商鞅出身于(yu)衛(wei)國公族,有(you)學者以此推測他是(shi)衛(wei)國國都帝(di)丘之人,但該地對(dui)應的現今(jin)地名仍存爭議(yi),主(zhu)要有(you)安陽市內黃縣和濮(pu)陽市濮(pu)陽縣兩類說法。
商(shang)(shang)鞅(yang)年輕時喜歡(huan)刑名法術之(zhi)學(xue),受李(li)悝(kui)、吳起的(de)影(ying)響很大。他(ta)向尸佼學(xue)習雜家(jia)學(xue)說,后(hou)侍(shi)奉魏國(guo)國(guo)相公(gong)(gong)叔痤(cuo)(cuo)任中庶子。公(gong)(gong)叔痤(cuo)(cuo)病重(zhong)時向魏惠王推薦商(shang)(shang)鞅(yang),說:“商(shang)(shang)鞅(yang)年輕有(you)才,可以(yi)擔任國(guo)相治(zhi)理國(guo)家(jia)”,又對魏惠王說:“主公(gong)(gong)如果(guo)不用商(shang)(shang)鞅(yang),一定要(yao)殺(sha)掉(diao)他(ta),不要(yao)讓(rang)他(ta)投(tou)奔(ben)別國(guo)。”魏惠王認為公(gong)(gong)叔痤(cuo)(cuo)已經(jing)病入膏肓,語無倫次,于是皆不采納。公(gong)(gong)叔痤(cuo)(cuo)轉(zhuan)而讓(rang)商(shang)(shang)鞅(yang)趕緊離開魏國(guo),商(shang)(shang)鞅(yang)明(ming)白魏惠王不采納公(gong)(gong)叔痤(cuo)(cuo)用他(ta)之(zhi)言,也不會(hui)采納殺(sha)他(ta)之(zhi)言,所以(yi)并沒有(you)立即離開魏國(guo)。
公元前359年,秦(qin)孝(xiao)公打(da)算在秦(qin)國國內進行變法,又害怕國人議論紛紛,所以猶(you)豫不決。秦(qin)孝(xiao)公召開朝會命臣工商議此事(shi)。
舊貴族代表甘龍、杜摯起來反對變(bian)法(fa)。他們認為利不(bu)百(bai)不(bu)變(bian)法(fa),功(gong)不(bu)十不(bu)易器。“法(fa)古無過,循(xun)禮無邪。”商鞅(yang)針鋒相對地指出(chu):“前(qian)世不(bu)同教(jiao),何(he)古之法(fa)?帝王不(bu)相復(fu),何(he)禮之循(xun)?”“治(zhi)世不(bu)一道(dao),便國(guo)不(bu)法(fa)古。湯、武(wu)之王也(ye)(ye),不(bu)循(xun)古而(er)(er)興;殷(yin)夏之滅也(ye)(ye),不(bu)易禮而(er)(er)亡。然則反古者未必可非,循(xun)禮者未足多是也(ye)(ye)。”從而(er)(er)主張“當時而(er)(er)立法(fa),因事而(er)(er)制禮”(語(yu)出(chu)《商君(jun)書·更法(fa)篇》、《史記(ji)·商君(jun)列(lie)傳》)。這是以歷史進化的思想駁斥了舊貴族所謂“法(fa)古”“循(xun)禮”的復(fu)古主張,為實(shi)行變(bian)法(fa)作了輿論(lun)準備(bei)。
《漢書·藝文志》在(zai)法家(jia)論(lun)著中(zhong)記載商鞅著有(you)《商君》29篇(pian),兵家(jia)權謀(mou)論(lun)著中(zhong)著有(you)《公(gong)(gong)孫鞅》27篇(pian)。其(qi)中(zhong)《公(gong)(gong)孫鞅》已失傳,現存的《商君書》共有(you)24篇(pian),其(qi)中(zhong)第16篇(pian)刑約和第21篇(pian)御盜內(nei)容已失傳。
《商君書》又稱《商子》,是(shi)由商鞅的(de)言行和思想及法家(jia)后(hou)學著(zhu)作匯(hui)編而成,是(shi)法家(jia)學派的(de)代表作品之一。書中(zhong)主張依法治國、重(zhong)(zhong)農抑商、重(zhong)(zhong)戰(zhan)尚武、重(zhong)(zhong)刑(xing)輕(qing)賞,貶斥儒家(jia)學說(shuo)、縱(zong)橫家(jia)及游俠。
此外,《漢書·藝文(wen)志》在農(nong)家論著(zhu)中記載有《神農(nong)》二十篇,顏師古引劉(liu)向(xiang)的《七略·別錄(lu)》認(ren)為此書疑為李悝(kui)和商鞅所著(zhu)。
商(shang)鞅在(zai)變法(fa)(fa)之爭(zheng)時提到的(de)“圣人茍可(ke)以(yi)(yi)強國(guo)(guo),不法(fa)(fa)其(qi)故(gu);茍可(ke)以(yi)(yi)利民,不循(xun)其(qi)禮”就成為(wei)了(le)秦國(guo)(guo)政(zheng)治的(de)指(zhi)導原則,使秦國(guo)(guo)領先(xian)于(yu)山(shan)東六國(guo)(guo)。其(qi)次(ci),商(shang)鞅執法(fa)(fa)不避權貴(gui)、刑上大夫表(biao)明(ming)了(le)他堅決(jue)貫徹了(le)法(fa)(fa)家(jia)的(de)這一(yi)主張。最后(hou),法(fa)(fa)家(jia)還(huan)有一(yi)個共性就是,商(shang)鞅一(yi)樣(yang)抱著法(fa)(fa)家(jia)“明(ming)法(fa)(fa)”的(de)態度和(he)精神來推行政(zheng)治改革,讓百姓知曉法(fa)(fa)律(lv)。
商鞅(yang)獨(du)立的(de)思想的(de)影響主要表現(xian)在三個方(fang)面。首先,商鞅(yang)主張(zhang)全農(nong)的(de)經濟政策(ce),為(wei)此他(ta)頒布(bu)了(le)《墾草(cao)令》,制(zhi)(zhi)定出二(er)十種(zhong)重(zhong)(zhong)農(nong)和開(kai)墾荒地的(de)辦法(fa)。一(yi)方(fang)面直接(jie)或間(jian)接(jie)的(de)刺激農(nong)業發展,一(yi)方(fang)面打壓工商業。其次,商鞅(yang)主張(zhang)重(zhong)(zhong)刑厚(hou)賞。商鞅(yang)認(ren)為(wei)人的(de)本性是趨利畏(wei)罪的(de),只(zhi)要重(zhong)(zhong)刑厚(hou)賞,就可以很好的(de)治理(li)人民,使(shi)國家安定。為(wei)此商鞅(yang)一(yi)方(fang)面制(zhi)(zhi)定嚴(yan)酷的(de)刑法(fa)治理(li)人民,一(yi)方(fang)面重(zhong)(zhong)賞立信。第三,商鞅(yang)主張(zhang)重(zhong)(zhong)戰尚武,具有軍(jun)國主義思想。最后,商鞅(yang)主張(zhang)國家應統一(yi)民眾的(de)心(xin)智(zhi),制(zhi)(zhi)定統一(yi)的(de)制(zhi)(zhi)度,實現(xian)統一(yi)的(de)目標。
商(shang)(shang)(shang)鞅的思(si)想在商(shang)(shang)(shang)鞅死后經(jing)過發展逐漸(jian)形成(cheng)一門學派(pai)(pai),名為(wei)商(shang)(shang)(shang)學派(pai)(pai)。商(shang)(shang)(shang)學派(pai)(pai)經(jing)過建立、開拓、發展、定型和(he)后勁五個(ge)階(jie)段,配(pei)合秦的歷史,逐漸(jian)成(cheng)為(wei)主(zhu)(zhu)宰秦國乃至秦朝的思(si)想主(zhu)(zhu)流(liu)。
蔡澤:夫商君為秦(qin)孝公(gong)明法令,禁奸本,尊爵(jue)必賞,有罪必罰,平(ping)權(quan)衡,正(zheng)度量(liang),調輕(qing)重,決(jue)裂阡陌,以(yi)靜生民(min)之(zhi)業而(er)一其俗,勸民(min)耕農利土,一室無二事,力田(tian)稸積,習戰陳之(zhi)事,是以(yi)兵動而(er)地廣,兵休而(er)國富,故秦(qin)無敵于(yu)天(tian)下,立威(wei)諸侯,成秦(qin)國之(zhi)業。
李斯:孝(xiao)公用(yong)商鞅之法(fa),移風易俗,民以殷富,國以富強,百姓(xing)樂用(yong),諸侯親(qin)附。
《太(tai)史公(gong)自序》:鞅去衛適秦(qin),能(neng)明其術,強霸孝公(gong),后世遵其法(fa)。
桑(sang)弘羊:昔商君相(xiang)秦也,內立法(fa)度,嚴刑罰,飭(chi)政(zheng)教,奸偽(wei)無(wu)所容。外設百倍之利(li),收山澤之稅(shui),國富(fu)民強,器械完飾(shi),蓄(xu)積有余、夫商君起布衣,自魏(wei)入秦,期年(nian)而(er)相(xiang)之,革(ge)法(fa)明(ming)教,而(er)秦人(ren)大治。故兵動而(er)地(di)割,兵休而(er)國富(fu)…功如丘山,名傳后世。
劉歆:夫商君極身無二(er)慮,盡公不顧私,使民(min)內急耕織之(zhi)業以富國,外(wai)重戰伐之(zhi)賞以勸戎士。法令必行,內不私貴(gui)寵,外(wai)不偏(pian)疏遠(yuan)。是以令行而(er)禁止,法出(chu)而(er)奸息。
班固:孝公用(yong)商君(jun),制轅田,開(kai)仟伯,東雄諸侯(hou)
諸葛亮:商鞅長于理(li)法(fa),不可(ke)以從教化。
司馬貞:①“里(li)奚致(zhi)霸,衛(wei)鞅(yang)任刻。”②“衛(wei)鞅(yang)入(ru)秦(qin),景監(jian)是因。王道不用,霸術見親。政(zheng)必改革,禮豈因循。既欺魏將,亦怨秦(qin)人。如(ru)何作法,逆(ni)旅不賓(bin)!”
杜佑:歷觀制(zhi)作(zuo)之(zhi)(zhi)旨,固(gu)非易遇(yu)其人(ren)。周之(zhi)(zhi)興也得太公,齊之(zhi)(zhi)霸也得管仲,魏之(zhi)(zhi)富也得李悝(kui),秦之(zhi)(zhi)強(qiang)也得商鞅(yang),后(hou)周有蘇綽,隋(sui)氏(shi)有高颎,此六賢者(zhe),上以成王(wang)業,興霸圖,次(ci)以富國強(qiang)兵,立(li)事(shi)可(ke)法。
王安石:自古驅民(min)在誠信,一言(yan)為重(zhong)百(bai)金(jin)輕。今人未可(ke)非(fei)商鞅,商鞅能令(ling)政必行。
陳啟天:法學(xue)之巨子,政治家(jia)之雄(xiong)也。
毛(mao)澤東:商鞅(yang)首(shou)屈一(yi)指的(de)(de)利國(guo)富民偉大的(de)(de)政(zheng)治家,是一(yi)個具有(you)宗教(jiao)徒般篤誠(cheng)和熱(re)情的(de)(de)理想主義者。商鞅(yang)之法懲奸究以保人(ren)民之權利,務耕(geng)織以增進國(guo)民之福力,尚(shang)軍(jun)功(gong)以樹(shu)國(guo)威,孥貪怠(dai)以絕消耗。此(ci)誠(cheng)我國(guo)從來未有(you)之大政(zheng)策。商鞅(yang)可以稱為中國(guo)歷史上第(di)一(yi)個真正徹底的(de)(de)改革家,他的(de)(de)改革不僅(jin)限于(yu)當時,更影響了中國(guo)數千年。