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主要經歷

夏禹之后

黃帝的(de)第25子(zi)(zi)(zi)叫(jiao)昌意(yi)，昌意(yi)生顓頊，顓頊生鯀(gun)，鯀(gun)生禹。禹子(zi)(zi)(zi)啟建(jian)(jian)立(li)了中(zhong)國(guo)(guo)歷史(shi)上第一(yi)個世襲(xi)王朝夏(xia)朝，國(guo)(guo)號(hao)夏(xia)后(hou)(hou)氏。 夏(xia)朝建(jian)(jian)都于陽城(cheng)(cheng)，即(ji)今河南(nan)登封縣的(de)東(dong)南(nan)部。夏(xia)王少康(kang)封其次子(zi)(zi)(zi)曲烈為(wei)甑子(zi)(zi)(zi)爵，在甑建(jian)(jian)立(li)鄫國(guo)(guo)，曾姓自此發源(yuan)。鄫國(guo)(guo)歷經夏(xia)、商、周(zhou)，直到(dao)春秋，即(ji)前567年被莒國(guo)(guo)滅。太子(zi)(zi)(zi)巫出奔魯國(guo)(guo)南(nan)武城(cheng)(cheng)定居。其后(hou)(hou)代用“鄫”為(wei)氏，除去邑(yi)旁(pang)（阝），表示離開故城(cheng)(cheng)，不忘先祖，稱為(wei)“曾”，玄孫(sun)即(ji)曾子(zi)(zi)(zi)。

師從孔子

曾子(zi)生于公元前(qian)505年10月(yue)12日（周敬王(wang)十五(wu)年、魯(lu)定公五(wu)年）。

公元(yuan)前(qian)494年(nian)（魯哀公元(yuan)年(nian)）曾參(can)，常隨父學(xue)詩(shi)書，有“伏案(an)苦讀”之(zhi)說。公元(yuan)前(qian)492年(nian)（魯哀公三年(nian)），“躬耕(geng)于泰山(shan)之(zhi)下，遇大雨雪旬(xun)日(ri)不得歸(gui)，因思父母，而作梁山(shan)之(zhi)歌。”（見(jian)《淮南子》）

公(gong)(gong)元前(qian)490年(nian)（魯哀公(gong)(gong)五年(nian)），十六歲的曾(ceng)參拜孔子(zi)為師，他勤奮好學，頗得(de)孔子(zi)真(zhen)傳。

公元前482年（魯哀(ai)公十三年），孔子的高(gao)才弟子顏回病故，曾參就(jiu)成了孔子學說的主要繼承(cheng)人。

公元前480年（魯(lu)哀公十(shi)五年），孔(kong)子呼而(er)告之(zhi)，曰：“參(can)乎，吾道(dao)一(yi)以貫之(zhi)。”曾子曰：“唯，夫子之(zhi)道(dao)忠(zhong)恕(shu)而(er)已矣。”（《論(lun)語·里仁》）孔(kong)子親以《大學(xue)》授(shou)曾參(can)。

孔子托孤

公(gong)元前479年(nian)（魯哀(ai)公(gong)十六年(nian)）曾參(can)二(er)十七歲。是年(nian)，孔(kong)(kong)(kong)子(zi)卒，終年(nian)七十三歲。曾參(can)若父喪而(er)無服，守孔(kong)(kong)(kong)子(zi)墓。孔(kong)(kong)(kong)子(zi)臨(lin)終將(jiang)其孫(sun)（孔(kong)(kong)(kong)鯉之(zhi)遺孤）子(zi)思托付于曾參(can)。

公(gong)元前476年（魯哀公(gong)十九年）曾(ceng)(ceng)參三(san)十歲。三(san)年守墓過(guo)后，孔(kong)(kong)門弟(di)子(zi)(zi)子(zi)(zi)夏、子(zi)(zi)游、子(zi)(zi)張認為有(you)若面貌很像(xiang)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)，要(yao)把有(you)若當孔(kong)(kong)子(zi)(zi)來事奉，強叫曾(ceng)(ceng)參同意。曾(ceng)(ceng)參拒絕說：“這樣做(zuo)不(bu)可(ke)。老師的(de)德行(xing)像(xiang)長江的(de)水洗過(guo)，像(xiang)秋天的(de)陽光曬過(guo)，清凈(jing)潔白，無以復(fu)加，怎么(me)只求面貌像(xiang)似呢？”（見《孟子(zi)(zi)·滕文公(gong)上》）

公(gong)元前(qian)475年（魯哀(ai)公(gong)二十年）曾(ceng)參三十一歲(sui)。父病故(gu)時，曾(ceng)參“淚如涌泉(quan)，水漿不(bu)入口者七日”，以后“每讀(du)喪禮(li)則泣下沾襟”（見《禮(li)記》）

拒入仕途

公(gong)元前468年(nian)（魯哀公(gong)二十(shi)七年(nian)），曾參三(san)十(shi)八歲。武(wu)城大夫聘曾參為賓師(shi)，設教(jiao)于武(wu)城。

公元(yuan)前456年（魯(lu)悼公十一(yi)年），曾(ceng)(ceng)參五十歲。時齊聘以(yi)相，楚迎(ying)以(yi)令尹，晉迎(ying)以(yi)上卿，曾(ceng)(ceng)子皆不應命。

公元前455年（魯悼公十(shi)二(er)年），曾(ceng)參五十(shi)一歲。魯悼公十(shi)三(san)年(公元前454年)曾(ceng)參五十(shi)二(er)歲。

公元(yuan)前446年（魯悼公二十一(yi)年），曾參六十歲，與子夏、段干木等設教于西河(he)一(yi)帶(dai)。

病逝魯國

公元前436年(nian)（魯悼公三(san)十(shi)一年(nian)）曾(ceng)(ceng)參七(qi)十(shi)歲。是(shi)年(nian)，曾(ceng)(ceng)參有(you)病(bing)臥床不起，把弟(di)子們叫到跟前說(shuo)：你們掀(xian)開(kai)被子，看看我的腳和(he)手，都(dou)保全得很好(hao)吧(ba)！我一生正(zheng)像《詩經》上說(shuo)的：“戰戰兢(jing)兢(jing)，如臨深(shen)淵、如履薄冰。”小(xiao)心謹(jin)慎，以(yi)保其身(shen)。從今以(yi)后，我知道身(shen)體能夠(gou)免于(yu)毀傷(shang)了。小(xiao)子們，要記住啊！并且他自(zi)言自(zi)語地說(shuo)，君子修(xiu)養之道貴(gui)在三(san)條(tiao)(tiao)：“動(dong)容貌斯遠(yuan)暴慢矣，正(zheng)顏色斯近信矣，出辭氣斯遠(yuan)鄙倍矣。”這三(san)條(tiao)(tiao)我能做到嗎？始終不忘修(xiu)養功(gong)夫(fu)。（《論(lun)語·泰伯》）

公元(yuan)前435年（魯悼公三(san)十(shi)二年），曾(ceng)參七(qi)十(shi)一(yi)(yi)(yi)歲(sui)。一(yi)(yi)(yi)天夜里(li)，病(bing)危(wei)中(zhong)的曾(ceng)子(zi)，突然想起身下鋪著一(yi)(yi)(yi)領華美(mei)的席(xi)(xi)子(zi)，是魯大夫(fu)季(ji)孫氏送給他(ta)的。他(ta)認為，自(zi)己一(yi)(yi)(yi)生沒做到大夫(fu)，不應(ying)鋪大夫(fu)的席(xi)(xi)子(zi)，于是就(jiu)招呼兒子(zi)們把(ba)席(xi)(xi)子(zi)換(huan)下來。沒等換(huan)上(shang)的席(xi)(xi)子(zi)鋪好(hao)，他(ta)就(jiu)去世了(le)，終年七(qi)十(shi)一(yi)(yi)(yi)歲(sui)。

貢獻影響

主要思想

修齊治平

曾(ceng)子著作(zuo)《大學》，開宗明(ming)(ming)義提出(chu)了三綱（明(ming)(ming)明(ming)(ming)德(de)、親民、止于至(zhi)善），八目（格(ge)物(wu)、致知(zhi)(zhi)、正(zheng)(zheng)心(xin)(xin)、誠(cheng)(cheng)(cheng)意(yi)、修(xiu)身(shen)、齊家(jia)、治國(guo)(guo)、平天(tian)(tian)下(xia)）。“古之欲(yu)明(ming)(ming)明(ming)(ming)德(de)于天(tian)(tian)下(xia)者，先治其(qi)國(guo)(guo)；欲(yu)治其(qi)國(guo)(guo)者，先齊其(qi)家(jia)；欲(yu)齊其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身(shen)；欲(yu)修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正(zheng)(zheng)其(qi)心(xin)(xin)；欲(yu)正(zheng)(zheng)其(qi)心(xin)(xin)者，先誠(cheng)(cheng)(cheng)其(qi)意(yi)；欲(yu)誠(cheng)(cheng)(cheng)其(qi)意(yi)者，先致其(qi)知(zhi)(zhi)。致知(zhi)(zhi)在格(ge)物(wu)。格(ge)物(wu)而(er)(er)后(hou)知(zhi)(zhi)至(zhi)，知(zhi)(zhi)至(zhi)而(er)(er)后(hou)意(yi)誠(cheng)(cheng)(cheng)；意(yi)誠(cheng)(cheng)(cheng)而(er)(er)后(hou)心(xin)(xin)正(zheng)(zheng)，心(xin)(xin)正(zheng)(zheng)而(er)(er)后(hou)身(shen)修(xiu)，身(shen)修(xiu)而(er)(er)后(hou)家(jia)齊，家(jia)齊而(er)(er)后(hou)國(guo)(guo)治，國(guo)(guo)治而(er)(er)后(hou)天(tian)(tian)下(xia)平。”構成了一套完整的(de)封建倫理道德(de)的(de)政(zheng)治哲學體系。

人為貴

《曾子·天(tian)圓》中指出：

“陽之(zhi)精(jing)(jing)氣(qi)(qi)曰(yue)神(shen)(shen)，陰之(zhi)精(jing)(jing)氣(qi)(qi)曰(yue)靈，神(shen)(shen)靈者品物之(zhi)本也。陰陽之(zhi)氣(qi)(qi)各從其行則(ze)(ze)靜矣(yi)。偏則(ze)(ze)風，俱(ju)則(ze)(ze)雪，交則(ze)(ze)電，亂則(ze)(ze)霧(wu)，和(he)則(ze)(ze)雨(yu)。陽氣(qi)(qi)勝，則(ze)(ze)散為雨(yu)露；陰氣(qi)(qi)勝，則(ze)(ze)凝為霜雪。陽之(zhi)專(zhuan)(zhuan)氣(qi)(qi)為雹(bao)，陰之(zhi)專(zhuan)(zhuan)氣(qi)(qi)為霰。霰雹(bao)者，一氣(qi)(qi)之(zhi)化也。”

《曾子(zi)·天圓》認為毛蟲(chong)羽蟲(chong)是陽氣化(hua)生(sheng)的，介(jie)蟲(chong)、鱗蟲(chong)是陰氣化(hua)生(sheng)的。人是倮生(sheng)的，無羽毛鱗甲，乃是稟陰陽精氣而(er)生(sheng)。

這(zhe)(zhe)就(jiu)明顯地(di)(di)突出(chu)人在萬物天(tian)(tian)地(di)(di)中的(de)(de)地(di)(di)位。這(zhe)(zhe)正是儒(ru)家思(si)想的(de)(de)特(te)點。《曾子(zi)·大孝》說(shuo)：“天(tian)(tian)之(zhi)所生，地(di)(di)之(zhi)所養，人為(wei)(wei)大矣。”認(ren)為(wei)(wei)人是天(tian)(tian)地(di)(di)間最偉大的(de)(de)，“天(tian)(tian)地(di)(di)之(zhi)性為(wei)(wei)貴”（《孝經》）。《小戴禮記·禮運》中說(shuo)：“人者五(wu)行之(zhi)秀氣(qi)也。”荀子(zi)繼承并(bing)發展了這(zhe)(zhe)一思(si)想，認(ren)為(wei)(wei)人不是順應(ying)自(zi)然，屈從(cong)于自(zi)然，而(er)(er)(er)是能動的(de)(de)改(gai)造自(zi)然。“從(cong)天(tian)(tian)而(er)(er)(er)傾之(zhi)，孰與制天(tian)(tian)命(ming)而(er)(er)(er)用之(zhi)”（《荀子(zi)·天(tian)(tian)論(lun)》）。發現并(bing)重視人的(de)(de)作用，這(zhe)(zhe)是儒(ru)家思(si)想的(de)(de)精華。

不茍權貴

《韓詩外(wai)傳》卷一(yi)(yi)記，曾(ceng)(ceng)參(can)為養活父母仕于莒，曾(ceng)(ceng)當(dang)過“得粟(su)三秉”的(de)官職。雖有(you)從政經(jing)歷(li)，但綜觀其一(yi)(yi)生，仍然是一(yi)(yi)個孔(kong)子(zi)(zi)式(shi)的(de)知識分子(zi)(zi)形象。其根源在于他那盡守禮約、躬守孝道、不(bu)(bu)茍同(tong)權貴的(de)思想(xiang)品格。他曾(ceng)(ceng)聲言道：“士(shi)不(bu)(bu)可以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)弘毅，任重而(er)(er)道遠(yuan)。”“仁以(yi)(yi)(yi)(yi)為己任，不(bu)(bu)亦(yi)重乎？死而(er)(er)后(hou)已，不(bu)(bu)亦(yi)遠(yuan)乎？”（《論語(yu)·泰伯(bo)(bo)》）“可以(yi)(yi)(yi)(yi)托六(liu)尺之(zhi)孤，可以(yi)(yi)(yi)(yi)寄百里之(zhi)命(ming)，臨(lin)大(da)節而(er)(er)不(bu)(bu)可奪也(ye)。君子(zi)(zi)人(ren)與君子(zi)(zi)人(ren)也(ye)？”（《論語(yu)·泰伯(bo)(bo)》），《莊子(zi)(zi)·讓(rang)王》篇中記載：“曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)居衛，溫袍(pao)無表，顏色腫(zhong)噲，手足胼胝，三日不(bu)(bu)舉火，十年(nian)不(bu)(bu)制衣(yi)。正冠而(er)(er)纓絕，捉衿(jin)而(er)(er)肘見，納履而(er)(er)踵決(jue)。曳縱而(er)(er)歌《商(shang)頌》，聲滿(man)天地，若出金聲。天子(zi)(zi)不(bu)(bu)得臣，諸侯不(bu)(bu)得友，故養志者(zhe)忘形，養形者(zhe)忘利，致道者(zhe)忘心矣。”《說苑·立節》載：“曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)敝衣(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)耕，魯君使人(ren)往致邑焉。”《韓詩外(wai)傳》說“齊聘(pin)以(yi)(yi)(yi)(yi)相，楚(chu)迎以(yi)(yi)(yi)(yi)令尹(yin)，晉迎以(yi)(yi)(yi)(yi)上卿，皆不(bu)(bu)應(ying)命(ming)。”

人物評價

歷史評價

孔(kong)(kong)子(zi)去世后，曾(ceng)參聚徒講學，有不(bu)少(shao)弟(di)子(zi)，相(xiang)傳他就是(shi)儒家子(zi)思、孟(meng)子(zi)一(yi)派的(de)創(chuang)始人。曾(ceng)參在孔(kong)(kong)門弟(di)子(zi)的(de)地位原(yuan)本不(bu)太高，不(bu)入“孔(kong)(kong)門十哲”之列，直到顏(yan)淵配(pei)享孔(kong)(kong)子(zi)后才升(sheng)為“十哲”之一(yi)。唐玄宗(zong)時追(zhui)封為“ 伯”。中唐以(yi)后，隨著孟(meng)子(zi)地位的(de)上升(sheng)，曾(ceng)參的(de)地位也隨之步(bu)(bu)步(bu)(bu)高升(sheng)。北宋徽宗(zong)時加封為“武城侯”，南宋度宗(zong)時加封為“ 國(guo)公(gong)”，元(yuan)至順(shun)元(yuan)年加封為“宗(zong)圣公(gong)”，到明(ming)世宗(zong)時改稱為“宗(zong)圣”，地位僅(jin)次于“復(fu)圣”顏(yan)淵。

曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)師(shi)從孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)，積極推行儒(ru)(ru)(ru)家(jia)主張，傳(chuan)(chuan)播儒(ru)(ru)(ru)家(jia)思(si)想。孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的孫子(zi)(zi)(zi)(zi)孔(kong)(kong)(kong)伋（字子(zi)(zi)(zi)(zi)思(si)）師(shi)從參公(gong)，又傳(chuan)(chuan)授給孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)。因之(zhi)，曾(ceng)參上承(cheng)(cheng)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)道，下啟思(si)孟(meng)(meng)學(xue)派，對(dui)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的儒(ru)(ru)(ru)學(xue)學(xue)派思(si)想既有(you)繼(ji)承(cheng)(cheng)，又有(you)發展和建樹。曾(ceng)參是孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)說的主要(yao)(yao)繼(ji)承(cheng)(cheng)人和傳(chuan)(chuan)播者，在儒(ru)(ru)(ru)家(jia)文(wen)化中具有(you)承(cheng)(cheng)上啟下的重要(yao)(yao)地位。曾(ceng)參以他的建樹，終于走進大儒(ru)(ru)(ru)殿(dian)堂，與孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)、顏(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)（顏(yan)回）、子(zi)(zi)(zi)(zi)思(si)、孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)比肩(jian)共(gong)稱為(wei)五大圣人。

曾(ceng)子性情沉靜，舉止穩重(zhong)，為(wei)人謹慎，待人謙恭，以孝(xiao)著稱。齊(qi)國欲(yu)聘之為(wei)卿(qing)，他因在家孝(xiao)敬父母，辭(ci)而(er)不(bu)就。曾(ceng)提出(chu)“慎終（慎重(zhong)地辦理父母的喪(sang)事(shi)），追遠（虔誠地追念祖先），民德(de)歸厚(要注重(zhong)人民的道德(de)修養)”的主張(zhang)。又提出(chu)“吾日三省(sheng)吾身”（《論語·學而(er)》）的修養方法，即“為(wei)人謀(mou)而(er)不(bu)忠(zhong)乎(hu)(hu)？與朋友交而(er)不(bu)信乎(hu)(hu)？傳(chuan)不(bu)習乎(hu)(hu)？”

歷代追謚

曾參(can)在孔(kong)學(xue)中(zhong)的(de)地位(wei)，很(hen)長時(shi)間以(yi)來未被人(ren)(ren)們(men)所認識。上(shang)承孔(kong)子道(dao)統，下(xia)開思(si)孟學(xue)派，這一(yi)學(xue)術地位(wei)，是唐(tang)、宋以(yi)后才為一(yi)些(xie)人(ren)(ren)所逐步承認。歷代對曾參(can)的(de)封贈與奉祀情況如下(xia)：

唐代

總章元年（公元668年）四月(yue)，唐高宗贈曾(ceng)參(can)(can)為太子少保。此為對曾(ceng)參(can)(can)贈官之始。

太極元(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)712年(nian)），唐(tang)睿(rui)宗加贈曾(ceng)參太子(zi)太保(bao)，配(pei)享孔子(zi)廟(miao)堂。此為曾(ceng)參配(pei)享之(zhi)始。

開元(yuan)八年(nian)（公元(yuan)720年(nian)），唐玄(xuan)宗(zong)(zong)定曾(ceng)(ceng)參(can)位次，詔曰(yue)：“曾(ceng)(ceng)子大孝，德冠群列，特為塑像(xiang)，坐于十哲之(zhi)次”。同年(nian)，唐玄(xuan)宗(zong)(zong)勒禮部尚書蘇頲(ting)撰《曾(ceng)(ceng)子贊》。

開元二十七年（公元739年）八月，唐玄宗贈(zeng)(zeng)曾參(can)為郕伯。此為曾參(can)贈(zeng)(zeng)爵之始(shi)。

五代

后唐長興(xing)三年（公元932年），唐明宗罷二(er)(er)十(shi)一先儒，改(gai)以曾參(can)與(yu)七十(shi)一子(zi)圖(tu)形(xing)四壁(bi)，世稱七十(shi)二(er)(er)賢，合計共(gong)八十(shi)二(er)(er)人。曾參(can)名為七十(shi)二(er)(er)弟子(zi)之位，實為“文宣王廟，四壁(bi)英賢”，每逢(feng)祭祀，面(mian)前陳脯、鹽(yan)等物以祭。

宋代

建隆元(yuan)年(nian)（公元(yuan)960年(nian)），宋太祖(zu)命文(wen)臣時廷臣撰《曾參贊》。

大中祥(xiang)符二年（公元1009年）五月，宋(song)真宗晉(jin)曾參(can)為(wei)瑕(xia)丘侯。因(yin)犯(fan)孔子諱，于政和(he)元年（公元1111年）六月，改瑕(xia)丘侯為(wei)武城侯。

紹興十四年（公元1144年），宋高宗御制《曾(ceng)子像贊》。

咸淳三年（公元(yuan)1267）二(er)月(yue)，宋度宗升曾參為郕國(guo)公，配(pei)先(xian)圣，居正位之西(xi)，面(mian)東。至(zhi)此顏、曾、思、孟四(si)配(pei)始定。

元代

大德十年（公元1306年），元成(cheng)宗頒(ban)降(jiang)初獻郕國公樂章。郕國公酌獻、奏《成(cheng)安(an)之曲》。

初(chu)獻郕國公樂章內容是：“心傳忠恕，一(yi)以貫(guan)之；爰述大學(xue)，百世訓(xun)彝；惠我光(guang)明(ming)，遵聞(wen)行之；繼圣(sheng)迪后(hou)，是享是宜。”

延祐三年（公元1316年）七月，元仁宗降詔(zhao)，春秋祭祀(si)先(xian)圣，以顏子(zi)(zi)、曾子(zi)(zi)、子(zi)(zi)思子(zi)(zi)、孟子(zi)(zi)為配享。

至順元年（公元1330年）七月，元文宗加封(feng)曾參為(wei)郕(cheng)國宗圣公。此(ci)為(wei)曾參封(feng)圣之(zhi)始。

至順二年（公元1331年），元文宗進封顏(yan)子為復圣公、曾(ceng)子為宗圣公、子思子為述圣公、孟子為亞圣公。命詞(ci)臣(chen)為制，書一代(dai)為典，崇敬備至。

明代

洪武十五(wu)年(nian)（公(gong)(gong)(gong)元1382年(nian)），明太祖頒《釋奠儀(yi)節(jie)》，四(si)配(pei)位(wei)前，每(mei)位(wei)羊(yang)一(yi)、豕一(yi)、登一(yi)、铏一(yi)、籩豆(dou)各(ge)(ge)十、縛簋各(ge)(ge)一(yi)、爵三、帛(bo)一(yi)、篚一(yi)、口(kou)一(yi)。弘治四(si)年(nian)（公(gong)(gong)(gong)元1491年(nian)），明孝宗派官(guan)祭(ji)祀曾(ceng)(ceng)參(can)并(bing)頒發祭(ji)文。正德元年(nian)（公(gong)(gong)(gong)元1506年(nian)），山東巡撫趙璜、巡按李璣(ji)奏準，照弘治四(si)年(nian)例，春秋次丁(ding)有司，永(yong)遠致祭(ji)曾(ceng)(ceng)參(can)專廟。嘉(jia)靖以后，嘉(jia)祥曾(ceng)(ceng)參(can)專廟，每(mei)逢二、八(ba)月，翰(han)博主祭(ji)上丁(ding)，地方官(guan)主祭(ji)次丁(ding)。明清(qing)兩代均(jun)遵循未改(gai)。嘉(jia)靖九年(nian)（公(gong)(gong)(gong)元1530年(nian)），禮部(bu)召(zhao)集諸大臣(chen)議事，一(yi)致認為(wei)(wei)：人(ren)(ren)以圣(sheng)人(ren)(ren)為(wei)(wei)至(zhi)圣(sheng)，圣(sheng)人(ren)(ren)以孔(kong)(kong)子(zi)為(wei)(wei)至(zhi)。宋真(zhen)宗稱孔(kong)(kong)子(zi)為(wei)(wei)至(zhi)圣(sheng)，其意以備(bei)。今(jin)宜于孔(kong)(kong)子(zi)神位(wei)題“至(zhi)圣(sheng)先師孔(kong)(kong)子(zi)”，去其王號(hao)及“大成文宣”之(zhi)稱。其四(si)配(pei)稱，“復(fu)圣(sheng)顏子(zi)”、“宗圣(sheng)曾(ceng)(ceng)子(zi)”、“述(shu)圣(sheng)子(zi)思子(zi)”、“亞圣(sheng)孟子(zi)”。嘉(jia)靖十四(si)年(nian)（公(gong)(gong)(gong)元1535年(nian)），明世宗改(gai)為(wei)(wei)曾(ceng)(ceng)參(can)為(wei)(wei)宗圣(sheng)曾(ceng)(ceng)子(zi)，并(bing)敕封曾(ceng)(ceng)參(can)之(zhi)妻公(gong)(gong)(gong)羊(yang)氏為(wei)(wei)郕(cheng)國(guo)一(yi)品夫人(ren)(ren)。

清代

康熙二十(shi)八年(nian)（公元1689年(nian)）閏三月十(shi)六日(ri)，清圣(sheng)祖頒發(fa)御制《宗(zong)圣(sheng)贊》。

雍正三年(nian)（公(gong)元1725年(nian)）八月初五日(ri)，清世宗書(shu)贈(zeng)宗圣殿(dian)匾額“道傳一(yi)貫”。

乾隆(long)十(shi)三年(nian)（公元1748年(nian)）二(er)月二(er)十(shi)八日，清高宗親制《宗圣贊(zan)》（勒于碑石(shi)），并派(pai)官(guan)至嘉祥宗圣廟致(zhi)祭曾參。

乾隆十(shi)(shi)(shi)五(wu)年（公(gong)元1750年），頒(ban)發元圣(sheng)周公(gong)及復、宗(zong)、述、亞四圣(sheng)祭器(qi)，以備陳(chen)設之用，當經山東(dong)巡撫專委東(dong)昌(chang)府同知陳(chen)琜(lai)赴江(jiang)南制造(zao)。賜宗(zong)圣(sheng)曾子廟：铏一(yi)件(jian)(jian)、縛十(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)、簋(gui)十(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)、籩四十(shi)(shi)(shi)件(jian)(jian)、爵(jue)(jue)(jue)十(shi)(shi)(shi)一(yi)支、帛匣(xia)(xia)五(wu)件(jian)(jian)（竹籩、木(mu)匣(xia)(xia)、余皆銅器(qi)）；宗(zong)圣(sheng)：爵(jue)(jue)(jue)三(san)、铏一(yi)、縛二(er)(er)、簋(gui)二(er)(er)、籩八、豆八、帛匣(xia)(xia)一(yi)；兩配：各(ge)(ge)爵(jue)(jue)(jue)一(yi)、縛一(yi)、簋(gui)一(yi)、籩四、豆四、帛匣(xia)(xia)一(yi)；兩廡：各(ge)(ge)三(san)壇、爵(jue)(jue)(jue)三(san)、縛三(san)、簋(gui)三(san)、籩十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)、豆十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)、帛匣(xia)(xia)一(yi)；宗(zong)圣(sheng)夫(fu)人殿、啟圣(sheng)王(wang)殿、兩廡，祭器(qi)可調使用。

乾隆二(er)十一年(nian)（公(gong)元1756年(nian)）三月四日、三十六年(nian)（公(gong)元1771年(nian)）三月七日、四十一年(nian)（公(gong)元1776年(nian)）三月二(er)十七日，清高宗(zong)亦親制祭文，并派官(guan)至宗(zong)圣廟祭祀(si)曾參。