1148年（皇統八年）農歷正月十(shi)九(jiu)日，丘處機(ji)生于(yu)山東登州棲霞(xia)。自幼(you)失去雙親，嘗遍人間辛苦。從童年時(shi)就向往修煉(lian)成“仙(xian)”，少年時(shi)棲身村北的(de)公(gong)山，過著“頂戴松(song)花吃松(song)子，松(song)溪和月飲松(song)風”的(de)生活。傳說，他為了磨煉(lian)意(yi)志(zhi)，曾(ceng)一(yi)次次將銅(tong)錢從石(shi)崖上扔進灌(guan)木叢(cong)，直到找到為止。
年十九出家寧(ning)海昆崳山，（今牟平境內）。1167年開始學道(dao)。1168年拜全真道(dao)祖師王重陽為師，王重陽為他取名處機(ji)，字通密，號(hao)長春子。
1169年(nian)(nian)（大定九(jiu)年(nian)(nian)），王(wang)重陽(yang)(yang)攜弟子(zi)(zi)4人(ren)(ren)西游，途中得道飛升于汴梁城，囑(zhu)咐(fu)：“處(chu)(chu)機(ji)所學，一(yi)(yi)任(ren)丹(dan)陽(yang)(yang)。”自此，丘(qiu)處(chu)(chu)機(ji)在(zai)馬(ma)(ma)丹(dan)陽(yang)(yang)教(jiao)誨(hui)下，知識和(he)道業迅速(su)長進。和(he)其(qi)他師(shi)兄弟合(he)稱“全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)七(qi)子(zi)(zi)”他們是(shi)：丹(dan)陽(yang)(yang)子(zi)(zi)馬(ma)(ma)鈺(yu)、長真(zhen)(zhen)(zhen)子(zi)(zi)譚處(chu)(chu)端、長生(sheng)子(zi)(zi)劉處(chu)(chu)玄(xuan)、長春子(zi)(zi)丘(qiu)處(chu)(chu)機(ji)、玉陽(yang)(yang)子(zi)(zi)王(wang)處(chu)(chu)一(yi)(yi)、廣寧子(zi)(zi)郝大通、清(qing)靜(jing)散人(ren)(ren)孫不(bu)二（馬(ma)(ma)鈺(yu)之妻）。全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)七(qi)子(zi)(zi)隨王(wang)重陽(yang)(yang)一(yi)(yi)起(qi)弘揚道教(jiao)全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)派，丘(qiu)處(chu)(chu)機(ji)在(zai)王(wang)重陽(yang)(yang)仙化后入磻溪穴居，歷時(shi)六年(nian)(nian)，行(xing)攜蓑(suo)笠，人(ren)(ren)稱“蓑(suo)笠先生(sheng)”。后又赴(fu)饒州龍門山（今(jin)寶(bao)雞）隱居潛(qian)修(xiu)七(qi)年(nian)(nian)，成為全(quan)真(zhen)(zhen)(zhen)龍門派創始人(ren)(ren)之一(yi)(yi)。
1168年(nian)（大定(ding)八年(nian)）至1170年(nian)（大定(ding)十(shi)年(nian)）間，丘(qiu)處(chu)機跟(gen)隨王重陽在(zai)山東和河南(nan)傳教(jiao)。
1170年(nian)（大(da)定(ding)十年(nian)）春，王(wang)重陽在河南汴梁升天后(hou)，丘處機跟隨同門馬鈺、譚(tan)處端和劉處玄到陜西(xi)終(zhong)南山拜會王(wang)重陽的朋友，及后(hou)于1172年(nian)將(jiang)王(wang)重陽靈骨(gu)遷葬終(zhong)南山。
1174年(nian)（大定十(shi)四年(nian)）8月，丘處(chu)機隱居磻溪（今陜西寶雞境內）潛修7年(nian)，又到隴(long)州龍門山潛修6年(nian)。這期間(jian)，他“煙火俱無(wu)，簞(dan)瓢不置”，“破衲重披，寒空獨(du)坐”，生(sheng)(sheng)活極(ji)為清苦，但“靜思忘(wang)念，密考丹經”，潛心于(yu)養生(sheng)(sheng)學(xue)和道學(xue)的研究，并廣交當地文人學(xue)士，獲得了豐富的歷史(shi)、文化知識。
1188年（大(da)定二(er)十八(ba)年）三月，丘(qiu)處(chu)機應金(jin)世(shi)宗召，從王(wang)重陽故(gu)居赴燕京(jing)（今北(bei)京(jing)），奉旨塑王(wang)重陽、馬丹陽（時(shi)已去世(shi)）像于官觀，并職“高功”，主持了“萬春節(jie)”醮事。對(dui)皇帝作出了“持盈守成”的告誡。此時(shi)丘(qiu)處(chu)機已名聲大(da)振。
1191年(nian)（明昌二年(nian)）秋(qiu)，丘(qiu)處機(ji)東(dong)歸故里，修(xiu)建了(le)一(yi)處修(xiu)道之所，金章(zhang)宗賜(si)匾額“太虛(xu)觀(guan)”，即(ji)后來的太虛(xu)宮。因(yin)該(gai)宮地處濱(bin)都里村，棲霞人俗稱之濱(bin)都宮。
丘處機多次到訪嶗山(shan)，開創了全真(zhen)道(dao)教的“龍(long)門派”。《太(tai)清宮志》載：“宋(song)慶元(yuan)元(yuan)年乙卯，真(zhen)人丘長(chang)春……七真(zhen)來嶗山(shan)。止于本宮，講道(dao)傳玄，宏闡教義，道(dao)眾大悟，各受戒律。”太(tai)清宮三皇殿之后巨(ju)石上刻有(you)他的石刻十首。
1208年(nian)(nian)（泰和(he)(he)八年(nian)(nian)），他(ta)(ta)(ta)到萊(lai)西永真觀后又(you)來嶗山(shan)，較長(chang)時間在這里修(xiu)道，今白龍洞（仰口景區）有(you)他(ta)(ta)(ta)的石刻20首。他(ta)(ta)(ta)認為(wei)“牢山(shan)”名不(bu)好，山(shan)如同一座大鰲(ao)伏于海畔(pan)，命名為(wei)鰲(ao)山(shan)，因而明代(dai)在山(shan)畔(pan)建“衛城”的時候叫(jiao)(jiao)“鰲(ao)山(shan)衛”，海畔(pan)叫(jiao)(jiao)“鰲(ao)山(shan)灣(wan)”，是青(qing)島藍色硅谷主要“一極”。后又(you)來青(qing)島，在上清宮有(you)題“詞”和(he)(he)“詩(shi)”。
嶗(lao)山(shan)有許(xu)多(duo)丘長(chang)春的(de)題詞(ci)、詞(ci)、詩的(de)刻石(shi)(shi)，多(duo)為丘長(chang)春所寫，后人(ren)上(shang)石(shi)(shi)刻字，如上(shang)清宮旁的(de)丘長(chang)春詞(ci)《青(qing)玉案》：“長(chang)春真人(ren)于大安己巳年膠西(xi)醮罷，道眾(zhong)邀請來此山(shan)，上(shang)至南天門，命黃冠士奏空洞步虛畢，乃作詞(ci)一首(shou)，名曰《青(qing)玉案》。”白(bai)龍(long)洞刻詩20首(shou)，是(shi)嶗(lao)山(shan)最大的(de)一片石(shi)(shi)刻。
1203年（泰和三(san)年），劉處玄去世，丘處機任(ren)全真道(dao)第(di)五任(ren)掌教(jiao)。丘處機掌教(jiao)時間長達二(er)十(shi)四年，期(qi)間他在政治和社會上積極發揮自己(ji)的影(ying)響，使(shi)全真道(dao)乃至整個道(dao)教(jiao)的發展都(dou)進入(ru)了興盛時期(qi)。
在(zai)1203年（泰(tai)和三年）至(zhi)1219年（興定(ding)三年）間，他在(zai)山東蓬萊(lai)(lai)、芝陽、掖縣(xian)、北海和膠(jiao)西等地傳教；1214年（貞祐二(er)年），山東發(fa)生楊安兒起義，金朝駙馬都尉仆散(san)朝恩請丘(qiu)處(chu)機協助招撫亂民，憑借丘(qiu)處(chu)機的聲(sheng)望，登州和萊(lai)(lai)州等地很快恢復平靜(jing)。
1216年（貞祐四年），金宣(xuan)宗下(xia)詔派東平(ping)軍王庭玉召(zhao)丘處(chu)機赴汴梁，但丘處(chu)機認為金朝皇帝有“不(bu)仁之惡”，推辭(ci)未前往。
至1219年（金(jin)興定(ding)三年，宋(song)嘉定(ding)十二(er)年），宋(song)寧宗派遣將領李全、彭義斌持詔(zhao)書敦(dun)請丘處機赴臨安，丘處機認(ren)為南宋(song)皇帝有“失政之(zhi)罪”，也推辭未(wei)前(qian)往。
1219年（興定三(san)年）五月，成吉思(si)汗(han)派使者劉仲祿(lu)等人攜帶(dai)詔書前(qian)(qian)(qian)往山(shan)東邀請丘(qiu)處機(ji)前(qian)(qian)(qian)往蒙古帝(di)(di)國相見，十二月，劉仲祿(lu)到達山(shan)東萊州(zhou)昊天觀，奉命(ming)邀請丘(qiu)處機(ji)前(qian)(qian)(qian)往蒙古帝(di)(di)國與(yu)成吉思(si)汗(han)會面，丘(qiu)處機(ji)說：“我循天理而(er)行，天使行處無敢(gan)違。”欣然同意前(qian)(qian)(qian)往。
1220年(nian)(nian)(nian)（興(xing)定(ding)四年(nian)(nian)(nian)）農歷正月(yue)，丘(qiu)處機(ji)(ji)挑選(xuan)門人(ren)弟子趙道堅、宋(song)道安、尹志平、李(li)志常等十八名弟子離開(kai)山東昊天觀(guan)，啟程西去，這(zhe)時他已(yi)(yi)經年(nian)(nian)(nian)屆73歲(sui)。幾個月(yue)后到(dao)達大蒙(meng)古國統治的(de)燕京（原金朝(chao)中都，1215年(nian)(nian)(nian)5月(yue)31日被(bei)蒙(meng)古帝國攻陷后改名燕京），丘(qiu)處機(ji)(ji)一行人(ren)入駐玉虛觀(guan)，得到(dao)當(dang)地(di)官員(yuan)的(de)熱情接待(dai)。此時，丘(qiu)處機(ji)(ji)聽說成(cheng)(cheng)吉思(si)汗(han)(han)已(yi)(yi)經于(yu)1219年(nian)(nian)(nian)（興(xing)定(ding)三(san)年(nian)(nian)(nian)）六月(yue)統兵西征(zheng)中亞的(de)花剌子模(mo)沙朝(chao)，而自己年(nian)(nian)(nian)事已(yi)(yi)高倦冒風沙，欲約成(cheng)(cheng)吉思(si)汗(han)(han)來燕京會見，于(yu)是寫了(le)一份陳情表。劉仲祿乃令曷剌急馳報告(gao)成(cheng)(cheng)吉思(si)汗(han)(han)。成(cheng)(cheng)吉思(si)汗(han)(han)忙于(yu)西征(zheng)戰事，不能(neng)東到(dao)燕京，便寫了(le)回(hui)復詔書，派遣曷剌帶回(hui)復丘(qiu)處機(ji)(ji)。
丘處(chu)(chu)機知(zhi)道燕(yan)京會見不可(ke)能，便于1221年(nian)(nian)（興定(ding)(ding)五年(nian)(nian)）春(chun)天繼(ji)續西行(xing)。當時劉仲祿欲為成吉(ji)思(si)汗挑選(xuan)處(chu)(chu)女，丘處(chu)(chu)機當即勸阻，他(ta)說，“春(chun)秋時期齊景公為了(le)削(xue)弱魯國，派人挑選(xuan)美(mei)女80人送給魯定(ding)(ding)公。定(ding)(ding)公與國相(xiang)季氏朝歡暮樂，朝政日衰，孔子為此(ci)指(zhi)責定(ding)(ding)公：君相(xiang)沉(chen)溺于聲色，國家何以圖強？”后成吉(ji)思(si)汗知(zhi)悉(xi)而罷(ba)選(xuan)。
1221年（興(xing)定(ding)五年）四(si)月出(chu)居庸關，途經漠南和中亞地(di)區，在漠北(bei)草原拜會鐵木哥斡(wo)赤(chi)斤后(hou)一路西行，途經鎮(zhen)(zhen)海(hai)城(cheng)(cheng)時接納田鎮(zhen)(zhen)海(hai)的建(jian)議(yi)留下宋(song)道(dao)安、李志常等九名弟子修建(jian)棲霞觀(guan)，然(ran)后(hou)再(zai)經回紇城(cheng)(cheng)、昌八刺城(cheng)(cheng)、阿里馬城(cheng)(cheng)、賽藍城(cheng)(cheng)。于同年冬天(tian)抵達撒馬爾(er)干(gan)。
1222年（興定六年）四月，丘(qiu)(qiu)處(chu)機(ji)途經(jing)鐵門關抵達“大雪(xue)山(shan)”（今興都(dou)庫什山(shan)）八魯(lu)灣行宮覲見成(cheng)吉(ji)思(si)(si)汗(han)，實現了龍(long)馬相會(hui)（成(cheng)吉(ji)思(si)(si)汗(han)屬(shu)馬，丘(qiu)(qiu)處(chu)機(ji)屬(shu)龍(long)）。成(cheng)吉(ji)思(si)(si)汗(han)稱他為“神仙(xian)”。同年秋(qiu)冬，成(cheng)吉(ji)思(si)(si)汗(han)三次(ci)召(zhao)見丘(qiu)(qiu)處(chu)機(ji)，詢問治國和養生(sheng)的方法，丘(qiu)(qiu)處(chu)機(ji)向他以(yi)“敬天愛民”、減少(shao)屠(tu)殺、清心寡(gua)欲等為回應。及后，成(cheng)吉(ji)思(si)(si)汗(han)下詔耶(ye)律(lv)楚(chu)材將這幾次(ci)的對話編集成(cheng)《玄風(feng)慶(qing)會(hui)錄》。
1223年(nian)（元光二年(nian)）春天(tian)，丘處機向成(cheng)吉思汗(han)辭行，成(cheng)吉思汗(han)下詔豁免全(quan)真道(dao)的(de)賦役，并沿途派兵護送，一行人(ren)于冬天(tian)抵達(da)宣(xuan)德府。
跟隨(sui)丘(qiu)處機一(yi)路西(xi)行的(de)十(shi)八名弟子之一(yi)的(de)李志常(chang)，根據(ju)一(yi)路上的(de)西(xi)行見聞，后來寫(xie)成《長春真人(ren)西(xi)游記》一(yi)書，具有重要的(de)史料(liao)價值。
1224年(nian)（正大元(yuan)年(nian)）春天，丘處機應(ying)燕京官員(yuan)的邀請主持天長觀(guan)。
1227年（正大四年），成吉(ji)思(si)汗(han)下(xia)詔將天長觀改名(ming)長春(chun)宮(gong)（今(jin)北京白云觀），并贈“金(jin)虎(hu)牌”，以“道(dao)家事一切仰‘神(shen)仙’處置”，即詔請丘處機掌管(guan)天下(xia)道(dao)教。
1227年（正大四年）農歷七月初九日，丘處機在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，瑞香氤氳整個燕城三日，世(shi)人(ren)稱奇。逝世(shi)一(yi)周(zhou)年，他的(de)(de)弟子將他安葬(zang)在長春宮內的(de)(de)處順堂。
元(yuan)世祖時，追尊其為“長春(chun)演道主教真人”。天下百姓(xing)為紀(ji)念“邱(qiu)神仙”的無量功德，遂定其生辰(chen)正月十九(jiu)為燕九(jiu)節，歲(sui)歲(sui)慶祝至今，現已成為京(jing)津地區的著名(ming)風俗之一。
丘處機倡導內丹心性說理論(lun)(lun)和三(san)教(jiao)合一思(si)想，有別(bie)于傳(chuan)統(tong)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)多為“飛升煉(lian)丹之(zhi)術(shu)，祭醮禳禁之(zhi)科”，不(bu)重視(shi)文(wen)化(hua)修養的風習，力主文(wen)以載道(dao)(dao)(dao)(dao)、文(wen)道(dao)(dao)(dao)(dao)并(bing)重，在(zai)理論(lun)(lun)上(shang)(shang)有所(suo)建樹，以便更好地宣(xuan)傳(chuan)本門教(jiao)義(yi)。他原先文(wen)化(hua)水平不(bu)高，自(zi)入道(dao)(dao)(dao)(dao)門以后即刻苦自(zi)學，不(bu)僅精通道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)經(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)，而且對儒佛二(er)家(jia)經(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)也多有研究。元代(dai)人(ren)陳(chen)時可說丘處機“于道(dao)(dao)(dao)(dao)經(jing)(jing)無(wu)所(suo)不(bu)讀(du)，儒書梵典(dian)(dian)(dian)亦歷歷上(shang)(shang)口，又喜屬文(wen)賦詩，然(ran)未(wei)始起蒿(hao)，大率以提(ti)唱(chang)玄要為意，雖不(bu)雕鐫而自(zi)然(ran)成(cheng)文(wen)，有《溪》、《鳴道(dao)(dao)(dao)(dao)》二(er)集問(wen)世”。除了上(shang)(shang)述兩書外(wai)，丘處機另一部重要著作是(shi)《大丹直(zhi)指》。該書系統(tong)地介紹了全真教(jiao)內丹修煉(lian)法之(zhi)奧秘，理論(lun)(lun)博大精深，被后人(ren)譽為“文(wen)簡而理直(zhi)，實(shi)修真之(zhi)捷徑，入道(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)梯(ti)楷”，是(shi)中國道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)經(jing)(jing)典(dian)(dian)(dian)著作之(zhi)一。
丘處(chu)機雖長(chang)期從事(shi)宗教活動，但(dan)對社會問(wen)題有著敏銳的(de)(de)洞察力。他深知要(yao)使自己的(de)(de)理論有長(chang)盛不衰的(de)(de)生命力，必須要(yao)在實踐(jian)中給人(ren)們帶來好處(chu)，而(er)這種實踐(jian)又必須要(yao)得到統治階(jie)級(ji)的(de)(de)全力支持。
1188年(nian)（大(da)定二十八(ba)年(nian)），他首先(xian)取得(de)當時信奉(feng)道教(jiao)的金(jin)世(shi)宗青(qing)睞(lai)，一月內兩次(ci)在京召見，尋問(wen)其(qi)長生與(yu)治(zhi)國保民之術。丘處(chu)機對金(jin)世(shi)宗“剖析天人(ren)之理，演明道德之宗，甚(shen)愜上意(yi)”。這是丘處(chu)機首次(ci)向最高統治(zhi)者宣(xuan)傳自(zi)己的主張，并取得(de)了成功。金(jin)世(shi)宗不僅親賜(si)大(da)桃(tao)以示褒獎，讓他主持萬春節醮事(shi)，而且下令在宮庵(an)中塑全真教(jiao)創(chuang)始人(ren)王喆之像(xiang)以為(wei)(wei)紀念，為(wei)(wei)丘處(chu)機擴大(da)全真教(jiao)的影(ying)響和提高自(zi)己的社會地位無疑(yi)起了重(zhong)要作用。
1219年（興(xing)定三年），丘(qiu)(qiu)(qiu)處機應邀(yao)赴中亞成吉(ji)(ji)思汗行(xing)營(ying)與(yu)其(qi)論道。這是(shi)(shi)在(zai)宗教(jiao)(jiao)史上一個劃時代的(de)重大(da)事件，也是(shi)(shi)丘(qiu)(qiu)(qiu)處機得以實現(xian)自己理想與(yu)才干(gan)的(de)重大(da)舉(ju)措，意(yi)義極為(wei)深(shen)遠。在(zai)此之前，丘(qiu)(qiu)(qiu)處機看到金朝(chao)國(guo)勢衰(shuai)敗，乃(nai)隱居于家(jia)鄉棲霞傳道授徒，并先后謝(xie)絕了金朝(chao)與(yu)南(nan)宋統治(zhi)者(zhe)欲(yu)請其(qi)輔政的(de)邀(yao)請。然(ran)而他(ta)卻毅(yi)然(ran)接受(shou)了成吉(ji)(ji)思汗之邀(yao)，不辭數萬(wan)里(li)艱(jian)苦跋涉(she)，西行(xing)至雪(xue)山（今阿富汗境內(nei)興(xing)都(dou)庫什山）行(xing)營(ying)，面見(jian)蒙古(gu)大(da)汗，充分表現(xian)出這位道教(jiao)(jiao)領袖在(zai)政治(zhi)上高瞻遠矚的(de)洞察力。
在(zai)成吉思汗西征軍行營內(nei)，丘處(chu)機與成吉思汗朝(chao)夕(xi)相處(chu)數月，多(duo)次與之論道(dao)，具體內(nei)容見于耶律楚(chu)材所編的《玄慶風會錄》一(yi)書(shu)中。從該書(shu)的記(ji)載看，丘處(chu)機對成吉思汗的影(ying)響主要體現在(zai)以下三個方面：
一是(shi)宣傳“去暴(bao)止殺(sha)”，在(zai)一定程度(du)上減輕了蒙古統治(zhi)者(zhe)對(dui)(dui)所(suo)征服地區人民所(suo)推行的殘酷殺(sha)戮(lu)(lu)政(zheng)策(ce)。丘(qiu)處機(ji)針(zhen)對(dui)(dui)成(cheng)吉思(si)汗希冀長生之(zhi)心(xin)理，要他將追求“成(cheng)仙”與(yu)行善結合(he)起(qi)來，勸告成(cheng)吉思(si)汗，養(yang)生之(zhi)道(dao)重在(zai)“內(nei)固(gu)精神，外(wai)修陰德”。內(nei)固(gu)精神就是(shi)不要四處征伐，外(wai)修陰德就是(shi)要去暴(bao)止殺(sha)。丘(qiu)處機(ji)首先贊揚了成(cheng)吉思(si)汗起(qi)兵(bing)滅西夏和金是(shi)符合(he)天意民心(xin)的，迎合(he)了這位大汗的心(xin)理，然后勸其務須(xu)禁止殘暴(bao)殺(sha)戮(lu)(lu)，才能使事(shi)業最后成(cheng)功。
成吉思汗(han)后(hou)期統治中(zhong)原(yuan)的(de)(de)政策有所和緩(huan)，在山東為官的(de)(de)木(mu)華黎及其(qi)繼任者(zhe)對(dui)各地反抗大都采用(yong)招(zhao)安措施，固然是(shi)由多種因素推動的(de)(de)，但(dan)丘(qiu)(qiu)處(chu)機雪山論道無疑產生了重要影響。此后(hou)，丘(qiu)(qiu)處(chu)機仍然不斷勸告蒙(meng)元將帥，減少對(dui)人民的(de)(de)屠殺。
二是(shi)宣傳濟世安(an)(an)民思想(xiang)，為(wei)恢復(fu)和發(fa)展(zhan)中原(yuan)地(di)區社(she)會經(jing)濟、救濟貧困(kun)百(bai)姓(xing)、安(an)(an)定社(she)會秩(zhi)序做出(chu)了貢獻。長期(qi)以(yi)來，丘處機盼望(wang)出(chu)現一(yi)個好皇(huang)帝(di)，以(yi)便(bian)讓人(ren)民過上安(an)(an)居樂(le)業的生活。
在成(cheng)吉(ji)思(si)汗大營(ying)，丘處機(ji)反復向(xiang)其(qi)灌輸愛民的(de)道理(li)。由于(yu)丘處機(ji)循(xun)循(xun)善誘(you)的(de)說教，對成(cheng)吉(ji)思(si)汗思(si)想多有所(suo)觸動，認為：“神(shen)仙是(shi)言，正合朕心。”他(ta)還召集(ji)太子和(he)其(qi)他(ta)蒙古(gu)貴族，要他(ta)們按丘處機(ji)的(de)話去(qu)做(zuo)，又派人將仁(ren)愛孝道主張遍(bian)諭各地。
丘處機不僅宣傳濟(ji)世安民主張，而(er)且也身(shen)體力(li)行。在蒙(meng)古(gu)軍控制的(de)邪米思干城（今阿富汗境(jing)內(nei)），他(ta)就將從(cong)(cong)蒙(meng)古(gu)貴(gui)族那里(li)得到的(de)糧食救濟(ji)饑民。他(ta)利(li)用(yong)宮觀廣發(fa)度牒，安撫了大批無以為生(sheng)的(de)流民，使(shi)之加(jia)入全真(zhen)教(jiao)，從(cong)(cong)而(er)免除了他(ta)們承擔的(de)苛捐(juan)雜稅。
此舉在(zai)當時影響巨大，以(yi)(yi)致各階層人士(shi)紛(fen)紛(fen)涌入全真教(jiao)(jiao)門下，文人、官(guan)吏以(yi)(yi)與全真教(jiao)(jiao)相交為(wei)榮，道(dao)教(jiao)(jiao)其他派別甚(shen)至佛教(jiao)(jiao)寺廟也(ye)掛起全真旗號。丘處機(ji)在(zai)北京建長春宮（今白云(yun)觀(guan)），作為(wei)全真教(jiao)(jiao)大本營，又在(zai)各地建立道(dao)觀(guan)向(xiang)全國推廣。在(zai)元政府支持(chi)下，一(yi)時間全真教(jiao)(jiao)達到(dao)“古往今來未(wei)有(you)如此之盛(sheng)”的興旺局面。
丘處(chu)機詩(shi)詞(ci)(ci)(ci)也有(you)較高的(de)(de)文(wen)學造詣，從保留(liu)下來的(de)(de)近五百(bai)首詩(shi)和一百(bai)五十首詞(ci)(ci)(ci)看，丘處(chu)機繼承(cheng)了唐詩(shi)宋詞(ci)(ci)(ci)之(zhi)長，不追求辭(ci)藻之(zhi)華麗，自(zi)有(you)樸實(shi)、流暢、明快之(zhi)風格。他把寫(xie)詩(shi)填詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)為(wei)宣傳(chuan)道教理(li)論、談(tan)機鋒(feng)、唱(chang)玄(xuan)的(de)(de)一種方式，許多與文(wen)人學士唱(chang)和的(de)(de)詩(shi)詞(ci)(ci)(ci)中都表現(xian)出共同研討中國傳(chuan)統文(wen)化的(de)(de)內容。還有(you)部分(fen)詩(shi)詞(ci)(ci)(ci)直接反映社(she)會狀況和人民(min)生(sheng)活(huo)，具(ju)有(you)強(qiang)烈的(de)(de)現(xian)實(shi)主義精(jing)神(shen)。如《憫物》、《因旱(han)作(zuo)》等(deng)詩(shi)將社(she)會動亂、萬(wan)民(min)涂炭(tan)、百(bai)姓的(de)(de)痛苦生(sheng)活(huo)和自(zi)己悲憤的(de)(de)心境描寫(xie)得淋漓盡致。
丘(qiu)處機對道教(jiao)傳統(tong)文(wen)化的(de)匯集尤為重視，“嘗視道經泯滅，宜為修(xiu)復之事”，晚年組織了重新修(xiu)撰《道藏》的(de)工作(zuo)。他委托其(qi)弟(di)子宋德芳，在元(yuan)朝政府支持下，歷時八年，完成(cheng)重印《道藏》120卷。《道藏》的(de)重修(xiu)印行，不僅保存了完整的(de)道教(jiao)典(dian)籍，同(tong)時也弘揚了中(zhong)國古老的(de)傳統(tong)文(wen)化。
丘處(chu)(chu)機(ji)在弘揚道教文化的(de)同(tong)時(shi)，還培養了一批學識(shi)淵博的(de)接班(ban)人，如尹(yin)志(zhi)(zhi)平、李志(zhi)(zhi)常、宋德芳等弟子(zi)，均是名聞遐(xia)邇的(de)高士。尹(yin)志(zhi)(zhi)平撰寫的(de)《北游(you)錄》等書，創造性地繼承、發揮了丘處(chu)(chu)機(ji)三教合一思想(xiang)，是元(yuan)代全真教最重要的(de)理論(lun)著作(zuo)之(zhi)一。李志(zhi)(zhi)常儒學功底也很深厚，元(yuan)太宗(zong)窩闊臺曾邀(yao)其為皇太子(zi)講授《道德經(jing)》、《孝經(jing)》、《易》、《書》等。元(yuan)憲宗(zong)蒙哥還向其請教治國保民(min)之(zhi)術。他根據親(qin)身(shen)伴隨丘處(chu)(chu)機(ji)西(xi)(xi)行的(de)經(jing)歷所(suo)撰寫的(de)《長春真人西(xi)(xi)游(you)記》，內容翔實，文筆生動，堪稱(cheng)元(yuan)代中外文化交流史上(shang)的(de)佳作(zuo)。
丘處機堅持(chi)全真(zhen)教“修(xiu)仁蘊德濟貧(pin)拔苦，見人患難，常懷拯救之(zhi)心(xin)(xin)”宗旨，不僅做到了匡救時(shi)(shi)弊，而且時(shi)(shi)刻樂于助人。他(ta)認為養生學(xue)(xue)和醫學(xue)(xue)知識是救人性命不可缺少(shao)的(de)手(shou)段。因此(ci)他(ta)長(chang)(chang)(chang)期(qi)研(yan)習中國(guo)傳統醫學(xue)(xue)知識，充分(fen)汲取《內(nei)(nei)經》等(deng)理論，寫出(chu)了《攝(she)生消息論》這部養生學(xue)(xue)、醫藥學(xue)(xue)專著。在(zai)這部書中，他(ta)根(gen)據(ju)(ju)人身及其活動應(ying)與四時(shi)(shi)相適應(ying)的(de)原則，從起居(ju)、飲食、精神(shen)、環境和防(fang)病(bing)(bing)(bing)等(deng)方面(mian)進行(xing)了詳細的(de)研(yan)究。如在(zai)起居(ju)方面(mian)，主張人體氣血運(yun)行(xing)盛(sheng)衰及腑臟(zang)經絡生理機能與四季晝夜之(zhi)間(jian)發生陽消陰(yin)長(chang)(chang)(chang)、陰(yin)消陽長(chang)(chang)(chang)的(de)生理變(bian)化(hua)相適應(ying)。春季要“夜臥早(zao)起，廣步于庭”；夏季要“夜臥早(zao)起，無厭于日”；秋季要“早(zao)臥早(zao)起，與雞(ji)俱興”；冬季要“早(zao)臥晚起，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)待(dai)陽光”。起居(ju)要保持(chi)一定(ding)的(de)規律。他(ta)還根(gen)據(ju)(ju)內(nei)(nei)臟(zang)病(bing)(bing)(bing)理變(bian)化(hua)與癥狀表現，分(fen)述了相肝臟(zang)病(bing)(bing)(bing)法(fa)、相心(xin)(xin)臟(zang)病(bing)(bing)(bing)法(fa)、相肺臟(zang)病(bing)(bing)(bing)法(fa)、相腎(shen)臟(zang)病(bing)(bing)(bing)法(fa)及其內(nei)(nei)臟(zang)病(bing)(bing)(bing)變(bian)的(de)外(wai)在(zai)表現等(deng)，并提出(chu)了因時(shi)(shi)制(zhi)宜，運(yun)用理、法(fa)、方、藥進行(xing)辯證治療的(de)方法(fa)。如強調肝病(bing)(bing)(bing)欲散(san)，急(ji)食辛以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)散(san)之(zhi)，用酸以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)補(bu)(bu)之(zhi)；當(dang)服升麻(ma)疏散(san)之(zhi)劑。心(xin)(xin)病(bing)(bing)(bing)欲濡，急(ji)食咸以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)濡之(zhi)，用苦以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)補(bu)(bu)之(zhi)，甘以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)瀉之(zhi)；宜服補(bu)(bu)腎(shen)湯藥，壯(zhuang)腎(shen)陽，濡心(xin)(xin)陰(yin)，制(zhi)心(xin)(xin)火。肺病(bing)(bing)(bing)宜酸以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)收之(zhi)，用辛以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)補(bu)(bu)之(zhi)，苦以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)瀉之(zhi)；肺氣燥，宜食芝麻(ma)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)潤(run)(run)其燥。腎(shen)病(bing)(bing)(bing)，宜食咸以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)補(bu)(bu)之(zhi)，用苦以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)瀉之(zhi)，辛以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)潤(run)(run)之(zhi)；宜以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)溫補(bu)(bu)腎(shen)陽、滋(zi)補(bu)(bu)腎(shen)陰(yin)，利濕化(hua)痰等(deng)等(deng)。
書中還把一年四季按五行、五味與臟腑(fu)相配，依照生(sheng)克(ke)制化與陰陽(yang)消(xiao)長原理，論述了每季攝生(sheng)消(xiao)息及注意事項。丘處機在書中提出的養生(sheng)學和(he)醫藥學知識，至今仍有其科學性極高的參考價值。
丘(qiu)處機(ji)道(dao)教詞(ci)(ci)是(shi)同類(lei)中的上乘(cheng)之作(zuo)，前人對其(qi)(qi)評價甚高，唐(tang)圭璋先(xian)生(sheng)(sheng)的《全金(jin)元(yuan)詞(ci)(ci)》收(shou)入(ru)其(qi)(qi)詞(ci)(ci)作(zuo)的全部(bu)(bu)(bu)內容(rong)，顧(gu)嗣立編《元(yuan)詩(shi)選》、陶湘補編《景宋(song)金(jin)元(yuan)明詞(ci)(ci)》、周泳(yong)先(xian)編《唐(tang)宋(song)金(jin)元(yuan)詞(ci)(ci)鉤(gou)沉》、朱(zhu)祖謀輯(ji)《瞗村叢書》亦收(shou)入(ru)其(qi)(qi)詩(shi)詞(ci)(ci)。丘(qiu)詞(ci)(ci)收(shou)入(ru)《磻(pan)溪集》，該(gai)書主要(yao)是(shi)丘(qiu)處機(ji)居(ju)磻(pan)溪、龍門修道(dao)時所作(zuo)，后由其(qi)(qi)門人編輯(ji)結集，共(gong)六卷(juan)，《正統道(dao)藏(zang)》收(shou)入(ru)太平部(bu)(bu)(bu)。唐(tang)圭璋先(xian)生(sheng)(sheng)的《全金(jin)元(yuan)詞(ci)(ci)》收(shou)入(ru)其(qi)(qi)詞(ci)(ci)作(zuo)的全部(bu)(bu)(bu)內容(rong)，該(gai)書“據影印(yin)金(jin)本及(ji)道(dao)藏(zang)校補朱(zhu)本”，又據相關書籍增(zeng)補了十九首，這(zhe)樣(yang)一(yi)來，丘(qiu)詞(ci)(ci)被唐(tang)圭璋先(xian)生(sheng)(sheng)搜羅殆盡。
丘(qiu)處機(ji)遺(yi)著有(you)《大(da)丹直指》、《攝生消息論》、《蹯溪集》和《鳴道集》等。其詩詞作品，在金、元之交有(you)一定的代表性(xing)，后(hou)人所編《元詩別裁》、《詞林紀事》都選(xuan)有(you)他的作品。《蹯溪詞》一卷，由(you)近人朱孝(xiao)成輯于《疆村叢書》。丘(qiu)處機(ji)西游經歷(li)，由(you)其弟子李志常的《長春真人西游記》詳載。
在金庸(yong)小說(shuo)《射雕(diao)英雄傳》和《神雕(diao)俠侶》中，丘處機與其余六位同門合稱“全真七子”，是一位武(wu)學名家。一位豪邁奔(ben)放(fang)、武(wu)藝高強的(de)道(dao)士，以及抗金護民的(de)民族(zu)英雄人(ren)物，這也使(shi)他更為大(da)眾所(suo)知(zhi)。
1958年電影(ying)《射雕英雄(xiong)傳》：石(shi)堅飾演(yan)丘處(chu)機；
83版《射(she)雕(diao)英雄傳》中的丘處(chu)機
83版《射雕英雄傳》中的丘處機(3張)
1976年電(dian)視劇《射雕(diao)英雄傳》《神雕(diao)俠(xia)侶》：麥天恩飾演丘處機；
1977年(nian)電影《射雕英雄傳》：楊雄飾演丘處機；
1983年電視劇(ju)《射雕(diao)英雄傳》《神雕(diao)俠(xia)侶》：夏(xia)雨飾演丘處機；
1984年(nian)電視劇《神雕俠侶》：毛(mao)靜順飾(shi)演丘處機；
1988年電視劇《射雕(diao)英雄(xiong)傳》：楊元璋飾(shi)演丘處機；
1994年(nian)電(dian)視劇《射雕英雄傳》：林尚武(wu)飾(shi)演丘(qiu)處機；
1995年電視(shi)劇(ju)《神(shen)雕(diao)俠侶》：郭德信飾(shi)演丘處機；
1998年(nian)電(dian)視劇《神雕俠(xia)侶(lv)》：李海(hai)杰飾演(yan)丘處機；
1998年(nian)電視劇《神雕俠(xia)侶(lv)》：潘虹飾演丘處機(ji)；
2000年電視劇《成吉思汗》：宋桂馥飾(shi)演(yan)丘處機；
2003年電(dian)視(shi)劇《射雕英雄傳》：周(zhou)浩東飾演丘處機；
2006年電視劇《神雕(diao)俠侶(lv)》：陳(chen)繼(ji)銘飾演丘處機；
2008年電(dian)視劇《射雕英雄傳》：趙毅飾演(yan)丘處機；
2013年電影《止(zhi)殺令》：趙有亮(liang)飾演丘處機；
2014年電(dian)視劇(ju)《神雕俠侶》：沈保平飾演丘處機；
2017年(nian)電視劇《射雕英雄傳》：邵峰飾演丘處機(ji)。
2019年(nian)電視劇《神雕俠(xia)侶》：劉東滸飾演丘(qiu)處(chu)機
成吉思汗：天錫仙翁，以寤朕志(zhi)。
乾(qian)隆(long)帝：萬(wan)古(gu)長生，不用(yong)餐霞求(qiu)秘訣；一言止殺(sha)，始(shi)知濟(ji)世(shi)有奇功。
歲月靜(jing)好
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