石濤(tao)（1642年－1708年），明末清(qing)初著名畫家，原姓朱(zhu)，名若(ruo)極，廣西桂林人，祖籍(ji)安徽(hui)鳳陽，小字阿長，別號(hao)很多，如大(da)滌子(zi)、清(qing)湘(xiang)老人、苦瓜和(he)尚、瞎尊者，法號(hao)有元濟、原濟等。明靖(jing)江王(wang)朱(zhu)亨嘉(jia)之子(zi)。與弘(hong)仁(ren)、髡殘、朱(zhu)耷合(he)稱“清(qing)初四僧”。
石濤是(shi)中國繪(hui)畫史上一(yi)位十分重要的人物，他(ta)既(ji)是(shi)繪(hui)畫實(shi)踐的探索者、革新者，又(you)是(shi)藝術(shu)理論(lun)家。
石(shi)濤是明靖江王(wang)朱贊儀的十世孫(sun)，朱亨(heng)嘉(jia)的長子。1645年(nian)(nian)(nian)（明弘(hong)光元年(nian)(nian)(nian)、清順治二年(nian)(nian)(nian)）八月初三日，其(qi)父朱亨(heng)嘉(jia)身穿(chuan)黃袍，南面而坐，自(zi)稱監國，紀(ji)年(nian)(nian)(nian)用洪武二百八十七年(nian)(nian)(nian)。隆武二年(nian)(nian)(nian)（1646年(nian)(nian)(nian)）四月被紹宗(zong)朱聿鍵處死(si)。朱若極由桂(gui)林逃到全(quan)州，在湘山寺(si)削發為僧，改名(ming)石(shi)濤。
石(shi)濤一生浪跡天涯，云(yun)游四方，在(zai)安徽宣城敬(jing)亭山及黃山住了10年左右，結交畫家，后(hou)來(lai)到了江(jiang)寧（南京）。晚年棄僧還俗，成為職(zhi)業(ye)畫家。
康(kang)熙(xi)皇帝于康(kang)熙(xi)二十(shi)三年(nian)(nian)（1684年(nian)(nian)）、二十(shi)八年(nian)(nian)（1689年(nian)(nian)）兩(liang)次南巡時，他在南京(jing)(jing)、揚(yang)州(zhou)兩(liang)次接駕，獻詩畫(hua)，自稱(cheng)“臣僧”。后(hou)(hou)又北上京(jing)(jing)師，結交(jiao)達官貴人，為他們作畫(hua)。但終不得仕進，返回南京(jing)(jing)。最后(hou)(hou)定居揚(yang)州(zhou)，以賣畫(hua)為生，并總結與整(zheng)理(li)他多年(nian)(nian)來繪畫(hua)實踐(jian)的(de)(de)經驗與理(li)論，使他晚年(nian)(nian)的(de)(de)作品(pin)更加成熟和豐(feng)富多彩。
石(shi)濤著(zhu)有《畫語錄》十八章(zhang)。
石濤(tao)擅長山(shan)水，常(chang)體察(cha)自(zi)然景物，主(zhu)張“筆(bi)墨當(dang)隨(sui)時(shi)代”，畫山(shan)水者應(ying)“脫胎(tai)于山(shan)川”，“搜盡奇峰打草稿”，進(jin)而“法自(zi)我(wo)立”。所畫的(de)山(shan)水、蘭竹(zhu)、花果、人(ren)物，講求(qiu)新(xin)格，構(gou)圖善于變化，筆(bi)墨筆(bi)墨恣肆，意境蒼莽(mang)新(xin)奇，一反當(dang)時(shi)仿古之風。
石(shi)濤與弘仁(ren)、髡殘、朱耷(da)合稱“清(qing)(qing)初四(si)僧”。早年山水師法宋元諸家(jia)，畫風疏秀明潔(jie)，晚年用筆縱肆，墨(mo)法淋漓，格(ge)法多(duo)變，尤(you)精冊頁小品；花卉瀟(xiao)灑雋(jun)朗，天真爛(lan)漫，清(qing)(qing)氣襲人；人物生拙古(gu)樸(pu)，別具一格(ge)。工書法，能(neng)詩(shi)文。存世作品有《搜盡奇峰(feng)打草(cao)稿(gao)圖(tu)》《山水清(qing)(qing)音圖(tu)》《竹石(shi)圖(tu)》等。名(ming)(ming)言有“”一畫論‘、“搜盡奇峰(feng)打草(cao)稿(gao)”，‘筆墨(mo)當隨時(shi)代(dai)’等，但著(zhu)名(ming)(ming)的當屬《石(shi)濤羅(luo)漢百(bai)開冊頁》。
《石濤羅漢(han)百開冊(ce)頁》為畫家崔如(ru)琢先生所藏(zang)，1999年春，崔如(ru)琢在日本。一(yi)個偶然的機會，他(ta)看(kan)到了《石濤羅漢(han)百開冊(ce)頁》。經過多次協(xie)商，崔如(ru)琢終(zhong)于(yu)如(ru)愿(yuan)從日本藏(zang)家手里高(gao)價購回這套冊(ce)頁；
根(gen)據崔如琢的考證，《石濤羅漢百開冊(ce)頁》是石濤青年(nian)(nian)時(shi)(shi)期(qi)繪(hui)制的工筆人(ren)物(wu)作(zuo)品，為完整(zheng)一百開冊(ce)頁，共畫山水背景中(zhong)的羅漢人(ren)物(wu)310位，各(ge)冊(ce)頁中(zhong)羅漢左右分(fen)別陪飾眾多人(ren)物(wu)及似龍、虎(hu)、鹿、獅等神獸形象(xiang)。根(gen)據石濤在(zai)畫中(zhong)自題，一開創作(zuo)于(yu)“丁未” (1667 年(nian)(nian))，石濤時(shi)(shi)年(nian)(nian)26歲。整(zheng)套冊(ce)頁作(zuo)品分(fen)別作(zuo)于(yu)1667年(nian)(nian)、1669年(nian)(nian)、1670年(nian)(nian)，1672年(nian)(nian)，即從石濤的26歲至31歲，歷(li)時(shi)(shi)6年(nian)(nian)之(zhi)久，實為石濤傾力(li)之(zhi)作(zuo)。《石濤羅漢百開冊(ce)頁》集人(ren)物(wu)、山水、花(hua)鳥之(zhi)大成(cheng)，是石濤技藝日臻成(cheng)熟時(shi)(shi)的作(zuo)品，所繪(hui)人(ren)物(wu)，造(zao)型生動，神態各(ge)異(yi)，筆墨洗(xi)練，敘事清楚，飽含(han)人(ren)文情懷(huai)。
這(zhe)件作品是石(shi)濤在安(an)徽(hui)宣(xuan)(xuan)城廣教寺出(chu)家的時候創造(zao)的，畫作完成(cheng)后捐(juan)予安(an)徽(hui)宣(xuan)(xuan)城廣教寺，20年后，畫家方士(shi)庶看到之后愛不釋手(shou)(shou)，并收(shou)藏了該冊頁。幾(ji)經輾轉(zhuan)，上世紀40年代，冊頁又流(liu)入日(ri)本藏家手(shou)(shou)中。
從(cong)鑒藏印(yin)、題跋(ba)中可以大致畫(hua)出(chu)它(ta)的流傳(chuan)路線。
冊頁鈐有(you)8枚鑒藏(zang)(zang)印，分(fen)別為：敬(jing)亭山(shan)廣教寺(si)永遠供奉(廣教寺(si))、天(tian)慵書屋(方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu))、洵(xun)(xun)遠(方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu))、天(tian)洵(xun)(xun)(方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu))、小(xiao)師(shi)(shi)老(lao)人 (方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu)) 、士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu)(方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu))、環(huan)(huan)山(shan)(方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu))、環(huan)(huan)山(shan)審定(方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu))、苦藐居士(shi)(shi)(shi)(shi)(仇淼(miao)之)。從中可以看出，方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)個重要的(de)名字。方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)乾隆時很有(you)名的(de)畫家(jia)，字洵(xun)(xun)遠，號環(huan)(huan)山(shan)，又(you)號小(xiao)獅道人，一號小(xiao)師(shi)(shi)老(lao)人。崔(cui)如琢收藏(zang)(zang)有(you)方(fang)(fang)(fang)士(shi)(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu)畫作(zuo)，對他的(de)印很熟(shu)悉(xi)，這(zhe)也是(shi)判斷《石濤羅漢百開(kai)冊頁》真偽的(de)一個輔助佐證。
這套冊(ce)頁的題跋內容十分豐富，其中(zhong)“石(shi)濤大士(shi)早年(nian)在敬亭山所繪(hui)五百羅漢圖(tu)歷時數年(nian)為(wei)石(shi)道人畢生之精制庚戌(1850)年(nian)臘月(yue)幾谷明(ming)儉(jian)題識”中(zhong)提到的幾谷明(ming)儉(jian)，是(shi)道光年(nian)間的僧人、書畫家。
書畫(hua)(hua)家、收藏(zang)鑒賞大家吳(wu)湖帆(fan)先生所(suo)言“(石(shi)濤(tao))畫(hua)(hua)人物佳，遠勝山水；山水則(ze)愈(yu)細(xi)愈(yu)妙。后之學(xue)者，從橫暴處求石(shi)師，遠矣！”
《石濤羅漢百開(kai)冊頁(ye)(ye)》是石濤在(zai)安徽宣城(cheng)(cheng)廣教寺出家(jia)的時候創造的，畫(hua)作完成后(hou)(hou)捐予安徽宣城(cheng)(cheng)廣教寺，20年后(hou)(hou)，畫(hua)家(jia)方士庶看到之(zhi)后(hou)(hou)愛不釋手(shou)，并(bing)收藏(zang)(zang)了該冊頁(ye)(ye)。幾經(jing)輾轉，上世紀40年代，冊頁(ye)(ye)又流(liu)入日本(ben)藏(zang)(zang)家(jia)手(shou)中(zhong)。1999年春，崔(cui)如琢(zhuo)先生在(zai)日本(ben)，一個(ge)偶(ou)然的機會，他看到了《石濤羅漢百開(kai)冊頁(ye)(ye)》。經(jing)過多次協商(shang)，崔(cui)如琢(zhuo)終于如愿從日本(ben)藏(zang)(zang)家(jia)手(shou)里高(gao)價(jia)購回這套(tao)傳世冊頁(ye)(ye)。《石濤羅漢百開(kai)冊頁(ye)(ye)》現保守估(gu)計價(jia)值30億。
有(you)(you)人(ren)(ren)稱石濤是(shi)中國繪(hui)(hui)畫(hua)史上屈指可(ke)數的(de)(de)偉大人(ren)(ren)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)，從他(ta)的(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)技藝(yi)和理(li)論(lun)等(deng)(deng)方(fang)面看(kan)確(que)是(shi)當(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)愧的(de)(de)。他(ta)的(de)(de)藝(yi)術主(zhu)張和繪(hui)(hui)畫(hua)實踐對后世產(chan)生了(le)重要影(ying)響，也為(wei)中國畫(hua)向近、現(xian)代的(de)(de)發(fa)展作(zuo)出了(le)重要貢獻。所作(zuo)凡山(shan)水(shui)、花鳥、人(ren)(ren)物(wu)、走獸無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)精擅且富有(you)(you)新(xin)意(yi)。石濤不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)是(shi)著名的(de)(de)山(shan)水(shui)畫(hua)家還是(shi)著名的(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)理(li)論(lun)家。他(ta)的(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)論(lun)著《畫(hua)語錄》論(lun)及藝(yi)術與現(xian)實的(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)、內外(wai)統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)、心物(wu)統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)、識受(shou)同一(yi)(yi)(yi)，還有(you)(you)無(wu)法兒法論(lun)、借古(gu)開今論(lun)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)似之(zhi)(zhi)(zhi)似論(lun)、遠塵脫(tuo)俗論(lun)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，今天畫(hua)界(jie)還封為(wei)圭臬。把他(ta)看(kan)成(cheng)清代以(yi)來300年間(jian)第一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)說法，看(kan)來并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過分。 清初，繪(hui)(hui)畫(hua)在(zai)董其昌等(deng)(deng)人(ren)(ren)倡導的(de)(de)“南北(bei)宗(zong)”學說影(ying)響下，摹(mo)古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)風日熾。這時，才華(hua)橫溢的(de)(de)石濤異軍突起，對這種(zhong)風氣毫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)理(li)會，他(ta)強調“我(wo)(wo)自(zi)用我(wo)(wo)法”并清楚(chu)地(di)指出：“我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)我(wo)(wo)，自(zi)有(you)(you)我(wo)(wo)在(zai)。”“古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)須眉不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能安(an)(an)在(zai)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)面目(mu)；古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)肺腑，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)安(an)(an)入(ru)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)腹腸。”“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)恨臣(chen)無(wu)二王(wang)法，恨二王(wang)無(wu)臣(chen)法。”他(ta)甚(shen)至豪(hao)邁地(di)說：“縱(zong)使筆(bi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)筆(bi)，墨不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)墨，畫(hua)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)畫(hua)，自(zi)有(you)(you)我(wo)(wo)在(zai)。”總(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)他(ta)要改變古(gu)人(ren)(ren)的(de)(de)面目(mu)而(er)自(zi)創新(xin)法，自(zi)標新(xin)格，這種(zhong)呼聲(sheng)是(shi)對傳統(tong)(tong)觀念(nian)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)挑戰。
其實(shi)(shi)，從山水畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)方(fang)面(mian)看(kan)，歷經唐(tang)、宋、元、明(ming)(ming)(ming)千(qian)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遞進(jin)，至清早(zao)已形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)重負(fu)。從明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)(dai)起就有不(bu)(bu)少畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)試圖走出傳(chuan)統(tong)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)疇，革新畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)壇，如陳淳(chun)、徐(xu)渭(wei)等人開創(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)意畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)即足以(yi)(yi)證明(ming)(ming)(ming)了(le)(le)(le)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)革勇氣。明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)(dai)晚期，董其昌以(yi)(yi)佛教(jiao)禪(chan)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“頓悟(wu)”來啟導(dao)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，揚南(nan)(nan)仰(yang)北(bei)，他(ta)借“南(nan)(nan)宗(zong)”強調線條形(xing)式美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“渡河寶筏”在尋覓(mi)人生(sheng)和藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想彼岸，以(yi)(yi)“南(nan)(nan)宗(zong)”蘊藉(jie)、含蓄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨創(chuang)出“北(bei)宗(zong)”簡潔、明(ming)(ming)(ming)快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)，實(shi)(shi)已開啟了(le)(le)(le)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先聲(sheng)。而(er)(er)石(shi)濤睥睨陳法(fa)，法(fa)古而(er)(er)不(bu)(bu)泥古，汪洋恣肆，隨心所欲，更(geng)向(xiang)(xiang)(xiang)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)突進(jin)了(le)(le)(le)一(yi)步。他(ta)們(men)兩人所處時(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)相距不(bu)(bu)遠，但藝(yi)術主張卻不(bu)(bu)完全一(yi)致，盡(jin)管如此，殊途(tu)而(er)(er)同(tong)歸，兩人在歷史(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用卻十分相近，都為中國畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)向(xiang)(xiang)(xiang)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發展作了(le)(le)(le)準備(bei)。石(shi)濤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張和實(shi)(shi)踐使(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)又面(mian)向(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)活，師法(fa)自(zi)然(ran)，為開創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)奠定了(le)(le)(le)基礎。五代(dai)(dai)(dai)(dai)、兩宋各(ge)種皴法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)，是當時(shi)諸大(da)家(jia)面(mian)向(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)活，師法(fa)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)性產物。實(shi)(shi)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)筆(bi)墨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)升華(hua)，也(ye)形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)荷，所以(yi)(yi)有明(ming)(ming)(ming)一(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)也(ye)依然(ran)取(qu)法(fa)傳(chuan)統(tong)。清代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山水畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要有所成(cheng)(cheng)就，必(bi)須在繼承傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)進(jin)行新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改革，因此，創(chuang)立新法(fa)，是山水畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發展至此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)。
敢于(yu)越(yue)過傳統的(de)(de)歷史氛圍(wei)，高(gao)標獨樹是石(shi)濤(tao)的(de)(de)過人(ren)之(zhi)處(chu)，也(ye)是他(ta)能取得重大成就的(de)(de)主要(yao)原(yuan)因之(zhi)一(yi)。與他(ta)同時稱(cheng)為清初四(si)高(gao)僧中的(de)(de)朱耷，髡(kun)殘、弘(hong)仁以及(ji)龔賢、梅清諸人(ren)均各(ge)有建樹，但在(zai)表(biao)現生活(huo)的(de)(de)深度方面石(shi)濤(tao)似(si)比之(zhi)更勝一(yi)籌。在(zai)當時，行(xing)家就對他(ta)的(de)(de)作為贊許稱(cheng)道，如(ru)王原(yuan)祁就把他(ta)譽為“大江以南(nan)第一(yi)”。黃錦祥(xiang)譽石(shi)濤(tao)為：“略遜八大之(zhi)畫壇奇僧，名震于(yu)今。”
石(shi)濤(tao)(tao)是(shi)明朝宗室，原本應是(shi)過富貴生活的(de)，但由于國亡家破(po)，因而他所走的(de)道(dao)路(lu)十分曲(qu)折(zhe)，早(zao)年的(de)石(shi)濤(tao)(tao)面臨(lin)著家庭的(de)不幸，削(xue)發(fa)為僧，遁入空門(men)，從此登山臨(lin)水，云游(you)四(si)方(fang)，漂泊或居留于異(yi)鄉客地，足跡達半個中國。自然(ran)景觀(guan)的(de)長期熏陶(tao)，身世不定的(de)感(gan)念，從各(ge)方(fang)面作用著他的(de)藝術(shu)觀(guan)和人生觀(guan)。世界上(shang)的(de)事物(wu)瞬息(xi)萬(wan)變，薄薄的(de)云霧(wu)可以遮掩巍(wei)巍(wei)高山，地位顯赫的(de)王孫公(gong)子(zi)轉眼(yan)間就(jiu)成了苦行頭陀(tuo)，千古不變的(de)祖(zu)宗成法是(shi)沒有的(de)，山高海(hai)深，兩(liang)者是(shi)截然(ran)不同的(de)自然(ran)體(ti)，但在石(shi)濤(tao)(tao)看來，“山即海(hai)也，海(hai)即山也”，坐禪入定，超凡脫俗，以意念創造一個新的(de)宇(yu)宙(zhou)，這(zhe)是(shi)石(shi)濤(tao)(tao)繪畫(hua)藝術(shu)的(de)高境界，也是(shi)他的(de)身世和佛、道(dao)思想作用于繪畫(hua)的(de)必然(ran)結(jie)果(guo)。
在中(zhong)國(guo)繪(hui)畫史上，名傳青史的(de)(de)畫家頗多(duo)，但是(shi)像(xiang)石(shi)濤(tao)這樣具(ju)有(you)杰出(chu)藝(yi)術(shu)才華(hua)，并為今人(ren)大力推崇的(de)(de)卻不(bu)多(duo)，石(shi)濤(tao)之(zhi)所以(yi)在300年后(hou)得此殊(shu)榮，其主要的(de)(de)原因(yin)是(shi)他主張對(dui)繪(hui)畫技法的(de)(de)變革和創新，他吸收(shou)傳統(tong)文化的(de)(de)精(jing)髓，但不(bu)受(shou)傳統(tong)精(jing)神束縛，反對(dui)墨守成規(gui)，敢(gan)于破陳法，因(yin)而(er)他的(de)(de)畫藝(yi)不(bu)僅(jin)高(gao)出(chu)于同時代(dai)許多(duo)畫家之(zhi)上，在中(zhong)國(guo)繪(hui)畫史上也是(shi)出(chu)類拔萃、屈(qu)指可數的(de)(de)。更為難能可貴的(de)(de)是(shi)石(shi)濤(tao)不(bu)僅(jin)畫藝(yi)高(gao)超，還有(you)高(gao)深的(de)(de)美術(shu)理(li)論，一部《畫語錄》深刻(ke)地總結了這位畫壇(tan)奇才的(de)(de)繪(hui)畫藝(yi)術(shu)觀和美學思(si)想，對(dui)后(hou)世產生了較(jiao)大的(de)(de)影響(xiang)。
石(shi)濤所(suo)走過的(de)藝(yi)(yi)術道(dao)路，與他(ta)坎(kan)坷的(de)生活境遇密(mi)切相關，他(ta)從(cong)(cong)顯赫(he)的(de)皇族后裔淪為貧民(min)，從(cong)(cong)而(er)遁入(ru)空門(men)，浪跡天涯數十載，飽(bao)嘗人世間的(de)艱辛(xin)，這些都對(dui)他(ta)的(de)藝(yi)(yi)術道(dao)路帶來很大的(de)影響。 石(shi)濤是(shi)(shi)明皇族后裔，生于明朝即將(jiang)滅(mie)亡之時，俗姓朱(zhu)，是(shi)(shi)明太祖(zu)朱(zhu)元璋(zhang)從(cong)(cong)孫朱(zhu)守(shou)謙的(de)11世孫。據《明史》第118卷所(suo)載可知，朱(zhu)守(shou)謙是(shi)(shi)第一代靖江王，朱(zhu)守(shou)謙死(si)后，子朱(zhu)贊(zan)(zan)儀襲(xi)封其位，“贊(zan)(zan)儀恭慎好學(xue)”頗(po)得朝廷(ting)信任，曾(ceng)奉命(ming)到各地視察晉、燕(yan)、周、楚等13個藩王事務，所(suo)以在石(shi)濤作品上(shang)，常蓋(gai)有“靖江后人”白文方(fang)印，或“贊(zan)(zan)之十世孫阿長”朱(zhu)文長方(fang)印，這即是(shi)(shi)畫家對(dui)自己(ji)身世的(de)表白，又是(shi)(shi)畫家對(dui)十世祖(zu)朱(zhu)贊(zan)(zan)儀的(de)深情遙念。
又據明史(shi)記載，當洪武3年(nian)朱(zhu)(zhu)(zhu)守謙和其(qi)(qi)它(ta)9個皇子受封之(zhi)時，曾(ceng)得(de)欽(qin)賜“贊佐相規(gui)約(yue)，經(jing)邦任履亨，若依純一行，遠得(de)襲芳名”20個字為名字的(de)(de)世系。所以石(shi)濤的(de)(de)本名叫若極也是有道(dao)理的(de)(de)，可知他確是靖江(jiang)王贊儀的(de)(de)10世孫，靖江(jiang)王之(zhi)位從朱(zhu)(zhu)(zhu)守謙傳到(dao)第9代(dai)，即(ji)是石(shi)濤的(de)(de)父親朱(zhu)(zhu)(zhu)亨嘉，這和欽(qin)賜20字的(de)(de)世系完全符合，當李自成攻陷京師(shi)以后，亨嘉便(bian)自監(jian)國于廣(guang)西，并召廣(guang)西巡撫瞿式耜，式耜拒(ju)而(er)不去，并與兩廣(guang)總制丁魁楚、思恩(en)、參(can)將陳(chen)邦傅以及(ji)中軍官焦璉等(deng)串通一氣，突然發兵，一舉擒獲朱(zhu)(zhu)(zhu)亨嘉，并迅將其(qi)(qi)械送福州，廢為庶人，幽死。
幼(you)(you)小的(de)(de)石(shi)濤(tao)，靠著(zhu)內(nei)官(guan)的(de)(de)庇護保全了性命(ming)。據石(shi)濤(tao)早年(nian)材料推(tui)測，這(zhe)個內(nei)官(guan)，可能就是同他長時(shi)期生活在(zai)一起的(de)(de)“喝濤(tao)”和尚，也正是他把幼(you)(you)年(nian)的(de)(de)石(shi)濤(tao)送入禪門以免繒(zeng)繳之禍的(de)(de)。
