清(qing)乾隆(long)五十九年三月二十四日(ri)(1794年4月23日(ri)),魏(wei)源生于湖南邵(shao)陽(yang)縣(xian)(xian)金潭(今邵(shao)陽(yang)市隆(long)回縣(xian)(xian)司門前鎮)。魏(wei)源七歲(sui)從塾(shu)師(shi)劉(liu)之綱、魏(wei)輔邦(bang)讀(du)經學史,常苦讀(du)至深夜。九歲(sui)赴縣(xian)(xian)城(cheng)應(ying)童子試,考官指著(zhu)畫有“太極圖”的(de)茶(cha)杯提出“杯中含(han)太極”囑對。魏(wei)源摸著(zhu)懷中二麥(mai)餅(bing)對曰:“腹(fu)內孕乾坤。”
嘉慶十五(wu)年(nian)(1810年(nian))庚午科取秀(xiu)才。
嘉慶(qing)十六年(1811年)辛未歲試(shi)補廩膳生。
嘉慶(qing)十八年癸酉科選拔貢。嘉慶(qing)二十五年(1820年)全家遷居(ju)江(jiang)蘇揚州新城。
道(dao)光(guang)二(er)年(nian)(1822年(nian))壬午科(ke)中式舉人(ren)第二(er)名。道(dao)光(guang)五(wu)年(nian)(1825年(nian))受江(jiang)(jiang)蘇(su)布政(zheng)使賀長齡(ling)之聘,輯《皇朝經(jing)世文編》120卷;又助江(jiang)(jiang)蘇(su)巡撫陶澍辦(ban)漕運(yun)、水利諸事。撰《籌(chou)漕篇》、《籌(chou)鹺(cuo)篇》和《湖(hu)廣水利論》等。
道(dao)光(guang)(guang)九年(nian)(1829年(nian)),應禮部會(hui)試,與(yu)龔自珍(zhen)雙(shuang)雙(shuang)落(luo)第,房考劉逢祿(lu)作《兩生行》哀(ai)之(zhi),從此龔魏(wei)齊名。魏(wei)捐內(nei)(nei)閣中(zhong)書舍人(ren)候補,內(nei)(nei)閣藏書豐(feng)富,乃博覽史館秘閣官書及士大夫私家著述。時社會(hui)動(dong)亂(luan)加(jia)劇,他目睹江華瑤民起義,深感清政(zheng)權的腐敗(bai);道(dao)光(guang)(guang)二十年(nian)爆發(fa)了(le)鴉片(pian)戰(zhan)爭,外國(guo)侵略危(wei)機使他更加(jia)憤激(ji)(ji),進一步(bu)激(ji)(ji)發(fa)了(le)愛國(guo)熱情(qing)。
道光十二年(1832年),魏(wei)源來到南京(jing)即(ji)相(xiang)中地(di)處(chu)城西清(qing)涼山下(xia)烏龍(long)潭(tan)邊,,史稱(cheng)"詩(shi)巷"的(de)龍(long)蟠里東側(ce)購地(di)建(jian)3進(jin)草(cao)堂,初始魏(wei)源為(wei)愛屋起名“湖子草(cao)堂”后改名“小卷阿”。并在潭(tan)邊淺水處(chu)建(jian)有(you)“宛在亭”。魏(wei)源后半生,長年居住此(ci)處(chu),其(qi)名著(zhu)《海國圖(tu)志》即(ji)在此(ci)處(chu)撰寫完成。其(qi)間(jian),他(ta)與時任(ren)江蘇巡撫的(de)林(lin)則徐往來甚(shen)密(mi)。
道光二十(shi)一年(1841年),魏源入兩江總督(du)裕謙幕府,直接參(can)與抗英戰爭(zheng),并在前線(xian)親自審訊俘虜。后見清政府和戰不定,投降派(pai)昏庸(yong)誤國,憤(fen)而辭(ci)歸,立志(zhi)著述。
道光二(er)十二(er)年(nian)(1842年(nian))完(wan)成了《圣武記》,敘述了清初到道光年(nian)間(jian)的軍事歷史及軍事制度。在(zai)文(wen)中提出“今(jin)夫財用不(bu)(bu)(bu)(bu)足國(guo)非貧(pin),人材不(bu)(bu)(bu)(bu)競之謂貧(pin);令(ling)不(bu)(bu)(bu)(bu)行于(yu)海(hai)外國(guo)非贏,令(ling)不(bu)(bu)(bu)(bu)行于(yu)境內之謂贏。故先王(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)患(huan)財用,而惟(wei)亟人材;不(bu)(bu)(bu)(bu)憂不(bu)(bu)(bu)(bu)逞志(zhi)于(yu)四夷,而憂不(bu)(bu)(bu)(bu)逞志(zhi)于(yu)四境。官無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)材,則國(guo)楨富(fu);境無(wu)廢(fei)令(ling),則國(guo)柄強(qiang)”的人才論觀點。
道(dao)光二(er)十(shi)四年(nian)(1844年(nian))甲辰,魏源再次(ci)參(can)加(jia)禮部會(hui)試(shi),中進士,以(yi)(yi)知(zhi)州用(yong),分發江蘇,任東臺、興(xing)化知(zhi)縣。期間改革鹽(yan)政(zheng)、筑堤治(zhi)水。他依據(ju)林(lin)則徐所輯的西方史(shi)(shi)地資料《四州志(zhi)》,參(can)以(yi)(yi)歷(li)代(dai)史(shi)(shi)志(zhi)、明以(yi)(yi)來《島(dao)志(zhi)》及當時夷圖夷語編成《海國圖志(zhi)》50卷(juan),后經(jing)修訂(ding)、增補,到咸豐二(er)年(nian)(1852)成為百卷(juan)本(ben)。囊括了世界(jie)地理、歷(li)史(shi)(shi)、政(zheng)制(zhi)、經(jing)濟、宗教、歷(li)法、文化、物產(chan)。
咸(xian)(xian)豐(feng)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(1851年(nian)(nian)(nian)),魏源(yuan)授高(gao)郵州知州,公余整(zheng)理著述,咸(xian)(xian)豐(feng)三(san)年(nian)(nian)(nian)(1853)完(wan)成了《元(yuan)史新編》。后以(yi)“遲(chi)誤驛報”,“玩視軍機(ji)”革職。旋復職,他(ta)以(yi)年(nian)(nian)(nian)逾(yu)六旬,遭遇坎坷,以(yi)世亂多故而辭去。晚年(nian)(nian)(nian),潛心學佛,法(fa)名承貫,輯有《凈(jing)土(tu)四經》。咸(xian)(xian)豐(feng)七年(nian)(nian)(nian)三(san)月初一日(1857年(nian)(nian)(nian)3月26日),卒于杭(hang)(hang)州東(dong)園僧舍,終年(nian)(nian)(nian)63歲,葬杭(hang)(hang)州南屏山方家(jia)峪。
海國圖志
魏源學(xue)識淵博,著作(zuo)(zuo)很多(duo),主要(yao)有《書古(gu)(gu)微》《詩古(gu)(gu)微》《默觚》《老(lao)子(zi)(zi)(zi)本義》、《圣武記》《元史新編》和《海國圖志(zhi)》等。其它著述還有:《古(gu)(gu)微堂(tang)詩文(wen)集(ji)(ji)》、《公羊古(gu)(gu)微》《曾子(zi)(zi)(zi)發(fa)微》《子(zi)(zi)(zi)思子(zi)(zi)(zi)發(fa)微》《高子(zi)(zi)(zi)學(xue)譜》《孝經(jing)集(ji)(ji)傳》《孔(kong)子(zi)(zi)(zi)年表》、《孟子(zi)(zi)(zi)年表》《小學(xue)古(gu)(gu)經(jing)》《大學(xue)古(gu)(gu)本發(fa)微》《兩漢(han)古(gu)(gu)文(wen)家(jia)法考》《論學(xue)文(wen)選》、《明代(dai)兵食二(er)政(zheng)錄(lu)》《春秋繁露注(zhu)(zhu)》《墨子(zi)(zi)(zi)注(zhu)(zhu)》《孫子(zi)(zi)(zi)集(ji)(ji)注(zhu)(zhu)》等若干卷。作(zuo)(zuo)品結集(ji)(ji)為《魏源全(quan)集(ji)(ji)》。
《海國圖志》
《海(hai)國圖(tu)志(zhi)》是魏(wei)源受(shou)林(lin)則(ze)徐囑托而編著的一(yi)部(bu)世界地理歷(li)史知識的綜(zong)合性圖(tu)書。它(ta)以林(lin)則(ze)徐主持(chi)編譯(yi)的不足九萬(wan)字(zi)的《四洲志(zhi)》為(wei)基礎,將(jiang)當時(shi)搜(sou)集到的其(qi)他文獻書刊資料和魏(wei)源自(zi)撰的很多(duo)篇論文進行擴編,初刻于(yu)(yu)道(dao)(dao)光二(er)十(shi)(shi)二(er)年(nian),為(wei)五十(shi)(shi)卷。道(dao)(dao)光二(er)十(shi)(shi)七年(nian)增補刊刻為(wei)六(liu)十(shi)(shi)卷。隨后(hou),又(you)輯錄徐繼(ji)畬(yu)在道(dao)(dao)光二(er)十(shi)(shi)八年(nian)所成的《瀛(ying)環志(zhi)略》及(ji)其(qi)他資料,補成一(yi)百卷,于(yu)(yu)咸豐二(er)年(nian)刊行于(yu)(yu)世。
《圣武記》
《圣武記》書中(zhong)談到(dao)18世紀西(xi)北地(di)區穆斯林(lin)的反清(qing)起義問(wen)題。共14卷(juan),前10卷(juan)以紀事(shi)本末(mo)體(ti)記述(shu)清(qing)王朝建立(li)至道光年間的軍(jun)事(shi)歷(li)史,后4卷(juan)《武功余記》為作者對有關(guan)軍(jun)事(shi)問(wen)題的論述(shu)。
《曉窗》《湘江舟行》《三湘棹歌》《寰海十章》
魏源是一個進(jin)步的(de)思(si)想家、史學家和堅決(jue)反對(dui)外國(guo)侵(qin)略的(de)愛國(guo)學者。他積(ji)極要(yao)求(qiu)清政(zheng)府進(jin)行改革,強(qiang)調:“天下(xia)無(wu)數百(bai)年(nian)不(bu)弊之法,無(wu)窮(qiong)極不(bu)變(bian)之法,無(wu)不(bu)除(chu)弊而能興利(li)(li)之法,無(wu)不(bu)易簡而能變(bian)通之法。”他著重于經濟領域的(de)改革,在鴉(ya)片戰爭前后提(ti)出了一些(xie)改革水利(li)(li)、漕運、鹽政(zheng)的(de)方案和措施,要(yao)求(qiu)革除(chu)弊端(duan)以有利(li)(li)于“國(guo)計民生”,認(ren)為“變(bian)古愈盡,便民愈甚”。這些(xie)主張不(bu)僅在當時具有進(jin)步意義,對(dui)于后來的(de)資產階(jie)級變(bian)法維(wei)新運動起了積(ji)極的(de)推(tui)動作用(yong)。
魏源堅決反(fan)(fan)對西(xi)方資本(ben)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)侵華活動(dong),提出(chu)了(le)反(fan)(fan)侵略的(de)(de)主(zhu)(zhu)張(zhang)與辦(ban)法。他(ta)(ta)對人(ren)民(min)(min)(min)(min)群眾(zhong)的(de)(de)力(li)量有一定的(de)(de)認識,同林(lin)則徐“民(min)(min)(min)(min)心(xin)可(ke)用(yong)”的(de)(de)觀點相一致,提出(chu)“義民(min)(min)(min)(min)可(ke)用(yong)”的(de)(de)主(zhu)(zhu)張(zhang)。他(ta)(ta)從三(san)(san)元里(li)和臺灣等地人(ren)民(min)(min)(min)(min)抗(kang)英斗(dou)爭(zheng)中得到鼓舞。在(zai)三(san)(san)元里(li)人(ren)民(min)(min)(min)(min)痛擊英國侵略者之(zhi)后(hou),他(ta)(ta)滿懷(huai)激情(qing)(qing)地以(yi)“同仇(chou)敵愾士心(xin)齊,呼市俄聞十萬師”,“前時但說民(min)(min)(min)(min)通寇(kou),此日翻看吏(li)縱夷”的(de)(de)詩句,熱情(qing)(qing)謳歌三(san)(san)元里(li)人(ren)民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)抗(kang)英斗(dou)爭(zheng),憤(fen)怒聲(sheng)討(tao)投(tou)降派為侵略軍解圍的(de)(de)可(ke)恥行經,并在(zai)《海國圖志(zhi)》中寫道:“三(san)(san)元里(li)之(zhi)戰,以(yi)區(qu)區(qu)義兵(bing),圍夷酋,斬夷師,殲夷兵(bing),以(yi)欵開(kai)網之(zhi)而逸,孰(shu)謂我兵(bing)陸(lu)戰之(zhi)不如夷者?”又說“廣東之(zhi)斬夷首,捐艦者皆義民(min)(min)(min)(min)”,“兩禽夷舶(bo)于臺灣,火攻夷船于南澳(ao)者亦義民(min)(min)(min)(min)”。他(ta)(ta)主(zhu)(zhu)張(zhang)利用(yong)和依靠人(ren)民(min)(min)(min)(min)群眾(zhong)作為抵抗(kang)外來(lai)侵略的(de)(de)主(zhu)(zhu)要力(li)量,與投(tou)降派“防(fang)民(min)(min)(min)(min)甚于防(fang)寇(kou)”的(de)(de)反(fan)(fan)動(dong)政(zheng)策形成(cheng)鮮明的(de)(de)對照。
為了有(you)效地(di)進行(xing)抵抗,他反對“浪戰(zhan)”,而(er)主張(zhang)“以守為戰(zhan)”。他總結(jie)鴉片戰(zhan)爭的(de)經驗教(jiao)訓,提(ti)出“自(zi)守之策二:一(yi)(yi)曰守外洋不(bu)如守海(hai)口(kou)(kou),守海(hai)口(kou)(kou)不(bu)如守內河;一(yi)(yi)曰調客兵(bing)不(bu)如練土兵(bing),調水師不(bu)如練水勇”,主張(zhang)采取誘(you)敵(di)深入的(de)策略(lve),“設阱以待虎,設以待魚”,以殲(jian)滅來犯者。這種相信熟悉(xi)情況(kuang)的(de)當地(di)人民群眾(zhong),發揮他們的(de)長處和(he)抗敵(di)的(de)積極性來組(zu)織反侵略(lve)武(wu)裝力(li)量(liang),并(bing)采取機動靈活的(de)戰(zhan)略(lve)戰(zhan)術,是(shi)切合于當時敵(di)強我(wo)(wo)弱,敵(di)寡我(wo)(wo)眾(zhong)的(de)客觀(guan)實際(ji)的(de),也是(shi)完全可(ke)行(xing)的(de)。
魏(wei)源(yuan)同林則(ze)徐(xu)(xu)一(yi)樣,是鴉片(pian)戰爭時期“睜眼看(kan)世界(jie)”,最有(you)(you)眼光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。他(ta)(ta)既堅決(jue)反(fan)抗侵略(lve),又重視(shi)了解和學習(xi)西(xi)(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學技(ji)(ji)術(shu)(shu),作(zuo)為(wei)(wei)對(dui)付侵略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)方(fang)法。他(ta)(ta)在(zai)《海(hai)(hai)(hai)國(guo)(guo)(guo)(guo)圖志》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)很好貫(guan)徹并(bing)發(fa)揮了林則(ze)徐(xu)(xu)了解和學習(xi)西(xi)(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想和做法,提(ti)出(chu)(chu)了“師(shi)夷(yi)(yi)長(chang)技(ji)(ji)以(yi)(yi)制(zhi)夷(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確(que)口號,認為(wei)(wei)“善(shan)師(shi)四夷(yi)(yi)者,能制(zhi)四夷(yi)(yi);不善(shan)師(shi)外夷(yi)(yi)者,外夷(yi)(yi)制(zhi)之(zhi)”,把(ba)學習(xi)西(xi)(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“長(chang)技(ji)(ji)”提(ti)高到關系國(guo)(guo)(guo)(guo)家民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)安危的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大事來認識,使之(zhi)在(zai)當(dang)時社會上發(fa)生了振聾發(fa)聵(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大影響(xiang),針對(dui)當(dang)時封(feng)建頑固派(pai)把(ba)西(xi)(xi)方(fang)先進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)藝技(ji)(ji)術(shu)(shu)一(yi)概目之(zhi)為(wei)(wei)“奇(qi)(qi)技(ji)(ji)淫巧”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無知,他(ta)(ta)指(zhi)出(chu)(chu),“有(you)(you)用之(zhi)物,即(ji)奇(qi)(qi)技(ji)(ji)而(er)非淫巧”,必須認真加以(yi)(yi)學習(xi),而(er)不能盲目自(zi)大,自(zi)甘落后(hou),為(wei)(wei)此,他(ta)(ta)提(ti)出(chu)(chu)一(yi)套具(ju)(ju)體方(fang)案,不但(dan)包括了官(guan)辦(ban)(ban)(ban)軍事工(gong)業,改(gai)進軍隊(dui)武(wu)器(qi)裝備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容,而(er)且(qie)提(ti)出(chu)(chu)了興辦(ban)(ban)(ban)民(min)(min)(min)(min)用工(gong)業,允許商民(min)(min)(min)(min)自(zi)由興辦(ban)(ban)(ban)工(gong)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張。其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)包含了例如:“量天尺、千里鏡、龍尾車、鳳(feng)鋸、水鋸、火(huo)輪舟(zhou)、自(zi)來火(huo)、自(zi)轉碓、千金秤(cheng)之(zhi)屬,凡有(you)(you)益民(min)(min)(min)(min)用者,皆可(ke)于此造之(zhi)”,主(zhu)張以(yi)(yi)后(hou)“沿海(hai)(hai)(hai)商民(min)(min)(min)(min),有(you)(you)自(zi)愿仿設(she)廠局,以(yi)(yi)造船械,或(huo)自(zi)用,或(huo)出(chu)(chu)售者,聽之(zhi)”。他(ta)(ta)還倡議“立譯館翻夷(yi)(yi)書”,并(bing)“于閩粵二省武(wu)試,增設(she)水師(shi)一(yi)科(ke)(ke),有(you)(you)能造西(xi)(xi)洋戰艦(jian)、火(huo)輪舟(zhou)、造飛炮火(huo)箭、水雷奇(qi)(qi)器(qi)者,為(wei)(wei)科(ke)(ke)甲出(chu)(chu)身”,以(yi)(yi)獎勵科(ke)(ke)學發(fa)明。他(ta)(ta)認為(wei)(wei)這樣做,即(ji)可(ke)以(yi)(yi)“盡得西(xi)(xi)洋之(zhi)長(chang)技(ji)(ji)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)長(chang)技(ji)(ji)”,逐步(bu)改(gai)變中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)落后(hou)面貌,從而(er)達到“制(zhi)夷(yi)(yi)”之(zhi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)滿懷著民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)自(zi)豪(hao)感,對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧才(cai)能充滿信心,認為(wei)(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)智慧無所不有(you)(you)”,中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)“人(ren)(ren)材非不足(zu)”,“材料(liao)非不足(zu)”,中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)有(you)(you)著豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)礦藏(zang)和資(zi)源(yuan),具(ju)(ju)有(you)(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)利(li)條件。他(ta)(ta)相(xiang)信中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)有(you)(you)能力掌握西(xi)(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新式生產(chan)技(ji)(ji)術(shu)(shu),可(ke)以(yi)(yi)逐步(bu)做到“不必仰賴(lai)于外夷(yi)(yi)”,指(zhi)出(chu)(chu)只要(yao)(yao)經(jing)過(guo)努力,若干(gan)年后(hou),必然“風氣日開(kai),智慧日出(chu)(chu),方(fang)見東海(hai)(hai)(hai)之(zhi)民(min)(min)(min)(min),猶西(xi)(xi)海(hai)(hai)(hai)之(zhi)民(min)(min)(min)(min)”,中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)一(yi)定能富(fu)強(qiang)起來,趕(gan)上并(bing)超過(guo)西(xi)(xi)方(fang)資(zi)本主(zhu)義國(guo)(guo)(guo)(guo)家。
魏源不(bu)(bu)僅主(zhu)(zhu)張學(xue)習西方(fang)的(de)先進(jin)生(sheng)產(chan)技術,而且也(ye)很(hen)推(tui)崇和歆慕資本主(zhu)(zhu)義國(guo)家的(de)民主(zhu)(zhu)制(zhi)度。他稱譽瑞士(shi)“不(bu)(bu)設君(jun)位,不(bu)(bu)立王侯”,“推(tui)擇鄉(xiang)官(guan)理事”,是“西方(fang)桃花(hua)源”。又說(shuo)“墨利加(jia)北(bei)洲(指美(mei)國(guo))之以部落代君(jun)長(chang),可垂奕世而無弊”。在封(feng)建專制(zhi)制(zhi)度長(chang)期統治(zhi)下的(de)當時(shi)中國(guo),敢(gan)這樣贊美(mei)沒有(you)君(jun)主(zhu)(zhu)和皇帝的(de)政治(zhi)制(zhi)度,不(bu)(bu)能不(bu)(bu)說(shuo)是很(hen)有(you)膽識(shi)的(de)見(jian)解。
在賦稅(shui)問題上,魏(wei)源(yuan)(yuan)主(zhu)(zhu)張培植(zhi)和保護稅(shui)源(yuan)(yuan),指出(chu)“善賦民(min)者,譬(pi)(pi)植(zhi)柳乎,薪其(qi)(qi)枝而(er)培其(qi)(qi)本根”。他指責(ze)苛重稅(shui)斂,“不(bu)善賦民(min)者,譬(pi)(pi)則(ze)剪韭乎,日剪一畦,不(bu)罄(qing)不(bu)止”,認為(wei)重稅(shui)破壞了(le)納稅(shui)人的(de)(de)財產,也就破壞了(le)國(guo)(guo)家賴以生存的(de)(de)基礎“彼貪人為(wei)政(zheng)(zheng)也,專(zhuan)(zhuan)脧富(fu)(fu)民(min);富(fu)(fu)民(min)漸罄(qing),復脧中(zhong)(zhong)戶;中(zhong)(zhong)戶復然,遂致邑井成(cheng)(cheng)墟”,“有因(yin)(yin)何(he)不(bu)種(zhong)稻(dao)稷?秋收不(bu)給兩忙稅(shui),洋銀價高漕斛大(da),納過官糧余(yu)秸(jie)秷。”魏(wei)源(yuan)(yuan)主(zhu)(zhu)張國(guo)(guo)家利用賦稅(shui)手段保護工(gong)商(shang)業(ye)的(de)(de)發展,認為(wei)“士無富(fu)(fu)民(min)則(ze)國(guo)(guo)貧,士無中(zhong)(zhong)戶則(ze)國(guo)(guo)危,至下戶流亡而(er)國(guo)(guo)非其(qi)(qi)國(guo)(guo)矣”。他所(suo)強調(diao)的(de)(de)富(fu)(fu)民(min)主(zhu)(zhu)要(yao)是指工(gong)商(shang)業(ye)者。提出(chu)這(zhe)一思(si)想。有助于(yu)民(min)族資本主(zhu)(zhu)義(yi)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)發展。魏(wei)源(yuan)(yuan)還對生產經營(ying)成(cheng)(cheng)本高低(di)的(de)(de)原因(yin)(yin)及其(qi)(qi)對財政(zheng)(zheng)稅(shui)收的(de)(de)影(ying)響(xiang)作了(le)一定的(de)(de)分析,例如他認為(wei)淮(huai)鹽(yan)(yan)成(cheng)(cheng)本之高是由于(yu)細(xi)商(shang)所(suo)支付的(de)(de)浮費和勒索太多。如果廢除細(xi)商(shang)專(zhuan)(zhuan)賣制度(du)允(yun)許散商(shang)憑票運銷,即可大(da)大(da)降低(di)成(cheng)(cheng)本從而(er)降低(di)價格,這(zhe)樣既可促(cu)進食(shi)鹽(yan)(yan)銷售,抵制走(zou)私,又(you)可增加國(guo)(guo)家的(de)(de)鹽(yan)(yan)稅(shui)收入。魏(wei)源(yuan)(yuan)的(de)(de)這(zhe)一觀點在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)19世紀以前的(de)(de)經濟思(si)想中(zhong)(zhong)是極為(wei)罕見的(de)(de)。
梁啟超(chao)(《論中國(guo)(guo)學術思想變(bian)遷之大(da)勢》):《海國(guo)(guo)圖志》對日本“明治(zhi)維新”起了巨(ju)大(da)影響,認為它是“不龜(gui)手之藥”。
梁啟(qi)超(《中國(guo)近三百年(nian)學術(shu)史》):①《海(hai)(hai)國(guo)圖志(zhi)》之論(lun),實(shi)(shi)支(zhi)配百年(nian)來(lai)(lai)之人(ren)心,直至今(jin)(jin)日(ri)(ri)猶(you)未(wei)脫(tuo)(tuo)離凈(jing)盡,則其在中國(guo)歷(li)史上關系不得謂細也。②此二書(《海(hai)(hai)國(guo)圖志(zhi)》和《瀛環志(zhi)略》)在今(jin)(jin)日(ri)(ri)誠(cheng)為(wei)芻狗,中國(guo)士大夫(fu)之稍有世界地理(li)知識,實(shi)(shi)自此始(shi)。③其論(lun)實(shi)(shi)支(zhi)配百年(nian)來(lai)(lai)之人(ren)心,直至今(jin)(jin)日(ri)(ri),猶(you)未(wei)脫(tuo)(tuo)離凈(jing)盡”。
宋恕(啟蒙思想家(jia)):近人撰外史,如《海國圖志(zhi)》、《瀛寰志(zhi)略》、《四(si)裔年表(biao)》等書(shu),題名皆陋。將(jiang)以尊內(nei),適使外人笑(xiao)我(wo)學者為(wei)井蛙(wa),反辱國矣。
《魏源傳》(夏劍(jian)欽):綜觀魏源一(yi)生,他從理學(xue)家轉而(er)為(wei)(wei)漢學(xue)家,從幕友轉而(er)為(wei)(wei)親民(min)官,從解經箋詩的通(tong)儒轉而(er)為(wei)(wei)關心水利鹽漕的實干家,從憂時憂民(min)的學(xue)者(zhe)(zhe)轉而(er)為(wei)(wei)放眼世界的先驅,都充分顯(xian)示他是一(yi)名真摯的愛國(guo)者(zhe)(zhe)。他因受(shou)鴉片戰爭失敗的刺激,時時以(yi)湔洗國(guo)恥為(wei)(wei)念,提出“后王(wang)師前王(wang)”、“師夷(yi)長(chang)技以(yi)制夷(yi)”思想(xiang)。