芒果视频下载

涵義

金(jin)剛薩(sa)埵（又寫作：金(jin)剛薩(sa)垛 ）

金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)(sa)埵(duo)(duo)(duo)(duo)屬于哪(na)(na)一位(wei)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)持(chi)(chi)(chi)(chi)呢(ni)(ni)(ni)？我(wo)們常(chang)常(chang)講到(dao)法身普賢、第(di)六(liu)(liu)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)持(chi)(chi)(chi)(chi)，指(zhi)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)(sa)埵(duo)(duo)(duo)(duo)。金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)(sa)埵(duo)(duo)(duo)(duo)排在(zai)(zai)第(di)六(liu)(liu)位(wei)，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)第(di)六(liu)(liu)位(wei)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)持(chi)(chi)(chi)(chi)尊(zun)者(zhe)。那(nei)前面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)位(wei)是(shi)(shi)(shi)哪(na)(na)五(wu)(wu)位(wei)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)持(chi)(chi)(chi)(chi)呢(ni)(ni)(ni)？其(qi)實，在(zai)(zai)佛(fo)教里(li)(li)面(mian)(mian)，五(wu)(wu)方佛(fo)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)位(wei)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)持(chi)(chi)(chi)(chi)，中央大(da)(da)日如來(lai)，東方阿閦佛(fo)，北方不空成(cheng)就(jiu)(jiu)佛(fo)，南方寶生佛(fo)，西方阿彌陀(tuo)佛(fo)，這(zhe)(zhe)五(wu)(wu)佛(fo)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)持(chi)(chi)(chi)(chi)尊(zun)者(zhe)。五(wu)(wu)方佛(fo)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)位(wei)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)持(chi)(chi)(chi)(chi)。法身普賢、第(di)六(liu)(liu)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)持(chi)(chi)(chi)(chi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)(sa)埵(duo)(duo)(duo)(duo)。還有一個名稱(cheng)叫(jiao)(jiao)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)總持(chi)(chi)(chi)(chi)，什么叫(jiao)(jiao)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)總持(chi)(chi)(chi)(chi)呢(ni)(ni)(ni)？原始(shi)佛(fo)就(jiu)(jiu)叫(jiao)(jiao)做(zuo)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)總持(chi)(chi)(chi)(chi)，在(zai)(zai)紅(hong)教里(li)(li)面(mian)(mian)衪叫(jiao)(jiao)阿達爾瑪佛(fo)。最(zui)早的(de)(de)(de)(de)“原始(shi)佛(fo)”翻成(cheng)中文(wen)就(jiu)(jiu)變成(cheng)普賢王(wang)如來(lai)。我(wo)們講金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)總持(chi)(chi)(chi)(chi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)原始(shi)佛(fo)。原始(shi)佛(fo)底(di)下分五(wu)(wu)大(da)(da)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)持(chi)(chi)(chi)(chi)尊(zun)者(zhe)，五(wu)(wu)大(da)(da)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)持(chi)(chi)(chi)(chi)合(he)起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)法王(wang)子，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)(sa)埵(duo)(duo)(duo)(duo)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)第(di)六(liu)(liu)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)持(chi)(chi)(chi)(chi)，是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣分的(de)(de)(de)(de)。所(suo)以，最(zui)高的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)總持(chi)(chi)(chi)(chi)，五(wu)(wu)個金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)持(chi)(chi)(chi)(chi)，再來(lai)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)第(di)六(liu)(liu)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)持(chi)(chi)(chi)(chi)，金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)(sa)埵(duo)(duo)(duo)(duo)。很多(duo)佛(fo)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，其(qi)實菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)這(zhe)(zhe)個兩字，也是(shi)(shi)(shi)薩(sa)(sa)(sa)埵(duo)(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)意思。在(zai)(zai)密教里(li)(li)面(mian)(mian)可以稱(cheng)觀音薩(sa)(sa)(sa)埵(duo)(duo)(duo)(duo)，觀音薩(sa)(sa)(sa)埵(duo)(duo)(duo)(duo)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)觀音菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)意思，那(nei)我(wo)們稱(cheng)呼準提(ti)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)為準提(ti)薩(sa)(sa)(sa)埵(duo)(duo)(duo)(duo)。金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)(sa)埵(duo)(duo)(duo)(duo)也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)。它的(de)(de)(de)(de)意義在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)。

金(jin)剛薩埵(vajrasattva)釋義 ：

Vajrasattva(梵音(yin)之英文(wen)拼(pin)寫形(xing)式)由(you)Vajra和Sattva兩個詞(ci)組構成。

Vajra漢(han)文(wen)(wen)音譯的(de)寫(xie)法之一是跋折羅(luo),漢(han)文(wen)(wen)意譯:金剛。

<<金剛頂經疏一>>釋義(yi)："世間(jian)金剛有三種義(yi).一不可破壞,二寶中之寶,三戰具中勝"。

Sattva漢文音譯(yi)薩(sa)埵,其世(shi)間(jian)之義(yi)泛指一(yi)切(qie)有情(qing)；出世(shi)間(jian)之義(yi)是勇猛大士。

Vajrasattva漢譯金剛薩埵,是(shi)佛(fo)教(jiao)典(dian)籍(ji)中與普(pu)賢菩薩同體異名的圣(sheng)尊。

南無俱(ju)盧跋折啰薩埵耶：是用繁體(ti)漢字音譯(yi)的梵語。

南(nan)無:讀音 na-mo 皈命之(zhi)義；俱盧(lu):讀音 gu-lu眾生依祜之(zhi)主、圣尊之(zhi)義。

跋(ba)折啰薩埵:讀音 ban-zer-sa-duo 金剛薩埵圣號。

耶:讀音 ya， 起增上(shang)語義之(zhi)作(zuo)用。

南無(wu)俱盧(lu)跋折啰薩埵耶(ye)：全(quan)句譯成現(xian)代漢語的(de)意思是: 向(xiang)眾(zhong)生依祜之主(zhu)金剛薩埵圣尊致以皈(gui)依的(de)敬禮！

南(nan)無俱盧跋折啰薩埵耶釋義 ：

Vajrasattva，又云金(jin)(jin)(jin)剛手(shou)，秘密(mi)主。又云普(pu)賢。是真言(yan)宗八(ba)祖中之(zhi)第二祖。大日如(ru)來為(wei)(wei)第一，此薩(sa)(sa)(sa)(sa)埵(duo)(duo)為(wei)(wei)第二。梵名縛(fu)曰(yue)啰薩(sa)(sa)(sa)(sa)怛(da)縛(fu)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)怛(da)縛(fu)。譯名執金(jin)(jin)(jin)剛，持金(jin)(jin)(jin)剛，金(jin)(jin)(jin)剛手(shou)，金(jin)(jin)(jin)剛手(shou)秘密(mi)王，金(jin)(jin)(jin)剛薩(sa)(sa)(sa)(sa)埵(duo)(duo)，金(jin)(jin)(jin)剛手(shou)菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)，金(jin)(jin)(jin)剛手(shou)薩(sa)(sa)(sa)(sa)埵(duo)(duo)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)埵(duo)(duo)等。薩(sa)(sa)(sa)(sa)埵(duo)(duo)者有情(qing)之(zhi)義，勇(yong)(yong)猛(meng)之(zhi)義，總(zong)言(yan)勇(yong)(yong)猛(meng)之(zhi)大士。此薩(sa)(sa)(sa)(sa)埵(duo)(duo)與(yu)普(pu)賢菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)同(tong)體異名。

《理(li)(li)趣(qu)釋(shi)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)埵(duo)初(chu)集會品(pin)》曰(yue)(yue)(yue)(yue) ：“首戴(dai)五(wu)佛(fo)寶冠(guan)，熙怡微笑。左手(shou)作(zuo)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)慢(man)印(yin)，右(you)(you)手(shou)抽(chou)擲(zhi)本初(chu)大金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)，作(zuo)勇(yong)進勢。本初(chu)者，本來清(qing)凈法(fa)界(jie)也。左手(shou)作(zuo)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)慢(man)印(yin)者，為降(jiang)伏左道左行有(you)(you)情(qing)(qing)，令歸順道也。右(you)(you)手(shou)抽(chou)擲(zhi)五(wu)智(zhi)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)杵(chu)作(zuo)勇(yong)進勢者，令自他甚深三摩地(di)(di)，順佛(fo)道念念升進，獲得普賢菩薩(sa)之(zhi)(zhi)地(di)(di)。”作(zuo)拳(quan)安于(yu)腰側，是曰(yue)(yue)(yue)(yue)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)慢(man)印(yin)。《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)頂蓮華部心念誦儀軌》曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“左拳(quan)安腰側，右(you)(you)羽抽(chou)擲(zhi)杵(chu)。”秘(mi)藏(zang)(zang)記(ji)末舉之(zhi)(zhi)以(yi)為胎藏(zang)(zang)界(jie)之(zhi)(zhi)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)埵(duo)。《理(li)(li)趣(qu)釋(shi)毗盧遮那(nei)理(li)(li)趣(qu)會品(pin)》曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)埵(duo)菩薩(sa)，背月輪戴(dai)五(wu)佛(fo)冠(guan)，右(you)(you)手(shou)持(chi)(chi)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)杵(chu)，左手(shou)持(chi)(chi)鈴(ling)，半跏而(er)坐。”《五(wu)秘(mi)藏(zang)(zang)訣》曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“以(yi)五(wu)佛(fo)為冠(guan)，背倚(yi)月輪，坐白蓮華，右(you)(you)手(shou)持(chi)(chi)五(wu)智(zhi)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)杵(chu)安于(yu)心上，左手(shou)執般若波(bo)羅(luo)(luo)蜜金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)鈴(ling)按胯上。其(qi)(qi)身(shen)(shen)白色也，（中(zhong)(zhong)略(lve)）右(you)(you)持(chi)(chi)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)杵(chu)安于(yu)心上者，此金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)埵(duo)主(zhu)一(yi)切(qie)如(ru)來金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)法(fa)印(yin)。持(chi)(chi)此杵(chu)者，能摧十種煩(fan)惱故。（中(zhong)(zhong)略(lve)）左手(shou)持(chi)(chi)鈴(ling)者，表以(yi)般若波(bo)羅(luo)(luo)蜜清(qing)凈法(fa)音驚(jing)覺一(yi)切(qie)有(you)(you)情(qing)(qing)及二乘人。（中(zhong)(zhong)略(lve)）其(qi)(qi)身(shen)(shen)白色，表金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)潔白無染。”秘(mi)藏(zang)(zang)記(ji)末舉之(zhi)(zhi)以(yi)為金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)界(jie)之(zhi)(zhi)薩(sa)埵(duo)。

注解

（一）金(jin)剛薩埵(duo)心(xin)咒注音： 

嗡班(ban)則爾薩垛吽 或者 嗡班(ban)匝薩埵吽

ōng bān zhā er sa duǒ hōng.。

發音注解:

嗡(weng):這(zhe)里建議(yi)讀作(ōng)，佛教咒語(yu)里的“嗡(weng)”和“唵”都是對古(gu)梵(fan)語(yu)“om”的譯音字.。

爾:讀(du)音(er輕聲)，在咒語讀(du)誦中，輕聲念，一帶而(er)過.。

吽:發(fa)音為(wei)(hōng轟)，也(ye)有書(shu)注音為(wei)(hong).。

（二）金剛薩垛百字(zi)明真言(yan)參考注(zhu)音

（說明：金剛薩(sa)垛(duo)心咒和金剛薩(sa)垛(duo)百字明的關(guan)系很密切(qie)，特此增(zeng)列。）

嗡(wèng)，班(bān)喳(zhā)薩(sa)(sa)(sà)埵(duǒ)薩(sa)(sa)(sà)瑪(mǎ)呀(yā)，

瑪(mǎ)奴(nú)巴(ba)(bā)拿(ná)呀(ya)(yā)，

班(bān)喳(zhā)薩(sà)埵(duǒ)低(dī)羅(luó)巴(bā)，

地(dì)叉(chā)積(jī)桌(zhuō)美(měi)巴(bā)哇(wā)，

速(sù)埵(duo)(duǒ)卡(kǎ)域(yù)美(mei)(měi)巴(bā)哇(wa)(wā)，

速(sù)波(bō)卡(kǎ)域(yù)美(měi)巴(bā)哇(wā)，

阿(ā)奴(nú)(日(ri)阿(a))多(duō)美(mei)(měi)巴(bā)哇(wā)，

薩(sà)哇(wā)奢(shē)的(de)瑪(mǎ)美(měi)喳(zhā)呀(yā)札(zhá)，

薩(sà)哇(wā)嘎(gā)瑪(ma)(mǎ)速(sù)雜(za)(zá)彌(mǐ)，

積(jī)當(dāng)希(xī)陽(yáng)咕(gū)(度(du)(dù)爾(er)(ěr))吽(hōng)，

哈(ha)(hā)哈(ha)(hā)哈(ha)(hā)哈(ha)(hā)霍(huò)，

巴(bā)嘎(ga)(gā)問(wèn)，

薩(sà)哇(wa)(wā)達(da)(dá)他(tā)嘎(gā)達(da)(dá)，

班(bān)喳(zhā)瑪(mǎ)彌(mǐ)捫(mèn)雜(zá)，

班(bān)喳(zhā)巴(bā)哇(wa)(wā)，

瑪(mǎ)哈(ha)(hā)薩(sa)(sà)瑪(mǎ)呀(ya)(yā)薩(sa)(sà)埵(duǒ)(啊(à)…)

注：金剛薩垛百字明(ming)真言中：(日阿)是連(lian)讀為一個音(yin)(ra)，(度爾)也是連(lian)讀為一個音(yin)，咒的(de)最后一個（啊…）是念à四聲(sheng)，需要拖(tuo)長來念。

金剛薩埵百字明咒，這個咒是尊指第六金剛持的咒，這個咒也是很(hen)偉大的(de)一個(ge)咒，是密教很(hen)重視(shi)、很(hen)大的(de)一個(ge)咒，平時或在(zai)修(xiu)法的(de)時候，都(dou)應該誦這個(ge)咒語，我們曉得(de)這金剛薩埵百字明咒有三個(ge)很(hen)大的(de)功用。

第一個(ge)功用是做懺悔(hui)，它本身因為是屬(shu)于空性的，那你(ni)(ni)念了(le)這個(ge)咒，歸于為空性，就等(deng)于是懺悔(hui)你(ni)(ni)所(suo)有的業障(zhang)。

第二功用是你(ni)誦這個咒的(de)時候，就(jiu)等于五大金剛持跟第六金剛持，所有的(de)金剛持尊者在加持你(ni)。所以(yi)，可以(yi)獲得所有金剛持的(de)加持，也是五方佛(fo)、金剛總持、金剛薩(sa)埵一起來加持你(ni)。

第三，這個(ge)咒(zhou)(zhou)語(yu)(yu)(yu)，因為它(ta)本身是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)空(kong)性(xing)的(de)(de)咒(zhou)(zhou)語(yu)(yu)(yu)，所以它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)最圓滿(man)的(de)(de)咒(zhou)(zhou)語(yu)(yu)(yu)，既然是(shi)(shi)(shi)(shi)最圓滿(man)的(de)(de)，你(ni)(ni)在修(xiu)法(fa)的(de)(de)時(shi)(shi)候，有(you)什(shen)么缺點(dian)(dian)(dian)或(huo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)遺漏的(de)(de)地方，因為你(ni)(ni)在修(xiu)法(fa)當中，有(you)時(shi)(shi)會(hui)疏忽掉或(huo)者(zhe)有(you)妄(wang)念(nian)(nian)(nian)雜念(nian)(nian)(nian)，或(huo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)禮(li)節(jie)上不夠，有(you)漏失時(shi)(shi)，你(ni)(ni)念(nian)(nian)(nian)百字(zi)明咒(zhou)(zhou)時(shi)(shi)，一(yi)念(nian)(nian)(nian)就是(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)性(xing)的(de)(de)圓滿(man)，就把錯漏的(de)(de)地方全部(bu)變成圓滿(man)。所以說是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種補咒(zhou)(zhou)，什(shen)么叫補咒(zhou)(zhou)呢？也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)補充你(ni)(ni)所有(you)缺點(dian)(dian)(dian)跟錯誤的(de)(de)一(yi)個(ge)咒(zhou)(zhou)語(yu)(yu)(yu)，你(ni)(ni)只要念(nian)(nian)(nian)了金剛薩埵百字(zi)明咒(zhou)(zhou)，就等于你(ni)(ni)的(de)(de)修(xiu)法(fa)都圓滿(man)，就算(suan)是(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)有(you)缺點(dian)(dian)(dian)、有(you)漏失的(de)(de)話，也(ye)會(hui)圓滿(man)。有(you)這三個(ge)大功用。

因為金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩(sa)埵(duo)(duo)是(shi)(shi)(shi)從金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)總(zong)持(chi)(chi)(chi)，五(wu)方金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)持(chi)(chi)(chi)到(dao)了第六金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)持(chi)(chi)(chi)這樣(yang)直接下來(lai)(lai)。所(suo)以(yi)，金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩(sa)埵(duo)(duo)本身在密(mi)教來(lai)(lai)講是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位密(mi)教袓(ju)(ju)(ju)師(shi)，金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)總(zong)持(chi)(chi)(chi)，當然(ran)是(shi)(shi)(shi)密(mi)教的(de)袓(ju)(ju)(ju)師(shi)爺(ye)，五(wu)方佛也(ye)是(shi)(shi)(shi)密(mi)教的(de)袓(ju)(ju)(ju)師(shi)，五(wu)方佛合起來(lai)(lai)的(de)總(zong)性(xing)是(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩(sa)埵(duo)(duo)，那(nei)也(ye)是(shi)(shi)(shi)密(mi)教的(de)袓(ju)(ju)(ju)師(shi)。所(suo)以(yi)，金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩(sa)埵(duo)(duo)是(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)乘的(de)袓(ju)(ju)(ju)師(shi)爺(ye)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)樣(yang)的(de)。 所(suo)以(yi)一(yi)(yi)談到(dao)什么(me)是(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)總(zong)持(chi)(chi)(chi)，什么(me)是(shi)(shi)(shi)五(wu)方金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)持(chi)(chi)(chi)，什么(me)是(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)持(chi)(chi)(chi)尊者(zhe)，第六金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)持(chi)(chi)(chi)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩(sa)埵(duo)(duo)，這樣(yang)就(jiu)可以(yi)分別出(chu)來(lai)(lai)。

本尊(zun)金剛薩埵的心咒 “唵班雜(兒)薩朵吽”。

金剛薩埵為(wei)消(xiao)業滅(mie)罪之唯一主尊，行者為(wei)懺罪解冤，修本(ben)尊法(fa)，功(gong)效最(zui)快最(zui)大，且為(wei)成就無(wu)上(shang)菩提必經階(jie)程。常(chang)持(chi)本(ben)尊真(zhen)言(yan)，能(neng)破除煩惱，止(zhi)諸(zhu)惡念，生諸(zhu)功(gong)德。

凡修法誦(song)經持咒(zhou)，課(ke)將畢時(shi)，加誦(song)百字明(ming)三遍或七遍，然后回(hui)向(xiang)，則一切功德圓滿，偶有錯漏，金(jin)剛(gang)護法，不將為咎 。

如意寶珠

【 金剛(gang)薩(sa)垛修法如意寶珠】

依具德(de)金剛薩(sa)垛凈除罪障成(cheng)就二利(li)之如意寶珠修法竅決

－－法(fa)王如意寶晉(jin)美彭措之伏(fu)藏法(fa)

皈依(yi)：(念三(san)遍)

南無(na mo)

從今乃至菩提果，如海(hai)諸部壇城(cheng)主，上師金剛薩垛前，吾以深解信皈(gui)依。

發(fa)心(xin)：(念三遍)

一切等空諸有情(qing)，為得安慰竟樂(le)地，身口意(yi)之(zhi)諸精(jing)勤，皆當不(bu)離菩提道。

觀圣尊法：(念一(yi)遍(bian))

啊!

自前(qian)如海(hai)供云中(zhong)，白蓮(lian)月輪座墊上，部(bu)主金剛薩(sa)垛尊，明現潔白皎月色。

一面二手持鈴杵，圓滿報(bao)飾跏趺坐，放射智光遍十(shi)方，澄凈(jing)意中觀明然(ran)。

嗚呼上師金薩尊，請憶往昔所立誓，吾等痛苦諸有情，哀懇大悲以攝持。

無始以來至(zhi)今生，身(shen)口意造諸罪墮(duo)，如同已服惡毒(du)藥，深生追(zhui)悔發露懺(chan)。

今(jin)后縱(zong)遇命(ming)難時，亦絕不造諸惡(e)業，祈汝悲眼視吾(wu)等，柔和之(zhi)手賜解脫。

我與一切(qie)諸(zhu)有情(qing)，失壞誓言皆令凈，一切(qie)勝共諸(zhu)悉(xi)地，愿今悉(xi)皆得成辦(ban)。

如是(shi)作祈禱，若具(ju)足四對治力(li)（依止力(li)、破(po)惡力(li)、恢復力(li)、對治力(li)）后隨力(li)

念誦金剛薩垛(duo)心咒(zhou)

嗡巴札爾薩垛吽

若誦念(nian)四十萬遍，則(ze)破根本誓言(yan)罪(zui)（密乘戒）亦能清凈也。薩瑪(ma)雅(ya)！最(zui)后作回向及誦吉祥偈(jie)也。

回向偈：(念一遍)

轟

此善為主三世善，回(hui)向(xiang)為利無邊眾，愿諸一(yi)切能(neng)速(su)得，金剛薩垛之果(guo)位。

吉祥偈：(念一遍)

嗡

諸現清凈身莊(zhuang)嚴，諸聲(sheng)圓滿(man)(man)密咒性，諸念成熟智(zhi)慧中(zhong)，盛德圓滿(man)(man)愿吉祥。

于(yu)丁丑年(nian)三月(yue)十一日，由阿旺(wang)羅珠宗美（晉美彭措(cuo)）之(zhi)凈覺性力中(zhong)顯現(xian)時(shi)，其弟子無垢戒者筆錄。愿諸吉(ji)祥！公(gong)元一九(jiu)九(jiu)七年(nian)四月(yue)七日。

若如法念(nian)此心(xin)(xin)咒四十萬遍者，則獲得念(nian)三百億六字心(xin)(xin)咒之功德，若修圓(yuan)滿，

今生必能消災延壽、興財、無病(bing)等成辦一切所愿(yuan)之意，來世亦決定(ding)往生極樂世界等自己所欲之凈土。此除障法，學顯宗(zong)、密宗(zong)及未灌頂(ding)者都可以修。恭請(qing)諸位應當了知此理。此乃晉(jin)美彭措等喇榮大佛學院之上萬僧眾為證，增吉祥！

（說明：此(ci)儀軌為1997年(nian)(nian)法(fa)王(wang)如(ru)意(yi)寶從智慧(hui)中顯現的意(yi)伏藏品(pin)。末段“三(san)百億六字心咒之功德”指當(dang)年(nian)(nian)(1997年(nian)(nian))共(gong)修所獲功德。）

修法講記

前言

《金剛薩垛修法如意寶珠》講記

法王(wang)如意(yi)寶晉美彭(peng)措 造頌 

索(suo)達吉堪(kan)布(bu) 譯頌 

益(yi)西彭措堪(kan)布講解

頂禮本師釋迦牟尼(ni)佛！皈依上師三(san)寶！

為(wei)使一切眾生清凈罪障(zhang)、成就二利而發(fa)無上(shang)菩(pu)提(ti)心！

金剛(gang)(gang)薩垛修(xiu)法(fa)有針(zhen)對下(xia)、中、上三(san)種(zhong)根(gen)機的(de)三(san)種(zhong)修(xiu)法(fa)，上等(deng)根(gen)機安住于大圓(yuan)滿的(de)直斷和(he)頓超，中等(deng)根(gen)機以密宗的(de)生圓(yuan)次第而修(xiu)，下(xia)等(deng)根(gen)機主要以具足四力祈禱而修(xiu)。麥(mai)彭仁波(bo)(bo)切(qie)和(he)法(fa)王如(ru)意寶都造了(le)這些儀軌(gui)(gui)。麥(mai)彭仁波(bo)(bo)切(qie)還分別做了(le)金剛(gang)(gang)薩垛的(de)寂靜和(he)忿(fen)怒本尊的(de)修(xiu)法(fa)儀軌(gui)(gui)。

先(xian)介(jie)紹(shao)這(zhe)個儀軌(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣(yuan)起。1997年(nian)(nian)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)如意(yi)寶從智慧中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)顯現(xian)(xian)(xian)了(le)這(zhe)個意(yi)伏藏品(pin)，與1994年(nian)(nian)在(zai)(zai)青海“珠寶湖”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)取出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)垛修(xiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)伏藏品(pin)相比較，這(zhe)個儀軌(gui)較為(wei)簡(jian)略，并(bing)著(zhu)重于(yu)祈禱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，因此無論(lun)得或(huo)未得灌頂，都(dou)可修(xiu)持(chi)。金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)上師(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)如意(yi)寶是一(yi)切佛(fo)陀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總集體，在(zai)(zai)這(zhe)個時代從智慧海中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)顯出(chu)并(bing)著(zhu)重倡導、弘揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)兩(liang)個儀軌(gui)，對我(wo)們(men)有(you)(you)著(zhu)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣(yuan)分(fen)和意(yi)義。在(zai)(zai)這(zhe)次金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)垛法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)會(hui)(hui)開始(shi)前(qian)兩(liang)天(tian)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)在(zai)(zai)光明(ming)定境中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，又見到了(le)老(lao)山羊(yang)(yang)轉生(sheng)(sheng)(sheng)到東方(fang)(fang)現(xian)(xian)(xian)喜世(shi)(shi)界后變(bian)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個天(tian)子（文化大(da)(da)革命時期(qi)(qi)在(zai)(zai)給生(sheng)(sheng)(sheng)產隊(dui)放羊(yang)(yang)時，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)經常(chang)給一(yi)只(zhi)(zhi)老(lao)山羊(yang)(yang)傳法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，老(lao)山羊(yang)(yang)去世(shi)(shi)后，轉生(sheng)(sheng)(sheng)到香巴拉剎土(tu)，后又轉生(sheng)(sheng)(sheng)到了(le)東方(fang)(fang)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)垛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)喜剎土(tu)，在(zai)(zai)麥彭仁波切面前(qian)聽法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，幾(ji)年(nian)(nian)前(qian)曾(ceng)有(you)(you)一(yi)次專門(men)來到法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光明(ming)定境中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，向(xiang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)致以(yi)感謝(xie)，并(bing)說以(yi)后若將有(you)(you)重大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情發生(sheng)(sheng)(sheng)，肯定會(hui)(hui)前(qian)來預先(xian)通告(gao)，以(yi)報師(shi)恩于(yu)萬(wan)），天(tian)子以(yi)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式呈白法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)：這(zhe)次帶(dai)來了(le)您的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親（意(yi)父(fu)，指麥彭仁波切）和母(mu)親（法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)說名字暫時保密）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口信，現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)娑婆(po)世(shi)(shi)界暫時面臨著(zhu)各種重大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)違緣(yuan)，希望(wang)您能(neng)發動(dong)四眾弟(di)子念誦(song)(song)10億遍金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)垛心咒(zhou)(zhou)。金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)歌中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)“東方(fang)(fang)之日(ri)(ri)遍照于(yu)十方(fang)(fang)，極深黑暗將消(xiao)于(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)界”，意(yi)即這(zhe)次只(zhi)(zhi)有(you)(you)依(yi)靠(kao)東方(fang)(fang)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)垛太陽(yang)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殊(shu)勝加持(chi)，才能(neng)消(xiao)去眾生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)無間(jian)罪(zui)、謗法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)直至(zhi)破密乘戒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)業(ye)所(suo)帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗，化去宿怨，化解(jie)災難，并(bing)使來日(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)更加興旺發達(da)。因此，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)如意(yi)寶要(yao)求每人在(zai)(zai)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)垛法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)會(hui)(hui)期(qi)(qi)間(jian)念滿(man)40萬(wan)遍心咒(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，再加念40萬(wan)遍，并(bing)為(wei)了(le)使娑婆(po)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長久安(an)寧，佛(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮(rong)昌盛，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)祈愿十方(fang)(fang)佛(fo)菩薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加持(chi)，發動(dong)盡量多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)(sheng)加入到念金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)垛心咒(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行列中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)爭取完(wan)成三千億的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心咒(zhou)(zhou)總數。按照經續論(lun)典中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，尤(you)其在(zai)(zai)《俱舍(she)論(lun)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，如有(you)(you)三人一(yi)起造了(le)殺(sha)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡業(ye)，這(zhe)三人都(dou)得到同等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殺(sha)人業(ye)果；或(huo)如有(you)(you)三人一(yi)起建造一(yi)座(zuo)佛(fo)塔(ta)(ta)，每人最后都(dou)得到建造一(yi)座(zuo)佛(fo)塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)。因此，這(zhe)次法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)倡儀大(da)(da)家念誦(song)(song)三千億心咒(zhou)(zhou)，每位(wei)參加念誦(song)(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人都(dou)會(hui)(hui)獲得念誦(song)(song)三千億心咒(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)，這(zhe)個功德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)，我(wo)們(men)憑個人力量需多少世(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)才能(neng)完(wan)成啊(a)！

金(jin)(jin)剛(gang)薩(sa)(sa)垛(duo)(duo)法(fa)會(hui)(hui)是學(xue)院(yuan)常規的(de)(de)(de)(de)四大(da)法(fa)會(hui)(hui)之一(yi)，在(zai)(zai)每(mei)年的(de)(de)(de)(de)佛陀(tuo)入胎、成(cheng)道、涅槃(pan)的(de)(de)(de)(de)紀念日四月初八開始舉行，為期十(shi)天左右。法(fa)王以他的(de)(de)(de)(de)大(da)圓滿智慧(hui)觀察后，諭示金(jin)(jin)剛(gang)薩(sa)(sa)垛(duo)(duo)佛尊對末世(shi)眾生(sheng)，尤(you)其對漢(han)地眾生(sheng)有不可思(si)議的(de)(de)(de)(de)特(te)殊緣分，因(yin)此(ci)金(jin)(jin)剛(gang)薩(sa)(sa)垛(duo)(duo)法(fa)會(hui)(hui)就由以漢(han)族四眾弟(di)子(zi)為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)國際(ji)學(xue)經會(hui)(hui)主(zhu)持舉行。法(fa)會(hui)(hui)中(zhong)，主(zhu)要按(an)上述兩個伏藏儀軌，誦修金(jin)(jin)剛(gang)薩(sa)(sa)垛(duo)(duo)心(xin)咒(zhou)。在(zai)(zai)這清凈(jing)的(de)(de)(de)(de)道場上，以法(fa)王如意寶的(de)(de)(de)(de)出世(shi)功德、大(da)成(cheng)就者度化眾生(sheng)的(de)(de)(de)(de)特(te)殊方便、僧(seng)眾集體的(de)(de)(de)(de)修法(fa)力量，金(jin)(jin)剛(gang)薩(sa)(sa)垛(duo)(duo)往昔的(de)(de)(de)(de)誓愿(yuan)以及殊勝儀軌的(de)(de)(de)(de)加持，諸種殊勝因(yin)緣的(de)(de)(de)(de)會(hui)(hui)合，念誦心(xin)咒(zhou)的(de)(de)(de)(de)功德將遠遠超過往常，在(zai)(zai)極短(duan)的(de)(de)(de)(de)時間里懺除極大(da)的(de)(de)(de)(de)業障，給(gei)全世(shi)界帶來和平與幸福。

在(zai)家(jia)里大家(jia)所(suo)造的(de)(de)業絕大部分是(shi)惡(e)業與(yu)無(wu)記業，難得的(de)(de)一些善業也因教理缺乏、發心(xin)(xin)不(bu)足等而落入(ru)世間善業，仍是(shi)轉生(sheng)輪回之因。這(zhe)(zhe)次大家(jia)克(ke)服了(le)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)活、工作上(shang)的(de)(de)困難，長(chang)途顛簸來(lai)參加這(zhe)(zhe)個法(fa)會(hui)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)發心(xin)(xin)難能(neng)可貴，希望大家(jia)能(neng)時時保持這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)對法(fa)的(de)(de)渴(ke)求向往(wang)心(xin)(xin)，思維、通(tong)達儀軌的(de)(de)內(nei)涵，在(zai)法(fa)會(hui)中以(yi)(yi)至誠之心(xin)(xin)祈禱(dao)、懺悔、誦(song)修，即使兩(liang)天兩(liang)夜(ye)不(bu)睡覺，也不(bu)足惜，以(yi)(yi)期(qi)獲得修法(fa)上(shang)的(de)(de)不(bu)共法(fa)味，消除今后的(de)(de)違緣。如果漸漸松懈，泛(fan)泛(fan)而修，則無(wu)疑(yi)使這(zhe)(zhe)次殊勝機(ji)會(hui)失(shi)之交臂，而將后悔莫及(ji)。接著講解儀軌。

“金剛薩垛修法(fa)如意寶珠”是題目(mu)的略(lve)稱，全稱較長(chang)，是“依具(ju)德金剛薩垛凈除罪(zui)障成就二利(li)之如意寶珠修法(fa)竅決(jue)”。

“具(ju)德(de)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩垛(duo)”：“具(ju)德(de)”是(shi)(shi)(shi)具(ju)有斷、證的(de)(de)(de)一切功德(de)，“金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩垛(duo)”又名(ming)為不(bu)(bu)動如來(lai)，是(shi)(shi)(shi)密(mi)(mi)乘(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)極為重(zhong)要的(de)(de)(de)一個本尊，在(zai)因(yin)地修(xiu)行(xing)時(shi)，曾發愿凡祈禱(dao)他的(de)(de)(de)人都能很快(kuai)消除(chu)罪(zui)障，否則決不(bu)(bu)成(cheng)佛，現(xian)已(yi)在(zai)東方琉璃剎土(tu)中(zhong)(zhong)成(cheng)佛，故在(zai)舊、新一切密(mi)(mi)乘(cheng)(cheng)修(xiu)法(fa)中(zhong)(zhong)都以金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩垛(duo)佛尊作(zuo)為懺悔時(shi)的(de)(de)(de)皈依(yi)對(dui)境(jing)。在(zai)大(da)(da)圓(yuan)滿(man)《應(ying)成(cheng)續》中(zhong)(zhong)普(pu)賢如來(lai)授(shou)記現(xian)在(zai)這個末法(fa)時(shi)代是(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩垛(duo)佛尊普(pu)渡眾(zhong)生的(de)(de)(de)時(shi)代，阿底峽尊者(zhe)曾說：“修(xiu)學小乘(cheng)(cheng)、大(da)(da)乘(cheng)(cheng)、密(mi)(mi)乘(cheng)(cheng)最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)懺除(chu)業障，在(zai)八萬四(si)千(qian)法(fa)門中(zhong)(zhong)，在(zai)懺除(chu)罪(zui)障上最(zui)有加持的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)密(mi)(mi)乘(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩垛(duo)的(de)(de)(de)修(xiu)法(fa)。法(fa)王如意寶1994年在(zai)青海取出的(de)(de)(de)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩垛(duo)伏(fu)藏儀軌中(zhong)(zhong)，蓮華生大(da)(da)師在(zai)最(zui)后的(de)(de)(de)一行(xing)小字上清楚地注(zhu)明了該(gai)儀軌與漢地眾(zhong)生有特殊的(de)(de)(de)因(yin)緣，將利益以漢地為主(zhu)的(de)(de)(de)廣大(da)(da)眾(zhong)生。我們現(xian)在(zai)有幸值遇金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩垛(duo)的(de)(de)(de)修(xiu)法(fa)，是(shi)(shi)(shi)歷劫中(zhong)(zhong)積(ji)累(lei)了無(wu)量福報(bao)的(de)(de)(de)殊勝果報(bao)。密(mi)(mi)續中(zhong)(zhong)指出，若往(wang)昔(xi)不(bu)(bu)積(ji)累(lei)殊勝的(de)(de)(de)福報(bao)，不(bu)(bu)但無(wu)緣見到(dao)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)薩垛(duo)像和念(nian)其心咒，甚至連名(ming)號也不(bu)(bu)可能聽到(dao)。

“凈(jing)(jing)除(chu)(chu)罪(zui)(zui)障”：眾生(sheng)(sheng)沉溺(ni)在輪回中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)原(yuan)因就是(shi)從(cong)無始(shi)(shi)時直到今天所犯(fan)下(xia)、積累起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)不(bu)清(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十不(bu)善(shan)罪(zui)(zui)業(ye)(ye)(ye)(ye)和煩(fan)惱障、所知障。尤其(qi)在末(mo)法(fa)(fa)(fa)(fa)時代，隨著真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)行(xing)人和培植善(shan)根(gen)福報人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)減少，真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛法(fa)(fa)(fa)(fa)開始(shi)(shi)隱沒，影子佛法(fa)(fa)(fa)(fa)開始(shi)(shi)盛行(xing)，因此業(ye)(ye)(ye)(ye)障的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗越來(lai)越濃，三寶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加持越來(lai)越不(bu)容(rong)(rong)易感受(shou)到，于(yu)(yu)(yu)是(shi)各(ge)種違(wei)緣、災難頻(pin)頻(pin)發生(sheng)(sheng)，現世(shi)感受(shou)驚恐、痛苦后，來(lai)世(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)多(duo)還將轉到三惡(e)趣(qu)去償(chang)債還報，感受(shou)更大(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦，因此現在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)務之急是(shi)以適應我們(men)根(gen)機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殊勝(sheng)方便，懺(chan)(chan)(chan)悔(hui)(hui)罪(zui)(zui)業(ye)(ye)(ye)(ye)，消(xiao)去違(wei)緣、障礙。佛陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三轉 ，以及祖(zu)師們(men)在此基礎上創立和流傳下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧瑪、格魯、凈(jing)(jing)土、天臺等等各(ge)宗(zong)各(ge)派(pai)，其(qi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)為了(le)使(shi)(shi)(shi)眾生(sheng)(sheng)證得(de)(de)最究竟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)義法(fa)(fa)(fa)(fa)界。大(da)(da)(da)(da)(da)乘(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)派(pai)都已(yi)(yi)(yi)點明(ming)了(le)眾生(sheng)(sheng)本(ben)來(lai)是(shi)佛，而使(shi)(shi)(shi)我們(men)迷失了(le)佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)來(lai)面目、枉為眾生(sheng)(sheng)、枉沉輪回的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元兇就是(shi)無始(shi)(shi)以來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)業(ye)(ye)(ye)(ye)障。因此修(xiu)(xiu)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)也(ye)就是(shi)凈(jing)(jing)除(chu)(chu)業(ye)(ye)(ye)(ye)障的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，即使(shi)(shi)(shi)已(yi)(yi)(yi)具有(you)不(bu)可(ke)思議功德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)登地(di)菩薩也(ye)需(xu)懺(chan)(chan)(chan)除(chu)(chu)微細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)業(ye)(ye)(ye)(ye)障，懺(chan)(chan)(chan)除(chu)(chu)業(ye)(ye)(ye)(ye)障的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)有(you)從(cong)基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事相懺(chan)(chan)(chan)悔(hui)(hui)到安住于(yu)(yu)(yu)大(da)(da)(da)(da)(da)圓滿智(zhi)慧中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)究竟無相懺(chan)(chan)(chan)悔(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)種方法(fa)(fa)(fa)(fa)，這(zhe)(zhe)些各(ge)個次第的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懺(chan)(chan)(chan)悔(hui)(hui)方法(fa)(fa)(fa)(fa)都已(yi)(yi)(yi)包含在金剛薩垛(duo)(duo)修(xiu)(xiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)之中(zhong)(zhong)，我們(men)如(ru)果(guo)已(yi)(yi)(yi)有(you)相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)證，即應安住于(yu)(yu)(yu)較高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金剛薩垛(duo)(duo)修(xiu)(xiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)乃至于(yu)(yu)(yu)大(da)(da)(da)(da)(da)圓滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧中(zhong)(zhong)，這(zhe)(zhe)樣(yang)猶如(ru)朗(lang)日(ri)(ri)消(xiao)霜雪，業(ye)(ye)(ye)(ye)障自然消(xiao)除(chu)(chu)。但對于(yu)(yu)(yu)占(zhan)絕大(da)(da)(da)(da)(da)多(duo)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)機(ji)不(bu)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)來(lai)說，較高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)往(wang)(wang)往(wang)(wang)使(shi)(shi)(shi)他們(men)不(bu)得(de)(de)要(yao)領，對實際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)行(xing)起(qi)不(bu)了(le)多(duo)大(da)(da)(da)(da)(da)作(zuo)用(yong)，對于(yu)(yu)(yu)這(zhe)(zhe)類廣大(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)最有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莫過于(yu)(yu)(yu)基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祈(qi)禱等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事相懺(chan)(chan)(chan)了(le)，他們(men)對事相懺(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)比(bi)較容(rong)(rong)易體會掌握，修(xiu)(xiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)易得(de)(de)要(yao)領，往(wang)(wang)往(wang)(wang)在如(ru)理懺(chan)(chan)(chan)悔(hui)(hui)數(shu)日(ri)(ri)后，業(ye)(ye)(ye)(ye)障凈(jing)(jing)除(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驗相便已(yi)(yi)(yi)現前了(le)，這(zhe)(zhe)表明(ming)經過數(shu)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精進不(bu)懈，已(yi)(yi)(yi)有(you)一(yi)些使(shi)(shi)(shi)自己感受(shou)痛苦，甚(shen)至墮入(ru)惡(e)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)業(ye)(ye)(ye)(ye)已(yi)(yi)(yi)消(xiao)除(chu)(chu)干凈(jing)(jing)，繼續修(xiu)(xiu)持后，各(ge)種違(wei)緣都將隱退消(xiao)失，三寶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加持容(rong)(rong)易得(de)(de)到，再修(xiu)(xiu)其(qi)余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)時，也(ye)能很(hen)快生(sheng)(sheng)起(qi)功德。

有的(de)人因(yin)為自己學(xue)問高深，名(ming)聲廣大，或者曾做過很多供養，得到過很多贊嘆而以(yi)為業(ye)(ye)障(zhang)(zhang)已經很輕(qing)(qing)(qing)，不(bu)必要再修金剛薩垛本尊，但(dan)業(ye)(ye)障(zhang)(zhang)的(de)輕(qing)(qing)(qing)重主(zhu)要并非(fei)從這(zhe)方面觀察的(de)，如果(guo)業(ye)(ye)障(zhang)(zhang)已輕(qing)(qing)(qing)，他本來具(ju)(ju)足的(de)智慧、悲心(xin)、出離心(xin)等都會(hui)現前，如果(guo)這(zhe)些功(gong)德不(bu)具(ju)(ju)足，又認(ren)為業(ye)(ye)障(zhang)(zhang)很輕(qing)(qing)(qing)，則無疑已中(zhong)了傲慢之(zhi)毒，正(zheng)說(shuo)明他的(de)業(ye)(ye)障(zhang)(zhang)之(zhi)深重。而真正(zheng)業(ye)(ye)障(zhang)(zhang)很輕(qing)(qing)(qing)的(de)人，才(cai)會(hui)時(shi)時(shi)不(bu)忘懺(chan)悔，為一切眾生的(de)安樂精進(jin)不(bu)懈。

“成(cheng)就二(er)利(li)”，二(er)利(li)是自利(li)和他利(li)，自利(li)是自己成(cheng)就無(wu)上佛果(guo)，他利(li)是普度一切眾(zhong)生，使(shi)他們(men)得到暫時和究竟的利(li)益。

“如意寶(bao)珠(zhu)”，世間上(shang)有一種很珍貴難(nan)得(de)的(de)(de)(de)如意寶(bao)珠(zhu)，只要(yao)(yao)人(ren)們向他祈(qi)禱，便(bian)可消(xiao)除(chu)饑(ji)寒、災難(nan)，獲(huo)(huo)得(de)自己(ji)所需的(de)(de)(de)財物和安(an)樂(le)。這個儀軌(gui)也同如意寶(bao)珠(zhu)一般，人(ren)們只要(yao)(yao)虔誠念誦，不但(dan)能獲(huo)(huo)得(de)世間上(shang)的(de)(de)(de)圓(yuan)滿，消(xiao)除(chu)違緣、痛苦，還能獲(huo)(huo)得(de)出世間佛(fo)法功德的(de)(de)(de)圓(yuan)滿。在儀軌(gui)后面的(de)(de)(de)小字(zi)上(shang)，具體(ti)寫(xie)著“今生(sheng)能成(cheng)辦一切所愿(yuan)之義，來世亦(yi)決定往生(sheng)西方極樂(le)世界等自己(ji)所欲之凈土”。這是上(shang)師法王如意寶(bao)以大圓(yuan)滿的(de)(de)(de)究(jiu)竟智慧所觀(guan)察出的(de)(de)(de)因(yin)果關系(xi)，我(wo)們只要(yao)(yao)種下(xia)如理按儀軌(gui)修持的(de)(de)(de)種子，必會獲(huo)(huo)得(de)上(shang)師所觀(guan)察出的(de)(de)(de)果。

有(you)人懷疑原(yuan)先祈禱(dao)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛、觀(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，現(xian)(xian)在(zai)(zai)又(you)祈禱(dao)了(le)金剛薩(sa)(sa)(sa)(sa)垛后(hou)，阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛等(deng)本尊(zun)是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)會(hui)不(bu)高(gao)興，是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)會(hui)怪(guai)罪下來？這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)以狹(xia)隘的(de)(de)凡(fan)情(qing)猜(cai)度諸(zhu)佛菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)深廣難測的(de)(de)圣智所鬧出的(de)(de)笑(xiao)話。須知諸(zhu)佛本體為(wei)一(yi)，阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛、觀(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、金剛薩(sa)(sa)(sa)(sa)垛乃至(zhi)十(shi)方三(san)世(shi)的(de)(de)佛菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，其(qi)實都是(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)一(yi)個佛，只是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)調(diao)伏不(bu)同(tong)(tong)根機眾生(sheng)(sheng)的(de)(de)需(xu)要，才有(you)了(le)這(zhe)(zhe)么多(duo)的(de)(de)化現(xian)(xian)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)從實相上說的(de)(de)。在(zai)(zai)世(shi)俗上，凡(fan)是(shi)(shi)(shi)(shi)修(xiu)持善法(fa)(fa)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)修(xiu)持解脫道(dao)的(de)(de)人，諸(zhu)佛菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)都同(tong)(tong)聲贊嘆(tan)，因(yin)(yin)為(wei)諸(zhu)佛菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)示現(xian)(xian)的(de)(de)事業和(he)目的(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)引導眾生(sheng)(sheng)斷惡(e)行善、聞思(si)修(xiu)法(fa)(fa)乃至(zhi)最(zui)(zui)后(hou)出離輪(lun)回(hui)。現(xian)(xian)在(zai)(zai)我(wo)(wo)們(men)眾生(sheng)(sheng)最(zui)(zui)大特點是(shi)(shi)(shi)(shi)業障(zhang)深重(zhong)，深重(zhong)的(de)(de)共業與別業就(jiu)(jiu)象無數條(tiao)繩(sheng)索(suo)把(ba)我(wo)(wo)們(men)緊緊捆住(zhu)，使世(shi)俗人心日漸(jian)惡(e)劣，生(sheng)(sheng)活乏味，修(xiu)法(fa)(fa)長久不(bu)見進展(zhan)。即使具有(you)福報(bao)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)福報(bao)也(ye)因(yin)(yin)業障(zhang)所縛而很(hen)難現(xian)(xian)前(qian)；或者福報(bao)與苦報(bao)同(tong)(tong)時顯現(xian)(xian)，因(yin)(yin)此(ci)現(xian)(xian)在(zai)(zai)見到(dao)有(you)的(de)(de)人雖然(ran)物(wu)質享受(shou)富足(zu)，但精神卻異(yi)常苦悶(men)，也(ye)就(jiu)(jiu)不(bu)足(zu)為(wei)奇了(le)，甚至(zhi)有(you)的(de)(de)福報(bao)雖大，但因(yin)(yin)破戒而業障(zhang)重(zhong)的(de)(de)，后(hou)世(shi)只有(you)到(dao)餓鬼道(dao)去做大力鬼、多(duo)財鬼等(deng)消(xiao)業。因(yin)(yin)此(ci)我(wo)(wo)們(men)現(xian)(xian)在(zai)(zai)最(zui)(zui)需(xu)要的(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)懺除(chu)業障(zhang)，懺除(chu)業障(zhang)最(zui)(zui)有(you)針(zhen)對性、最(zui)(zui)有(you)效(xiao)、最(zui)(zui)殊勝的(de)(de)方法(fa)(fa)即是(shi)(shi)(shi)(shi)祈禱(dao)金剛薩(sa)(sa)(sa)(sa)垛佛，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)金剛薩(sa)(sa)(sa)(sa)垛特殊的(de)(de)發愿力的(de)(de)緣故。待我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)業障(zhang)漸(jian)薄(bo)后(hou)，人心就(jiu)(jiu)會(hui)向善，生(sheng)(sheng)活挫折(zhe)就(jiu)(jiu)會(hui)消(xiao)失，修(xiu)法(fa)(fa)就(jiu)(jiu)容易(yi)產(chan)生(sheng)(sheng)出功德。到(dao)時祈禱(dao)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛等(deng)本尊(zun)，就(jiu)(jiu)能迅速與本尊(zun)的(de)(de)愿力相應，獲得往生(sheng)(sheng)極樂世(shi)界(jie)等(deng)的(de)(de)殊勝果(guo)報(bao)。因(yin)(yin)此(ci)，阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛、觀(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)等(deng)諸(zhu)佛菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)哪(na)有(you)不(bu)加歡(huan)喜贊嘆(tan)的(de)(de)呢？

又有人問：祈(qi)(qi)(qi)(qi)禱(dao)阿(a)彌(mi)陀佛同樣(yang)也可(ke)以凈除(chu)罪障，為何(he)還要(yao)再(zai)去祈(qi)(qi)(qi)(qi)禱(dao)金(jin)剛(gang)(gang)薩(sa)垛佛呢？在實(shi)相上(shang)，諸(zhu)佛菩薩(sa)本是一(yi)(yi)(yi)個，因此祈(qi)(qi)(qi)(qi)禱(dao)阿(a)彌(mi)陀佛肯定(ding)可(ke)以凈除(chu)罪障，祈(qi)(qi)(qi)(qi)禱(dao)金(jin)剛(gang)(gang)薩(sa)垛肯定(ding)可(ke)以往(wang)生，但(dan)在世俗顯現(xian)上(shang)，諸(zhu)佛菩薩(sa)的愿力不盡相同，在我(wo)們還未達到現(xian)量感知諸(zhu)佛菩薩(sa)本是一(yi)(yi)(yi)體(ti)的較高修法之前，應(ying)先(xian)祈(qi)(qi)(qi)(qi)禱(dao)金(jin)剛(gang)(gang)薩(sa)垛懺除(chu)罪障，待業障較輕后，再(zai)祈(qi)(qi)(qi)(qi)禱(dao)阿(a)彌(mi)陀佛加持自己往(wang)生極樂凈土，這是一(yi)(yi)(yi)條相對合(he)理的修法之路(lu)。

“修法竅訣”，這是以竅訣方式(shi)所(suo)作成(cheng)的修法儀軌，是集上師(shi)瑜伽、本尊(zun)修法于一(yi)體的“總集寶法”，依此能很(hen)快生起(qi)修法的功(gong)德。

欲(yu)懺悔(hui)罪(zui)障，必修具備四種對(dui)治(zhi)力(li)，即(ji)依(yi)止(zhi)力(li)、破惡力(li)、恢復力(li)、對(dui)治(zhi)力(li)，同時對(dui)大(da)乘弟(di)子來說，必須具足菩(pu)提(ti)心(xin)(xin)。《入菩(pu)薩行(xing)》在贊嘆菩(pu)提(ti)心(xin)(xin)的(de)功德時說：“何人雖犯(fan)極重罪(zui)，然(ran)依(yi)勇(yong)士得除畏(wei)，若(ruo)有(you)速令解脫(tuo)者，畏(wei)罪(zui)之人何不依(yi)？菩(pu)提(ti)心(xin)(xin)如劫末(mo)火，剎那能(neng)毀(hui)諸重罪(zui)。”菩(pu)提(ti)心(xin)(xin)的(de)功德依(yi)此便可(ke)以想見(jian)。

依(yi)止(zhi)力(li)又(you)分二種：內(nei)(nei)依(yi)止(zhi)力(li)和外(wai)依(yi)止(zhi)力(li)，內(nei)(nei)依(yi)止(zhi)力(li)是(shi)相續中的(de)皈(gui)依(yi)、發(fa)心，外(wai)依(yi)止(zhi)力(li)是(shi)如理(li)觀想(xiang)本尊金剛薩垛。猶如文(wen)殊、觀音與(yu)金剛手三大怙主(zhu)融合(he)在一(yi)體而能成辦(ban)一(yi)切事業一(yi)樣，這內(nei)(nei)外(wai)依(yi)止(zhi)力(li)（皈(gui)依(yi)、發(fa)心、觀想(xiang)）結合(he)在一(yi)起后便為迅速(su)懺(chan)除業障(zhang)、獲得本尊加持(chi)打下了堅固不(bu)摧的(de)基(ji)礎。

儀軌(gui)中首先是內依止力，也即是儀軌(gui)的(de)加行，有(you)頂禮(從屬于皈(gui)依)、皈(gui)依與發心(xin)這三個部分。

“納么”，意即(ji)頂禮(li)，此處即(ji)頂禮(li)上師金剛薩(sa)垛(duo)佛尊。

從今乃至菩提果 如海諸部壇城(cheng)主上(shang)師金(jin)剛薩(sa)垛(duo)前 吾以(yi)深(shen)解信皈依

這(zhe)(zhe)是皈依偈(jie)，意(yi)即從(cong)現在起，直到證得無(wu)上菩提果位（佛(fo)果）之間(jian)，我都以(yi)（對金剛薩垛）甚(shen)深的定解(jie)和信心來皈依如(ru)海(hai)般(ban)浩瀚的諸佛(fo)壇城中的主(zhu)尊－－上師金剛薩垛佛(fo)尊。這(zhe)(zhe)個頌詞共念三遍。

皈依是(shi)學(xue)佛的(de)首要前(qian)提，無論修學(xue)小乘(cheng)、大乘(cheng)、密乘(cheng)，如果沒有皈依，都不(bu)能算是(shi)三(san)寶(bao)的(de)弟(di)子(zi)，不(bu)會得(de)到解脫。所以(yi)(yi)阿底(di)峽尊者以(yi)(yi)是(shi)否已歸依來判(pan)斷(duan)一(yi)個人是(shi)否已是(shi)內道(dao)的(de)弟(di)子(zi)。皈依意即歸投(tou)與依賴(lai)，我(wo)們之所以(yi)(yi)要皈依，是(shi)因為(wei)我(wo)們在無邊無際的(de)輪回(hui)旅途(tu)中，不(bu)能自主，隨緣沉浮，而三(san)寶(bao)是(shi)輪回(hui)中唯一(yi)能給以(yi)(yi)救護(hu)(hu)的(de)依靠，故應歸投(tou)向三(san)寶(bao)，以(yi)(yi)求(qiu)得(de)救護(hu)(hu)。這(zhe)就(jiu)象一(yi)個被冤家所逼而已入窮途(tu)末(mo)路的(de)人，唯一(yi)的(de)出路是(shi)歸投(tou)向國王，以(yi)(yi)求(qiu)得(de)國王的(de)幫助而得(de)以(yi)(yi)新生。

釋迦牟尼佛(fo)(fo)曾(ceng)在經典中說有三部佛(fo)(fo)、五部佛(fo)(fo)、千(qian)部佛(fo)(fo)乃至無數諸佛(fo)(fo)，而其(qi)中的主(zhu)尊(zun)(zun)就是金(jin)剛薩垛(duo)，就象一(yi)個王(wang)國(guo)中有國(guo)王(wang)、大臣、平民(min)等(deng)(deng)各式人(ren)等(deng)(deng)，但其(qi)中最尊(zun)(zun)貴(gui)的是國(guo)王(wang)一(yi)樣(yang)，因此頌(song)詞中說金(jin)剛薩垛(duo)是“如海諸部壇(tan)城主(zhu)”。

“上(shang)師(shi)金(jin)(jin)剛(gang)薩(sa)(sa)垛(duo)”，法(fa)(fa)王如(ru)意寶按竅(qiao)訣方式教(jiao)示我們，金(jin)(jin)剛(gang)薩(sa)(sa)垛(duo)的(de)(de)本(ben)體是(shi)(shi)自己(ji)的(de)(de)金(jin)(jin)剛(gang)上(shang)師(shi)，形相是(shi)(shi)具十三種(zhong)美妙飾物的(de)(de)金(jin)(jin)剛(gang)薩(sa)(sa)垛(duo)報身佛。因(yin)為上(shang)師(shi)是(shi)(shi)三寶的(de)(de)總集體，金(jin)(jin)剛(gang)薩(sa)(sa)垛(duo)又(you)是(shi)(shi)一(yi)切本(ben)尊(zun)的(de)(de)主尊(zun)，這樣在(zai)皈依金(jin)(jin)剛(gang)薩(sa)(sa)垛(duo)佛尊(zun)時(shi)，也同時(shi)已皈依了(le)一(yi)切的(de)(de)佛、法(fa)(fa)、僧、上(shang)師(shi)、本(ben)尊(zun)、空行(xing)、出(chu)世間智慧護法(fa)(fa)，在(zai)念誦金(jin)(jin)剛(gang)薩(sa)(sa)垛(duo)心咒(zhou)時(shi)也已念誦了(le)一(yi)切本(ben)尊(zun)的(de)(de)心咒(zhou)，因(yin)此這個儀軌(gui)既是(shi)(shi)本(ben)尊(zun)瑜(yu)伽的(de)(de)修(xiu)法(fa)(fa)，也是(shi)(shi)上(shang)師(shi)瑜(yu)伽的(de)(de)修(xiu)法(fa)(fa)。

此偈包含了皈(gui)(gui)依的(de)(de)時、處、因，第(di)一句是受(shou)持的(de)(de)時間，第(di)二(er)、三句是皈(gui)(gui)依處，其中第(di)二(er)句著(zhu)重于(yu)把(ba)金剛薩(sa)垛觀作(zuo)本(ben)尊的(de)(de)角度(du)(du)，第(di)三句著(zhu)重于(yu)把(ba)金剛薩(sa)垛觀作(zuo)上(shang)師的(de)(de)角度(du)(du)。第(di)四(si)句點出(chu)了皈(gui)(gui)依的(de)(de)近取因－－在深解誠信基(ji)礎上(shang)所產生的(de)(de)堅定信心(xin)。

發菩提心

下面是(shi)發菩提心。

人們修法的(de)目的(de)有三種，或(huo)是(shi)(shi)(shi)為得(de)到輪(lun)回中的(de)世間利益，如平安、長(chang)壽、升官、發財、生(sheng)(sheng)天(tian)等，屬(shu)人天(tian)乘(cheng)佛法；或(huo)是(shi)(shi)(shi)希望(wang)自己能(neng)從輪(lun)回中解脫，屬(shu)小(xiao)乘(cheng)佛法；或(huo)是(shi)(shi)(shi)希望(wang)一(yi)切(qie)(qie)眾生(sheng)(sheng)都能(neng)從輪(lun)回中得(de)到解脫，屬(shu)大(da)乘(cheng)佛法。我們所修學的(de)如禪宗(zong)、凈土宗(zong)、華嚴宗(zong)、中觀、唯識(shi)，以及新(xin)、舊(jiu)密宗(zong)等等都屬(shu)大(da)乘(cheng)佛法，修學大(da)乘(cheng)與前二乘(cheng)不同的(de)是(shi)(shi)(shi)必須發起菩(pu)提心，亦(yi)即(ji)立下度化一(yi)切(qie)(qie)眾生(sheng)(sheng)成(cheng)佛的(de)誓愿，否則不可能(neng)得(de)到大(da)乘(cheng)的(de)功(gong)德。

從(cong)修(xiu)法(fa)的(de)利益(yi)上講，為(wei)自(zi)己一(yi)個人獲(huo)得(de)解脫與(yu)為(wei)了讓一(yi)切眾生獲(huo)得(de)解脫這(zhe)兩者相(xiang)比，因為(wei)后(hou)者心(xin)量(liang)極度(du)廣大，因此同做一(yi)件善(shan)事(shi)，所(suo)獲(huo)的(de)功(gong)德也會(hui)產生出天壤之別。發菩提心(xin)后(hou)而(er)作一(yi)次念誦、修(xiu)法(fa)等，其(qi)功(gong)德實際已遠(yuan)遠(yuan)超過發菩提心(xin)前只為(wei)自(zi)我(wo)利益(yi)修(xiu)法(fa)時念修(xiu)一(yi)億次甚至更(geng)多的(de)功(gong)德。尤其(qi)在現在，只為(wei)自(zi)己修(xiu)念金剛薩垛儀軌，所(suo)獲(huo)的(de)功(gong)德甚小，不足以化除(chu)天下眾生的(de)厄難，因此大家應盡量(liang)發起(qi)利益(yi)一(yi)切眾生的(de)心(xin)來(lai)修(xiu)這(zhe)個法(fa)。

一切(qie)等(deng)空諸(zhu)有情 為得安慰(wei)竟(jing)樂地身(shen)口意之(zhi)諸(zhu)精(jing)勤 皆當不(bu)離菩(pu)提(ti)道

為了使象虛空(kong)一樣無(wu)邊無(wu)際(ji)的(de)眾(zhong)生能解脫輪回的(de)苦難，得(de)到(dao)最究竟的(de)慰(wei)藉，愿我的(de)身、口、意永遠不離(li)菩提大道，精進(jin)行善、修(xiu)法。

菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)心(xin)有勝義菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)心(xin)和(he)世俗(su)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)心(xin)兩(liang)種，勝義菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)心(xin)是(shi)出世的(de)(de)智慧(hui)，初學(xue)者首先應學(xue)習發起的(de)(de)叫世俗(su)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)心(xin)。世俗(su)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)心(xin)又分愿(yuan)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)心(xin)和(he)行(xing)(xing)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)心(xin)，“為(wei)得(de)安慰竟樂地”是(shi)發愿(yuan)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)心(xin)，愿(yuan)一(yi)切眾生脫離輪回，獲證(zheng)佛果。“身(shen)口(kou)意之諸精勤，皆當不(bu)離菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)道”，是(shi)發行(xing)(xing)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)心(xin)，即從(cong)今(jin)后一(yi)切身(shen)口(kou)的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)與(yu)(yu)意的(de)(de)心(xin)念(nian)(nian)，都(dou)是(shi)為(wei)了(le)度(du)化眾生而作，乃(nai)至吃飯、穿衣、睡覺都(dou)不(bu)離開菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)之道，具體如《華嚴經·凈行(xing)(xing)品(pin)》所(suo)示(shi)。因本(ben)儀軌以上師金(jin)(jin)剛薩垛(duo)作為(wei)自己的(de)(de)皈依處，故一(yi)切的(de)(de)身(shen)口(kou)的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)與(yu)(yu)意的(de)(de)心(xin)念(nian)(nian)都(dou)以憶念(nian)(nian)祈禱金(jin)(jin)剛薩垛(duo)、懺悔罪(zui)業(ye)(ye)為(wei)主(zhu)，如走路(lu)時觀想(xiang)金(jin)(jin)剛薩垛(duo)在頭頂(ding)，吃飯時觀想(xiang)金(jin)(jin)剛薩垛(duo)在喉間(jian)享受供養(yang)，洗臉時觀想(xiang)金(jin)(jin)剛薩垛(duo)以清(qing)凈、白色的(de)(de)甘露洗凈了(le)自己與(yu)(yu)眾生的(de)(de)業(ye)(ye)障，如此等等。

我們作為釋迦牟尼佛、金剛薩垛、觀世音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩、文殊菩(pu)(pu)(pu)薩等(deng)諸(zhu)大菩(pu)(pu)(pu)薩、上(shang)師(shi)法王如(ru)意寶的弟子，應該努力向他們學習，把眼光(guang)放(fang)遠，放(fang)寬(kuan)，盡量(liang)為眾生(sheng)(sheng)著想，盡量(liang)生(sheng)(sheng)起菩(pu)(pu)(pu)提心(xin)(xin)，而(er)不(bu)要斤斤計較于今(jin)(jin)生(sheng)(sheng)的名(ming)、利、享(xiang)受。事實(shi)上(shang)，也正是在(zai)發起了真正的菩(pu)(pu)(pu)提心(xin)(xin)后(hou)，今(jin)(jin)生(sheng)(sheng)的名(ming)、利、享(xiang)受反倒會紛紛不(bu)期而(er)至。

這個(ge)頌詞(ci)共念三遍，在(zai)念第一遍時(shi)，觀(guan)想自(zi)己已(yi)(yi)(yi)生起了愿(yuan)(yuan)菩提(ti)心(xin)；在(zai)念第二遍時(shi)，觀(guan)想自(zi)己已(yi)(yi)(yi)生起了行菩提(ti)心(xin)；念第三遍時(shi)，觀(guan)想愿(yuan)(yuan)、行菩提(ti)心(xin)都已(yi)(yi)(yi)非常堅固(gu)。

正行修法

接下(xia)來是正行修法(fa)。

啊

“啊”代(dai)(dai)表(biao)(biao)一(yi)切萬(wan)法(fa)(fa)的(de)(de)法(fa)(fa)界(jie)勝義本(ben)性(xing)，代(dai)(dai)表(biao)(biao)遠離執著與煩惱，代(dai)(dai)表(biao)(biao)般(ban)若波(bo)羅密(mi)多的(de)(de)無(wu)生(sheng)大(da)(da)空性(xing)，代(dai)(dai)表(biao)(biao)入定的(de)(de)修(xiu)法(fa)(fa)，代(dai)(dai)表(biao)(biao)大(da)(da)圓滿(man)(man)直斷的(de)(de)修(xiu)法(fa)(fa)。在舊密(mi)宗中(zhong)(zhong)的(de)(de)三種等(deng)持(chi)中(zhong)(zhong)，念“啊”字時安(an)住于空性(xing)中(zhong)(zhong)，即是(shi)真如(ru)等(deng)持(chi)，遣除(chu)的(de)(de)是(shi)邪的(de)(de)常見(jian)，這里(li)間接上(shang)也(ye)包含了(le)對一(yi)切眾生(sheng)發起悲心(xin)的(de)(de)現位(wei)等(deng)持(chi)，遣除(chu)的(de)(de)是(shi)斷見(jian)，最后(hou)在中(zhong)(zhong)道(dao)中(zhong)(zhong)觀(guan)想上(shang)師金剛薩垛佛尊(zun)，即是(shi)因位(wei)等(deng)持(chi)。法(fa)(fa)王說“啊”字的(de)(de)加持(chi)非常強，有很(hen)高(gao)見(jian)解與很(hen)深修(xiu)法(fa)(fa)的(de)(de)人在念“啊”字時，就(jiu)已安(an)住在大(da)(da)中(zhong)(zhong)觀(guan)的(de)(de)般(ban)若法(fa)(fa)界(jie)體性(xing)或(huo)第三轉 所(suo)詮釋的(de)(de)如(ru)來藏(zang)本(ben)性(xing)或(huo)密(mi)乘大(da)(da)圓滿(man)(man)的(de)(de)本(ben)性(xing)中(zhong)(zhong)，然后(hou)再(zai)在如(ru)夢如(ru)幻中(zhong)(zhong)無(wu)執著地觀(guan)想金剛薩垛佛尊(zun)。各種咒(zhou)語中(zhong)(zhong)如(ru)文(wen)殊心(xin)咒(zhou)“嗡(weng)啊Ra巴扎那德(de)”、蓮(lian)師心(xin)咒(zhou)“嗡(weng)啊吽巴扎格(ge)日(ri)巴瑪(ma)色得(de)吽”、麥彭仁波(bo)切的(de)(de)心(xin)咒(zhou)“啊則大(da)(da)苯札亞拉耶娑哈”、上(shang)師如(ru)意寶的(de)(de)心(xin)咒(zhou)“嗡(weng)格(ge)日(ri)阿(a)白拉江嘎繞色得(de)啊吽”中(zhong)(zhong)最具(ju)加持(chi)力的(de)(de)就(jiu)是(shi)啊字。《般(ban)若十萬(wan)頌》、《大(da)(da)幻化網》等(deng)續部中(zhong)(zhong)都有啊字的(de)(de)修(xiu)法(fa)(fa)，法(fa)(fa)王如(ru)意寶也(ye)專(zhuan)門作有啊字修(xiu)法(fa)(fa)儀軌。

念“啊”字安(an)住(zhu)于平等的(de)大清凈的(de)空(kong)性(xing)中(zhong)，然后按儀(yi)軌觀想：

自(zi)前(qian)如海供云中 白蓮月輪座墊上(shang)

在自身(shen)前面一(yi)(yi)肘高的(de)虛空(kong)中，觀想出如大海般廣闊無(wu)邊的(de)精美(mei)供品，在這(zhe)供品之上(shang)，再觀想出一(yi)(yi)朵大白(bai)蓮花，在蓮花上(shang)，墊(dian)有一(yi)(yi)個(ge)滿(man)月的(de)月輪座墊(dian)。

有(you)(you)人疑惑：佛陀無處(chu)不在，為什么還要刻意(yi)去(qu)觀(guan)想呢？佛陀確實(shi)遍(bian)一切處(chu)，但(dan)我們因業障深重而現在還無法見到，實(shi)際上我們還處(chu)在萬法有(you)(you)生(sheng)有(you)(you)滅有(you)(you)來有(you)(you)去(qu)這種很低(di)的(de)認識程度上，因此法王在此處(chu)從(cong)我們凡(fan)夫的(de)心(xin)理(li)出發，以如夢(meng)如幻的(de)要求(qiu)去(qu)觀(guan)想，迎請(qing)一個(ge)金剛薩(sa)垛佛尊。

又有(you)(you)人疑惑(huo)：佛(fo)陀(tuo)(tuo)已(yi)遠(yuan)離(li)一(yi)(yi)切(qie)貪執(zhi)，為(wei)什么在(zai)迎請時(shi)還需觀想這么多(duo)的(de)(de)(de)供(gong)品(pin)還有(you)(you)潔(jie)白(bai)的(de)(de)(de)蓮花、月輪座墊呢(ni)？佛(fo)陀(tuo)(tuo)確實也(ye)已(yi)遠(yuan)離(li)了一(yi)(yi)切(qie)貪執(zhi)，一(yi)(yi)切(qie)供(gong)品(pin)在(zai)佛(fo)陀(tuo)(tuo)面前無一(yi)(yi)例外(wai)地也(ye)都(dou)是(shi)無生的(de)(de)(de)大空性。但法王(wang)此(ci)(ci)處(chu)要求觀想供(gong)品(pin)，目的(de)(de)(de)是(shi)：一(yi)(yi)、令(ling)修法人生起對本(ben)尊的(de)(de)(de)敬重心，觀想的(de)(de)(de)供(gong)品(pin)越(yue)圣潔(jie)、豐(feng)盛(sheng)，越(yue)能引發(fa)出對本(ben)尊的(de)(de)(de)恭(gong)敬、珍(zhen)重。比如我們家中(zhong)將有(you)(you)貴(gui)客(ke)來臨時(shi)，肯(ken)定會(hui)灑掃清潔(jie)，準(zhun)備好(hao)精美的(de)(de)(de)食品(pin)；二(er)、以此(ci)(ci)能迅速積累我們的(de)(de)(de)福報(bao)，凈(jing)除掉業障(zhang)。

另外(wai)，觀想潔白(bai)的蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花與月輪(lun)座(zuo)墊也是有根據(ju)的。在(zai)(zai)《悲華經》中，釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)在(zai)(zai)因地時因發了五(wu)百清(qing)凈(jing)(jing)殊勝的大(da)愿，而(er)(er)被贊嘆為(wei)最殊勝珍貴(gui)的白(bai)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花，故此麥彭仁波切(qie)所(suo)(suo)輯的釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)傳也取名為(wei)《白(bai)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花傳》。在(zai)(zai)《十地經》中佛(fo)陀宣說：十地菩(pu)(pu)薩在(zai)(zai)將證得(de)無上佛(fo)果(guo)時，十方(fang)諸佛(fo)都(dou)現前(qian)為(wei)他(ta)(ta)灌(guan)頂，清(qing)除(chu)他(ta)(ta)所(suo)(suo)有的煩惱障(zhang)(zhang)、所(suo)(suo)知障(zhang)(zhang)的習氣(qi)，這(zhe)時他(ta)(ta)的座(zuo)墊便是白(bai)色的蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花。在(zai)(zai)密乘(cheng)中觀想的金剛(gang)薩垛本尊凈(jing)(jing)除(chu)了內(nei)、外(wai)、密的一(yi)切(qie)垢障(zhang)(zhang)習氣(qi)，猶如白(bai)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花一(yi)樣凈(jing)(jing)潔無瑕。又佛(fo)在(zai)(zai)《白(bai)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花經》中把(ba)清(qing)凈(jing)(jing)的大(da)悲心、菩(pu)(pu)提心比喻成潔白(bai)的蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花。在(zai)(zai)世(shi)間人(ren)眼中，白(bai)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花也因其“出淤(yu)泥(ni)而(er)(er)不染，濯清(qing)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)而(er)(er)不妖”而(er)(er)被視為(wei)素潔高雅的象征。而(er)(er)猶如十五(wu)晚上圓滿(man)月輪(lun)的座(zuo)墊，一(yi)方(fang)面表(biao)示業(ye)障(zhang)(zhang)凈(jing)(jing)除(chu)的清(qing)凈(jing)(jing)功德，另一(yi)方(fang)面表(biao)示以最圓滿(man)圣潔的座(zuo)墊供(gong)獻(xian)金剛(gang)薩垛本尊。

部主金剛薩垛(duo)尊 明現潔白皎月色

再在月(yue)墊上觀(guan)(guan)想出皎潔月(yue)色的(de)(de)(de)透明(ming)上師金(jin)(jin)剛薩垛(duo)佛(fo)尊。皎月(yue)色代表(biao)功德(de)圓滿(man)、加持圓滿(man)、修(xiu)法圓滿(man)。我們(men)一下子(zi)難以(yi)(yi)觀(guan)(guan)起(qi)金(jin)(jin)剛薩垛(duo)像(xiang)來(lai)(lai)，因此在開始(shi)時應該在自(zi)己面前安(an)放一張標(biao)準(zhun)的(de)(de)(de)佛(fo)相（如稍(shao)大一些的(de)(de)(de)照片(pian)），以(yi)(yi)恭(gong)敬、渴慕心注視本尊的(de)(de)(de)各種(zhong)圓滿(man)的(de)(de)(de)身(shen)相、優美的(de)(de)(de)儀態(tai)、殊妙的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾，然后閉眼(yan)默想，在有(you)不甚明(ming)了的(de)(de)(de)地方時再開眼(yan)注視。開始(shi)時可以(yi)(yi)觀(guan)(guan)想頭足手等局部，逐漸連成(cheng)一體。同(tong)時了知(zhi)真正的(de)(de)(de)金(jin)(jin)剛薩報身(shen)佛(fo)無處不在，目前虛空(kong)中(zhong)就肯定安(an)住有(you)金(jin)(jin)剛薩垛(duo)，而(er)(er)且現在觀(guan)(guan)想的(de)(de)(de)佛(fo)身(shen)并不是觀(guan)(guan)想后才有(you)，而(er)(er)是本來(lai)(lai)如此，自(zi)己的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)想只(zhi)是使(shi)本來(lai)(lai)如此的(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)在腦(nao)海中(zhong)逐漸明(ming)顯(xian)而(er)(er)已。配(pei)合以(yi)(yi)這樣的(de)(de)(de)定解，就能較快地把金(jin)(jin)剛薩垛(duo)清晰地觀(guan)(guan)想成(cheng)功，而(er)(er)印在心中(zhong)。

現(xian)在末法(fa)(fa)時(shi)(shi)代眾生的(de)(de)根(gen)基淺(qian)薄，在剛(gang)開(kai)始進入(ru)修法(fa)(fa)時(shi)(shi)，對雙(shuang)身(shen)的(de)(de)本(ben)尊(zun)像難以(yi)理解(jie)，多以(yi)凡夫染污的(de)(de)分別心(xin)去觀想雙(shuang)身(shen)相，非但得不到加持(chi)還造下了惡業，因此法(fa)(fa)王這(zhe)個儀軌觀想的(de)(de)是單身(shen)的(de)(de)金剛(gang)薩垛。

一面二手持鈴杵 圓滿報飾跏趺坐

金(jin)剛薩垛是一面(mian)二臂的寂靜(jing)本尊，右手(shou)持(chi)金(jin)剛杵(chu)在(zai)心(xin)口，左手(shou)持(chi)鈴在(zai)軟(ruan)腰間，鈴代表(biao)智慧，杵(chu)代表(biao)方(fang)便(bian)，金(jin)剛薩垛手(shou)持(chi)鈴杵(chu)代表(biao)智慧與方(fang)便(bian)的一味一體。

“圓(yuan)滿報飾(shi)”指報身佛(fo)所具有的十三種(zhong)(zhong)飾(shi)物。五種(zhong)(zhong)綾羅衣(yi)服：小飄帶(dai)(dai)（從(cong)頭(tou)冠(guan)吊于背(bei)后）、飄帶(dai)(dai)、（無袖白色(se)）上(shang)衣(yi)、（紅色(se)）裙子、腰(yao)帶(dai)(dai)；八(ba)種(zhong)(zhong)珠寶飾(shi)物：五佛(fo)冠(guan)、耳環、項鏈、舍母朵（中長項鏈）、朵夏(xia)（長項鏈）、臂環、手鐲、腳環。

報身(shen)佛的金剛(gang)跏趺(fu)有外(wai)、內、密(mi)、極密(mi)的多(duo)層含(han)義，這次僅從外(wai)層含(han)義而言(yan)，金剛(gang)跏趺(fu)坐(zuo)表(biao)示(shi)殊勝了義的法界(jie)本性，遠(yuan)離(li)四(si)邊(bian)、八戲，不會(hui)墮入輪回和涅槃的邊(bian)，報身(shen)佛僅以金剛(gang)跏趺(fu)坐(zuo)就有許(xu)多(duo)度化眾生的密(mi)意，在聞思《大幻化網》等(deng)法要后就會(hui)逐(zhu)漸明了。

放射智光遍十方

上(shang)師(shi)金(jin)剛(gang)薩垛(duo)佛(fo)(fo)尊(zun)放射出無(wu)量(liang)潔(jie)白色的(de)(de)智慧(hui)光(guang)芒，照(zhao)遍(bian)十(shi)(shi)方(fang)剎土(tu)，使包(bao)括自己(ji)的(de)(de)一切眾生(sheng)都沐(mu)浴(yu)在(zai)(zai)這清涼的(de)(de)光(guang)輝之中，自然(ran)(ran)消去一切業(ye)障。上(shang)師(shi)金(jin)剛(gang)薩垛(duo)已內證了圓滿(man)的(de)(de)勝觀智慧(hui)，圓滿(man)了無(wu)緣的(de)(de)大悲，其(qi)本體是(shi)無(wu)漏(lou)的(de)(de)究竟(jing)智慧(hui)，在(zai)(zai)外境的(de)(de)顯(xian)現上(shang)則(ze)以(yi)無(wu)量(liang)的(de)(de)光(guang)芒照(zhao)射十(shi)(shi)方(fang)，度化十(shi)(shi)方(fang)的(de)(de)眾生(sheng)。當年釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)在(zai)(zai)印度金(jin)剛(gang)座說法時也常放光(guang)遍(bian)照(zhao)十(shi)(shi)方(fang)，阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)眉(mei)間白毫也常放光(guang)遍(bian)照(zhao)十(shi)(shi)方(fang)，這光(guang)芒雖然(ran)(ran)凡夫難以(yi)見到，而圣者菩薩可以(yi)現量(liang)見到。

澄凈意中觀明然

這(zhe)是儀(yi)軌中對觀(guan)想的(de)要求，即應在(zai)非(fei)常清(qing)凈(jing)的(de)信心中把金(jin)剛薩垛(duo)的(de)莊嚴(yan)身相觀(guan)想得(de)歷歷分明，澄凈(jing)意(yi)即指消去了(le)父母、子女之間(jian)，情人之間(jian)等的(de)貪執煩惱，并(bing)消去了(le)昏沉(chen)、掉舉后生起的(de)虔誠信心 。

以清(qing)凈心清(qing)楚地觀想(xiang)非常重要，這么如理地觀想(xiang)一剎那，也能消去很多(duo)罪障。

嗚(wu)呼上師(shi)金(jin)薩(sa)尊(zun) 請憶(yi)往昔所立(li)誓吾等痛苦諸有情 哀懇大(da)悲以(yi)攝持(chi)

就象一個(ge)在荒漠曠(kuang)野中的(de)(de)(de)(de)(de)小孩，因黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)籠罩和(he)猛獸(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)襲擊(ji)而(er)萬分(fen)恐慌時本能地(di)喊出(chu)“媽(ma)媽(ma)，快來救我！”一樣，我們(men)也因懼怕深(shen)重的(de)(de)(de)(de)(de)業障而(er)招(zhao)致的(de)(de)(de)(de)(de)隨時會降臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)災難(nan)和(he)痛(tong)苦，而(er)向上(shang)(shang)師金(jin)剛薩垛發(fa)出(chu)急迫的(de)(de)(de)(de)(de)呼救：“上(shang)(shang)師金(jin)剛薩垛佛尊啊，請(qing)您馬上(shang)(shang)回憶起往昔立下的(de)(de)(de)(de)(de)誓愿(yuan)，以大(da)悲心立刻來救度(du)我們(men)這些深(shen)陷痛(tong)苦深(shen)淵中的(de)(de)(de)(de)(de)眾生吧！”

沒有按儀(yi)軌(gui)如理觀想金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)(sa)垛(duo)(duo)佛(fo)在(zai)自(zi)己面前，僅誦念(nian)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)(sa)垛(duo)(duo)心(xin)(xin)咒，不(bu)(bu)會有很好的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。就象一(yi)個要乞求國王(wang)保護的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，如果不(bu)(bu)親自(zi)跑到國王(wang)面前，便不(bu)(bu)大可能(neng)達到目的(de)(de)(de)(de)一(yi)樣(yang)。至(zhi)于請(qing)求上(shang)(shang)師(shi)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)(sa)垛(duo)(duo)記(ji)起(qi)往(wang)昔的(de)(de)(de)(de)誓(shi)(shi)(shi)愿(yuan)(yuan)，并不(bu)(bu)是上(shang)(shang)師(shi)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)(sa)垛(duo)(duo)已經(jing)忘(wang)記(ji)了誓(shi)(shi)(shi)愿(yuan)(yuan)，而是為了讓我們修(xiu)法人(ren)(ren)能(neng)回(hui)憶起(qi)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)(sa)垛(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)殊勝大愿(yuan)(yuan)。在(zai)因位上(shang)(shang)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)(sa)垛(duo)(duo)曾(ceng)發愿(yuan)(yuan)，若有人(ren)(ren)祈禱(dao)他而不(bu)(bu)能(neng)清凈(jing)罪障的(de)(de)(de)(de)話，他就不(bu)(bu)成佛(fo)。現在(zai)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)(sa)垛(duo)(duo)早(zao)已究竟成佛(fo)，故他所發的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)也(ye)早(zao)已成功，這(zhe)樣(yang)憶念(nian)后，能(neng)極大地(di)(di)增強(qiang)自(zi)己對上(shang)(shang)師(shi)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)(sa)垛(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)歸投心(xin)(xin)，甚至(zhi)還(huan)可以這(zhe)樣(yang)發愿(yuan)(yuan)：上(shang)(shang)師(shi)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)薩(sa)(sa)(sa)垛(duo)(duo)啊(a)！這(zhe)是我盡最(zui)(zui)大力量(liang)最(zui)(zui)后一(yi)次祈禱(dao)您(nin)，若您(nin)還(huan)不(bu)(bu)加持我們的(de)(de)(de)(de)話，您(nin)就失(shi)壞您(nin)的(de)(de)(de)(de)誓(shi)(shi)(shi)言了，我們也(ye)不(bu)(bu)再祈禱(dao)您(nin)了。這(zhe)樣(yang)觀想，猶(you)如破釜沒舟，背水一(yi)戰，能(neng)最(zui)(zui)大程度地(di)(di)激起(qi)自(zi)己祈禱(dao)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)，極快地(di)(di)消(xiao)除(chu)無明業障。

在修(xiu)法時，應深(shen)刻認識到自(zi)(zi)(zi)(zi)身堆(dui)積(ji)如(ru)山的(de)罪(zui)障(zhang)，孤立無(wu)援的(de)境地，深(shen)可畏懼的(de)惡(e)趣，不(bu)但現在所處(chu)在痛苦(ku)之中(zhong)，若不(bu)警醒(xing)懺悔，將來還將在惡(e)趣中(zhong)受(shou)到更難忍受(shou)的(de)痛苦(ku)，故(gu)出路唯有(you)哀(ai)求上師金剛(gang)薩垛(duo)的(de)救護，自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)是(shi)這樣，曾(ceng)都(dou)做過自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)父母的(de)天下(xia)眾生處(chu)境也和自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)相同，自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)當然不(bu)能忍心只自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)消除罪(zui)障(zhang)，獲得安樂而置天下(xia)眾生于(yu)不(bu)顧(gu)，因此這時應代為一(yi)切眾生向金剛(gang)薩垛(duo)本(ben)尊發出祈求。

以(yi)上是(shi)(shi)一、依止力(li)(li)，下面(mian)是(shi)(shi)二、破惡(e)力(li)(li)。破惡(e)力(li)(li)即是(shi)(shi)追(zhui)悔、破除以(yi)前的(de)惡(e)業。《三十五佛懺(chan)悔文》中(zhong)的(de)“發露懺(chan)悔，不(bu)(bu)敢覆藏”，恰美仁波(bo)切(qie)的(de)《極樂發愿文》中(zhong)“若無(wu)追(zhui)悔懺(chan)不(bu)(bu)凈，先作之罪內成毒，以(yi)大(da)慚怯悔心懺(chan)”，即是(shi)(shi)破惡(e)力(li)(li)。

無始以來至今生 身口意造諸罪(zui)墮猶(you)如已服(fu)惡毒(du)藥 深生追悔發露懺(chan)

就象已(yi)誤(wu)服了毒(du)藥，過一(yi)(yi)(yi)會(hui)兒毒(du)性發作而將慘然死去，因此產生了強烈懊悔(hui)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，我們對(dui)無始以來所造的身口意罪業(ye)深生恐懼、責悔(hui)，將能回憶(yi)起(qi)的一(yi)(yi)(yi)切(qie)罪業(ye)在(zai)上師金剛(gang)薩(sa)垛及諸佛菩薩(sa)前一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)發露，勵力懺悔(hui)。

身口(kou)意的(de)(de)罪墮包括十(shi)不善(shan)業（身的(de)(de)殺生、偷盜、邪淫；口(kou)的(de)(de)妄語(yu)、兩舌(she)、惡口(kou)、綺語(yu)；意的(de)(de)貪、嗔、邪見）、五無間罪、四重(zhong)、八背舍、盜竊三(san)寶(bao)財物等別解脫戒(jie)、菩薩戒(jie)、密乘戒(jie)的(de)(de)根(gen)本(ben)和支分罪。

在懺悔時，已找到了具(ju)強大力(li)量的(de)(de)依止對境(jing)后，接著就(jiu)要(yao)將自己的(de)(de)罪業在依止對境(jing)前毫不(bu)隱瞞地呈白出來(lai)，就(jiu)象要(yao)給(gei)病人動手(shou)術，必須先把病人抬到手(shou)術臺上、無影燈(deng)下一(yi)樣，不(bu)然(ran)遮遮掩掩，或只是(shi)口頭(tou)上輕描淡寫地敷衍(yan)一(yi)下，輕飄飄地念(nian)幾句心咒(zhou)，便(bian)不(bu)能取得預期的(de)(de)效果。

恢復力

下(xia)面是三，恢復力。

恢(hui)復(fu)力(li)又名律儀力(li)，即發誓今后縱遇(yu)(yu)命難，也不(bu)更作先前的罪業(ye)。如《三(san)十(shi)五(wu)佛懺(chan)悔文(wen)》說：“后當永斷禁”，《極(ji)樂愿文(wen)》也說：“若無禁心(xin)不(bu)清(qing)凈，縱遇(yu)(yu)命難不(bu)善業(ye)，從今不(bu)作心(xin)誓守(shou)。”

今后(hou)縱遇命難時 亦絕不造諸惡業(ye)

我們(men)已(yi)認(ren)識(shi)(shi)到(dao)了過(guo)去造下惡(e)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴重后(hou)果(guo)，在上師金剛薩垛前懺悔了以往的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切罪業(ye)(ye)(ye)后(hou)，今后(hou)再也不敢去做任何的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)業(ye)(ye)(ye)。在發下這樣的(de)(de)(de)(de)(de)誓愿后(hou)，過(guo)去一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)業(ye)(ye)(ye)都可(ke)清凈，一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)善根都將恢復(fu)。真正(zheng)認(ren)識(shi)(shi)到(dao)了惡(e)業(ye)(ye)(ye)所(suo)要(yao)(yao)感到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)窮(qiong)后(hou)患的(de)(de)(de)(de)(de)人，如果(guo)給他(ta)(ta)一(yi)(yi)個選擇(ze)，要(yao)(yao)么吃毒(du)藥，要(yao)(yao)么造惡(e)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)話，他(ta)(ta)會(hui)毫(hao)不遲疑地選擇(ze)吃毒(du)藥，因為吃毒(du)藥只(zhi)有一(yi)(yi)時尚堪(kan)忍受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)，而造業(ye)(ye)(ye)所(suo)帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)無(wu)邊無(wu)際而又難以忍受(shou)。我們(men)也應該具有這樣的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)和(he)決心(xin)，謹慎(shen)守(shou)護身口意三業(ye)(ye)(ye)。

下面是第四、對(dui)治力(li)。對(dui)治力(li)是上述三力(li)之外(wai)一切對(dui)治業障的力(li)量，包括(kuo)祈(qi)請、發愿(yuan)、念咒、回(hui)向、隨喜、吉祥偈(jie)、安住勝義本性等(deng)。

祈(qi)汝悲眼(yan)視吾等 柔(rou)和之手賜解(jie)脫(tuo)

這偈是(shi)祈請，即請上師您(nin)以大悲之(zhi)眼慈(ci)祥(xiang)地注(zhu)視我們，請伸出(chu)您(nin)柔(rou)和圣潔的手，賜予(yu)加(jia)持(chi)，使我們跳出(chu)這個(ge)輪回(hui)苦海，獲得(de)永久的解脫。

這(zhe)時(shi)并可(ke)觀(guan)想從(cong)上(shang)(shang)師(shi)金剛(gang)薩(sa)垛的身(shen)(shen)體(ti)以及(ji)月墊蓮花上(shang)(shang)象瀑布(bu)一(yi)樣源源不斷地(di)降下(xia)白色(se)的甘露，從(cong)頭(tou)到腳灌滿一(yi)切眾(zhong)生(sheng)(sheng)的身(shen)(shen)體(ti)，把一(yi)切眾(zhong)生(sheng)(sheng)的罪(zui)業化(hua)成(cheng)黑水、膿血(xue)、蛇，蝎等(deng)(deng)逐(zhu)漸(jian)排(pai)出體(ti)外(wai)，經過一(yi)遍又一(yi)遍的沖洗(xi)后，漸(jian)漸(jian)地(di)一(yi)切眾(zhong)生(sheng)(sheng)都充滿了(le)白色(se)的甘露，身(shen)(shen)體(ti)轉(zhuan)變(bian)成(cheng)了(le)透明瑩徹的金剛(gang)薩(sa)垛圓滿報身(shen)(shen)。眾(zhong)生(sheng)(sheng)的罪(zui)業確(que)實(shi)以黑水、膿血(xue)等(deng)(deng)方式存在著，一(yi)個人在懺悔后，罪(zui)業逐(zhu)漸(jian)減(jian)輕，黑水、膿血(xue)等(deng)(deng)減(jian)少，身(shen)(shen)心相續轉(zhuan)成(cheng)金剛(gang)薩(sa)垛的潔(jie)白色(se)，這(zhe)些(xie)顯(xian)現成(cheng)就者(zhe)們都可(ke)現量見到。

我與一切(qie)諸有情 失壞誓(shi)言皆(jie)令(ling)凈(jing)一切(qie)勝共諸悉地 愿今悉皆(jie)得成辦

這是發(fa)愿(yuan)(yuan)偈，即愿(yuan)(yuan)我與一切(qie)眾生以(yi)此念(nian)修上師金(jin)剛(gang)薩垛懺(chan)悔罪(zui)業的(de)功德(de)，令過(guo)去所失壞的(de)三乘戒律和(he)自性罪(zui)都(dou)得以(yi)清凈，并(bing)進而(er)愿(yuan)(yuan)獲(huo)得一切(qie)的(de)殊(shu)勝悉(xi)地(di)（成(cheng)(cheng)就(jiu)）和(he)共同悉(xi)地(di)。殊(shu)勝悉(xi)地(di)指(zhi)出(chu)世(shi)間(jian)的(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)，在(zai)大乘而(er)言，即獲(huo)證佛果；共同悉(xi)地(di)指(zhi)世(shi)間(jian)的(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)，即八種世(shi)間(jian)悉(xi)地(di)以(yi)及獲(huo)得暫時善趣的(de)果報(bao)等等。在(zai)以(yi)上如理觀修后，再以(yi)這金(jin)剛(gang)句發(fa)愿(yuan)(yuan)，便能(neng)使這善愿(yuan)(yuan)極快成(cheng)(cheng)熟。

這以(yi)上正(zheng)行念誦(song)一遍，以(yi)下(xia)是儀(yi)軌中(zhong)的(de)小字(zi)（小字(zi)不念）：

“如(ru)是(shi)祈禱，若(ruo)具足(zu)四對治(zhi)力而誦念(nian)四十萬遍(bian)‘嗡巴札爾薩(sa)(sa)垛吽(ou)’心咒(zhou)后，則破(po)根本誓(shi)言罪，亦能清凈也。薩(sa)(sa)瑪雅(ya)！最后回向(xiang)及誦吉(ji)祥(xiang)偈也。”

密(mi)咒的(de)(de)本體，即是(shi)本尊的(de)(de)究竟智(zhi)慧，它具有外(wai)、內(nei)、密(mi)、極密(mi)等無量(liang)功(gong)德和含(han)義，在準(zhun)確(que)地(di)念(nian)誦咒音時(shi)，外(wai)、內(nei)、密(mi)、極密(mi)的(de)(de)一切功(gong)德都已同時(shi)獲得。金剛(gang)薩垛本尊的(de)(de)六字(zi)心咒“嗡巴(ba)札薩垛吽(ou)！”是(shi)“百(bai)字(zi)明”的(de)(de)精華(hua)歸納，在它的(de)(de)外(wai)義上(shang)，意為“祈請金剛(gang)薩垛加持”，但念(nian)時(shi)仍應念(nian)誦咒音。

誦金(jin)(jin)剛薩垛(duo)心(xin)(xin)咒要符(fu)合(he)三個(ge)要求，方能如理產生(sheng)(sheng)(sheng)功(gong)德。一、具(ju)足四對(dui)治力(li)(li)(li)。即(ji)先前按(an)儀軌觀修后，相續中(zhong)的(de)(de)(de)(de)依止力(li)(li)(li)、破惡力(li)(li)(li)、恢復力(li)(li)(li)都(dou)要具(ju)足，即(ji)對(dui)金(jin)(jin)剛薩垛(duo)強烈的(de)(de)(de)(de)皈依心(xin)(xin)，對(dui)眾生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)大菩提(ti)心(xin)(xin)，對(dui)惡業(ye)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)悔，今后不再造惡業(ye)的(de)(de)(de)(de)決心(xin)(xin)，都(dou)要能憶念(nian)并保持(chi)，同時還觀想金(jin)(jin)剛薩垛(duo)身(shen)(shen)上不斷(duan)降(jiang)下潔白的(de)(de)(de)(de)瀑(pu)布一般的(de)(de)(de)(de)甘(gan)露，把(ba)自己與一切(qie)眾生(sheng)(sheng)(sheng)身(shen)(shen)上的(de)(de)(de)(de)疾病、魔障、罪業(ye)，相續中(zhong)的(de)(de)(de)(de)貪、嗔、癡(chi)、慢、疑(yi)、吝嗇、尖(jian)酸(suan)刻薄、損人(ren)利己、幸(xing)災樂禍(huo)、愛占(zhan)便(bian)宜、自私(si)自利等(deng)一切(qie)的(de)(de)(de)(de)丑陋心(xin)(xin)態全都(dou)化成黑水、膿血(xue)、蛇、蝎等(deng)等(deng)，從(cong)毛(mao)孔中(zhong)、從(cong)腳下排出了體(ti)外。開始時若不熟練，可以(yi)逐步分別進行，如專以(yi)皈依心(xin)(xin)念(nian)誦，或(huo)安住于菩提(ti)心(xin)(xin)之中(zhong)念(nian)誦，或(huo)觀想甘(gan)露沐浴身(shen)(shen)心(xin)(xin)等(deng)等(deng)，熟練后可試著練習同時進行。

二、每個咒語在念(nian)誦(song)(song)(song)中間不(bu)能中斷，也不(bu)能夾(jia)雜(za)閑談，如(ru)(ru)(ru)密宗《本續》中說：“如(ru)(ru)(ru)是凈(jing)穢(hui)為千倍(bei)(bei)”，凈(jing)即專(zhuan)一(yi)(yi)誦(song)(song)(song)持，穢(hui)即念(nian)誦(song)(song)(song)時夾(jia)雜(za)閑聊，兩(liang)者的效(xiao)果有千倍(bei)(bei)之(zhi)差。蓮(lian)花生大師也說：“一(yi)(yi)年精進雜(za)誦(song)(song)(song)持，不(bu)如(ru)(ru)(ru)一(yi)(yi)月(yue)專(zhuan)誦(song)(song)(song)佳。”蓮(lian)師意為一(yi)(yi)年中夾(jia)雜(za)言談，泛(fan)泛(fan)而(er)念(nian)，尚不(bu)如(ru)(ru)(ru)專(zhuan)心致志念(nian)誦(song)(song)(song)一(yi)(yi)月(yue)的功(gong)德(de)大。

三、念(nian)誦(song)以出聲(sheng)(sheng)念(nian)為主，上師(shi)法(fa)王如意寶教(jiao)誡：對初學者(zhe)來說，出聲(sheng)(sheng)念(nian)最(zui)易與本尊相(xiang)應(ying)(ying)。在出聲(sheng)(sheng)念(nian)誦(song)時，應(ying)(ying)斷除(chu)六種過失(shi)：1、聲(sheng)(sheng)音太(tai)(tai)高(特(te)殊情況下(xia)除(chu)外)；2、聲(sheng)(sheng)音太(tai)(tai)低(di)；3、速度(du)(du)太(tai)(tai)快；4、速度(du)(du)太(tai)(tai)慢；5、吞音；6、加音。在相(xiang)續上應(ying)(ying)除(chu)昏沉、掉舉(ju)。并且應(ying)(ying)注意念(nian)誦(song)時要保證(zheng)質(zhi)量，爭取句句念(nian)得踏實，念(nian)一句有一句的收獲(huo)，在此基礎上，再追求更多(duo)的數量，如此將獲(huo)得很(hen)大(da)的法(fa)益。

回向偈

下面是回向偈：

吽此善為(wei)主三(san)世善 回向為(wei)利無邊眾(zhong) 愿(yuan)諸一切能速得 金剛薩垛之果位

在回向之前(qian)，為(wei)了(le)在解脫道上(shang)獲得(de)更(geng)多的功(gong)德(de)，我們(men)最好還加上(shang)隨喜這(zhe)一(yi)修(xiu)(xiu)法(fa)。隨喜極(ji)易做到而利益(yi)又極(ji)大，是佛(fo)陀以(yi)(yi)及上(shang)師法(fa)王如(ru)意寶等高(gao)僧大德(de)一(yi)再強調的修(xiu)(xiu)法(fa)。佛(fo)曾在《教誡勝光王經》中(zhong)說(shuo)：一(yi)切(qie)以(yi)(yi)貪(tan)著現(xian)世(shi)之心(xin)(xin)(xin)(xin)或因世(shi)間八(ba)法(fa)而發(fa)心(xin)(xin)(xin)(xin)所(suo)造的善(shan)(shan)業，不如(ru)以(yi)(yi)清凈之心(xin)(xin)(xin)(xin)，隨喜他人(ren)所(suo)作善(shan)(shan)業并(bing)回向無(wu)上(shang)菩提后所(suo)獲的功(gong)德(de)殊勝。《般(ban)若攝頌(song)》中(zhong)說(shuo)：“三(san)(san)千須彌秤稱可(ke)量(liang)(liang)取，隨喜善(shan)(shan)法(fa)無(wu)能量(liang)(liang)取者。”佛(fo)世(shi)時波(bo)斯(si)匿王發(fa)心(xin)(xin)(xin)(xin)供(gong)佛(fo)，有一(yi)貧女見后連續三(san)(san)天(tian)誠心(xin)(xin)(xin)(xin)隨喜，故佛(fo)在這(zhe)三(san)(san)天(tian)中(zhong)都以(yi)(yi)貧女為(wei)首回向功(gong)德(de)，因為(wei)其(qi)功(gong)德(de)已超(chao)過了(le)親自供(gong)養(yang)的波(bo)斯(si)匿王。恰(qia)美(mei)仁波(bo)切(qie)也(ye)說(shuo)：“聞(wen)他人(ren)行善(shan)(shan)法(fa)時，當斷嫉妒不善(shan)(shan)心(xin)(xin)(xin)(xin)，至心(xin)(xin)(xin)(xin)欣樂隨喜者，當得(de)福德(de)與彼(bi)等。”彌勒(le)菩薩的《現(xian)證莊嚴論》第二品(pin)中(zhong)也(ye)講(jiang)述了(le)隨喜的修(xiu)(xiu)法(fa)。

我(wo)們每次(ci)在(zai)回(hui)向善根(gen)之前，應消除嫉妒與傲(ao)慢，對(dui)十方三(san)世(shi)從佛到菩薩、羅漢直(zhi)至凡夫(fu)的(de)一切善根(gen)都誠心(xin)誠意地隨喜，以此殊勝(sheng)方便迅速積累福報。

回向(xiang)(xiang)是(shi)在(zai)完成(cheng)善(shan)(shan)事(shi)之后，愿(yuan)善(shan)(shan)事(shi)的(de)功(gong)德如(ru)何成(cheng)熟的(de)一(yi)種發(fa)愿(yuan)（與發(fa)愿(yuan)的(de)區(qu)別(bie)在(zai)于發(fa)愿(yuan)是(shi)在(zai)作善(shan)(shan)事(shi)之前，回向(xiang)(xiang)則是(shi)在(zai)作善(shan)(shan)事(shi)之后），回向(xiang)(xiang)與不回向(xiang)(xiang)有(you)很大(da)的(de)區(qu)別(bie)，比如(ru)為(wei)父母(mu)健康(kang)而誦咒后，若作回向(xiang)(xiang)，父母(mu)能(neng)(neng)得(de)到這(zhe)一(yi)功(gong)德，否(fou)則，父母(mu)并不能(neng)(neng)得(de)到這(zhe)一(yi)功(gong)德。而且在(zai)以后生(sheng)起(qi)嚴重(zhong)的(de)嗔心和(he)邪見之時(shi)，這(zhe)些(xie)善(shan)(shan)根(gen)都會(hui)(hui)因此(ci)(ci)而長時(shi)不能(neng)(neng)感(gan)果(guo)，另外，回向(xiang)(xiang)的(de)對象不同，所感(gan)的(de)果(guo)也會(hui)(hui)有(you)極(ji)大(da)的(de)差異(yi)。如(ru)果(guo)只為(wei)現世(shi)的(de)一(yi)些(xie)利(li)益如(ru)健康(kang)長壽、消災免(mian)難、升(sheng)官發(fa)財(cai)等(deng)回向(xiang)(xiang)，則所感(gan)的(de)果(guo)極(ji)小，而且也只會(hui)(hui)成(cheng)熟一(yi)次(ci)，要想所作的(de)善(shan)(shan)根(gen)能(neng)(neng)恒久不滅，也有(you)個殊(shu)勝的(de)方法，即把功(gong)德回向(xiang)(xiang)無(wu)上菩(pu)提，這(zhe)樣所作的(de)善(shan)(shan)根(gen)便(bian)會(hui)(hui)永遠不滅，而且還會(hui)(hui)逐漸增上。若仍執著于世(shi)間利(li)益的(de)一(yi)些(xie)人可(ke)以這(zhe)么觀想：我在(zai)獲得(de)出世(shi)的(de)功(gong)德甚至是(shi)無(wu)上佛(fo)(fo)果(guo)之后，何愁(chou)還得(de)不到這(zhe)些(xie)世(shi)間小利(li)呢？諸佛(fo)(fo)菩(pu)薩的(de)福(fu)報(bao)即已極(ji)好地(di)說明了這(zhe)一(yi)點。因此(ci)(ci)回向(xiang)(xiang)時(shi)發(fa)心應盡量廣大(da)。

佛(fo)(fo)陀與祖師們關于回(hui)(hui)向(xiang)(xiang)的(de)開示極多，如(ru)(ru)在(zai)小乘的(de)戒律中(zhong)，經(jing)常(chang)遇到佛(fo)(fo)陀親口宣說(shuo)的(de)這個回(hui)(hui)向(xiang)(xiang)偈(jie)：“此布施(shi)善根，皆隨逐餓(e)鬼，消餓(e)鬼惡(e)身，得(de)(de)生善樂趣。”佛(fo)(fo)在(zai)《慧(hui)(hui)海請問經(jing)》中(zhong)說(shuo)：“譬如(ru)(ru)水滴落大海，大海未(wei)(wei)竭彼不(bu)(bu)盡(jin)，如(ru)(ru)是回(hui)(hui)向(xiang)(xiang)菩提(ti)善，未(wei)(wei)得(de)(de)菩提(ti)亦不(bu)(bu)盡(jin)。”至尊彌拉日巴也(ye)說(shuo)：“山林禪修大修士，與彼給養功(gong)德主，同(tong)獲(huo)成(cheng)佛(fo)(fo)之緣(yuan)起(qi)(qi)，緣(yuan)起(qi)(qi)精(jing)華(hua)為(wei)回(hui)(hui)向(xiang)(xiang)。”即山林中(zhong)閉關的(de)修行人，與為(wei)其供養的(de)施(shi)主，只(zhi)要他們誠心回(hui)(hui)向(xiang)(xiang)，都會(hui)同(tong)等獲(huo)得(de)(de)成(cheng)佛(fo)(fo)的(de)緣(yuan)起(qi)(qi)。噶舉(ju)派的(de)覺巴仁波切說(shuo)：“二種資(zi)糧(liang)(liang)猶如(ru)(ru)摩尼珠，若不(bu)(bu)發愿(yuan)亦即不(bu)(bu)拭凈，所(suo)求(qiu)之果(guo)最終(zhong)不(bu)(bu)得(de)(de)成(cheng)，故于回(hui)(hui)向(xiang)(xiang)當勵力(li)(li)修持。”意(yi)(yi)即摩尼（如(ru)(ru)意(yi)(yi)）寶珠若不(bu)(bu)擦拭清凈，人們便不(bu)(bu)可(ke)(ke)能從中(zhong)求(qiu)到財物，同(tong)樣在(zai)積(ji)累福慧(hui)(hui)二種資(zi)糧(liang)(liang)時若不(bu)(bu)發愿(yuan)回(hui)(hui)向(xiang)(xiang)，則佛(fo)(fo)果(guo)也(ye)不(bu)(bu)可(ke)(ke)能得(de)(de)到，因(yin)此應(ying)勵力(li)(li)修持回(hui)(hui)向(xiang)(xiang)。《般若攝頌》與《現證(zheng)莊(zhuang)嚴論》第二品也(ye)都強調(diao)了回(hui)(hui)向(xiang)(xiang)的(de)重要性，在(zai)上(shang)面所(suo)舉(ju)的(de)貧女隨喜獲(huo)福的(de)公案中(zhong)，貧女因(yin)沒有將隨喜的(de)功(gong)德回(hui)(hui)向(xiang)(xiang)，而(er)在(zai)以(yi)后生起(qi)(qi)了嗔(chen)心而(er)失壞了善根。

這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)儀(yi)軌的(de)回(hui)(hui)(hui)向是：以(yi)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)誦修上師金(jin)剛(gang)(gang)薩(sa)垛(duo)(duo)儀(yi)軌所獲得的(de)三(san)千億(yi)心咒的(de)功德為主的(de)三(san)世中(zhong)所造的(de)一(yi)切(qie)善根，回(hui)(hui)(hui)向給(gei)普天下(xia)一(yi)切(qie)有情，愿他們能迅速懺除罪障，出離輪回(hui)(hui)(hui)，獲得具德上師金(jin)剛(gang)(gang)薩(sa)垛(duo)(duo)的(de)究竟果位。在(zai)回(hui)(hui)(hui)向的(de)同(tong)時，觀想金(jin)剛(gang)(gang)薩(sa)垛(duo)(duo)微笑著對自己說(shuo)：“善男子，你失壞的(de)一(yi)切(qie)誓言，都已經(jing)清凈”，說(shuo)完之后(hou)融入(ru)到自己與一(yi)切(qie)眾(zhong)生的(de)身中(zhong)，自己與一(yi)切(qie)眾(zhong)生都變成(cheng)了金(jin)剛(gang)(gang)薩(sa)垛(duo)(duo)清凈佛身。

上(shang)師(shi)法王如(ru)意寶說，在回向時，也(ye)可以加念其余(yu)的回向文(wen)，如(ru)《普(pu)賢(xian)行愿(yuan)品》等經文(wen)，或已(yi)證圣(sheng)位的祖師(shi)所(suo)作的回向文(wen)。我(wo)們發愿(yuan)往(wang)生(sheng)西方極樂世(shi)界的人，這時就可再(zai)加上(shang)往(wang)生(sheng)西方極樂世(shi)界的發愿(yuan)文(wen)。

金剛吉祥偈

下面(mian)是金剛(gang)吉(ji)祥偈：

嗡 諸(zhu)現清凈身莊嚴 諸(zhu)聲(sheng)圓滿(man)密咒性(xing) 諸(zhu)念成熟智慧(hui)中 盛德(de)圓滿(man)愿吉祥

這吉祥偈同時也是極深的(de)(de)修(xiu)法。包含身、口、意的(de)(de)三個(ge)方(fang)面，即一(yi)切(qie)山河大地(di)等色法的(de)(de)顯(xian)現本(ben)(ben)(ben)來都(dou)(dou)極清凈(jing)，都(dou)(dou)是上(shang)(shang)師金(jin)剛薩(sa)垛本(ben)(ben)(ben)尊的(de)(de)莊嚴(yan)身相；風(feng)聲(sheng)、水聲(sheng)、鈴聲(sheng)等一(yi)切(qie)的(de)(de)聲(sheng)音都(dou)(dou)本(ben)(ben)(ben)自圓滿(man)為金(jin)剛薩(sa)垛心咒(zhou)(zhou)的(de)(de)咒(zhou)(zhou)音；一(yi)切(qie)的(de)(de)六識、八(ba)識都(dou)(dou)本(ben)(ben)(ben)來就成熟(shu)為上(shang)(shang)師金(jin)剛薩(sa)垛的(de)(de)無漏智慧(hui)。愿世界上(shang)(shang)的(de)(de)一(yi)切(qie)災難(nan)惱害全(quan)部消除，佛(fo)法興盛，人民幸福，并愿地(di)獄(yu)等的(de)(de)天(tian)下(xia)無量無邊(bian)眾生都(dou)(dou)能往生西方(fang)極樂(le)世界，得到上(shang)(shang)師圓滿(man)的(de)(de)果位。

如果按儀軌如理(li)修持后，凈除(chu)業障的(de)(de)(de)(de)驗相便會很(hen)(hen)快生(sheng)起。驗相大致(zhi)有兩種：一是外(wai)在的(de)(de)(de)(de)，如夢(meng)見(jian)自己澡(zao)浴(yu)、吐(tu)黑水(shui)、喝清凈的(de)(de)(de)(de)甘露、穿著白衣等(deng)(deng)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)瑞相；二(er)是內在的(de)(de)(de)(de)，如相續中的(de)(de)(de)(de)煩惱日漸減(jian)輕，以前遏制不(bu)住的(de)(de)(de)(de)貪心、嗔心、嫉妒(du)、傲慢(man)等(deng)(deng)也日漸淡薄，自私等(deng)(deng)惡劣心理(li)很(hen)(hen)少再生(sheng)起，人(ren)際關系變(bian)得融洽，對(dui)上師三(san)寶的(de)(de)(de)(de)信心和對(dui)眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)大悲心自然(ran)增長(chang)，對(dui)聽法(fa)(fa)、修法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)興趣(qu)也不(bu)斷提高，在修其余法(fa)(fa)時，也能很(hen)(hen)快地真實(shi)感(gan)受到修法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)功(gong)德等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

在娑婆世界中，尤(you)其是在末法時(shi)代，我們很(hen)容易造(zao)下惡(e)業，對已(yi)皈依三寶(bao)的(de)人來說(shuo)，最(zui)大的(de)惡(e)業有以下三類，應引起我們極大的(de)注意。

一、對(dui)于傳(chuan)(chuan)戒(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)師(shi)(shi)(shi)(shi)(包括傳(chuan)(chuan)授別(bie)解脫(tuo)戒(jie)(jie)、菩(pu)(pu)薩(sa)戒(jie)(jie)及(ji)密乘戒(jie)(jie))和(he)傳(chuan)(chuan)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)師(shi)(shi)(shi)(shi)都應(ying)非常恭敬尊(zun)重，但在依止(zhi)、求(qiu)戒(jie)(jie)、求(qiu)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)前，應(ying)先(xian)對(dui)傳(chuan)(chuan)戒(jie)(jie)、傳(chuan)(chuan)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)作(zuo)詳(xiang)細謹慎的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)。傳(chuan)(chuan)授別(bie)解脫(tuo)戒(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)師(shi)(shi)(shi)(shi)至少應(ying)具有出離心(xin)(xin)(xin)，傳(chuan)(chuan)菩(pu)(pu)薩(sa)戒(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)師(shi)(shi)(shi)(shi)至少應(ying)具有菩(pu)(pu)提(ti)心(xin)(xin)(xin)，而(er)(er)(er)傳(chuan)(chuan)密法(fa)(fa)(fa)尤(you)其是(shi)傳(chuan)(chuan)大(da)圓滿法(fa)(fa)(fa)、灌大(da)圓滿頂的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)師(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)但應(ying)具有上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)出離心(xin)(xin)(xin)和(he)菩(pu)(pu)提(ti)心(xin)(xin)(xin)，而(er)(er)(er)且(qie)應(ying)已(yi)有證悟的(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)。因(yin)此不(bu)(bu)管依止(zhi)誰，向(xiang)誰求(qiu)法(fa)(fa)(fa)、求(qiu)戒(jie)(jie)，即使他是(shi)釋迦牟(mou)尼佛(fo)、宗喀巴大(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)、麥(mai)彭仁波切或(huo)是(shi)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)師(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)王(wang)如意寶，事先(xian)都應(ying)做謹慎觀(guan)察(cha)，這樣才不(bu)(bu)會事后懊(ao)悔不(bu)(bu)已(yi)。只要是(shi)圣者，就經(jing)得起觀(guan)察(cha)，而(er)(er)(er)且(qie)我們(men)越(yue)觀(guan)察(cha)就越(yue)能(neng)了解他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)殊勝功(gong)德(de)，生起的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)心(xin)(xin)(xin)也(ye)就越(yue)不(bu)(bu)同(tong)尋常。在末(mo)法(fa)(fa)(fa)時代，諸佛(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)化(hua)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)師(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)多，但惡魔化(hua)身(shen)為(wei)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)師(shi)(shi)(shi)(shi)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)不(bu)(bu)少，這些邪(xie)師(shi)(shi)(shi)(shi)在形象(xiang)(xiang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)跟上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)師(shi)(shi)(shi)(shi)、活佛(fo)、高(gao)僧大(da)德(de)一樣，言(yan)談舉止(zhi)迎合大(da)眾的(de)(de)(de)(de)(de)口味，為(wei)了便于搞(gao)世間法(fa)(fa)(fa)，往往還(huan)自稱(cheng)或(huo)暗示自己是(shi)某(mou)某(mou)佛(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)、祖師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)，也(ye)有的(de)(de)(de)(de)(de)打著法(fa)(fa)(fa)王(wang)等(deng)高(gao)僧大(da)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)旗號，自稱(cheng)是(shi)受法(fa)(fa)(fa)王(wang)之(zhi)命去那里傳(chuan)(chuan)法(fa)(fa)(fa)，但實(shi)際上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，他們(men)以(yi)貪心(xin)(xin)(xin)做了許多非法(fa)(fa)(fa)行(xing)為(wei)，以(yi)至最后敗壞了佛(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)，并且(qie)依止(zhi)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)在生活、修行(xing)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)也(ye)產生了很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)障礙。還(huan)有的(de)(de)(de)(de)(de)雖然顯現上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)極象(xiang)(xiang)一位高(gao)僧大(da)德(de)，講法(fa)(fa)(fa)時口若懸河、頭(tou)頭(tou)是(shi)道，但卻認為(wei)釋迦牟(mou)尼佛(fo)、龍樹菩(pu)(pu)薩(sa)等(deng)講法(fa)(fa)(fa)有誤，而(er)(er)(er)執著他們(men)自己的(de)(de)(de)(de)(de)分別(bie)念頭(tou)才是(shi)正(zheng)確，這種人(ren)只能(neng)葬送自他的(de)(de)(de)(de)(de)善根(gen)，不(bu)(bu)能(neng)依止(zhi)。

二、三寶中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)寶分教(jiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)與(yu)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，涵蓋從小乘直(zhi)至(zhi)無上密(mi)乘的(de)(de)(de)(de)(de)八萬四千法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門。我(wo)(wo)們(men)(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)皈依法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)寶時并不是皈依其中(zhong)一(yi)部(bu)分，而(er)是皈依一(yi)切法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)寶。佛法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)包含了(le)世出世間法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，其中(zhong)有不少(shao)我(wo)(wo)們(men)(men)無法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)了(le)達的(de)(de)(de)(de)(de)深奧內容，對此我(wo)(wo)們(men)(men)應(ying)該高推(tui)圣(sheng)境，而(er)不能輕易評論，更不能動輒誹謗(bang)。有人對高深莫測(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)禪宗、密(mi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)不能理解(jie)，但(dan)至(zhi)少(shao)有兩條根據可以(yi)消除這些疑惑。一(yi)、禪宗、密(mi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)都(dou)(dou)是建立在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)第二轉(zhuan)般若 以(yi)及(ji)第三轉(zhuan)了(le)義唯識(shi) 的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)出離心、大悲心、菩(pu)提(ti)心、智慧上與(yu)顯宗一(yi)脈相(xiang)承，差異在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于禪宗、密(mi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)見解(jie)與(yu)修行上更為直(zhi)接明了(le)，具有更殊勝的(de)(de)(de)(de)(de)方便。二、印度、漢地、藏地的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)代的(de)(de)(de)(de)(de)祖師(shi)(shi)都(dou)(dou)同時弘(hong)揚小乘、大乘乃至(zhi)密(mi)乘的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)如龍樹菩(pu)薩(sa)(sa)、彌勒菩(pu)薩(sa)(sa)、無著(zhu)菩(pu)薩(sa)(sa)、月稱(cheng)論師(shi)(shi)、一(yi)行和尚、蓮(lian)池大師(shi)(shi)、宗喀巴大師(shi)(shi)、無垢(gou)光尊者(zhe)、薩(sa)(sa)迦(jia)班智達、麥彭仁波切以(yi)及(ji)我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)上師(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)王如意寶等，都(dou)(dou)同時精(jing)通顯密(mi)經論而(er)著(zhu)述了(le)許多顯密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)論著(zhu)。當年(nian)釋(shi)迦(jia)牟尼佛宣(xuan)說(shuo)《時輪金剛續》、《文殊真實(shi)名經》的(de)(de)(de)(de)(de)地方現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)依然存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)每年(nian)都(dou)(dou)有許多人去這些圣(sheng)地朝拜、祈禱。

有人(ren)(ren)因受深重我(wo)執習(xi)氣的(de)(de)影響，對(dui)(dui)(dui)所(suo)學(xue)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)也往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)也分出個彼此你(ni)我(wo)，對(dui)(dui)(dui)自己所(suo)學(xue)的(de)(de)那(nei)一部分特別貪執，對(dui)(dui)(dui)其(qi)(qi)(qi)余(yu)的(de)(de)佛(fo)法(fa)(fa)(fa)則(ze)心(xin)(xin)生(sheng)排拒，甚至(zhi)于視同(tong)外(wai)(wai)道(dao)，如說(shuo)“我(wo)們(men)(men)學(xue)密宗(zong)(zong)(zong)的(de)(de)……他(ta)(ta)們(men)(men)學(xue)顯(xian)宗(zong)(zong)(zong)的(de)(de)……”，言下(xia)之(zhi)(zhi)意(yi)已(yi)(yi)(yi)排斥(chi)了(le)(le)顯(xian)宗(zong)(zong)(zong)，這(zhe)樣其(qi)(qi)(qi)實(shi)連皈(gui)依(yi)戒也已(yi)(yi)(yi)破掉了(le)(le)，一切佛(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)功德都將付(fu)之(zhi)(zhi)東流。學(xue)密法(fa)(fa)(fa)只要(yao)謗顯(xian)宗(zong)(zong)(zong)或(huo)(huo)密宗(zong)(zong)(zong)法(fa)(fa)(fa)中其(qi)(qi)(qi)余(yu)的(de)(de)教派(pai)便不(bu)(bu)能成就，學(xue)禪宗(zong)(zong)(zong)而(er)謗其(qi)(qi)(qi)余(yu)便無(wu)緣(yuan)證悟(wu)，學(xue)凈土誹謗他(ta)(ta)派(pai)也不(bu)(bu)可(ke)能往(wang)(wang)(wang)生(sheng)……這(zhe)類人(ren)(ren)已(yi)(yi)(yi)經失(shi)去了(le)(le)解脫的(de)(de)希(xi)望。因此對(dui)(dui)(dui)于內道(dao)的(de)(de)一切佛(fo)法(fa)(fa)(fa)應生(sheng)起堅定(ding)不(bu)(bu)移的(de)(de)皈(gui)依(yi)心(xin)(xin)，不(bu)(bu)能以凡(fan)夫狹隘的(de)(de)心(xin)(xin)理去玷污了(le)(le)圣教。另外(wai)(wai)，對(dui)(dui)(dui)于外(wai)(wai)道(dao)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)也不(bu)(bu)能去接(jie)觸，更(geng)不(bu)(bu)能依(yi)止(zhi)、修學(xue)，因為我(wo)們(men)(men)初學(xue)者的(de)(de)皈(gui)依(yi)心(xin)(xin)很(hen)脆弱，只要(yao)受到一些逆緣(yuan)的(de)(de)影響便極(ji)容(rong)易退(tui)失(shi)。現在傳講正法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)師很(hen)少(shao)，導致邪法(fa)(fa)(fa)尤其(qi)(qi)(qi)是附法(fa)(fa)(fa)外(wai)(wai)道(dao)的(de)(de)猖獗，因此我(wo)們(men)(men)應很(hen)小心(xin)(xin)地(di)(di)辨認，應該往(wang)(wang)(wang)上(shang)看歷(li)代的(de)(de)高僧(seng)大(da)德如六(liu)祖大(da)師、智大(da)師、宗(zong)(zong)(zong)喀(ka)巴(ba)大(da)師、麥彭仁(ren)波切，現在法(fa)(fa)(fa)王如意(yi)寶(bao)他(ta)(ta)們(men)(men)所(suo)弘(hong)揚的(de)(de)佛(fo)法(fa)(fa)(fa)，他(ta)(ta)們(men)(men)所(suo)弘(hong)揚的(de)(de)是引導眾生(sheng)生(sheng)起出離(li)(li)心(xin)(xin)、大(da)悲心(xin)(xin)直至(zhi)無(wu)上(shang)智慧的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)。法(fa)(fa)(fa)王如意(yi)寶(bao)在講經說(shuo)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)外(wai)(wai)，每(mei)年還主持舉行金剛(gang)薩垛法(fa)(fa)(fa)會、極(ji)樂(le)法(fa)(fa)(fa)會等，勸導眾生(sheng)一心(xin)(xin)一意(yi)祈禱本尊金剛(gang)薩垛和阿彌陀佛(fo)，以消除眾生(sheng)的(de)(de)業障，并使眾生(sheng)脫離(li)(li)輪回，往(wang)(wang)(wang)生(sheng)西(xi)方極(ji)樂(le)世界。我(wo)們(men)(men)不(bu)(bu)能往(wang)(wang)(wang)下(xia)看那(nei)些沒(mei)有傳承、沒(mei)有深厚(hou)佛(fo)理基(ji)礎的(de)(de)一些人(ren)(ren)的(de)(de)輕率狂妄(wang)的(de)(de)言論，往(wang)(wang)(wang)下(xia)看最后只能走向地(di)(di)獄(yu)去受無(wu)量苦楚。佛(fo)在經中明確說(shuo)過(guo)，凡(fan)誹謗佛(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)人(ren)(ren)，必(bi)是魔或(huo)(huo)魔的(de)(de)眷屬，今(jin)生(sheng)屢遭違緣(yuan)，已(yi)(yi)(yi)皈(gui)依(yi)的(de)(de)人(ren)(ren)破皈(gui)依(yi)戒，來世墮落在地(di)(di)獄(yu)中。

三、僧眾、道(dao)友(you)間(jian)應(ying)和合(he)團結，相(xiang)互(hu)間(jian)不能有嫉妒、傲慢、嗔恨(hen)，不能說長道(dao)短。這(zhe)就象一家中的兄弟(di)幾個，如(ru)果(guo)(guo)互(hu)相(xiang)不和合(he)團結，互(hu)相(xiang)攻訐，可以肯定他們道(dao)德水(shui)平低(di)下，也必(bi)會(hui)受外人譏笑。尤(you)其是(shi)密乘(cheng)的金剛道(dao)友(you)，如(ru)果(guo)(guo)發生矛盾而不懺悔，即(ji)已(yi)破(po)密乘(cheng)戒，必(bi)將帶來許多不良(liang)后果(guo)(guo)。因此大家應(ying)切記！

時(shi)淪(lun)末法(fa)，誠心(xin)(xin)學道人少，真(zhen)誠希(xi)望大(da)家能(neng)認真(zhen)守護好三乘戒律，常憶念上師三寶(bao)的功德和(he)恩(en)德，觀察眾生的痛(tong)苦，以培(pei)養自(zi)己的信心(xin)(xin)與(yu)悲心(xin)(xin)，并(bing)經常觀修金剛(gang)薩垛與(yu)阿彌陀佛的儀(yi)軌(gui)，盡(jin)力使(shi)自(zi)己成為一(yi)個真(zhen)正的修法(fa)人。

補記

在(zai)公歷(li)(li)5月27日(ri)(藏歷(li)(li)4月13日(ri))，金(jin)剛薩(sa)垛法(fa)會進(jin)行到第6天(tian)下午6點鐘(zhong)，各地(di)所報念(nian)(nian)誦金(jin)剛薩(sa)垛心咒(zhou)的(de)(de)總數已超(chao)過法(fa)王(wang)(wang)這次所發愿的(de)(de)三千億遍，從(cong)這時起，在(zai)法(fa)王(wang)(wang)講(jiang)法(fa)用的(de)(de)“三解脫門(men)”房前的(de)(de)玻璃窗(chuang)上長時間明顯(xian)(xian)地(di)顯(xian)(xian)出了麥彭仁(ren)波(bo)切的(de)(de)身像（麥彭仁(ren)波(bo)切現(xian)在(zai)在(zai)東方金(jin)剛薩(sa)垛的(de)(de)現(xian)喜剎(cha)土中(zhong)示現(xian)為(wei)救畏怙主），當時此(ci)殊勝感應為(wei)學(xue)院數千僧(seng)尼所親見，四眾弟子齊(qi)集在(zai)經堂，同聲高(gao)念(nian)(nian)《普賢行愿品(pin)》等(deng)經文(wen)，發愿生生世(shi)世(shi)不離(li)上師三寶，僧(seng)眾匯集成的(de)(de)響(xiang)亮念(nian)(nian)經聲久(jiu)久(jiu)回蕩在(zai)經堂上空。時正值此(ci)講(jiang)解整(zheng)理(li)行將完(wan)稿之(zhi)際。