芒果视频下载

心咒

綠度母心咒：“嗡(weng)。大咧。度大咧。度咧。斯(si)瓦哈。”（梵文：O? Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。

漢(han)字注音: ong, da lie, du da lie, du lie, suo ha

來自《佛說大方廣(guang)曼殊室(shi)利經》

本尊

為了調化(hua)(hua)(hua)所有女性者，阿彌陀佛(fo)左手發出綠光化(hua)(hua)(hua)現為圣(sheng)者至尊度(du)母，度(du)母又幻(huan)化(hua)(hua)(hua)出百俱胝的度(du)母，于無量無邊的世界中度(du)化(hua)(hua)(hua)眾生。

很(hen)久以前彩光王國有一(yi)位慧月公主，她(ta)從小虔誠信奉觀(guan)音如來(lai)，經(jing)過一(yi)千萬億年(nian)的供(gong)養與修行，她(ta)終于證悟了勝義諦。許(xu)(xu)多僧人(ren)勸她(ta)以男(nan)身來(lai)度(du)化眾生(sheng)，但(dan)慧月公主拒絕了他們的要求，她(ta)說(shuo)：以前的許(xu)(xu)多修行人(ren)都發愿(yuan)以男(nan)身成(cheng)(cheng)佛(fo)度(du)化眾生(sheng)，但(dan)我愿(yuan)意(yi)以女身成(cheng)(cheng)佛(fo)利益眾生(sheng)。又經(jing)過漫長時日(ri)的苦行，她(ta)終成(cheng)(cheng)正果，名號為(wei)度(du)母。

綠度(du)母，是一位救世大菩(pu)薩(sa)，她坐在白(bai)色的(de)蓮花座上，依其本(ben)誓，是觀世音菩(pu)薩(sa)因慈(ci)(ci)悲天下(xia)眾生，傷心時掉下(xia)眼淚的(de)變化身，所以是最慈(ci)(ci)悲的(de)。

《佛說大方(fang)廣曼殊室利經·觀自在(zai)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)授記品》中說：度母是從觀世音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)眼睛(jing)所(suo)放(fang)光明流現出來的。

《綠度(du)母(mu)(mu)頌(song)》記載：二(er)十(shi)一(yi)度(du)母(mu)(mu)是綠度(du)母(mu)(mu)的(de)不(bu)同(tong)事業(ye)所化現的(de)佛母(mu)(mu)，綠度(du)母(mu)(mu)則是二(er)十(shi)一(yi)度(du)母(mu)(mu)所有功德的(de)總攝聚集。

《度(du)母(mu)本源記》記載(zai)：觀(guan)音菩(pu)(pu)薩在無(wu)(wu)量劫(jie)前(qian)，已普救了(le)無(wu)(wu)數眾生，可是有一天，菩(pu)(pu)薩用她的慧(hui)眼(yan)(yan)觀(guan)察六道(dao)，發現受苦的眾生并未減少，頓生憂悲，雙眼(yan)(yan)流出眼(yan)(yan)淚，眼(yan)(yan)淚變(bian)成了(le)蓮(lian)花，蓮(lian)花又(you)變(bian)成了(le)綠度(du)母(mu)，接著又(you)變(bian)出了(le)二十一尊(zun)度(du)母(mu)。

相傳，白度(du)(du)(du)母(mu)(mu)和綠(lv)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)是觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)的兩滴眼(yan)(yan)(yan)淚(lei)(lei)所化現(xian)(xian)，綠(lv)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)是觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)右眼(yan)(yan)(yan)眼(yan)(yan)(yan)淚(lei)(lei)所化。大悲(bei)觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)無(wu)量劫來(lai)救度(du)(du)(du)眾生(sheng)(sheng)，但(dan)是眾生(sheng)(sheng)仍然常溺五欲(yu)生(sheng)(sheng)死苦(ku)海、輪(lun)回六道(dao)受無(wu)量諸(zhu)苦(ku)，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)因(yin)為悲(bei)憫(min)蒼生(sheng)(sheng)而不(bu)由得悄然落淚(lei)(lei)，當此之時(shi)左眼(yan)(yan)(yan)的眼(yan)(yan)(yan)淚(lei)(lei)頓(dun)時(shi)變現(xian)(xian)出白度(du)(du)(du)母(mu)(mu)，右眼(yan)(yan)(yan)的眼(yan)(yan)(yan)淚(lei)(lei)變現(xian)(xian)出綠(lv)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)，各自(zi)合掌(zhang)恭敬向(xiang)觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)同聲說道(dao)：“菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，您不(bu)要(yao)擔心，我等(deng)誓度(du)(du)(du)一切流轉生(sheng)(sheng)死苦(ku)海的眾生(sheng)(sheng)，為菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)分擔救度(du)(du)(du)眾生(sheng)(sheng)的悲(bei)愿。”因(yin)此，度(du)(du)(du)母(mu)(mu)是觀(guan)(guan)音(yin)悲(bei)淚(lei)(lei)的化身。

形象

綠度(du)母造像(xiang)為(wei)菩薩裝，全身(shen)呈(cheng)翠綠色(se)，是佛的事(shi)業(ye)部之色(se)，亦即不空成(cheng)就佛之身(shen)色(se)。一面(mian)(mian)二臂(bei)，面(mian)(mian)容姣(jiao)好，二八妙齡，身(shen)材纖細，美(mei)貌絕倫。頭戴小五佛寶(bao)冠，身(shen)子放射出(chu)虹光，身(shen)佩各(ge)種瓔珞珠(zhu)寶(bao)，著各(ge)色(se)天(tian)衣，下身(shen)重裙，其形象華貴美(mei)麗，慈祥莊嚴。

綠度母坐菩(pu)薩(sa)座于蓮花月輪上，雙(shuang)腳屈左展右，左腿單坐，右腿向(xiang)下舒展，踏(ta)在蓮花上表示隨時準備起身救(jiu)度苦難眾(zhong)生，如慈(ci)愛(ai)的母親(qin)一般，拯(zheng)救(jiu)鐘愛(ai)的孩(hai)子(zi)；

右手(shou)持烏巴拉花（藍蓮花），向外置(zhi)于膝前，掌(zhang)心向外，作施(shi)愿印，此印有(you)施(shi)予、令(ling)如(ru)愿、賜(si)護及普度的意義，象征(zheng)施(shi)予一切眾生無畏、慈悲(bei)滿愿；

左手亦拈支盛開著的烏巴拉(la)花（藍蓮花），置于(yu)胸前作三寶印，其豎(shu)起的三指(zhi)的食指(zhi)表(biao)義佛寶，中指(zhi)表(biao)義法寶，小指(zhi)表(biao)義僧寶。拇指(zhi)及無(wu)名指(zhi)碰觸著，表(biao)義悲智雙運；

左(zuo)右手(shou)各拈的(de)(de)兩朵蓮(lian)花(hua)(hua)，都延伸至度母的(de)(de)肩位(wei)。在莖的(de)(de)頂端(duan)，各有一(yi)(yi)果(guo)實(shi)(shi)、一(yi)(yi)盛開之(zhi)花(hua)(hua)及一(yi)(yi)未(wei)開之(zhi)花(hua)(hua)蕾。果(guo)實(shi)(shi)表(biao)義以(yi)迦葉佛(fo)為首的(de)(de)過(guo)去諸佛(fo)，盛開之(zhi)花(hua)(hua)表(biao)義世界(jie)的(de)(de)釋迦牟尼，未(wei)開之(zhi)花(hua)(hua)蕾代表(biao)以(yi)彌勒為首的(de)(de)未(wei)來佛(fo)，所以(yi)它們均(jun)意味著未(wei)來、現在、過(guo)去三(san)世均(jun)是(shi)如(ru)此(ci)的(de)(de)依(yi)止著佛(fo)法的(de)(de)誓愿而行。

本(ben)尊心咒具足(zu)(zu)一切(qie)息增懷誅(zhu)之(zhi)(zhi)功用，消除一切(qie)眾生的(de)煩惱(nao)痛苦(ku)(ku)、滿足(zu)(zu)一切(qie)眾生愿求，現世(shi)富貴(gui)長壽平安吉祥(xiang)、除諸(zhu)病苦(ku)(ku)業(ye)魔障礙等，幫助眾生解脫(tuo)生死苦(ku)(ku)海(hai)，命(ming)終往生極樂(le)世(shi)界，獲得究竟的(de)安樂(le)，因為(wei)其救度之(zhi)(zhi)迅速、摧滅魔業(ye)之(zhi)(zhi)勇(yong)猛(meng)，故又稱作「救度速勇(yong)母(mu)」。

修持

意義

綠(lv)度母(mu)(mu)心咒(zhou)指的(de)是(shi)度母(mu)(mu)將引導(dao)有情眾生從(cong)輪回、痛(tong)苦中解(jie)脫(tuo)(tuo)出來，借著皈依度母(mu)(mu)和(he)修持(chi)(chi)度母(mu)(mu)法門(men)來依止度母(mu)(mu)，諸(zhu)如持(chi)(chi)咒(zhou)或是(shi)祈請，度母(mu)(mu)會以“達咧”來讓我們解(jie)脫(tuo)(tuo)痛(tong)苦。

盡管眾生皆可讓自己自輪回(hui)中(zhong)獲(huo)得解脫(tuo)，并臻(zhen)于涅盤(pan)，但要將自己從(cong)此(ci)一(yi)喜樂安詳的(de)境界中(zhong)起身，開始為有情(qing)眾生做事，卻需要較長的(de)時間。與(yu)得證后幫助他(ta)人(ren)的(de)動機相比，只為自己獲(huo)得證悟的(de)目標過(guo)于局限(xian)。

因此，度母讓我們不(bu)僅解脫(tuo)(tuo)輪回，也(ye)解脫(tuo)(tuo)喜樂的平安境界，帶(dai)領(ling)我們達到證(zheng)悟(wu)。

功德

度母的(de)(de)十(shi)字(zi)心(xin)(xin)咒，能(neng)救脫一切(qie)罪業(ye)、衰敗、勾招(zhao)三世間作為奴仆(pu)，成辦各種(zhong)事業(ye)。在(zai)各種(zhong)續中宣說的(de)(de)五部(bu)佛母的(de)(de)這些陀(tuo)羅尼咒是一切(qie)明咒王(wang)的(de)(de)心(xin)(xin)咒，持誦功(gong)德(de)(de)無(wu)量，能(neng)獲(huo)得一切(qie)悉地。－－《凈(jing)除業(ye)障百(bai)咒功(gong)德(de)(de)》

綠(lv)救度(du)母(mu)，有(you)二十一個化身。是值得(de)修密(mi)宗的(de)人敬(jing)仰的(de)大菩薩，最(zui)(zui)容易親近，也最(zui)(zui)容易得(de)到相(xiang)應的(de)，有(you)些人一生(sheng)專修「綠(lv)度(du)母(mu)」法，得(de)到很大的(de)智慧(hui)，眾(zhong)生(sheng)只要誠意稱念她的(de)名(ming)字，持(chi)「綠(lv)度(du)母(mu)」的(de)心(xin)咒，修行(xing)自能得(de)果。

綠(lv)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)為(wei)二十一(yi)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)之主，是集諸佛菩薩事業(ye)、功德(de)的(de)本(ben)尊。綠(lv)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)加持力異常(chang)(chang)的(de)大及(ji)迅(xun)速，當今(jin)之世，修(xiu)此法(fa)(fa)之成效最為(wei)迅(xun)速，加持力大勝過一(yi)切法(fa)(fa)。綠(lv)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)咒(zhou)乃(nai)廿一(yi)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)之根(gen)本(ben)咒(zhou)，在西藏及(ji)尼泊爾(er)地區，累世以來有許多的(de)大修(xiu)行者均修(xiu)習度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)法(fa)(fa)而得到共與不共的(de)成就(jiu)。修(xiu)持綠(lv)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)法(fa)(fa)門(men)，可得到很大的(de)智(zhi)慧(hui)，眾生(sheng)只要誠意稱念(nian)她的(de)名(ming)字，常(chang)(chang)勤念(nian)誦(song)，就(jiu)能逐漸斷除輪回之根(gen)源，修(xiu)行自(zi)能得果，命終時往生(sheng)極樂。

利益

綠度(du)母(mu)(mu)法(fa)門(men)(men)(men)(men)乃(nai)滿愿及(ji)(ji)除(chu)障(zhang)最深(shen)奧的(de)法(fa)門(men)(men)(men)(men)，修持綠度(du)母(mu)(mu)法(fa)門(men)(men)(men)(men)成(cheng)就(jiu)(jiu)者(zhe)，得(de)免除(chu)一(yi)切罪(zui)業，消(xiao)滅魔障(zhang)、瘟疫病(bing)苦(ku)，消(xiao)除(chu)一(yi)切水火刀(dao)兵(bing)盜俚葹碾等災(zai)難，能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭斗、惡兆、夢魘、疾病(bing)、傳染病(bing)及(ji)(ji)牲(sheng)畜之(zhi)病(bing)等一(yi)切損傷，破除(chu)年、月、日、時之(zhi)不(bu)祥(xiang)，并能廣(guang)(guang)開智慧，增(zeng)長(chang)福(fu)報、權威(wei)、壽命，速得(de)無(wu)(wu)(wu)量圓滿功德，而且無(wu)(wu)(wu)子(zi)息(xi)者(zhe)，求男(nan)得(de)男(nan)，求女(nv)得(de)女(nv)，求財得(de)財，長(chang)壽富貴，凡有所求時，無(wu)(wu)(wu)不(bu)如愿，其功德利益廣(guang)(guang)大無(wu)(wu)(wu)量不(bu)可思議(yi)。若想(xiang)滿足心(xin)中(zhong)愿望，消(xiao)除(chu)心(xin)中(zhong)恐(kong)懼，無(wu)(wu)(wu)有比度(du)母(mu)(mu)更(geng)殊(shu)勝之(zhi)法(fa)門(men)(men)(men)(men)，過去在(zai)印度(du)及(ji)(ji)西藏修此法(fa)門(men)(men)(men)(men)之(zhi)成(cheng)就(jiu)(jiu)者(zhe)及(ji)(ji)得(de)到祥(xiang)瑞征兆之(zhi)例子(zi)甚多，至今仍廣(guang)(guang)為(wei)流傳。

對度(du)母(mu)(mu)作贊誦，以敬信心早晚(wan)誦二(er)十(shi)一(yi)度(du)母(mu)(mu)禮贊文，常念度(du)母(mu)(mu)心咒，可離六道之(zhi)(zhi)苦(ku)，解脫(tuo)一(yi)生(sheng)中所有災難及(ji)病痛，去除修(xiu)道的障礙及(ji)煩惱毒、亦特別可去除世間(jian)中毒、怨(yuan)敵、墮地獄(yu)等(deng)等(deng)之(zhi)(zhi)苦(ku)，壽命財產、眷屬(shu)、仆(pu)役(yi)俱皆增長，得俱胝佛(fo)之(zhi)(zhi)灌頂，功(gong)德無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊，于究竟上(shang)可迅速成佛(fo)。

經文(wen)中說：「成就聰明。福德吉祥。辯才(cai)具足。世樂(le)具足。多財(cai)富(fu)貴。賢(xian)瓶如意。療一切病(bing)痛。鬼魅悉能除遣。災(zai)疫消滅。能成一切善事。能滅一切罪障。」

經文又說：

【治(zhi)蛇(she)咬(yao)用】被(bei)蛇(she)咬(yao)欲死。取「水」一抄(chao)。咒七(qi)遍服之(zhi)即(ji)起(qi)。若未起(qi)。更(geng)咒咬(yao)處二(er)七(qi)遍即(ji)差。

【美容用(yong)】欲洗面。先取「水(shui)」咒七遍。然后洗之(zhi)。一切(qie)去(qu)處無(wu)問貴(gui)賤。見者皆(jie)悉「歡(huan)喜」。所求如意。

【令惡(e)人(ren)變慈悲】欲令一切惡(e)人(ren)為慈悲心。咒「飲食」三七遍。與彼人(ren)食。變惡(e)作慈心。

【治月(yue)經病】若有女人。月(yue)水不絕。日日來者。咒「粳米」洗取汁并(bing)和(he)「蜜」與女人服(fu)之。亦(yi)咒三七(qi)遍服(fu)。即(ji)止。

此(ci)「達(da)咧」法，是觀世音菩(pu)薩圣眾誓愿力故。假(jia)令(ling)身(shen)上五逆(ni)七遮等罪，但(dan)能依法受持行(xing)用(yong)，一切罪障悉皆消滅，所(suo)作遂心(xin)并得成就。（以(yi)上資料參(can)考(kao)《觀自在(zai)菩(pu)薩怛[口*縛]多唎隨心(xin)陀羅(luo)尼經》。《大正藏》第二十(shi)冊頁463中(zhong)─470中(zhong)。及《大正藏》第二十(shi)冊頁143下、479中(zhong)。

領受綠度母的灌頂，能(neng)解除八種障礙

如獅子般的我慢

如大(da)象(xiang)一(yi)般的無明

如(ru)森林大(da)火般猛烈的瞋恨

如蛇一般的忌妒

如小(xiao)偷一(yi)般的憎(zeng)恨

如(ru)鐵鏈一般的吝嗇

如毒的貪心

如魔一(yi)般的(de)疑惑(huo)。若有人發至誠心，精勤修習度母法者(zhe)，能消諸罪(zui)，善破魔軍。是人一(yi)切富貴吉祥之事及成(cheng)就法，隨(sui)愿獲得永(yong)無(wu)障(zhang)難(nan)。

開示

大寶法王開示：綠度(du)母功德

1、首先(xian)是(shi)綠度(du)(du)母的(de)歷史、還(huan)有(you)故事的(de)介紹，怎(zen)么說(shuo)呢？度(du)(du)母有(you)分多種不同的(de)度(du)(du)母，有(you)綠度(du)(du)母、白度(du)(du)母、紅度(du)(du)母，還(huan)有(you)多臉或多手臂的(de)度(du)(du)母…等。而(er)「綠度(du)(du)母」可以說(shuo)是(shi)一切度(du)(du)母的(de)根本(ben)跟基礎。

佛(fo)教中，特別開示度(du)(du)母的(de)「續典(dian)(dian)」叫做「度(du)(du)母續典(dian)(dian)」，這部續典(dian)(dian)有曾被翻譯成漢語(yu)及韓語(yu)等語(yu)言。度(du)(du)母的(de)修(xiu)持，在(zai)(zai)圣地印度(du)(du)還有雪域西藏(zang)都(dou)是(shi)最(zui)(zui)重(zhong)(zhong)要，也(ye)是(shi)最(zui)(zui)珍貴、最(zui)(zui)被重(zhong)(zhong)視的(de)一(yi)個修(xiu)持法門(men)。我們可(ke)以在(zai)(zai)印度(du)(du)的(de)古老寺院看(kan)到(dao)很(hen)多度(du)(du)母的(de)雕像，各位在(zai)(zai)菩堤正覺大塔的(de)旁邊也(ye)會看(kan)到(dao)度(du)(du)母的(de)雕像。

為什么說「度(du)(du)母」有(you)這么重要(yao)(yao)呢？她重要(yao)(yao)的(de)一個原因是，幫助(zhu)行者(zhe)消(xiao)除(chu)修(xiu)行道上的(de)障礙(ai)及(ji)恐(kong)懼。因為修(xiu)行人在修(xiu)行中，總會(hui)遇到的(de)障礙(ai)或有(you)恐(kong)懼生起得時候。因此，便需要(yao)(yao)依止一位能消(xiao)除(chu)障礙(ai)及(ji)恐(kong)懼的(de)本尊。而這本尊即是「綠度(du)(du)母」。因為，沒有(you)比綠度(du)(du)母，更(geng)能夠幫助(zhu)我們消(xiao)除(chu)障礙(ai)與恐(kong)懼了。

度母，在(zai)她(ta)初發心(xin)時，當時還是一位公主，由于有佛(fo)(fo)出(chu)世(shi)，這(zhe)位公主便在(zai)這(zhe)尊(zun)(zun)佛(fo)(fo)前承侍，成為(wei)這(zhe)一尊(zun)(zun)佛(fo)(fo)的侍者，也在(zai)這(zhe)尊(zun)(zun)佛(fo)(fo)面前發起(qi)了『菩提心(xin)』。

那她(ta)(ta)是(shi)(shi)如何(he)發起『菩(pu)提(ti)心』的呢？當她(ta)(ta)在(zai)佛前發心的時候，當時，這(zhe)尊佛的周圍圍繞(rao)著很多的比丘僧眾(zhong)(zhong)。公主就(jiu)告訴這(zhe)些比丘們：“我應(ying)以何(he)種身形(xing)，來利益眾(zhong)(zhong)生、成就(jiu)佛道呢？”她(ta)(ta)接著說：“成佛是(shi)(shi)沒有男(nan)女(nv)分(fen)別(bie)的，但(dan)因為(wei)很多都是(shi)(shi)以男(nan)眾(zhong)(zhong)身形(xing)成佛渡眾(zhong)(zhong)，而我要示(shi)現女(nv)眾(zhong)(zhong)身形(xing)來渡眾(zhong)(zhong)！”這(zhe)是(shi)(shi)她(ta)(ta)的發心。

所以(yi)，度(du)(du)母在一開始「發(fa)(fa)心」時，是(shi)以(yi)女(nv)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)身(shen)形來發(fa)(fa)心，發(fa)(fa)起菩(pu)堤(di)心，接著她修行，也(ye)是(shi)以(yi)女(nv)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)身(shen)形來修持佛(fo)法，最后成(cheng)佛(fo)時，也(ye)是(shi)以(yi)女(nv)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)身(shen)形來成(cheng)佛(fo)。這(zhe)是(shi)度(du)(du)母非常(chang)特殊(shu)的(de)(de)一點。度(du)(du)母的(de)(de)傳承，有非常(chang)多的(de)(de)傳承，今天(tian)給予的(de)(de)是(shi)由阿(a)底峽尊者傳承下來的(de)(de)殊(shu)勝的(de)(de)度(du)(du)母傳承。

這(zhe)里要講一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)故事，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位噶當(dang)派的(de)(de)善知識，一(yi)(yi)(yi)位格西(xi)的(de)(de)故事。這(zhe)位格西(xi)的(de)(de)年紀已經(jing)有點大了(le)，一(yi)(yi)(yi)天他(ta)做了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)惡(e)夢，夢到(dao)太陽落下(xia)了(le)、夢到(dao)死亡了(le)。他(ta)就將這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)夢境告訴(su)了(le)他(ta)的(de)(de)上師，他(ta)的(de)(de)上師就說：“哦！這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)很不好(hao)的(de)(de)夢境，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)你會死亡的(de)(de)征兆，不過你不用(yong)害(hai)怕，我(wo)有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)殊勝的(de)(de)口訣(jue)，就算(suan)你身體(ti)都肢(zhi)分斷(duan)掉了(le)、分離了(le)，我(wo)還(huan)是(shi)(shi)(shi)可以(yi)讓你復(fu)活！”有這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)殊勝的(de)(de)口訣(jue)。

因(yin)此，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)遵照上師(shi)的囑咐，修持(chi)了(le)(le)甚深(shen)的度母(mu)(mu)(mu)(mu)法門(men)，這(zhe)樣修持(chi)了(le)(le)11個月后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)親見(jian)(jian)了(le)(le)度母(mu)(mu)(mu)(mu)，并(bing)且延(yan)長(chang)了(le)(le)10年的壽(shou)命。當這(zhe)位(wei)善(shan)知識到(dao)(dao)了(le)(le)六十(shi)歲(sui)的時候，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)希望，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)能(neng)夠再延(yan)長(chang)壽(shou)命。因(yin)此，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)(you)(you)(you)(you)向(xiang)(xiang)度母(mu)(mu)(mu)(mu)來祈(qi)請，這(zhe)時候他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)(you)(you)(you)(you)親見(jian)(jian)了(le)(le)度母(mu)(mu)(mu)(mu)，度母(mu)(mu)(mu)(mu)跟他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“如(ru)果(guo)你(ni)(ni)能(neng)夠造(zao)(zao)(zao)一(yi)尊(zun)度母(mu)(mu)(mu)(mu)像(xiang)(xiang)的話，你(ni)(ni)的壽(shou)命就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會得到(dao)(dao)延(yan)長(chang)。”因(yin)此，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)畫了(le)(le)度母(mu)(mu)(mu)(mu)的唐卡，于(yu)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)(you)(you)(you)(you)活到(dao)(dao)了(le)(le)七十(shi)歲(sui)。這(zhe)時候，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)(you)(you)(you)(you)希望能(neng)夠更長(chang)壽(shou)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)又(you)(you)(you)(you)(you)向(xiang)(xiang)度母(mu)(mu)(mu)(mu)來祈(qi)請，這(zhe)時，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)(you)(you)(you)(you)親見(jian)(jian)度母(mu)(mu)(mu)(mu)，度母(mu)(mu)(mu)(mu)跟他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“你(ni)(ni)如(ru)果(guo)再建造(zao)(zao)(zao)一(yi)尊(zun)度母(mu)(mu)(mu)(mu)像(xiang)(xiang)的話，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)夠再延(yan)長(chang)十(shi)年的壽(shou)命。”于(yu)是(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)又(you)(you)(you)(you)(you)建造(zao)(zao)(zao)了(le)(le)一(yi)尊(zun)度母(mu)(mu)(mu)(mu)像(xiang)(xiang)。之后(hou)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)(you)(you)(you)(you)修持(chi)向(xiang)(xiang)度母(mu)(mu)(mu)(mu)祈(qi)請，度母(mu)(mu)(mu)(mu)又(you)(you)(you)(you)(you)跟他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“再造(zao)(zao)(zao)一(yi)尊(zun)度母(mu)(mu)(mu)(mu)像(xiang)(xiang)的話，可以(yi)再延(yan)壽(shou)十(shi)五年。”總之，這(zhe)位(wei)格(ge)西活到(dao)(dao)九十(shi)五歲(sui)。

如果，平時我(wo)（法王）也不斷地向度(du)母來(lai)祈請的話，可能我(wo)（法王）也可以活到一、二百歲！

索達(da)吉堪布：修度(du)母法(fa)遣除違緣

下面我給大家念二十一(yi)度(du)母的傳(chuan)承(cheng)。末法時代(dai)，遣除(chu)違緣很(hen)重要。如果(guo)會念二十一(yi)度(du)母，你可以(yi)(yi)念度(du)母贊；如果(guo)不會念，可以(yi)(yi)僅(jin)念度(du)母心咒：嗡(weng)達瑞度(du)達瑞度(du)瑞所(suo)哈。二十一(yi)度(du)母的祈禱文概括起來(lai)可以(yi)(yi)用(yong)這個(ge)咒語(yu)代(dai)替。

我大(da)(da)概五、六歲時(shi)，就能背(bei)誦度(du)(du)母頌。放牛(niu)的時(shi)候，天天念度(du)(du)母心咒(zhou)。上學后(hou)，無論是(shi)小學、中學，每天都(dou)不(bu)間斷(duan)。出(chu)家以后(hou)，背(bei)誦較多(duo)，曾經間斷(duan)過(guo)。我在(zai)家的時(shi)候很精(jing)進，出(chu)家以后(hou)反而(er)懈(xie)怠。尤其是(shi)最近，我管理一(yi)些學院的建(jian)筑：漢(han)僧綜合樓、覺姆大(da)(da)經堂、老年經堂等，還(huan)在(zai)外面(mian)建(jian)學校(xiao)，最近資助很多(duo)大(da)(da)學生...這樣，晚上快12點時(shi)才能念功課。

我念度母(mu)是時而念、時而不念，很慚愧。但(dan)(dan)我對度母(mu)特別(bie)有(you)(you)(you)信(xin)心，覺得自(zi)己上半生的(de)修行沒(mei)有(you)(you)(you)遇到什么違緣，是依(yi)靠度母(mu)、蓮花生大(da)士這些(xie)本尊的(de)加持(chi)。但(dan)(dan)愿(yuan)今(jin)晚(wan)聽(ting)課的(de)人的(de)能生起無(wu)偽的(de)菩提心，愿(yuan)大(da)家的(de)修行不要有(you)(you)(you)違緣。要遣(qian)除(chu)違緣，就(jiu)要依(yi)靠自(zi)己的(de)祈禱和度母(mu)、蓮花生大(da)士等本尊的(de)加持(chi)。有(you)(you)(you)的(de)障(zhang)礙是無(wu)形(xing)的(de)，有(you)(you)(you)的(de)障(zhang)礙是有(you)(you)(you)形(xing)的(de)。無(wu)形(xing)的(de)障(zhang)礙需要依(yi)靠無(wu)形(xing)的(de)力量(liang)，依(yi)靠本尊、護法神和上師三寶加持(chi)的(de)力量(liang)來(lai)遣(qian)除(chu)。所以，我以極大(da)的(de)恭敬心給大(da)家傳授二十一(yi)度母(mu)贊。

宗(zong)薩欽(qin)則仁波(bo)切(qie)：

度(du)(du)(du)母(mu)(mu)是(shi)(shi)非(fei)常好(hao)的(de)(de)皈依(yi)本尊。你(ni)至少可持(chi)(chi)誦(song)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)的(de)(de)咒(zhou)；能(neng)(neng)多做些的(de)(de)話(hua)，就加二十(shi)一(yi)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)禮(li)贊文；能(neng)(neng)再多做的(de)(de)話(hua)，就修度(du)(du)(du)母(mu)(mu)儀軌(gui)；還能(neng)(neng)再做更多的(de)(de)話(hua)，就修度(du)(du)(du)母(mu)(mu)的(de)(de)完整儀軌(gui)“帕瑪寧體”。度(du)(du)(du)母(mu)(mu)是(shi)(shi)護(hu)佑(you)與(yu)除(chu)障的(de)(de)殊(shu)勝本尊。如(ru)何修持(chi)(chi)完全取(qu)(qu)決于(yu)你(ni)自己(ji)，不過這(zhe)里提(ti)供一(yi)點觀想(xiang)(xiang)的(de)(de)方法：不論是(shi)(shi)持(chi)(chi)咒(zhou)、贊誦(song)或修儀軌(gui)時，都可以(yi)觀想(xiang)(xiang)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)在(zai)你(ni)頭頂，右掌向下(xia)，你(ni)就在(zai)其(qi)掌下(xia)。這(zhe)對求取(qu)(qu)保護(hu)是(shi)(shi)特別好(hao)的(de)(de)方式。你(ni)也可以(yi)觀想(xiang)(xiang)家人朋友(you)在(zai)她的(de)(de)手掌下(xia)。若想(xiang)(xiang)要(yao)做較為深奧層次的(de)(de)修持(chi)(chi)，接(jie)著度(du)(du)(du)母(mu)(mu)融入己(ji)身，你(ni)自己(ji)變成(cheng)圣(sheng)救度(du)(du)(du)母(mu)(mu)，然后進(jin)行禮(li)贊。那會非(fei)常的(de)(de)好(hao)。這(zhe)就是(shi)(shi)皈依(yi)，就是(shi)(shi)我們真(zhen)正需要(yao)的(de)(de)──保護(hu)。

益西彭措堪布:

比(bi)如：能夠任運(yun)無(wu)(wu)(wu)礙(ai)寂(ji)滅內外密違緣，最極快速賜予一(yi)切共(gong)同不共(gong)成就，成為(wei)所(suo)有(you)眾(zhong)生(sheng)完全交付身(shen)心(xin)的(de)最勝依怙，令(ling)顯(xian)密修法(fa)的(de)清凈善(shan)根(gen)無(wu)(wu)(wu)限覺醒和(he)究竟圓滿的(de)無(wu)(wu)(wu)與(yu)倫比(bi)的(de)無(wu)(wu)(wu)死大(da)(da)(da)(da)虹(hong)身(shen)——威(wei)猛自(zi)在(zai)王蓮花生(sheng)大(da)(da)(da)(da)士(shi)的(de)心(xin)咒；將(jiang)一(yi)切有(you)情(qing)內在(zai)的(de)微妙心(xin)靈的(de)深密世(shi)界所(suo)具有(you)的(de)無(wu)(wu)(wu)量(liang)念想，和(he)無(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)際的(de)山(shan)河大(da)(da)(da)(da)地宇宙萬(wan)物所(suo)包含(han)的(de)廣大(da)(da)(da)(da)和(he)微細(xi)的(de)無(wu)(wu)(wu)盡顯(xian)現(xian)，只要屬(shu)于顯(xian)現(xian)，無(wu)(wu)(wu)論(lun)輪涅(nie)何(he)法(fa)，以(yi)希有(you)神奇的(de)懷柔事(shi)業完全攝受(shou)與(yu)融和(he)，令(ling)心(xin)境(jing)萬(wan)法(fa)隨心(xin)如意(yi)、自(zi)在(zai)無(wu)(wu)(wu)比(bi)，最終成為(wei)一(yi)片金剛大(da)(da)(da)(da)樂智慧(hui)大(da)(da)(da)(da)自(zi)在(zai)境(jing)界的(de)——（觀音九本尊）大(da)(da)(da)(da)自(zi)在(zai)祈禱文(wen)；從諸(zhu)佛(fo)大(da)(da)(da)(da)悲總集的(de)觀世(shi)音菩薩難以(yi)堪忍(ren)的(de)悲淚里，為(wei)飽(bao)受(shou)痛苦怖畏、無(wu)(wu)(wu)依無(wu)(wu)(wu)靠的(de)所(suo)有(you)可憐眾(zhong)生(sheng)而特意(yi)化現(xian)，在(zai)最需要救(jiu)護和(he)最緊(jin)急(ji)關頭，無(wu)(wu)(wu)不以(yi)最及時(shi)降臨的(de)方式而救(jiu)護世(shi)間大(da)(da)(da)(da)災小難，一(yi)直不乏廣大(da)(da)(da)(da)靈驗的(de)特別本尊——救(jiu)度母的(de)心(xin)咒；……等等。

這(zhe)個時(shi)代的(de)違緣，非(fei)(fei)蓮(lian)花生大(da)士(shi)無法(fa)消除；學佛大(da)眾(zhong)(zhong)的(de)團結，非(fei)(fei)觀音懷業九本尊不(bu)能實現(xian)；大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的(de)苦(ku)難(nan)，非(fei)(fei)怙主度母圣尊未(wei)足(zu)呵護。每一(yi)位佛菩薩(sa)的(de)示現(xian)，都(dou)有其與眾(zhong)(zhong)不(bu)同的(de)特別之處，機感(gan)因(yin)緣，各有千秋！

索達吉堪布:

《喜馬拉雅大成就者的(de)故(gu)事》中(zhong)就有(you)一個小(xiao)乘(cheng)誹謗大乘(cheng)的(de)故(gu)事：古時候(hou)，在菩提迦耶住了(le)一位比丘，喜歡穿小(xiao)乘(cheng)的(de)僧(seng)袍，到處(chu)誹謗大乘(cheng)僧(seng)人及(ji)其教義。他(ta)(ta)認為大乘(cheng)佛法本尊太多、咒(zhou)語太復雜，不(bu)正統，是歪門邪(xie)道，只要有(you)人肯聽(ting)，他(ta)(ta)都不(bu)懼(ju)于指責。

有一天，尼連禪河暴漲，急流沖走(zou)了這(zhe)個(ge)(ge)比丘(qiu)。他(ta)在(zai)水里奮力掙扎，突然(ran)一個(ge)(ge)意(yi)外的(de)念(nian)頭閃現──大乘(cheng)眾菩薩本尊中有一尊叫度(du)母(mu)，以(yi)救(jiu)度(du)沉(chen)溺眾生(sheng)而馳名。在(zai)洪流中他(ta)像一根木頭被沖來(lai)沖去，絕望(wang)之中，他(ta)忍不(bu)住(zhu)開始哭喊：“度(du)母(mu)啊，救(jiu)救(jiu)我吧！”

他漸漸感到快不(bu)行(xing)了，那濕透的僧袍不(bu)但不(bu)能(neng)幫他浮起來，反而成(cheng)了他的累贅。突然，一尊檀香木雕刻的巨大度母(mu)像(xiang)飄(piao)到他身邊。他依(yi)稀(xi)記得以前(qian)在菩提(ti)迦耶主廟的庭(ting)院外(wai)圍走(zou)廊上看(kan)到過這(zhe)尊度母(mu)像(xiang)，他還(huan)經常公開地罵它。

度母像(xiang)開口對(dui)他(ta)說：“比丘啊！你(ni)一(yi)(yi)直(zhi)不斷地在散布謠言(yan)誹謗我的名聲，同時還造謠中傷其他(ta)的本尊，你(ni)卻像(xiang)念咒語一(yi)(yi)樣(yang)，一(yi)(yi)遍(bian)(bian)又(you)一(yi)(yi)遍(bian)(bian)地呼喚(huan)我的名字，這是佛弟子(zi)應有的行為嗎？”然后(hou)佛像(xiang)閉(bi)口，開始(shi)飄離(li)這快溺水的比丘。

從那件曾令他(ta)(ta)(ta)深(shen)感驕(jiao)傲而今卻笨(ben)拙、濕透的僧袍中滑脫出(chu)去(qu)，他(ta)(ta)(ta)奮力追(zhui)逐(zhu)圣救度(du)(du)母。經過許多小(xiao)時(shi)后，他(ta)(ta)(ta)終(zhong)于被沖上岸(an)(an)，當人(ren)們發(fa)現(xian)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)赤裸昏迷在岸(an)(an)邊泥沙之中，手中還抱(bao)著(zhu)那尊度(du)(du)母像(xiang)。不消說，從此以后，他(ta)(ta)(ta)成為度(du)(du)母最熱(re)切的弟子，天(tian)(tian)天(tian)(tian)祈禱(dao)度(du)(du)母，發(fa)誓不再毀謗且勵力弘(hong)揚大乘佛(fo)法(fa)，并助眾生(sheng)從苦海中解脫。

可見，對(dui)大(da)乘不可隨意輕視、誹(fei)謗。漢(han)地有(you)些(xie)佛教(jiao)徒，動輒(zhe)就毀謗大(da)乘佛法、密(mi)宗，說(shuo)這個(ge)不合(he)理(li)、那個(ge)不合(he)理(li)，這種行為非(fei)常可怕。希望大(da)家以(yi)(yi)后(hou)不要(yao)誹(fei)謗任何人，有(you)必要(yao)的(de)(de)時候，你可以(yi)(yi)跟別人辯論(lun)，說(shuo)一些(xie)正當的(de)(de)過失，但不要(yao)開口閉口就是(shi)(shi)“邪師(shi)”、“惡知識”，整天把講(jiang)經說(shuo)法的(de)(de)法師(shi)當作(zuo)攻擊對(dui)象。盡(jin)管(guan)個(ge)別法師(shi)的(de)(de)說(shuo)法顯(xian)現上有(you)些(xie)不合(he)理(li)，比如“我們要(yao)經常打掃房間(jian)，噴藥殺蟲”、“蟑螂可以(yi)(yi)殺，它是(shi)(shi)人們的(de)(de)公(gong)敵”……這完全違背佛教(jiao)的(de)(de)教(jiao)義，但也不敢說(shuo)他就是(shi)(shi)邪師(shi)，駁斥(chi)這些(xie)觀點一定要(yao)謹(jin)慎。

當然，即(ji)使你(ni)毀謗大乘(cheng)佛法(fa)，依靠大乘(cheng)菩薩(sa)的發愿(yuan)(yuan)，最終也可獲得(de)解脫，文(wen)殊菩薩(sa)十大愿(yuan)(yuan)中就說(shuo)：“若(ruo)有(you)眾(zhong)生毀謗于(yu)我，嗔恚于(yu)我，刑害殺我……愿(yuan)(yuan)共我有(you)緣(yuan)，令(ling)發菩提之心。”盡管如此(ci)，但(dan)最好還(huan)是(shi)不要誹(fei)謗任何上師(shi)、任何法(fa)本。畢竟善知識的顯(xian)現(xian)(xian)不可思議，有(you)些顯(xian)現(xian)(xian)為(wei)(wei)婆羅(luo)門，有(you)些甚至(zhi)顯(xian)現(xian)(xian)為(wei)(wei)妓女、屠夫。假如這個人確實對佛法(fa)有(you)害，那(nei)不得(de)不點名駁斥(chi)，但(dan)駁斥(chi)的時候(hou)，一(yi)定要具足正(zheng)知正(zheng)念(nian)，否則隨(sui)隨(sui)便便謾罵別(bie)人，最終就會像那(nei)個小乘(cheng)比丘(qiu)一(yi)樣，原來(lai)是(shi)天(tian)天(tian)毀謗度母，后來(lai)變成(cheng)天(tian)天(tian)祈禱度母。

其實，祈禱度母(mu)(mu)真的非(fei)常好(hao)。我(wo)(wo)(wo)小時候放牦牛時，每(mei)天都(dou)背誦《二(er)十一(yi)(yi)(yi)度母(mu)(mu)贊(zan)》，我(wo)(wo)(wo)有一(yi)(yi)(yi)尊小小的度母(mu)(mu)像，終生戴在(zai)身上，對遣除(chu)違(wei)緣(yuan)起到很大的作用。包括我(wo)(wo)(wo)在(zai)讀書時，當(dang)時宗教(jiao)沒(mei)有開(kai)放，老師或(huo)同學(xue)(xue)發現你在(zai)學(xue)(xue)佛的話，簡直大逆不道，肯定會被開(kai)除(chu)，但由于度母(mu)(mu)的加持，我(wo)(wo)(wo)在(zai)學(xue)(xue)校里念(nian)佛學(xue)(xue)佛一(yi)(yi)(yi)直沒(mei)有間(jian)斷。如(ru)果你們不能(neng)念(nian)二(er)十一(yi)(yi)(yi)度母(mu)(mu)的儀(yi)軌，那(nei)可以(yi)念(nian)度母(mu)(mu)心咒——“嗡達(da)(da)列(lie)(lie)都(dou)達(da)(da)列(lie)(lie)都(dou)列(lie)(lie)梭哈”，如(ru)此可遣除(chu)一(yi)(yi)(yi)生中(zhong)修行的違(wei)緣(yuan)。

末法時代，有些人(ren)很想當一個(ge)(ge)成功(gong)的(de)(de)修(xiu)行(xing)人(ren)，但有時候(hou)(hou)心里(li)起(qi)各(ge)(ge)種(zhong)煩惱(nao)，有時候(hou)(hou)外面出現(xian)各(ge)(ge)種(zhong)違緣，所(suo)以(yi)依靠(kao)一些本(ben)尊很重(zhong)要。我(wo)們藏傳佛教確實如那個(ge)(ge)比丘(qiu)所(suo)言，本(ben)尊也多(duo)，咒語也多(duo)，但這是(shi)很好的(de)(de)，畢(bi)竟(jing)眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)根(gen)基(ji)各(ge)(ge)不相同，千篇一律用(yong)一個(ge)(ge)佛號來解決，還是(shi)有一定的(de)(de)困(kun)難。