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心咒

綠(lv)度母心咒：“嗡。大(da)咧。度大(da)咧。度咧。斯(si)瓦(wa)哈。”（梵(fan)文：O? Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。

漢字注音(yin): ong, da lie, du da lie, du lie, suo ha

來自(zi)《佛(fo)說大方廣曼殊(shu)室利(li)經》

本尊

為了調化所有(you)女性者(zhe)，阿(a)彌(mi)陀佛左手發出(chu)綠光化現(xian)為圣者(zhe)至尊度(du)(du)母，度(du)(du)母又(you)幻化出(chu)百俱胝(zhi)的(de)度(du)(du)母，于無量無邊的(de)世(shi)界中(zhong)度(du)(du)化眾生。

很久以(yi)(yi)前彩光王國(guo)有一位慧(hui)月公主，她(ta)從小虔誠信奉(feng)觀音如(ru)來，經(jing)過一千萬億年(nian)的供養與修(xiu)行，她(ta)終于證悟了勝義諦。許多僧人(ren)勸(quan)她(ta)以(yi)(yi)男身來度(du)化眾(zhong)生，但慧(hui)月公主拒絕了他們(men)的要求，她(ta)說：以(yi)(yi)前的許多修(xiu)行人(ren)都發愿(yuan)以(yi)(yi)男身成(cheng)佛度(du)化眾(zhong)生，但我愿(yuan)意以(yi)(yi)女身成(cheng)佛利益眾(zhong)生。又(you)經(jing)過漫(man)長時日(ri)的苦行，她(ta)終成(cheng)正果，名(ming)號為度(du)母。

綠度母，是(shi)一位(wei)救世(shi)大菩薩(sa)，她坐(zuo)在白色的蓮花座上，依其(qi)本誓(shi)，是(shi)觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)因(yin)慈(ci)悲天下(xia)(xia)眾生，傷心時掉下(xia)(xia)眼(yan)淚的變化(hua)身(shen)，所以是(shi)最慈(ci)悲的。

《佛說大方廣(guang)曼殊室利經(jing)·觀(guan)自在(zai)菩薩授(shou)記品》中(zhong)說：度母是從觀(guan)世音菩薩眼(yan)睛(jing)所放光明(ming)流(liu)現出來的。

《綠(lv)度(du)母(mu)頌(song)》記(ji)載：二(er)十(shi)一度(du)母(mu)是綠(lv)度(du)母(mu)的不同事業(ye)所化現的佛(fo)母(mu)，綠(lv)度(du)母(mu)則是二(er)十(shi)一度(du)母(mu)所有功德的總攝聚集。

《度母本源記(ji)》記(ji)載：觀音(yin)菩(pu)薩在無(wu)量(liang)劫前，已普救了(le)無(wu)數眾生(sheng)，可是有一天，菩(pu)薩用(yong)她(ta)的(de)慧眼觀察六道，發(fa)現受苦(ku)的(de)眾生(sheng)并未減少，頓生(sheng)憂悲，雙眼流出(chu)(chu)眼淚(lei)，眼淚(lei)變(bian)成了(le)蓮花，蓮花又(you)變(bian)成了(le)綠度母，接(jie)著又(you)變(bian)出(chu)(chu)了(le)二十一尊(zun)度母。

相傳，白度(du)(du)(du)母(mu)和綠(lv)度(du)(du)(du)母(mu)是(shi)觀(guan)音(yin)菩薩(sa)的(de)兩滴(di)眼(yan)(yan)淚(lei)(lei)所化(hua)(hua)現(xian)(xian)，綠(lv)度(du)(du)(du)母(mu)是(shi)觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)右(you)眼(yan)(yan)眼(yan)(yan)淚(lei)(lei)所化(hua)(hua)。大悲觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)無量劫來救度(du)(du)(du)眾生，但(dan)是(shi)眾生仍然常溺五欲生死(si)苦(ku)海、輪(lun)回(hui)六(liu)道受無量諸苦(ku)，菩薩(sa)因(yin)為(wei)悲憫蒼生而不由得悄(qiao)然落淚(lei)(lei)，當此之時(shi)左眼(yan)(yan)的(de)眼(yan)(yan)淚(lei)(lei)頓時(shi)變(bian)現(xian)(xian)出(chu)白度(du)(du)(du)母(mu)，右(you)眼(yan)(yan)的(de)眼(yan)(yan)淚(lei)(lei)變(bian)現(xian)(xian)出(chu)綠(lv)度(du)(du)(du)母(mu)，各自合掌恭敬向觀(guan)音(yin)菩薩(sa)同聲說道：“菩薩(sa)，您不要擔(dan)心，我等誓度(du)(du)(du)一切(qie)流(liu)轉生死(si)苦(ku)海的(de)眾生，為(wei)菩薩(sa)分擔(dan)救度(du)(du)(du)眾生的(de)悲愿。”因(yin)此，度(du)(du)(du)母(mu)是(shi)觀(guan)音(yin)悲淚(lei)(lei)的(de)化(hua)(hua)身。

形象

綠(lv)度母造(zao)像為菩薩裝(zhuang)，全身(shen)呈翠綠(lv)色(se)，是佛(fo)的事業部之色(se)，亦即(ji)不空成就佛(fo)之身(shen)色(se)。一面(mian)二臂(bei)，面(mian)容姣(jiao)好，二八妙齡，身(shen)材纖細(xi)，美貌絕倫。頭(tou)戴(dai)小五佛(fo)寶冠，身(shen)子(zi)放射(she)出(chu)虹(hong)光(guang)，身(shen)佩各種瓔珞珠寶，著各色(se)天衣(yi)，下身(shen)重裙，其形象(xiang)華(hua)貴(gui)美麗，慈祥(xiang)莊嚴(yan)。

綠度(du)(du)母坐(zuo)菩薩座(zuo)于蓮花(hua)月(yue)輪上，雙腳屈(qu)左(zuo)展右，左(zuo)腿單坐(zuo)，右腿向下舒展，踏在蓮花(hua)上表示隨(sui)時準(zhun)備(bei)起身救度(du)(du)苦難眾生，如慈愛的母親一般，拯救鐘愛的孩子(zi)；

右手持烏巴拉(la)花（藍蓮花），向外置于膝(xi)前，掌(zhang)心向外，作施(shi)(shi)愿印(yin)，此印(yin)有施(shi)(shi)予、令如愿、賜(si)護及(ji)普度的意義，象征施(shi)(shi)予一切眾生(sheng)無畏、慈悲(bei)滿愿；

左手亦拈支(zhi)盛開著的烏巴拉花（藍蓮花），置于胸前作(zuo)三寶印，其豎(shu)起的三指的食指表義(yi)佛寶，中(zhong)指表義(yi)法(fa)寶，小指表義(yi)僧寶。拇指及無名(ming)指碰觸著，表義(yi)悲智雙運(yun)；

左右手各拈的(de)兩朵蓮花(hua)，都(dou)延伸至度母的(de)肩位。在莖的(de)頂端，各有一果實(shi)、一盛開(kai)之花(hua)及一未(wei)開(kai)之花(hua)蕾。果實(shi)表義(yi)以(yi)迦葉佛(fo)為(wei)首的(de)過去諸佛(fo)，盛開(kai)之花(hua)表義(yi)世界的(de)釋迦牟尼，未(wei)開(kai)之花(hua)蕾代(dai)表以(yi)彌勒為(wei)首的(de)未(wei)來佛(fo)，所以(yi)它們均意味著未(wei)來、現在、過去三世均是如此的(de)依止著佛(fo)法的(de)誓愿而行。

本尊(zun)心咒具足(zu)一切(qie)息增懷誅之(zhi)功用，消除一切(qie)眾(zhong)(zhong)生的煩惱痛(tong)苦、滿足(zu)一切(qie)眾(zhong)(zhong)生愿求(qiu)，現(xian)世富貴長(chang)壽平安吉祥、除諸病苦業(ye)(ye)魔(mo)障礙等，幫助眾(zhong)(zhong)生解脫生死苦海，命終往生極樂世界，獲得究竟(jing)的安樂，因為其救度之(zhi)迅(xun)速、摧滅魔(mo)業(ye)(ye)之(zhi)勇猛，故又稱作「救度速勇母」。

修持

意義

綠度(du)母(mu)心咒指的是(shi)(shi)度(du)母(mu)將引(yin)導有情眾生從輪(lun)回、痛(tong)苦中解脫出來(lai)，借著皈依(yi)(yi)度(du)母(mu)和(he)修持度(du)母(mu)法門來(lai)依(yi)(yi)止度(du)母(mu)，諸如持咒或(huo)是(shi)(shi)祈請，度(du)母(mu)會以“達咧”來(lai)讓我們解脫痛(tong)苦。

盡管眾生(sheng)皆可讓自(zi)己(ji)自(zi)輪回中獲得(de)解脫，并臻(zhen)于涅盤，但要(yao)將自(zi)己(ji)從此(ci)一喜樂(le)安詳的境界中起身，開始為有(you)情眾生(sheng)做(zuo)事，卻(que)需要(yao)較長的時間。與得(de)證(zheng)后幫助他人的動機相比，只(zhi)為自(zi)己(ji)獲得(de)證(zheng)悟的目標過于局(ju)限。

因此，度母讓我們不僅解(jie)脫(tuo)輪(lun)回，也解(jie)脫(tuo)喜樂的平(ping)安境界，帶領我們達到證(zheng)悟(wu)。

功德

度母的十(shi)字心咒(zhou)，能(neng)救脫一(yi)切罪業、衰(shuai)敗、勾招三世間(jian)作為(wei)奴仆，成(cheng)辦(ban)各(ge)種(zhong)事(shi)業。在各(ge)種(zhong)續中宣說的五(wu)部佛(fo)母的這些陀羅尼咒(zhou)是一(yi)切明咒(zhou)王(wang)的心咒(zhou)，持誦功(gong)德無量，能(neng)獲得一(yi)切悉地。－－《凈除業障百咒(zhou)功(gong)德》

綠救度母，有(you)二十(shi)一個(ge)化身。是值(zhi)得(de)修(xiu)(xiu)密宗的(de)人敬仰(yang)的(de)大菩(pu)薩，最(zui)容易親(qin)近，也最(zui)容易得(de)到(dao)相應的(de)，有(you)些人一生(sheng)專修(xiu)(xiu)「綠度母」法，得(de)到(dao)很大的(de)智慧，眾生(sheng)只要誠意稱(cheng)念她的(de)名字(zi)，持(chi)「綠度母」的(de)心咒(zhou)，修(xiu)(xiu)行自能(neng)得(de)果(guo)。

綠(lv)度(du)母(mu)為二十一(yi)度(du)母(mu)之(zhi)(zhi)主，是(shi)集諸佛菩(pu)薩事(shi)業(ye)、功德的(de)(de)本(ben)尊。綠(lv)度(du)母(mu)加持力(li)異常的(de)(de)大(da)及(ji)迅速，當今之(zhi)(zhi)世，修(xiu)(xiu)此法之(zhi)(zhi)成效最為迅速，加持力(li)大(da)勝過一(yi)切(qie)法。綠(lv)度(du)母(mu)咒乃(nai)廿一(yi)度(du)母(mu)之(zhi)(zhi)根本(ben)咒，在(zai)西(xi)藏及(ji)尼泊爾(er)地區，累世以來有許多的(de)(de)大(da)修(xiu)(xiu)行(xing)者均修(xiu)(xiu)習度(du)母(mu)法而得到共與不共的(de)(de)成就。修(xiu)(xiu)持綠(lv)度(du)母(mu)法門，可得到很大(da)的(de)(de)智慧，眾生只要誠意稱念她的(de)(de)名字，常勤念誦(song)，就能(neng)逐漸斷除輪回(hui)之(zhi)(zhi)根源，修(xiu)(xiu)行(xing)自(zi)能(neng)得果，命終(zhong)時往生極樂。

利益

綠度(du)(du)母法門乃滿愿及除(chu)(chu)障(zhang)最深奧的法門，修持綠度(du)(du)母法門成就(jiu)者(zhe)，得免(mian)除(chu)(chu)一(yi)切(qie)罪業，消滅魔障(zhang)、瘟(wen)疫病苦(ku)，消除(chu)(chu)一(yi)切(qie)水火刀兵盜俚葹碾等災難，能阻止惡咒(zhou)、自殺、瘋(feng)癲、爭(zheng)斗、惡兆、夢魘(yan)、疾病、傳染病及牲畜之(zhi)病等一(yi)切(qie)損傷，破除(chu)(chu)年、月(yue)、日(ri)、時之(zhi)不(bu)祥，并能廣(guang)開智(zhi)慧，增長福報、權(quan)威(wei)、壽命，速(su)得無(wu)量圓滿功德(de)，而且無(wu)子息者(zhe)，求男(nan)得男(nan)，求女得女，求財(cai)得財(cai)，長壽富(fu)貴(gui)，凡有所求時，無(wu)不(bu)如(ru)愿，其功德(de)利益(yi)廣(guang)大無(wu)量不(bu)可思議。若想滿足心(xin)中愿望，消除(chu)(chu)心(xin)中恐懼，無(wu)有比(bi)度(du)(du)母更殊勝之(zhi)法門，過去在印(yin)度(du)(du)及西藏修此(ci)法門之(zhi)成就(jiu)者(zhe)及得到祥瑞征兆之(zhi)例子甚(shen)多，至今仍廣(guang)為流傳。

對度(du)(du)母作贊誦，以敬信心早晚誦二(er)十一(yi)度(du)(du)母禮贊文，常念度(du)(du)母心咒，可離六道之(zhi)苦，解脫一(yi)生(sheng)中所有災(zai)難及(ji)病痛，去(qu)除(chu)修道的障礙及(ji)煩惱毒、亦特別可去(qu)除(chu)世間中毒、怨敵、墮(duo)地獄等(deng)等(deng)之(zhi)苦，壽命財(cai)產、眷屬、仆役俱(ju)皆增長，得俱(ju)胝佛(fo)之(zhi)灌頂，功德無量無邊，于究竟上可迅速成佛(fo)。

經文中說(shuo)：「成就聰明。福德吉(ji)祥。辯才具足。世樂具足。多(duo)財富貴。賢瓶如意。療(liao)一(yi)切(qie)(qie)病(bing)痛。鬼魅悉(xi)能除遣。災疫消(xiao)滅(mie)。能成一(yi)切(qie)(qie)善事。能滅(mie)一(yi)切(qie)(qie)罪障(zhang)。」

經文又說：

【治(zhi)蛇咬(yao)(yao)用】被蛇咬(yao)(yao)欲死。取「水」一(yi)抄。咒七遍(bian)服之即(ji)起。若未起。更咒咬(yao)(yao)處二七遍(bian)即(ji)差。

【美容用】欲洗面。先取「水」咒七遍。然后洗之。一切去處(chu)無(wu)問貴(gui)賤。見者皆悉「歡喜」。所求如(ru)意。

【令(ling)惡(e)人(ren)(ren)變慈悲】欲(yu)令(ling)一(yi)切惡(e)人(ren)(ren)為慈悲心。咒(zhou)「飲食」三(san)七遍。與彼人(ren)(ren)食。變惡(e)作慈心。

【治月(yue)經病】若有女人。月(yue)水不絕。日日來(lai)者(zhe)。咒「粳(jing)米」洗取汁(zhi)并(bing)和(he)「蜜」與女人服之。亦咒三七遍服。即止(zhi)。

此「達(da)咧」法，是觀(guan)世音菩薩(sa)(sa)圣眾誓愿(yuan)力故。假令身(shen)上五逆七遮等(deng)罪，但(dan)能(neng)依(yi)法受持行用(yong)，一切罪障悉皆(jie)消滅，所(suo)作(zuo)遂(sui)心并得成就(jiu)。（以(yi)上資料參考《觀(guan)自(zi)在(zai)菩薩(sa)(sa)怛[口*縛]多唎隨(sui)心陀羅尼經》。《大正(zheng)藏》第二(er)十(shi)冊頁(ye)463中─470中。及《大正(zheng)藏》第二(er)十(shi)冊頁(ye)143下、479中。

領受(shou)綠度(du)母的灌頂，能解(jie)除八種障礙

如獅子般的我慢

如大(da)象一般的無明

如森林大火般猛烈的瞋恨

如蛇一般的忌妒

如小偷一般的憎(zeng)恨

如鐵(tie)鏈(lian)一般(ban)的(de)吝嗇(se)

如毒的貪心

如(ru)魔一般的(de)疑惑。若(ruo)有人發至誠(cheng)心(xin)，精勤修習度母法(fa)者，能消(xiao)諸罪(zui)，善(shan)破魔軍。是人一切富貴(gui)吉祥(xiang)之事(shi)及成就法(fa)，隨愿(yuan)獲得永無(wu)障難。

開示

大寶法王開示：綠度母功德

1、首(shou)先是綠度(du)(du)母的(de)(de)歷(li)史、還(huan)有(you)故(gu)事(shi)的(de)(de)介紹(shao)，怎么說呢(ni)？度(du)(du)母有(you)分多種不同的(de)(de)度(du)(du)母，有(you)綠度(du)(du)母、白度(du)(du)母、紅度(du)(du)母，還(huan)有(you)多臉(lian)或多手臂的(de)(de)度(du)(du)母…等(deng)。而「綠度(du)(du)母」可以說是一切度(du)(du)母的(de)(de)根本跟基礎。

佛(fo)教中，特別開示度母的(de)「續典(dian)」叫做「度母續典(dian)」，這部續典(dian)有曾(ceng)被翻譯成漢(han)語及(ji)韓語等語言。度母的(de)修持(chi)，在圣(sheng)地印度還有雪域西(xi)藏都(dou)是最(zui)重要，也是最(zui)珍(zhen)貴、最(zui)被重視的(de)一個修持(chi)法(fa)門(men)。我(wo)們可以在印度的(de)古老寺院看到很(hen)多度母的(de)雕(diao)像(xiang)，各位在菩堤(di)正覺大塔的(de)旁邊(bian)也會看到度母的(de)雕(diao)像(xiang)。

為什(shen)么(me)說「度母」有這么(me)重要(yao)呢(ni)？她重要(yao)的(de)一個原因是(shi)，幫(bang)助(zhu)行(xing)者消(xiao)除修行(xing)道上(shang)的(de)障(zhang)礙(ai)及恐懼(ju)。因為修行(xing)人在修行(xing)中，總(zong)會(hui)遇到的(de)障(zhang)礙(ai)或有恐懼(ju)生起(qi)得(de)時候。因此，便(bian)需(xu)要(yao)依止一位(wei)能消(xiao)除障(zhang)礙(ai)及恐懼(ju)的(de)本(ben)尊。而這本(ben)尊即(ji)是(shi)「綠(lv)度母」。因為，沒有比綠(lv)度母，更能夠幫(bang)助(zhu)我們(men)消(xiao)除障(zhang)礙(ai)與恐懼(ju)了。

度母，在(zai)(zai)她初發(fa)心時(shi)，當時(shi)還(huan)是一位公(gong)主(zhu)，由于有佛(fo)(fo)出(chu)世(shi)，這(zhe)位公(gong)主(zhu)便在(zai)(zai)這(zhe)尊(zun)佛(fo)(fo)前承侍(shi)(shi)，成為這(zhe)一尊(zun)佛(fo)(fo)的侍(shi)(shi)者，也在(zai)(zai)這(zhe)尊(zun)佛(fo)(fo)面前發(fa)起了『菩提心』。

那她是(shi)(shi)如(ru)何發(fa)(fa)起『菩提(ti)心(xin)』的(de)(de)(de)呢？當(dang)她在佛(fo)前發(fa)(fa)心(xin)的(de)(de)(de)時(shi)候，當(dang)時(shi)，這尊佛(fo)的(de)(de)(de)周圍圍繞著很多(duo)的(de)(de)(de)比丘(qiu)僧眾(zhong)。公主(zhu)就告訴這些比丘(qiu)們(men)：“我(wo)應以何種身(shen)形(xing)，來利益(yi)眾(zhong)生、成(cheng)就佛(fo)道呢？”她接著說：“成(cheng)佛(fo)是(shi)(shi)沒有(you)男女分別的(de)(de)(de)，但因(yin)為很多(duo)都是(shi)(shi)以男眾(zhong)身(shen)形(xing)成(cheng)佛(fo)渡眾(zhong)，而我(wo)要示現女眾(zhong)身(shen)形(xing)來渡眾(zhong)！”這是(shi)(shi)她的(de)(de)(de)發(fa)(fa)心(xin)。

所以(yi)(yi)，度母在一(yi)(yi)開始「發(fa)心」時，是(shi)以(yi)(yi)女(nv)(nv)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)身形(xing)來發(fa)心，發(fa)起菩堤心，接著她(ta)修行，也是(shi)以(yi)(yi)女(nv)(nv)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)身形(xing)來修持(chi)佛(fo)法，最后(hou)成(cheng)佛(fo)時，也是(shi)以(yi)(yi)女(nv)(nv)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)身形(xing)來成(cheng)佛(fo)。這是(shi)度母非(fei)常特殊的(de)(de)一(yi)(yi)點。度母的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)(cheng)，有非(fei)常多的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)(cheng)，今天(tian)給(gei)予的(de)(de)是(shi)由阿(a)底峽(xia)尊者傳(chuan)承(cheng)(cheng)下來的(de)(de)殊勝的(de)(de)度母傳(chuan)承(cheng)(cheng)。

這(zhe)(zhe)里要講一(yi)(yi)個(ge)(ge)故事，是(shi)一(yi)(yi)位(wei)(wei)噶當派的(de)善知識，一(yi)(yi)位(wei)(wei)格西(xi)的(de)故事。這(zhe)(zhe)位(wei)(wei)格西(xi)的(de)年紀已經有點大了(le)，一(yi)(yi)天他做了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)惡夢，夢到(dao)太陽落下了(le)、夢到(dao)死亡了(le)。他就將這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)夢境告訴了(le)他的(de)上師(shi)，他的(de)上師(shi)就說：“哦！這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)很不好(hao)的(de)夢境，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)你(ni)會(hui)死亡的(de)征兆，不過(guo)你(ni)不用害怕，我有一(yi)(yi)個(ge)(ge)殊勝(sheng)的(de)口訣，就算你(ni)身體都肢分斷掉了(le)、分離了(le)，我還是(shi)可(ke)以讓你(ni)復活！”有這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)(ge)殊勝(sheng)的(de)口訣。

因此，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)遵照上師的(de)囑咐，修(xiu)(xiu)持了(le)(le)甚深的(de)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)法門，這樣修(xiu)(xiu)持了(le)(le)11個月后，他(ta)(ta)親(qin)見了(le)(le)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)，并(bing)且延長了(le)(le)10年的(de)壽(shou)命(ming)(ming)。當這位(wei)善知識到(dao)了(le)(le)六(liu)十(shi)歲(sui)的(de)時候(hou)，他(ta)(ta)希(xi)(xi)望，他(ta)(ta)能(neng)(neng)夠(gou)再(zai)延長壽(shou)命(ming)(ming)。因此，他(ta)(ta)又(you)(you)(you)向度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)來祈請，這時候(hou)他(ta)(ta)又(you)(you)(you)親(qin)見了(le)(le)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)，度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)跟他(ta)(ta)說：“如(ru)(ru)果你(ni)能(neng)(neng)夠(gou)造一(yi)尊度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)話(hua)(hua)，你(ni)的(de)壽(shou)命(ming)(ming)就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)得到(dao)延長。”因此，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)畫了(le)(le)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)的(de)唐卡，于(yu)是(shi)他(ta)(ta)又(you)(you)(you)活到(dao)了(le)(le)七十(shi)歲(sui)。這時候(hou)，他(ta)(ta)又(you)(you)(you)希(xi)(xi)望能(neng)(neng)夠(gou)更(geng)長壽(shou)，就(jiu)(jiu)(jiu)又(you)(you)(you)向度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)來祈請，這時，他(ta)(ta)又(you)(you)(you)親(qin)見度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)，度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)跟他(ta)(ta)說：“你(ni)如(ru)(ru)果再(zai)建(jian)造一(yi)尊度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)話(hua)(hua)，就(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)(neng)夠(gou)再(zai)延長十(shi)年的(de)壽(shou)命(ming)(ming)。”于(yu)是(shi)，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)又(you)(you)(you)建(jian)造了(le)(le)一(yi)尊度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)像(xiang)(xiang)(xiang)。之(zhi)后他(ta)(ta)又(you)(you)(you)修(xiu)(xiu)持向度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)祈請，度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)又(you)(you)(you)跟他(ta)(ta)說：“再(zai)造一(yi)尊度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)話(hua)(hua)，可(ke)以再(zai)延壽(shou)十(shi)五年。”總之(zhi)，這位(wei)格西(xi)活到(dao)九十(shi)五歲(sui)。

如果(guo)，平(ping)時(shi)我（法王）也不斷地(di)向度母來祈請的話，可(ke)能我（法王）也可(ke)以(yi)活到一、二百(bai)歲！

索達吉(ji)堪布：修度(du)母法(fa)遣除違緣(yuan)

下(xia)面我給(gei)大家念(nian)二十(shi)一(yi)度(du)(du)母的傳承。末法時代，遣除違緣很(hen)重(zhong)要。如(ru)(ru)果會念(nian)二十(shi)一(yi)度(du)(du)母，你可以(yi)念(nian)度(du)(du)母贊；如(ru)(ru)果不會念(nian)，可以(yi)僅念(nian)度(du)(du)母心咒：嗡達(da)(da)瑞(rui)度(du)(du)達(da)(da)瑞(rui)度(du)(du)瑞(rui)所哈。二十(shi)一(yi)度(du)(du)母的祈(qi)禱(dao)文(wen)概括起來可以(yi)用這個(ge)咒語代替。

我(wo)大概(gai)五、六歲時，就(jiu)能背誦(song)度母頌。放牛的(de)時候，天天念度母心咒(zhou)。上(shang)學后(hou)，無論(lun)是小(xiao)學、中學，每天都不間斷。出(chu)家以后(hou)，背誦(song)較多，曾經間斷過。我(wo)在(zai)(zai)家的(de)時候很(hen)精進，出(chu)家以后(hou)反而懈怠。尤其是最(zui)近(jin)，我(wo)管理一些學院的(de)建筑：漢(han)僧(seng)綜合(he)樓、覺姆(mu)大經堂(tang)、老(lao)年經堂(tang)等，還在(zai)(zai)外面建學校，最(zui)近(jin)資助很(hen)多大學生...這樣，晚上(shang)快12點時才能念功課。

我念度母(mu)是(shi)(shi)時(shi)而念、時(shi)而不念，很慚愧。但我對度母(mu)特別(bie)有(you)(you)信(xin)心(xin)，覺得自己上半(ban)生的(de)(de)修行沒有(you)(you)遇到什么違(wei)緣，是(shi)(shi)依(yi)靠(kao)度母(mu)、蓮花(hua)生大(da)(da)士這些本尊(zun)的(de)(de)加(jia)持(chi)。但愿今晚聽課的(de)(de)人的(de)(de)能(neng)生起無偽的(de)(de)菩(pu)提心(xin)，愿大(da)(da)家的(de)(de)修行不要(yao)有(you)(you)違(wei)緣。要(yao)遣除(chu)違(wei)緣，就(jiu)要(yao)依(yi)靠(kao)自己的(de)(de)祈禱(dao)和度母(mu)、蓮花(hua)生大(da)(da)士等本尊(zun)的(de)(de)加(jia)持(chi)。有(you)(you)的(de)(de)障礙(ai)(ai)是(shi)(shi)無形(xing)的(de)(de)，有(you)(you)的(de)(de)障礙(ai)(ai)是(shi)(shi)有(you)(you)形(xing)的(de)(de)。無形(xing)的(de)(de)障礙(ai)(ai)需要(yao)依(yi)靠(kao)無形(xing)的(de)(de)力量(liang)，依(yi)靠(kao)本尊(zun)、護(hu)法神和上師三寶加(jia)持(chi)的(de)(de)力量(liang)來(lai)遣除(chu)。所以(yi)，我以(yi)極(ji)大(da)(da)的(de)(de)恭敬心(xin)給大(da)(da)家傳授(shou)二(er)十一(yi)度母(mu)贊。

宗薩欽則仁波切(qie)：

度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)是(shi)非常(chang)好的(de)(de)皈依本尊(zun)。你(ni)至少(shao)可(ke)持(chi)(chi)(chi)誦度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)咒；能多做些的(de)(de)話(hua)，就加二十一(yi)度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)禮贊文(wen)；能再多做的(de)(de)話(hua)，就修(xiu)度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)儀(yi)(yi)軌(gui)；還(huan)能再做更多的(de)(de)話(hua)，就修(xiu)度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)完整儀(yi)(yi)軌(gui)“帕瑪寧體”。度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)是(shi)護佑與除障(zhang)的(de)(de)殊勝本尊(zun)。如何修(xiu)持(chi)(chi)(chi)完全(quan)取決于你(ni)自己(ji)(ji)，不(bu)過(guo)這(zhe)里提供一(yi)點觀(guan)想的(de)(de)方法(fa)：不(bu)論是(shi)持(chi)(chi)(chi)咒、贊誦或修(xiu)儀(yi)(yi)軌(gui)時，都可(ke)以(yi)觀(guan)想度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)在(zai)你(ni)頭頂，右掌(zhang)向下(xia)，你(ni)就在(zai)其掌(zhang)下(xia)。這(zhe)對(dui)求取保護是(shi)特別好的(de)(de)方式(shi)。你(ni)也(ye)可(ke)以(yi)觀(guan)想家人朋友(you)在(zai)她的(de)(de)手(shou)掌(zhang)下(xia)。若想要做較為深奧層次的(de)(de)修(xiu)持(chi)(chi)(chi)，接著度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)融入己(ji)(ji)身，你(ni)自己(ji)(ji)變成(cheng)圣救(jiu)度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)，然后進行禮贊。那會(hui)非常(chang)的(de)(de)好。這(zhe)就是(shi)皈依，就是(shi)我(wo)們(men)真正需要的(de)(de)──保護。

益西彭措堪布:

比(bi)(bi)如(ru)：能夠任(ren)運無(wu)(wu)(wu)礙寂滅內外密違緣，最極快速賜予一切共同不(bu)共成就(jiu)，成為所有眾生完全交(jiao)付身心的(de)最勝依(yi)怙，令顯(xian)密修法的(de)清凈善根無(wu)(wu)(wu)限覺醒和究竟圓滿(man)的(de)無(wu)(wu)(wu)與(yu)倫比(bi)(bi)的(de)無(wu)(wu)(wu)死大(da)(da)(da)虹身——威猛自(zi)在(zai)(zai)(zai)王蓮花生大(da)(da)(da)士的(de)心咒(zhou)；將(jiang)一切有情內在(zai)(zai)(zai)的(de)微妙心靈(ling)的(de)深密世(shi)界(jie)所具有的(de)無(wu)(wu)(wu)量念想，和無(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)際(ji)的(de)山河(he)大(da)(da)(da)地宇宙(zhou)萬物所包含的(de)廣(guang)大(da)(da)(da)和微細的(de)無(wu)(wu)(wu)盡顯(xian)現，只要屬于顯(xian)現，無(wu)(wu)(wu)論(lun)輪涅何法，以希有神奇的(de)懷(huai)柔(rou)事(shi)業(ye)完全攝受(shou)與(yu)融和，令心境萬法隨心如(ru)意、自(zi)在(zai)(zai)(zai)無(wu)(wu)(wu)比(bi)(bi)，最終成為一片(pian)金(jin)剛大(da)(da)(da)樂(le)智(zhi)慧大(da)(da)(da)自(zi)在(zai)(zai)(zai)境界(jie)的(de)——（觀(guan)音九本尊）大(da)(da)(da)自(zi)在(zai)(zai)(zai)祈(qi)禱文(wen)；從諸(zhu)佛(fo)大(da)(da)(da)悲總(zong)集的(de)觀(guan)世(shi)音菩薩難(nan)以堪忍的(de)悲淚(lei)里(li)，為飽(bao)受(shou)痛苦怖畏、無(wu)(wu)(wu)依(yi)無(wu)(wu)(wu)靠的(de)所有可(ke)憐眾生而(er)特意化現，在(zai)(zai)(zai)最需要救護和最緊急關(guan)頭，無(wu)(wu)(wu)不(bu)以最及時降臨的(de)方式而(er)救護世(shi)間大(da)(da)(da)災小難(nan)，一直不(bu)乏廣(guang)大(da)(da)(da)靈(ling)驗的(de)特別本尊——救度母的(de)心咒(zhou)；……等等。

這個時代的(de)違(wei)緣(yuan)，非蓮花(hua)生大(da)士無法消(xiao)除；學佛大(da)眾的(de)團結，非觀音懷業九本尊不(bu)能實現(xian)(xian)；大(da)大(da)小小的(de)苦難，非怙主度母圣尊未(wei)足呵護。每一位佛菩薩的(de)示現(xian)(xian)，都有其(qi)與眾不(bu)同的(de)特別之(zhi)處(chu)，機(ji)感因緣(yuan)，各有千(qian)秋！

索達吉堪布:

《喜(xi)馬拉雅大成就(jiu)者的(de)故(gu)事》中就(jiu)有一(yi)個(ge)小乘(cheng)(cheng)誹(fei)謗大乘(cheng)(cheng)的(de)故(gu)事：古時候(hou)，在菩提迦耶(ye)住了(le)一(yi)位比丘，喜(xi)歡穿小乘(cheng)(cheng)的(de)僧袍，到處誹(fei)謗大乘(cheng)(cheng)僧人及其教義。他(ta)(ta)認(ren)為大乘(cheng)(cheng)佛法本尊太(tai)多、咒語太(tai)復(fu)雜，不(bu)正統，是歪門(men)邪道，只要有人肯聽(ting)，他(ta)(ta)都不(bu)懼于指責。

有(you)一(yi)天，尼連禪河暴漲，急流沖(chong)走了這(zhe)個比丘。他在(zai)水(shui)里奮力掙(zheng)扎，突然(ran)一(yi)個意外的(de)念(nian)頭(tou)閃(shan)現──大乘眾(zhong)菩薩本尊中有(you)一(yi)尊叫(jiao)度母，以救(jiu)度沉溺眾(zhong)生而馳名。在(zai)洪流中他像一(yi)根木(mu)頭(tou)被沖(chong)來沖(chong)去，絕望(wang)之(zhi)中，他忍(ren)不(bu)住開始哭喊：“度母啊，救(jiu)救(jiu)我(wo)吧！”

他(ta)漸漸感到(dao)快不(bu)行了，那濕(shi)透的僧袍不(bu)但不(bu)能幫他(ta)浮起來，反而成(cheng)了他(ta)的累贅。突然(ran)，一尊(zun)檀香木雕刻的巨大度母(mu)像(xiang)飄(piao)到(dao)他(ta)身邊。他(ta)依稀(xi)記得以前在(zai)菩提(ti)迦耶主廟的庭院外圍走(zou)廊上(shang)看到(dao)過這(zhe)尊(zun)度母(mu)像(xiang)，他(ta)還經常公開地(di)罵它。

度(du)母像開口對他說：“比丘啊(a)！你(ni)一(yi)直不斷地(di)在散(san)布謠(yao)言誹謗(bang)我的(de)(de)名聲(sheng)，同(tong)時還造謠(yao)中傷其(qi)他的(de)(de)本(ben)尊，你(ni)卻像念咒語一(yi)樣，一(yi)遍(bian)(bian)又一(yi)遍(bian)(bian)地(di)呼喚我的(de)(de)名字，這是佛弟子應有的(de)(de)行為(wei)嗎？”然后(hou)佛像閉口，開始(shi)飄離這快(kuai)溺水的(de)(de)比丘。

從那件曾令他深感(gan)驕傲而今卻笨拙、濕(shi)透的(de)僧(seng)袍(pao)中(zhong)滑(hua)脫出去，他奮(fen)力(li)追逐圣救度母(mu)(mu)(mu)。經過許多(duo)小時后，他終于被沖上(shang)岸，當人(ren)們發現(xian)時，他赤裸昏迷在(zai)岸邊泥沙之中(zhong)，手(shou)中(zhong)還(huan)抱著(zhu)那尊度母(mu)(mu)(mu)像。不消(xiao)說，從此以后，他成為度母(mu)(mu)(mu)最熱切(qie)的(de)弟子，天(tian)天(tian)祈禱度母(mu)(mu)(mu)，發誓不再(zai)毀謗且勵力(li)弘(hong)揚大乘佛法，并助眾生從苦(ku)海(hai)中(zhong)解脫。

可見，對大(da)乘(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)可隨意輕視、誹謗。漢地(di)有(you)(you)些佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)徒，動輒就(jiu)(jiu)毀謗大(da)乘(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)、密(mi)宗，說(shuo)這(zhe)(zhe)個不(bu)(bu)(bu)合理(li)、那(nei)個不(bu)(bu)(bu)合理(li)，這(zhe)(zhe)種行為(wei)非常可怕(pa)。希望(wang)大(da)家以后不(bu)(bu)(bu)要(yao)誹謗任(ren)何人(ren)，有(you)(you)必要(yao)的(de)時候，你(ni)可以跟(gen)別人(ren)辯論，說(shuo)一(yi)些正(zheng)當的(de)過失，但不(bu)(bu)(bu)要(yao)開口閉口就(jiu)(jiu)是(shi)“邪(xie)師(shi)”、“惡知識”，整天(tian)把講經(jing)說(shuo)法(fa)(fa)的(de)法(fa)(fa)師(shi)當作攻擊對象。盡管個別法(fa)(fa)師(shi)的(de)說(shuo)法(fa)(fa)顯現上(shang)有(you)(you)些不(bu)(bu)(bu)合理(li)，比如“我們要(yao)經(jing)常打掃房(fang)間，噴(pen)藥殺(sha)蟲”、“蟑(zhang)螂可以殺(sha)，它是(shi)人(ren)們的(de)公敵(di)”……這(zhe)(zhe)完(wan)全違背(bei)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)義，但也不(bu)(bu)(bu)敢說(shuo)他就(jiu)(jiu)是(shi)邪(xie)師(shi)，駁(bo)斥這(zhe)(zhe)些觀點一(yi)定(ding)要(yao)謹慎。

當然，即使你毀謗(bang)大乘佛法，依靠大乘菩薩的發愿(yuan)，最(zui)終也可(ke)獲得(de)解脫(tuo)，文殊菩薩十(shi)大愿(yuan)中就說：“若有(you)(you)眾生毀謗(bang)于我(wo)，嗔恚(hui)于我(wo)，刑害殺(sha)我(wo)……愿(yuan)共(gong)我(wo)有(you)(you)緣，令(ling)發菩提之心(xin)。”盡管如(ru)此，但最(zui)好還(huan)是不(bu)要(yao)誹謗(bang)任(ren)何上師、任(ren)何法本(ben)。畢(bi)竟善(shan)知識的顯(xian)現不(bu)可(ke)思議，有(you)(you)些顯(xian)現為婆羅門，有(you)(you)些甚至顯(xian)現為妓女、屠夫。假如(ru)這(zhe)個人確實對佛法有(you)(you)害，那不(bu)得(de)不(bu)點(dian)名駁(bo)斥(chi)，但駁(bo)斥(chi)的時候，一(yi)定要(yao)具足正知正念，否則(ze)隨隨便便謾罵(ma)別(bie)人，最(zui)終就會(hui)像那個小乘比(bi)丘一(yi)樣(yang)，原(yuan)來是天天毀謗(bang)度母，后來變成天天祈禱度母。

其實(shi)，祈禱度母(mu)真的非常好。我(wo)(wo)小(xiao)時候放牦牛時，每天(tian)都(dou)(dou)背(bei)誦《二(er)十一度母(mu)贊》，我(wo)(wo)有(you)一尊小(xiao)小(xiao)的度母(mu)像，終(zhong)生戴在(zai)身上，對(dui)遣除違(wei)緣起到(dao)很大的作用。包括我(wo)(wo)在(zai)讀書時，當時宗教(jiao)沒有(you)開放，老(lao)師或(huo)同學(xue)發現(xian)你在(zai)學(xue)佛(fo)的話，簡直(zhi)大逆不(bu)道，肯定(ding)會(hui)被開除，但由(you)于(yu)度母(mu)的加(jia)持，我(wo)(wo)在(zai)學(xue)校里(li)念佛(fo)學(xue)佛(fo)一直(zhi)沒有(you)間斷。如(ru)果你們不(bu)能念二(er)十一度母(mu)的儀(yi)軌，那可以念度母(mu)心咒(zhou)——“嗡達(da)列(lie)都(dou)(dou)達(da)列(lie)都(dou)(dou)列(lie)梭哈(ha)”，如(ru)此可遣除一生中修行的違(wei)緣。

末法時代，有(you)(you)些(xie)(xie)人很想(xiang)當(dang)一(yi)(yi)個(ge)成功的(de)修行人，但有(you)(you)時候(hou)心里起各(ge)種煩惱，有(you)(you)時候(hou)外面出(chu)現各(ge)種違緣，所(suo)以依(yi)靠一(yi)(yi)些(xie)(xie)本尊(zun)很重要(yao)。我(wo)們藏傳(chuan)佛教(jiao)確實如那個(ge)比(bi)丘(qiu)所(suo)言，本尊(zun)也(ye)多，咒語也(ye)多，但這是很好的(de)，畢竟眾生的(de)根基各(ge)不相同(tong)，千篇一(yi)(yi)律用一(yi)(yi)個(ge)佛號來解決(jue)，還(huan)是有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)困難。