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人物簡介

伯夷(yi)(yi)叔(shu)齊(qi)(qi)，是孤竹君的(de)兩位(wei)王子(zi)。伯夷(yi)(yi)為長子(zi)，叔(shu)齊(qi)(qi)是三子(zi)。孤竹君年老，欲立三子(zi)叔(shu)齊(qi)(qi)繼(ji)承(cheng)王位(wei)，及父卒，叔(shu)齊(qi)(qi)讓(rang)位(wei)于(yu)伯夷(yi)(yi)，伯夷(yi)(yi)以不尊父命為由，遂逃出(chu)孤竹國(guo)；叔(shu)齊(qi)(qi)亦不肯(ken)立，亦逃之。

出逃的(de)路(lu)上(shang)，二人(ren)又巧(qiao)遇碰到了一(yi)起。一(yi)路(lu)上(shang)，他們都聽(ting)說西伯(bo)昌有(you)德(de)、善養(yang)老人(ren)，所以(yi)二人(ren)決定一(yi)起過去(qu)考(kao)察一(yi)下。快(kuai)到西岐邊境，聽(ting)說西伯(bo)已經逝去(qu)，武王正(zheng)興兵伐商(shang)，二人(ren)就(jiu)(jiu)朝著(zhu)周兵來臨的(de)方向迎(ying)了上(shang)去(qu)。不久，夷齊就(jiu)(jiu)在偃師扣馬這個地(di)方攔(lan)著(zhu)周武王的(de)馬頭、扣住他的(de)馬韁繩大聲的(de)說：“父(fu)死不葬，爰及干戈，可謂孝乎(hu)？以(yi)臣弒君，可謂仁乎(hu)？”；

此時，武(wu)王(wang)手下欲對夷(yi)齊非(fei)(fei)禮動武(wu)，姜(jiang)太(tai)公制(zhi)止說：“此義人也，扶而去之‘’。武(wu)王(wang)克商后，天(tian)下宗周(zhou)，而伯(bo)夷(yi)、叔齊恥食周(zhou)粟(su)，隱于首(shou)陽山(shan)，采(cai)(cai)集野(ye)菜而食之，及(ji)餓(e)(e)將死，作歌(ge)。其(qi)(qi)辭曰：“登彼(bi)西山(shan)兮，采(cai)(cai)其(qi)(qi)薇矣(yi)。以暴(bao)(bao)易暴(bao)(bao)兮，不知其(qi)(qi)非(fei)(fei)矣(yi)。神農(nong)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣(yi)？于嗟徂兮，命之衰(shuai)矣(yi)！”遂(sui)餓(e)(e)死于首(shou)陽山(shan)。

這些就是伯(bo)夷叔齊(qi)留(liu)給世(shi)人的四(si)個故(gu)事。

三千年前的(de)(de)唐山大地(di)，正是孤(gu)竹(zhu)國(guo)的(de)(de)核心區(qu)域。伯(bo)夷(yi)叔(shu)齊(qi)(qi)世代居住(zhu)在北海之(zhi)濱。”孔(kong)子說：“他們求仁而(er)(er)得(de)仁，沒有什(shen)么(me)(me)后悔的(de)(de)。”后來又(you)進一步的(de)(de)說：“齊(qi)(qi)景公有馬千駟，死之(zhi)日(ri)，民無(wu)德而(er)(er)稱(cheng)焉。伯(bo)夷(yi)叔(shu)齊(qi)(qi)餓(e)于首陽之(zhi)下，民到(dao)如今稱(cheng)之(zhi)，其斯之(zhi)謂與。”原(yuan)來伯(bo)夷(yi)叔(shu)齊(qi)(qi)的(de)(de)行為正符合儒家(jia)(jia)的(de)(de)價(jia)(jia)值觀。儒家(jia)(jia)認為，人生(sheng)價(jia)(jia)值不在于你(ni)能獲(huo)得(de)什(shen)么(me)(me)功名利祿，而(er)(er)在于你(ni)對社會作出了什(shen)么(me)(me)貢獻，在后世對你(ni)的(de)(de)評(ping)價(jia)(jia)中來體現(xian)人生(sheng)價(jia)(jia)值，這就是所謂的(de)(de)留名千古。

所以(yi)孟子強調說：“伯夷叔齊(qi)……奮(fen)乎百(bai)世之上，百(bai)世之下(xia)，聞者莫不興起也，非(fei)圣賢而能(neng)若是乎！”

主要經歷

上古伯夷

《四(si)(si)(si)語周語下(xia)》載：“昔共工(gong)棄此道也(ye)(ye)----共工(gong)之從(cong)孫四(si)(si)(si)岳(yue)(yue)佐之----祚四(si)(si)(si)岳(yue)(yue)國，命以(yi)(yi)侯伯(bo)，賜姓(xing)曰姜，氏曰有呂，謂其(qi)能為(wei)禹股(gu)肱心膂以(yi)(yi)養物豐民也(ye)(ye)。”相(xiang)傳(chuan)，伯(bo)夷(yi)為(wei)姜姓(xing)，炎(yan)帝神(shen)(shen)(shen)農氏之裔共工(gong)的侄孫。曾擔(dan)任帝顓頊的大祭司，后為(wei)第(di)一(yi)(yi)代(dai)太(tai)岳(yue)(yue)。太(tai)岳(yue)(yue)即華山，因炎(yan)帝之裔崇拜天(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)，以(yi)(yi)為(wei)山高(gao)(gao)接天(tian)(tian)，可通天(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)，而(er)華山在其(qi)眼中為(wei)第(di)一(yi)(yi)高(gao)(gao)峰(feng)，故稱之為(wei)太(tai)岳(yue)(yue)。后因祭祀天(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)緣故，產(chan)生(sheng)了太(tai)岳(yue)(yue)這一(yi)(yi)官(guan)職，伯(bo)夷(yi)為(wei)第(di)一(yi)(yi)任太(tai)岳(yue)(yue)。以(yi)(yi)后的太(tai)岳(yue)(yue)部落每遷一(yi)(yi)地，不忘崇拜山岳(yue)(yue)的傳(chuan)統，是(shi)故產(chan)生(sheng)了四(si)(si)(si)岳(yue)(yue)(以(yi)(yi)太(tai)岳(yue)(yue)部落為(wei)中心的東南(nan)西北四(si)(si)(si)個方向的最高(gao)(gao)峰(feng)，后演變成為(wei)官(guan)職，由部落首領(ling)擔(dan)任)，分管四(si)(si)(si)座神(shen)(shen)(shen)山的祭祀。他們都(dou)是(shi)伯(bo)夷(yi)的子(zi)孫。

帝(di)堯(yao)時伯夷(yi)輔政，掌管禮(li)(li)儀（伯夷(yi)為堯(yao)“典三禮(li)(li)”、“定五刑”），助(zhu)堯(yao)治(zhi)理(li)部(bu)落聯盟，很有政績(ji)，堯(yao)想禪位于他，伯夷(yi)拒絕(jue)堯(yao)的美意，不肯接受禪讓，推薦舜做了(le)帝(di)。帝(di)舜時正式(shi)任命伯夷(yi)為秩宗(zong)。禹(yu)(yu)代行天子政時，伯夷(yi)盡心輔弼，成為禹(yu)(yu)之心腹。伯夷(yi)因(yin)系(xi)共工之后(hou)，也(ye)善治(zhi)水(shui)(shui)，曾助(zhu)禹(yu)(yu)治(zhi)水(shui)(shui)。

四(si)岳氏(shi)：首領為(wei)伯夷，姜姓(xing)，傳為(wei)共工之從孫，曾(ceng)助禹(yu)平治水土(tu)。后(hou)繁(fan)衍出齊(qi)、呂、申(shen)、許四(si)支后(hou)裔(yi)。 帝神農氏(shi)，名石年(nian)。傳說在(zai)位140年(nian)（約公元前3216~前3077年(nian)），一說在(zai)位120年(nian)，卒(zu)葬(zang)湖南茶(cha)陵（今酃縣塘(tang)田鄉鹿(lu)原陂(po)，又名炎陵山、皇山）。

第二世，臨魁，炎帝長子，在位80年（公元(yuan)3076~前2997年）》

第三世，帝承，在位60年（公元前2996~前2937年）。

第(di)四世，帝明，在位49年(nian)（公元前2936~前2888年(nian)）。

第五世(shi)，帝(di)直，在(zai)位(wei)45年（公(gong)元前(qian)2887~前(qian)2843年）。

第六世，帝(di)來（厘），在位(wei)48年(nian)（公元前2842~前2795年(nian)）。

第(di)七世，帝(di)裹（哀），在位42年（公元前2794~前2753年）。

第八(ba)世(shi)，榆(yu)罔，名(ming)克，居長，在位(wei)55年；因德不及其弟(di)軒(xuan)轅，故讓位(wei)。軒(xuan)轅即黃帝(di)(di)(di)，姓有(you)熊氏。（所謂榆(yu)罔弟(di)軒(xuan)轅，只是(shi)表明(ming)炎帝(di)(di)(di)、黃帝(di)(di)(di)帝(di)(di)(di)二族本(ben)是(shi)兄弟(di)胞族，或有(you)婚姻、血緣關系(xi)的兩個部族。）

第九世，名器，榆(yu)罔子。

第十世(shi)，名祝融，器(qi)之(zhi)子；卒葬衡山（在今湖南(nan)）。

第十一世(shi)，名術器，祝(zhu)融子。

第十二世，名勾龍，術器(qi)子。

第十三世，名共工。

第(di)十(shi)五世，名伯夷，著名賢人，佐(zuo)帝掌四岳，佐(zuo)大禹治(zhi)水，因(yin)功受封于呂(lv)，為呂(lv)侯，是(shi)即(ji)(ji)呂(lv)氏(shi)得姓之始。姜(jiang)太公呂(lv)尚，即(ji)(ji)其后。

共工(gong)的(de)(de)從孫伯夷，是(shi)帝顓頊之師(shi)，帝堯時(shi)(shi)輔政(zheng)，掌(zhang)(zhang)管(guan)禮儀，帝舜時(shi)(shi)正式任命他為(wei)(wei)(wei)秩宗。大禹治(zhi)水及代(dai)行天子(zi)(zi)之政(zheng)時(shi)(shi)，伯夷盡心輔弼，成為(wei)(wei)(wei)禹的(de)(de)心腹之臣。為(wei)(wei)(wei)嘉獎伯夷，帝舜晚年賜伯夷恢復(fu)姜姓，封為(wei)(wei)(wei)呂侯，掌(zhang)(zhang)管(guan)四(si)岳，其子(zi)(zi)孫因(yin)此亦以呂為(wei)(wei)(wei)氏。在堯、舜、夏禹時(shi)(shi)代(dai)，四(si)岳是(shi)部落聯(lian)盟的(de)(de)山岳祭司。伯夷后被尊為(wei)(wei)(wei)呂姓始祖。

姜(jiang)太(tai)公姓姜(jiang)或呂(lv)氏(shi)，名望(wang)、尚(shang)(shang)，字子牙，號飛熊，炎帝神(shen)農氏(shi)51世孫，伯夷36世孫。為周(zhou)文王(wang)(wang)(wang)、武王(wang)(wang)(wang)、成王(wang)(wang)(wang)、康(kang)王(wang)(wang)(wang)四代太(tai)師，齊王(wang)(wang)(wang)，妻名申姜(jiang)，共有13子（丁(ding)、壬(ren)、年(nian)、奇、枋、紹、駱、銘、青(qing)、易、尚(shang)(shang)、其、佐），女邑姜(jiang)封周(zhou)武王(wang)(wang)(wang)妃、皇后。公元(yuan)前1211年(nian)，殷朝庚丁(ding)八(ba)年(nian)已酉年(nian)八(ba)月初(chu)三日(ri)出生于今(jin)山東(dong)(dong)省(sheng)日(ri)照(zhao)市(shi)(shi)；公元(yuan)前.1072年(nian)戊辰(chen)年(nian)，周(zhou)康(kang)王(wang)(wang)(wang)六年(nian)，卒于周(zhou)首都鎬京，歲壽139歲。陵冢位于陜西省(sheng)咸陽市(shi)(shi)周(zhou)陵鄉，距離(li)文王(wang)(wang)(wang)陵1公里。山東(dong)(dong)省(sheng)淄(zi)博市(shi)(shi)臨淄(zi)姜(jiang)太(tai)公祠內(nei)設有衣冠(guan)冢 莒國（又名呂(lv)國，是伯夷的(de)(de)分封國，屬于現在的(de)(de)山東(dong)(dong)省(sheng)日(ri)照(zhao)市(shi)(shi)）的(de)(de)附(fu)屬國。

商末伯夷

三千年前，秦皇(huang)島一帶正(zheng)是(shi)孤竹國(guo)(guo)(guo)(guo)管(guan)轄的(de)(de)區(qu)域(yu)。這個(ge)古(gu)代(dai)方國(guo)(guo)(guo)(guo)建(jian)國(guo)(guo)(guo)(guo)很早(zao)，伯夷與叔(shu)齊歷經了(le)商(shang)和西周(zhou)兩個(ge)朝代(dai)。當(dang)時它的(de)(de)管(guan)轄區(qu)域(yu)，據(ju)考古(gu)資料(liao)表(biao)明，大(da)體包括現在秦皇(huang)島市的(de)(de)全部，唐山市的(de)(de)東部和遼寧(ning)省的(de)(de)西南(nan)部，都(dou)城(cheng)在現在的(de)(de)盧(lu)龍縣城(cheng)附近。這個(ge)古(gu)老的(de)(de)方國(guo)(guo)(guo)(guo)當(dang)時的(de)(de)經濟，文(wen)(wen)化都(dou)比較發(fa)達，有大(da)量飼養(yang)牲(sheng)畜的(de)(de)畜牧業和可以用(yong)剩余糧食釀酒的(de)(de)農產品。從這個(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)家取名(ming)觚(gu)竹來看(kan)，它是(shi)以兩種(zhong)用(yong)以書(shu)寫的(de)(de)文(wen)(wen)具，借代(dai)作國(guo)(guo)(guo)(guo)名(ming)，這就反映了(le)這個(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)家已經有比較高(gao)的(de)(de)文(wen)(wen)化。

夷齊讓國

到了(le)(le)(le)商(shang)朝后(hou)期(qi)，在這(zhe)個國(guo)(guo)家出現了(le)(le)(le)夷(yi)(yi)齊(qi)讓(rang)國(guo)(guo)的(de)美談。原來(lai)那(nei)時(shi)的(de)孤(gu)竹國(guo)(guo)君生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)三個兒子(zi)，孤(gu)竹國(guo)(guo)君姓(xing)墨(mo)胎氏，長(chang)(chang)子(zi)名(ming)允字公信，即后(hou)來(lai)謚(shi)(shi)號為伯夷(yi)(yi)。幼子(zi)名(ming)智字公達，即后(hou)來(lai)謚(shi)(shi)號為叔(shu)(shu)齊(qi)。孤(gu)竹君生(sheng)(sheng)前有(you)意立叔(shu)(shu)齊(qi)為嗣子(zi)，繼(ji)承(cheng)他(ta)(ta)(ta)的(de)事業。后(hou)來(lai)孤(gu)竹國(guo)(guo)君死了(le)(le)(le)，按照當時(shi)的(de)常禮，長(chang)(chang)子(zi)應(ying)(ying)該即位(wei)。但(dan)清(qing)廉自守的(de)伯夷(yi)(yi)卻(que)說(shuo)：“應(ying)(ying)該尊重父親生(sheng)(sheng)前的(de)遺愿，國(guo)(guo)君的(de)位(wei)置應(ying)(ying)由(you)叔(shu)(shu)齊(qi)來(lai)作(zuo)。”于(yu)是他(ta)(ta)(ta)就放棄君位(wei)，逃(tao)到孤(gu)竹國(guo)(guo)外(wai)。大(da)家又(you)推舉叔(shu)(shu)齊(qi)作(zuo)國(guo)(guo)君。叔(shu)(shu)齊(qi)說(shuo)：“我如當了(le)(le)(le)國(guo)(guo)君，于(yu)兄(xiong)弟(di)不義，于(yu)禮制不合。”也逃(tao)到孤(gu)竹國(guo)(guo)外(wai)，和(he)他(ta)(ta)(ta)的(de)長(chang)(chang)兄(xiong)一起過流亡生(sheng)(sheng)活。在沒有(you)辦法的(de)情(qing)況下，人們(men)只好(hao)立了(le)(le)(le)中(zhong)子(zi)繼(ji)承(cheng)了(le)(le)(le)君位(wei)。春秋戰(zhan)國(guo)(guo)時(shi)期(qi)形成的(de)儒(ru)家學派，對他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)這(zhe)種(zhong)行為非常贊賞(shang)，評(ping)(ping)論這(zhe)種(zhong)事情(qing)說(shuo)：“能(neng)以國(guo)(guo)讓(rang)，仁孰(shu)大(da)焉，伯夷(yi)(yi)順乎(hu)親，叔(shu)(shu)齊(qi)恭乎(hu)兄(xiong)。”對他(ta)(ta)(ta)們(men)給以很高的(de)評(ping)(ping)價。

不食周粟

為(wei)了躲(duo)避殘(can)暴(bao)的(de)(de)(de)(de)商紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)(wang)、伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)叔(shu)(shu)齊居住(zhu)(zhu)在(zai)(zai)北海之(zhi)(zhi)濱和東(dong)夷(yi)(yi)(yi)人(ren)一(yi)(yi)起(qi)生(sheng)活。聽到(dao)(dao)西(xi)方伯(bo)(bo)(bo)主周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文王(wang)(wang)(wang)(wang)興起(qi)，國內(nei)穩定(ding)(ding)(ding)，生(sheng)產發展(zhan)很(hen)快。他(ta)們(men)(men)高興地說(shuo)(shuo)(shuo)：“應該從東(dong)夷(yi)(yi)(yi)回去(qu)了，我們(men)(men)聽說(shuo)(shuo)(shuo)西(xi)伯(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)國內(nei)很(hen)安(an)定(ding)(ding)(ding)，很(hen)適(shi)合(he)老年(nian)人(ren)居住(zhu)(zhu)。”于(yu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)相約到(dao)(dao)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)國去(qu)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)走(zou)在(zai)(zai)中途，就(jiu)遇見了周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)伐紂(zhou)的(de)(de)(de)(de)大(da)軍，原(yuan)來(lai)(lai)(lai)這(zhe)(zhe)(zhe)時周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文王(wang)(wang)(wang)(wang)已經死(si)去(qu)，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)用車拉著周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)木主奔襲(xi)商紂(zhou)。他(ta)們(men)(men)二人(ren)大(da)失所望就(jiu)叩馬(ma)而(er)諫說(shuo)(shuo)(shuo)：“父死(si)不(bu)(bu)(bu)埋(mai)葬，就(jiu)動起(qi)武(wu)(wu)來(lai)(lai)(lai)，這(zhe)(zhe)(zhe)能(neng)(neng)算作(zuo)孝(xiao)嗎(ma)？以(yi)臣子身(shen)份來(lai)(lai)(lai)討伐君主這(zhe)(zhe)(zhe)能(neng)(neng)算作(zuo)仁(ren)(ren)嗎(ma)？”武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)衛兵要殺害他(ta)倆，軍師姜尚勸解說(shuo)(shuo)(shuo)：“這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)講義氣的(de)(de)(de)(de)人(ren)呀，不(bu)(bu)(bu)要殺害他(ta)們(men)(men)。”就(jiu)把他(ta)倆扶走(zou)了。后(hou)來(lai)(lai)(lai)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)與(yu)商紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)(wang)大(da)戰于(yu)牧(mu)野，血流飄杵，由于(yu)商紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)(wang)陣前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)奴隸兵倒戈，周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)才取得(de)(de)了決定(ding)(ding)(ding)性的(de)(de)(de)(de)勝利(li)，滅掉了商朝(chao)(chao)(chao)，建立了新的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)(chao)(chao)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)(chao)，這(zhe)(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)(shi)公元前(qian)(qian)1046年(nian)。伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)叔(shu)(shu)齊認為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)做法太(tai)可恥了，發誓再不(bu)(bu)(bu)吃周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)糧食(shi)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)當(dang)時各地都屬于(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)(chao)了。他(ta)們(men)(men)就(jiu)相攜著到(dao)(dao)首陽(yang)山上(shang)采薇(wei)菜(cai)(cai)(cai)吃。在(zai)(zai)采薇(wei)菜(cai)(cai)(cai)時，他(ta)們(men)(men)還(huan)唱著歌說(shuo)(shuo)(shuo)：“上(shang)那個西(xi)山哪，采這(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)薇(wei)菜(cai)(cai)(cai)。用那強(qiang)暴(bao)的(de)(de)(de)(de)手(shou)段來(lai)(lai)(lai)改變強(qiang)暴(bao)的(de)(de)(de)(de)局(ju)面，我真(zhen)不(bu)(bu)(bu)理解這(zhe)(zhe)(zhe)樣作(zuo)算是(shi)(shi)(shi)對(dui)呀？先(xian)帝神農啊，虞夏(xia)啊！這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)盛(sheng)世，恐(kong)怕不(bu)(bu)(bu)會有了。我們(men)(men)上(shang)那里去(qu)呢，真(zhen)可嘆(tan)啊！我的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命就(jiu)要結(jie)束了。”于(yu)是(shi)(shi)(shi)就(jiu)餓死(si)在(zai)(zai)首陽(yang)山之(zhi)(zhi)上(shang)。他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)讓國和不(bu)(bu)(bu)食(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)粟，以(yi)身(shen)殉道的(de)(de)(de)(de)行為(wei)，得(de)(de)到(dao)(dao)了儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)大(da)力(li)推崇。當(dang)子貢問孔(kong)子“伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)叔(shu)(shu)齊何人(ren)也？”孔(kong)子立即回答說(shuo)(shuo)(shuo)：“古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)賢(xian)人(ren)也。”又問：“他(ta)們(men)(men)對(dui)所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)事(shi)不(bu)(bu)(bu)覺得(de)(de)后(hou)悔嗎(ma)？”孔(kong)子說(shuo)(shuo)(shuo)：“他(ta)們(men)(men)求(qiu)仁(ren)(ren)而(er)得(de)(de)仁(ren)(ren)，沒有什(shen)么后(hou)悔的(de)(de)(de)(de)。”后(hou)來(lai)(lai)(lai)又進一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)：“齊景公有馬(ma)千駟(si)，死(si)之(zhi)(zhi)日，民無德(de)而(er)稱(cheng)焉(yan)。伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)叔(shu)(shu)齊餓于(yu)首陽(yang)之(zhi)(zhi)下，民到(dao)(dao)如今稱(cheng)之(zhi)(zhi)，其斯(si)之(zhi)(zhi)謂與(yu)。”原(yuan)來(lai)(lai)(lai)伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)叔(shu)(shu)齊的(de)(de)(de)(de)行為(wei)正符合(he)儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)價值觀。儒家(jia)認為(wei)，人(ren)生(sheng)價值不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)于(yu)你(ni)能(neng)(neng)獲得(de)(de)什(shen)么功名利(li)祿，而(er)在(zai)(zai)于(yu)你(ni)對(dui)社(she)會作(zuo)出(chu)了什(shen)么貢獻，在(zai)(zai)后(hou)世對(dui)你(ni)的(de)(de)(de)(de)評(ping)價中來(lai)(lai)(lai)體現人(ren)生(sheng)價值，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)所謂的(de)(de)(de)(de)留名千古(gu)(gu)。所以(yi)孔(kong)子強(qiang)調說(shuo)(shuo)(shuo)：“伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)(yi)(yi)叔(shu)(shu)齊……奮乎(hu)百世之(zhi)(zhi)上(shang)，百世之(zhi)(zhi)下，聞者莫不(bu)(bu)(bu)興起(qi)也，非(fei)圣(sheng)賢(xian)而(er)能(neng)(neng)若(ruo)是(shi)(shi)(shi)乎(hu)！”

人物評價

伯夷(yi)、叔齊獨行其志，恥(chi)食周粟，餓死首陽(yang)山(shan)以后，在全國產(chan)生(sheng)了廣泛(fan)的影(ying)響(xiang)。許多(duo)名人(ren)，包括(kuo)著(zhu)名思想家、政(zheng)治(zhi)家、史學家、藝術家、文人(ren)學者、帝(di)王將相(xiang)紛(fen)紛(fen)以各種形(xing)式(shi)歌頌、褒揚伯夷(yi)、叔齊。

1、用文(wen)字的形式記載伯夷、叔(shu)齊。

孔子(zi)、孟(meng)子(zi)、墨(mo)子(zi)、管子(zi)、韓非子(zi)、莊子(zi)、屈原、司(si)馬遷、韓愈等等，對伯夷、叔齊(qi)都有著(zhu)述。現簡述如下。

孔子(zi)(zi)在《論語(yu)》中曾先后多次贊(zan)頌伯夷、叔齊，評(ping)價(jia)伯夷、叔齊“古之(zhi)賢(xian)人(ren)也(ye)”，“不念舊惡，怨是用(yong)希”，“求仁而(er)得(de)仁，又何(he)怨”，并評(ping)價(jia)夷齊“不降其(qi)志，不辱(ru)其(qi)身(shen)”。孟子(zi)(zi)評(ping)價(jia)夷齊為“圣(sheng)之(zhi)清者”。管子(zi)(zi)曰：“故伯夷、叔齊非于死之(zhi)日而(er)后有名也(ye)，其(qi)前行多備矣"。韓(han)非子(zi)(zi)曰："圣(sheng)人(ren)德若堯舜，行若伯夷"。漢代史(shi)學家司馬遷所著的《史(shi)記》，把《伯夷列傳》作為人(ren)物列傳的首(shou)篇(pian)。唐宋八大家之(zhi)首(shou)的韓(han)愈寫過一篇(pian)《伯夷頌》，贊(zan)頌伯夷、叔齊。

2、用詩(shi)詞的形式謳(ou)歌(ge)伯(bo)夷(yi)(yi)(yi)、叔(shu)齊。夷(yi)(yi)(yi)齊的讓國精(jing)神和恥(chi)食(shi)周粟的高尚氣節，使(shi)各代詩(shi)人深(shen)受(shou)感動。他們題詩(shi)作賦(fu)，詠(yong)頌(song)伯(bo)夷(yi)(yi)(yi)、叔(shu)齊。見于文(wen)字記載的，詠(yong)頌(song)伯(bo)夷(yi)(yi)(yi)、叔(shu)齊的詩(shi)多達(da)近百首。著(zhu)名詩(shi)人屈原、陶(tao)淵明(ming)、李白、杜甫、白居易(yi)、范仲淹、司馬光、文(wen)天祥、劉伯(bo)溫(wen)、顧炎武(wu)等都有傳(chuan)世佳作贊美夷(yi)(yi)(yi)齊。

著名的(de)愛(ai)國詩人(ren)(ren)屈原在《九章(zhang)·橘頌》中(zhong)把夷齊(qi)作(zuo)為(wei)自己為(wei)人(ren)(ren)處事的(de)榜樣，“行比伯夷，置以(yi)為(wei)像兮”。廣州刺史吳(wu)隱(yin)之(zhi)上任之(zhi)前，聽說(shuo)廣州城外有一(yi)泉(quan)，人(ren)(ren)稱“貪泉(quan)”。傳言赴廣州作(zuo)官(guan)者，若飲(yin)(yin)此泉(quan)之(zhi)水(shui)，就會(hui)變成貪官(guan)。吳(wu)隱(yin)之(zhi)上任伊(yi)始，就痛飲(yin)(yin)三瓢貪泉(quan)之(zhi)水(shui)，并賦詩一(yi)首(shou)，以(yi)言其志。“古人(ren)(ren)云此水(shui)，一(yi)歃懷千金。試使夷齊(qi)飲(yin)(yin)，終(zhong)當不易心(xin)。”吳(wu)隱(yin)之(zhi)也終(zhong)于沒有成為(wei)貪官(guan)。南宋民族英雄文天(tian)祥，在被俘囚禁期(qi)間(jian)，曾寫過一(yi)首(shou)《和夷齊(qi)西山歌(ge)》。“彼(bi)美人(ren)(ren)兮，西山之(zhi)薇矣。北方之(zhi)人(ren)(ren)兮，為(wei)吾是非矣。異域長(chang)絕兮，不復(fu)歸矣。

風(feng)不(bu)(bu)至(zhi)兮，德之(zhi)衰矣。”元兵(bing)統帥勸降(jiang)時(shi)說(shuo)，“國己亡矣，殺身以尚，誰復書之(zhi)？"文天(tian)祥(xiang)正言(yan)以答："商非不(bu)(bu)亡，夷(yi)齊(qi)自(zi)不(bu)(bu)食周(zhou)粟(su)。人(ren)臣自(zi)盡其心，凱問書與不(bu)(bu)書？”并詠詩抒懷：餓死真吾事，夢(meng)中行采(cai)薇(wei)。伯夷(yi)、叔(shu)齊(qi)的(de)事跡，不(bu)(bu)僅(jin)在國內產生了廣泛影(ying)響，也影(ying)響到周(zhou)邊國家。清代，朝鮮使者(zhe)柳夢(meng)寅寫過(guo)一(yi)首(shou)《夷(yi) 齊(qi) 廟》，“首(shou)陽蒼翠郁(yu)嵯(cuo)峨，灤水悠悠也自(zi)波。土(tu)俗尚聞孤竹廟，邦(bang)人(ren)能唱采(cai)薇(wei)歌。一(yi)時(shi)賢士知俱出，萬古(gu)高名問孰(shu)多。此地清風(feng)吹不(bu)(bu)盡，荒臺只(zhi)是舊山河。”“ 邦(bang)人(ren)能唱采(cai)薇(wei)歌”，說(shuo)明當(dang)時(shi)朝鮮人(ren)對伯夷(yi)、叔(shu)齊(qi)是相當(dang)崇拜(bai)的(de)。

3、用美術、書法(fa)等藝術形式描繪伯夷(yi)、叔(shu)齊(qi)。

南(nan)宋著名畫(hua)(hua)家(jia)李(li)唐以伯(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)齊(qi)(qi)恥食周粟，采(cai)薇(wei)而(er)食，最(zui)后餓死首陽山為題材(cai)，畫(hua)(hua)了一(yi)幅《采(cai)薇(wei)圖(tu)(tu)(tu)》。此畫(hua)(hua)系國(guo)家(jia)一(yi)級(ji)文(wen)物(wu)，現收藏(zang)于(yu)故宮博物(wu)院。 《采(cai)薇(wei)圖(tu)(tu)(tu)》刻劃的(de)(de)(de)(de)是(shi)伯(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)齊(qi)(qi)“不降其(qi)志，不辱其(qi)身”，寧死不愿(yuan)意(yi)(yi)失去(qu)氣(qi)節的(de)(de)(de)(de)精神。圖(tu)(tu)(tu)中描繪(hui)伯(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)齊(qi)(qi)對坐在(zai)懸崖峭壁間(jian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)塊坡地上。伯(bo)夷(yi)(yi)雙(shuang)手抱膝，目光炯然，堅定沉著；叔(shu)齊(qi)(qi)上身前傾(qing)，表示愿(yuan)意(yi)(yi)相(xiang)隨。伯(bo)夷(yi)(yi)、叔(shu)齊(qi)(qi)均面(mian)容憔悴，身體清瘦。肉(rou)體上由于(yu)生活在(zai)野外和以野菜充饑而(er)受(shou)到極大的(de)(de)(de)(de)折(zhe)磨(mo)，但(dan)是(shi)在(zai)精神上卻絲毫沒有被困(kun)苦壓倒。圖(tu)(tu)(tu)中人物(wu)刻畫(hua)(hua)生動傳神，森森然正氣(qi)溢于(yu)毫端。這幅畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)創作年(nian)代，正是(shi)南(nan)宋與金國(guo)對峙的(de)(de)(de)(de)時候。一(yi)些朝廷(ting)官員(yuan)喪失民族(zu)氣(qi)節，主張投降。李(li)唐則以這幅畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)弘揚(yang)高(gao)尚氣(qi)節，譴責投降變節的(de)(de)(de)(de)行(xing)為。《采(cai)薇(wei)圖(tu)(tu)(tu)》傳世(shi)于(yu)宋、元、明(ming)、清各個朝代，晚清入(ru)宮，至今已近千年(nian)。 繪(hui)畫(hua)(hua)大師徐(xu)悲鴻稱贊《采(cai)薇(wei)圖(tu)(tu)(tu)》“為繪(hui)畫(hua)(hua)史(shi)上的(de)(de)(de)(de)極峰。”《采(cai)薇(wei)圖(tu)(tu)(tu)》是(shi)中華文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)瑰寶，是(shi)華夏(xia)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)驕(jiao)傲，同(tong)(tong)時又是(shi)炎黃子孫(sun)高(gao)尚氣(qi)節的(de)(de)(de)(de)展現，同(tong)(tong)時也(ye)可以說是(shi)孤竹文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)延續(xu)。

北宋名臣范仲(zhong)淹曾書寫過《伯夷頌(song)》長卷，后(hou)為秦檜所(suo)藏，輾(zhan)轉多(duo)人后(hou)，清(qing)代(dai)入宮(gong)。1949國民黨(dang)逃往臺灣，將其帶到臺灣。繼范仲(zhong)淹書《伯夷頌(song)》之后(hou)，元(yuan)代(dai)書法家鄧文原(yuan)也書有《伯夷頌(song)》。 “先哲吾師表(biao)，斯文古(gu)鼎銘。義形扣馬諫，書勝換鵝經。故事征皇祐，鄉祠(ci)謁仲(zhong)丁。登堂睹遺墨，山雨颯英靈.心田(tian)垂世(shi)遠，手(shou)澤歷(li)年殊。誰(shui)購山陰序，真還合浦(pu)珠。身惟名不朽(xiu)，書與道同符。諸(zhu)老(lao)珍題在，猶堪立懦夫(fu)。蜀后(hou)學鄧文原(yuan)頓首(shou)。” 鄧文原(yuan)書《伯夷頌(song)》，現(xian)存故宮(gong)博物(wu)院。

在上海博物(wu)館(guan)，保存著一件(jian)明(ming)代崇禎年間景德鎮燒(shao)制(zhi)的(de)《青花(hua)瓷(ci)(ci)伯(bo)夷、叔齊(qi)人物(wu)故(gu)事(shi)筆筒(tong)》，是我國(guo)珍(zhen)貴文物(wu)之一。此件(jian)高21．9厘(li)(li)米(mi)，口(kou)徑18．4厘(li)(li)米(mi)，底徑為16．8厘(li)(li)米(mi)。整體直身(shen)(shen)，內外均施白(bai)釉。筒(tong)身(shen)(shen)四(si)周以青花(hua)繪制(zhi)，是一件(jian)典型的(de)十(shi)七世紀明(ming)晚期(qi)景德鎮精美青花(hua)瓷(ci)(ci)制(zhi)品，彌足珍(zhen)貴，堪稱(cheng)國(guo)寶。以伯(bo)夷、叔齊(qi)人物(wu)故(gu)事(shi)為題材的(de)瓷(ci)(ci)器、銅器、雕刻(ke)，明(ming)清(qing)時期(qi)還有很多。

4、以(yi)廟宇的形(xing)式祭(ji)祀伯夷、叔(shu)齊。

以廟(miao)(miao)宇的(de)形式祭(ji)(ji)(ji)祀伯夷(yi)、叔(shu)齊(qi)，最早(zao)源于(yu)(yu)何時，已(yi)無從考(kao)證。清(qing)康熙永平(ping)(ping)(ping)知(zhi)府彭(peng)士(shi)圣《重修清(qing)節祠碑記》云(yun)："自漢熹(xi)平(ping)(ping)(ping)五年(nian)已(yi)有(you)祠。唐天寶七載(zai)祀義(yi)士(shi)八人(ren)(ren)于(yu)(yu)郡縣。崇祭(ji)(ji)(ji)則自此始。《水經注》為北(bei)(bei)(bei)魏時所著，《水經注》記載(zai)，“孤竹(zhu)(zhu)祠在山上，城(cheng)在山側(ce)。”說(shuo)明北(bei)(bei)(bei)魏時期已(yi)有(you)孤竹(zhu)(zhu)祠。孤竹(zhu)(zhu)祠無疑(yi)是祭(ji)(ji)(ji)祀伯夷(yi)、叔(shu)齊(qi)的(de)祠堂。前蜀韋莊(zhuang)《鷓(zhe)鴣》詩(shi)(shi)中有(you)“ 孤竹(zhu)(zhu)廟(miao)(miao)前啼(ti)暮(mu)雨”句(ju)。韋莊(zhuang)，五代前蜀詩(shi)(shi)人(ren)(ren)、詞人(ren)(ren)。因《鷓(zhe)鴣》詩(shi)(shi)得名,人(ren)(ren)稱鄭鷓(zhe)鴣。孤竹(zhu)(zhu)廟(miao)(miao)于(yu)(yu)孤竹(zhu)(zhu)祠應為同物。唐代詩(shi)(shi)人(ren)(ren)李(li)頎有(you)《登(deng)首陽山謁夷(yi)齊(qi)廟(miao)(miao)》詩(shi)(shi)一(yi)首，“古人(ren)(ren)已(yi)不見，喬木(mu)竟誰過(guo)(guo)。寂寞首陽山，白云(yun)空(kong)復多。蒼苔歸地骨，皓首采薇歌。畢命(ming)無怨(yuan)色，成(cheng)仁其(qi)若(ruo)何。”說(shuo)明唐代已(yi)正式以夷(yi)齊(qi)廟(miao)(miao)命(ming)名。據《永平(ping)(ping)(ping)府志》記載(zai)，宋大(da)中祥符四年(nian)曾(ceng)(ceng)訪廟(miao)(miao)遣官致祭(ji)(ji)(ji)。清(qing)惠(hui)、仁惠(hui)謚號則封(feng)于(yu)(yu)政和三年(nian)。元至順元年(nian)頒廟(miao)(miao)額曰"清(qing)圣古廟(miao)(miao)"，久(jiu)廢。曾(ceng)(ceng)移于(yu)(yu)郡城(cheng)內(nei)東北(bei)(bei)(bei)隅為明洪武九年(nian)，郡丞梅珪所建，未幾(ji)復廢。景泰五年(nian)，郡守張茂乃重建于(yu)(yu)孤竹(zhu)(zhu)故城(cheng)。成(cheng)化九年(nian)郡守王璽請于(yu)(yu)朝，賜(si)今額御(yu)定祭(ji)(ji)(ji)文(wen)。而后(hou)，到明末(mo)清(qing)初，又經過(guo)(guo)五次較大(da)規模的(de)復修。祭(ji)(ji)(ji)祀伯夷(yi)、叔(shu)齊(qi)，見于(yu)(yu)記載(zai)的(de)帝王，就有(you)元世祖(zu)、明憲宗、清(qing)圣祖(zu)、清(qing)高宗、清(qing)仁宗五位。他們到夷(yi)齊(qi)廟(miao)(miao)祭(ji)(ji)(ji)祀伯夷(yi)、叔(shu)齊(qi)，或頒以祭(ji)(ji)(ji)文(wen)，或題寫詩(shi)(shi)篇(pian)，都(dou)十(shi)分(fen)莊(zhuang)重。這(zhe)些祭(ji)(ji)(ji)文(wen)、詩(shi)(shi)文(wen)，史志中都(dou)有(you)記載(zai)。到夷(yi)齊(qi)廟(miao)(miao)祭(ji)(ji)(ji)祀伯夷(yi)、叔(shu)齊(qi)的(de)達官貴人(ren)(ren)、文(wen)人(ren)(ren)學(xue)者、平(ping)(ping)(ping)民(min)百姓，包括國外志士(shi)仁人(ren)(ren)，更(geng)是不計其(qi)數。