蒲松齡(ling)（1640年6月(yue)5日－1715年2月(yue)25日），字(zi)留(liu)仙，一字(zi)劍臣(chen)，別號柳泉居士，世(shi)稱(cheng)聊齋(zhai)先生，自稱(cheng)異史氏。濟南府(fu)淄(zi)(zi)(zi)川（山(shan)東省淄(zi)(zi)(zi)博(bo)市淄(zi)(zi)(zi)川區洪山(shan)鎮蒲家莊）人。清代(dai)杰出文(wen)學(xue)家，優秀短篇小說家。
中(zhong)國清初(chu)文言(yan)短篇小說集《聊(liao)齋志(zhi)異(yi)》作(zuo)者。除(chu)《聊(liao)齋志(zhi)異(yi)》外，蒲松(song)齡還有(you)大量詩文、戲(xi)劇、俚曲以及有(you)關(guan)農業、醫藥方(fang)面(mian)的(de)著述(shu)存世(shi)，總近200萬言(yan)。蒲松(song)齡生前，《聊(liao)齋志(zhi)異(yi)》刊(kan)行(xing)后，遂風行(xing)天下(xia)。在(zai)其后一個時(shi)期里，仿(fang)效之(zhi)作(zuo)叢出，造(zao)(zao)成(cheng)了志(zhi)怪傳奇(qi)類小說的(de)再度繁(fan)榮。許多篇章不斷被改(gai)編(bian)為戲(xi)曲、電影(ying)、電視劇，影(ying)響是深遠的(de)。《聊(liao)齋志(zhi)異(yi)》還很早便走向了世(shi)界，蒲松(song)齡為中(zhong)國、為世(shi)界創造(zao)(zao)了寶貴(gui)的(de)精神財富。
聊(liao)齋文(wen)(wen)。蒲松(song)齡的(de)《聊(liao)齋文(wen)(wen)集(ji)》現存13卷(juan)。第(di)一卷(juan)為(wei)(wei)(wei)(wei)賦，計(ji)11篇(pian)；第(di)二(er)卷(juan)為(wei)(wei)(wei)(wei)傳、記，計(ji)14篇(pian)；第(di)三卷(juan)為(wei)(wei)(wei)(wei)引、序(xu)、疏(shu)，計(ji)82篇(pian)；第(di)四卷(juan)為(wei)(wei)(wei)(wei)論、跋(ba)、題詞，計(ji)13篇(pian)；第(di)五卷(juan)為(wei)(wei)(wei)(wei)書啟，計(ji)131篇(pian)；第(di)六卷(juan)為(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)告、呈文(wen)(wen)，計(ji)23篇(pian)；第(di)七卷(juan)為(wei)(wei)(wei)(wei)婚啟，計(ji)56篇(pian)；第(di)八(ba)卷(juan)為(wei)(wei)(wei)(wei)生志(zhi)、墓(mu)志(zhi)、行實(shi)，計(ji)3篇(pian)；第(di)九卷(juan)為(wei)(wei)(wei)(wei)祭(ji)文(wen)(wen)，計(ji)41篇(pian)；第(di)十(shi)(shi)卷(juan)為(wei)(wei)(wei)(wei)雜文(wen)(wen)，計(ji)20篇(pian)（附(fu)楹聯8聯）；第(di)十(shi)(shi)一卷(juan)為(wei)(wei)(wei)(wei)擬表，計(ji)31篇(pian)；第(di)十(shi)(shi)二(er)卷(juan)為(wei)(wei)(wei)(wei)擬表，計(ji)48篇(pian)；第(di)十(shi)(shi)三篇(pian)為(wei)(wei)(wei)(wei)擬判，計(ji)66篇(pian)。以上共計(ji)539篇(pian)，各種文(wen)(wen)體(ti)皆備。
聊(liao)(liao)齋(zhai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)。蒲(pu)松齡的(de)(de)(de)《聊(liao)(liao)齋(zhai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集》共(gong)(gong)計(ji)五卷，外加《續錄》和(he)《補遺》，共(gong)(gong)有詩(shi)(shi)(shi)(shi)1039首(shou)(shou)(shou)(shou)。從青年(nian)時代起(qi)，蒲(pu)松齡就開始了詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作，這從他(ta)寫的(de)(de)(de)《郢(ying)中(zhong)(zhong)社序》可以(yi)看出。可惜的(de)(de)(de)是，他(ta)早(zao)年(nian)的(de)(de)(de)作品沒(mei)有流傳下來。現行的(de)(de)(de)《聊(liao)(liao)齋(zhai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集》為路(lu)大(da)荒編定(ding)，起(qi)于(yu)康熙(xi)九年(nian)庚戌（1670年(nian)），止于(yu)康熙(xi)五十三年(nian)甲(jia)午(wu)（1714年(nian)），共(gong)(gong)1029首(shou)(shou)(shou)(shou)。其中(zhong)(zhong)卷一(yi)(yi)的(de)(de)(de)《獨酌(zhuo)》和(he)《續錄》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)《獨酌(zhuo)》，字句(ju)相同，系重出。《續錄》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)《趵突泉》（二(er)首(shou)(shou)(shou)(shou)）、《游龍寺》（一(yi)(yi)首(shou)(shou)(shou)(shou)）、《暮春泛大(da)明湖》（一(yi)(yi)、三兩首(shou)(shou)(shou)(shou)）、《千佛山》（一(yi)(yi)首(shou)(shou)(shou)(shou)）、《游大(da)佛山》（一(yi)(yi)首(shou)(shou)(shou)(shou)）、《白(bai)云亭(ting)泛舟(zhou)》（一(yi)(yi)首(shou)(shou)(shou)(shou)）、《登歷下亭(ting)》（一(yi)(yi)首(shou)(shou)(shou)(shou)）、《北(bei)渚亭(ting)》（一(yi)(yi)首(shou)(shou)(shou)(shou)）、《環(huan)碧亭(ting)》（一(yi)(yi)首(shou)(shou)(shou)(shou)）等11首(shou)(shou)(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，系他(ta)人作品混入。（李伯齊《竄入〈聊(liao)(liao)齋(zhai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集〉的(de)(de)(de)幾首(shou)(shou)(shou)(shou)贗品》，載《蒲(pu)松齡研究集刊(kan)》第三輯(ji)。）去(qu)掉以(yi)上重出和(he)贗品，《聊(liao)(liao)齋(zhai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集》實有詩(shi)(shi)(shi)(shi)1017首(shou)(shou)(shou)(shou)。蒲(pu)松齡的(de)(de)(de)佚(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，英國倫(lun)敦牛津大(da)學圖書館《聽秋聲館抄書·聊(liao)(liao)齋(zhai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)草》中(zhong)(zhong)有五首(shou)(shou)(shou)(shou)，淄博(bo)張慶林家藏《聊(liao)(liao)齋(zhai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集》抄本中(zhong)(zhong)有14首(shou)(shou)(shou)(shou)。（見趙蔚芝《聊(liao)(liao)齋(zhai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集箋注·補遺》。）鄒(zou)宗(zong)良從二(er)卷本《聊(liao)(liao)齋(zhai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集》中(zhong)(zhong)發現一(yi)(yi)首(shou)(shou)(shou)(shou)，加上這20首(shou)(shou)(shou)(shou)佚(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，共(gong)(gong)1037首(shou)(shou)(shou)(shou)。但高翰生《聊(liao)(liao)齋(zhai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集跋(ba)》稱蒲(pu)松齡共(gong)(gong)有詩(shi)(shi)(shi)(shi)1295首(shou)(shou)(shou)(shou)，故(gu)尚(shang)有250馀首(shou)(shou)(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)差距。
聊(liao)(liao)齋詞(ci)。蒲松(song)齡(ling)的詞(ci)現(xian)存(cun)(cun)119闋(que)，包括三個部分(fen)。一是(shi)殘存(cun)(cun)的詞(ci)稿，原藏于(yu)(yu)蒲氏(shi)后裔孫某，再藏于(yu)(yu)淄川李席珍(zhen)，三藏于(yu)(yu)光緒年間山東巡撫李秉(bing)衡，四藏于(yu)(yu)武安高(gao)智怡。（見高(gao)智怡《蒲松(song)齡(ling)詞(ci)稿手(shou)跡題記》，《蒲松(song)齡(ling)集·聊(liao)(liao)齋詞(ci)集》附(fu)錄。）這部殘稿系(xi)副本(ben)，共計(ji)42紙，包括詞(ci)86闋(que)，其中末闋(que)《沁園春·留別鐘圣輿》，只存(cun)(cun)詞(ci)調和標題，實有85闋(que)。二是(shi)《聊(liao)(liao)齋詩集》六卷抄(chao)本(ben)中末卷《詩余》多出的七闋(que)。三是(shi)北(bei)京圖(tu)書館所藏《聊(liao)(liao)齋文(wen)集》抄(chao)本(ben)中《詞(ci)集》二卷多出的26闋(que)。路大荒先生(sheng)所編的《蒲松(song)齡(ling)集·聊(liao)(liao)齋詞(ci)集》只收(shou)錄了(le)上述前兩部分(fen)。
聊(liao)齋(zhai)(zhai)俚(li)(li)曲(qu)(qu)，是蒲松齡(ling)利用時調俗曲(qu)(qu)的(de)曲(qu)(qu)牌(pai)，用白話及方言(yan)俚(li)(li)語(yu)填(tian)詞創作(zuo)(zuo)的(de)長篇講唱敘事故事。據張(zhang)元《柳泉蒲先生墓表》碑陰記(ji)(ji)載(zai)，蒲松齡(ling)著(zhu)有俚(li)(li)曲(qu)(qu)14種：“墻(qiang)頭(tou)記(ji)(ji)、姑婦曲(qu)(qu)、慈(ci)悲曲(qu)(qu)、翻(fan)魘殃、寒森曲(qu)(qu)、琴瑟(se)樂、蓬(peng)萊宴(yan)、俊(jun)夜(ye)叉、窮漢詞、丑(chou)俊(jun)巴、快曲(qu)(qu)、禳妒(du)咒(zhou)、富貴(gui)神(shen)仙后(hou)變磨難(nan)曲(qu)(qu)、增(zeng)補幸云曲(qu)(qu)。”其中(zhong)《丑(chou)俊(jun)巴》為(wei)未完成(cheng)作(zuo)(zuo)品(pin)。《磨難(nan)曲(qu)(qu)》是《富貴(gui)神(shen)仙》的(de)增(zeng)訂(ding)本(ben)，在(zai)流(liu)傳(chuan)中(zhong)成(cheng)為(wei)兩個獨立(li)的(de)本(ben)子。所(suo)以(yi)俚(li)(li)曲(qu)(qu)實為(wei)15種，共(gong)計62萬余字(zi)。除《琴瑟(se)樂》外的(de)俚(li)(li)曲(qu)(qu)均(jun)見于(yu)中(zhong)華書局和上海古籍(ji)出版(ban)社的(de)《蒲松齡(ling)集》；《琴瑟(se)樂》則于(yu)1986年首(shou)次刊(kan)于(yu)《聊(liao)齋(zhai)(zhai)佚文輯注》（盛(sheng)偉輯注《聊(liao)齋(zhai)(zhai)佚文輯注》，齊魯書社1986年1月出版(ban)。）
雍正三年(nian)（1725年(nian)）張(zhang)元撰《柳(liu)泉(quan)蒲先生墓(mu)表》碑陰，附刻雜著名稱五(wu)種：《省身(shen)語錄(lu)》《懷刑錄(lu)》《歷字文》《日用俗字》《農桑經》。后來王(wang)洪謀（禹臣）撰《柳(liu)泉(quan)居士行略(lve)》中(zhong)(zhong)提到蒲氏又(you)有《家政(zheng)內編》和《家政(zheng)外編》兩種。據蒲氏“文集(ji)”中(zhong)(zhong)所(suo)收錄(lu)的蒲氏自己所(suo)撰之序、跋中(zhong)(zhong)，可知他(ta)尚有《婚嫁全書》《帝京景物選(xuan)略(lve)》《莊列選(xuan)略(lve)》《宋七律詩選(xuan)》《小學節要》《藥(yao)祟(sui)書》《會天意》《觀(guan)象玩(wan)占》，凡八種。另外還有康(kang)熙九、十年(nian)間，蒲氏南游于(yu)孫蕙縣署中(zhong)(zhong)為(wei)之所(suo)擬之《鶴軒筆札》二冊。這樣，加起(qi)來，蒲氏所(suo)撰雜著當為(wei)16種。
《農(nong)桑(sang)經(jing)》，張元(yuan)撰《柳泉蒲先生(sheng)墓表》碑(bei)陰(yin)附記(ji)雜著五(wu)種(zhong)之一(yi)。由于該書(shu)(shu)是作者依據古代農(nong)書(shu)(shu)，根據淄川(chuan)地(di)區的具體(ti)情況，對其(qi)加以“增刪”，所(suo)記(ji)述(shu)的技術措施(shi)切實(shi)可行(xing)，頗(po)受(shou)淄川(chuan)地(di)區百姓的歡迎。故該書(shu)(shu)流傳很廣，各種(zhong)抄(chao)本也比(bi)較多，但長期未(wei)刊刻，直到1962年(nian)才由路大荒(huang)先生(sheng)收(shou)錄進《蒲松(song)齡集》中(zhong)；1982年(nian)中(zhong)國農(nong)業出版社出版了(le)李(li)長年(nian)先生(sheng)校(xiao)注(zhu)的《農(nong)桑(sang)經(jing)校(xiao)注(zhu)》單行(xing)本，并(bing)收(shou)錄了(le)藏于遼寧省圖書(shu)(shu)館之《農(nong)桑(sang)經(jing)殘稿》（實(shi)為《家(jia)政外編》的一(yi)部分(fen)）。
蒲松齡一生(sheng)的文(wen)學(xue)(xue)生(sheng)涯，搖(yao)擺于傳統的雅(ya)文(wen)學(xue)(xue)和民間的俗(su)文(wen)學(xue)(xue)之(zhi)間。他(ta)生(sheng)長于農村，幼年(nian)受過(guo)鄉村農民文(wen)化(hua)的熏陶，會唱俗(su)曲，也(ye)曾(ceng)(ceng)自撰新詞，只是近世(shi)傳抄的“聊齋小曲”已不辨真偽。他(ta)身為(wei)文(wen)士(shi)，以能文(wen)為(wei)鄉里稱道。所寫文(wen)章(zhang)多(duo)(duo)是駢散結合(he)，文(wen)采斐然，惜(xi)乎多(duo)(duo)是代人(ren)歌哭的應酬(chou)文(wen)字(zi)(zi)，只有幾(ji)篇(pian)賦(fu)(fu)事狀(zhuang)物的四六文(wen)，才是屬于他(ta)自己的文(wen)學(xue)(xue)作(zuo)品，被辭賦(fu)(fu)史家(jia)推為(wei)清初辭賦(fu)(fu)之(zhi)能手(shou)。他(ta)也(ye)曾(ceng)(ceng)染指于詞，作(zuo)品較少(shao)，顯然是一時之(zhi)興致或交往之(zhi)所需，方(fang)才偶爾操筆。詩作(zuo)甚豐。他(ta)進學(xue)(xue)伊始，意氣風(feng)發，曾(ceng)(ceng)與學(xue)(xue)友張篤慶等人(ren)結為(wei)“郢中(zhong)社(she)”，“以宴集之(zhi)馀(yu)(yu)晷(gui)，作(zuo)寄(ji)興之(zhi)生(sheng)涯”。（《郢中(zhong)社(she)序》）然社(she)集倡酬(chou)不存(cun)，存(cun)詩起(qi)自康熙九年(nian)（1670年(nian)）秋南(nan)游(you)登程經青(qing)石(shi)關之(zhi)作(zuo)，最后一首為(wei)康熙五(wu)十三(san)年(nian)（1714年(nian)）除夕所作(zuo)絕句(ju)，距其(qi)壽終(zhong)才22日，凡千(qian)馀(yu)(yu)首，可(ke)謂終(zhong)身不廢(fei)吟詠。其(qi)詩如其(qi)人(ren)，大抵(di)皆率性抒發，質樸平實(shi)，熨貼自然，可(ke)見其(qi)平生(sheng)苦樂辛酸，其(qi)中(zhong)頗多(duo)(duo)傷時譏世(shi)之(zhi)作(zuo)，有譏刺地(di)方(fang)大員匿災不報(bao)、為(wei)駕耗費巨(ju)貲(zi)而(er)濫(lan)征“羨金”者，伉直(zhi)之(zhi)性，磊落之(zhi)氣，寓(yu)于其(qi)中(zhong)。他(ta)身為(wei)塾師，中(zhong)年(nian)曾(ceng)(ceng)寫過(guo)《省身語(yu)(yu)錄(lu)》《懷(huai)刑錄(lu)》等教(jiao)人(ren)修(xiu)身齊家(jia)的書，晚年(nian)《聊齋志異》基本(ben)輟(chuo)筆，更(geng)轉而(er)熱心為(wei)民眾寫作(zuo)：一方(fang)面用當地(di)民間曲調和方(fang)言土語(yu)(yu)，創作(zuo)出《婦姑曲》《翻魔(mo)殃》《禳咒》《墻頭記(ji)》等反映家(jia)庭(ting)倫(lun)理問題的俚曲，寓(yu)教(jiao)于樂；另一方(fang)面又為(wei)方(fang)便民眾識字(zi)(zi)、種田、養蠶、醫病、編寫了《日用俗(su)字(zi)(zi)》《歷(li)字(zi)(zi)文(wen)》《農桑(sang)經》《藥祟書》等文(wen)化(hua)技術普(pu)及讀(du)物。
蒲松齡自(zi)謂“喜人(ren)談鬼”，“雅愛搜神”。有文獻表明他(ta)從(cong)青(qing)年時期(qi)便熱衷(zhong)(zhong)記述奇(qi)聞異事，寫(xie)作狐鬼故事。對一位志(zhi)在入仕的(de)(de)(de)(de)秀才來(lai)說，這未免是不務(wu)正(zheng)業(ye)，“可憐無補費精(jing)神”。為此(ci)，他(ta)曾受到(dao)友好(hao)的(de)(de)(de)(de)勸阻、不友好(hao)的(de)(de)(de)(de)譏諷。40歲(sui)時，他(ta)將已做成的(de)(de)(de)(de)篇章結集(ji)成冊，定(ding)名(ming)為《聊齋志(zhi)異》，并且撰寫(xie)了情辭凄(qi)婉、意蘊(yun)深沉的(de)(de)(de)(de)序文——《聊齋自(zi)志(zhi)》，自(zi)述寫(xie)作的(de)(de)(de)(de)苦衷(zhong)(zhong)，期(qi)待為人(ren)理解(jie)。他(ta)沒有屈(qu)從(cong)社會的(de)(de)(de)(de)偏(pian)見(jian)，此(ci)后仍然執著地寫(xie)作，直(zhi)到(dao)年逾花甲，方才逐漸擱筆。《聊齋志(zhi)異》，是他(ta)在大半生的(de)(de)(de)(de)時間里(li)陸續創(chuang)作出來(lai)的(de)(de)(de)(de)。
聊齋志異
蒲松(song)齡作《聊齋(zhai)志(zhi)異》，承襲了(le)六朝(chao)志(zhi)怪(guai)小(xiao)說(shuo)(shuo)和(he)(he)唐(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)傳奇(qi)的(de)衣缽，但在(zai)觀(guan)念和(he)(he)作法上(shang)卻有了(le)質的(de)飛躍。六朝(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)記敘(xu)怪(guai)異之(zhi)(zhi)事(shi)，是(shi)(shi)(shi)信(xin)(xin)其(qi)為(wei)(wei)實有，“明(ming)神道(dao)之(zhi)(zhi)不(bu)誣”；唐(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)寫怪(guai)異故事(shi)是(shi)(shi)(shi)“假幻設(she)以自見(jian)”，重在(zai)構想(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)幻、情節之(zhi)(zhi)奇(qi)，而(er)少現實內容和(he)(he)意(yi)蘊。蒲松(song)齡擺(bai)脫了(le)“明(ming)神道(dao)”的(de)觀(guan)念，以生活(huo)經(jing)驗理性，駕馭六朝(chao)志(zhi)怪(guai)小(xiao)說(shuo)(shuo)和(he)(he)后來滲入(ru)民(min)間(jian)(jian)宗(zong)教(jiao)信(xin)(xin)仰中(zhong)(zhong)的(de)神秘意(yi)識(shi)，諸(zhu)如人(ren)(ren)(ren)(ren)死為(wei)(wei)鬼，幽明(ming)相通；物老成(cheng)(cheng)精(jing)，能(neng)化人(ren)(ren)(ren)(ren)形；得道(dao)成(cheng)(cheng)仙(xian)、為(wei)(wei)神，能(neng)給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)以禍福等，進行文(wen)(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作，虛構出詭譎瑰麗(li)的(de)故事(shi)，來針(zhen)砭現實，抒(shu)發憂憤(fen)，表達個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)感受、經(jing)驗和(he)(he)情趣(qu)，寄托精(jing)神上(shang)的(de)追(zhui)求、向(xiang)往。這樣，原(yuan)來六朝(chao)志(zhi)怪(guai)小(xiao)說(shuo)(shuo)和(he)(he)滲入(ru)民(min)間(jian)(jian)宗(zong)教(jiao)信(xin)(xin)仰中(zhong)(zhong)的(de)神秘意(yi)識(shi)及(ji)其(qi)思維(wei)模式(shi)，也就轉化為(wei)(wei)文(wen)(wen)學(xue)(xue)幻想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)審美方式(shi)和(he)(he)表現方法，狐鬼花妖(yao)精(jing)魅不(bu)再是(shi)(shi)(shi)迷(mi)信(xin)(xin)意(yi)識(shi)中(zhong)(zhong)的(de)神秘現象(xiang)，而(er)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)蒲松(song)齡假幻想(xiang)(xiang)(xiang)創(chuang)造的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)意(yi)象(xiang)，神仙(xian)也不(bu)再是(shi)(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)意(yi)識(shi)中(zhong)(zhong)不(bu)可褻(xie)讀的(de)崇(chong)拜對象(xiang)，而(er)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)觀(guan)照人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)官(guan)僚或某類人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)形象(xiang)，多半寓批判(pan)之(zhi)(zhi)意(yi)。《聊齋(zhai)志(zhi)異》之(zhi)(zhi)所以超越(yue)以前的(de)志(zhi)怪(guai)傳奇(qi)小(xiao)說(shuo)(shuo)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)這一類小(xiao)說(shuo)(shuo)最杰(jie)出的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)名著，根本原(yuan)因(yin)就在(zai)于將(jiang)宗(zong)教(jiao)迷(mi)信(xin)(xin)意(yi)識(shi)轉化為(wei)(wei)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)審美方式(shi)。
《聊(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)異(yi)》，凡490馀篇(pian)，內(nei)容相當復雜，作(zuo)法不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一，思想和(he)藝(yi)術都是極(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)平衡的(de)，可以(yi)(yi)說(shuo)優劣并存(cun)。但是，就主(zhu)導方(fang)面說(shuo)，多(duo)(duo)數篇(pian)章是發自真實的(de)感受，反映了社會問(wen)題，具有(you)(you)一定的(de)現(xian)實意義。大體上有(you)(you)以(yi)(yi)下幾類(lei)：一、揭(jie)露官府黑(hei)暗，官貪(tan)吏(li)虐，魚肉百姓，官軍大肆擄(lu)掠，濫(lan)殺無辜；二、鞭撻豪紳為(wei)富不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)仁，凌辱良善小民(min)；三、譏(ji)諷科場(chang)(chang)考官昏庸，黜佳士而(er)進庸劣；四、嘲謔炎(yan)涼世態、澆薄風俗(su)；五、體現(xian)人(ren)(ren)生經驗哲理(li)，贊美愛情自由、婚姻自主(zhu)寄托理(li)想追求(qiu)。在(zai)(zai)(zai)志(zhi)怪類(lei)小說(shuo)的(de)藝(yi)術方(fang)面，《聊(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)異(yi)》也有(you)(you)很多(duo)(duo)創新，充分發揮了真幻相生、虛(xu)實互滲(shen)的(de)藝(yi)術潛能力，呈現(xian)出(chu)(chu)情節(jie)(jie)結構(gou)模(mo)式的(de)多(duo)(duo)樣化。有(you)(you)的(de)以(yi)(yi)情節(jie)(jie)曲折取勝(sheng)，極(ji)盡起伏(fu)(fu)跌宕之能事(shi)(shi)，有(you)(you)的(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)故事(shi)(shi)取勝(sheng)，或重(zhong)在(zai)(zai)(zai)刻劃人(ren)(ren)物性格，或重(zhong)在(zai)(zai)(zai)敘(xu)寫一個內(nei)蘊深沉的(de)場(chang)(chang)面，或重(zhong)在(zai)(zai)(zai)營造(zao)情景交融的(de)意境(jing)。在(zai)(zai)(zai)敘(xu)事(shi)(shi)中(zhong)，雖然(ran)基本上采用全知觀點，但卻(que)多(duo)(duo)用虛(xu)筆(bi)、伏(fu)(fu)筆(bi)，制造(zao)懸念，甚至(zhi)含糊其辭，造(zao)成一種(zhong)撲朔迷離(li)的(de)情趣(qu)，增強(qiang)了小說(shuo)的(de)藝(yi)術魅力。許(xu)多(duo)(duo)篇(pian)章的(de)花(hua)妖狐鬼不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅多(duo)(duo)具人(ren)(ren)情，而(er)且(qie)富有(you)(you)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)氣質，以(yi)(yi)詩(shi)(shi)句(ju)表情達(da)意，有(you)(you)的(de)故事(shi)(shi)的(de)構(gou)成便含有(you)(you)詩(shi)(shi)歌意蘊，有(you)(you)的(de)景物描寫極(ji)富詩(shi)(shi)情畫意，再加上敘(xu)述(shu)語(yu)言雅潔雋(jun)永，《聊(liao)齋(zhai)(zhai)志(zhi)異(yi)》便呈現(xian)出(chu)(chu)濃淡(dan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)詩(shi)(shi)化傾(qing)向。蒲松齡(ling)堪稱是中(zhong)國古代(dai)文言小說(shuo)創作(zuo)之圣手。
清順治十五年（1658年），蒲松齡(ling)初(chu)應(ying)童子(zi)試，即以縣、府(fu)、道三(san)試第一(yi)(yi)補博(bo)士(shi)弟子(zi)員。其制藝《蚤起》《一(yi)(yi)勺之(zhi)(zhi)多》，為山東學政施閏(run)章(zhang)所(suo)賞識(shi)，稱其文章(zhang)“觀(guan)書如月，運筆如風，有掉臂游行之(zhi)(zhi)樂(le)。”
郭沫若于1961年為蒲松(song)齡故居題寫(xie)(xie)對(dui)聯：寫(xie)(xie)鬼寫(xie)(xie)妖(yao)高人一等(deng)，刺貪刺虐入(ru)骨(gu)三(san)分(fen)。
老(lao)舍題(ti)詞：鬼狐有性格，笑罵成文章(zhang)。
全國人(ren)大常(chang)委(wei)原副委(wei)員長(chang)胡厥文題詞：落(luo)落(luo)宏才未得申，揮筆弄(nong)墨染(ran)風(feng)塵。意(yi)彌性摯開金石，天順(shun)人(ren)和狐鬼馴。繡口(kou)錦心有(you)若無，生(sheng)花(hua)彩筆假猶真。千(qian)篇恩愛(ai)悲歡劇，易俗(su)移風(feng)勸世人(ren)。
