da)(da)(da)悲(bei)。一(yi)個人為(wei)何(he)膽怯？當作(zuo)善事時，他(ta)使“我不敢”耽誤了“我愿”，因(yin)為(wei)他(ta)鄙俗嗎？因(yin)為(wei)他(ta)有(you)(you)自我和自私。他(ta)有(you)(you)以(yi)自我為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)的(de)欲望，所(suo)以(yi)他(ta)怕失去他(ta)所(suo)欲求(qiu)的(de)。他(ta)已(yi)(yi)隔離空性(xing)。當他(ta)住于空性(xing)中(zhong)時，我執已(yi)(yi)除，因(yin)此(ci)無欲，因(yin)而變成勇猛如(ru)獅(shi)，堅強(qiang)如(ru)銅；他(ta)即是(shi)能為(wei)一(yi)切眾(zhong)生作(zuo)所(suo)有(you)(you)善事的(de)一(yi)尊金剛薩(sa)埵(duo)。因(yin)此(ci)西藏佛(fo)教稱所(suo)有(you)(you)男性(xing)為(wei)勇父，女性(xing)為(wei)勇母。大(da)(da)(da)勇是(shi)每一(yi)行者所(suo)必備(bei)的(de)，尤其(qi)是(shi)在(zai)此(ci)邪魔充斥的(de)末法時期。

十一、哈哈哈哈火(huo) 　[注解]請引導我得五(wu)智及其切用。梵(fan)文(wen)“哈”字(zi)有任(ren)何事情(qing)之(zhi)因皆(jie)不可得之(zhi)意。這五(wu)個(ge)哈字(zi)（最后火(huo)字(zi)亦為(wei)哈字(zi)為(wei)字(zi)根）代表空性之(zhi)五(wu)智。

十二、把嘎哇吶、灑哇打他(ta)嘎打 　[注解]所(suo)有(you)諸佛菩薩請勿(wu)舍我(wo)(wo)于汝等之(zhi)(zhi)大事業(ye)外。此(ci)特定句(ju)意含(han)懺(chan)悔(hui)與贖罪(zui)之(zhi)(zhi)功用。有(you)云，如要懺(chan)悔(hui)還凈，應誦《百(bai)字明(ming)(ming)》咒。但此(ci)咒全體并不足(zu)為(wei)懺(chan)悔(hui)與贖罪(zui)，如以上所(suo)說明(ming)(ming)者。此(ci)句(ju)包含(han)大危險，但此(ci)含(han)意少(shao)有(you)人(ren)知(zhi)。因此(ci)必須指出，我(wo)(wo)們(men)淪于人(ren)道(dao)或其他(ta)眾(zhong)生道(dao)是由于離開神(shen)圣的諸佛菩薩之(zhi)(zhi)大事業(ye)而開始。不斷的輪回(hui)不會停(ting)止(zhi)，直到我(wo)(wo)們(men)再回(hui)到諸佛菩薩的大事業(ye)，我(wo)(wo)們(men)就罪(zui)業(ye)得消(xiao)，本性(xing)回(hui)復，與空性(xing)合一(yi)，并且大悲得以滋長(chang)。

十三、班(ban)雜(za)爾(er)嘛麥母雜(za)、班(ban)雜(za)爾(er)把哇 　[注解]或離汝(ru)等之(zhi)金剛自性。此處金剛自性即(ji)指空性。凡(fan)人極(ji)易背空性，再者人在行善時或有(you)偏執，亦(yi)是違(wei)背金剛自性。

十(shi)四(si)、嘛(ma)(ma)哈、灑嘛(ma)(ma)雅灑埵 　[注解]令我(wo)住于廣大空(kong)(kong)性之甚深三摩地。通常儀軌于歸空(kong)(kong)之后(hou)，要行者修(xiu)大手印定(ding)。此(ci)種空(kong)(kong)乃(nai)是一(yi)種直接與法身(shen)光(guang)明(ming)合一(yi)之甚深三摩地。因此(ci)，在觀想中所(suo)放諸光(guang)，或在觀空(kong)(kong)中法身(shen)之根本常寂光(guang)，皆與此(ci)咒(zhou)有關(guan)。

十五(wu)、阿、吽、呸

[注(zhu)解]請(qing)賜我證空性“阿”，佑(you)我得大(da)悲之利用(yong)“吽”及降魔(mo)“呸(pei)”。此最后三字(zi)(zi)有上述之三種功用(yong)。所(suo)以(yi)在修空性三摩地(di)時，此咒可(ke)止于頭一個(ge)字(zi)(zi)“阿”。有時為救度(du)他人，則可(ke)止于第(di)二個(ge)字(zi)(zi)“吽”。如欲(yu)降魔(mo)，則高聲誦第(di)三個(ge)字(zi)(zi)“呸(pei)”，以(yi)誅魔(mo)或退魔(mo)。

持誦《百(bai)字明》以作(zuo)為(wei)四加行之一時，則以第一字“阿”結尾，因為(wei)“阿”為(wei)空性種(zhong)子，可凈除一切罪。

簡單全解

主尊金剛(gang)薩垛，請您以及您身口意的極深秘(mi)密誓言(yan)恒(heng)時(shi)守護、保佑我們。

主尊金剛(gang)薩垛，請您(nin)的(de)加持(chi)成就安住于我(wo)，并讓我(wo)與您(nin)無(wu)二無(wu)別。

請賜(si)我(wo)以無(wu)漏、大(da)樂的智(zhi)慧(hui)，令我(wo)滿足。

令(ling)我(wo)證悟光明的智慧。

請你慈悲(bei)地愛護(hu)、憐憫(min)我(wo)。

請(qing)您立即賜予我清凈一切(qie)罪業、及(ji)其一切(qie)殊勝的成就。

讓我心地賢善地行(xing)持一切事業。

令(ling)我現前四(si)種灌頂的智(zhi)慧。

祈請一切出有壞如來，請您身口意的智慧在方便與大悲無別之中(zhong)，恒時不要(yao)舍棄我。

讓我(wo)的(de)身(shen)口意成為佛的(de)身(shen)口意而成佛。

恒時不離開沒(mei)有(you)世間(jian)分別的法(fa)界(jie)，金剛薩垛主尊，請令我成就(jiu)一(yi)切如來在不生不滅的法(fa)界(jie)中感受(shou)平等法(fa)味(wei)， 一(yi)體的智(zhi)慧。

咒語功德

咒語(yu)的功(gong)德主要是消(xiao)減罪障，就像(xiang)洗(xi)(xi)澡可(ke)(ke)以洗(xi)(xi)凈身(shen)體，百字明咒則可(ke)(ke)洗(xi)(xi)凈我們(men)的罪障，讓我們(men)得到更純凈的力量。

「百(bai)字明咒(zhou)」具足了無邊的力(li)量(liang)(liang)，但念(nian)誦的人若沒有信心(xin)和菩提心(xin)的話，那(nei)么這咒(zhou)語的力(li)量(liang)(liang)就非常的難(nan)以得(de)到成(cheng)就。如果你想要讓念(nian)誦咒(zhou)語的力(li)量(liang)(liang)實現的話，就得(de)如法的去(qu)修習。密(mi)經里談到：有可(ke)能虛空會消(xiao)逝，密(mi)咒(zhou)的成(cheng)就卻永遠不會消(xiao)失。

常誦(song)此(ci)咒(zhou)有下列功德：

◎能懺(chan)悔及消除無(wu)始以(yi)來之罪業。

◎能止一(yi)切惡(e)念，令不增長。

◎能破(po)除一切煩惱。

◎能增長無量無邊之福(fu)智。

◎能生種種功(gong)德，于修法(fa)后(hou)，能加(jia)誦此咒若干(gan)遍(bian)，所有修法(fa)時，偶(ou)有過失錯(cuo)誤遺漏之(zhi)處，諸佛菩薩(sa)不將(jiang)為咎。

◎隨愿所(suo)求，事事如意。

金剛薩埵百字明功德

修行者(zhe)又慮恐承事供養之中(zhong)，或(huo)(huo)有(you)忘(wang)誤疏(shu)遺，犯三昧耶禁。或(huo)(huo)有(you)多(duo)生(sheng)宿業罪障由(you)未消除(chu)，誦『金(jin)(jin)剛(gang)部百字真言(yan)』，以(yi)補前(qian)潛滅(mie)除(chu)諸過(guo)，得(de)身(shen)心清凈(jing)，與法(fa)相應。……誦『百字真言(yan)』，能除(chu)無(wu)始已來一(yi)切(qie)重罪，破四(si)重禁五無(wu)間(jian)業罪謗方等(deng)經，如是等(deng)罪悉(xi)皆消滅(mie)，何況誤失小過(guo)而不清凈(jing)。─《金(jin)(jin)剛(gang)童(tong)子(zi)持(chi)念經》。──《大正藏》第二十一(yi)冊頁134下─135上。

誦(song)『金剛百(bai)字真(zhen)言(yan)』，假使過(guo)去世中造種種惡業，五無間(jian)等一切(qie)罪障(zhang)(zhang)，由此百(bai)字真(zhen)言(yan)加(jia)持故，一切(qie)罪障(zhang)(zhang)悉(xi)皆銷滅，現(xian)身獲得「首楞(leng)嚴三(san)昧(mei)」。若(ruo)心散(san)亂(luan)數誦(song)此真(zhen)言(yan)，或一七三(san)七乃至一百(bai)八遍，速(su)與(yu)三(san)昧(mei)相應(ying)。……此真(zhen)言(yan)有大(da)威(wei)力，修行者設(she)犯三(san)昧(mei)耶，觀念不次，或惛沈(shen)掉舉所犯愆過(guo)，由數誦(song)此真(zhen)言(yan)加(jia)持故，能令(ling)行者具足『上(shang)品(pin)功德』，補前犯不成過(guo)增益，威(wei)力速(su)與(yu)三(san)摩地相應(ying)。─不空譯(yi)《金剛頂經瑜(yu)伽文殊師利菩薩供養(yang)儀軌》。──《大(da)正藏》第二十冊頁(ye)722中─下。

由此(ci)「摩訶衍百字密言」加持故，設犯五無(wu)間罪及(ji)謗一切諸佛(fo)方等(deng)經(jing)典，如是等(deng)罪悉令消滅，以(yi)本尊堅(jian)住已(yi)身(shen)故，速獲「金(jin)(jin)剛(gang)薩埵」位，及(ji)獲「菩薩諸佛(fo)」位。─《金(jin)(jin)剛(gang)頂經(jing)瑜伽觀自(zi)在(zai)王如來修(xiu)行法》。《大正藏》第(di)十九冊頁78下。「若人得聞(wen)金(jin)(jin)剛(gang)薩埵名字及(ji)見身(shen)者。于七生中得最上(shang)地。」

─大正新修大藏經(jing) 第十(shi)八冊(ce) No. 887《佛說無二平等最上瑜(yu)伽大教王經(jing)》

由以摩(mo)訶(he)衍那百(bai)字真言加持故。設犯(fan)五無間罪。謗一(yi)切諸佛及(ji)方廣經。修(xiu)真言者。以本(ben)尊堅(jian)住己(ji)身(shen)故。現(xian)世所求(qiu)一(yi)切悉(xi)地(di)。所謂最勝(sheng)悉(xi)地(di)。金剛薩埵悉(xi)地(di)。乃(nai)至(zhi)如來最勝(sheng)悉(xi)地(di)。

-金剛(gang)頂經瑜伽(jia)修習毘(pi)盧遮那三摩(mo)地法(金剛(gang)智譯)

誦此(ci)陀羅尼(ni)。能(neng)令圣者歡(huan)喜。堅固菩(pu)提，所求(qiu)勝(sheng)愿，能(neng)速成就。

─《金剛頂經曼殊室利菩薩五(wu)字心陀羅(luo)尼(ni)品》(金剛智譯)

復(fu)誦百字(zi)真言。為自擁(yong)護身(shen)口意業(ye)。

-佛(fo)說大(da)摩里支菩薩(sa)經卷(juan)第六(天(tian)息災奉　詔譯(yi))

由以百字真言奉閼伽水故。所有(you)愿(yuan)求速(su)得(de)成(cheng)就(jiu)。

- 修習般若(ruo)波羅蜜菩薩觀行念誦儀軌(不空譯)