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人物簡介

尼古拉·哥白尼1473年2月19日出生(sheng)于波蘭（Kingdom of Poland）維斯瓦(wa)河畔的托倫市(shi)（city of Toruń）的一個富(fu)裕家庭。

18歲時就讀于波蘭(lan)舊(jiu)都(dou)的克(ke)拉科夫大學(xue)(xue)（Kraków University），學(xue)(xue)習醫學(xue)(xue)期間(jian)對天文學(xue)(xue)產生了興趣(qu)。

1496年，23歲的(de)哥(ge)白(bai)尼來到(dao)文(wen)藝(yi)復(fu)興的(de)策源地意大(da)利，在(zai)(zai)博洛尼亞大(da)學(xue)(xue)和帕多瓦大(da)學(xue)(xue)（Bologna University， University of Padua）攻讀(du)法律(lv)、醫學(xue)(xue)和神學(xue)(xue)，博洛尼亞大(da)學(xue)(xue)的(de)天文(wen)學(xue)(xue)家徳·諾瓦拉（de Novara，1454 -1540）對哥(ge)白(bai)尼影響極(ji)大(da)，在(zai)(zai)他那里哥(ge)白(bai)尼學(xue)(xue)到(dao)了天文(wen)觀測技術以及希臘的(de)天文(wen)學(xue)(xue)理論。

他40歲時提出了(le)“日心說”（the heliocentric theory）。后來在費拉拉大(da)學(xue)（University of Ferrara）獲(huo)宗教法博士學(xue)位。哥白尼作為一名(ming)醫生，由于醫術高明而被人(ren)們(men)譽(yu)名(ming)為“神醫”。

哥(ge)白尼成(cheng)年(nian)的(de)大部分(fen)時間是(shi)在費勞恩(en)譯格大教堂任職(zhi)當一(yi)名教士。哥(ge)白尼并不(bu)是(shi)一(yi)位職(zhi)業(ye)天文學家，他的(de)成(cheng)名巨著是(shi)在業(ye)余時間完成(cheng)的(de)。

主要經歷

在那個“科學成了(le)神(shen)學的(de)(de)(de)婢女”的(de)(de)(de)年代(dai)，許多學說都被歪曲和閹割了(le)，被用來(lai)為封建統治服務。在中世(shi)紀的(de)(de)(de)歐洲，很少有人(ren)了(le)解古(gu)代(dai)科學典籍(ji)的(de)(de)(de)真(zhen)實內容。這時，科學工(gong)作者的(de)(de)(de)一個重要課(ke)科，就是發掘(jue)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)文化遺產。

古希臘的大天文(wen)學(xue)家托勒密，在公元二(er)世紀時，總結了前人在400年間觀測的成果，寫成 《天文(wen)集(ji)》（即《至(zhi)大論》）一書，提出“地球是宇宙(zhou)中心”的學(xue)說(shuo)。這個學(xue)說(shuo)一直為(wei)人們所接受，流傳了1400多年。

托勒密認為(wei)，地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)靜止不(bu)動(dong)地(di)(di)(di)坐鎮宇(yu)宙的(de)(de)中(zhong)心，所有的(de)(de)天(tian)(tian)體(ti)(ti)，包括(kuo)太陽在內，都圍繞(rao)地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)運(yun)轉。但是(shi)，人(ren)們在觀測中(zhong)，發現天(tian)(tian)體(ti)(ti)的(de)(de)運(yun)行有一種(zhong)忽前忽后、時(shi)快(kuai)時(shi)慢的(de)(de)現象。為(wei)了(le)解(jie)釋忽前忽后的(de)(de)現象，托勒密說(shuo)，環繞(rao)地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)作(zuo)均(jun)衡(heng)運(yun)動(dong)的(de)(de)，并不(bu)是(shi)天(tian)(tian)體(ti)(ti)本(ben)身，而(er)是(shi)天(tian)(tian)體(ti)(ti)運(yun)動(dong)的(de)(de)圓輪(lun)中(zhong)心。他把環繞(rao)地(di)(di)(di)球(qiu)(qiu)的(de)(de)圓輪(lun)叫(jiao)做“均(jun)輪(lun)”，較小的(de)(de)圓輪(lun)叫(jiao)做“本(ben)輪(lun)”。為(wei)了(le)解(jie)釋時(shi)快(kuai)時(shi)慢的(de)(de)現象，他又在主要的(de)(de)“本(ben)輪(lun)”之外，增(zeng)加一些輔助的(de)(de)“本(ben)輪(lun)”，還(huan)采用了(le)“虛(xu)輪(lun)”的(de)(de)說(shuo)法(fa)，這(zhe)樣就(jiu)可以(yi)使“本(ben)輪(lun)”中(zhong)心的(de)(de)不(bu)均(jun)衡(heng)的(de)(de)運(yun)動(dong)，從“虛(xu)輪(lun)”的(de)(de)中(zhong)心看來仿佛是(shi)“均(jun)衡(heng)”的(de)(de)。托勒密就(jiu)這(zhe)樣對古(gu)代的(de)(de)觀測資料作(zuo)出了(le)很精妙的(de)(de)解(jie)釋，但是(shi)偏(pian)離了(le)實際。

在以(yi)后的(de)(de)許多世紀里，大量(liang)的(de)(de)觀測資(zi)料累積起來了，只用托(tuo)勒密的(de)(de)“本(ben)輪”不(bu)足以(yi)解釋(shi)天(tian)體的(de)(de)運(yun)行，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)需(xu)要增添數量(liang)越(yue)來越(yue)多的(de)(de)“本(ben)輪”。后代的(de)(de)學(xue)者致(zhi)力于這(zhe)(zhe)種“修補”工作，使托(tuo)勒密的(de)(de)體系變得越(yue)來越(yue)復(fu)雜，每個(ge)行星需(xu)要不(bu)止一(yi)個(ge)本(ben)輪，總數達(da)80個(ge)以(yi)上(shang)的(de)(de)“輪上(shang)輪”，并(bing)且還(huan)要引入“偏心(xin)點”和“偏心(xin)等距點”等復(fu)雜概念。這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)使它(ta)缺少簡(jian)(jian)潔性，而簡(jian)(jian)潔性正是科(ke)學(xue)家們所追求的(de)(de)。對天(tian)文學(xue)的(de)(de)研究(jiu)也就(jiu)(jiu)一(yi)直停留(liu)在這(zhe)(zhe)個(ge)水平上(shang)。

“地球是(shi)宇(yu)(yu)宙的(de)中(zhong)(zhong)心”的(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，正好是(shi)“神學(xue)(xue)家(jia)的(de)天空”的(de)基礎(chu)。中(zhong)(zhong)世紀(ji)的(de)神學(xue)(xue)家(jia)吹捧托(tuo)勒(le)(le)(le)密的(de)結論(lun)(lun)，卻隱瞞(man)了托(tuo)勒(le)(le)(le)密的(de)方(fang)法(fa)論(lun)(lun)：托(tuo)勒(le)(le)(le)密建(jian)立了天才的(de)數學(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)，企(qi)圖(tu)憑人(ren)類的(de)智慧，用觀測(ce)、演(yan)算和(he)推(tui)理(li)的(de)方(fang)法(fa)，去發現天體運(yun)行的(de)原因(yin)和(he)規律(lv)，這正是(shi)托(tuo)勒(le)(le)(le)密學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)富(fu)有生(sheng)命力的(de)部分。因(yin)此，盡(jin)管(guan)托(tuo)勒(le)(le)(le)密的(de)“地球中(zhong)(zhong)心學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”和(he)神學(xue)(xue)家(jia)的(de)宇(yu)(yu)宙觀不(bu)謀而(er)合，但是(shi)兩(liang)(liang)者是(shi)有本質區別的(de)：一個(ge)是(shi)科學(xue)(xue)上的(de)錯誤結論(lun)(lun)，可以(yi)予以(yi)糾正；一個(ge)是(shi)愚弄(nong)人(ren)類、妄圖(tu)使封建(jian)統治萬(wan)古不(bu)變(bian)的(de)彌天大謊。哥白尼對此作(zuo)出正確的(de)評價，他(ta)說(shuo)(shuo)：“應(ying)該把自己的(de)箭射向托(tuo)勒(le)(le)(le)密的(de)同(tong)一個(ge)方(fang)向，只(zhi)是(shi)弓和(he)箭的(de)質料要和(he)他(ta)完全兩(liang)(liang)樣。”

哥白尼曾十分勤奮(fen)地鉆研過托(tuo)(tuo)勒(le)密的著作。他看出(chu)了托(tuo)(tuo)勒(le)密的錯(cuo)誤(wu)結(jie)論和科學(xue)方法之間的矛盾。哥白尼正是發(fa)現了托(tuo)(tuo)勒(le)密的錯(cuo)誤(wu)的根源，才(cai)找到了真(zhen)理(li)。

哥白(bai)尼認識到，天文(wen)學(xue)的發(fa)展道路(lu)，不(bu)應該繼續“修補”托勒密的舊學(xue)說，而是要發(fa)現宇宙結構的新學(xue)說。他打過一個比方：那(nei)些(xie)站在托勒密立場上的學(xue)者，從事個別的、孤立的觀(guan)測，拼(pin)湊些(xie)大小(xiao)重(zhong)疊的“本輪(lun)”來(lai)解釋宇宙的現象，就好像(xiang)有人東找西尋地(di)撿來(lai)四(si)肢和頭顱，把(ba)它們描繪下來(lai)，結果并不(bu)像(xiang)人，卻像(xiang)個怪(guai)物。

哥白尼(ni)早在(zai)克拉科夫大學讀(du)書(shu)時，就開始(shi)考(kao)慮地(di)球的(de)運(yun)轉的(de)問題。他在(zai)后來寫成(cheng)《天體運(yun)行(xing)論》的(de)序言(yan)里說(shuo)過，前人有權(quan)虛構圓輪來解(jie)釋星(xing)空(kong)的(de)現(xian)象，他也有權(quan)嘗試發現(xian)一種比圓輪更為妥當的(de)方法(fa)，來解(jie)釋天體的(de)運(yun)行(xing)。

哥白(bai)尼觀(guan)測(ce)天(tian)體(ti)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)和過去的(de)(de)學(xue)者相反。他(ta)不(bu)是(shi)強迫宇宙現象(xiang)服從“地(di)球中(zhong)心”學(xue)說(shuo)。哥白(bai)尼有一句名言：“現象(xiang)引導天(tian)文(wen)學(xue)家。”他(ta)正是(shi)要(yao)讓宇宙現象(xiang)來(lai)解答他(ta)所提(ti)出的(de)(de)問題(ti)，要(yao)讓觀(guan)測(ce)到的(de)(de)現象(xiang)證(zheng)實一個新(xin)創(chuang)立的(de)(de)學(xue)說(shuo)——“太陽(yang)中(zhong)心”學(xue)說(shuo)。他(ta)這種(zhong)目(mu)標明確的(de)(de)觀(guan)測(ce)，終于促(cu)成了天(tian)文(wen)學(xue)的(de)(de)徹底變革。

哥白(bai)尼(ni)的(de)觀(guan)測工作在克拉(la)科夫大學(xue)時就有(you)了良好的(de)開端。他曾利(li)用著名(ming)的(de)占星(xing)家瑪爾卿·布利(li)查（約1433～1493年(nian)）贈送(song)給(gei)學(xue)校的(de)“捕星(xing)器”和“三弧儀”觀(guan)測過月食(shi)，研究過浩(hao)翰無邊的(de)星(xing)空。

哥白尼(ni)在(zai)(zai)克拉科夫(fu)大(da)學(xue)學(xue)習(xi)三年就停了學(xue)，而到意(yi)(yi)大(da)利去(qu)學(xue)習(xi)“教(jiao)(jiao)會(hui)法”了。這是(shi)他舅(jiu)父(fu)務(wu)卡施(shi)的(de)主(zhu)意(yi)(yi)。因為(wei)當時盤踞在(zai)(zai)波蘭以北(bei)的(de)十(shi)字騎士團經常侵犯邊境(jing)，為(wei)非作歹(dai)，而和(he)他們(men)作斗爭(zheng)，就必須有(you)人精通“教(jiao)(jiao)會(hui)法”。哥白尼(ni)認為(wei)抗擊十(shi)字騎士團是(shi)義(yi)不(bu)容辭的(de)責任(ren)。他說：“沒有(you)任(ren)何義(yi)務(wu)比得上對祖國的(de)義(yi)務(wu)那(nei)么莊嚴，為(wei)了祖國而獻出生(sheng)(sheng)命(ming)也在(zai)(zai)所不(bu)惜。”他同(tong)意(yi)(yi)了務(wu)卡施(shi)的(de)建議。為(wei)了取得出國的(de)路費和(he)長期留學(xue)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)費用，他再次(ci)接(jie)受他舅(jiu)父(fu)的(de)安排，決定一輩子擔任(ren)教(jiao)(jiao)會(hui)的(de)職務(wu)。

1496年秋天(tian)，哥白尼披(pi)上僧袍，動身(shen)到(dao)意大(da)利去(qu)了。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在意大(da)利北部的(de)(de)波倫(lun)亞(ya)大(da)學學習“教(jiao)會法”，同(tong)時(shi)努力鉆研天(tian)文學。在這里，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)結識(shi)了當時(shi)知(zhi)名的(de)(de)天(tian)文學家多(duo)米尼克·瑪利亞(ya)，同(tong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一起研究月球理論(lun)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)開始用實際觀測來(lai)揭露托勒密(mi)(mi)學說和客觀現(xian)象之間的(de)(de)矛(mao)盾(dun)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)發現(xian)托勒密(mi)(mi)對月球運行的(de)(de)解(jie)釋(shi)，正像雷吉(ji)蒙(meng)騰所指出的(de)(de)那(nei)樣，一定會得出一個荒謬的(de)(de)結論(lun)：月亮的(de)(de)體積(ji)時(shi)而膨脹時(shi)而收(shou)(shou)縮，滿月是膨脹的(de)(de)結果(guo)，新月是收(shou)(shou)縮的(de)(de)結果(guo)。

1497年(nian)3月(yue)9日，哥(ge)白尼(ni)和瑪利亞一(yi)(yi)(yi)起進行(xing)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)次著名(ming)的(de)(de)(de)觀測。那天晚上，夜(ye)色(se)清朗，繁星閃爍，一(yi)(yi)(yi)彎新(xin)月(yue)浮(fu)游(you)太(tai)空。他們站在圣約瑟(se)夫教堂的(de)(de)(de)塔(ta)樓上，觀測“金牛座(zuo)”的(de)(de)(de)亮(liang)星“畢(bi)宿(su)(su)(su)五(wu)”，看它怎(zen)樣被逐漸(jian)移近的(de)(de)(de)娥眉月(yue)所掩(yan)沒(mei)(mei)。當(dang)“畢(bi)宿(su)(su)(su)五(wu)”和月(yue)亮(liang)相(xiang)接而還有(you)一(yi)(yi)(yi)些縫隙的(de)(de)(de)時候(hou)，“畢(bi)宿(su)(su)(su)五(wu)”很(hen)快就隱(yin)沒(mei)(mei)起來了(le)(le)。他們精確(que)(que)地測定了(le)(le)“畢(bi)宿(su)(su)(su)五(wu)”隱(yin)沒(mei)(mei)的(de)(de)(de)時間，計算出確(que)(que)鑿不移的(de)(de)(de)數(shu)據，證明(ming)那一(yi)(yi)(yi)些縫隙都是月(yue)亮(liang)虧食(shi)的(de)(de)(de)部(bu)分，“畢(bi)宿(su)(su)(su)五(wu)”是被月(yue)亮(liang)本身(shen)的(de)(de)(de)陰影(ying)所掩(yan)沒(mei)(mei)的(de)(de)(de)，月(yue)球的(de)(de)(de)體積(ji)并沒(mei)(mei)有(you)縮小，哥(ge)白尼(ni)把托勒密的(de)(de)(de)地心(xin)說打(da)開了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個缺(que)口。

1500年(nian)，哥白尼由(you)于經濟困難，到羅馬去(qu)擔任數學教師(shi)。第二年(nian)夏(xia)天(tian)，哥白尼回國，后因取得教會的資助，秋天(tian)又到意大利(li)的帕都亞學醫(yi)。

1503年，哥(ge)白尼在法(fa)臘羅大(da)學取得教會法(fa)博士的(de)學位。

這(zhe)(zhe)時(shi)，哥白尼還努力研(yan)讀(du)古代的(de)典籍(ji)，目的(de)是(shi)(shi)為(wei)“太陽中(zhong)(zhong)心(xin)學(xue)說”尋求參考(kao)資料。他(ta)(ta)幾(ji)乎讀(du)遍了能(neng)夠弄到手的(de)各種(zhong)文(wen)獻。后來他(ta)(ta)寫道：“我愈是(shi)(shi)在自(zi)己的(de)工作中(zhong)(zhong)尋求幫助，就愈是(shi)(shi)把時(shi)間花在那些創立這(zhe)(zhe)門學(xue)科(ke)的(de)人身上。我愿意把我的(de)發現和(he)他(ta)(ta)們的(de)發現結成一(yi)個整體(ti)。”他(ta)(ta)在鉆研(yan)古代典籍(ji)的(de)時(shi)候，曾(ceng)抄下這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)些大膽的(de)見解：

“天空、太陽(yang)、月亮、星星以(yi)及天上所有的(de)東西都站著不動，除了地(di)球以(yi)外，宇(yu)宙間沒有什么東西在動。地(di)球以(yi)巨大(da)的(de)速度繞軸旋轉(zhuan)，這(zhe)就(jiu)引起(qi)一(yi)種(zhong)感(gan)覺，仿(fang)佛地(di)球靜止不動，而天空卻在轉(zhuan)動。”

“大部分學者都(dou)認為地(di)球靜止(zhi)不動，費羅窩斯和畢達哥拉斯卻叫它圍繞一堆火旋轉。”

“在(zai)行星的中心站著巨大而(er)威嚴的太陽，它不但是(shi)時間的主(zhu)宰，不但是(shi)地(di)球的主(zhu)宰，而(er)且是(shi)群星和天空的主(zhu)宰。”

這些(xie)古代學者的(de)(de)(de)卓越(yue)見解，在當時被(bei)認(ren)為是“離經叛(pan)道(dao)”的(de)(de)(de)，對哥(ge)白尼(ni)來說(shuo)，卻好比是夜航(hang)中的(de)(de)(de)燈塔，照亮(liang)了他前(qian)進的(de)(de)(de)方向。

1506年，哥白尼(ni)結束(shu)了在意大利十年留學的(de)生活，動身回國。

哥白尼學說

在意大(da)利期間，哥白(bai)(bai)尼就熟悉了(le)希臘哲學家阿里斯(si)塔克斯(si)（公元前三世紀）的(de)(de)學說，確信地(di)球和其他(ta)行(xing)星都圍繞太陽運(yun)(yun)轉這個日心說是正(zheng)確的(de)(de)。他(ta)大(da)約在40歲(sui)時(shi)(shi)開始在朋友中散發一(yi)(yi)份簡短的(de)(de)手稿(gao)，初(chu)步闡述了(le)他(ta)自己有(you)(you)關日心說的(de)(de)看法(fa)。哥白(bai)(bai)尼經(jing)過長2年的(de)(de)觀察和計算終于(yu)完(wan)成了(le)他(ta)的(de)(de)偉大(da)著作《天(tian)體(ti)運(yun)(yun)行(xing)論》。他(ta)在《天(tian)體(ti)運(yun)(yun)行(xing)論》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀測計算所得(de)(de)數值(zhi)的(de)(de)精確度(du)是驚人(ren)的(de)(de)。例如(ru)，他(ta)得(de)(de)到恒星年的(de)(de)時(shi)(shi)間為365天(tian)6小時(shi)(shi)9分40秒，精確值(zhi)約多30秒，誤(wu)差(cha)只(zhi)有(you)(you)百萬分之一(yi)(yi)；他(ta)得(de)(de)到的(de)(de)月亮(liang)到地(di)球的(de)(de)平均(jun)距離是地(di)球半(ban)徑的(de)(de)60.30倍(bei)，和60.27倍(bei)相比，誤(wu)差(cha)只(zhi)有(you)(you)萬分之五。1533年，60歲(sui)的(de)(de)哥白(bai)(bai)尼在羅馬做了(le)一(yi)(yi)系列的(de)(de)講演，提出了(le)他(ta)的(de)(de)學說的(de)(de)要(yao)點，并未遭到教皇的(de)(de)反對(dui)。但(dan)是他(ta)卻害怕教會會反對(dui)，甚至在他(ta)的(de)(de)書完(wan)稿(gao)后，還是遲遲不(bu)敢發表。直到在他(ta)臨近古稀(xi)之年才終于(yu)決定(ding)將它出版(ban)。

1543年(nian)5月(yue)24日(ri)，垂危的哥白尼在病(bing)榻上才(cai)收到(dao)出版商從紐倫堡寄(ji)來的《天體運行論(lun)》樣書(shu)，他只摸了摸書(shu)的封面，便與世長辭了!

哥(ge)白尼(ni)的(de)學(xue)說是(shi)人(ren)類對宇宙認識(shi)的(de)革命，它使人(ren)們的(de)整個世界(jie)觀都(dou)發生了重(zhong)大變化(hua)。但(dan)是(shi)在估(gu)價哥(ge)白尼(ni)的(de)影(ying)響時，還應(ying)(ying)(ying)該注(zhu)意(yi)到，天(tian)文學(xue)的(de)應(ying)(ying)(ying)用(yong)范圍不(bu)如物理學(xue)、化(hua)學(xue)和生物學(xue)那樣廣(guang)泛。從(cong)理論上來講，人(ren)們即使對哥(ge)白尼(ni)學(xue)說的(de)知識(shi)和應(ying)(ying)(ying)用(yong)一竅不(bu)通，也會造出電視機、汽車和現代化(hua)學(xue)廠(chang)之類的(de)東西(xi)，不(bu)應(ying)(ying)(ying)用(yong)法拉(la)第、麥克(ke)斯韋、拉(la)瓦錫和牛頓的(de)學(xue)說則是(shi)不(bu)可想象的(de)。

僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)考慮哥(ge)白尼(ni)學說對技術的(de)(de)影(ying)響就會(hui)完全忽略它(ta)的(de)(de)真正意義。哥(ge)白尼(ni)的(de)(de)書對伽利略和(he)開普勒的(de)(de)工作(zuo)是(shi)一(yi)個不可缺(que)少的(de)(de)序幕。他倆又(you)成了牛頓的(de)(de)主要前輩。是(shi)這兩者的(de)(de)發現才使牛頓有(you)能力確定(ding)運動(dong)定(ding)律(lv)和(he)萬有(you)引(yin)力定(ding)律(lv)。

從(cong)歷史的(de)角(jiao)度來看，《天體(ti)運(yun)行論》是當代天文學的(de)起(qi)點(dian)──當然(ran)也是現代科學的(de)起(qi)點(dian)。

日心說

哥白(bai)尼(ni)的“日心說”發表之前，“地(di)心說”在中世紀的歐洲一直居于統治地(di)位。自古以來，人類就(jiu)對宇宙的結構(gou)不(bu)斷(duan)地(di)進行著思(si)考，早在古希臘時(shi)代就(jiu)有(you)哲學家(jia)提出了地(di)球在運動的主張，只(zhi)是當時(shi)缺乏依據(ju)，因(yin)此(ci)沒(mei)有(you)得到(dao)人們(men)的認可(ke)。

在古代歐洲，亞里士多(duo)德(de)和(he)托勒(le)密(mi)主張“地(di)(di)(di)(di)心說(shuo)”，認為(wei)地(di)(di)(di)(di)球是(shi)靜止不動的(de)(de)，其他(ta)的(de)(de)星體都(dou)圍著(zhu)地(di)(di)(di)(di)球這(zhe)一(yi)宇宙中(zhong)心旋轉。這(zhe)個學(xue)說(shuo)的(de)(de)提出與基督教(jiao)《圣經(jing)》中(zhong)關(guan)于天堂、人(ren)間(jian)、地(di)(di)(di)(di)獄(yu)的(de)(de)說(shuo)法剛好互(hu)相吻合(he)，處于統(tong)(tong)治地(di)(di)(di)(di)位的(de)(de)教(jiao)廷(ting)便竭力支(zhi)持地(di)(di)(di)(di)心學(xue)說(shuo)，把“地(di)(di)(di)(di)心說(shuo)”和(he)上帝創(chuang)造世(shi)界(jie)融為(wei)一(yi)體。因而“地(di)(di)(di)(di)心學(xue)”說(shuo)被教(jiao)會奉為(wei)和(he)《圣經(jing)》一(yi)樣的(de)(de)經(jing)典，長(chang)期居于統(tong)(tong)治地(di)(di)(di)(di)位。 隨著(zhu)事物的(de)(de)不斷發展，天文(wen)觀測的(de)(de)精確度漸(jian)漸(jian)提高，人(ren)們逐漸(jian)發現了地(di)(di)(di)(di)心學(xue)說(shuo)的(de)(de)破綻。到文(wen)藝復(fu)興運(yun)動時(shi)期，人(ren)們發現托勒(le)密(mi)所提出的(de)(de)均輪(lun)和(he)本輪(lun)的(de)(de)數(shu)目竟(jing)多(duo)達八十個左右，這(zhe)顯(xian)然是(shi)不合(he)理、不科(ke)學(xue)的(de)(de)。人(ren)們期待著(zhu)能(neng)有一(yi)種科(ke)學(xue)的(de)(de)天體系統(tong)(tong)取代地(di)(di)(di)(di)心說(shuo)。在這(zhe)種歷史背景下，哥白尼(ni)的(de)(de)日心說(shuo)應運(yun)而生了。

約在(zai)1515年前，哥白(bai)尼為闡述自(zi)己(ji)關于天(tian)體(ti)(ti)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)學說的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)思想撰寫了篇(pian)題(ti)為《淺說》的(de)(de)(de)(de)(de)論文，他認為天(tian)體(ti)(ti)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)必(bi)須滿足(zu)以下七(qi)點： 不(bu)存在(zai)一(yi)個所(suo)有(you)天(tian)體(ti)(ti)軌(gui)道(dao)(dao)或天(tian)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)共同的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心；地球(qiu)(qiu)(qiu)只是(shi)引(yin)力中(zhong)(zhong)(zhong)心和月球(qiu)(qiu)(qiu)軌(gui)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心，并(bing)不(bu)是(shi)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心；所(suo)有(you)天(tian)體(ti)(ti)都(dou)(dou)繞太(tai)(tai)陽(yang)運(yun)(yun)(yun)轉(zhuan)，宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心在(zai)太(tai)(tai)陽(yang)附近；地球(qiu)(qiu)(qiu)到(dao)(dao)太(tai)(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)距離(li)同天(tian)穹高(gao)度之比(bi)是(shi)微不(bu)足(zu)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)；在(zai)天(tian)空中(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)何運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，都(dou)(dou)是(shi)地球(qiu)(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)引(yin)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)；在(zai)空中(zhong)(zhong)(zhong)看(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)陽(yang)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切現象，都(dou)(dou)不(bu)是(shi)它本(ben)身(shen)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)地球(qiu)(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)引(yin)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)，地球(qiu)(qiu)(qiu)同時進(jin)行(xing)(xing)著幾種(zhong)(zhong)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)；人們看(kan)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)星向(xiang)前和向(xiang)后運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，是(shi)由于地球(qiu)(qiu)(qiu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)引(yin)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)。地球(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)足(zu)以解釋人們在(zai)空中(zhong)(zhong)(zhong)見到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)現象了。

此外，哥白尼還描述了(le)(le)太陽(yang)、月球(qiu)、三(san)顆外行星(xing)(xing)(xing)(xing)（土星(xing)(xing)(xing)(xing)、木星(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)火(huo)星(xing)(xing)(xing)(xing)）和(he)兩顆內行星(xing)(xing)(xing)(xing)（金星(xing)(xing)(xing)(xing)、水星(xing)(xing)(xing)(xing)）的(de)(de)(de)(de)視運動。書中(zhong)(zhong)，哥白尼批判了(le)(le)托(tuo)勒密的(de)(de)(de)(de)理論。科學地(di)(di)闡明了(le)(le)天(tian)(tian)體運行的(de)(de)(de)(de)現(xian)象，推(tui)翻了(le)(le)長期以來居于統治地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)心(xin)(xin)說，并從(cong)根本上(shang)否(fou)定(ding)了(le)(le)基督教關(guan)于上(shang)帝創造一切的(de)(de)(de)(de)謬論，從(cong)而(er)實現(xian)了(le)(le)天(tian)(tian)文學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)根本變(bian)革。 他(ta)(ta)(ta)正確(que)地(di)(di)論述了(le)(le)地(di)(di)球(qiu)繞其(qi)(qi)軸心(xin)(xin)運轉、月亮繞地(di)(di)球(qiu)運轉、地(di)(di)球(qiu)和(he)其(qi)(qi)他(ta)(ta)(ta)所(suo)有行星(xing)(xing)(xing)(xing)都繞太陽(yang)運轉的(de)(de)(de)(de)事實。他(ta)(ta)(ta)也和(he)前人一樣嚴重低(di)估了(le)(le)太陽(yang)系(xi)的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)模。他(ta)(ta)(ta)認為星(xing)(xing)(xing)(xing)體運行的(de)(de)(de)(de)軌道是(shi)一系(xi)列的(de)(de)(de)(de)同(tong)心(xin)(xin)圓(yuan)，這當(dang)然是(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學說里的(de)(de)(de)(de)數(shu)學運算很復雜也很不準(zhun)確(que)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)書立即引起了(le)(le)極大(da)的(de)(de)(de)(de)關(guan)注，驅使一些其(qi)(qi)他(ta)(ta)(ta)天(tian)(tian)文學家(jia)對行星(xing)(xing)(xing)(xing)運動作更為準(zhun)確(que)的(de)(de)(de)(de)觀察，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)最著名(ming)的(de)(de)(de)(de)是(shi)丹麥(mai)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)文學家(jia)泰(tai)壽(shou)·勃萊荷，開(kai)普勒就是(shi)根據泰(tai)壽(shou)積累的(de)(de)(de)(de)觀察資料，最終(zhong)推(tui)導出了(le)(le)星(xing)(xing)(xing)(xing)體運行的(de)(de)(de)(de)正確(que)規(gui)(gui)律。

這是(shi)一(yi)個前所(suo)未聞的(de)開創新(xin)紀元(yuan)的(de)學(xue)說(shuo)，對于千百年來學(xue)界奉為定論(lun)的(de)托(tuo)勒密地球中心說(shuo)無(wu)疑是(shi)當頭一(yi)棒(bang)。

哥(ge)白(bai)(bai)(bai)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日心(xin)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)體(ti)系(xi)既(ji)然(ran)(ran)是(shi)(shi)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，它(ta)(ta)就不(bu)能(neng)不(bu)受到時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制(zhi)。反對(dui)神(shen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)徹底性(xing)，同時(shi)(shi)表現在(zai)哥(ge)白(bai)(bai)(bai)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些觀點上，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)系(xi)是(shi)(shi)存在(zai)缺(que)陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哥(ge)白(bai)(bai)(bai)尼所指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)是(shi)(shi)局(ju)限在(zai)一(yi)個(ge)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具體(ti)來說，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)結構(gou)就是(shi)(shi)今天(tian)(tian)我們所熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽系(xi)，即以太陽為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)體(ti)系(xi)統。宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)既(ji)然(ran)(ran)有它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，就必須有它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界，哥(ge)白(bai)(bai)(bai)尼雖然(ran)(ran)否定了托勒(le)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“九重天(tian)(tian)”，他(ta)卻保留了一(yi)層恒星(xing)天(tian)(tian)，盡(jin)管他(ta)回避了宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)是(shi)(shi)否有限這(zhe)個(ge)問題，實際上他(ta)是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)信恒星(xing)天(tian)(tian)球是(shi)(shi)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“外殼”，他(ta)仍然(ran)(ran)相(xiang)(xiang)信天(tian)(tian)體(ti)只能(neng)按照所謂完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)形軌道(dao)運動，故(gu)哥(ge)白(bai)(bai)(bai)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)體(ti)系(xi)，仍然(ran)(ran)包含著不(bu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)天(tian)(tian)體(ti)。作為(wei)近代(dai)自然(ran)(ran)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基人，哥(ge)白(bai)(bai)(bai)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史功績(ji)是(shi)(shi)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。確認地球不(bu)是(shi)(shi)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，而是(shi)(shi)行(xing)星(xing)之一(yi)，從而掀起(qi)了一(yi)場天(tian)(tian)文(wen)學(xue)上根本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命，它(ta)(ta)是(shi)(shi)人類探求客觀真理道(dao)路上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑(bei)。哥(ge)白(bai)(bai)(bai)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)成就，不(bu)僅(jin)鋪平了通向近代(dai)天(tian)(tian)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路，而且開創(chuang)了一(yi)個(ge)自然(ran)(ran)界科學(xue)向前邁(mai)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新時(shi)(shi)代(dai)。從哥(ge)白(bai)(bai)(bai)尼時(shi)(shi)代(dai)起(qi)，脫離教會(hui)束(shu)縛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)科學(xue)和哲學(xue)開始獲得(de)飛躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。

寫作《運行》

哥(ge)白尼在(zai)一個秋雨綿綿的日子離開(kai)意(yi)大利。當時(shi)(shi)天空出(chu)現了彗星(xing)斷(duan)天的異(yi)象(xiang)，廣(guang)大地區瘟疫流行。正在(zai)這(zhe)時(shi)(shi)，羅馬教(jiao)皇(huang)亞歷(li)山大又誤喝了謀(mou)害別人的毒酒而喪命。意(yi)大利教(jiao)會就趁(chen)機提出(chu)種(zhong)種(zhong)“警(jing)告”，招搖撞(zhuang)騙，愚弄人民。當哥(ge)白尼回(hui)到波蘭時(shi)(shi)，天空出(chu)現另一個罕見的星(xing)象(xiang)，教(jiao)會也在(zai)大肆(si)活動，鬧得首(shou)都克拉(la)科夫烏煙(yan)瘴氣。

原來(lai)，教(jiao)(jiao)會宣告(gao)天(tian)空(kong)將(jiang)連(lian)續(xu)出(chu)現四次土(tu)星和(he)木星“會合”的(de)異象，說(shuo)這(zhe)是上(shang)天(tian)對世人的(de)一個(ge)(ge)嚴重警告(gao)。世上(shang)將(jiang)出(chu)現一個(ge)(ge)冒牌的(de)先知，洪水和(he)瘟疫(yi)將(jiang)接連(lian)而來(lai)，并將(jiang)引起社會騷亂和(he)國家崩潰。這(zhe)種種謠(yao)言鬧得人心不安，有錢(qian)的(de)人拚(pan)命尋歡作樂，希(xi)望擺脫對于未來(lai)的(de)恐(kong)懼；窮苦的(de)老百姓為了向教(jiao)(jiao)會購買“贖(shu)罪(zui)符”，更(geng)是弄得傾家蕩產，難以(yi)活(huo)命。天(tian)空(kong)一向是教(jiao)(jiao)會敲詐勒索的(de)搖錢(qian)樹(shu)，他(ta)們把“天(tian)堂中的(de)位(wei)置”裝在自己的(de)錢(qian)包里(li)，大(da)量兜售“贖(shu)罪(zui)符”，搜(sou)括民(min)財。當時波蘭(lan)赫赫有名(ming)的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)裁判官鐵哲爾就說(shuo)過，向他(ta)孝敬(jing)錢(qian)財的(de)人可以(yi)消(xiao)災免禍(huo)，連(lian)死(si)去的(de)人也可以(yi)贖(shu)洗(xi)罪(zui)孽。他(ta)的(de)口頭禪(chan)是：“銀錢(qian)投入圣柜，靈魂升入天(tian)堂！”

這(zhe)時，哥白尼(ni)和(he)他的(de)朋友們也(ye)在(zai)克拉(la)科夫研究兩星“會(hui)合”的(de)問題。哥白尼(ni)發現教會(hui)的(de)說(shuo)法包含(han)數據的(de)錯誤，顯然(ran)是(shi)妖言(yan)惑眾。于是(shi)，他和(he)朋友們決定(ding)各自在(zai)不同(tong)的(de)地(di)區進行(xing)觀測，以便一起來揭發教會(hui)的(de)邪招。

當第四次“會合”發生的(de)時候，哥白(bai)尼正在赫爾斯堡他舅父(fu)務卡施(shi)的(de)主教官邸，主持與十(shi)字騎士團(tuan)的(de)斗爭(zheng)，雖然政務繁忙，哥白(bai)尼仍然堅持觀(guan)測星象。

觀測的(de)結果證(zheng)實了哥(ge)白尼的(de)預見。“會合(he)”的(de)日(ri)期，和(he)教會所(suo)說的(de)不符，而(er)和(he)哥(ge)白尼的(de)推(tui)算卻是相符的(de)——它提前了一(yi)個多月。哥(ge)白尼的(de)朋友們也(ye)觀測到(dao)同一(yi)個星象。

在赫(he)爾斯堡，由于朋(peng)友(you)們不斷催(cui)促，哥白(bai)尼(ni)把他的(de)(de)“太(tai)陽中(zhong)心(xin)學(xue)說”寫出了一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)提綱，取(qu)了一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)樸(pu)素的(de)(de)名字(zi)，叫(jiao)《試論天體(ti)(ti)運行的(de)(de)假設》，抄(chao)送(song)給他的(de)(de)幾個(ge)心(xin)腹朋(peng)友(you)。他宣(xuan)布：“所(suo)(suo)有的(de)(de)天體(ti)(ti)都圍繞著太(tai)陽運轉，太(tai)陽附(fu)近(jin)就是宇宙中(zhong)心(xin)的(de)(de)所(suo)(suo)在。地球也和別(bie)的(de)(de)行星一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)繞著圓周(zhou)運轉。它一(yi)(yi)(yi)(yi)晝(zhou)夜繞地軸(zhou)自轉一(yi)(yi)(yi)(yi)周(zhou)，一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)繞太(tai)陽公轉一(yi)(yi)(yi)(yi)周(zhou)……。”

哥(ge)(ge)白尼所宣布的(de)(de)(de)是一個巨大的(de)(de)(de)學說體系的(de)(de)(de)輪廓，它在(zai)參加聚會的(de)(de)(de)朋友中間引起了(le)(le)許多爭論。哥(ge)(ge)白尼對許多疑問都作了(le)(le)解答。在(zai)結束(shu)辯論的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，他(ta)引用了(le)(le)古羅(luo)馬大詩人西塞羅(luo)的(de)(de)(de)話：“沒(mei)有什么東西趕得上宇宙(zhou)的(de)(de)(de)完(wan)(wan)整，趕得上德行的(de)(de)(de)純(chun)潔。”他(ta)用這句話表明(ming)了(le)(le)一具(ju)信念，那就是：宇宙(zhou)是完(wan)(wan)整的(de)(de)(de)、對稱的(de)(de)(de)、和諧的(de)(de)(de)，是具(ju)有可以理解的(de)(de)(de)規(gui)律和秩(zhi)序的(de)(de)(de)。

《試論天體運行的(de)假(jia)設(she)》是哥白尼學說的(de)第一(yi)塊基石，但(dan)要在這塊基石上建立起宏偉的(de)理論大廈，還需要做(zuo)許多準備(bei)工(gong)作。

1512年，務卡施病(bing)死，哥(ge)白(bai)尼離開了(le)赫爾斯(si)堡，遷居(ju)到教(jiao)區大(da)教(jiao)堂所(suo)在(zai)寺的(de)(de)弗隆(long)堡。弗隆(long)堡瀕臨波羅的(de)(de)海，是個小(xiao)小(xiao)的(de)(de)漁港(gang)。哥(ge)白(bai)尼在(zai)弗隆(long)堡定(ding)居(ju)以(yi)后，就買下城堡的(de)(de)一座箭樓。這座箭樓本來(lai)是作戰(zhan)用的(de)(de)，三角(jiao)形的(de)(de)樓頂向前傾側，幾乎伸(shen)到圍墻的(de)(de)外(wai)邊。樓頂的(de)(de)最上層(ceng)有三個窗(chuang)口，那里(li)是哥(ge)白(bai)尼的(de)(de)工作室。下面兩層(ceng)是臥房(fang)，各有一個射擊用的(de)(de)槍(qiang)眼(yan)。從最上層(ceng)的(de)(de)窗(chuang)口可以(yi)向四面八方(fang)觀(guan)測天象。遇到樓頂妨礙(ai)觀(guan)測的(de)(de)時(shi)候，外(wai)邊的(de)(de)露臺(tai)就成了(le)他(ta)的(de)(de)觀(guan)測臺(tai)。他(ta)在(zai)這里(li)一直住到去(qu)世。

這(zhe)時，哥白(bai)(bai)尼已將他(ta)未(wei)來(lai)的(de)著作取名為(wei) 《運(yun)行》。在(zai)他(ta)看來(lai)，運(yun)動才是生命(ming)的(de)真諦——運(yun)動存(cun)(cun)在(zai)于(yu)萬物(wu)之中(zhong)，上達天空，下至(zhi)深海。沒有什么東西是靜(jing)止(zhi)的(de)，一(yi)切東西都在(zai)生長、變化(hua)、消失，千秋萬代繼續(xu)不(bu)停。《運(yun)行》這(zhe)一(yi)著作，就是要揭示大自然(ran)這(zhe)一(yi)最本質的(de)秘密。哥白(bai)(bai)尼的(de)這(zhe)一(yi)觀點，肯定了(le)客觀世界的(de)存(cun)(cun)在(zai)和它的(de)規律性，閃耀著樸素的(de)唯物(wu)主義哲(zhe)學的(de)光輝。

哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)對(dui)地(di)球(qiu)的形狀(zhuang)，曾(ceng)多次(ci)(ci)作過間接的觀(guan)測(ce)。早在(zai)1500年11月6日(ri)，他就在(zai)羅馬(ma)近郊的一(yi)個(ge)高崗上(shang)觀(guan)測(ce)月食，研究地(di)球(qiu)投射在(zai)月球(qiu)表面的弧狀(zhuang)陰影，從(cong)而證實了(le)亞里士多德關于地(di)球(qiu)呈(cheng)球(qiu)狀(zhuang)的論斷。在(zai)定居弗(fu)隆堡(bao)時，他曾(ceng)多次(ci)(ci)站在(zai)波羅的海岸邊觀(guan)察帆(fan)船(chuan)。有一(yi)次(ci)(ci)，哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)請求一(yi)艘(sou)帆(fan)船(chuan)在(zai)桅頂綁(bang)上(shang)一(yi)個(ge)閃(shan)(shan)光的物(wu)體，他站在(zai)岸邊看著(zhu)這(zhe)艘(sou)帆(fan)船(chuan)慢(man)慢(man)駛運。他描寫這(zhe)次(ci)(ci)觀(guan)察的情況說：“隨著(zhu)帆(fan)船(chuan)的遠去，那(nei)個(ge)閃(shan)(shan)光的物(wu)體逐(zhu)漸(jian)降(jiang)落，最后完(wan)全隱沒，好(hao)像太陽下山一(yi)樣(yang)。”這(zhe)次(ci)(ci)觀(guan)察使他得出一(yi)個(ge)結論：“就連海面也是圓(yuan)形的。”

在(zai)陰濕多霧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)岸(an)邊，逢到(dao)嚴寒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冬夜，天(tian)(tian)(tian)空沒有(you)云(yun)影(ying)，星(xing)(xing)星(xing)(xing)在(zai)藍天(tian)(tian)(tian)閃爍著耀眼(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒光(guang)，哥白尼總(zong)是(shi)(shi)利用(yong)(yong)這種難得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會，穿(chuan)上(shang)皮(pi)襖，束緊(jin)風帽，把儀(yi)器搬到(dao)箭樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)露臺上(shang)，進行(xing)(xing)通宵(xiao)達旦(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀測。他所(suo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)器都是(shi)(shi)自己(ji)動手做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)共有(you)三種。測量行(xing)(xing)星(xing)(xing)距(ju)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三弧儀(yi)”，是(shi)(shi)用(yong)(yong)樅樹桿削成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，用(yong)(yong)墨(mo)水(shui)劃上(shang)刻度，照(zhao)準器也是(shi)(shi)雕出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。測量月(yue)球(qiu)和(he)行(xing)(xing)星(xing)(xing)位(wei)置(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“捕(bu)星(xing)(xing)器”，它是(shi)(shi)用(yong)(yong)六根樹條繞成圓(yuan)圈(quan)做(zuo)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。測定太(tai)陽中(zhong)天(tian)(tian)(tian)時(shi)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“象限儀(yi)”，它是(shi)(shi)一(yi)塊很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正方(fang)形木(mu)板，右上(shang)角(jiao)裝著帶(dai)刻度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)環，擱架上(shang)有(you)個“水(shui)準儀(yi)”，其(qi)實只是(shi)(shi)一(yi)個盛了(le)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玻璃管(guan)。觀測日食本(ben)來(lai)要在(zai)水(shui)里(li)觀測倒(dao)影(ying)，為了(le)減(jian)少提水(shui)上(shang)箭樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻煩(fan)，他打(da)破常(chang)(chang)規，改用(yong)(yong)一(yi)塊帶(dai)孔眼(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)護窗板把日影(ying)映到(dao)墻上(shang)。哥白尼就是(shi)(shi)利用(yong)(yong)這些簡(jian)陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設備，在(zai)弗隆堡(bao)前后(hou)進行(xing)(xing)了(le)有(you)紀錄(lu)可查(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)50多次觀測，其(qi)中(zhong)包括日食、月(yue)食、火(huo)星(xing)(xing)、金星(xing)(xing)、木(mu)星(xing)(xing)和(he)土星(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)位(wei)等(deng)等(deng)。這些觀測在(zai)望遠鏡發明以前能做(zuo)得那(nei)么精確，這是(shi)(shi)很不容易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，難怪后(hou)來(lai)許(xu)多杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)文學家都非常(chang)(chang)欽佩(pei)。

1516年秋(qiu)天(tian)，盤(pan)踞在波蘭以北的(de)十(shi)字騎士團，屢次進犯(fan)邊境。教(jiao)會借重哥白尼的(de)聲望和才學，派他擔任(ren)俄(e)爾斯丁教(jiao)產總管(guan)，去對付(fu)大(da)軍壓境的(de)強敵(di)。

就在那(nei)烽火連(lian)天的歲月里，哥白尼開始撰寫他的不(bu)朽著作(zuo)——《運(yun)行》。他在俄爾斯丁城(cheng)堡的哨塔(ta)上布(bu)置(zhi)了一個簡單的觀測臺，并隨身帶去一些(xie)必要(yao)的資(zi)料。當時(shi)整部著作(zuo)的內容已(yi)有個輪廓了，全書(shu)計劃寫成八卷（出版時(shi)是(shi)六卷）。第一卷已(yi)經動筆了，進展很慢，這是(shi)因(yin)為大(da)敵(di)(di)當前，哥白尼必須全力以(yi)赴地(di)對付敵(di)(di)人的挑釁和騷(sao)擾(rao)。

1519年(nian)秋天，哥(ge)白(bai)尼(ni)辭去教產總管的(de)(de)(de)職務，又回到弗隆(long)(long)堡(bao)，用他的(de)(de)(de)全部精力來撰寫 《運行(xing)》。但(dan)是(shi)，戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)風暴很(hen)快席卷到這里，弗隆(long)(long)堡(bao)陷(xian)入十字騎(qi)士團的(de)(de)(de)重圍之中(zhong)。敵人燒殺虜掠，斷絕糧草，企圖迫使守(shou)軍(jun)投降。這時(shi)，教堂的(de)(de)(de)神父(fu)都(dou)逃(tao)跑了，有的(de)(de)(de)甚(shen)至叛(pan)國(guo)投敵。但(dan)哥(ge)白(bai)尼(ni)仍舊留在城中(zhong)，同居民一起(qi)支援守(shou)軍(jun)作戰(zhan)(zhan)。他們還修(xiu)(xiu)筑運河，興修(xiu)(xiu)水利，哥(ge)白(bai)尼(ni)設計修(xiu)(xiu)建的(de)(de)(de)水閘和水磨，在當時(shi)對支持(chi)戰(zhan)(zhan)爭和繁榮經濟是(shi)具(ju)有重大意義(yi)的(de)(de)(de)。

第(di)二年秋(qiu)天，哥白(bai)尼(ni)(ni)(ni)再度擔任俄(e)爾(er)斯丁教產總(zong)管。這時十字(zi)(zi)(zi)騎(qi)(qi)士(shi)團已經侵占了附近的(de)(de)許多城(cheng)堡，直逼俄(e)爾(er)斯丁。哥白(bai)尼(ni)(ni)(ni)把由他(ta)(ta)保(bao)管的(de)(de)錢財(cai)全部拿(na)出來支援作戰，并親(qin)自部署防務，登城(cheng)督戰。十字(zi)(zi)(zi)騎(qi)(qi)士(shi)團用(yong)燃燒(shao)彈攻城(cheng)，哥白(bai)尼(ni)(ni)(ni)叫人(ren)用(yong)浸濕的(de)(de)皮(pi)子去(qu)捂(wu)滅(mie)敵人(ren)的(de)(de)燃燒(shao)彈。經過五天五夜的(de)(de)激(ji)烈戰斗，城(cheng)市依然屹立著。十字(zi)(zi)(zi)騎(qi)(qi)士(shi)團大公(gong)霍亨(heng)侖惱羞成怒，特(te)(te)地派(pai)人(ren)到弗隆堡去(qu)，把他(ta)(ta)的(de)(de)藏書、手稿和儀器(qi)一(yi)把火燒(shao)光。哥白(bai)尼(ni)(ni)(ni)始終堅(jian)守城(cheng)堡，霍亨(heng)侖無(wu)可奈何，只(zhi)好(hao)撤軍(jun)，同意(yi)休戰。戰后，波蘭國王齊(qi)格蒙特(te)(te)論功(gong)行(xing)賞，委(wei)派(pai)哥白(bai)尼(ni)(ni)(ni)為(wei)俄(e)爾(er)斯丁的(de)(de)行(xing)政(zheng)長官。

1525年(nian)秋天，哥(ge)(ge)白尼(ni)(ni)寫作《運行》的工作，才(cai)在弗隆堡(bao)全力展開。這時，哥(ge)(ge)白尼(ni)(ni)的箭樓上來了(le)一(yi)個(ge)女管(guan)家(jia)，名叫安娜。安娜出身名門，性情嫻淑(shu)，衷心愛慕哥(ge)(ge)白尼(ni)(ni)，毅(yi)然拋棄世(shi)俗(su)的成(cheng)見，和被教會剝奪了(le)結婚權利的哥(ge)(ge)白尼(ni)(ni)同居。哥(ge)(ge)白尼(ni)(ni)在安娜的幫助和照顧下，書桌上的手稿(gao)迅速(su)地(di)一(yi)疊疊地(di)增加起來了(le)。

第一卷

鳥瞰式(shi)地介紹(shao)了(le)宇宙的(de)(de)(de)結構。在論證(zheng)的(de)(de)(de)開(kai)始(shi)，哥白尼列舉了(le)許多(duo)觀測資料來證(zheng)明地球(qiu)是圓(yuan)形的(de)(de)(de)。接著他指出(chu)了(le)地球(qiu)呈(cheng)圓(yuan)狀(zhuang)的(de)(de)(de)理由。他說：“所有(you)的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)都傾(qing)向于將自(zi)己(ji)(ji)凝聚(ju)成(cheng)(cheng)為這(zhe)種(zhong)球(qiu)狀(zhuang)，正(zheng)如同一(yi)滴水或一(yi)滴其他的(de)(de)(de)流(liu)體(ti)一(yi)樣，總是極力(li)將自(zi)己(ji)(ji)形成(cheng)(cheng)一(yi)個獨立的(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)。”“物(wu)體(ti)呈(cheng)球(qiu)狀(zhuang)的(de)(de)(de)原因在于它的(de)(de)(de)重量(liang)，即在于物(wu)體(ti)的(de)(de)(de)微粒或者(zhe)說原子的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)自(zi)然傾(qing)向，要把自(zi)己(ji)(ji)凝聚(ju)成(cheng)(cheng)一(yi)個整(zheng)體(ti)，并收縮(suo)成(cheng)(cheng)球(qiu)狀(zhuang)。”他對這(zhe)個問題的(de)(de)(de)解答，給一(yi)百(bai)多(duo)年以后牛頓發現萬有(you)引(yin)力(li)開(kai)辟(pi)了(le)道路。

關(guan)于原子(zi)他還(huan)寫(xie)了(le)這(zhe)樣一(yi)段(duan)：“所謂(wei)原子(zi)是(shi)最細微的(de)(de)、不(bu)能再分割的(de)(de)微粒，它(ta)們(men)(men)重(zhong)疊地或是(shi)成倍地相聚在(zai)(zai)(zai)一(yi)起，由(you)于它(ta)們(men)(men)看不(bu)見(jian)，并不(bu)立即形成看得見(jian)的(de)(de)物體(ti)；可是(shi)它(ta)們(men)(men)的(de)(de)數量可以增(zeng)加到這(zhe)種程度，足夠累積到可以看見(jian)的(de)(de)大(da)小。”這(zhe)一(yi)段(duan)話(hua)是(shi)針對唯(wei)心主義(yi)者的(de)(de)論調而說的(de)(de)，他們(men)(men)借(jie)口“原子(zi)無法看見(jian)”而抹煞原子(zi)的(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)。在(zai)(zai)(zai)唯(wei)心主義(yi)者的(de)(de)唆使下(xia)，這(zhe)一(yi)段(duan)話(hua)在(zai)(zai)(zai)《運(yun)行(xing)》出版時被刪去了(le)；在(zai)(zai)(zai)以后300年間的(de)(de)三中版本里都不(bu)見(jian)一(yi)個。

第二卷

介紹了(le)(le)有關的(de)(de)(de)(de)數學原理，其中平面三(san)角(jiao)(jiao)和(he)(he)球面三(san)角(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)演算(suan)方法(fa)都是哥白尼首(shou)創(chuang)的(de)(de)(de)(de)。這里陳述了(le)(le)三(san)角(jiao)(jiao)形(xing)的(de)(de)(de)(de)規則(ze)，即從三(san)角(jiao)(jiao)形(xing)的(de)(de)(de)(de)已知(zhi)某些(xie)邊(bian)和(he)(he)角(jiao)(jiao)去推算(suan)其他(ta)邊(bian)和(he)(he)角(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)規則(ze)。這包括了(le)(le)三(san)邊(bian)是直線的(de)(de)(de)(de)平面三(san)角(jiao)(jiao)形(xing)和(he)(he)三(san)邊(bian)是球面上圓弧作成的(de)(de)(de)(de)球面三(san)角(jiao)(jiao)形(xing)。

第三卷

用數學描述地球的(de)運動，是恒(heng)星表。

第四卷

介紹(shao)地球的繞軸運(yun)行和周年(nian)運(yun)行。

第五卷

論述了地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)衛(wei)星——月(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)。哥白尼非常重視研究月(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)，特(te)別(bie)是月(yue)食。他認為在(zai)月(yue)食的(de)(de)時(shi)候(hou)，人們可以從(cong)月(yue)球(qiu)(qiu)(qiu)、地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)和(he)太陽的(de)(de)相(xiang)對(dui)位(wei)置，得到關于宇(yu)(yu)宙(zhou)的(de)(de)真(zhen)實結構的(de)(de)暗示。“當宇(yu)(yu)宙(zhou)別(bie)的(de)(de)部份都是澄明的(de)(de)和(he)充(chong)滿日(ri)光的(de)(de)時(shi)候(hou)，所謂(wei)黑夜就(jiu)不是什么別(bie)的(de)(de)東西，而(er)只(zhi)是地(di)球(qiu)(qiu)(qiu)本身(shen)的(de)(de)陰(yin)影(ying)。這個陰(yin)影(ying)形成一(yi)個圓椎(zhui)形，尾端尖削(xue)。月(yue)亮一(yi)接觸到這個陰(yin)影(ying)，就(jiu)會失(shi)去光澤，而(er)當它出現在(zai)陰(yin)影(ying)正中央時(shi)，它的(de)(de)位(wei)置正好和(he)太陽相(xiang)對(dui)。”

第六卷

他的(de)最(zui)后(hou)一卷(juan)準備(bei)寫關(guan)于行星運行的(de)理論(lun)。

《運(yun)行(xing)》的不朽的貢獻，在于它根據相對運(yun)動(dong)的原(yuan)理(li)，解釋了行(xing)星運(yun)行(xing)的視運(yun)動(dong)。在哥(ge)白尼(ni)以前，這一原(yuan)理(li)從來沒有被人這樣(yang)詳盡地闡(chan)述過，也沒有人從這一原(yuan)理(li)得出(chu)過這樣(yang)重要的結論。

哥白(bai)尼對(dui)這個問題(ti)是(shi)這樣說(shuo)：“所(suo)(suo)有被我們(men)(men)觀(guan)(guan)測(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)位置變(bian)動(dong)(dong)(dong)，不是(shi)由(you)于(yu)(yu)被觀(guan)(guan)測(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)所(suo)(suo)引起(qi)(qi)，就(jiu)是(shi)由(you)于(yu)(yu)觀(guan)(guan)測(ce)(ce)者的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，或由(you)于(yu)(yu)物(wu)體(ti)和(he)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)不一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)動(dong)(dong)(dong)所(suo)(suo)引起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)。”既然地(di)球(qiu)是(shi)我們(men)(men)在(zai)它的(de)(de)(de)(de)(de)移動(dong)(dong)(dong)中(zhong)進行觀(guan)(guan)測(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)基地(di)，那么我們(men)(men)觀(guan)(guan)測(ce)(ce)到的(de)(de)(de)(de)(de)天空中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，例如太陽的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，就(jiu)可(ke)能是(shi)一(yi)種表(biao)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，是(shi)一(yi)種由(you)于(yu)(yu)地(di)球(qiu)本身的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)所(suo)(suo)引起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)幻覺，而其他天體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，就(jiu)可(ke)能是(shi)那個天體(ti)以及地(di)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)不一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)所(suo)(suo)引起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。因此，如果承認‘地(di)球(qiu)從(cong)西向東地(di)自轉’，顯然會覺得好像(xiang)是(shi)太陽、月(yue)亮、和(he)星辰在(zai)升起(qi)(qi)和(he)降(jiang)落。”

“事情(qing)(qing)正(zheng)是像(xiang)維吉(ji)里烏斯所(suo)(suo)闡(chan)明的(de)(de)，”哥白尼(ni)寫(xie)道(dao)，“他(ta)讓伊尼(ni)斯說(shuo)：我(wo)們(men)(men)駛(shi)出港埠，而陸地(di)和城市卻(que)在(zai)(zai)后退(tui)’。因為船(chuan)只(zhi)駛(shi)過風平浪(lang)靜的(de)(de)海面時，所(suo)(suo)有外界(jie)的(de)(de)東西，在(zai)(zai)船(chuan)上的(de)(de)人看來(lai)，正(zheng)好像(xiang)它們(men)(men)在(zai)(zai)按照船(chuan)只(zhi)的(de)(de)運(yun)動移動著，只(zhi)是方(fang)向相(xiang)反——他(ta)們(men)(men)覺得(de)，他(ta)們(men)(men)自己和身邊(bian)的(de)(de)東西都(dou)留在(zai)(zai)原處(chu)。這同一情(qing)(qing)況毫無疑問(wen)可能出現(xian)在(zai)(zai)地(di)球運(yun)動的(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)中，并(bing)引起整個(ge)宇宙都(dou)在(zai)(zai)旋轉的(de)(de)印象(xiang)(xiang)。”

哥白尼(ni)還論證說：“地球(qiu)雖是(shi)(shi)一(yi)個(ge)巨大的(de)(de)球(qiu)體，但(dan)比(bi)起(qi)宇(yu)宙來(lai)卻(que)微不足道。”他(ta)注意到地平線把天(tian)球(qiu)剖分為(wei)均勻(yun)的(de)(de)兩半，曾利用這(zhe)一(yi)現象來(lai)證實宇(yu)宙是(shi)(shi)無限的(de)(de)這(zhe)個(ge)論斷。“根據這(zhe)一(yi)論斷，可見宇(yu)宙跟地球(qiu)相比(bi)是(shi)(shi)無法(fa)測(ce)度的(de)(de)，它是(shi)(shi)一(yi)個(ge)無邊(bian)無際的(de)(de)龐然(ran)大物。”哥白尼(ni)還認為(wei)太陽是(shi)(shi)行星中相對不動(dong)的(de)(de)中心。

哥白尼的功績在(zai)(zai)于：他用科學(xue)(xue)的太(tai)陽中心說，推(tui)翻了(le)在(zai)(zai)天文學(xue)(xue)上(shang)統治了(le)幾(ji)千年的地(di)球中心說。這是天文學(xue)(xue)上(shang)一次(ci)重大的革命，引起(qi)了(le)人類宇宙觀的革新(xin)。

出版艱難

哥(ge)白尼(ni)在1506～1515年間已經寫成“太陽中心學說(shuo)”的提(ti)綱——《試(shi)論天(tian)體運行的假(jia)設》，可是《運行》一書卻直到(dao)1543年他臨(lin)終時才出版。他在《運行》一書的“序言(yan)”里提(ti)到(dao)這種(zhong)情況時說(shuo)：“在漫長的歲月里，我曾經遲疑不決。”

哥白尼對于這(zhe)本著作的出版，為什么要“遲(chi)疑不(bu)決(jue)”呢(ni)？原因就在于他害(hai)怕教會(hui)對這(zhe)一新興科學理論的迫害(hai)。

早在(zai)哥白尼旅居(ju)意大(da)利的(de)(de)時候，教(jiao)皇亞歷山大(da)六(liu)世就重(zhong)新頌(song)布圣諭，禁止(zhi)印行未經教(jiao)會(hui)審查的(de)(de)書(shu)籍(ji)，可(ke)疑(yi)的(de)(de)書(shu)籍(ji)一律焚(fen)毀(hui)。

1506年哥白(bai)(bai)尼從意大(da)利歸國時，就親眼看(kan)到(dao)(dao)宗(zong)教(jiao)裁判官對胡斯分子的(de)(de)血腥鎮壓，許多(duo)密謀聚會(hui)的(de)(de)人(ren)都(dou)(dou)被(bei)抓起來(lai)活(huo)活(huo)燒死(si)。在(zai)哥白(bai)(bai)尼的(de)(de)一生里(li)，波(bo)蘭國境內至(zhi)少(shao)進行(xing)過300次以上的(de)(de)宗(zong)教(jiao)裁判活(huo)動。哥白(bai)(bai)尼也經(jing)常(chang)受到(dao)(dao)威脅和迫害，在(zai)他擔任(ren)弗隆(long)堡(bao)大(da)教(jiao)堂(tang)修(xiu)(xiu)士(shi)的(de)(de)瓦爾(er)米亞教(jiao)區，他舅(jiu)父務(wu)卡施(shi)大(da)主(zhu)教(jiao)死(si)后(hou)，幾個繼任(ren)的(de)(de)大(da)主(zhu)教(jiao)都(dou)(dou)三令五申地(di)“查(cha)禁邪教(jiao)”并對修(xiu)(xiu)士(shi)們嚴加監(jian)視。他們認為哥白(bai)(bai)尼是個“叛教(jiao)者”，直到(dao)(dao)他臨終時，身(shen)邊還(huan)有上司(si)所布置的(de)(de)密探(tan)和奸(jian)細。

主(zhu)使(shi)迫害(hai)哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)，是波茲南宗教(jiao)裁判官(guan)堆霍茲烏施，他(ta)是一個(ge)焚書的(de)狂徒(tu)，后來升任波蘭大主(zhu)教(jiao)。他(ta)連哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)親戚朋友都看成眼中釘，恣(zi)意迫害(hai)，其中包括修士亞歷山大·斯古(gu)爾捷特和女管(guan)家(jia)安娜。

斯(si)古爾(er)捷(jie)特雖是(shi)(shi)個修士，卻信奉(feng)無神(shen)論，自己不做(zuo)(zuo)圣功(gong)，別人做(zuo)(zuo)圣功(gong)他(ta)還嘲(chao)笑(xiao)。他(ta)對(dui)哥白(bai)尼(ni)(ni)十(shi)分欽佩，兩人很(hen)快就成為(wei)知己。這就引起霍茲烏施(shi)和(he)新(xin)任主教(jiao)揚·丹提(ti)謝(xie)克(ke)的(de)猜忌(ji)。丹提(ti)謝(xie)克(ke)是(shi)(shi)個很(hen)陰險的(de)家伙(huo)，他(ta)看出如果《運行》出版(ban)，他(ta)所維護(hu)的(de)神(shen)學殿堂就會土崩瓦解。于是(shi)(shi)，丹提(ti)謝(xie)克(ke)開始向哥白(bai)尼(ni)(ni)步步進(jin)逼。他(ta)首先要(yao)哥白(bai)尼(ni)(ni)和(he)斯(si)古爾(er)捷(jie)特斷絕往來遭到哥白(bai)尼(ni)(ni)的(de)嚴詞(ci)拒絕。斯(si)古爾(er)捷(jie)特后來遭到羅馬教(jiao)廷拘捕。

不久，丹提(ti)謝克又根據弗(fu)隆堡(bao)教長的(de)(de)告密，強迫哥(ge)白(bai)尼(ni)和(he)安(an)娜(na)脫離(li)關系。哥(ge)白(bai)尼(ni)和(he)安(an)娜(na)同居已(yi)近十年，感情很深。哥(ge)白(bai)尼(ni)向丹提(ti)謝克這個無理的(de)(de)要(yao)求(qiu)提(ti)出(chu)抗(kang)議，丹提(ti)謝克胡(hu)說安(an)娜(na)已(yi)使(shi)哥(ge)白(bai)尼(ni)“失魂落(luo)魄”，為(wei)了(le)他的(de)(de)“靈魂得救(jiu)”，他勒令安(an)娜(na)立即遷出(chu)弗(fu)隆堡(bao)。哥(ge)白(bai)尼(ni)在悲憤之下，幾次要(yao)扯下身上(shang)的(de)(de)僧袍(pao)，揚言(yan)要(yao)還俗。為(wei)了(le)使(shi)哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)(de)寫作(zuo)工作(zuo)能(neng)繼續下去，安(an)娜(na)忍(ren)痛離(li)開(kai)了(le)箭樓。不久，她(ta)又被驅逐出(chu)境。

這一期間，羅馬(ma)教廷(ting)對哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)的學(xue)說也很感驚(jing)慌。1533年(nian)，教皇克雷蒙七世曾叫人闡述(shu)“太陽(yang)中心學(xue)說”的基本原理。哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)學(xue)說的革命內(nei)容使(shi)教皇大為(wei)震驚(jing)，他決(jue)定想(xiang)辦法把哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)的手(shou)稿(gao)控制起(qi)來。1536年(nian)，一個(ge)紅(hong)衣主教寫信向哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)索取手(shou)稿(gao)，哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)(ni)拒絕了。

意大利(li)(li)天文學(xue)家(jia)伽利(li)(li)略 （1564～1642年）曾經說過(guo)：“我一想起我們的(de)教師哥(ge)白尼的(de)命(ming)運(yun)，就感到心驚膽顫。”但是，教會的(de)迫害并不(bu)能阻止《運(yun)行》的(de)出版，哥(ge)白尼的(de)斗爭得到了不(bu)少人的(de)支持。

1539年春(chun)天(tian)，一個青(qing)年學(xue)者(zhe)帶著許多珍(zhen)貴的(de)(de)書(shu)籍，千里迢迢地來到弗(fu)隆堡(bao)，拜哥(ge)白尼(ni)(ni)為(wei)師。他(ta)就是德(de)國威滕堡(bao)大學(xue)的(de)(de)數學(xue)教授列提克(ke)，后(hou)來成為(wei)哥(ge)白尼(ni)(ni)唯一的(de)(de)門生。在列提克(ke)的(de)(de)鼓(gu)勵和支持下，哥(ge)白尼(ni)(ni)很(hen)快就振奮起(qi)來了(le)。他(ta)們一起(qi)修訂《運行》的(de)(de)原槁，積極準備(bei)出版。這時，丹提謝克(ke)聽說(shuo)哥(ge)白尼(ni)(ni)收(shou)留(liu)了(le)一個“邪教徒(tu)”，就命令(ling)搜查(cha)修士們的(de)(de)住宅，看看“是否藏有充滿路德(de)教派(pai)毒素的(de)(de)書(shu)籍”。

積極支(zhi)(zhi)持哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)出版 《運行》的，還(huan)有他(ta)的朋友鐵德曼·吉哲，鐵德曼當(dang)初(chu)是弗隆堡的修士，早就(jiu)了解(jie)哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)并一直(zhi)支(zhi)(zhi)持他(ta)的科學研究工作。后(hou)來，鐵德曼升為(wei)柳(liu)瓦(wa)巴教區的主(zhu)教。他(ta)看到哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)的困(kun)境，就(jiu)邀(yao)請哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)和列(lie)提(ti)克(ke)(ke)到柳(liu)瓦(wa)巴教廷作客，以便他(ta)們集中精力完成定(ding)稿(gao)工作。丹提(ti)謝(xie)克(ke)(ke)立即對鐵德曼進行恫嚇，宗教裁判官(guan)霍茲烏施(shi)還(huan)說在(zai)鐵德曼的著作里發(fa)現了什么“荷蘭邪教”，企圖加罪于他(ta)。

這時，哥(ge)白(bai)尼的學(xue)說(shuo)在(zai)社會上也引起了不少的非(fei)難。新教徒(tu) （路(lu)德派）比舊教徒(tu)更(geng)為敵視哥(ge)白(bai)尼的學(xue)說(shuo)。馬丁·路(lu)德曾挖苦(ku)說(shuo)：“這個傻瓜想(xiang)要推(tui)翻整個天文學(xue)！”《宗(zong)教宣(xuan)言》的執筆人菲(fei)利普·梅蘭赫東(dong)也指責(ze)哥(ge)白(bai)尼“不顧眼前的事實而想(xiang)入非(fei)非(fei)。”

在埃爾布(bu)郎格城里(li)還上(shang)演(yan)了一(yi)幕鬧劇。它(ta)諷刺一(yi)個裝腔作(zuo)勢的(de)天文(wen)學家把(ba)自(zi)己(ji)的(de)著作(zuo)鎖在柜子里(li)，滿嘴胡言亂語，最后被魔鬼套上(shang)大車送進了地(di)獄。這個劇本當然是影射哥白尼的(de)。原來(lai)，哥白尼那篇闡明(ming)當時連續出現(xian)彗星(xing)完(wan)全是大自(zi)然的(de)現(xian)象、和人(ren)們(men)的(de)生活(huo)毫不相干的(de)論文(wen)的(de)發表，得罪(zui)了教會，教會就采取這種卑鄙的(de)伎倆(lia)對(dui)哥白尼進行公(gong)開的(de)侮辱(ru)。

盡管環境(jing)很(hen)險惡，哥白尼并(bing)沒有(you)妥協。1541年，他最后(hou)下(xia)決(jue)心將他的著作復印。

哥白(bai)尼將(jiang)他幾十年來心(xin)血的(de)(de)(de)結晶(jing)——《運行》的(de)(de)(de)手稿，交給他的(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)柳瓦巴教區(qu)的(de)(de)(de)主教鐵(tie)德(de)(de)曼，鐵(tie)德(de)(de)曼又轉交列(lie)提克(ke)。列(lie)提克(ke)因被來比錫大學(xue)請去教書，便將(jiang)這本書的(de)(de)(de)出(chu)(chu)版工作交給他的(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)、紐(niu)倫堡的(de)(de)(de)一個出(chu)(chu)版商奧塞安德(de)(de)爾。奧塞安德(de)(de)爾曾學(xue)過天(tian)文學(xue)，他在領袖(xiu)梅蘭赫(he)東的(de)(de)(de)授意下，竄改了(le)(le)原稿，刪減(jian)了(le)(le)哥白(bai)尼學(xue)說的(de)(de)(de)一些(xie)內容，力求使科(ke)學(xue)遷就當時社會(hui)的(de)(de)(de)舊有認識。

1543年5月24日，當這部巨(ju)著(zhu)印好并送到弗(fu)隆堡時(shi)，久(jiu)病的(de)哥白(bai)尼(ni)已危在(zai)旦夕。御醫梭爾法把(ba)書(shu)放到被(bei)子上(shang)(shang)，并把(ba)哥白(bai)尼(ni)的(de)手放到書(shu)上(shang)(shang)，哥白(bai)尼(ni)用他的(de)無力的(de)手痙攣(luan)地抓(zhua)住書(shu)本(ben)。哥白(bai)尼(ni)已到彌留的(de)時(shi)刻，一小時(shi)以后他就與世長(chang)辭了。

《運行》帶著(zhu)遍體鱗傷，在(zai)人世間流傳了(le)300多年。

直到(dao)19世紀(ji)中(zhong)葉，《運(yun)行》的原(yuan)稿才在(zai)布拉格一家私人圖書(shu)館里被發現。1873年，出版了增補(bu)(bu)哥白(bai)尼(ni)原(yuan)序的《天球運(yun)行》，有關原(yuan)子說的章(zhang)節(jie)仍未補(bu)(bu)入。1953年，《天球運(yun)行》出第(di)四(si)版時，才全部補(bu)(bu)足原(yuan)有的章(zhang)節(jie)，這時哥白(bai)尼(ni)已經逝世了410年。

貢獻影響

哥(ge)白尼的(de)(de)(de)“日心說(shuo)”沉重地打擊(ji)了(le)(le)早從(cong)亞里(li)士多德之前就(jiu)已開始也被天主教會接受(shou)的(de)(de)(de)宇宙觀，這是現代(dai)科(ke)(ke)學(xue)淘汰陳舊科(ke)(ke)學(xue)觀的(de)(de)(de)偉大勝利。因此使天文(wen)學(xue)從(cong)陳舊科(ke)(ke)學(xue)觀和(he)宗教錯誤神學(xue)的(de)(de)(de)束(shu)縛下(xia)解放出來(lai)，自然科(ke)(ke)學(xue)從(cong)此獲得了(le)(le)新生，這在近代(dai)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)發展(zhan)上具有劃時代(dai)的(de)(de)(de)意義。

哥白(bai)(bai)尼(ni)是(shi)歐洲(zhou)文藝復興時期的(de)(de)一位巨人。他用畢(bi)生的(de)(de)精力去(qu)研究(jiu)天文學，為后(hou)世(shi)留(liu)下了寶貴的(de)(de)遺產。由于時代的(de)(de)局(ju)限，哥白(bai)(bai)尼(ni)只是(shi)把(ba)宇宙(zhou)的(de)(de)中心(xin)從(cong)地(di)球移到了太陽，并沒(mei)有放棄(qi)宇宙(zhou)中心(xin)論(lun)和宇宙(zhou)有限論(lun)。在德國(guo)的(de)(de)開普(pu)勒(le)總結出行(xing)星運動三(san)定(ding)律、英國(guo)的(de)(de)牛頓發現萬(wan)有引力定(ding)律以后(hou)，哥白(bai)(bai)尼(ni)的(de)(de)太陽中心(xin)說才更加(jia)的(de)(de)穩固。

恩格(ge)斯在《自然辯證(zheng)法》中對哥白(bai)尼的《天體(ti)運行論(lun)》給予了高(gao)度的評價。他(ta)說(shuo)：“自然科學(xue)借以宣(xuan)布其獨立并(bing)且好像是(shi)重演路(lu)德焚(fen)燒教諭(yu)的革命行動，便是(shi)哥白(bai)尼那本不朽(xiu)著作的出版，他(ta)用這本書（膽(dan)怯(qie)地(di)，而且可說(shuo)是(shi)只在臨(lin)終時(shi)）來(lai)(lai)向(xiang)自然事物(wu)方面(mian)的教會權威挑(tiao)戰，從此自然科學(xue)便開(kai)始從神學(xue)中解放出來(lai)(lai)。”