石(shi)濤（1642年－1708年），明(ming)(ming)末清初著名(ming)畫家，原姓朱(zhu)，名(ming)若極，廣西桂林人(ren)，祖籍安(an)徽(hui)鳳陽，小(xiao)字阿長(chang)，別號很多，如(ru)大(da)滌子、清湘老(lao)人(ren)、苦瓜和尚、瞎尊(zun)者，法號有元濟(ji)、原濟(ji)等。明(ming)(ming)靖江王朱(zhu)亨嘉(jia)之子。與(yu)弘仁、髡殘(can)、朱(zhu)耷(da)合稱(cheng)“清初四僧”。
石濤是(shi)中國繪畫(hua)史上一位十分重(zhong)要的(de)人物，他(ta)既(ji)是(shi)繪畫(hua)實踐的(de)探索者(zhe)、革(ge)新(xin)者(zhe)，又是(shi)藝術理論家。
石濤是明靖江王(wang)朱贊儀的十世孫(sun)，朱亨(heng)嘉的長子。1645年(nian)（明弘光元年(nian)、清順治二年(nian)）八月(yue)初(chu)三日，其父朱亨(heng)嘉身穿黃袍，南面而(er)坐(zuo)，自稱(cheng)監(jian)國，紀年(nian)用(yong)洪武(wu)二百(bai)八十七年(nian)。隆(long)武(wu)二年(nian)（1646年(nian)）四月(yue)被紹宗(zong)朱聿鍵處(chu)死。朱若(ruo)極由桂林逃(tao)到全州，在湘(xiang)山寺(si)削發為(wei)僧，改(gai)名石濤。
石濤一生浪(lang)跡天涯，云游(you)四方，在(zai)安(an)徽(hui)宣城敬(jing)亭(ting)山(shan)及黃山(shan)住了10年(nian)左右，結交畫家，后來(lai)到了江寧（南(nan)京）。晚年(nian)棄僧還俗，成(cheng)為(wei)職業畫家。
康(kang)熙(xi)皇帝(di)于康(kang)熙(xi)二(er)十三(san)年（1684年）、二(er)十八年（1689年）兩次南巡時，他(ta)在南京、揚州兩次接駕(jia)，獻(xian)詩畫(hua)(hua)，自稱“臣(chen)僧”。后(hou)又北上京師(shi)，結(jie)交(jiao)達官貴(gui)人，為他(ta)們作(zuo)(zuo)畫(hua)(hua)。但終(zhong)不得仕進，返回(hui)南京。最后(hou)定居揚州，以賣畫(hua)(hua)為生，并總結(jie)與整理他(ta)多(duo)年來繪畫(hua)(hua)實踐的(de)經驗(yan)與理論，使他(ta)晚年的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)更加成熟和豐(feng)富(fu)多(duo)彩。
石(shi)濤(tao)著有《畫語錄》十八(ba)章。
石濤擅長山水(shui)，常(chang)體察自然(ran)景(jing)物，主張“筆墨(mo)當隨時代”，畫山水(shui)者應“脫(tuo)胎于山川”，“搜盡(jin)奇(qi)峰(feng)打草(cao)稿”，進而“法自我立”。所畫的山水(shui)、蘭竹、花果、人物，講求新格，構圖善于變化(hua)，筆墨(mo)筆墨(mo)恣肆(si)，意境蒼莽新奇(qi)，一反當時仿古(gu)之風。
石濤與弘仁、髡殘、朱耷合(he)稱“清(qing)初四僧”。早年(nian)山(shan)水師(shi)法宋(song)元諸家，畫(hua)風疏(shu)秀明潔，晚年(nian)用筆縱肆(si)，墨(mo)法淋漓，格(ge)法多變(bian)，尤精冊(ce)頁小品(pin)(pin)；花卉瀟灑雋朗，天真爛漫，清(qing)氣襲人；人物生拙古樸，別具一格(ge)。工書法，能詩文(wen)。存世作品(pin)(pin)有《搜(sou)盡奇峰打草稿(gao)(gao)圖(tu)》《山(shan)水清(qing)音圖(tu)》《竹石圖(tu)》等。名言有“”一畫(hua)論‘、“搜(sou)盡奇峰打草稿(gao)(gao)”，‘筆墨(mo)當隨時代’等，但著(zhu)名的當屬《石濤羅(luo)漢百開冊(ce)頁》。
《石濤羅漢百開(kai)冊頁》為(wei)畫家(jia)崔如(ru)琢先生所藏(zang)，1999年春(chun)，崔如(ru)琢在日本。一個(ge)偶然的(de)機會，他看到了《石濤羅漢百開(kai)冊頁》。經過(guo)多次協(xie)商(shang)，崔如(ru)琢終(zhong)于如(ru)愿從日本藏(zang)家(jia)手里高(gao)價購回這套冊頁；
根據(ju)崔如琢的(de)(de)考證，《石(shi)(shi)濤(tao)(tao)羅漢(han)(han)百(bai)開冊(ce)頁》是石(shi)(shi)濤(tao)(tao)青年(nian)時(shi)期繪制的(de)(de)工筆人(ren)物作(zuo)品(pin)，為(wei)完整(zheng)一百(bai)開冊(ce)頁，共畫(hua)山水背景中的(de)(de)羅漢(han)(han)人(ren)物310位，各冊(ce)頁中羅漢(han)(han)左右(you)分(fen)別(bie)陪飾眾多(duo)人(ren)物及(ji)似龍、虎(hu)、鹿、獅等神(shen)獸形象。根據(ju)石(shi)(shi)濤(tao)(tao)在畫(hua)中自題，一開創作(zuo)于“丁未” (1667 年(nian))，石(shi)(shi)濤(tao)(tao)時(shi)年(nian)26歲。整(zheng)套冊(ce)頁作(zuo)品(pin)分(fen)別(bie)作(zuo)于1667年(nian)、1669年(nian)、1670年(nian)，1672年(nian)，即從石(shi)(shi)濤(tao)(tao)的(de)(de)26歲至(zhi)31歲，歷(li)時(shi)6年(nian)之(zhi)久，實為(wei)石(shi)(shi)濤(tao)(tao)傾(qing)力之(zhi)作(zuo)。《石(shi)(shi)濤(tao)(tao)羅漢(han)(han)百(bai)開冊(ce)頁》集人(ren)物、山水、花鳥之(zhi)大(da)成，是石(shi)(shi)濤(tao)(tao)技(ji)藝日臻成熟時(shi)的(de)(de)作(zuo)品(pin)，所繪人(ren)物，造型生動，神(shen)態各異，筆墨洗練，敘事清楚(chu)，飽含人(ren)文情(qing)懷(huai)。
這(zhe)件作品是石濤在安(an)徽(hui)宣城廣(guang)教(jiao)寺(si)出家(jia)的時候創造的，畫作完成后捐(juan)予(yu)安(an)徽(hui)宣城廣(guang)教(jiao)寺(si)，20年后，畫家(jia)方士庶看(kan)到之后愛不釋(shi)手(shou)，并(bing)收藏了該冊頁(ye)。幾經輾(zhan)轉，上世(shi)紀40年代，冊頁(ye)又流(liu)入日本(ben)藏家(jia)手(shou)中。
從(cong)鑒藏印、題跋中(zhong)可以大致畫出(chu)它的(de)流傳(chuan)路線。
冊頁(ye)鈐有(you)8枚(mei)鑒藏(zang)印，分別為：敬亭山(shan)廣(guang)教寺永遠(yuan)供奉(廣(guang)教寺)、天慵(yong)書屋(方(fang)(fang)(fang)士庶(shu)(shu))、洵(xun)遠(yuan)(方(fang)(fang)(fang)士庶(shu)(shu))、天洵(xun)(方(fang)(fang)(fang)士庶(shu)(shu))、小師老人(ren) (方(fang)(fang)(fang)士庶(shu)(shu)) 、士庶(shu)(shu)(方(fang)(fang)(fang)士庶(shu)(shu))、環山(shan)(方(fang)(fang)(fang)士庶(shu)(shu))、環山(shan)審(shen)定(方(fang)(fang)(fang)士庶(shu)(shu))、苦藐居(ju)士(仇淼之)。從中可(ke)以(yi)看出，方(fang)(fang)(fang)士庶(shu)(shu)是(shi)個重要(yao)的(de)名字(zi)。方(fang)(fang)(fang)士庶(shu)(shu)是(shi)乾隆時很有(you)名的(de)畫(hua)家，字(zi)洵(xun)遠(yuan)，號環山(shan)，又號小獅(shi)道人(ren)，一號小師老人(ren)。崔如(ru)琢收藏(zang)有(you)方(fang)(fang)(fang)士庶(shu)(shu)畫(hua)作，對(dui)他的(de)印很熟悉(xi)，這也是(shi)判斷《石濤(tao)羅漢百開冊頁(ye)》真偽的(de)一個輔助佐證(zheng)。
這(zhe)套冊頁的(de)題跋內容十分(fen)豐富(fu)，其中(zhong)“石濤(tao)大士早年在敬亭山所繪五百羅漢(han)圖歷(li)時數年為石道(dao)人畢(bi)生之精制庚(geng)戌(1850)年臘月幾谷明儉(jian)題識”中(zhong)提(ti)到的(de)幾谷明儉(jian)，是道(dao)光年間(jian)的(de)僧人、書畫家。
書畫(hua)家、收藏(zang)鑒賞(shang)大家吳湖帆(fan)先生所言(yan)“(石(shi)濤)畫(hua)人物佳，遠(yuan)勝(sheng)山水；山水則愈細愈妙(miao)。后之(zhi)學者，從橫暴處求石(shi)師，遠(yuan)矣！”
《石(shi)濤(tao)(tao)羅(luo)漢百(bai)開(kai)冊(ce)(ce)(ce)(ce)頁(ye)(ye)》是石(shi)濤(tao)(tao)在安(an)徽宣城(cheng)廣教(jiao)寺出家(jia)的時候(hou)創造的，畫作完成后(hou)(hou)捐(juan)予安(an)徽宣城(cheng)廣教(jiao)寺，20年后(hou)(hou)，畫家(jia)方(fang)士(shi)庶看到之后(hou)(hou)愛(ai)不釋手，并收藏了該冊(ce)(ce)(ce)(ce)頁(ye)(ye)。幾經輾轉(zhuan)，上世紀40年代，冊(ce)(ce)(ce)(ce)頁(ye)(ye)又流(liu)入日(ri)本藏家(jia)手中。1999年春(chun)，崔如(ru)琢先生在日(ri)本，一個偶然的機會(hui)，他看到了《石(shi)濤(tao)(tao)羅(luo)漢百(bai)開(kai)冊(ce)(ce)(ce)(ce)頁(ye)(ye)》。經過多次協(xie)商，崔如(ru)琢終于如(ru)愿從日(ri)本藏家(jia)手里高價購回(hui)這套傳世冊(ce)(ce)(ce)(ce)頁(ye)(ye)。《石(shi)濤(tao)(tao)羅(luo)漢百(bai)開(kai)冊(ce)(ce)(ce)(ce)頁(ye)(ye)》現保守估計價值30億。
有(you)人(ren)稱石(shi)濤是(shi)中國(guo)(guo)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)史(shi)上屈(qu)指可數的(de)(de)偉大人(ren)物之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)，從他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)技藝和理論(lun)(lun)等方面看確是(shi)當之(zhi)(zhi)無愧的(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)藝術主張和繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)實踐對后世產生了重要影(ying)響，也為(wei)中國(guo)(guo)畫(hua)向近、現代(dai)的(de)(de)發展作出了重要貢獻。所作凡(fan)山(shan)水、花鳥(niao)、人(ren)物、走獸無不精擅(shan)且富有(you)新(xin)意。石(shi)濤不僅是(shi)著(zhu)名的(de)(de)山(shan)水畫(hua)家(jia)還(huan)是(shi)著(zhu)名的(de)(de)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)理論(lun)(lun)家(jia)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)論(lun)(lun)著(zhu)《畫(hua)語錄》論(lun)(lun)及(ji)藝術與現實的(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)、內(nei)外統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)、心物統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)、識(shi)受同一(yi)(yi)(yi)，還(huan)有(you)無法(fa)(fa)兒法(fa)(fa)論(lun)(lun)、借古(gu)(gu)開(kai)今(jin)(jin)論(lun)(lun)、不似之(zhi)(zhi)似論(lun)(lun)、遠塵脫俗論(lun)(lun)等等，今(jin)(jin)天畫(hua)界還(huan)封(feng)為(wei)圭臬。把他(ta)(ta)(ta)看成清代(dai)以來300年間第一(yi)(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)說法(fa)(fa)，看來并不過分。 清初(chu)，繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)在董其昌等人(ren)倡(chang)導的(de)(de)“南北宗(zong)”學說影(ying)響下，摹古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)風日熾。這(zhe)時(shi)，才(cai)華橫溢的(de)(de)石(shi)濤異軍(jun)突起，對這(zhe)種風氣毫不理會，他(ta)(ta)(ta)強調“我(wo)(wo)自(zi)(zi)用我(wo)(wo)法(fa)(fa)”并清楚地(di)指出：“我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)為(wei)我(wo)(wo)，自(zi)(zi)有(you)我(wo)(wo)在。”“古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)須眉不能(neng)安在我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)面目；古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)肺腑，不安入(ru)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)腹腸。”“不恨(hen)(hen)臣(chen)無二王法(fa)(fa)，恨(hen)(hen)二王無臣(chen)法(fa)(fa)。”他(ta)(ta)(ta)甚至豪(hao)邁(mai)地(di)說：“縱使筆(bi)不筆(bi)，墨不墨，畫(hua)不畫(hua)，自(zi)(zi)有(you)我(wo)(wo)在。”總之(zhi)(zhi)他(ta)(ta)(ta)要改變古(gu)(gu)人(ren)的(de)(de)面目而自(zi)(zi)創(chuang)新(xin)法(fa)(fa)，自(zi)(zi)標(biao)新(xin)格，這(zhe)種呼聲是(shi)對傳統(tong)(tong)觀(guan)念的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種挑戰。
其實(shi)，從山(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)(hua)方面看，歷經唐、宋(song)、元、明千年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)遞(di)進(jin)，至(zhi)清早已形成了(le)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)重負。從明代(dai)(dai)(dai)起就有不少(shao)畫(hua)(hua)家(jia)試圖走出(chu)傳統(tong)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)范疇，革新畫(hua)(hua)壇，如陳(chen)淳(chun)、徐渭等人(ren)開(kai)創的(de)(de)(de)(de)(de)寫意畫(hua)(hua)即足以證明了(le)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)革勇(yong)氣。明代(dai)(dai)(dai)晚(wan)期(qi)，董(dong)其昌以佛教(jiao)禪宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)“頓悟(wu)”來啟導繪畫(hua)(hua)，揚(yang)南仰北(bei)，他(ta)借“南宗(zong)(zong)”強調(diao)線條形式美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)“渡(du)河(he)寶筏”在尋覓(mi)人(ren)生和(he)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)理想彼(bi)岸，以“南宗(zong)(zong)”蘊藉、含蓄的(de)(de)(de)(de)(de)筆墨創出(chu)“北(bei)宗(zong)(zong)”簡潔、明快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)風(feng)，實(shi)已開(kai)啟了(le)現(xian)代(dai)(dai)(dai)繪畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)先聲。而(er)石(shi)濤睥睨陳(chen)法(fa)，法(fa)古而(er)不泥古，汪(wang)洋(yang)恣肆，隨(sui)心所(suo)(suo)欲，更向(xiang)(xiang)現(xian)代(dai)(dai)(dai)繪畫(hua)(hua)突進(jin)了(le)一步。他(ta)們(men)(men)兩人(ren)所(suo)(suo)處時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)相距(ju)不遠，但藝術主(zhu)張卻(que)不完(wan)全一致，盡管如此(ci)(ci)，殊途而(er)同(tong)歸，兩人(ren)在歷史上的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)卻(que)十(shi)分相近，都(dou)為中國畫(hua)(hua)向(xiang)(xiang)現(xian)代(dai)(dai)(dai)畫(hua)(hua)發(fa)展作了(le)準備。石(shi)濤的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張和(he)實(shi)踐使畫(hua)(hua)家(jia)又面向(xiang)(xiang)生活，師法(fa)自(zi)(zi)然(ran)，為開(kai)創新的(de)(de)(de)(de)(de)歷史奠定了(le)基礎(chu)。五(wu)代(dai)(dai)(dai)、兩宋(song)各種(zhong)皴(cun)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)，是當時(shi)(shi)(shi)諸大(da)家(jia)面向(xiang)(xiang)生活，師法(fa)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)創造性產物(wu)。實(shi)現(xian)了(le)筆墨的(de)(de)(de)(de)(de)升華，也形成了(le)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)負荷，所(suo)(suo)以有明一代(dai)(dai)(dai)也依然(ran)取法(fa)傳統(tong)。清代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)(hua)要有所(suo)(suo)成就，必須(xu)在繼承(cheng)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)(shi)進(jin)行新的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)革，因此(ci)(ci)，創立新法(fa)，是山(shan)(shan)(shan)水(shui)畫(hua)(hua)發(fa)展至(zhi)此(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)。
敢(gan)于越過傳統的歷史(shi)氛(fen)圍(wei)，高標(biao)獨樹是(shi)(shi)石(shi)濤(tao)的過人之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)，也是(shi)(shi)他(ta)能取得重大成就的主要(yao)原因之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。與他(ta)同(tong)時(shi)稱為清初四高僧中的朱(zhu)耷(da)，髡殘、弘仁以(yi)及龔賢、梅清諸人均各(ge)有(you)建(jian)樹，但在表(biao)現生(sheng)活的深度方面石(shi)濤(tao)似(si)比(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)更(geng)勝一(yi)籌(chou)。在當時(shi)，行家(jia)就對他(ta)的作(zuo)為贊許稱道，如王原祁就把他(ta)譽(yu)為“大江以(yi)南第一(yi)”。黃錦祥譽(yu)石(shi)濤(tao)為：“略遜八(ba)大之(zhi)(zhi)(zhi)畫壇奇僧，名震于今。”
石濤是(shi)明朝宗室，原本應是(shi)過富貴生活的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)由于國亡家破，因而他(ta)(ta)所走的(de)(de)(de)(de)(de)道路十分曲折，早(zao)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)石濤面臨(lin)著家庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)幸，削發為僧，遁(dun)入空(kong)門，從此登山(shan)臨(lin)水(shui)，云游四(si)方，漂泊或居(ju)留(liu)于異鄉客地，足跡達(da)半(ban)個中國。自然(ran)景(jing)觀的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)期熏陶，身世不(bu)(bu)(bu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)感念(nian)，從各(ge)方面作用著他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術觀和人(ren)生觀。世界上的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物瞬息(xi)萬(wan)變(bian)，薄(bo)薄(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)云霧可以遮掩巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)高(gao)(gao)山(shan)，地位顯赫的(de)(de)(de)(de)(de)王孫公(gong)子轉(zhuan)眼(yan)間就成了苦(ku)行頭陀，千古不(bu)(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)祖宗成法是(shi)沒有的(de)(de)(de)(de)(de)，山(shan)高(gao)(gao)海深(shen)，兩(liang)者(zhe)是(shi)截然(ran)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)體，但(dan)在石濤看來，“山(shan)即海也，海即山(shan)也”，坐禪入定(ding)，超凡脫俗，以意念(nian)創(chuang)造一(yi)個新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)宇宙，這是(shi)石濤繪(hui)畫(hua)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)境界，也是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)身世和佛、道思想作用于繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)結果。
在中國繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)史上，名傳(chuan)青(qing)史的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家頗多(duo)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)像石(shi)濤(tao)這樣具有杰出藝術才(cai)華，并為(wei)今(jin)人(ren)大力(li)推(tui)崇(chong)的(de)(de)(de)卻不(bu)多(duo)，石(shi)濤(tao)之所(suo)以在300年后得此殊榮，其主要(yao)的(de)(de)(de)原因是(shi)(shi)他主張對繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)技法(fa)的(de)(de)(de)變革(ge)和創新，他吸收傳(chuan)統文化的(de)(de)(de)精(jing)髓，但(dan)(dan)不(bu)受傳(chuan)統精(jing)神束縛，反對墨守成規，敢于破陳法(fa)，因而(er)他的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藝不(bu)僅高出于同時代(dai)許多(duo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家之上，在中國繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)史上也是(shi)(shi)出類(lei)拔萃、屈指(zhi)可(ke)數(shu)的(de)(de)(de)。更為(wei)難能可(ke)貴的(de)(de)(de)是(shi)(shi)石(shi)濤(tao)不(bu)僅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藝高超(chao)，還(huan)有高深(shen)的(de)(de)(de)美(mei)術理(li)論，一部《畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語錄(lu)》深(shen)刻地總結了這位畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)壇奇(qi)才(cai)的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藝術觀和美(mei)學思(si)想，對后世產生了較大的(de)(de)(de)影響。
石濤(tao)所走(zou)過的(de)藝術道路，與他(ta)坎坷的(de)生活境(jing)遇密(mi)切相關(guan)，他(ta)從(cong)(cong)顯赫(he)的(de)皇族(zu)后(hou)裔淪為貧民，從(cong)(cong)而(er)遁入空門，浪跡天涯數十載，飽嘗人世(shi)間(jian)的(de)艱辛，這(zhe)些(xie)都對他(ta)的(de)藝術道路帶來很大(da)的(de)影響。 石濤(tao)是(shi)明(ming)(ming)皇族(zu)后(hou)裔，生于明(ming)(ming)朝(chao)即將滅亡(wang)之時，俗(su)姓朱(zhu)(zhu)，是(shi)明(ming)(ming)太祖朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋從(cong)(cong)孫朱(zhu)(zhu)守謙(qian)的(de)11世(shi)孫。據《明(ming)(ming)史》第118卷所載可知，朱(zhu)(zhu)守謙(qian)是(shi)第一代靖(jing)江(jiang)王(wang)，朱(zhu)(zhu)守謙(qian)死后(hou)，子朱(zhu)(zhu)贊(zan)儀襲(xi)封其位，“贊(zan)儀恭慎好(hao)學(xue)”頗得(de)朝(chao)廷(ting)信任，曾奉命(ming)到各地視察晉、燕、周、楚(chu)等(deng)13個藩(fan)王(wang)事務(wu)，所以在石濤(tao)作品上，常蓋有“靖(jing)江(jiang)后(hou)人”白文(wen)(wen)方(fang)印，或“贊(zan)之十世(shi)孫阿長”朱(zhu)(zhu)文(wen)(wen)長方(fang)印，這(zhe)即是(shi)畫(hua)家對自(zi)己(ji)身世(shi)的(de)表白，又是(shi)畫(hua)家對十世(shi)祖朱(zhu)(zhu)贊(zan)儀的(de)深情遙念。
又據明史記載，當洪武3年朱守(shou)謙(qian)和(he)其它9個(ge)皇子受封之時，曾得欽賜(si)“贊佐相規約，經邦(bang)任(ren)履亨，若(ruo)依純一行(xing)，遠得襲芳名”20個(ge)字(zi)為名字(zi)的(de)世系。所(suo)以(yi)石濤(tao)的(de)本名叫若(ruo)極(ji)也(ye)是有道(dao)理(li)的(de)，可知(zhi)他(ta)確是靖(jing)(jing)江王贊儀(yi)的(de)10世孫(sun)，靖(jing)(jing)江王之位從朱守(shou)謙(qian)傳到第9代，即是石濤(tao)的(de)父親(qin)朱亨嘉(jia)，這和(he)欽賜(si)20字(zi)的(de)世系完全符合，當李自成(cheng)攻陷京師以(yi)后，亨嘉(jia)便自監國于廣(guang)西，并召(zhao)廣(guang)西巡撫瞿式耜，式耜拒而(er)不去，并與兩(liang)廣(guang)總制丁魁楚、思恩、參(can)將陳邦(bang)傅以(yi)及(ji)中軍官焦(jiao)璉等(deng)串通一氣，突然發兵(bing)，一舉擒獲朱亨嘉(jia)，并迅(xun)將其械送福州，廢(fei)為庶(shu)人，幽死。
幼小的石(shi)(shi)濤(tao)(tao)，靠著(zhu)內(nei)官的庇護保(bao)全了(le)性命。據石(shi)(shi)濤(tao)(tao)早(zao)年材料推測，這個內(nei)官，可能就(jiu)是同他長時期生(sheng)活在一(yi)起的“喝(he)濤(tao)(tao)”和尚，也正是他把(ba)幼年的石(shi)(shi)濤(tao)(tao)送入禪門以免繒繳之禍的。
