芒果视频下载

人物簡介

尼古拉·哥白尼1473年2月19日出生于(yu)波蘭(lan)（Kingdom of Poland）維斯(si)瓦河(he)畔的(de)托倫市（city of Toruń）的(de)一個(ge)富(fu)裕家(jia)庭(ting)。

18歲時就讀(du)于波(bo)蘭舊(jiu)都的克拉(la)科夫大學(xue)（Kraków University），學(xue)習(xi)醫學(xue)期(qi)間對(dui)天文學(xue)產生了興趣。

1496年(nian)，23歲的哥(ge)白(bai)尼(ni)來到文(wen)藝復興的策源地意大(da)利(li)，在(zai)博(bo)洛尼(ni)亞(ya)大(da)學(xue)和帕多瓦大(da)學(xue)（Bologna University， University of Padua）攻讀法律、醫學(xue)和神學(xue)，博(bo)洛尼(ni)亞(ya)大(da)學(xue)的天(tian)文(wen)學(xue)家徳·諾瓦拉（de Novara，1454 -1540）對哥(ge)白(bai)尼(ni)影響極大(da)，在(zai)他那里哥(ge)白(bai)尼(ni)學(xue)到了天(tian)文(wen)觀(guan)測技術以及希臘的天(tian)文(wen)學(xue)理論。

他(ta)40歲時提出了“日心說”（the heliocentric theory）。后來在費拉(la)拉(la)大學（University of Ferrara）獲宗教法博(bo)士學位。哥白(bai)尼(ni)作為一(yi)名醫生，由于醫術高明而被人們譽名為“神醫”。

哥白尼(ni)成年的大部分時間是在(zai)費(fei)勞(lao)恩譯格大教堂任職(zhi)當一名(ming)教士。哥白尼(ni)并不是一位(wei)職(zhi)業天文學家，他的成名(ming)巨著(zhu)是在(zai)業余時間完成的。

主要經歷

在那(nei)個“科(ke)學(xue)成(cheng)了神學(xue)的(de)(de)(de)婢女”的(de)(de)(de)年代，許多學(xue)說(shuo)都被歪曲和閹(yan)割了，被用來為封建統治服務。在中世紀(ji)的(de)(de)(de)歐洲(zhou)，很少有人了解古代科(ke)學(xue)典(dian)籍(ji)的(de)(de)(de)真實內容。這(zhe)時，科(ke)學(xue)工作(zuo)者的(de)(de)(de)一(yi)個重(zhong)要課科(ke)，就(jiu)是發掘古代的(de)(de)(de)文化(hua)遺產。

古希臘的大天文學家托(tuo)勒密，在公元(yuan)二世(shi)紀時(shi)，總結了前(qian)人(ren)在400年間觀(guan)測(ce)的成果，寫(xie)成 《天文集》（即《至大論(lun)》）一(yi)書，提出(chu)“地球(qiu)是宇宙中心(xin)”的學說。這個學說一(yi)直為人(ren)們所接受，流傳了1400多年。

托(tuo)勒(le)密(mi)認為(wei)，地(di)球(qiu)靜止不動(dong)地(di)坐鎮宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)，所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)體(ti)，包括太陽在內，都(dou)圍(wei)繞(rao)地(di)球(qiu)運(yun)(yun)轉。但(dan)(dan)是，人們在觀測中，發現(xian)天(tian)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)行(xing)有一(yi)種忽前忽后、時快時慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)。為(wei)了(le)解(jie)釋忽前忽后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)，托(tuo)勒(le)密(mi)說，環(huan)繞(rao)地(di)球(qiu)作均(jun)衡運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不是天(tian)體(ti)本(ben)(ben)(ben)身，而(er)是天(tian)體(ti)運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)輪中心(xin)。他把環(huan)繞(rao)地(di)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)輪叫(jiao)做“均(jun)輪”，較小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)輪叫(jiao)做“本(ben)(ben)(ben)輪”。為(wei)了(le)解(jie)釋時快時慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)，他又在主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“本(ben)(ben)(ben)輪”之外，增(zeng)加一(yi)些(xie)輔助(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“本(ben)(ben)(ben)輪”，還采(cai)用(yong)了(le)“虛(xu)輪”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)，這(zhe)樣就可以使“本(ben)(ben)(ben)輪”中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不均(jun)衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)，從“虛(xu)輪”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)看來仿佛(fo)是“均(jun)衡”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。托(tuo)勒(le)密(mi)就這(zhe)樣對(dui)古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀測資料作出(chu)了(le)很精妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，但(dan)(dan)是偏離(li)了(le)實際。

在以(yi)后的(de)許多(duo)世(shi)紀(ji)里，大(da)量(liang)(liang)的(de)觀測資料累積起來(lai)(lai)了，只用(yong)托勒(le)密的(de)“本(ben)輪”不足以(yi)解釋天(tian)體的(de)運行(xing)，這(zhe)(zhe)(zhe)就需要增添數(shu)量(liang)(liang)越來(lai)(lai)越多(duo)的(de)“本(ben)輪”。后代(dai)的(de)學(xue)者(zhe)致力于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)“修補”工作，使(shi)托勒(le)密的(de)體系變得越來(lai)(lai)越復雜(za)，每個(ge)行(xing)星需要不止(zhi)一(yi)個(ge)本(ben)輪，總數(shu)達80個(ge)以(yi)上(shang)(shang)的(de)“輪上(shang)(shang)輪”，并且還(huan)要引入“偏(pian)心點(dian)”和(he)“偏(pian)心等(deng)距點(dian)”等(deng)復雜(za)概念。這(zhe)(zhe)(zhe)就使(shi)它缺少簡潔(jie)性(xing)，而簡潔(jie)性(xing)正是(shi)科學(xue)家們(men)所追求的(de)。對(dui)天(tian)文(wen)學(xue)的(de)研究也就一(yi)直停留(liu)在這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)水平(ping)上(shang)(shang)。

“地(di)球(qiu)是(shi)宇宙的(de)(de)(de)中心(xin)(xin)”的(de)(de)(de)說(shuo)法，正好是(shi)“神(shen)學(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)天(tian)空”的(de)(de)(de)基礎。中世(shi)紀的(de)(de)(de)神(shen)學(xue)(xue)家(jia)吹捧托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)的(de)(de)(de)結論，卻隱瞞了托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)的(de)(de)(de)方法論：托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)建(jian)立了天(tian)才的(de)(de)(de)數學(xue)(xue)理論，企圖(tu)憑人類(lei)的(de)(de)(de)智慧，用觀測、演算和推理的(de)(de)(de)方法，去發現天(tian)體運(yun)行的(de)(de)(de)原因和規律，這正是(shi)托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)學(xue)(xue)說(shuo)中富有生命力的(de)(de)(de)部(bu)分。因此，盡管托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)的(de)(de)(de)“地(di)球(qiu)中心(xin)(xin)學(xue)(xue)說(shuo)”和神(shen)學(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)宇宙觀不謀而(er)合，但是(shi)兩者是(shi)有本質(zhi)區別(bie)的(de)(de)(de)：一個(ge)是(shi)科學(xue)(xue)上的(de)(de)(de)錯誤結論，可以(yi)予以(yi)糾正；一個(ge)是(shi)愚弄人類(lei)、妄圖(tu)使封建(jian)統治萬古不變的(de)(de)(de)彌天(tian)大(da)謊(huang)。哥白尼對此作出正確的(de)(de)(de)評價，他說(shuo)：“應(ying)該把自己(ji)的(de)(de)(de)箭(jian)射向托(tuo)(tuo)勒(le)(le)密(mi)的(de)(de)(de)同一個(ge)方向，只是(shi)弓和箭(jian)的(de)(de)(de)質(zhi)料要和他完全兩樣。”

哥(ge)白尼曾十分(fen)勤奮(fen)地鉆研過托(tuo)勒密的(de)著作。他看出了托(tuo)勒密的(de)錯誤(wu)結(jie)論(lun)和(he)科學(xue)方法之間的(de)矛盾。哥(ge)白尼正是發現(xian)了托(tuo)勒密的(de)錯誤(wu)的(de)根(gen)源，才找到了真理。

哥(ge)白尼(ni)認識到，天(tian)文學(xue)的(de)發(fa)展(zhan)道路(lu)，不(bu)應該繼續“修(xiu)補”托(tuo)勒(le)密的(de)舊學(xue)說(shuo)，而是要發(fa)現宇宙結構的(de)新學(xue)說(shuo)。他打過一個(ge)比方：那(nei)些站在托(tuo)勒(le)密立場上的(de)學(xue)者，從(cong)事個(ge)別的(de)、孤立的(de)觀測，拼湊些大(da)小重疊的(de)“本輪”來(lai)(lai)解釋宇宙的(de)現象(xiang)，就(jiu)好像(xiang)有人(ren)東(dong)找西尋地撿來(lai)(lai)四(si)肢和(he)頭(tou)顱，把它們(men)描繪下來(lai)(lai)，結果(guo)并不(bu)像(xiang)人(ren)，卻像(xiang)個(ge)怪物。

哥白(bai)尼早在克(ke)拉科夫大學讀書時，就開始考(kao)慮地球的(de)運(yun)轉的(de)問題。他在后來(lai)寫成《天體運(yun)行論》的(de)序言里說過，前人有權虛構(gou)圓(yuan)輪來(lai)解(jie)釋星(xing)空(kong)的(de)現象，他也有權嘗(chang)試(shi)發現一種比(bi)圓(yuan)輪更為妥當的(de)方法(fa)，來(lai)解(jie)釋天體的(de)運(yun)行。

哥白尼觀(guan)(guan)測(ce)天體的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)和過去的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者相(xiang)反。他(ta)(ta)不是(shi)強迫宇宙現(xian)象服從“地球中(zhong)心”學(xue)(xue)(xue)說。哥白尼有一句名言：“現(xian)象引導天文(wen)學(xue)(xue)(xue)家。”他(ta)(ta)正(zheng)是(shi)要讓(rang)宇宙現(xian)象來(lai)解答他(ta)(ta)所提出(chu)的(de)(de)(de)問(wen)題，要讓(rang)觀(guan)(guan)測(ce)到(dao)的(de)(de)(de)現(xian)象證實一個新創立的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說——“太陽中(zhong)心”學(xue)(xue)(xue)說。他(ta)(ta)這種目(mu)標明(ming)確的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)測(ce)，終于促成了天文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)徹底變革。

哥白(bai)尼的觀(guan)測工作在克(ke)拉科夫大學時就有了(le)良好的開端。他曾利用著(zhu)名的占星家瑪爾卿·布利查(cha)（約1433～1493年）贈送給學校的“捕星器”和“三弧儀”觀(guan)測過月食，研究過浩翰無邊(bian)的星空。

哥白(bai)尼在(zai)克(ke)拉科(ke)夫大學(xue)學(xue)習(xi)三年就停了(le)學(xue)，而(er)到意(yi)大利去學(xue)習(xi)“教會(hui)法(fa)”了(le)。這是(shi)(shi)他(ta)舅父務卡(ka)施(shi)的(de)(de)主(zhu)意(yi)。因為(wei)(wei)當時盤踞在(zai)波(bo)蘭以北的(de)(de)十字騎(qi)士(shi)(shi)團(tuan)經常侵(qin)犯邊(bian)境，為(wei)(wei)非作歹，而(er)和(he)他(ta)們作斗爭，就必須有人精(jing)通(tong)“教會(hui)法(fa)”。哥白(bai)尼認為(wei)(wei)抗擊十字騎(qi)士(shi)(shi)團(tuan)是(shi)(shi)義不容辭(ci)的(de)(de)責(ze)任(ren)。他(ta)說：“沒有任(ren)何義務比得上對祖國(guo)的(de)(de)義務那(nei)么莊嚴，為(wei)(wei)了(le)祖國(guo)而(er)獻出生命也在(zai)所不惜(xi)。”他(ta)同意(yi)了(le)務卡(ka)施(shi)的(de)(de)建議(yi)。為(wei)(wei)了(le)取得出國(guo)的(de)(de)路(lu)費和(he)長期(qi)留學(xue)的(de)(de)生活(huo)費用，他(ta)再次接受他(ta)舅父的(de)(de)安(an)排，決定一輩子擔任(ren)教會(hui)的(de)(de)職務。

1496年秋天，哥白尼(ni)披上(shang)僧(seng)袍，動(dong)身到意(yi)大(da)(da)利去了。他在意(yi)大(da)(da)利北部的(de)(de)波倫亞大(da)(da)學學習“教(jiao)會法”，同(tong)時(shi)努(nu)力鉆研(yan)天文(wen)學。在這里(li)，他結識了當時(shi)知名的(de)(de)天文(wen)學家多米尼(ni)克·瑪利亞，同(tong)他一起研(yan)究月球(qiu)理論。他開(kai)始用(yong)實際觀測來揭露托勒密學說和客觀現象之間(jian)的(de)(de)矛(mao)盾。他發現托勒密對月球(qiu)運行(xing)的(de)(de)解釋，正(zheng)像(xiang)雷(lei)吉蒙騰(teng)所指(zhi)出(chu)的(de)(de)那(nei)樣(yang)，一定(ding)會得出(chu)一個(ge)荒謬的(de)(de)結論：月亮的(de)(de)體積時(shi)而(er)膨脹時(shi)而(er)收縮(suo)，滿月是(shi)膨脹的(de)(de)結果，新月是(shi)收縮(suo)的(de)(de)結果。

1497年3月9日，哥白尼(ni)和瑪(ma)利亞一(yi)起進(jin)行了一(yi)次(ci)著名的(de)(de)(de)觀(guan)測(ce)。那(nei)天晚上(shang)，夜色清(qing)朗，繁(fan)星(xing)閃爍，一(yi)彎新(xin)月浮游(you)太空。他們站在圣(sheng)約瑟(se)夫(fu)教堂的(de)(de)(de)塔樓上(shang)，觀(guan)測(ce)“金牛座”的(de)(de)(de)亮(liang)星(xing)“畢宿五(wu)”，看它怎樣被逐(zhu)漸(jian)移近(jin)的(de)(de)(de)娥眉(mei)月所(suo)掩(yan)沒(mei)。當“畢宿五(wu)”和月亮(liang)相接而還有一(yi)些縫(feng)隙的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，“畢宿五(wu)”很快(kuai)就隱沒(mei)起來了。他們精確地測(ce)定了“畢宿五(wu)”隱沒(mei)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間，計算出確鑿(zao)不移的(de)(de)(de)數據，證明那(nei)一(yi)些縫(feng)隙都(dou)是月亮(liang)虧食的(de)(de)(de)部分(fen)，“畢宿五(wu)”是被月亮(liang)本身的(de)(de)(de)陰影所(suo)掩(yan)沒(mei)的(de)(de)(de)，月球(qiu)的(de)(de)(de)體積并(bing)沒(mei)有縮小，哥白尼(ni)把托勒密的(de)(de)(de)地心說打開了一(yi)個缺口。

1500年，哥白尼由于經濟困(kun)難，到羅馬去擔任數學(xue)教(jiao)師。第(di)二年夏天(tian)，哥白尼回國(guo)，后(hou)因取得(de)教(jiao)會(hui)的資(zi)助，秋天(tian)又到意大利的帕都亞學(xue)醫。

1503年(nian)，哥白(bai)尼在法臘(la)羅大學(xue)(xue)取得教會(hui)法博士的學(xue)(xue)位。

這(zhe)時(shi)，哥白尼還努力(li)研讀(du)古代(dai)的(de)典籍(ji)，目的(de)是(shi)為“太陽(yang)中(zhong)心(xin)學說(shuo)”尋(xun)求參考(kao)資料。他(ta)幾乎(hu)讀(du)遍了能夠弄到手(shou)的(de)各種文獻。后來他(ta)寫道：“我愈(yu)是(shi)在(zai)自己的(de)工作(zuo)中(zhong)尋(xun)求幫(bang)助，就愈(yu)是(shi)把時(shi)間(jian)花在(zai)那些(xie)創立這(zhe)門學科的(de)人(ren)身上。我愿意把我的(de)發現和他(ta)們(men)的(de)發現結成一(yi)個整體(ti)。”他(ta)在(zai)鉆(zhan)研古代(dai)典籍(ji)的(de)時(shi)候，曾抄下這(zhe)樣一(yi)些(xie)大膽的(de)見解：

“天(tian)空、太陽、月(yue)亮、星星以及天(tian)上所(suo)有的東西都站著不動(dong)，除(chu)了(le)地球(qiu)(qiu)以外(wai)，宇宙間沒有什(shen)么東西在(zai)動(dong)。地球(qiu)(qiu)以巨大的速(su)度繞軸(zhou)旋轉(zhuan)，這(zhe)就引(yin)起(qi)一(yi)種感覺，仿(fang)佛地球(qiu)(qiu)靜止不動(dong)，而天(tian)空卻在(zai)轉(zhuan)動(dong)。”

“大部分學者都認(ren)為地球(qiu)靜止不(bu)動(dong)，費(fei)羅窩斯(si)和畢達哥拉(la)斯(si)卻叫(jiao)它圍(wei)繞一(yi)堆火旋轉(zhuan)。”

“在行星(xing)的(de)中心(xin)站著巨大而(er)威嚴的(de)太陽，它不(bu)但是(shi)(shi)時間的(de)主(zhu)宰，不(bu)但是(shi)(shi)地(di)球的(de)主(zhu)宰，而(er)且是(shi)(shi)群星(xing)和天空的(de)主(zhu)宰。”

這(zhe)些(xie)古代學(xue)者的(de)卓越見解，在(zai)當時被認(ren)為(wei)是“離經叛道”的(de)，對哥(ge)白尼來(lai)說，卻好比是夜航中的(de)燈塔，照亮了(le)他前進的(de)方向。

1506年(nian)，哥白尼結束了在意大利十年(nian)留學的生(sheng)活，動身回國。

哥白尼學說

在(zai)意大利期間(jian)，哥(ge)白(bai)尼就熟悉了希(xi)臘哲學(xue)家阿里斯塔(ta)克斯（公元(yuan)前三(san)世紀）的(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)，確信(xin)地球(qiu)和其他(ta)(ta)行星(xing)都圍繞太陽運(yun)轉這個日心說(shuo)是(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)大約在(zai)40歲時開始在(zai)朋友中散發一(yi)份(fen)簡短的(de)(de)(de)手稿，初(chu)步闡述(shu)了他(ta)(ta)自己有(you)關日心說(shuo)的(de)(de)(de)看法(fa)。哥(ge)白(bai)尼經過長2年(nian)(nian)的(de)(de)(de)觀察和計算終于完成了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)偉大著作《天體(ti)運(yun)行論》。他(ta)(ta)在(zai)《天體(ti)運(yun)行論》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀測計算所得數值的(de)(de)(de)精確度是(shi)(shi)驚人的(de)(de)(de)。例如，他(ta)(ta)得到(dao)恒星(xing)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)時間(jian)為365天6小時9分(fen)40秒，精確值約多30秒，誤差只有(you)百萬分(fen)之(zhi)一(yi)；他(ta)(ta)得到(dao)的(de)(de)(de)月(yue)亮到(dao)地球(qiu)的(de)(de)(de)平(ping)均距(ju)離(li)是(shi)(shi)地球(qiu)半徑的(de)(de)(de)60.30倍，和60.27倍相比，誤差只有(you)萬分(fen)之(zhi)五。1533年(nian)(nian)，60歲的(de)(de)(de)哥(ge)白(bai)尼在(zai)羅馬做了一(yi)系(xi)列的(de)(de)(de)講演，提出了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)學(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)要點(dian)，并未遭到(dao)教(jiao)皇的(de)(de)(de)反(fan)對。但是(shi)(shi)他(ta)(ta)卻害(hai)怕教(jiao)會會反(fan)對，甚至(zhi)在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)書(shu)完稿后，還(huan)是(shi)(shi)遲(chi)遲(chi)不敢發表(biao)。直到(dao)在(zai)他(ta)(ta)臨近古(gu)稀之(zhi)年(nian)(nian)才終于決定將它(ta)出版(ban)。

1543年5月24日，垂危的哥(ge)白尼在病榻上才收到(dao)出(chu)版(ban)商從紐倫堡(bao)寄來的《天體(ti)運行論》樣(yang)書，他只摸了(le)摸書的封(feng)面，便與世長辭(ci)了(le)!

哥白尼的(de)(de)學說(shuo)是(shi)人類對宇宙認識(shi)的(de)(de)革命，它使人們的(de)(de)整個世(shi)界觀都發生(sheng)了(le)重大變(bian)化。但是(shi)在估價哥白尼的(de)(de)影(ying)響時，還(huan)應該注意到，天(tian)文(wen)學的(de)(de)應用范圍不如物理學、化學和(he)(he)生(sheng)物學那樣(yang)廣泛(fan)。從理論(lun)上來講，人們即(ji)使對哥白尼學說(shuo)的(de)(de)知識(shi)和(he)(he)應用一竅不通，也會造出(chu)電視(shi)機、汽(qi)車和(he)(he)現(xian)代(dai)化學廠之類的(de)(de)東西，不應用法拉第、麥克斯韋、拉瓦錫和(he)(he)牛頓的(de)(de)學說(shuo)則是(shi)不可想象的(de)(de)。

僅僅考(kao)慮(lv)哥白(bai)尼學(xue)說對技術(shu)的(de)(de)(de)影響就會完全忽略(lve)它的(de)(de)(de)真正意義。哥白(bai)尼的(de)(de)(de)書對伽利略(lve)和(he)開普勒的(de)(de)(de)工作是(shi)一個不(bu)可(ke)缺(que)少(shao)的(de)(de)(de)序(xu)幕。他倆又成(cheng)了牛(niu)頓的(de)(de)(de)主要(yao)前輩。是(shi)這(zhe)兩者(zhe)的(de)(de)(de)發(fa)現才使牛(niu)頓有(you)能(neng)力確定(ding)(ding)運動定(ding)(ding)律和(he)萬有(you)引力定(ding)(ding)律。

從歷史(shi)的(de)角度來看，《天(tian)體運行論》是(shi)當代(dai)天(tian)文學的(de)起點──當然也(ye)是(shi)現代(dai)科學的(de)起點。

日心說

哥(ge)白尼的“日心說(shuo)(shuo)”發表(biao)之前，“地心說(shuo)(shuo)”在中世紀的歐洲(zhou)一(yi)直居于統治地位。自古(gu)以來，人類就對宇宙的結構不斷地進行著(zhu)思考，早在古(gu)希(xi)臘時(shi)代就有哲學(xue)家提出(chu)了地球(qiu)在運(yun)動(dong)的主張(zhang)，只是當時(shi)缺乏依據，因此沒有得到人們(men)的認可。

在古代歐洲，亞里士多德和托勒密(mi)主(zhu)張“地(di)(di)(di)心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)”，認為地(di)(di)(di)球是靜止不(bu)動(dong)的(de)(de)，其他的(de)(de)星體都(dou)圍著(zhu)(zhu)(zhu)地(di)(di)(di)球這一宇宙中心(xin)(xin)旋(xuan)轉(zhuan)。這個學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)提(ti)出與基督(du)教《圣經》中關于天堂(tang)、人(ren)間、地(di)(di)(di)獄(yu)的(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法剛好(hao)互(hu)相吻合，處于統(tong)治地(di)(di)(di)位(wei)的(de)(de)教廷便竭力支持地(di)(di)(di)心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)，把“地(di)(di)(di)心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)”和上帝創造(zao)世界融為一體。因而“地(di)(di)(di)心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)”說(shuo)(shuo)(shuo)被教會奉(feng)為和《圣經》一樣的(de)(de)經典，長期居(ju)于統(tong)治地(di)(di)(di)位(wei)。 隨著(zhu)(zhu)(zhu)事物的(de)(de)不(bu)斷發(fa)展，天文觀(guan)測的(de)(de)精(jing)確度漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)提(ti)高，人(ren)們(men)逐漸(jian)(jian)發(fa)現(xian)了地(di)(di)(di)心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)破(po)綻。到(dao)文藝復興運動(dong)時期，人(ren)們(men)發(fa)現(xian)托勒密(mi)所(suo)提(ti)出的(de)(de)均(jun)輪(lun)和本輪(lun)的(de)(de)數目(mu)竟多達八十個左右，這顯然(ran)是不(bu)合理、不(bu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)。人(ren)們(men)期待(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)能(neng)有一種(zhong)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)天體系統(tong)取(qu)代地(di)(di)(di)心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)。在這種(zhong)歷史背(bei)景下(xia)，哥白尼的(de)(de)日(ri)心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)應運而生了。

約(yue)在1515年前，哥白尼為闡述自(zi)己關(guan)于(yu)天(tian)(tian)體(ti)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)學說的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)思想撰(zhuan)寫了篇題為《淺說》的(de)(de)(de)(de)(de)論文(wen)，他認(ren)為天(tian)(tian)體(ti)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)必須(xu)滿足(zu)(zu)以下(xia)七點： 不(bu)存在一個所(suo)有(you)天(tian)(tian)體(ti)軌道(dao)或天(tian)(tian)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心；地(di)球(qiu)只是引(yin)力中(zhong)(zhong)(zhong)心和月球(qiu)軌道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心，并不(bu)是宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心；所(suo)有(you)天(tian)(tian)體(ti)都(dou)繞太(tai)(tai)陽(yang)運(yun)(yun)(yun)轉，宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心在太(tai)(tai)陽(yang)附近；地(di)球(qiu)到(dao)太(tai)(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)距離同(tong)(tong)天(tian)(tian)穹(qiong)高度之比是微(wei)不(bu)足(zu)(zu)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)；在天(tian)(tian)空(kong)中(zhong)(zhong)(zhong)看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)任何(he)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)，都(dou)是地(di)球(qiu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)；在空(kong)中(zhong)(zhong)(zhong)看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)陽(yang)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)一切現象，都(dou)不(bu)是它本(ben)身運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，而是地(di)球(qiu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)，地(di)球(qiu)同(tong)(tong)時進行著幾種運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)；人(ren)(ren)們看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)行星向(xiang)前和向(xiang)后運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)，是由于(yu)地(di)球(qiu)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)。地(di)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)足(zu)(zu)以解釋(shi)人(ren)(ren)們在空(kong)中(zhong)(zhong)(zhong)見到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種現象了。

此外，哥(ge)白尼(ni)還描述了(le)太陽(yang)、月球、三顆(ke)外行(xing)(xing)星(xing)(xing)（土星(xing)(xing)、木星(xing)(xing)和(he)(he)火星(xing)(xing)）和(he)(he)兩(liang)顆(ke)內行(xing)(xing)星(xing)(xing)（金星(xing)(xing)、水星(xing)(xing)）的(de)(de)(de)視運(yun)(yun)(yun)(yun)動。書(shu)中(zhong)，哥(ge)白尼(ni)批(pi)判了(le)托勒(le)密的(de)(de)(de)理論(lun)(lun)。科學地(di)(di)闡明了(le)天體運(yun)(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)現象，推(tui)翻(fan)了(le)長期以(yi)來居于統(tong)治地(di)(di)位的(de)(de)(de)地(di)(di)心說，并(bing)從根本上否(fou)定了(le)基(ji)督教關于上帝(di)創造一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)謬論(lun)(lun)，從而(er)實現了(le)天文學中(zhong)的(de)(de)(de)根本變(bian)革。 他(ta)正確地(di)(di)論(lun)(lun)述了(le)地(di)(di)球繞其(qi)軸心運(yun)(yun)(yun)(yun)轉(zhuan)、月亮繞地(di)(di)球運(yun)(yun)(yun)(yun)轉(zhuan)、地(di)(di)球和(he)(he)其(qi)他(ta)所有(you)行(xing)(xing)星(xing)(xing)都(dou)繞太陽(yang)運(yun)(yun)(yun)(yun)轉(zhuan)的(de)(de)(de)事實。他(ta)也和(he)(he)前人一(yi)(yi)樣嚴重(zhong)低估(gu)了(le)太陽(yang)系的(de)(de)(de)規(gui)模。他(ta)認為(wei)星(xing)(xing)體運(yun)(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)軌道是一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)同心圓，這當然是錯誤的(de)(de)(de)。他(ta)的(de)(de)(de)學說里的(de)(de)(de)數學運(yun)(yun)(yun)(yun)算很復雜也很不(bu)準(zhun)確。他(ta)的(de)(de)(de)書(shu)立(li)即引起了(le)極(ji)大的(de)(de)(de)關注(zhu)，驅使一(yi)(yi)些其(qi)他(ta)天文學家對行(xing)(xing)星(xing)(xing)運(yun)(yun)(yun)(yun)動作更為(wei)準(zhun)確的(de)(de)(de)觀察(cha)，其(qi)中(zhong)最著(zhu)名的(de)(de)(de)是丹麥偉大的(de)(de)(de)天文學家泰壽·勃萊荷，開普勒(le)就(jiu)是根據泰壽積累的(de)(de)(de)觀察(cha)資(zi)料，最終推(tui)導出了(le)星(xing)(xing)體運(yun)(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)正確規(gui)律。

這是(shi)(shi)一(yi)個前所未(wei)聞的(de)開創(chuang)新紀(ji)元的(de)學說，對于千百年來學界奉為定論的(de)托勒密地球中心說無疑是(shi)(shi)當頭一(yi)棒。

哥(ge)(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日心(xin)(xin)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)體(ti)系(xi)既然是(shi)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物，它(ta)(ta)就(jiu)(jiu)不能不受到時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)。反對神(shen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不徹底性(xing)，同時(shi)表現在(zai)(zai)哥(ge)(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些觀(guan)點(dian)上，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)系(xi)是(shi)存在(zai)(zai)缺陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哥(ge)(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)(bai)尼(ni)(ni)所(suo)(suo)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)局限(xian)在(zai)(zai)一(yi)個(ge)(ge)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具(ju)體(ti)來說，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)結(jie)構就(jiu)(jiu)是(shi)今天(tian)(tian)我們所(suo)(suo)熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)陽系(xi)，即以太(tai)陽為中(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)體(ti)系(xi)統。宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)既然有它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)，就(jiu)(jiu)必須有它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)界，哥(ge)(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)(bai)尼(ni)(ni)雖然否(fou)定了托勒密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“九(jiu)重天(tian)(tian)”，他(ta)卻保留了一(yi)層恒星(xing)天(tian)(tian)，盡(jin)管他(ta)回(hui)避了宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)否(fou)有限(xian)這(zhe)個(ge)(ge)問題，實際(ji)上他(ta)是(shi)相信(xin)恒星(xing)天(tian)(tian)球(qiu)是(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“外殼(ke)”，他(ta)仍然相信(xin)天(tian)(tian)體(ti)只(zhi)能按照所(suo)(suo)謂完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓形軌(gui)道運動，故哥(ge)(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)體(ti)系(xi)，仍然包含著不動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)天(tian)(tian)體(ti)。作為近(jin)代(dai)(dai)自(zi)然科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基人，哥(ge)(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)功績是(shi)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。確認(ren)地球(qiu)不是(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)，而是(shi)行星(xing)之一(yi)，從(cong)而掀起了一(yi)場(chang)天(tian)(tian)文學(xue)上根(gen)本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命，它(ta)(ta)是(shi)人類探(tan)求客(ke)觀(guan)真理(li)道路(lu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)里(li)程碑。哥(ge)(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大成就(jiu)(jiu)，不僅鋪平了通向(xiang)近(jin)代(dai)(dai)天(tian)(tian)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)，而且開創了一(yi)個(ge)(ge)自(zi)然界科學(xue)向(xiang)前邁(mai)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新時(shi)代(dai)(dai)。從(cong)哥(ge)(ge)(ge)(ge)白(bai)(bai)(bai)尼(ni)(ni)時(shi)代(dai)(dai)起，脫(tuo)離(li)教會束縛(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然科學(xue)和哲學(xue)開始(shi)獲得飛躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。

寫作《運行》

哥(ge)白尼在一個秋雨綿(mian)綿(mian)的(de)日子(zi)離開意(yi)大(da)(da)利。當時天空出現了(le)彗(hui)星(xing)斷天的(de)異象，廣大(da)(da)地(di)區瘟疫流行。正在這時，羅(luo)馬教皇亞歷山大(da)(da)又(you)誤喝(he)了(le)謀害(hai)別人(ren)的(de)毒酒而喪命。意(yi)大(da)(da)利教會就趁機提出種種“警(jing)告”，招搖撞騙(pian)，愚弄人(ren)民(min)。當哥(ge)白尼回到(dao)波蘭時，天空出現另一個罕見的(de)星(xing)象，教會也在大(da)(da)肆活動(dong)，鬧得首都(dou)克拉(la)科夫烏(wu)煙瘴氣。

原來，教(jiao)會(hui)宣告(gao)天空將連續出(chu)現四次(ci)土星和木星“會(hui)合”的(de)(de)(de)異(yi)象，說(shuo)這是上天對世人(ren)的(de)(de)(de)一個嚴重警(jing)告(gao)。世上將出(chu)現一個冒(mao)牌(pai)的(de)(de)(de)先(xian)知，洪(hong)水和瘟疫將接(jie)連而來，并將引起社會(hui)騷亂和國家崩潰(kui)。這種(zhong)種(zhong)謠言鬧得人(ren)心不安，有(you)錢的(de)(de)(de)人(ren)拚命(ming)尋歡作樂，希望擺(bai)脫(tuo)對于未來的(de)(de)(de)恐懼；窮苦的(de)(de)(de)老百姓為了(le)向(xiang)(xiang)教(jiao)會(hui)購買“贖(shu)罪(zui)(zui)符”，更是弄得傾家蕩產(chan)，難以(yi)活命(ming)。天空一向(xiang)(xiang)是教(jiao)會(hui)敲詐勒索(suo)的(de)(de)(de)搖錢樹，他(ta)們把(ba)“天堂中的(de)(de)(de)位置”裝在自己的(de)(de)(de)錢包里(li)，大量兜售“贖(shu)罪(zui)(zui)符”，搜括(kuo)民財。當時波蘭赫(he)赫(he)有(you)名的(de)(de)(de)宗教(jiao)裁判官鐵哲爾就說(shuo)過(guo)，向(xiang)(xiang)他(ta)孝敬錢財的(de)(de)(de)人(ren)可以(yi)消災免禍，連死去的(de)(de)(de)人(ren)也可以(yi)贖(shu)洗(xi)罪(zui)(zui)孽。他(ta)的(de)(de)(de)口(kou)頭禪是：“銀錢投入(ru)圣柜，靈(ling)魂升入(ru)天堂！”

這(zhe)時，哥白尼和他的(de)朋友(you)們也在克拉科夫(fu)研究兩星“會(hui)(hui)合”的(de)問(wen)題。哥白尼發(fa)現(xian)教會(hui)(hui)的(de)說(shuo)法包含數據的(de)錯誤，顯然是(shi)妖言惑眾。于是(shi)，他和朋友(you)們決(jue)定(ding)各自在不(bu)同的(de)地區進行觀(guan)測，以便(bian)一起來揭發(fa)教會(hui)(hui)的(de)邪招。

當第四(si)次“會合”發(fa)生的(de)時候，哥白尼正(zheng)在赫爾斯堡他舅父務卡施(shi)的(de)主教官(guan)邸(di)，主持與十字騎士團的(de)斗爭，雖然政(zheng)務繁忙(mang)，哥白尼仍(reng)然堅持觀測(ce)星(xing)象。

觀測的結果(guo)證實了(le)哥(ge)(ge)白尼的預(yu)見(jian)。“會合”的日期，和教會所說(shuo)的不符，而(er)和哥(ge)(ge)白尼的推算(suan)卻是相符的——它提前了(le)一(yi)個(ge)多月。哥(ge)(ge)白尼的朋友們也觀測到同(tong)一(yi)個(ge)星象。

在(zai)赫爾斯(si)堡，由于朋友們不斷催促，哥(ge)白尼把他的“太(tai)陽(yang)(yang)中(zhong)心(xin)(xin)學(xue)說”寫(xie)出了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)提綱，取了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)樸(pu)素(su)的名字，叫(jiao)《試論天體運行的假設》，抄送(song)給(gei)他的幾個(ge)(ge)心(xin)(xin)腹朋友。他宣布(bu)：“所有的天體都圍繞著太(tai)陽(yang)(yang)運轉(zhuan)(zhuan)，太(tai)陽(yang)(yang)附近就是(shi)宇宙(zhou)中(zhong)心(xin)(xin)的所在(zai)。地(di)球也(ye)和別的行星一(yi)(yi)樣繞著圓(yuan)周(zhou)運轉(zhuan)(zhuan)。它一(yi)(yi)晝夜(ye)繞地(di)軸自(zi)轉(zhuan)(zhuan)一(yi)(yi)周(zhou)，一(yi)(yi)年(nian)繞太(tai)陽(yang)(yang)公轉(zhuan)(zhuan)一(yi)(yi)周(zhou)……。”

哥白尼所宣布的(de)(de)是(shi)一個巨大的(de)(de)學說體(ti)系的(de)(de)輪廓(kuo)，它(ta)在(zai)參(can)加聚會的(de)(de)朋友中間引(yin)起了(le)許多爭論。哥白尼對許多疑問都作(zuo)了(le)解(jie)答。在(zai)結束辯論的(de)(de)時候，他引(yin)用了(le)古羅馬大詩人西塞羅的(de)(de)話：“沒有什么東西趕得(de)上(shang)宇宙的(de)(de)完(wan)整(zheng)，趕得(de)上(shang)德行的(de)(de)純潔。”他用這(zhe)句(ju)話表明了(le)一具信念(nian)，那(nei)就是(shi)：宇宙是(shi)完(wan)整(zheng)的(de)(de)、對稱的(de)(de)、和諧的(de)(de)，是(shi)具有可以理解(jie)的(de)(de)規律和秩(zhi)序的(de)(de)。

《試論天體運(yun)行(xing)的(de)假設》是哥白(bai)尼學說的(de)第一塊基(ji)(ji)石，但(dan)要(yao)在(zai)這塊基(ji)(ji)石上建立起宏偉的(de)理論大廈(sha)，還需要(yao)做(zuo)許多準備工作。

1512年(nian)，務卡施病死，哥(ge)(ge)白(bai)尼離開了(le)赫爾(er)斯堡，遷居到(dao)教(jiao)區(qu)大教(jiao)堂所在寺的(de)(de)(de)(de)(de)弗(fu)隆堡。弗(fu)隆堡瀕臨波羅的(de)(de)(de)(de)(de)海，是個小小的(de)(de)(de)(de)(de)漁港(gang)。哥(ge)(ge)白(bai)尼在弗(fu)隆堡定(ding)居以后，就(jiu)買下城(cheng)堡的(de)(de)(de)(de)(de)一座(zuo)箭樓(lou)(lou)。這座(zuo)箭樓(lou)(lou)本來是作戰用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)，三(san)角形的(de)(de)(de)(de)(de)樓(lou)(lou)頂向前傾(qing)側，幾(ji)乎伸到(dao)圍墻的(de)(de)(de)(de)(de)外邊。樓(lou)(lou)頂的(de)(de)(de)(de)(de)最上(shang)層有(you)三(san)個窗(chuang)口，那里是哥(ge)(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)(de)工作室(shi)。下面兩層是臥(wo)房(fang)，各有(you)一個射擊用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)槍眼。從(cong)最上(shang)層的(de)(de)(de)(de)(de)窗(chuang)口可以向四(si)面八方觀(guan)(guan)測(ce)(ce)天象。遇(yu)到(dao)樓(lou)(lou)頂妨礙(ai)觀(guan)(guan)測(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，外邊的(de)(de)(de)(de)(de)露臺就(jiu)成了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)測(ce)(ce)臺。他在這里一直住到(dao)去世。

這(zhe)時，哥白尼已(yi)將他未來(lai)(lai)的(de)著(zhu)作取名為 《運(yun)行》。在他看(kan)來(lai)(lai)，運(yun)動才是生(sheng)(sheng)命的(de)真諦(di)——運(yun)動存(cun)在于萬物(wu)之中，上達天空(kong)，下至深海(hai)。沒(mei)有(you)什么東西是靜止(zhi)的(de)，一(yi)(yi)切(qie)東西都在生(sheng)(sheng)長、變化、消失，千秋萬代繼續不停。《運(yun)行》這(zhe)一(yi)(yi)著(zhu)作，就是要揭示(shi)大自然這(zhe)一(yi)(yi)最本質的(de)秘(mi)密。哥白尼的(de)這(zhe)一(yi)(yi)觀(guan)點，肯(ken)定了客觀(guan)世界的(de)存(cun)在和它的(de)規律性(xing)，閃耀著(zhu)樸素的(de)唯物(wu)主義(yi)哲學(xue)的(de)光(guang)輝。

哥白尼(ni)對地球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)狀，曾多(duo)(duo)次(ci)(ci)作過(guo)間接的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)測。早在(zai)1500年11月6日，他就(jiu)在(zai)羅馬近郊的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)高崗上(shang)觀(guan)測月食，研究地球(qiu)投射在(zai)月球(qiu)表面的(de)(de)(de)(de)(de)弧狀陰(yin)影，從而證(zheng)實了亞里士(shi)多(duo)(duo)德關于地球(qiu)呈球(qiu)狀的(de)(de)(de)(de)(de)論斷。在(zai)定(ding)居弗隆堡時(shi)，他曾多(duo)(duo)次(ci)(ci)站在(zai)波(bo)羅的(de)(de)(de)(de)(de)海岸邊(bian)(bian)觀(guan)察帆船(chuan)。有(you)一(yi)次(ci)(ci)，哥白尼(ni)請(qing)求一(yi)艘(sou)帆船(chuan)在(zai)桅頂綁上(shang)一(yi)個(ge)(ge)閃光的(de)(de)(de)(de)(de)物體，他站在(zai)岸邊(bian)(bian)看著(zhu)這艘(sou)帆船(chuan)慢慢駛運。他描寫這次(ci)(ci)觀(guan)察的(de)(de)(de)(de)(de)情況說：“隨(sui)著(zhu)帆船(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)遠去，那個(ge)(ge)閃光的(de)(de)(de)(de)(de)物體逐漸降落，最后(hou)完全隱(yin)沒(mei)，好(hao)像太陽下山一(yi)樣。”這次(ci)(ci)觀(guan)察使他得出一(yi)個(ge)(ge)結論：“就(jiu)連海面也是圓形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)。”

在陰濕多霧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)波羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)岸邊，逢到(dao)嚴寒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冬夜(ye)，天(tian)(tian)空沒有(you)云影(ying)，星(xing)星(xing)在藍天(tian)(tian)閃爍著(zhu)耀眼(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒光，哥(ge)白尼(ni)總是(shi)利用(yong)這種難(nan)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)，穿(chuan)上(shang)(shang)皮(pi)襖，束緊風帽，把儀器搬(ban)到(dao)箭(jian)樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)露臺上(shang)(shang)，進行(xing)通宵達旦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)測(ce)(ce)。他所用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀器都是(shi)自(zi)己(ji)動手做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一共(gong)有(you)三(san)種。測(ce)(ce)量行(xing)星(xing)距離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)弧儀”，是(shi)用(yong)樅樹桿削成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，用(yong)墨水劃上(shang)(shang)刻(ke)度(du)，照準(zhun)器也(ye)是(shi)雕(diao)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。測(ce)(ce)量月球和行(xing)星(xing)位置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“捕星(xing)器”，它是(shi)用(yong)六根樹條繞成(cheng)(cheng)圓圈做(zuo)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。測(ce)(ce)定太陽中天(tian)(tian)時高度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“象限儀”，它是(shi)一塊很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正方(fang)形木板，右(you)上(shang)(shang)角裝著(zhu)帶(dai)(dai)刻(ke)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木環，擱架(jia)上(shang)(shang)有(you)個“水準(zhun)儀”，其實只是(shi)一個盛了(le)水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玻璃管。觀(guan)(guan)測(ce)(ce)日食(shi)本來要在水里(li)觀(guan)(guan)測(ce)(ce)倒影(ying)，為了(le)減少提(ti)水上(shang)(shang)箭(jian)樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻煩，他打破常規(gui)，改用(yong)一塊帶(dai)(dai)孔眼(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)護窗板把日影(ying)映到(dao)墻上(shang)(shang)。哥(ge)白尼(ni)就(jiu)是(shi)利用(yong)這些簡陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)備(bei)，在弗(fu)隆堡前后進行(xing)了(le)有(you)紀錄(lu)可查(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)50多次觀(guan)(guan)測(ce)(ce)，其中包括(kuo)日食(shi)、月食(shi)、火星(xing)、金星(xing)、木星(xing)和土星(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)位等(deng)等(deng)。這些觀(guan)(guan)測(ce)(ce)在望(wang)遠鏡(jing)發(fa)明(ming)以前能(neng)做(zuo)得(de)那(nei)么精(jing)確(que)，這是(shi)很不容易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，難(nan)怪后來許多杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)文學家都非常欽佩。

1516年(nian)秋(qiu)天，盤踞在波蘭以北(bei)的十字(zi)騎士團(tuan)，屢(lv)次進犯邊境。教(jiao)會借重哥白尼的聲望和(he)才學，派他擔任俄爾(er)斯丁教(jiao)產總管，去對付大軍(jun)壓境的強敵(di)。

就(jiu)在那(nei)烽火連天的(de)歲(sui)月里，哥白尼(ni)(ni)開始撰寫他的(de)不朽著作(zuo)——《運(yun)行(xing)》。他在俄爾斯丁城堡(bao)的(de)哨塔上(shang)布置了一個簡單的(de)觀測(ce)臺，并隨身帶去一些必要的(de)資料。當時整部著作(zuo)的(de)內容(rong)已有個輪廓了，全書(shu)計劃寫成八(ba)卷（出版時是六卷）。第一卷已經動筆了，進展很慢，這是因(yin)為大敵當前，哥白尼(ni)(ni)必須全力以赴地對付敵人(ren)的(de)挑釁和(he)騷擾。

1519年秋天，哥白尼(ni)辭去教產總管的(de)(de)職務，又(you)回到弗隆堡，用他的(de)(de)全部精力來撰寫(xie) 《運行》。但是，戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)風(feng)暴很快席卷到這(zhe)里，弗隆堡陷入十字騎士團(tuan)的(de)(de)重圍之(zhi)中(zhong)(zhong)。敵人燒殺虜掠，斷絕糧草(cao)，企圖迫使守軍(jun)投降(jiang)。這(zhe)時，教堂的(de)(de)神父都逃跑(pao)了，有的(de)(de)甚至叛國(guo)投敵。但哥白尼(ni)仍(reng)舊留在(zai)城中(zhong)(zhong)，同居(ju)民一(yi)起支(zhi)援(yuan)守軍(jun)作戰(zhan)。他們還修筑運河，興修水(shui)利，哥白尼(ni)設計修建的(de)(de)水(shui)閘和水(shui)磨，在(zai)當(dang)時對支(zhi)持戰(zhan)爭(zheng)和繁榮經濟是具有重大意(yi)義(yi)的(de)(de)。

第二(er)年(nian)秋(qiu)天，哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)再(zai)度(du)擔任(ren)俄(e)爾斯(si)丁(ding)(ding)教產(chan)總管。這時(shi)十字騎士(shi)團已經(jing)侵占(zhan)了(le)附近的(de)(de)(de)許(xu)多城(cheng)(cheng)堡，直(zhi)逼(bi)俄(e)爾斯(si)丁(ding)(ding)。哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)把由他保管的(de)(de)(de)錢財全部拿出來支(zhi)援作(zuo)戰(zhan)，并親自部署防務(wu)，登城(cheng)(cheng)督戰(zhan)。十字騎士(shi)團用(yong)燃燒(shao)彈(dan)攻城(cheng)(cheng)，哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)叫人用(yong)浸濕的(de)(de)(de)皮子(zi)去捂滅敵(di)人的(de)(de)(de)燃燒(shao)彈(dan)。經(jing)過五(wu)(wu)天五(wu)(wu)夜的(de)(de)(de)激烈戰(zhan)斗，城(cheng)(cheng)市依然屹立著。十字騎士(shi)團大公霍亨侖惱羞成(cheng)怒，特(te)地派人到(dao)弗(fu)隆堡去，把他的(de)(de)(de)藏(zang)書、手稿和儀器一把火燒(shao)光。哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)始終堅(jian)守城(cheng)(cheng)堡，霍亨侖無可奈何，只好撤軍，同(tong)意休戰(zhan)。戰(zhan)后，波(bo)蘭國(guo)王齊格蒙特(te)論功行(xing)賞，委派哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)為俄(e)爾斯(si)丁(ding)(ding)的(de)(de)(de)行(xing)政(zheng)長(chang)官。

1525年秋天，哥(ge)白(bai)尼(ni)寫(xie)作《運行》的(de)工作，才(cai)在弗隆堡全(quan)力展開(kai)。這時，哥(ge)白(bai)尼(ni)的(de)箭樓上來了(le)一個女管家，名叫安娜。安娜出身名門，性(xing)情嫻淑，衷心(xin)愛慕哥(ge)白(bai)尼(ni)，毅然(ran)拋(pao)棄(qi)世(shi)俗的(de)成見，和被教會剝奪了(le)結(jie)婚權(quan)利的(de)哥(ge)白(bai)尼(ni)同居(ju)。哥(ge)白(bai)尼(ni)在安娜的(de)幫助和照顧下，書桌(zhuo)上的(de)手稿迅速地一疊疊地增加起(qi)來了(le)。

第一卷

鳥瞰式(shi)地介紹了(le)宇(yu)宙(zhou)的(de)結構。在論證的(de)開始，哥白尼列舉(ju)了(le)許多觀測(ce)資料來證明地球(qiu)是(shi)圓形(xing)的(de)。接著他(ta)(ta)指出了(le)地球(qiu)呈圓狀(zhuang)的(de)理由。他(ta)(ta)說：“所有的(de)物體(ti)都傾向于將自己(ji)凝聚成為這(zhe)種球(qiu)狀(zhuang)，正如同(tong)一(yi)滴水或一(yi)滴其他(ta)(ta)的(de)流體(ti)一(yi)樣，總是(shi)極力(li)將自己(ji)形(xing)成一(yi)個(ge)獨立的(de)整(zheng)體(ti)。”“物體(ti)呈球(qiu)狀(zhuang)的(de)原因在于它的(de)重量(liang)，即在于物體(ti)的(de)微粒或者說原子(zi)的(de)一(yi)種自然(ran)傾向，要把自己(ji)凝聚成一(yi)個(ge)整(zheng)體(ti)，并收(shou)縮成球(qiu)狀(zhuang)。”他(ta)(ta)對(dui)這(zhe)個(ge)問題的(de)解(jie)答，給一(yi)百多年(nian)以后(hou)牛頓發現萬有引力(li)開辟了(le)道(dao)路(lu)。

關于(yu)原子(zi)他還寫(xie)了這(zhe)(zhe)樣一段(duan)：“所謂原子(zi)是(shi)最細(xi)微(wei)的(de)(de)、不能再(zai)分割的(de)(de)微(wei)粒，它(ta)們(men)重疊地或是(shi)成(cheng)倍地相聚在一起，由于(yu)它(ta)們(men)看不見(jian)，并不立(li)即形(xing)成(cheng)看得(de)見(jian)的(de)(de)物體(ti)；可是(shi)它(ta)們(men)的(de)(de)數量可以(yi)增加(jia)到這(zhe)(zhe)種程度(du)，足夠(gou)累積到可以(yi)看見(jian)的(de)(de)大(da)小(xiao)。”這(zhe)(zhe)一段(duan)話是(shi)針(zhen)對唯心主義(yi)者的(de)(de)論調而(er)說的(de)(de)，他們(men)借口“原子(zi)無法看見(jian)”而(er)抹煞原子(zi)的(de)(de)存在。在唯心主義(yi)者的(de)(de)唆(suo)使下，這(zhe)(zhe)一段(duan)話在《運行》出版時被刪去(qu)了；在以(yi)后300年間(jian)的(de)(de)三中版本里都(dou)不見(jian)一個。

第二卷

介紹(shao)了有(you)關(guan)的(de)數(shu)學原(yuan)理，其中平面三(san)角(jiao)(jiao)和(he)球(qiu)(qiu)面三(san)角(jiao)(jiao)的(de)演(yan)算方法都(dou)是哥白(bai)尼首創的(de)。這里(li)陳述了三(san)角(jiao)(jiao)形(xing)的(de)規則，即從三(san)角(jiao)(jiao)形(xing)的(de)已(yi)知某些(xie)邊(bian)和(he)角(jiao)(jiao)去推算其他邊(bian)和(he)角(jiao)(jiao)的(de)規則。這包(bao)括了三(san)邊(bian)是直線(xian)的(de)平面三(san)角(jiao)(jiao)形(xing)和(he)三(san)邊(bian)是球(qiu)(qiu)面上(shang)圓(yuan)弧(hu)作成的(de)球(qiu)(qiu)面三(san)角(jiao)(jiao)形(xing)。

第三卷

用數學描述地球的(de)運(yun)動，是恒(heng)星表(biao)。

第四卷

介(jie)紹地球的繞(rao)軸運行和周年(nian)運行。

第五卷

論(lun)述了地(di)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)衛(wei)星——月(yue)球(qiu)。哥白尼非常重視(shi)研(yan)究月(yue)球(qiu)，特別是(shi)月(yue)食(shi)。他認為在(zai)月(yue)食(shi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)，人們可以從(cong)月(yue)球(qiu)、地(di)球(qiu)和太陽的(de)(de)(de)(de)相對位置，得(de)到(dao)關于宇宙的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實結構的(de)(de)(de)(de)暗示(shi)。“當(dang)(dang)宇宙別的(de)(de)(de)(de)部(bu)份都是(shi)澄明的(de)(de)(de)(de)和充滿日光的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)，所謂黑夜就(jiu)不是(shi)什么別的(de)(de)(de)(de)東西，而只是(shi)地(di)球(qiu)本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)陰(yin)影(ying)。這(zhe)個(ge)陰(yin)影(ying)形成一個(ge)圓(yuan)椎形，尾端尖削。月(yue)亮一接觸到(dao)這(zhe)個(ge)陰(yin)影(ying)，就(jiu)會失去光澤，而當(dang)(dang)它出現(xian)在(zai)陰(yin)影(ying)正(zheng)中央時(shi)(shi)，它的(de)(de)(de)(de)位置正(zheng)好(hao)和太陽相對。”

第六卷

他的最后一卷準(zhun)備寫關于行(xing)星運行(xing)的理論。

《運(yun)行(xing)》的不朽的貢獻，在(zai)于(yu)它根據相對運(yun)動的原理，解(jie)釋了行(xing)星(xing)運(yun)行(xing)的視運(yun)動。在(zai)哥(ge)白尼以(yi)前，這(zhe)(zhe)一(yi)原理從(cong)來沒有(you)被人這(zhe)(zhe)樣(yang)詳盡地闡述(shu)過，也沒有(you)人從(cong)這(zhe)(zhe)一(yi)原理得出過這(zhe)(zhe)樣(yang)重要的結論。

哥(ge)白尼對這(zhe)個(ge)問(wen)題是(shi)(shi)這(zhe)樣說：“所有被(bei)我(wo)(wo)們(men)觀測(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)位置變(bian)動(dong)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)由(you)(you)于被(bei)觀測(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)所引起(qi)(qi)，就(jiu)是(shi)(shi)由(you)(you)于觀測(ce)者的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，或(huo)由(you)(you)于物(wu)體和(he)人的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)動(dong)所引起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)。”既然(ran)地(di)球(qiu)是(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)在它的(de)(de)(de)(de)(de)移動(dong)中(zhong)進行觀測(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)基地(di)，那么我(wo)(wo)們(men)觀測(ce)到的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空(kong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，例如(ru)太陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，就(jiu)可(ke)能是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)表(biao)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)由(you)(you)于地(di)球(qiu)本身的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)所引起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)幻覺，而其他天(tian)體的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，就(jiu)可(ke)能是(shi)(shi)那個(ge)天(tian)體以及地(di)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)所引起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)結果。因此，如(ru)果承認‘地(di)球(qiu)從西(xi)向東地(di)自轉’，顯然(ran)會覺得好(hao)像是(shi)(shi)太陽(yang)、月亮、和(he)星辰在升起(qi)(qi)和(he)降落。”

“事情(qing)正(zheng)是像(xiang)維吉里烏斯所闡明(ming)的(de)(de)，”哥(ge)白尼寫道，“他(ta)(ta)讓伊尼斯說(shuo)：我們駛(shi)出港(gang)埠，而陸地和城市(shi)卻(que)在(zai)(zai)后(hou)退(tui)’。因為船只(zhi)駛(shi)過風平浪靜的(de)(de)海面時，所有外界的(de)(de)東(dong)西，在(zai)(zai)船上的(de)(de)人看(kan)來，正(zheng)好像(xiang)它們在(zai)(zai)按照船只(zhi)的(de)(de)運動移動著，只(zhi)是方向相反(fan)——他(ta)(ta)們覺得(de)，他(ta)(ta)們自己和身邊(bian)的(de)(de)東(dong)西都留(liu)在(zai)(zai)原處。這(zhe)同(tong)一情(qing)況毫無疑問可能出現在(zai)(zai)地球運動的(de)(de)現象(xiang)中，并引起整個(ge)宇(yu)宙都在(zai)(zai)旋轉的(de)(de)印象(xiang)。”

哥白尼還論證說：“地球雖是(shi)一(yi)個巨大的(de)球體，但(dan)比起宇(yu)宙來(lai)卻微不(bu)足道。”他(ta)注意(yi)到(dao)地平線(xian)把天球剖分為(wei)均(jun)勻的(de)兩半，曾利用這一(yi)現象來(lai)證實宇(yu)宙是(shi)無(wu)限的(de)這個論斷(duan)。“根據這一(yi)論斷(duan)，可見宇(yu)宙跟地球相比是(shi)無(wu)法測度的(de)，它(ta)是(shi)一(yi)個無(wu)邊無(wu)際的(de)龐然大物。”哥白尼還認為(wei)太陽(yang)是(shi)行星中相對不(bu)動的(de)中心。

哥白尼的功績在(zai)于(yu)：他用科學(xue)的太陽中(zhong)心說(shuo)(shuo)，推(tui)翻了(le)在(zai)天文(wen)學(xue)上統治了(le)幾千(qian)年的地球中(zhong)心說(shuo)(shuo)。這是天文(wen)學(xue)上一次重(zhong)大的革命，引起了(le)人類宇宙觀的革新。

出版艱難

哥白尼在(zai)(zai)1506～1515年間已經寫(xie)成“太陽中心學說(shuo)”的(de)提綱——《試論天體運(yun)(yun)行的(de)假設》，可是(shi)《運(yun)(yun)行》一書(shu)卻直(zhi)到1543年他臨終時(shi)才出版。他在(zai)(zai)《運(yun)(yun)行》一書(shu)的(de)“序言”里(li)提到這種情況時(shi)說(shuo)：“在(zai)(zai)漫長的(de)歲月里(li)，我曾經遲疑不決。”

哥白尼(ni)對(dui)(dui)于(yu)這本(ben)著作的(de)出版，為什么要(yao)“遲(chi)疑(yi)不(bu)決”呢？原因就在于(yu)他害(hai)怕教會對(dui)(dui)這一新興(xing)科(ke)學理論(lun)的(de)迫害(hai)。

早(zao)在哥(ge)白尼(ni)旅(lv)居(ju)意大利的(de)時候，教(jiao)皇亞歷山大六世就重新頌(song)布(bu)圣諭(yu)，禁止印行未經教(jiao)會審查的(de)書籍，可疑的(de)書籍一律焚毀。

1506年哥白(bai)(bai)尼(ni)從意大利(li)歸國(guo)(guo)時，就(jiu)親眼(yan)看到宗教(jiao)裁(cai)判官對(dui)胡(hu)斯分子的(de)血腥鎮壓(ya)，許多密謀聚(ju)會的(de)人都被抓起(qi)來活(huo)活(huo)燒死。在(zai)哥白(bai)(bai)尼(ni)的(de)一生(sheng)里，波蘭國(guo)(guo)境內至少進(jin)行(xing)過300次以上的(de)宗教(jiao)裁(cai)判活(huo)動(dong)。哥白(bai)(bai)尼(ni)也經(jing)常受(shou)到威脅和迫(po)害，在(zai)他(ta)(ta)擔(dan)任弗隆堡大教(jiao)堂修(xiu)士的(de)瓦爾(er)米亞(ya)教(jiao)區，他(ta)(ta)舅父務卡施大主(zhu)教(jiao)死后，幾個繼任的(de)大主(zhu)教(jiao)都三(san)令五申地“查禁邪(xie)教(jiao)”并(bing)對(dui)修(xiu)士們(men)嚴加監視。他(ta)(ta)們(men)認(ren)為哥白(bai)(bai)尼(ni)是個“叛教(jiao)者”，直到他(ta)(ta)臨終時，身邊(bian)還有(you)上司所布置的(de)密探(tan)和奸(jian)細。

主(zhu)使迫(po)害哥白尼的(de)，是波(bo)茲(zi)南宗教裁判官堆霍茲(zi)烏施，他是一個焚(fen)書的(de)狂徒，后(hou)來升任(ren)波(bo)蘭大(da)(da)主(zhu)教。他連(lian)哥白尼的(de)親(qin)戚朋友都看成眼中(zhong)(zhong)釘，恣意迫(po)害，其中(zhong)(zhong)包括修(xiu)士亞歷山大(da)(da)·斯古(gu)爾捷特和女管家安娜。

斯古(gu)(gu)爾捷(jie)特(te)雖是(shi)個修士，卻(que)信奉(feng)無神論，自己(ji)不做(zuo)圣功(gong)，別人(ren)做(zuo)圣功(gong)他還嘲笑(xiao)。他對哥白(bai)尼(ni)十分欽佩，兩人(ren)很快就成為知(zhi)己(ji)。這就引起(qi)霍茲烏施和新任主教(jiao)揚·丹(dan)(dan)提(ti)(ti)謝克(ke)的(de)猜忌。丹(dan)(dan)提(ti)(ti)謝克(ke)是(shi)個很陰險的(de)家伙(huo)，他看(kan)出(chu)如果《運行》出(chu)版，他所維護的(de)神學殿堂就會土崩瓦(wa)解。于(yu)是(shi)，丹(dan)(dan)提(ti)(ti)謝克(ke)開始向哥白(bai)尼(ni)步步進逼(bi)。他首先要哥白(bai)尼(ni)和斯古(gu)(gu)爾捷(jie)特(te)斷絕(jue)往來遭到哥白(bai)尼(ni)的(de)嚴(yan)詞(ci)拒絕(jue)。斯古(gu)(gu)爾捷(jie)特(te)后(hou)來遭到羅(luo)馬教(jiao)廷拘捕。

不(bu)久(jiu)，丹提謝克(ke)又根據弗隆堡教長的(de)告密，強(qiang)迫哥(ge)白尼(ni)(ni)和安娜脫(tuo)離關系。哥(ge)白尼(ni)(ni)和安娜同(tong)居已近十(shi)年，感情(qing)很(hen)深。哥(ge)白尼(ni)(ni)向丹提謝克(ke)這個無理的(de)要(yao)求(qiu)提出抗議(yi)，丹提謝克(ke)胡說(shuo)安娜已使哥(ge)白尼(ni)(ni)“失魂落(luo)魄(po)”，為了(le)他(ta)的(de)“靈魂得救(jiu)”，他(ta)勒令(ling)安娜立(li)即遷出弗隆堡。哥(ge)白尼(ni)(ni)在悲(bei)憤之(zhi)下(xia)，幾次要(yao)扯下(xia)身上的(de)僧(seng)袍，揚(yang)言(yan)要(yao)還俗。為了(le)使哥(ge)白尼(ni)(ni)的(de)寫作工作能繼(ji)續下(xia)去，安娜忍痛離開了(le)箭樓。不(bu)久(jiu)，她又被驅(qu)逐出境。

這一(yi)期間，羅馬教(jiao)廷對哥(ge)白尼的(de)學說也很(hen)感驚慌。1533年(nian)，教(jiao)皇克雷蒙(meng)七世曾叫(jiao)人闡述“太陽中心學說”的(de)基本原理。哥(ge)白尼學說的(de)革命內(nei)容使教(jiao)皇大為(wei)震驚，他(ta)決定想辦法把(ba)哥(ge)白尼的(de)手(shou)稿控制起來。1536年(nian)，一(yi)個紅衣(yi)主教(jiao)寫信向哥(ge)白尼索取手(shou)稿，哥(ge)白尼拒絕(jue)了。

意大(da)利天文學(xue)家伽利略(lve) （1564～1642年）曾(ceng)經說過：“我(wo)一想起我(wo)們(men)的(de)(de)教師哥(ge)白尼的(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)，就感到心驚膽顫(zhan)。”但是(shi)，教會(hui)的(de)(de)迫害并不能阻(zu)止《運(yun)(yun)行》的(de)(de)出版，哥(ge)白尼的(de)(de)斗爭得到了不少人的(de)(de)支(zhi)持。

1539年春(chun)天，一(yi)個(ge)(ge)青年學者帶(dai)著許多珍貴的(de)書籍，千里迢(tiao)迢(tiao)地來(lai)到弗隆堡，拜哥(ge)(ge)白尼(ni)(ni)為師。他(ta)就(jiu)(jiu)是德(de)國威滕堡大學的(de)數學教(jiao)授列(lie)提(ti)(ti)克，后(hou)來(lai)成為哥(ge)(ge)白尼(ni)(ni)唯一(yi)的(de)門生。在列(lie)提(ti)(ti)克的(de)鼓勵和支持下(xia)，哥(ge)(ge)白尼(ni)(ni)很快(kuai)就(jiu)(jiu)振奮起來(lai)了(le)。他(ta)們一(yi)起修(xiu)訂《運行》的(de)原槁(gao)，積(ji)極準備(bei)出(chu)版。這時，丹提(ti)(ti)謝克聽(ting)說哥(ge)(ge)白尼(ni)(ni)收留了(le)一(yi)個(ge)(ge)“邪教(jiao)徒”，就(jiu)(jiu)命令搜查修(xiu)士們的(de)住宅，看看“是否藏有(you)充滿(man)路德(de)教(jiao)派毒素的(de)書籍”。

積極支(zhi)持哥(ge)(ge)白尼出版 《運行》的，還(huan)有他(ta)的朋友鐵(tie)德(de)(de)(de)曼(man)·吉哲，鐵(tie)德(de)(de)(de)曼(man)當初是弗隆堡(bao)的修士，早就了解(jie)哥(ge)(ge)白尼并一直(zhi)支(zhi)持他(ta)的科(ke)學研究工(gong)作。后(hou)來，鐵(tie)德(de)(de)(de)曼(man)升為柳瓦巴教(jiao)區的主教(jiao)。他(ta)看到哥(ge)(ge)白尼的困(kun)境，就邀(yao)請(qing)哥(ge)(ge)白尼和列提(ti)克到柳瓦巴教(jiao)廷作客，以(yi)便他(ta)們集中精力(li)完(wan)成(cheng)定稿工(gong)作。丹提(ti)謝克立即(ji)對鐵(tie)德(de)(de)(de)曼(man)進行恫(dong)嚇，宗(zong)教(jiao)裁判官霍茲烏施還(huan)說在鐵(tie)德(de)(de)(de)曼(man)的著(zhu)作里發現了什么“荷蘭邪教(jiao)”，企圖加罪(zui)于他(ta)。

這(zhe)時，哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)的學說(shuo)(shuo)在社會上也引起(qi)了不少(shao)的非難。新教徒 （路(lu)德(de)(de)派）比舊(jiu)教徒更(geng)為(wei)敵視(shi)哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)的學說(shuo)(shuo)。馬丁·路(lu)德(de)(de)曾挖(wa)苦說(shuo)(shuo)：“這(zhe)個(ge)傻瓜想(xiang)要推翻整個(ge)天文(wen)學！”《宗教宣(xuan)言》的執筆人菲利普(pu)·梅蘭赫(he)東也指責哥(ge)白(bai)(bai)尼(ni)“不顧(gu)眼前的事實而(er)想(xiang)入非非。”

在(zai)埃爾布郎格(ge)城里還上(shang)演了(le)一(yi)幕鬧劇(ju)。它諷刺一(yi)個裝腔作勢的(de)(de)(de)(de)天(tian)文學(xue)家把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作鎖在(zai)柜子(zi)里，滿嘴胡言亂語，最(zui)后被(bei)魔鬼(gui)套上(shang)大(da)車送進(jin)了(le)地獄(yu)。這個劇(ju)本(ben)當(dang)然是影(ying)射哥(ge)白(bai)尼的(de)(de)(de)(de)。原(yuan)來，哥(ge)白(bai)尼那(nei)篇(pian)闡明當(dang)時連續出現彗星完全是大(da)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)現象、和(he)人們的(de)(de)(de)(de)生活毫(hao)不(bu)相(xiang)干的(de)(de)(de)(de)論文的(de)(de)(de)(de)發(fa)表(biao)，得罪了(le)教會，教會就采取這種(zhong)卑鄙的(de)(de)(de)(de)伎(ji)倆對哥(ge)白(bai)尼進(jin)行公開的(de)(de)(de)(de)侮辱。

盡管環境很險(xian)惡，哥白尼(ni)并沒有妥(tuo)協。1541年(nian)，他最后下決心將他的著作(zuo)復(fu)印。

哥白尼(ni)將他(ta)幾十年來心血的(de)(de)結(jie)晶——《運行》的(de)(de)手稿，交(jiao)(jiao)給(gei)他(ta)的(de)(de)朋友柳瓦巴(ba)教區的(de)(de)主教鐵德(de)曼(man)，鐵德(de)曼(man)又轉交(jiao)(jiao)列提克。列提克因(yin)被來比錫大學(xue)(xue)請去教書(shu)，便將這本(ben)書(shu)的(de)(de)出版工作交(jiao)(jiao)給(gei)他(ta)的(de)(de)朋友、紐(niu)倫(lun)堡的(de)(de)一個出版商奧(ao)塞安德(de)爾(er)。奧(ao)塞安德(de)爾(er)曾學(xue)(xue)過(guo)天文學(xue)(xue)，他(ta)在(zai)領袖(xiu)梅蘭赫東(dong)的(de)(de)授(shou)意下，竄改了(le)原稿，刪減了(le)哥白尼(ni)學(xue)(xue)說的(de)(de)一些內容(rong)，力(li)求使科學(xue)(xue)遷就當時社會(hui)的(de)(de)舊有(you)認識。

1543年(nian)5月24日，當(dang)這部巨著(zhu)印好并送(song)到弗隆(long)堡時(shi)，久病(bing)的(de)哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)已危(wei)在旦夕。御醫梭爾法(fa)把書(shu)(shu)放到被子上，并把哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)的(de)手放到書(shu)(shu)上，哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)用(yong)他(ta)的(de)無力(li)的(de)手痙攣地(di)抓住(zhu)書(shu)(shu)本。哥白(bai)(bai)尼(ni)(ni)已到彌留的(de)時(shi)刻，一小(xiao)時(shi)以后他(ta)就與(yu)世長辭了(le)。

《運(yun)行》帶著遍體鱗(lin)傷，在人世間流傳(chuan)了300多(duo)年。

直到19世(shi)紀中葉，《運(yun)行》的原(yuan)稿才在(zai)布拉格一(yi)家私人圖書館里被發現。1873年(nian)(nian)，出(chu)版了增補(bu)哥白(bai)尼(ni)原(yuan)序的《天球運(yun)行》，有關(guan)原(yuan)子說的章節(jie)仍未補(bu)入。1953年(nian)(nian)，《天球運(yun)行》出(chu)第四(si)版時，才全部補(bu)足(zu)原(yuan)有的章節(jie)，這時哥白(bai)尼(ni)已(yi)經逝世(shi)了410年(nian)(nian)。

貢獻影響

哥白尼的“日心(xin)說”沉重地打(da)擊了早從亞(ya)里士多德之前就(jiu)已開(kai)始也被天主(zhu)教會接受的宇(yu)宙觀，這是(shi)現(xian)代科(ke)學(xue)淘(tao)汰陳舊科(ke)學(xue)觀的偉大勝利。因此(ci)使天文學(xue)從陳舊科(ke)學(xue)觀和(he)宗(zong)教錯誤神學(xue)的束縛下解放出來，自然(ran)科(ke)學(xue)從此(ci)獲(huo)得了新生，這在(zai)近代科(ke)學(xue)的發展上具有劃時代的意義(yi)。

哥(ge)白尼(ni)是(shi)歐(ou)洲文(wen)藝復興時期(qi)的一位巨人(ren)。他用(yong)畢生的精(jing)力去(qu)研(yan)究天文(wen)學，為后世留下了(le)寶貴的遺產。由于時代的局限，哥(ge)白尼(ni)只是(shi)把宇(yu)宙(zhou)的中心(xin)從(cong)地球移到(dao)了(le)太陽，并沒有(you)放(fang)棄宇(yu)宙(zhou)中心(xin)論(lun)和(he)宇(yu)宙(zhou)有(you)限論(lun)。在德國的開普勒(le)總結出行星運動三定律(lv)、英國的牛頓發現萬有(you)引力定律(lv)以后，哥(ge)白尼(ni)的太陽中心(xin)說才(cai)更加(jia)的穩固。

恩格斯在(zai)《自然辯證法》中對哥白尼的《天(tian)體運行論》給予(yu)了(le)高度的評價。他說：“自然科學(xue)借以宣布(bu)其獨立并且好像是重演路(lu)德(de)焚燒教(jiao)諭的革命行動，便是哥白尼那本不朽(xiu)著作的出版，他用這(zhe)本書（膽怯(qie)地，而且可說是只在(zai)臨終(zhong)時）來(lai)向自然事物(wu)方面的教(jiao)會權(quan)威挑戰(zhan)，從(cong)此自然科學(xue)便開始從(cong)神學(xue)中解放(fang)出來(lai)。”