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金剛薩埵

百字明是(shi)屬于密宗的咒(zhou)語(yu)，有(you)傳承(cheng)的咒(zhou)語(yu)會更加殊勝，希望大家念(nian)誦這個版本(ben)得到(dao)加持力，快速消除業障(zhang)

金(jin)剛薩埵百字明的漢字咒文---念(nian)誦音(yin)頻

南無本師釋(shi)迦(jia)牟尼佛

南(nan)無一(yi)切如(ru)來(lai)菩提心金剛薩埵等,盡虛(xu)空遍(bian)法界(jie)(jie)同一(yi)體性金剛界(jie)(jie)生身一(yi)切諸佛頂禮索達(da)吉堪布！

金(jin)剛薩埵百字明(ming)（藏(zang)譯） ：

嗡。班雜(za)薩(sa)埵(duo)薩(sa)瑪雅(ya)(ya)，嘛努巴拉雅(ya)(ya)。

班雜薩埵(duo) 底諾巴(ba)、底叉知桌美巴(ba)哇(wa)。

蘇埵卡喲美巴(ba)哇。蘇波卡喲美巴(ba)哇。

阿努RA埵(duo)美(mei)巴哇(wa)。薩哇(wa)斯德(de)瑪美(mei)扎雅(ya)叉、薩哇(wa)嘎嘛色(se)匝美(mei)、

則當鞋央革熱吽、哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)貨、班嘎哇納、薩(sa)哇達他嘎達、

班(ban)雜嘛(ma)麥母雜、班(ban)雜巴(ba)哇、嘛(ma)哈(ha)薩瑪雅。薩埵啊。

（以(yi)上的咒文全部按新華(hua)字典的發(fa)音來讀就可以(yi)了）

注：RA字為漢語拼音(yin),是單(dan)獨(du)的一個字，打不(bu)出來(lai)，所以(yi)用拼音(yin)代替。

以上(shang)的(de)(de)咒(zhou)音我(wo)仔細的(de)(de)校(xiao)對修改(gai)過了，是和正(zheng)版實體書法(fa)本上(shang)一樣的(de)(de)。

阿(a)、吽(ou)、呸(pei)(pei) 　，百字(zi)明救度，誅魔，則多(duo)加吽(ou)、呸(pei)(pei)二字(zi)。修(xiu)凈業障法就結(jie)尾(wei)是啊字(zi)，不要吽(ou)、呸(pei)(pei)二字(zi)。

索達吉堪布(bu)說可以普傳，沒有灌頂的人也可以念。

索達吉堪布說可以(yi)普傳，沒有(you)灌頂的人也可以(yi)念。

多多念誦百字(zi)明咒(zhou)，可以消滅十(shi)惡五逆罪(zui)，謗法罪(zui)，毀壞密乘(cheng)誓言罪(zui)。總之(zhi)在所有(you)滅罪(zui)的(de)咒(zhou)語里面，金剛薩埵百字(zi)明是(shi)最(zui)為(wei)殊勝的(de)，沒有(you)哪一個能超過百字(zi)明咒(zhou)。

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祈請文：

念誦（寧提前(qian)行儀(yi)軌中的(de)）：

啊 于我(wo)庸俗(su)頭頂(ding)上 　 白蓮月墊之中央(yang)

吽成(cheng)金剛薩埵師(shi) 皎潔(jie)受(shou)用圓滿身

祈凈罪障皈依您 以猛悔心發露(lu)懺

后遇命難(nan)守誓言 于您心間明(ming)月上

吽字周圍咒繞旋 誦咒加持(chi)自相(xiang)續(xu)

菩提甘露如云涌(yong) 降下白如冰片汁(zhi)

我與(yu)三界眾(zhong)有情 業(ye)及煩(fan)惱痛苦(ku)因(yin)

病魔罪障煞氣垢 無余清凈祈(qi)加持(chi)

觀(guan)想(xiang)金剛(gang)薩(sa)埵尊賜降白色菩提甘露(lu)，從自己和一(yi)切(qie)眾生(sheng)的(de)(de)(de)頭頂門梵(fan)穴灌入，使體(ti)內的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)疾病變成腐敗的(de)(de)(de)膿(nong)血形(xing)(xing)象(xiang)；一(yi)切(qie)魔障變成蜘蛛、青(qing)蛙、魚、蛇、蝌(ke)蚪、虱子(zi)等(deng)(deng)小含(han)生(sheng)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)；一(yi)切(qie)罪(zui)障變成煙汁、炭汁、灰(hui)、煙、云、氣的(de)(de)(de)形(xing)(xing)態，這一(yi)切(qie)猶如(ru)(ru)飛瀉的(de)(de)(de)洪水沖(chong)走土(tu)塵般地(di)(di)全(quan)部被(bei)甘露(lu)之(zhi)流(liu)毫無阻礙地(di)(di)沖(chong)走，從足底、肛門、諸毛孔(kong)處黑(hei)乎乎地(di)(di)排出體(ti)外(wai)，這時(shi)觀(guan)想(xiang)自己下方的(de)(de)(de)大地(di)(di)裂(lie)開(kai)，所(suo)有(you)(you)怨家債(zhai)主(zhu)男女圍繞著(zhu)(zhu)死主(zhu)閻(yan)王，它(ta)們全(quan)都是開(kai)著(zhu)(zhu)口、伸著(zhu)(zhu)手(shou)(shou)、張著(zhu)(zhu)爪一(yi)直等(deng)(deng)待(dai)著(zhu)(zhu)，（上面的(de)(de)(de)膿(nong)血等(deng)(deng)全(quan)部沖(chong)到(dao)他們的(de)(de)(de)口手(shou)(shou)爪中）。一(yi)邊這樣觀(guan)想(xiang)一(yi)邊念誦百字(zi)明，如(ru)(ru)果能(neng)一(yi)次性地(di)(di)明觀(guan)一(yi)切(qie)所(suo)緣(yuan)境，則應(ying)(ying)當如(ru)(ru)是觀(guan)想(xiang)。如(ru)(ru)果不能(neng)，則應(ying)(ying)有(you)(you)時(shi)專(zhuan)心觀(guan)想(xiang)金剛(gang)薩(sa)埵的(de)(de)(de)身(shen)、面手(shou)(shou)臂等(deng)(deng)而(er)念誦；有(you)(you)時(shi)專(zhuan)注觀(guan)想(xiang)其服飾而(er)念誦；有(you)(you)時(shi)緣(yuan)甘露(lu)之(zhi)流(liu)洗滌魔障、罪(zui)障而(er)專(zhuan)心念誦；有(you)(you)時(shi)以悔(hui)前戒后之(zhi)心（追悔(hui)往昔所(suo)造的(de)(de)(de)罪(zui)業、避免以后再犯之(zhi)心）而(er)念誦。最后觀(guan)想(xiang)居于(yu)地(di)(di)下的(de)(de)(de)死主(zhu)閻(yan)王等(deng)(deng)怨家債(zhai)主(zhu)全(quan)部都心滿意足了(le)，至此已化(hua)解了(le)宿怨、償清了(le)宿債(zhai)、清凈了(le)所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)罪(zui)障。于(yu)是閻(yan)羅王等(deng)(deng)也都閉合了(le)它(ta)們的(de)(de)(de)口、手(shou)(shou)、爪，裂(lie)開(kai)的(de)(de)(de)大地(di)(di)又復合了(le)。

又觀(guan)想(xiang)自(zi)己的(de)身(shen)(shen)體(ti)觀(guan)為(wei)內(nei)外透明(ming)光(guang)明(ming)的(de)自(zi)性。觀(guan)想(xiang)身(shen)(shen)體(ti)中(zhong)央有(you)(you)一中(zhong)脈(mo)(mo)，從彼而分出的(de)四(si)輪(lun)猶如(ru)(ru)傘輻一般，臍(qi)部幻化輪(lun)有(you)(you)六十(shi)四(si)脈(mo)(mo)瓣(ban)，瓣(ban)端朝上；心間法-輪(lun)有(you)(you)八脈(mo)(mo)瓣(ban)，瓣(ban)端朝下；喉間受用輪(lun)有(you)(you)十(shi)六脈(mo)(mo)瓣(ban)，瓣(ban)端朝上；頭(tou)頂大樂輪(lun)有(you)(you)三十(shi)二脈(mo)(mo)瓣(ban)，瓣(ban)端朝下。再(zai)如(ru)(ru)前一樣明(ming)觀(guan)降下甘露(lu)，從自(zi)身(shen)(shen)頭(tou)頂大樂輪(lun)開始至四(si)脈(mo)(mo)輪(lun)以及(ji)由彼分出的(de)體(ti)內(nei)一切部分，乃(nai)至手(shou)足的(de)指尖以上全部充滿白色的(de)甘露(lu)，猶如(ru)(ru)水晶寶瓶(ping)裝滿牛奶一般。觀(guan)想(xiang)自(zi)他一切眾生從而獲得了(le)寶瓶(ping)、秘密、智(zhi)(zhi)慧(hui)、句(ju)義四(si)種灌頂，清凈了(le)業障、煩惱障、所知障、習氣障四(si)障。相續中(zhong)生起了(le)喜、殊喜、極(ji)喜、俱生喜四(si)喜之智(zhi)(zhi)慧(hui)，現前了(le)化身(shen)(shen)、報身(shen)(shen)、法身(shen)(shen)、自(zi)性身(shen)(shen)四(si)身(shen)(shen)之果位。之后(hou)，念誦：

怙主(zhu)！我以愚昧無知故，

于三昧耶有(you)失犯(fan)，

怙主上師祈救(jiu)護，

亦(yi)即(ji)主尊金(jin)剛(gang)持，

具足大悲(bei)體性(xing)者(zhe)，

眾生(sheng)主尊我皈(gui)依。

發(fa) 露 懺悔(hui)身(shen) 語 意 所失 毀的一切 根本 支 分 三 昧 耶 ，

祈 求 賜 予(yu) 加 持一(yi)切(qie) 罪(zui) 障、墮 罪(zui)、垢(gou) 染 全(quan) 部 清 凈。

最后念回向：

我(wo)今速(su)以此善根 成(cheng)就金剛薩埵尊

令諸眾生無一(yi)余 悉皆安置于此地

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佛(fo)說：凈與不凈差千倍，有無禪定差十萬。念咒(zhou)之(zhi)前先(xian)要把(ba)身心都安(an)靜(jing)下來，靜(jing)坐或站。

身心散亂的話，咒(zhou)力就只(zhi)有別(bie)人的10萬分之(zhi)一。故每(mei)天最好是修一次靜坐或靜站。

鄔金蓮師(shi)說(shuo)：“雜有(you)綺語誦一年(nian)，不如禁語誦一月。” 除念咒以外，盡(jin)量不要與(yu)別人說(shuo)話。

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如(ru)果如(ru)此一(yi)心專注并(bing)不摻雜庸俗(su)之語，而(er)一(yi)次性(xing)地（在同一(yi)時間(jian)中）念(nian)誦(song)一(yi)百零(ling)八遍百字明，則(ze)往昔所造的(de)(de)一(yi)切罪(zui)障及失戒必定全(quan)部得以清凈，這是上師金剛薩埵親口允諾的(de)(de)。

《無(wu)垢懺(chan)悔續》中(zhong)也說(shuo)：“百(bai)字(zi)明(ming)是一(yi)(yi)切(qie)善逝的(de)(de)智(zhi)慧精華，能夠凈除(chu)所有(you)的(de)(de)失戒與(yu)分(fen)別念(nian)(nian)的(de)(de)罪(zui)(zui)(zui)障(zhang)，稱(cheng)為(wei)一(yi)(yi)切(qie)懺(chan)悔之(zhi)(zhi)王。若一(yi)(yi)次性念(nian)(nian)誦一(yi)(yi)百(bai)零八遍(bian)，則可酬補一(yi)(yi)切(qie)所失之(zhi)(zhi)戒，將從三惡趣中(zhong)獲得解脫。任何一(yi)(yi)個修行者如(ru)果(guo)能發誓念(nian)(nian)誦，則不但此人今生會(hui)被(bei)三世諸(zhu)佛視為(wei)勝妙長(chang)子而加以救(jiu)護，而且死后也無(wu)疑(yi)將成為(wei)諸(zhu)佛之(zhi)(zhi)長(chang)子。”此外(wai)進入密(mi)宗金(jin)剛(gang)乘之(zhi)(zhi)門后，無(wu)論(lun)失毀了根本誓言還是支分(fen)誓言，如(ru)果(guo)每(mei)天觀修金(jin)剛(gang)薩埵并念(nian)(nian)誦二十一(yi)(yi)遍(bian)百(bai)字(zi)明(ming)，則稱(cheng)為(wei)加持墮(duo)(duo)罪(zui)(zui)(zui)，即(ji)墮(duo)(duo)罪(zui)(zui)(zui)所產(chan)生的(de)(de)異熟果(guo)不會(hui)越來越增(zeng)長(chang)。如(ru)果(guo)念(nian)(nian)誦十萬遍(bian)百(bai)字(zi)明(ming)則可徹(che)底清(qing)凈一(yi)(yi)切(qie)墮(duo)(duo)罪(zui)(zui)(zui)。如(ru)《莊(zhuang)嚴藏續》云：“妙觀白蓮(lian)月(yue)墊(dian)上，上師(shi)金(jin)剛(gang)薩埵尊，依(yi)照百(bai)字(zi)明(ming)儀軌，倘若念(nian)(nian)誦二十一(yi)(yi)，即(ji)將加持墮(duo)(duo)罪(zui)(zui)(zui)故，使其不復(fu)得增(zeng)長(chang)，諸(zhu)成就者所宣(xuan)說(shuo)，恒時精進當修持，倘若已誦十萬遍(bian)，必將清(qing)凈諸(zhu)罪(zui)(zui)(zui)障(zhang)。”

咒文釋義

一、嗡、班(ban)雜爾灑(sa)(sa)(sa)埵(duo)灑(sa)(sa)(sa)嘛雅(ya)　 　[注解]呼其(qi)名及灑(sa)(sa)(sa)嘛雅(ya)。此處灑(sa)(sa)(sa)嘛雅(ya)意為誓(shi)句、大愿(yuan)及戒(jie)律(lv)。無(wu)論何(he)時一尊(zun)名被呼，則其(qi)高尚的(de)(de)品格即(ji)與之完全相(xiang)連而(er)(er)蒙召感；無(wu)論何(he)時任何(he)人祈(qi)請(qing)及本尊(zun)的(de)(de)灑(sa)(sa)(sa)嘛雅(ya)，其(qi)誓(shi)言(yan)即(ji)化(hua)為行動(dong)，而(er)(er)其(qi)大愿(yuan)則圓滿達(da)成，其(qi)戒(jie)律(lv)即(ji)依(yi)其(qi)真正(zheng)傳統而(er)(er)持守，毫無(wu)變(bian)更。如(ru)果僅稱(cheng)其(qi)名而(er)(er)不及其(qi)誓(shi)句，他可能降臨(lin)但不一定(ding)真正(zheng)相(xiang)助；如(ru)果作兩者都呼吁，則他必(bi)須幫助你(ni)(ni)，因其(qi)愿(yuan)已被同時祈(qi)請(qing)。正(zheng)如(ru)你(ni)(ni)呼喚愛人之句，她會(hui)來(lai)救你(ni)(ni)，但如(ru)果你(ni)(ni)說：“你(ni)(ni)還記(ji)得當(dang)我們(men)(men)(men)初見之時，你(ni)(ni)說：‘愛我當(dang)如(ru)細水長流(liu)’”（誓(shi)句）。她會(hui)記(ji)得而(er)(er)立刻擁你(ni)(ni)、吻(wen)你(ni)(ni)！我們(men)(men)(men)敬愛我們(men)(men)(men)的(de)(de)本尊(zun)亦應如(ru)是：他經常依(yi)照他的(de)(de)誓(shi)言(yan)來(lai)加持我們(men)(men)(men)。這是無(wu)可置疑的(de)(de)。

二(er)、嘛努把(ba)拉(la)雅 　[注解]請(qing)讓我(wo)(wo)不要忘(wang)記我(wo)(wo)純真的(de)自(zi)性(xing)，或者，由于你的(de)誓句(ju)，請(qing)保(bao)(bao)持(chi)我(wo)(wo)于純真的(de)自(zi)性(xing)，即(ji)空性(xing)之中(zhong)。這是有關于觀空的(de)。當一個人住于空性(xing)時，他(ta)是被本(ben)尊所保(bao)(bao)持(chi)的(de)，他(ta)與本(ben)尊同(tong)體。他(ta)永不為本(ben)尊所遺忘(wang)。他(ta)與本(ben)尊合一。

三(san)、班雜爾灑(sa)埵(duo)、得(de)裸把底叉 　[注解]請賜我成(cheng)就(jiu)金剛薩(sa)埵(duo)。此處(chu)金剛薩(sa)埵(duo)指金剛總持，他是五方(fang)佛的(de)上(shang)師(shi)。這是一(yi)種菩提心，在修任(ren)何一(yi)法之前必(bi)先發起的(de)。為救所有眾生，必(bi)先成(cheng)佛方(fang)能從事(shi)所有神圣(sheng)的(de)救度(du)事(shi)業。又據說(shuo)《百字明》可用以補足(zu)任(ren)何儀軌之任(ren)何欠缺(que)。

四(si)、知卓(zhuo)麥把哇 　[注解]請堅定我的空性。這顯然地(di)指(zhi)出應堅定地(di)住于空性，所有觀想有如層層樓房筑基于空性之磐石上。

五、蘇(su)埵喀約麥把哇 　[注解]請賜我瑜(yu)伽之(zhi)(zhi)(zhi)受用。此與三灌之(zhi)(zhi)(zhi)金剛愛有關，亦即紅觀(guan)音之(zhi)(zhi)(zhi)密修。然而白觀(guan)音之(zhi)(zhi)(zhi)空悲雙(shuang)運亦屬一種瑜(yu)伽之(zhi)(zhi)(zhi)受用。

六、蘇波喀約麥把哇(wa) 　[注解]請賜我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)違背(bei)空(kong)性(xing)(xing)，就(jiu)是說(shuo)(shuo)，縱在(zai)大(da)(da)樂中(zhong)仍能(neng)配合空(kong)性(xing)(xing)。米拉日(ri)巴尊者(zhe)(zhe)對金剛(gang)愛之(zhi)(zhi)(zhi)秘密教授(shou)強調(diao)(diao)：“大(da)(da)樂生(sheng)起(qi)(qi)時(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)享(xiang)受空(kong)性(xing)(xing)，空(kong)性(xing)(xing)生(sheng)起(qi)(qi)時(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)享(xiang)受大(da)(da)樂！”此(ci)處雖(sui)然(ran)我(wo)(wo)(wo)們只談到(dao)觀想，我(wo)(wo)(wo)們在(zai)觀想由空(kong)性(xing)(xing)緣起(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)物時(shi)(shi)(shi)(shi)，應(ying)保持空(kong)性(xing)(xing)，并且在(zai)想到(dao)空(kong)性(xing)(xing)時(shi)(shi)(shi)(shi)，保持觀想。至于空(kong)悲(bei)(bei)不(bu)(bu)二，我(wo)(wo)(wo)得(de)更(geng)加(jia)仔細解釋(shi)，因(yin)為(wei)它(ta)的(de)(de)(de)極端重要(yao)性(xing)(xing)影響所有(you)(you)過(guo)去(qu)諸佛之(zhi)(zhi)(zhi)證(zheng)(zheng)(zheng)果，并為(wei)所有(you)(you)古德所強調(diao)(diao)者(zhe)(zhe)。 　凡夫之(zhi)(zhi)(zhi)圓(yuan)覺乃(nai)為(wei)罪(zui)(zui)所障(zhang)。事(shi)(shi)實上每一(yi)個人(ren)違背(bei)空(kong)性(xing)(xing)時(shi)(shi)(shi)(shi)多多少(shao)少(shao)有(you)(you)罪(zui)(zui)。罪(zui)(zui)因(yin)即是不(bu)(bu)能(neng)保持空(kong)性(xing)(xing)而(er)放(fang)棄之(zhi)(zhi)(zhi)；犯下(xia)以(yi)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)無(wu)明煩惱(nao)而(er)造損人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)惡業(ye)。了知違背(bei)空(kong)性(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)危(wei)險，一(yi)個人(ren)就(jiu)永不(bu)(bu)會(hui)造罪(zui)(zui)。當(dang)(dang)一(yi)個人(ren)住于空(kong)性(xing)(xing)時(shi)(shi)(shi)(shi)，彼即無(wu)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)，又何必要(yao)去(qu)造罪(zui)(zui)？當(dang)(dang)一(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)消失時(shi)(shi)(shi)(shi)亦無(wu)有(you)(you)他(ta)(ta)(ta)人(ren)，更(geng)有(you)(you)何人(ren)可被(bei)損害(hai)？此(ci)亦為(wei)大(da)(da)悲(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)(gen)源。由眾生(sheng)共有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)空(kong)性(xing)(xing)本體(ti)(ti)而(er)在(zai)個人(ren)心中(zhong)喚醒同體(ti)(ti)大(da)(da)悲(bei)(bei)。誰會(hui)以(yi)己手自(zi)(zi)傷其腿？此(ci)亦為(wei)無(wu)緣大(da)(da)悲(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)(gen)源。這不(bu)(bu)是像一(yi)個丈夫只愛其妻(qi)。當(dang)(dang)所有(you)(you)眾生(sheng)同體(ti)(ti)則不(bu)(bu)需其他(ta)(ta)(ta)特殊條件。一(yi)個人(ren)不(bu)(bu)會(hui)說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)眼屬(shu)我(wo)(wo)(wo)，但(dan)我(wo)(wo)(wo)鼻則屬(shu)于他(ta)(ta)(ta)人(ren)。”因(yin)這我(wo)(wo)(wo)們皆是同一(yi)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)各部分，我(wo)(wo)(wo)們應(ying)愛護(hu)它(ta)。空(kong)性(xing)(xing)與十法(fa)界(jie)是同一(yi)體(ti)(ti)，而(er)十法(fa)界(jie)是一(yi)個比宇宙或世(shi)界(jie)更(geng)廣大(da)(da)之(zhi)(zhi)(zhi)名詞。 　有(you)(you)云：修空(kong)圓(yuan)滿時(shi)(shi)(shi)(shi)得(de)證(zheng)(zheng)(zheng)大(da)(da)悲(bei)(bei)，修悲(bei)(bei)圓(yuan)滿時(shi)(shi)(shi)(shi)可證(zheng)(zheng)(zheng)空(kong)性(xing)(xing)，空(kong)性(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)“無(wu)我(wo)(wo)(wo)”、“利他(ta)(ta)(ta)”即是大(da)(da)悲(bei)(bei)，二者(zhe)(zhe)有(you)(you)相(xiang)同之(zhi)(zhi)(zhi)特性(xing)(xing)，有(you)(you)如一(yi)張紙的(de)(de)(de)兩(liang)面，當(dang)(dang)一(yi)個人(ren)能(neng)夠無(wu)我(wo)(wo)(wo)，也必能(neng)利他(ta)(ta)(ta)。前者(zhe)(zhe)是空(kong)性(xing)(xing)而(er)后者(zhe)(zhe)是大(da)(da)悲(bei)(bei)，二者(zhe)(zhe)是統一(yi)的(de)(de)(de)。

七、阿努惹埵麥把哇 　[注解]愿(yuan)我(wo)不失樂(le)(le)之(zhi)本(ben)體(ti)。此(ci)樂(le)(le)之(zhi)本(ben)體(ti)即空(kong)性(xing)；樂(le)(le)本(ben)身(shen)是一種空(kong)性(xing)緣(yuan)起(qi)。第六句所(suo)說(shuo)，一個(ge)人不應違背空(kong)性(xing)，是指空(kong)性(xing)之(zhi)本(ben)體(ti)，而此(ci)第七句則是關于空(kong)性(xing)的緣(yuan)起(qi)。如米拉日(ri)巴尊者所(suo)教授者，此(ci)二者必須圓融為一。一般(ban)而言，每一緣(yuan)起(qi)均(jun)應與空(kong)性(xing)配合。

八 、灑哇司底、麥札(zha)雅叉 　[注解(jie)]請賜(si)我(wo)(wo)圓滿(man)成就。這(zhe)是綜(zong)合所有(you)(you)救度事業(ye)而(er)(er)(er)言(yan)，除(chu)證空性之外，所有(you)(you)其他均直接或間接與(yu)(yu)大(da)悲有(you)(you)關。整個修(xiu)持(chi)與(yu)(yu)每一眾(zhong)(zhong)(zhong)生有(you)(you)關且為(wei)彼等回向。我(wo)(wo)為(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)生而(er)(er)(er)禮拜；我(wo)(wo)為(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)生而(er)(er)(er)供養；我(wo)(wo)為(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)生而(er)(er)(er)念誦；我(wo)(wo)為(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)生而(er)(er)(er)懺悔；我(wo)(wo)為(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)生而(er)(er)(er)贊佛(fo)或本尊；當所有(you)(you)各節已修(xiu)畢(bi)，應(ying)凈(jing)此(ci)功(gong)德(de)完(wan)全回向所有(you)(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)生。如此(ci)大(da)悲可經由(you)這(zhe)些(xie)而(er)(er)(er)達到。

九、灑(sa)哇嘎嘛(ma)蘇雜麥 　[注解]請賜我(wo)所(suo)有善行(xing)(xing)之(zhi)自在(zai)。當行(xing)(xing)者(zhe)下座而(er)明(ming)顯地(di)成為(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)尊(zun)于日常生活(huo)中，他(ta)事(shi)實上所(suo)有親戚、朋友、宗族、家人與(yu)整個社會聯系起來，并(bing)以(yi)(yi)種種善行(xing)(xing)幫助他(ta)們。他(ta)應以(yi)(yi)本(ben)(ben)尊(zun)之(zhi)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)已行(xing)(xing)，以(yi)(yi)本(ben)(ben)尊(zun)之(zhi)語為(wei)(wei)(wei)已語，以(yi)(yi)本(ben)(ben)尊(zun)之(zhi)意為(wei)(wei)(wei)已意。在(zai)其善行(xing)(xing)中沒(mei)有自私與(yu)無明(ming)的(de)障礙。行(xing)(xing)者(zhe)在(zai)積集功德(de)上得自在(zai)，此即此句咒語的(de)含意。

十、資(zi)擋洗爾養古汝吽 　[注解(jie)]請賜我金(jin)剛心(xin)之大(da)勇。此(ci)亦即(ji)請求(qiu)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)(de)菩提心(xin)；此(ci)心(xin)含(han)有(you)(you)大(da)勇，使修法(fa)和日常生活(huo)中皆能實行大(da)悲。一(yi)個人為(wei)何膽怯？當作善(shan)事(shi)時，他(ta)(ta)使“我不敢”耽誤(wu)了“我愿”，因(yin)為(wei)他(ta)(ta)鄙俗(su)嗎？因(yin)為(wei)他(ta)(ta)有(you)(you)自我和自私。他(ta)(ta)有(you)(you)以(yi)自我為(wei)中心(xin)的(de)(de)欲(yu)望，所(suo)以(yi)他(ta)(ta)怕失去他(ta)(ta)所(suo)欲(yu)求(qiu)的(de)(de)。他(ta)(ta)已隔離空性(xing)(xing)。當他(ta)(ta)住于空性(xing)(xing)中時，我執已除，因(yin)此(ci)無欲(yu)，因(yin)而(er)變成勇猛如獅(shi)，堅強如銅；他(ta)(ta)即(ji)是能為(wei)一(yi)切眾生作所(suo)有(you)(you)善(shan)事(shi)的(de)(de)一(yi)尊金(jin)剛薩埵。因(yin)此(ci)西(xi)藏佛教稱所(suo)有(you)(you)男(nan)性(xing)(xing)為(wei)勇父，女性(xing)(xing)為(wei)勇母。大(da)勇是每一(yi)行者所(suo)必備的(de)(de)，尤其是在(zai)此(ci)邪(xie)魔充斥的(de)(de)末法(fa)時期。

十一、哈哈哈哈火 　[注解]請引導(dao)我(wo)得五智及其切用(yong)。梵文(wen)“哈”字有任(ren)何事情之(zhi)因(yin)皆不可得之(zhi)意。這五個哈字（最后(hou)火字亦(yi)為(wei)哈字為(wei)字根）代表空性(xing)之(zhi)五智。

十(shi)二、把嘎(ga)哇(wa)吶、灑哇(wa)打他嘎(ga)打 　[注解]所有(you)諸佛(fo)(fo)菩(pu)薩請(qing)勿舍我(wo)于汝等(deng)之大事(shi)業(ye)外(wai)。此特定句意含(han)懺(chan)悔(hui)與(yu)(yu)贖(shu)罪之功用。有(you)云，如要懺(chan)悔(hui)還凈(jing)，應誦《百字明》咒。但此咒全體并不足為懺(chan)悔(hui)與(yu)(yu)贖(shu)罪，如以上所說明者。此句包含(han)大危險，但此含(han)意少有(you)人知。因此必(bi)須指(zhi)出，我(wo)們淪于人道或其他眾(zhong)生道是(shi)由于離開(kai)神圣(sheng)的諸佛(fo)(fo)菩(pu)薩之大事(shi)業(ye)而開(kai)始。不斷的輪回不會(hui)停止，直到我(wo)們再回到諸佛(fo)(fo)菩(pu)薩的大事(shi)業(ye)，我(wo)們就(jiu)罪業(ye)得消，本性(xing)回復，與(yu)(yu)空性(xing)合一，并且大悲得以滋長。

十三(san)、班(ban)雜(za)爾嘛麥母雜(za)、班(ban)雜(za)爾把哇 　[注(zhu)解(jie)]或離汝等之金剛自性。此(ci)處金剛自性即(ji)指空性。凡(fan)人(ren)極易(yi)背空性，再者人(ren)在行善時或有偏執，亦是違背金剛自性。

十四、嘛哈、灑嘛雅灑埵 　[注解(jie)]令我住于廣大(da)(da)空性之(zhi)甚深(shen)三(san)摩地。通(tong)常儀軌于歸空之(zhi)后，要行者修大(da)(da)手印定(ding)。此種(zhong)(zhong)空乃是一(yi)種(zhong)(zhong)直接與(yu)法身光(guang)明合一(yi)之(zhi)甚深(shen)三(san)摩地。因此，在觀(guan)想中所放諸光(guang)，或在觀(guan)空中法身之(zhi)根本(ben)常寂光(guang)，皆與(yu)此咒有關(guan)。

十五、阿、吽、呸

[注(zhu)解]請賜我證空性(xing)“阿”，佑(you)我得大悲之利(li)用(yong)“吽(ou)”及降魔(mo)(mo)“呸(pei)”。此最后(hou)三字有(you)上述(shu)之三種功用(yong)。所(suo)以在修空性(xing)三摩(mo)地時(shi)，此咒可(ke)止于(yu)頭一個(ge)字“阿”。有(you)時(shi)為(wei)救度(du)他人(ren)，則(ze)可(ke)止于(yu)第二(er)個(ge)字“吽(ou)”。如欲降魔(mo)(mo)，則(ze)高(gao)聲誦(song)第三個(ge)字“呸(pei)”，以誅魔(mo)(mo)或退魔(mo)(mo)。

持誦《百字(zi)明》以(yi)作(zuo)為四(si)加(jia)行之(zhi)一(yi)時，則以(yi)第一(yi)字(zi)“阿(a)”結尾，因為“阿(a)”為空性種(zhong)子，可凈(jing)除(chu)一(yi)切罪。

簡單全解

主尊金剛(gang)薩垛，請(qing)您以及(ji)您身口意(yi)的極深秘密誓(shi)言恒時守護、保佑我們。

主尊(zun)金(jin)剛薩垛，請您的加持(chi)成就安住于(yu)我，并讓我與(yu)您無二無別。

請賜我以無(wu)漏、大(da)樂的智(zhi)慧，令我滿足。

令我證悟(wu)光明(ming)的(de)智(zhi)慧。

請你慈悲地愛護、憐憫我(wo)。

請您(nin)立(li)即賜予我清凈(jing)一切罪(zui)業、及其一切殊勝的成就。

讓我心地賢(xian)善地行持一切事業。

令我現(xian)前四種灌頂的智慧。

祈(qi)請(qing)一切出有壞如(ru)來，請(qing)您身口意的智慧(hui)在方(fang)便與大悲無別之中(zhong)，恒時不(bu)要舍棄我。

讓我(wo)的(de)身口意(yi)成為佛(fo)的(de)身口意(yi)而成佛(fo)。

恒時(shi)不離開沒(mei)有世(shi)間分別的法(fa)界(jie)，金(jin)剛薩(sa)垛(duo)主(zhu)尊，請令我成就一切如來在不生不滅的法(fa)界(jie)中(zhong)感受平等(deng)法(fa)味(wei)， 一體的智慧。

咒語功德

咒語的(de)功德主要是消減罪障(zhang)，就(jiu)像洗澡可以洗凈(jing)身體，百字明咒則可洗凈(jing)我(wo)們(men)的(de)罪障(zhang)，讓我(wo)們(men)得到(dao)更(geng)純凈(jing)的(de)力量(liang)。

「百字明咒」具足(zu)了(le)無邊(bian)的(de)(de)力量(liang)，但(dan)念誦(song)的(de)(de)人若沒(mei)有信心和菩(pu)提心的(de)(de)話，那么這咒語(yu)的(de)(de)力量(liang)就(jiu)(jiu)非常(chang)的(de)(de)難(nan)以(yi)得到成就(jiu)(jiu)。如(ru)果你(ni)想要(yao)讓念誦(song)咒語(yu)的(de)(de)力量(liang)實現的(de)(de)話，就(jiu)(jiu)得如(ru)法的(de)(de)去修習(xi)。密經里談到：有可能虛空(kong)會消逝(shi)，密咒的(de)(de)成就(jiu)(jiu)卻(que)永遠不會消失(shi)。

常誦此咒有下列功(gong)德：

◎能懺悔及消(xiao)除(chu)無始以來之(zhi)罪業。

◎能止(zhi)一切惡念，令不增長(chang)。

◎能破除一切煩惱(nao)。

◎能增長無(wu)量(liang)無(wu)邊之福智(zhi)。

◎能生(sheng)種(zhong)種(zhong)功德，于(yu)修法后，能加誦(song)此咒若干遍(bian)，所有(you)修法時，偶有(you)過(guo)失錯誤遺(yi)漏(lou)之處，諸佛菩(pu)薩(sa)不(bu)將為咎。

◎隨愿(yuan)所求，事(shi)事(shi)如(ru)意。

金剛薩埵百字明功德

修(xiu)行者又慮(lv)恐承事供養之中，或有忘誤疏遺，犯三昧耶禁。或有多生宿業(ye)罪障由未消除，誦(song)『金(jin)剛部百(bai)字(zi)真言(yan)』，以補前(qian)潛滅(mie)除諸過，得身心清凈，與法相應。……誦(song)『百(bai)字(zi)真言(yan)』，能除無(wu)始已(yi)來一切(qie)重罪，破(po)四重禁五無(wu)間業(ye)罪謗方等(deng)經(jing)，如(ru)是等(deng)罪悉(xi)皆(jie)消滅(mie)，何況誤失小過而不清凈。─《金(jin)剛童子(zi)持(chi)念經(jing)》。──《大(da)正藏》第二十(shi)一冊頁(ye)134下─135上(shang)。

誦『金剛百字真(zhen)言(yan)(yan)』，假使過去(qu)世中造種(zhong)種(zhong)惡業，五無間等一(yi)切(qie)罪障(zhang)，由此百字真(zhen)言(yan)(yan)加持故，一(yi)切(qie)罪障(zhang)悉皆銷滅，現(xian)身(shen)獲得「首楞(leng)嚴(yan)三昧(mei)(mei)」。若心散亂數(shu)誦此真(zhen)言(yan)(yan)，或一(yi)七三七乃(nai)至一(yi)百八(ba)遍，速(su)與三昧(mei)(mei)相應(ying)。……此真(zhen)言(yan)(yan)有大威力，修行者(zhe)設犯三昧(mei)(mei)耶，觀念不次，或惛沈掉舉(ju)所(suo)犯愆(qian)過，由數(shu)誦此真(zhen)言(yan)(yan)加持故，能令行者(zhe)具足『上品功德』，補前(qian)犯不成過增益，威力速(su)與三摩地相應(ying)。─不空譯《金剛頂經瑜伽文殊師(shi)利(li)菩薩供養儀軌》。──《大正藏(zang)》第(di)二(er)十冊頁722中─下。

由此「摩訶衍百字(zi)密言」加持(chi)故(gu)，設犯五無間罪(zui)及(ji)謗(bang)一切諸(zhu)(zhu)佛方等經典，如(ru)是等罪(zui)悉令(ling)消滅，以本尊堅住已身故(gu)，速獲「金(jin)剛薩(sa)埵(duo)」位，及(ji)獲「菩薩(sa)諸(zhu)(zhu)佛」位。─《金(jin)剛頂經瑜伽觀自在王如(ru)來修行(xing)法》。《大正藏》第十九冊頁78下。「若人得(de)(de)聞金(jin)剛薩(sa)埵(duo)名字(zi)及(ji)見身者。于七生中得(de)(de)最上地。」

─大正新修大藏經 第十八冊 No. 887《佛說無二(er)平等最上瑜伽大教(jiao)王(wang)經》

由以摩訶衍那百字真言(yan)加持故。設犯五無間(jian)罪。謗(bang)一切諸佛及方廣經。修真言(yan)者(zhe)。以本(ben)尊堅住己身故。現世所(suo)求一切悉地。所(suo)謂最(zui)勝悉地。金剛薩埵悉地。乃至如來(lai)最(zui)勝悉地。

-金剛頂經瑜伽(jia)修習毘盧遮那三摩地(di)法(金剛智譯)

誦(song)此陀羅(luo)尼(ni)。能(neng)令(ling)圣者歡喜。堅固菩提，所求勝愿，能(neng)速成就。

─《金(jin)剛(gang)頂(ding)經(jing)曼殊室利菩薩(sa)五字心陀羅尼品》(金(jin)剛(gang)智(zhi)譯)

復誦(song)百字真言(yan)。為(wei)自(zi)擁護身口意業。

-佛說(shuo)大摩里支(zhi)菩薩經卷第六(天息災奉　詔(zhao)譯(yi))

由(you)以百字真(zhen)言(yan)奉閼伽水故。所有愿求速得成就。

- 修習般(ban)若波羅蜜菩(pu)薩觀行念誦儀軌(不空譯)