文殊菩(pu)(pu)(pu)薩，即(ji)文殊師(shi)利(li)或曼殊室利(li)，佛(fo)教四大(da)(da)菩(pu)(pu)(pu)薩之一，釋迦牟尼佛(fo)的左脅侍菩(pu)(pu)(pu)薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩(pu)(pu)(pu)薩之首，故稱法王子。文殊菩(pu)(pu)(pu)薩的名字(zi)意譯為“妙(miao)吉祥”；Manju 文殊或曼殊，意為美妙(miao)、雅致、可愛，師(shi)利(li)或室利(li)，意為吉祥、美觀(guan)、莊嚴，是除觀(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)薩外(wai)最受尊(zun)崇的大(da)(da)菩(pu)(pu)(pu)薩。
文殊菩薩的形象(xiang)，通常(chang)是(shi)手持慧(hui)劍，騎乘獅(shi)子比喻以智慧(hui)利劍斬斷(duan)煩惱，以獅(shi)吼威(wei)風震(zhen)懾(she)魔怨。
文(wen)(wen)(wen)殊菩(pu)薩形(xing)象(xiang)多變(bian)，依(yi)照其(qi)(qi)形(xing)象(xiang)，可(ke)分為(wei)一(yi)字(zi)(zi)(zi)、五(wu)(wu)字(zi)(zi)(zi)、六字(zi)(zi)(zi)、八字(zi)(zi)(zi)文(wen)(wen)(wen)殊，其(qi)(qi)中最常見的是五(wu)(wu)髻(ji)文(wen)(wen)(wen)殊。五(wu)(wu)髻(ji)文(wen)(wen)(wen)殊是因頭頂綁了五(wu)(wu)個髻(ji)而得(de)名，這五(wu)(wu)髻(ji)代(dai)表(biao)的是五(wu)(wu)種智慧。一(yi)般(ban)右(you)手(shou)握「智慧劍」，左手(shou)持的蓮花(hua)上放置(zhi)「般(ban)若(ruo)經」。智慧之利劍表(biao)示(shi)能斬斷種種愚(yu)癡(chi)，智慧犀(xi)利如(ru)劍；青蓮花(hua)則代(dai)表(biao)純潔無染，花(hua)上放有般(ban)若(ruo)經，作為(wei)智慧與慈悲的象(xiang)征。菩(pu)薩亦常乘坐(zuo)獅子座(zuo)騎(qi)，表(biao)示(shi)智慧威猛(meng)無比；或(huo)以蓮花(hua)為(wei)臺座(zuo)，代(dai)表(biao)清(qing)凈無染；或(huo)駕乘金色孔雀(que)，比喻飛揚(yang)自在(zai)。
咒語(yu)是佛(fo)菩(pu)薩的(de)秘密藏(zang)中自然(ran)流露出的(de)語(yu)言(yan)，當持誦者念誦真言(yan)時，就會得到(dao)佛(fo)菩(pu)薩的(de)加持和相應(ying)，而(er)感召不(bu)可(ke)思(si)議的(de)力量。
念此(ci)咒可(ke)得(de)聰明(ming)才智(zhi)(zhi)，得(de)大智(zhi)(zhi)慧(hui)。可(ke)破(po)除煩惱與障(zhang)礙(ai)。能(neng)開(kai)發潛能(neng)，增長智(zhi)(zhi)慧(hui)，破(po)除疑(yi)難，增強(qiang)記憶、伶(ling)俐(li)聰辯(bian)，了解諸法(fa)真實義。亦能(neng)消除語業、破(po)愚癡，得(de)諸佛菩薩之(zhi)般若智(zhi)(zhi)慧(hui)。
文殊智慧咒
這是文殊(shu)菩薩(sa)增長(chang)智慧的咒語。又稱文殊(shu)菩薩(sa)心咒。
藏文(wen)：唵 阿 喇 巴 乍 納 帝
中文：唵(an) 阿 若 巴 佳 吶 帝
文殊智慧咒注音
唵an阿a 若ra 巴ba 扎(zha)zha 吶na 帝di ，即類(lei)似帝。
藏文版本(ben)(ben)是(shi) 唵(an)(an) 阿(a) 若 巴 雜(za) 吶 帝。臺灣梵語版本(ben)(ben)，宣化(hua)上人弟子(zi)果濱居士(shi)和仁朗(lang)上師念唵(an)(an) 阿(a) 若 巴 佳 吶 帝。
另雜的連(lian)讀和佳(jia)區別并不(bu)大。但應以自己上師阿(a)阇(du)梨為準。
十八功德
1.持誦文(wen)殊五字咒(zhou)(文(wen)殊菩薩(sa)心咒(zhou)、亦稱文(wen)殊智慧咒(zhou))的主要功德，據佛經記載為：罪障消滅，獲無盡辯(bian)才(cai)，所(suo)求(qiu)世(shi)間(jian)，出世(shi)間(jian)事悉(xi)得成(cheng)就(jiu)，令眾(zhong)生智慧成(cheng)就(jiu)。
2.若善(shan)男(nan)子(zi)善(shan)女人，有能受持(chi)此陀羅(luo)尼者(zhe)，即入如(ru)來(lai)一切法(fa)平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩(mo)訶般(ban)若。才(cai)誦一遍，如(ru)持(chi)一切八萬(wan)四千修多羅(luo)藏。
3.若能一心獨處閑(xian)靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿(man)一月已，文殊菩(pu)薩(sa)即現其身(shen)，或于空中演(yan)說法要(yao)。是(shi)時行者得(de)宿命智(zhi)，辯才無礙，神足自在，勝愿成就(jiu)，福智(zhi)具(ju)足，速能皆證如來法身(shen)。但心信受，經十(shi)六生，決成正覺。
4.或(huo)于絹素(su)如前畫像，滿(man)五(wu)十(shi)萬遍亦得(de)(de)成就，或(huo)以香泥涂舍利(li)(li)塔(ta)，梵(fan)寫(xie)五(wu)字(zi)旋遶念誦五(wu)十(shi)萬遍，曼殊室利(li)(li)現其(qi)人前而為說法，常得(de)(de)諸佛及執金剛(gang)菩薩(sa)之所(suo)護(hu)念，一切勝愿皆悉具足。
5.若(ruo)人才誦一遍，如誦八(ba)萬四千十二圍(wei)陀藏經，若(ruo)誦兩(liang)遍，文殊師(shi)利普(pu)賢隨逐，四眾圍(wei)繞(rao)加被，是慈無畏護法(fa)善(shan)神(shen)在其(qi)人前。
6.若(ruo)(ruo)(ruo)誦(song)一遍(bian)(bian)，能除行(xing)人(ren)一切苦難。若(ruo)(ruo)(ruo)誦(song)兩遍(bian)(bian)，除滅億劫生死重罪。若(ruo)(ruo)(ruo)誦(song)三(san)遍(bian)(bian)三(san)昧現前，若(ruo)(ruo)(ruo)誦(song)四遍(bian)(bian)，總持不忘(wang)。若(ruo)(ruo)(ruo)誦(song)五遍(bian)(bian)，速成(cheng)無上菩(pu)提。
7.有(you)恐怖處當須攝心(xin)，念誦此咒即得除怖。
8.若欲臥時，當誦此咒(zhou)一百八遍，即得(de)好夢，善(shan)知吉兇(xiong)。
9.若人或患瘧(nve)病(bing)，持(chi)此咒者，視患瘧(nve)人面，持(chi)誦(song)此咒一千八遍，其(qi)患即(ji)除。
10.若欲入(ru)陣，當取牛黃書(shu)寫此咒帶于身上，一切刀仗，弓箭（等）不能為害。
11.若入(ru)陣時，畫文殊師利童子像，安于(yu)象馬上(shang)。當于(yu)三軍前，先頭(tou)而(er)行，引(yin)諸(zhu)軍眾，彼兇愚賊自(zi)然退散。畫像之法須作(zuo)童子相(xiang)貌(mao)，乘騎金色(se)孔雀。
12.若有(you)一切(qie)眾生見畫像者，所有(you)四重，五逆等罪(zui)悉得消滅(mie)，常得面睹文殊圣者童子親為教授，即得究竟解脫乃至(zhi)佛(fo)果，于其中間不被三(san)界(jie)煩惱，癡心相應。
13.是故勸念一(yi)切(qie)有情，行住(zhu)坐臥當須念咒(zhou)憶持不(bu)忘，時時每誦一(yi)百八遍勿令斷絕，常得一(yi)切(qie)眾生見者皆來歸(gui)伏，惡人自當退散。
14.若能每日(ri)三時念誦(song)各一百八遍(bian)，所作稱意(yi)，所求諸愿悉得隨心，一切皆(jie)得圓滿具足，得大富貴，所游無障，自(zi)在恣情(qing)受諸快樂。
15.設臨命(ming)終，即(ji)得圣(sheng)者文殊(shu)師(shi)利童(tong)子親(qin)現靈儀，為(wei)說大(da)乘深妙法(fa)藏，聞法(fa)心大(da)歡喜(xi)，即(ji)得普門三(san)昧。得此三(san)昧已，于煩惱生死當永隔別，即(ji)與文殊(shu)圣(sheng)者及大(da)菩薩同為(wei)眷屬(shu)，位階三(san)地(di)，進(jin)修不退(tui)。住文殊(shu)圣(sheng)者之(zhi)位，同得佛智慧(hui)，三(san)摩地(di)門。
16.若(ruo)有(you)比(bi)丘，比(bi)丘尼，善男子，善女(nv)人(ren)(ren)，依法受持，讀誦書寫(xie)修行(xing)，現世(shi)成就一(yi)切吉祥，諸(zhu)事圓滿，壽命長遠(yuan)，眾人(ren)(ren)愛敬，生珍重心。
17.命終之后得生(sheng)天上受樂(le)無(wu)量，或生(sheng)王宮(gong)處尊重位，受富(fu)快樂(le)身(shen)無(wu)病苦(ku)，得宿(su)命智薄貪(tan)恚癡，善知(zhi)因(yin)果(guo)寶重佛法。雖紹(shao)貴位心無(wu)憍慢，宿(su)因(yin)力強(qiang)習(xi)讀大乘，愍(min)念一切(qie)心，無(wu)勝負心，常利有情。
18.若生于諸人(ren)中(zhong)，貴豪英俊，宣言辯利，人(ren)所愛樂，壽命長(chang)遠，中(zhong)無(wu)災橫(heng)，所于求愿，事與心(xin)規者，無(wu)人(ren)違信。
經文解釋功德
據《金剛頂瑜(yu)伽文殊師利菩薩經》，持(chi)誦“文殊智慧咒”的主要(yao)功(gong)德(de)為(wei)：罪障消(xiao)滅(mie)，獲(huo)無(wu)盡辯(bian)才，所求(qiu)世(shi)間(jian)、出世(shi)間(jian)事悉得成就，離(li)諸苦惱，五無(wu)間(jian)等一(yi)(yi)切(qie)罪障永盡無(wu)余，證悟(wu)一(yi)(yi)切(qie)諸三昧門，獲(huo)大聞持(chi)，成阿(a)耨多羅三藐(miao)三菩提等等。
同經又說：“念誦(song)數滿(man)五(wu)(wu)十萬遍(bian)，即(ji)獲(huo)(huo)無(wu)(wu)盡(jin)辯(bian)才(cai)，如(ru)文殊師(shi)利菩薩等無(wu)(wu)有(you)異。飛騰(teng)虛(xu)空，所求世(shi)間出世(shi)間事，悉得成(cheng)(cheng)就(jiu)。又念誦(song)數滿(man)一(yi)(yi)俱(ju)胝(zhi)遍(bian)，離(li)諸(zhu)苦惱。滿(man)二俱(ju)胝(zhi)遍(bian)，五(wu)(wu)無(wu)(wu)間等一(yi)(yi)切罪(zui)障永盡(jin)無(wu)(wu)余。三俱(ju)胝(zhi)遍(bian)，證悟一(yi)(yi)切諸(zhu)三昧門。四俱(ju)胝(zhi)遍(bian)獲(huo)(huo)大聞持。五(wu)(wu)俱(ju)胝(zhi)遍(bian)成(cheng)(cheng)阿耨(nou)多羅(luo)三藐三菩提。”所謂般(ban)若(ruo)波羅(luo)蜜(mi)多成(cheng)(cheng)就(jiu)，即(ji)智慧(hui)成(cheng)(cheng)就(jiu)。難怪一(yi)(yi)般(ban)佛教徒會認為持誦(song)“文殊咒”可令人獲(huo)(huo)得智慧(hui)成(cheng)(cheng)就(jiu)，且持此一(yi)(yi)咒就(jiu)包含一(yi)(yi)切如(ru)來所說法(fa)。
1、罪障消滅，獲無盡辯才，所求世(shi)間，出世(shi)間事(shi)悉得成(cheng)就，令眾生(sheng)智慧(hui)成(cheng)就。
2、受(shou)持(chi)此陀羅尼者，
3、若能一心獨(du)處閑靜，梵書五(wu)字(zi)輪壇，依法念(nian)誦滿一月已，文殊菩(pu)薩即(ji)現(xian)其身(shen)，或于空中演說法要(yao)。是時行(xing)者得(de)宿命智，辯才(cai)無礙，神足(zu)自(zi)在，勝愿成(cheng)就，福智具足(zu)，速(su)能皆(jie)證如來法身(shen)。但心信(xin)受，經十(shi)六生，決(jue)成(cheng)正覺。
4、或于絹(juan)素如前畫像(xiang)，滿五十萬遍(bian)亦得成就(jiu)，或以(yi)香泥涂舍(she)利塔(ta)，梵寫五字，旋(xuan)遶念誦五十萬遍(bian)。
5、若人才誦(song)一遍，如(ru)誦(song)八萬(wan)四千十二圍陀藏經；若誦(song)兩遍，文殊(shu)師利(li)普賢隨逐，四眾圍繞加被(bei)，是慈無畏護(hu)法善神在其人前(qian)。
6、若誦(song)一遍(bian)(bian)，能除行人(ren)一切苦難(nan)。若誦(song)兩(liang)遍(bian)(bian)，除滅(mie)億劫生死重罪。若誦(song)三(san)(san)遍(bian)(bian)三(san)(san)昧現前，若誦(song)四遍(bian)(bian)，總(zong)持(chi)不忘。若誦(song)五遍(bian)(bian)，速成無上菩(pu)提。
今 增加一個 白(bai)文(wen)(wen)殊心咒。原先文(wen)(wen)殊咒是(shi)黃文(wen)(wen)殊。文(wen)(wen)殊菩薩根(gen)據修(xiu)法不同，分成多種(zhong)。
白文殊(shu)：唵 哇基達(da) 那瑪 om wakrida nama 白文殊(shu)菩薩是一切(qie)如來之智(zhi)慧，又稱智(zhi)慧佛(fo)。佛(fo)經中講：修持(chi)文殊(shu)法，可(ke)增一切(qie)福(fu)德、智(zhi)慧、堅固記憶，令(ling)得聰(cong)辯(bian)，口演(yan)八(ba)方妙法，了(le)知諸法真實意，消除愚(yu)癡、音啞及(ji)語(yu)業(ye)諸障(zhang)，可(ke)令(ling)眾生團結，遣(qian)除違緣障(zhang)礙(ai)。
同樣是文殊(shu)的修行(xing)，白(bai)文殊(shu)和黃文殊(shu)的修行(xing)有什(shen)么不同呢？他們不都是長智慧的修行(xing)嗎？看(kan)看(kan)夏壩仁波(bo)切如(ru)何解答。
◆居士(shi)問：修白文殊和黃文殊都能增長智慧(hui)，他們之間有何不同？
◇仁(ren)波切：文(wen)殊法(fa)門都(dou)能增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)智(zhi)(zhi)慧(hui)，但是(shi)稍有不同。白文(wen)殊增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)的智(zhi)(zhi)慧(hui)主要是(shi)廣大的智(zhi)(zhi)慧(hui)、世俗的智(zhi)(zhi)慧(hui)，也可以(yi)(yi)說是(shi)俗諦的智(zhi)(zhi)慧(hui)。第(di)一(yi)，修白文(wen)殊可以(yi)(yi)增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)強記(ji)憶力(li)、增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)寫(xie)作能力(li)、增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)辯才能力(li)和講法(fa)的能力(li)、增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)分析事物的能力(li)，讓你(ni)得到(dao)非常(chang)好的智(zhi)(zhi)慧(hui)；第(di)二，可以(yi)(yi)令你(ni)增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)菩提心、大慈大悲心，增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)布施、持戒、忍辱(ru)、精進、禪(chan)定等修行(xing)的智(zhi)(zhi)慧(hui)；第(di)三是(shi)白文(wen)殊增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)智(zhi)(zhi)慧(hui)的速(su)度(du)比較快。
黃文殊主要是增長甚(shen)深的(de)(de)智(zhi)慧(hui)(hui)，尤其是萬法體性皆空的(de)(de)智(zhi)慧(hui)(hui)。如《般(ban)若心經》里面所說(shuo)的(de)(de)“色(se)不異(yi)(yi)空、空不異(yi)(yi)色(se)、色(se)即是空、空即是色(se)，受想行識亦復如是”這類(lei)的(de)(de)般(ban)若智(zhi)慧(hui)(hui)。修黃文殊是增長究竟智(zhi)慧(hui)(hui)最殊勝的(de)(de)。
所以關(guan)于(yu)增長俗諦(di)方面的智慧，修白文殊更快(kuai)(kuai)一(yi)些(xie)；關(guan)于(yu)增長真諦(di)、了達(da)勝義諦(di)方面的智慧，修黃(huang)文殊更快(kuai)(kuai)一(yi)些(xie)。區別就是如此而已。
文殊菩薩(sa)心咒回向
文殊(shu)師利(li)勇猛智 普賢慧行亦復然
我今回向諸善根(gen) 隨彼一切常(chang)修學
三世諸佛所稱嘆 如(ru)是最勝(sheng)諸大愿(yuan)
我今回向諸善(shan)根(gen) 為得普賢(xian)殊勝行
愿諸(zhu)世界常安穩，無邊福智益群生；
所有罪障并消(xiao)除，遠(yuan)離眾苦歸圓寂(ji)。
未經密宗阿阇(du)黎（上師）傳授，不可結手印。擅結者，有大罪。(弘一法師語(yu))
文殊菩(pu)薩心咒(zhou)手(shou)印
左手(shou)掌心(xin)朝(chao)上，右手(shou)掌心(xin)朝(chao)下。
將左手(shou)食(shi)、中(zhong)(zhong)、無名(ming)(ming)三指(zhi)(zhi)與(yu)右(you)手(shou)食(shi)、中(zhong)(zhong)二(er)指(zhi)(zhi)編織起來：右(you)手(shou)食(shi)指(zhi)(zhi)垂直相交(jiao)左手(shou)食(shi)、無名(ming)(ming)二(er)指(zhi)(zhi)，右(you)手(shou)中(zhong)(zhong)指(zhi)(zhi)垂直相交(jiao)左手(shou)食(shi)指(zhi)(zhi)。
這樣，看起(qi)來就是：左(zuo)手(shou)中(zhong)指(zhi)自然立(li)起(qi)，左(zuo)手(shou)無名指(zhi)從右手(shou)食(shi)、中(zhong)二指(zhi)間出頭(tou)。左(zuo)手(shou)拇、小兩指(zhi)在(zai)上面自然伸開，略(lve)彎曲。
右手拇、無名兩指(zhi)在下面(mian)相捻。
右(you)手小指(zhi)自(zi)然伸出(chu)。
此印置于胸前。
附儀規：結印持咒(zhou)念“翁，阿惹（ra）巴匝納諦(di)”至(zhi)少 15 分鐘，最后(hou)一遍(bian)連續(xu)念幾個(ge)（至(zhi)少七個(ge)）“諦(di)”字。
注意(yi)：若(ruo)無具體(ti)師承傳(chuan)授，最好不要(yao)隨便結手印。
歲月靜好 
