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主要經歷

早年生活

商鞅出身(shen)于衛(wei)國公族(zu)，有學(xue)者以此(ci)推測他(ta)是(shi)衛(wei)國國都帝丘(qiu)之人，但該地對(dui)應的現(xian)今地名(ming)仍存爭議，主(zhu)要有安(an)陽(yang)市內黃縣和濮(pu)(pu)陽(yang)市濮(pu)(pu)陽(yang)縣兩類說法。

商鞅(yang)年輕時(shi)喜歡刑名法術(shu)之(zhi)學(xue)，受李悝、吳起的(de)影響(xiang)很大。他向(xiang)尸佼(jiao)學(xue)習雜家(jia)學(xue)說，后侍奉(feng)魏(wei)國(guo)國(guo)相公(gong)(gong)叔(shu)痤(cuo)(cuo)任中庶子。公(gong)(gong)叔(shu)痤(cuo)(cuo)病重時(shi)向(xiang)魏(wei)惠(hui)王(wang)(wang)(wang)推薦商鞅(yang)，說：“商鞅(yang)年輕有(you)才(cai)，可以擔任國(guo)相治理國(guo)家(jia)”，又對(dui)魏(wei)惠(hui)王(wang)(wang)(wang)說：“主公(gong)(gong)如果不(bu)用商鞅(yang)，一定要(yao)殺掉他，不(bu)要(yao)讓(rang)他投奔別國(guo)。”魏(wei)惠(hui)王(wang)(wang)(wang)認為公(gong)(gong)叔(shu)痤(cuo)(cuo)已經病入(ru)膏肓，語無(wu)倫(lun)次，于是皆不(bu)采納(na)。公(gong)(gong)叔(shu)痤(cuo)(cuo)轉而讓(rang)商鞅(yang)趕緊離(li)開魏(wei)國(guo)，商鞅(yang)明白魏(wei)惠(hui)王(wang)(wang)(wang)不(bu)采納(na)公(gong)(gong)叔(shu)痤(cuo)(cuo)用他之(zhi)言，也不(bu)會(hui)采納(na)殺他之(zhi)言，所(suo)以并沒有(you)立即離(li)開魏(wei)國(guo)。

醞釀變法

公(gong)元前359年，秦孝(xiao)公(gong)打算在秦國(guo)國(guo)內進行變法，又害怕(pa)國(guo)人議論紛紛，所以猶豫不決。秦孝(xiao)公(gong)召開(kai)朝(chao)會命(ming)臣工(gong)商議此(ci)事(shi)。

舊(jiu)貴族代表(biao)甘龍、杜摯(zhi)起來反對變(bian)(bian)法(fa)。他們認為(wei)利不(bu)(bu)百(bai)不(bu)(bu)變(bian)(bian)法(fa)，功不(bu)(bu)十不(bu)(bu)易器(qi)。“法(fa)古(gu)無過，循(xun)禮無邪。”商(shang)鞅針(zhen)鋒(feng)相(xiang)對地指(zhi)出：“前世(shi)不(bu)(bu)同教，何古(gu)之法(fa)？帝王(wang)不(bu)(bu)相(xiang)復，何禮之循(xun)？”“治世(shi)不(bu)(bu)一(yi)道，便(bian)國(guo)不(bu)(bu)法(fa)古(gu)。湯(tang)、武之王(wang)也(ye)，不(bu)(bu)循(xun)古(gu)而興；殷(yin)夏之滅也(ye)，不(bu)(bu)易禮而亡。然則反古(gu)者未必可非，循(xun)禮者未足多是也(ye)。”從而主張(zhang)“當時而立法(fa)，因(yin)事而制禮”（語出《商(shang)君(jun)書·更法(fa)篇》、《史記·商(shang)君(jun)列傳》）。這是以歷史進化的(de)思(si)想駁(bo)斥了舊(jiu)貴族所謂“法(fa)古(gu)”“循(xun)禮”的(de)復古(gu)主張(zhang)，為(wei)實行變(bian)(bian)法(fa)作了輿(yu)論準備。

主要作品

《漢書·藝文(wen)志(zhi)》在法家論(lun)著(zhu)中(zhong)(zhong)記(ji)載商(shang)鞅著(zhu)有(you)《商(shang)君》29篇(pian)(pian)，兵家權(quan)謀論(lun)著(zhu)中(zhong)(zhong)著(zhu)有(you)《公孫(sun)鞅》27篇(pian)(pian)。其(qi)中(zhong)(zhong)《公孫(sun)鞅》已(yi)失(shi)傳，現存的《商(shang)君書》共有(you)24篇(pian)(pian)，其(qi)中(zhong)(zhong)第16篇(pian)(pian)刑約和第21篇(pian)(pian)御盜內容已(yi)失(shi)傳。

《商(shang)君書》又稱《商(shang)子》，是由商(shang)鞅的(de)言行(xing)和思想(xiang)及(ji)法家后學著作(zuo)匯(hui)編而(er)成，是法家學派的(de)代表作(zuo)品(pin)之一。書中主張依法治國(guo)、重(zhong)農抑(yi)商(shang)、重(zhong)戰尚武、重(zhong)刑(xing)輕賞(shang)，貶(bian)斥儒家學說(shuo)、縱橫家及(ji)游俠。

此(ci)外，《漢書·藝文志》在農(nong)家(jia)論著中(zhong)記(ji)載有《神(shen)農(nong)》二(er)十(shi)篇，顏(yan)師古(gu)引(yin)劉向的(de)《七略(lve)·別錄》認為(wei)此(ci)書疑為(wei)李悝和商鞅所(suo)著。

貢獻影響

法家思想

商鞅在(zai)變法之爭時提到的“圣(sheng)人茍可以(yi)強國(guo)，不法其故；茍可以(yi)利民，不循其禮”就成為了(le)秦國(guo)政(zheng)治的指導原則，使秦國(guo)領(ling)先于山東(dong)六國(guo)。其次(ci)，商鞅執法不避權貴、刑上(shang)大夫表明了(le)他堅決(jue)貫(guan)徹(che)了(le)法家(jia)的這一(yi)(yi)主張。最后(hou)，法家(jia)還有一(yi)(yi)個共性就是，商鞅一(yi)(yi)樣抱著法家(jia)“明法”的態度(du)和精神來推行政(zheng)治改革，讓百姓(xing)知曉法律。

獨立思想

商(shang)(shang)(shang)鞅(yang)(yang)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)影響主(zhu)(zhu)要(yao)表(biao)現(xian)在三個(ge)方(fang)(fang)面。首先，商(shang)(shang)(shang)鞅(yang)(yang)主(zhu)(zhu)張全農的(de)(de)(de)(de)(de)經濟政策，為此(ci)他頒布了《墾草令》，制(zhi)(zhi)定(ding)出二十(shi)種重(zhong)農和(he)開(kai)墾荒地的(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法。一(yi)(yi)方(fang)(fang)面直(zhi)接或間(jian)接的(de)(de)(de)(de)(de)刺激(ji)農業(ye)發(fa)展，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面打壓工商(shang)(shang)(shang)業(ye)。其次，商(shang)(shang)(shang)鞅(yang)(yang)主(zhu)(zhu)張重(zhong)刑(xing)厚賞。商(shang)(shang)(shang)鞅(yang)(yang)認(ren)為人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本性是(shi)趨利畏(wei)罪的(de)(de)(de)(de)(de)，只要(yao)重(zhong)刑(xing)厚賞，就可(ke)以很好的(de)(de)(de)(de)(de)治理人(ren)民，使國家安定(ding)。為此(ci)商(shang)(shang)(shang)鞅(yang)(yang)一(yi)(yi)方(fang)(fang)面制(zhi)(zhi)定(ding)嚴酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)刑(xing)法治理人(ren)民，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面重(zhong)賞立信。第三，商(shang)(shang)(shang)鞅(yang)(yang)主(zhu)(zhu)張重(zhong)戰尚(shang)武，具有(you)軍國主(zhu)(zhu)義思(si)想(xiang)。最后，商(shang)(shang)(shang)鞅(yang)(yang)主(zhu)(zhu)張國家應(ying)統一(yi)(yi)民眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)心智，制(zhi)(zhi)定(ding)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)度，實現(xian)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)。

商(shang)(shang)鞅的思(si)想(xiang)在商(shang)(shang)鞅死后經過(guo)發展(zhan)(zhan)逐(zhu)漸形成(cheng)一門學派，名為商(shang)(shang)學派。商(shang)(shang)學派經過(guo)建立、開拓、發展(zhan)(zhan)、定型和后勁(jing)五(wu)個階段，配合(he)秦的歷史，逐(zhu)漸成(cheng)為主宰秦國乃至秦朝(chao)的思(si)想(xiang)主流。

人物評價

蔡澤：夫(fu)商君為秦(qin)孝公明法令(ling)，禁(jin)奸本，尊爵必(bi)賞，有罪必(bi)罰(fa)，平(ping)權衡(heng)，正度量，調(diao)輕重，決裂阡陌，以靜生民(min)之業而一其俗，勸民(min)耕農利(li)土，一室無二(er)事，力田稸積，習戰陳之事，是以兵動而地廣，兵休而國富，故秦(qin)無敵于(yu)天下(xia)，立威(wei)諸侯，成秦(qin)國之業。

李(li)斯：孝公用商鞅(yang)之法，移風易(yi)俗，民以(yi)殷富，國以(yi)富強，百姓樂用，諸(zhu)侯親附(fu)。

《太史(shi)公自序》：鞅去衛(wei)適(shi)秦，能(neng)明(ming)其術，強霸孝公，后世遵其法。

桑弘(hong)羊：昔商君(jun)相(xiang)秦(qin)也，內立法(fa)度，嚴刑罰(fa)，飭政教，奸偽(wei)無所容。外設百(bai)倍之(zhi)利，收山澤之(zhi)稅(shui)，國富民強，器械完飾，蓄積(ji)有余、夫商君(jun)起布衣，自魏入秦(qin)，期年(nian)而(er)相(xiang)之(zhi)，革(ge)法(fa)明教，而(er)秦(qin)人(ren)大治。故兵動而(er)地割(ge)，兵休(xiu)而(er)國富…功如丘山，名(ming)傳后(hou)世。

劉歆：夫商君極身無二慮，盡公不(bu)(bu)顧私，使民內急(ji)耕織之業以富國，外重戰伐之賞以勸戎士。法令必(bi)行(xing)，內不(bu)(bu)私貴寵(chong)，外不(bu)(bu)偏疏遠。是以令行(xing)而禁止，法出(chu)而奸息(xi)。

班固(gu)：孝(xiao)公用商君(jun)，制轅田，開仟(qian)伯(bo)，東(dong)雄諸(zhu)侯

諸葛亮：商鞅(yang)長于理(li)法，不可以從教化。

司(si)馬(ma)貞：①“里奚致霸(ba)，衛鞅任刻。”②“衛鞅入秦，景監是因(yin)。王道不用(yong)，霸(ba)術見親。政必(bi)改革，禮豈(qi)因(yin)循。既(ji)欺魏將，亦怨秦人。如何作法，逆旅不賓！”

杜(du)佑：歷觀制作(zuo)之旨，固非易(yi)遇其(qi)人(ren)。周(zhou)之興也(ye)得太(tai)公，齊之霸也(ye)得管仲，魏之富(fu)也(ye)得李悝，秦之強也(ye)得商鞅，后周(zhou)有(you)蘇綽，隋氏有(you)高颎，此六賢者，上(shang)以成(cheng)王(wang)業，興霸圖，次以富(fu)國(guo)強兵，立(li)事(shi)可法。

王安石：自古驅民在誠信，一言(yan)為重百(bai)金輕。今(jin)人未(wei)可非商鞅，商鞅能令政必(bi)行。

陳啟天(tian)：法(fa)學之巨子，政治(zhi)家之雄也。

毛澤(ze)東：商(shang)鞅首屈一指的(de)(de)利國(guo)富(fu)民偉大(da)的(de)(de)政(zheng)治家(jia)，是(shi)一個具有宗教徒般(ban)篤誠(cheng)(cheng)和熱情的(de)(de)理想(xiang)主義者。商(shang)鞅之法懲奸(jian)究以保人民之權利，務(wu)耕(geng)織以增進(jin)國(guo)民之福力，尚軍功以樹國(guo)威，孥貪(tan)怠以絕消耗。此誠(cheng)(cheng)我國(guo)從來(lai)未有之大(da)政(zheng)策。商(shang)鞅可以稱為中國(guo)歷史上第一個真正徹底(di)的(de)(de)改(gai)革(ge)家(jia)，他的(de)(de)改(gai)革(ge)不僅限于當時，更影(ying)響了(le)中國(guo)數千(qian)年。