主要經歷

早年生活

1865年（同治(zhi)四年），譚嗣同出生(sheng)于(yu)北京宣(xuan)武城南孏眠胡同邸(di)第(di)，其(qi)父譚繼(ji)洵時任湖(hu)北巡(xun)撫。

1870年（同(tong)治九(jiu)年），譚嗣同(tong)五歲，時得重病，昏(hun)死三日，竟又(you)奇跡般復(fu)活，故名“復(fu)生”。

1875年（光緒元年），譚嗣同10歲時(shi)，拜瀏(liu)陽(yang)(yang)著(zhu)名(ming)學(xue)(xue)者歐(ou)陽(yang)(yang)中鵠為師(shi)。在(zai)歐(ou)陽(yang)(yang)中鵠的(de)(de)影響(xiang)下(xia)，他(ta)對王夫之的(de)(de)思想發生(sheng)(sheng)了(le)興趣，受(shou)到(dao)了(le)愛國主義的(de)(de)啟蒙。他(ta)讀書務(wu)求廣博，好(hao)講(jiang)經世濟民的(de)(de)學(xue)(xue)問，文(wen)章(zhang)寫得很有才華。他(ta)對傳統(tong)的(de)(de)時(shi)文(wen)八(ba)股(gu)非常反(fan)感(gan)，在(zai)課本上寫下(xia)“豈有此理”幾個字。他(ta)仰慕(mu)那些鋤強(qiang)濟弱(ruo)的(de)(de)草莽英雄(xiong)，曾和當時(shi)北京(jing)的(de)(de)一個“義俠”大刀王五(wu)結交，二人成(cheng)為生(sheng)(sheng)死不(bu)渝的(de)(de)摯友。

求學經歷

1877年(nian)（光緒三年(nian)），譚嗣同(tong)在(zai)瀏陽與唐才常訂交(jiao)，他(ta)又師從涂啟(qi)先，系(xi)統學(xue)習中國的典籍(ji)，開始接(jie)觸算學(xue)、格致等(deng)自然科學(xue)。此后(hou)又到(dao)蘭(lan)州，在(zai)他(ta)父親的道(dao)署中讀書。

1884年（光緒十(shi)年），譚嗣同離家(jia)出走(zou)，游歷直隸（今河北(bei)）、甘(gan)肅、新疆(jiang)、陜西(xi)、河南、湖(hu)北(bei)、江(jiang)西(xi)、江(jiang)蘇、安徽、浙江(jiang)、山東、山西(xi)等省，觀(guan)察風土，結交名士(shi)。

1888年(nian)（光緒十四年(nian)），他在著名學者劉人熙的(de)指導(dao)下開始(shi)認真研究(jiu)王夫(fu)之等(deng)人的(de)著作，汲取其中的(de)民(min)主性精華和(he)唯物色彩(cai)的(de)思想，同時(shi)(shi)又廣(guang)為搜羅和(he)閱讀當時(shi)(shi)介紹西(xi)方科學、史地、政治(zhi)的(de)書籍，豐富自(zi)己。

維新之始

1895年（光緒二十一年）4月17日(ri)(ri)，中日(ri)(ri)簽訂《馬關條約》，時年30歲(sui)的(de)譚嗣同(tong)在(zai)家(jia)鄉滿(man)懷憂憤(fen)，即(ji)努力提倡新(xin)學(xue)，呼(hu)號變法，并在(zai)家(jia)鄉組(zu)織算學(xue)社，集同(tong)志(zhi)講(jiang)求鉆研，同(tong)時在(zai)南(nan)臺書院(yuan)設(she)立史學(xue)、掌(zhang)故(gu)、輿地等(deng)新(xin)式課程。

1895年(nian)(nian)（光緒(xu)二(er)十一年(nian)(nian)）5月2日，康有為聯合在京參(can)加會試的1000多名舉(ju)(ju)人上書清政(zheng)府(fu)，要求拒和、遷都、變(bian)(bian)法。深重的民(min)族(zu)災難，焦灼著譚(tan)嗣同(tong)的心，他對(dui)帝(di)國主義的侵略(lve)義憤填膺，堅(jian)決反對(dui)簽訂和約，對(dui)清政(zheng)府(fu)“竟忍以四萬萬七千萬人民(min)之身家性命一舉(ju)(ju)而(er)棄(qi)之”的妥協行(xing)徑極為憤慨。在變(bian)(bian)法思潮(chao)的影響(xiang)下，開始“詳考(kao)數十年(nian)(nian)之世變(bian)(bian)，而(er)切究其事(shi)理”，苦思精(jing)研挽救民(min)族(zu)危亡的根本大(da)計。他感到“大(da)化(hua)之所趨，風(feng)氣(qi)之所溺，非守文因舊所能(neng)挽回者”，必須對(dui)腐朽的封建(jian)專制制度實行(xing)改革(ge)，才能(neng)救亡圖(tu)存。

1896年（光緒二十二年）2月，譚嗣同入京，結交梁啟超、翁同和等人(ren)。

創作仁學

1896年(nian)（光緒二十二年(nian)），譚嗣同旋奉(feng)父(fu)命(ming)，入貲為江蘇(su)候補知府，在(zai)從北(bei)京(jing)去江蘇(su)任(ren)職的(de)途中游歷(li)了天津、湖(hu)南、湖(hu)北(bei)等地，后在(zai)南京(jing)候缺期間，開(kai)始創作著《仁學》。

1897年(nian)（光緒(xu)二十三年(nian)）1月17日，譚嗣同寫成(cheng)其重要(yao)著作(zuo)(zuo)《仁學》，它是維新(xin)派(pai)的第一(yi)部哲學著作(zuo)(zuo)。

維新志士

1897年(nian)(nian)（光(guang)緒(xu)二十三年(nian)(nian)）2月，譚嗣同回到湖南，在(zai)巡撫陳寶箴、按察使(shi)黃遵憲、學政江標(biao)的(de)支持下(xia)，與唐(tang)才常(chang)(chang)等(deng)(deng)倡辦時(shi)務(wu)學堂(tang)，他(ta)(ta)首先加強了(le)時(shi)務(wu)學堂(tang)中維新(xin)派力量。自(zi)己(ji)擔任(ren)(ren)了(le)分(fen)教習(xi)(xi)，又安排(pai)唐(tang)才常(chang)(chang)任(ren)(ren)中文教習(xi)(xi)，協(xie)助任(ren)(ren)總教習(xi)(xi)的(de)梁啟超(chao)，在(zai)教學中大力宣(xuan)傳變法革(ge)(ge)新(xin)理論(lun)，“所(suo)言(yan)皆當時(shi)一(yi)派之民(min)權論(lun)，又多言(yan)清代(dai)故實，臚舉(ju)失敗”。孔子改制、平等(deng)(deng)、民(min)權等(deng)(deng)學說由此而乘風(feng)揚(yang)(yang)波，日(ri)益恢張。他(ta)(ta)還把《明夷待訪錄》、《揚(yang)(yang)州十日(ri)記》等(deng)(deng)含有民(min)族主(zhu)義意識的(de)書(shu)籍發(fa)給學生，向他(ta)(ta)們灌輸(shu)革(ge)(ge)命意識，使(shi)時(shi)務(wu)學堂(tang)真正成了(le)培(pei)養維新(xin)志士的(de)機構。又倡導開礦山(shan)、修(xiu)鐵(tie)路，宣(xuan)傳變法維新(xin)，推行新(xin)政，使(shi)湖南成為全(quan)國最(zui)富朝氣的(de)一(yi)省。

1898年（光緒二十四年）初，譚嗣同創建南學會，辦《湘報》，宣傳變(bian)法，抨(peng)擊舊政(zheng)，成為維新運動的激(ji)進派。

1898年（光(guang)緒二十四年）6月(yue)(yue)11日，光(guang)緒頒布《定(ding)國是詔》，決定(ding)變(bian)法(fa)。同(tong)年8月(yue)(yue)，因為翰林院侍讀學士徐(xu)致靖的推薦，譚嗣同(tong)被光(guang)緒帝(di)征召(zhao)入京(jing)。

1898年(nian)（光(guang)(guang)緒(xu)二十四年(nian)）9月5日(ri)，光(guang)(guang)緒(xu)下詔授給譚嗣同(tong)和林旭(xu)、劉光(guang)(guang)弟、楊銳(rui)四品卿銜軍機章京，參與變(bian)法(fa)。次日(ri)，光(guang)(guang)緒(xu)又(you)召見他(ta)并說：“汝(ru)等(deng)所欲變(bian)者(zhe)，俱可隨意奏來，我(wo)(wo)必(bi)依(yi)從。即(ji)我(wo)(wo)有過(guo)失，汝(ru)等(deng)當面責我(wo)(wo)，我(wo)(wo)必(bi)速改。”光(guang)(guang)緒(xu)帝變(bian)法(fa)的決心和對維新派的信賴使(shi)譚嗣同(tong)非(fei)常感動，覺得實現自己抱負(fu)的機會(hui)已經(jing)在握。

1898年（光(guang)緒(xu)二十四年）9月底光(guang)緒(xu)帝(di)去天津閱兵時，慈禧(xi)太后等(deng)人(ren)早有密謀，發動(dong)兵變，廢(fei)黜(chu)光(guang)緒(xu)帝(di)，一(yi)舉撲滅新政。譚(tan)嗣同密會袁(yuan)世(shi)凱，要袁(yuan)帶兵入(ru)京，除(chu)掉(diao)頑固派。袁(yuan)世(shi)凱假(jia)惺惺地表示先回天津除(chu)掉(diao)榮(rong)祿，然后率(lv)兵入(ru)京。袁(yuan)世(shi)凱于(yu)二十日晚趕回天津，向榮(rong)祿告密，榮(rong)祿密報西太后。

1898年（光(guang)緒(xu)二十四年）9月21日(ri)，西太后(hou)發動(dong)(dong)政變(bian)(bian)(bian)。慈(ci)禧連(lian)發諭旨，捉拿維新派(pai)。譚(tan)嗣同(tong)聽到政變(bian)(bian)(bian)消息后(hou)并(bing)不驚(jing)慌，置自(zi)(zi)己(ji)的安危于(yu)不顧，多方活動(dong)(dong)，籌謀(mou)營救光(guang)緒(xu)帝(di)。但措(cuo)手不及，計劃均告落空。在這種情況(kuang)下，他決心以死來殉變(bian)(bian)(bian)法事業，用自(zi)(zi)己(ji)的犧牲去向(xiang)封(feng)建頑固勢(shi)力作最后(hou)一(yi)次反抗。他對勸他離(li)開的人說：“各國(guo)變(bian)(bian)(bian)法無不從流(liu)血而(er)成，今日(ri)中國(guo)未聞有(you)因(yin)變(bian)(bian)(bian)法而(er)流(liu)血者，此國(guo)之所以不昌也。有(you)之，請自(zi)(zi)嗣同(tong)始。”

1898年(nian)（光緒二十(shi)四年(nian)）9月24日，譚嗣同在瀏陽會館被捕。

英勇就義

1898年(nian)（光緒二(er)十(shi)四年(nian)），譚嗣同(tong)參加戊戌變法(fa)。變法(fa)失(shi)敗后，于1898年(nian)（光緒二(er)十(shi)四年(nian)）9月(yue)28日在(zai)北京宣(xuan)武門外的(de)菜市口刑場英勇就義，年(nian)僅33歲。同(tong)時被害的(de)維新人士還(huan)有林旭(xu)、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，六(liu)人并(bing)稱“戊戌六(liu)君子(zi)”。

1899年(nian)（光緒二十五年(nian)），他(ta)的(de)遺骸運回原籍(ji)，葬在湖南瀏(liu)陽城外石山下。

主要作品

譚(tan)嗣同(tong)代表著(zhu)(zhu)有：《仁學》《寥天一閣文》《莽(mang)蒼蒼齋詩》《遠遺堂集(ji)外文》等(deng)，后人將其著(zhu)(zhu)作編為(wei)《譚(tan)嗣同(tong)全集(ji)》。

貢獻影響

參與變法

譚嗣(si)同一生(sheng)致力(li)于(yu)維新(xin)變(bian)法，主張(zhang)中國要強盛(sheng)，只(zhi)有(you)發展民族工商(shang)業，學習西(xi)方資(zi)產階(jie)級(ji)(ji)的(de)(de)(de)政(zheng)治制度。公開提出(chu)廢科舉(ju)、興學校、開礦藏、修鐵路、辦(ban)工廠、改官制等(deng)(deng)變(bian)法維新(xin)的(de)(de)(de)主張(zhang)，是維新(xin)派中的(de)(de)(de)最激進(jin)者。早年(nian)(nian)在(zai)湖南舉(ju)辦(ban)新(xin)政(zheng)，利用時務學堂(tang)培養了大量的(de)(de)(de)維新(xin)志士(shi)；后來參(can)與領(ling)導了發生(sheng)在(zai)1898年(nian)(nian)（光緒二十四年(nian)(nian)）的(de)(de)(de)戊(wu)戌變(bian)法，期間(jian)他力(li)輔光緒皇帝推行變(bian)法，整頓官制，革除(chu)弊政(zheng)，最后懷著“愿以頸血刷污政(zheng)”的(de)(de)(de)決心(xin)為(wei)變(bian)法而犧牲，傳播了資(zi)產階(jie)級(ji)(ji)新(xin)文(wen)化(hua)、新(xin)思想，批判封(feng)建(jian)主義舊文(wen)化(hua)、舊思想。雖然(ran)資(zi)產階(jie)級(ji)(ji)的(de)(de)(de)博(bo)愛(ai)、平等(deng)(deng)、自(zi)由是虛假的(de)(de)(de)，但是他用博(bo)愛(ai)、平等(deng)(deng)、自(zi)由來沖決封(feng)建(jian)專制主義和封(feng)建(jian)倫常，在(zai)舊中國那個(ge)史況下，在(zai)激烈(lie)的(de)(de)(de)反(fan)封(feng)建(jian)專制主義這點上(shang)，有(you)它突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)進(jin)步性(xing)。

思想體系

譚(tan)(tan)嗣同身(shen)處晚(wan)清新舊中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)混(hun)雜的(de)思想(xiang)格(ge)局中(zhong)(zhong)，交往師友眾多，強調兼收并蓄。譚(tan)(tan)嗣同在《仁(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》序(xu)言仁(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界說二十七界說第二十五(wu)條中(zhong)(zhong)說：“凡為仁(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者，于佛書(shu)當通《華嚴》及心宗(zong)、相宗(zong)之書(shu)，于西(xi)(xi)書(shu)當通《新約(yue)》及算學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、格(ge)致(zhi)、社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之書(shu)，于中(zhong)(zhong)國書(shu)當通《易(yi)》、《春秋(qiu)公(gong)羊傳》、《論語》、《禮記》、《孟子》、《莊(zhuang)子》、《墨子》、《史記》及陶淵(yuan)明、周茂叔(shu)、張橫渠、陸子靜、王(wang)陽明、王(wang)船山、黃梨洲之書(shu)。”從(cong)中(zhong)(zhong)可以看出(chu)，他(ta)的(de)思想(xiang)來源中(zhong)(zhong)包括了經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、諸(zhu)子學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)提倡今(jin)文經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)提倡王(wang)陽明、陸九淵(yuan)的(de)心學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)提倡禪(chan)宗(zong)、華嚴宗(zong)、唯(wei)(wei)識宗(zong)；諸(zhu)子學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)提倡莊(zhuang)子、墨子以及明末遺民王(wang)船山、黃宗(zong)羲等的(de)思想(xiang)；西(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)攻格(ge)致(zhi)、算學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。既有(you)唯(wei)(wei)物主義(yi)也有(you)唯(wei)(wei)心主義(yi)，既有(you)自然科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)又有(you)社(she)會(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，既有(you)宗(zong)教、哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)又有(you)政治思想(xiang)，這(zhe)樣(yang)就(jiu)形成了一(yi)個融中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)古今(jin)之學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)于一(yi)體的(de)龐雜體系。

仁學之論

譚嗣同在1897年(nian)（光緒二十三年(nian)）于南(nan)京(jing)“閑(xian)戶養心讀書(shu)，冥探孔、佛之(zhi)精奧，會通群哲之(zhi)心法，衍繹南(nan)海之(zhi)宗旨，成《仁學》一(yi)書(shu)”，《仁學》是一(yi)部將哲學、宗教、科(ke)學冶為一(yi)爐(lu)，自(zi)成一(yi)體的學術著作，匯(hui)聚了譚嗣同短暫一(yi)生的學術研究成果。成書(shu)五十篇，分為二卷，五萬(wan)余字。譚嗣同在而立(li)之(zhi)年(nian)就(jiu)因參加社會革命而慷(kang)慨就(jiu)義，也使得《仁學》成為他的學術絕唱。

哲學

《仁(ren)學(xue)》作為(wei)維新派的第(di)一部哲學(xue)著作，在(zai)書中譚嗣同(tong)(tong)雜糅(rou)儒(ru)、釋、道、墨各家和西(xi)方(fang)資產階級(ji)自(zi)然科(ke)學(xue)、社會政治(zhi)經濟學(xue)說，形(xing)成了(le)獨特(te)的哲學(xue)體系(xi)。在(zai)《仁(ren)學(xue)》中，譚嗣同(tong)(tong)指出世(shi)界是(shi)物質(zhi)的原質(zhi)所構(gou)成，其本體是(shi)“仁(ren)”，世(shi)界的存(cun)在(zai)和發展都是(shi)由于“仁(ren)”的作用，故稱他的哲學(xue)為(wei)“仁(ren)學(xue)”。“仁(ren)”是(shi)萬物之源(yuan)；“以太”構(gou)成萬物的本質(zhi)，是(shi)“不生(sheng)不滅”的；宇宙(zhou)間各種事物只(zhi)有(you)“變易”，沒有(you)“存(cun)亡”，只(zhi)有(you)“聚散”，沒有(you)“生(sheng)滅”。

佛學

譚(tan)嗣同對(dui)佛(fo)(fo)(fo)教思(si)想(xiang)進行過系統(tong)的(de)研究，并且還進行學(xue)佛(fo)(fo)(fo)的(de)實(shi)(shi)踐，譚(tan)嗣同將他的(de)研究、實(shi)(shi)踐成(cheng)果納入《仁學(xue)》之中。譚(tan)嗣同接受佛(fo)(fo)(fo)學(xue)，是因為佛(fo)(fo)(fo)學(xue)博大精深，并且有著“自貴其心(xin)”、積極(ji)(ji)進取的(de)救世精神。在學(xue)術上(shang)，譚(tan)嗣同認為佛(fo)(fo)(fo)學(xue)廣大，“六(liu)經未有不與(yu)佛(fo)(fo)(fo)經合”，“故言佛(fo)(fo)(fo)教，則地球三(san)教，可合而一。”在譚(tan)嗣同看(kan)來，佛(fo)(fo)(fo)教積極(ji)(ji)入世、普(pu)渡(du)眾生(sheng)的(de)精神與(yu)“孔孟(meng)救世之深心(xin)”是一致(zhi)的(de)。“度眾生(sheng)外(wai)無佛(fo)(fo)(fo)法”。《仁學(xue)》一書，正體現出以佛(fo)(fo)(fo)法求世法、經世致(zhi)用(yong)，積極(ji)(ji)入世的(de)經世佛(fo)(fo)(fo)學(xue)思(si)想(xiang)。

人物評價

綜合評價

新(xin)華(hua)網：戊戌變法雖然(ran)失敗，譚(tan)嗣同也(ye)被殺，他(ta)的(de)那(nei)種愿以頸血刷(shua)污政，視死(si)如歸的(de)精神(shen)不僅(jin)直(zhi)指清朝(chao)政府(fu)的(de)腐(fu)敗和(he)黑暗，同時也(ye)為人民樹(shu)立(li)了一(yi)座不朽的(de)豐碑，讓后人永遠去敬仰。

光明日報：（唐(tang)才(cai)常(chang)、譚(tan)嗣(si)同(tong)）兩人(ren)生(sheng)前“生(sheng)同(tong)志(zhi)，死同(tong)烈(lie)”的誓言(yan)，激勵(li)了(le)一(yi)代(dai)又(you)一(yi)代(dai)的中(zhong)國人(ren)。

新(xin)浪新(xin)聞(wen)：同(tong)樣是(shi)湖南人，同(tong)樣是(shi)書(shu)生救國，稍早的(de)曾國藩走到了傳(chuan)統“人臣”道路上(shang)(shang)的(de)最高(gao)階段，而菜(cai)市(shi)口引頸待戮的(de)譚嗣(si)同(tong)，則(ze)有一種以身殉道的(de)悲壯。這種悲壯，終結了湘學“經世致用(yong)”精神在傳(chuan)統道路上(shang)(shang)的(de)努(nu)力，開創了湖湘志士(shi)新(xin)的(de)救國之路。

名人評價

梁啟超稱譚(tan)嗣同(tong)為(wei)：中國為(wei)國流血第一士。

康有為(wei)曾經這樣贊揚譚(tan)嗣同：挾高士(shi)之才，負萬(wan)夫(fu)之勇(yong)，學奧(ao)博而(er)文雄奇，思深(shen)遠而(er)仁質厚(hou)，以(yi)天下為(wei)己(ji)任，以(yi)救中國(guo)為(wei)事，氣猛(meng)志銳(rui)。

北京西城區(qu)政協主席杜(du)靈欣：作為近(jin)代(dai)中(zhong)國為改革變法(fa)而(er)流血犧牲的(de)第一(yi)人，譚嗣(si)同的(de)思(si)想(xiang)學說得(de)到后人重視，他敢于(yu)擔(dan)當、勇于(yu)奉獻的(de)愛國精神更是時下銳意創新、不斷(duan)深化改革需要的(de)一(yi)種精神傳(chuan)承。

湘潭大學(xue)(xue)副(fu)校長(chang)、湖南湘學(xue)(xue)研究院副(fu)院長(chang)王繼平教授(shou)：譚嗣(si)同(tong)是(shi)湖湘文化(hua)、湘學(xue)(xue)的產(chan)物，是(shi)湘學(xue)(xue)的杰出代(dai)表(biao)，同(tong)時他又(you)弘(hong)揚了湘學(xue)(xue)，促進了湘學(xue)(xue)的近(jin)代(dai)轉型。