《往生(sheng)咒》又(you)名(ming)《阿(a)彌陀佛(fo)根本(ben)秘(mi)密(mi)神(shen)咒》或(huo)《四甘露咒》。很多(duo)人(ren)疑問(wen)為(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)(me)要這(zhe)么(me)(me)(me)多(duo)名(ming)字(zi)，其實意(yi)思(si)是(shi)一樣的(de)，看你從哪個(ge)角度去看。站在大圓滿成就(jiu)者阿(a)彌陀佛(fo)的(de)高度，它叫(jiao)《阿(a)彌陀佛(fo)根本(ben)秘(mi)密(mi)神(shen)咒》。也就(jiu)是(shi)他老人(ren)家給你這(zhe)把鑰(yao)匙，請(qing)您(nin)開門(men)進去。但(dan)是(shi)眾生(sheng)接不(bu)住這(zhe)把鑰(yao)匙，不(bu)能證入這(zhe)個(ge)境界。為(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)(me)。因(yin)為(wei)心(xin)(xin)不(bu)清(qing)凈(jing)(jing)(jing)。為(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)(me)心(xin)(xin)不(bu)清(qing)凈(jing)(jing)(jing)。因(yin)為(wei)業障(zhang)(zhang)重，有千(qian)奇百(bai)怪的(de)習(xi)氣(qi)。為(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)(me)有這(zhe)么(me)(me)(me)多(duo)習(xi)氣(qi)。因(yin)為(wei)不(bu)只這(zhe)一生(sheng)，是(shi)累劫以(yi)(yi)來的(de)習(xi)氣(qi)身。不(bu)把這(zhe)些業障(zhang)(zhang)連根挖掉(diao)怎么(me)(me)(me)行。所以(yi)(yi)又(you)叫(jiao)《拔(ba)一切業障(zhang)(zhang)根本(ben)得生(sheng)凈(jing)(jing)(jing)土陀羅尼經》，可以(yi)(yi)除(chu)滅(mie)習(xi)氣(qi)，可以(yi)(yi)帶業往生(sheng)凈(jing)(jing)(jing)土。
為什么叫(jiao)《往(wang)生(sheng)咒(zhou)》？就(jiu)是往(wang)生(sheng)凈(jing)(jing)土(tu)，很多人(ren)以為往(wang)生(sheng)凈(jing)(jing)土(tu)是死后的(de)事情。實際上(shang)，活(huo)著的(de)時候也可以去凈(jing)(jing)土(tu)。昔日(ri)龍樹菩(pu)薩發愿往(wang)生(sheng)極樂(le)世(shi)界(jie)(jie)，夢感阿(a)彌(mi)陀佛傳授《往(wang)生(sheng)咒(zhou)》，這個(ge)神咒(zhou)就(jiu)是這樣來(lai)的(de)。可見龍樹菩(pu)薩活(huo)著的(de)時候就(jiu)到(dao)了凈(jing)(jing)土(tu)。凈(jing)(jing)土(tu)宗初祖(zu)慧遠大師臨終時說(shuo)：一生(sheng)曾三次見過阿(a)彌(mi)陀佛，也見到(dao)西方極樂(le)世(shi)界(jie)(jie)，與經上(shang)所說(shuo)完全相同。
凈(jing)(jing)土是(shi)(shi)西方(fang)極樂(le)世界，阿彌陀經對(dui)凈(jing)(jing)土的境界有(you)詳細(xi)的描述，無(wu)(wu)量(liang)色好，無(wu)(wu)量(liang)妙音。那(nei)么(me)凈(jing)(jing)土到(dao)(dao)(dao)底在(zai)哪里(li)呢?它不(bu)(bu)在(zai)地球上(shang)，不(bu)(bu)在(zai)太(tai)陽系，亦不(bu)(bu)在(zai)銀河系。它離(li)閻浮提（我(wo)們這個(ge)娑婆(po)世界）有(you)百千俱(ju)胝那(nei)由他佛(fo)剎，也(ye)就是(shi)(shi)百萬(wan)億佛(fo)剎之(zhi)遙。這么(me)遙遠如何到(dao)(dao)(dao)達呢？盡虛空遍(bian)(bian)法界，皆是(shi)(shi)我(wo)們心性(xing)的變現之(zhi)物(wu)，不(bu)(bu)論距離(li)多遠，總不(bu)(bu)會超出(chu)我(wo)們心的范(fan)圍。既然(ran)在(zai)心性(xing)之(zhi)內，一念(nian)(nian)之(zhi)間即可達到(dao)(dao)(dao)。念(nian)(nian)力的快速(su)(su)周遍(bian)(bian)，絕(jue)非任何物(wu)質所能比擬(ni)。光的速(su)(su)度每秒可達三十(shi)萬(wan)公里(li)，而心的念(nian)(nian)力在(zai)一剎那(nei)間（不(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)一秒）即可周遍(bian)(bian)無(wu)(wu)盡的虛空法界。不(bu)(bu)然(ran)，怎么(me)敢稱心王呢？怎么(me)說“應觀法界性(xing)，一切(qie)唯心造”呢？
ná mó a mí duō pó yè
南 無 阿(a) 彌(mi) 多 婆 夜
duō tuō qié duō yè
哆(duo) 他 伽 多(duo) 夜
duō dì yè tuō
哆 地 夜 他
a mí lì dū pó pí
阿 彌 唎 都 婆 毗
a mí lì duō
阿 彌 唎 哆
xī dān pó pí
悉 耽 婆 毗
a mí lì duō
阿 彌 唎 哆
pí jiā lán dì
毗 迦 蘭 帝
a mí lì duō
阿 彌 唎 哆
pí jiā lán duō
毗 迦 蘭 多
qié mí ní
伽 彌 膩
qié qié nuō
伽 伽 那
zhǐ duō jiā lì
枳 多 迦 唎
suō pó hē
娑 婆 訶
往生咒手印：結彌陀定印即可。
手印(yin)如(ru)果不會(hui)結就不要結手印(yin)，結錯手印(yin)反而是沒多余的，有(you)人說如(ru)果沒有(you)學過密宗怎么可以(yi)叫人家(jia)念咒語手印(yin)？其實有(you)用的，法法相同都是相通的。南無阿(a)彌陀(tuo)佛！！
1.《往生(sheng)咒(zhou)》正(zheng)確全名為《拔一(yi)切業(ye)障根(gen)本得生(sheng)凈土神咒(zhou)》，顧名思義，此咒(zhou)包含兩種意(yi)義與功效(xiao)：“拔一(yi)切業(ye)障根(gen)本”與“得生(sheng)凈土”。
2.阿彌陀佛西方凈土的(de)(de)經典(dian)中，原來(lai)(lai)也(ye)很(hen)少有(you)咒(zhou)語；而約于公元440年譯(yi)出的(de)(de)《往(wang)生咒(zhou)》的(de)(de)出現，其實在凈土的(de)(de)發(fa)展(zhan)史上有(you)重大的(de)(de)意義，因為(wei)修(xiu)行者開始(shi)使用咒(zhou)語，且自只對來(lai)(lai)生利(li)益的(de)(de)追尋（得(de)生凈土），轉向(xiang)也(ye)兼顧現世利(li)益的(de)(de)獲得(de)“拔一切(qie)業障(zhang)根本”。
3.由于“往(wang)生”二字易使人誤以為此咒只與往(wang)生有(you)關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象(xiang)“得生凈土”，而忽略了它的另一個積極且(qie)重要(yao)的功(gong)效(xiao)與意義，即(ji)“拔一切業障根(gen)本”的消除業障的現世(shi)利益部份。
4.往生咒(zhou)由劉宋.求那拔陀(tuo)羅所(suo)譯，原文注(zhu)明(ming)本咒(zhou)出自《小(xiao)無量壽經》，是部已失佚的《阿(a)彌陀(tuo)經》之異譯本。
5.在阿彌陀(tuo)系咒語中，《往(wang)生咒》是第一個出現的咒語，此(ci)咒文內(nei)共(gong)使用(yong)四次甘露，因此(ci)另有一個俗名叫四甘露咒。
6.持《往生咒》的功效:
（1）阿彌(mi)陀佛常(chang)住持咒者(zhe)之頂，日夜擁(yong)護。
（2）無令怨家而得其便。
（3）現世常得安穩(wen)。
（4）臨(lin)命終時任運往生（西方凈(jing)土）。
前三點(dian)即(ji)現世(shi)利(li)益，后一點(dian)為來生利(li)益。
7.同(tong)文后附有《阿彌(mi)陀經不思議神力傳(chuan)》，述說此(ci)咒(zhou)功(gong)效為：
（1）滅現世所造罪(zui)業。
（2）現世(shi)所求皆(jie)得。
（3）不(bu)為惡鬼神所(suo)亂。
（4）面見阿彌(mi)陀佛(fo)。（前三點即現世利益。）
往(wang)(wang)生(sheng)咒(zhou)是修(xiu)學(xue)(xue)(xue)凈土法(fa)門必(bi)讀的咒(zhou)語，其功德與(yu)功效(xiao)無(wu)量。對于(yu)修(xiu)學(xue)(xue)(xue)者而言現(xian)生(sheng)得福，報終(zhong)登(deng)九品之(zhi)蓮(lian)起著重要(yao)的作用。然修(xiu)學(xue)(xue)(xue)往(wang)(wang)生(sheng)咒(zhou)的人必(bi)須(xu)同時修(xiu)行菩薩(sa)道，攝(she)受(shou)眾生(sheng)，自身有(you)了功德，自得受(shou)阿(a)彌(mi)陀佛的加勉，往(wang)(wang)生(sheng)極樂世界(jie)，故此修(xiu)學(xue)(xue)(xue)需有(you)方法(fa)而修(xiu)。
1.菩薩以(yi)財、法(fa)二(er)種布施攝眾(zhong)(zhong)生(sheng)也。眾(zhong)(zhong)生(sheng)都(dou)仗財物而(er)生(sheng)活，即以(yi)財施攝之；眾(zhong)(zhong)生(sheng)都(dou)依靠(kao)佛的善法(fa)而(er)成就法(fa)身慧命，即以(yi)法(fa)施攝之。眾(zhong)(zhong)生(sheng)既蒙二(er)施利益(yi)，因是生(sheng)親(qin)愛心(xin)，依益(yi)受道，得住真理，證悟妙法(fa)。故(gu)往生(sheng)咒修學應以(yi)財、法(fa)兩施。
2.菩薩隨(sui)順眾(zhong)生(sheng)根性(xing)，善(shan)言撫慰，則一切(qie)眾(zhong)生(sheng)樂聞善(shan)言，因是生(sheng)親愛(ai)心，依教(jiao)受(shou)道，得(de)(de)住真理(li)，而(er)受(shou)語言得(de)(de)度，故往生(sheng)咒修(xiu)學應以語益群生(sheng)。
3.菩薩起身、口、意善(shan)行，利益(yi)一切(qie)眾(zhong)生(sheng)，因是眾(zhong)人(ren)生(sheng)親愛心(xin)，喜(xi)歡(huan)受道(dao)，得住真(zhen)理，利行而(er)住。故往(wang)生(sheng)咒修學應以以身言教，清凈(jing)自身為眾(zhong)生(sheng)榜樣。
4.菩(pu)薩以法眼(yan)明(ming)見眾(zhong)生(sheng)根性，隨(sui)其所樂，即分形(xing)示現(xian)，同其所作(zuo)，使其各沾利益(yi)，大眾(zhong)因親近而發心受道，愿學真理(li)，故往生(sheng)咒修學應以不舍眾(zhong)生(sheng)，更利各行業為本心。
往生咒(zhou)總共十四句，每一位同(tong)修(xiu)都念(nian)(nian)得(de)很(hen)熟，我想沒有(you)一個(ge)人不(bu)(bu)(bu)(bu)能夠背誦的(de)(de)。要念(nian)(nian)的(de)(de)怎樣(yang)才相應？那就(jiu)是(shi)(shi)個(ge)問(wen)題了。這(zhe)個(ge)咒(zhou)因為大家(jia)很(hen)熟，我們也就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)必念(nian)(nian)了。咒(zhou)可以不(bu)(bu)(bu)(bu)翻(fan)(fan)，因為它(ta)是(shi)(shi)佛(fo)的(de)(de)密(mi)語；也可以翻(fan)(fan)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)完全沒有(you)意思(si)(si)。不(bu)(bu)(bu)(bu)翻(fan)(fan)，以恭(gong)敬(jing)心(xin)去受(shou)持，容易(yi)(yi)得(de)利益。諸位要曉得(de)，佛(fo)法修(xiu)學所用(yong)的(de)(de)這(zhe)些(xie)方式，無非是(shi)(shi)把我們的(de)(de)妄(wang)(wang)想、分別、執著打(da)掉，目的(de)(de)就(jiu)達(da)到了。沒有(you)意思(si)(si)，那你就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)打(da)妄(wang)(wang)想了，老實念(nian)(nian)，容易(yi)(yi)攝心(xin)，容易(yi)(yi)入定(ding)。如(ru)果有(you)意思(si)(si)的(de)(de)話，一面念(nian)(nian)，一面會(hui)打(da)妄(wang)(wang)想，反而不(bu)(bu)(bu)(bu)容易(yi)(yi)入定(ding)。
【一】此咒全名“拔一切業障根本得(de)生凈(jing)土(tu)陀(tuo)羅尼(ni)”。若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀(tuo)佛常(chang)住其頂，日(ri)夜擁護，無令怨家(jia)而得(de)其便，現世常(chang)得(de)安隱(yin)，臨命終時(shi)任運往(wang)生。
【二】誦此咒(zhou)者。阿彌(mi)陀佛常住其頂，命終之后(hou)，任運(yun)往生。龍樹菩薩愿(yuan)生安(an)養（西方極樂世界），夢感(gan)此咒(zhou)。耶舍(she)三藏(zang)誦此咒(zhou)，天平等銹(xiu)法師從耶舍(she)三藏(zang)口受(shou)此咒(zhou)。其人云：經本(ben)外(wai)國(guo)(guo)不來，受(shou)持咒(zhou)法，日夜六時，各誦三七(qi)遍，晨夜藻漱嚼揚枝然香火，于形象(xiang)前跪(gui)，合掌誦三七(qi)遍，日日恒爾，即(ji)滅四重、五逆、十惡、謗方等罪(zui)悉得除滅。命終之后(hou)，任運(yun)往生阿彌(mi)陀國(guo)(guo)，何況晝夜受(shou)持誦讀，功德(de)不可思議(yi)！
【三】誦此咒者。阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)常住其頂(ding)。不(bu)令冤家為害。現(xian)世安穩(wen)。命終(zhong)任意往生(sheng)。若滿二十萬(wan)遍。即(ji)菩(pu)提(ti)芽生(sheng)。三十萬(wan)遍。非(fei)久面見阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)。晉時遠法師誦此咒。有神人(ren)。從西持白(bai)銀(yin)臺來云(yun)。法師壽終(zhong)。當(dang)乘此往生(sheng)阿彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)國。眾(zhong)人(ren)聞空中如奏音樂。異香數(shu)日不(bu)歇。
【四】《法(fa)苑珠(zhu)林(lin)》卷60：“此之神呪(zhou)先已流(liu)行。功能利益(yi)不(bu)可說盡。于晨(chen)朝時用(yong)楊(yang)枝凈口(kou)(kou)散華(hua)燒香(xiang)。佛(fo)像前胡跪合掌。口(kou)(kou)誦(song)(song)七遍(bian)(bian)。若(ruo)二(er)七三七遍(bian)(bian)。滅四重(zhong)五(wu)逆等罪。現身(shen)不(bu)為諸橫所惱(nao)。命終生無量(liang)壽國。又(you)此呪(zhou)能轉(zhuan)女(nv)身(shen)令(ling)成男子。今(jin)別勘梵本。并問真(zhen)婆羅門(men)僧(seng)等。此呪(zhou)威(wei)力不(bu)可思(si)議。但旦暮午時各誦(song)(song)一百遍(bian)(bian)。能滅四重(zhong)五(wu)逆。拔一切(qie)罪根得(de)生西(xi)方。若(ruo)能精誠(cheng)滿(man)二(er)十(shi)萬遍(bian)(bian)。則菩提芽生得(de)不(bu)退轉(zhuan)。誦(song)(song)滿(man)三十(shi)萬遍(bian)(bian)。則面見阿彌陀佛(fo)。決定得(de)生安樂(le)凈土。”
歲月靜好 
