廣西為我國漢語方言種類最多的省份之一，使用多種少數民族語言和漢語方言，各語言使用區域參差交錯，語言之間相互滲透和影響。全區總共有漢語、壯語、勉語、布努語、拉珈語、苗語、侗語等13種民族語言，其中，漢語方言包括平話、西南官話（即桂柳話）、粵語（俗稱白話）、客家話、湘語、閩語等6種。廣西方言種類之多，堪稱中國第一。【了解詳情】

廣西各民族(zu)以(yi)大米(mi)(mi)(mi)或玉米(mi)(mi)(mi)為主食，食品的(de)(de)做法和種(zhong)(zhong)類(lei)豐(feng)富多(duo)(duo)彩，具有(you)民族(zu)風味和地(di)方特(te)色。其中糯米(mi)(mi)(mi)糍粑是(shi)(shi)(shi)壯族(zu)過(guo)(guo)節必備的(de)(de)食品，也(ye)是(shi)(shi)(shi)漢、瑤(yao)、苗、侗等(deng)族(zu)喜愛的(de)(de)食物。粽子是(shi)(shi)(shi)壯族(zu)過(guo)(guo)年(nian)、過(guo)(guo)節必不可少的(de)(de)食品，也(ye)是(shi)(shi)(shi)親(qin)屬(shu)間互相(xiang)贈送的(de)(de)禮品。五色飯是(shi)(shi)(shi)壯、瑤(yao)、侗、仫佬、毛(mao)南、彝及(ji)部(bu)分漢族(zu)群眾普遍愛好的(de)(de)一種(zhong)(zhong)特(te)有(you)食品。而廣西的(de)(de)菜(cai)肴，多(duo)(duo)以(yi)本(ben)地(di)盛產(chan)的(de)(de)山珍、水產(chan)和禽畜肉為原(yuan)料，還常以(yi)嶺南佳果(guo)諸如荔枝、芒果(guo)、菠蘿等(deng)入(ru)菜(cai)。廣西名菜(cai)既(ji)有(you)粵(yue)菜(cai)的(de)(de)特(te)色，又(you)區別于粵(yue)菜(cai)，講究(jiu)鮮、嫩、爽、滑，原(yuan)汁原(yuan)味。其中以(yi)南寧(ning)老友粉(fen)(fen)、柳州螺螄粉(fen)(fen)、欽州豬腳粉(fen)(fen)、賓陽(yang)白切(qie)狗以(yi)及(ji)各地(di)的(de)(de)米(mi)(mi)(mi)粉(fen)(fen)、切(qie)粉(fen)(fen)、濾粉(fen)(fen)等(deng)為代表。 【了解詳情】

廣西民(min)(min)間節(jie)慶繁(fan)多(duo)(duo)，大體(ti)一(yi)年(nian)之(zhi)(zhi)中(zhong)，大節(jie)以(yi)十數，小節(jie)以(yi)百(bai)計(ji)，世人有“四季皆聚慶，無月(yue)(yue)不過節(jie)”的(de)(de)(de)俗諺。節(jie)慶的(de)(de)(de)形式和內容多(duo)(duo)姿多(duo)(duo)彩，地方特色(se)濃溢，民(min)(min)族(zu)(zu)特點鮮明，是(shi)廣西各族(zu)(zu)文化(hua)生活的(de)(de)(de)重要組成部分。廣西許(xu)多(duo)(duo)傳統節(jie)日(ri)，既有漢族(zu)(zu)之(zhi)(zhi)俗，又(you)有少數民(min)(min)族(zu)(zu)之(zhi)(zhi)風(feng)，前人稱此(ci)為“同(tong)(tong)不盡同(tong)(tong)，異不盡異”，“是(shi)壯、瑤(yao)(yao)之(zhi)(zhi)節(jie)而(er)類(lei)漢，是(shi)漢族(zu)(zu)之(zhi)(zhi)節(jie)而(er)似壯、瑤(yao)(yao)”，具(ju)有濃厚的(de)(de)(de)廣西特色(se)。其中(zhong)最隆重的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)是(shi)春節(jie)，其次(ci)是(shi)七月(yue)(yue)十五中(zhong)元(yuan)鬼節(jie)、三(san)月(yue)(yue)三(san)歌圩節(jie)、清明節(jie)、中(zhong)秋節(jie)、還有端午(wu)、重陽、嘗新、冬(dong)至(zhi)、牛魂、送灶等，幾(ji)乎每個月(yue)(yue)都要過節(jie)。【了解詳情】

史載秦漢時，廣西駱越之民“無婚娶禮法”。其后隨著漢族南遷，中央封建王朝派往廣西的官吏不斷推廣中原文化，少數民族逐漸受到影響，始有嫁娶之禮。然而，自唐、宋至明、清，壯、瑤、苗、侗各族婚姻仍保留許多本民族特點。建國前，各民族仍多實行民族內婚制，并保留招贅、姑舅表婚及不落夫家之俗。建國后貫徹婚姻法，各種舊俗才開始改易。傳統結婚流程：合命（各民族方式不同）—定親（各民族方式/習俗不同）—結婚—備婚—成婚禮（各民族成婚禮儀不盡相同）—回門（各民族新婚后次日或數日有回娘家探親的習俗，俗稱“回門”。各民族回門的形式不同。）【了解詳情】

廣(guang)西各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)在(zai)古代(dai)皆有各(ge)(ge)自(zi)的(de)民(min)(min)族(zu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)。近代(dai)，機織布(bu)逐漸取代(dai)自(zi)織土布(bu)，城鎮漢族(zu)及部(bu)分壯族(zu)知識(shi)分子(zi)、官員、商紳中(zhong)開(kai)始流(liu)行(xing)西服(fu)(fu)(fu)。民(min)(min)國(guo)年間(jian)，廣(guang)西當局推行(xing)“風俗改良運動(dong)”，強迫(po)少數民(min)(min)族(zu)剪發易服(fu)(fu)(fu)，但收效甚(shen)微。建(jian)國(guo)后，黨和(he)國(guo)家貫徹民(min)(min)族(zu)平等(deng)團結(jie)政(zheng)策，少數民(min)(min)族(zu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)受到尊重(zhong)和(he)保(bao)護。隨著(zhu)經濟(ji)文(wen)化交流(liu)的(de)進一步加強，各(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)男子(zi)的(de)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)逐步趨(qu)于一致，女(nv)子(zi)大多(duo)仍穿(chuan)著(zhu)民(min)(min)族(zu)服(fu)(fu)(fu)裝。改革開(kai)放(fang)以(yi)來，人們在(zai)年節(jie)喜(xi)慶日子(zi)和(he)參加傳統(tong)民(min)(min)族(zu)文(wen)化活動(dong)時(shi)喜(xi)歡穿(chuan)民(min)(min)族(zu)傳統(tong)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)，西裝、牛仔褲、夾克等(deng)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)與時(shi)裝流(liu)行(xing)城鄉(xiang)，服(fu)(fu)(fu)飾(shi)日趨(qu)多(duo)樣化。

廣(guang)西古代俗信鬼，好淫祀，病(bing)鮮求(qiu)醫，專事(shi)巫覡(xi)。進入近代，西方自然科學(xue)知識(shi)傳(chuan)入廣(guang)西，受教育的(de)知識(shi)分(fen)子(zi)開(kai)始逐漸破除(chu)迷信，廣(guang)大勞動(dong)群(qun)眾信鬼好巫的(de)傳(chuan)統未見有(you)多(duo)大變化。民間依然廟(miao)宇林立，四時奉神，香煙(yan)裊裊。改革(ge)開(kai)放以來(lai)，在一些外(wai)來(lai)思想(xiang)的(de)影響下，某些迷信活動(dong)又有(you)所恢復。農村一些地方重建宗祠、廟(miao)字，修(xiu)造祖(zu)塋。人(ren)死做(zuo)道場，遇事(shi)占卜問(wen)鬼、求(qiu)神拜佛及聯宗祭祖(zu)活動(dong)時有(you)所聞。就是(shi)城鎮(zhen)中也有(you)些居民重安香缽(bo)。

廣西各民族建國前衣食住行，婚育喪葬，節慶及交友，禁忌繁多。建國后經逐漸破除，現在青年人一般不迷信禁忌，老年人禁忌觀念尚未完全破除。建國前，壯族居家以祖公臺最神圣，祖公臺前禁放槍支彈藥、刀斧、辣椒、狗肉，以及剩飯剩菜，否則認為對祖先和家神有驚嚇，會招禍到家。其次禁止用腳踩灶，更不能用器物敲打火灶及鍋頭，怕觸怒灶王。飲食方面，桂西一些地方禁吃蛙肉，龍州等地方忌吃牛肉。漢族居家房子忌向著獨樹。家中神臺忌放雜物。火灶同樣不能隨便敲打。睡覺忌穿襪，等。【了解詳情】

建國前，廣西各民族的喪(sang)葬禮儀(yi)(yi)(yi)復雜多樣，既有(you)社會禮儀(yi)(yi)(yi)的特點，又(you)有(you)人(ren)類(lei)處理死者的信仰行為。人(ren)老臨終，家人(ren)盡(jin)集身(shen)旁，以示告(gao)別。有(you)的地(di)方人(ren)死后(hou)(hou)(hou)，由孝(xiao)男、孝(xiao)女到河邊(bian)或(huo)井邊(bian)投(tou)錢幣、燒香焚紙錢“買水”浴(yu)尸。然(ran)后(hou)(hou)(hou)鳴槍、放炮、敲鑼打鼓或(huo)嚎(hao)啕(tao)痛哭(ku)向(xiang)村鄰報喪(sang)。入殮時，一般要請師(shi)公或(huo)道公打齋超度亡靈。擇吉(ji)出殯、擇地(di)而葬風俗普遍流行。葬后(hou)(hou)(hou)子女要守孝(xiao)一至三年。建國后(hou)(hou)(hou)，經破除迷信，城鎮、機關單位人(ren)死改為開追(zhui)悼會，向(xiang)遺體告(gao)別，然(ran)后(hou)(hou)(hou)火化遺體。農(nong)村喪(sang)葬禮儀(yi)(yi)(yi)亦(yi)趨簡化。

桂劇(ju)(ju)是(shi)廣西主要(yao)的(de)地(di)方劇(ju)(ju)種，流行(xing)于(yu)廣西桂林市、柳州市、賀(he)州市、河池市一帶及梧州市部分官話地(di)區，桂劇(ju)(ju)歷史比較悠久，大約發端于(yu)明代中(zhong)(zhong)葉(xie)。桂劇(ju)(ju)的(de)腳(jiao)色(se)分為生、旦(dan)、凈、丑(chou)四大行(xing)當(dang)。桂劇(ju)(ju)汲取(qu)祁(qi)劇(ju)(ju)、京劇(ju)(ju)、昆(kun)曲等(deng)劇(ju)(ju)種的(de)聲腔(qiang)和表(biao)演藝術(shu)，唱做念舞并重，以(yi)唱工細(xi)膩(ni)、做工傳(chuan)神著稱。劇(ju)(ju)目(mu)數量豐富，有“大小本雜八百出”之(zhi)說(shuo)，《打(da)金枝(zhi)》、《烤(kao)火下山(shan)》、《斷橋會》、盜甲》等(deng)都是(shi)其中(zhong)(zhong)的(de)代表(biao)性劇(ju)(ju)目(mu)。2006年入選第一國家級(ji)非物(wu)質文化遺產名(ming)錄。【了解詳情】

壯(zhuang)劇又叫“壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)戲”，是(shi)在壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)民(min)(min)間文(wen)(wen)學、歌舞和說唱技(ji)藝(yi)的(de)(de)基礎上發展而成(cheng)的(de)(de)。由(you)于地域環(huan)境、方言土語、音(yin)樂(le)唱腔、表(biao)演風格及(ji)伴奏樂(le)器的(de)(de)差(cha)異，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)產生了廣西的(de)(de)北(bei)路壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)、南(nan)(nan)路壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)、壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)師公戲（又(you)稱(cheng)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)師劇(ju)）以(yi)及(ji)云南(nan)(nan)的(de)(de)富寧壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)、廣南(nan)(nan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)等分(fen)支(zhi)。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)植根于民(min)(min)族(zu)生活土壤之(zhi)中(zhong)，是(shi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)人民(min)(min)創造(zao)的(de)(de)歷(li)史悠久、獨具特色的(de)(de)劇(ju)種，是(shi)東(dong)南(nan)(nan)亞地區(qu)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化交流的(de)(de)橋梁。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

邕劇(ju)流(liu)傳于廣西(xi)(xi)、廣東、云(yun)南(nan)、貴州等(deng)省(sheng)及越南(nan)、柬埔(pu)寨等(deng)國。邕劇(ju)雖然是漢民族(zu)(zu)創造的皮黃(huang)戲曲劇(ju)種，但長期在(zai)壯(zhuang)族(zu)(zu)聚居的桂西(xi)(xi)南(nan)地區流(liu)動(dong)演出，其舞臺語言、音樂、扮相、行頭、劇(ju)目內容等(deng)方面潛移(yi)默化地融進了(le)壯(zhuang)族(zu)(zu)文化元素(su)，發展(zhan)成(cheng)為西(xi)(xi)南(nan)各民族(zu)(zu)共有的戲曲藝術(shu)。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布(bu)洛陀(tuo)是壯(zhuang)族先民(min)口頭文學(xue)(xue)中的神(shen)話人(ren)物，是創世神(shen)、始祖神(shen)和道德(de)(de)神(shen)。《布(bu)洛陀(tuo)》的內容包括布(bu)洛陀(tuo)創造(zao)天地、造(zao)人(ren)、造(zao)萬物、造(zao)土皇帝、造(zao)文字(zi)歷(li)書(shu)和造(zao)倫(lun)理道德(de)(de)六個方面(mian)，反映了人(ren)類(lei)從茹毛飲血的蒙昧時代走向農耕(geng)時代的歷(li)史，以及壯(zhuang)族先民(min)氏族部(bu)落社(she)會的情況，在歷(li)史學(xue)(xue)、文學(xue)(xue)、宗(zong)教學(xue)(xue)、古(gu)文字(zi)學(xue)(xue)、音韻(yun)學(xue)(xue)和音樂學(xue)(xue)研究等方面(mian)有一(yi)定的學(xue)(xue)術價值。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“如(ru)今廣西成歌(ge)(ge)(ge)海，都是三(san)姐(jie)親口(kou)傳。”壯族(zu)(zu)民間(jian)認為，“歌(ge)(ge)(ge)圩(wei)”是劉(liu)(liu)三(san)姐(jie)傳歌(ge)(ge)(ge)才形成的(de)(de)，劉(liu)(liu)三(san)姐(jie)是歌(ge)(ge)(ge)圩(wei)普(pu)遍形成的(de)(de)重要標志。劉(liu)(liu)三(san)姐(jie)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)大(da)體分為生活歌(ge)(ge)(ge)、生產歌(ge)(ge)(ge)、愛情歌(ge)(ge)(ge)、儀式歌(ge)(ge)(ge)、謎(mi)語歌(ge)(ge)(ge)、故事(shi)歌(ge)(ge)(ge)及創世古歌(ge)(ge)(ge)七大(da)類，它(ta)具有以歌(ge)(ge)(ge)代(dai)言的(de)(de)詩(shi)性特點(dian)和(he)鮮明的(de)(de)民族(zu)(zu)性，傳承(cheng)比較完(wan)整，歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)種類豐富多樣，傳播廣泛(fan)。劉(liu)(liu)三(san)姐(jie)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)在全國乃至全世界(jie)都產生了深遠的(de)(de)影響(xiang)。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

壯(zhuang)(zhuang)族嘹(liao)歌是(shi)著名的(de)壯(zhuang)(zhuang)族長篇古歌，它在長期口(kou)頭(tou)傳(chuan)誦(song)后經(jing)壯(zhuang)(zhuang)族文人加工(gong)，用古壯(zhuang)(zhuang)字記錄下來并在格(ge)式(shi)上作了適當規(gui)范，形成較為完整的(de)歌謠(yao)集。壯(zhuang)(zhuang)族嘹(liao)歌全部用古壯(zhuang)(zhuang)字傳(chuan)抄流(liu)行(xing)，內(nei)容(rong)相(xiang)對固(gu)定，反映了壯(zhuang)(zhuang)族勞(lao)動(dong)、生產、生活(huo)、愛情、婚(hun)姻、發展歷史(shi)等(deng)方面的(de)狀(zhuang)況，是(shi)一種(zhong)經(jing)過加工(gong)的(de)較為規(gui)范的(de)格(ge)式(shi)化(hua)民歌，其傳(chuan)承以書(shu)寫傳(chuan)承與(yu)口(kou)頭(tou)傳(chuan)承相(xiang)結合。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎平侗(dong)族大(da)歌(ge)是在中國侗(dong)族南(nan)部(bu)方(fang)言(yan)區由民(min)間歌(ge)隊演唱的一種民(min)間合唱音(yin)樂(le)，主要流行(xing)于黎平縣南(nan)部(bu)及與之(zhi)接(jie)壤(rang)的從(cong)江縣北部(bu)，其以其獨(du)特的(de)演唱方(fang)式和特殊的(de)組(zu)織形式傳承侗(dong)族(zu)的(de)歷史(shi)和文(wen)化(hua)。它(ta)不僅(jin)僅(jin)是一種音樂(le)藝術，而且是侗(dong)族(zu)社(she)會結構、婚戀(lian)關(guan)系(xi)、文(wen)化(hua)傳承和精神生活的(de)重要組(zu)成部分。它(ta)曲目(mu)眾多(duo)，內(nei)容極(ji)為廣泛，具有(you)社(she)會史(shi)、婚姻史(shi)、思(si)想史(shi)、教(jiao)育史(shi)等多(duo)方(fang)面的(de)研究(jiu)價(jia)值，是維系(xi)侗(dong)族(zu)社(she)會生存的(de)精神支柱。2006年(nian)入選第一(yi)國家(jia)級非物質文化遺產名錄。

獨(du)(du)弦(xian)(xian)(xian)(xian)琴(qin)藝術(shu)(shu)(shu)是京(jing)(jing)(jing)族(zu)所擁有的傳統器樂藝術(shu)(shu)(shu)，主(zhu)要(yao)流布于廣西壯族(zu)自治區(qu)東興市(shi)京(jing)(jing)(jing)族(zu)聚居區(qu)。京(jing)(jing)(jing)族(zu)獨(du)(du)弦(xian)(xian)(xian)(xian)琴(qin)藝術(shu)(shu)(shu)主(zhu)要(yao)包括獨(du)(du)弦(xian)(xian)(xian)(xian)琴(qin)制(zhi)作(zuo)技(ji)藝和獨(du)(du)弦(xian)(xian)(xian)(xian)琴(qin)演奏(zou)藝術(shu)(shu)(shu)。京(jing)(jing)(jing)族(zu)獨(du)(du)弦(xian)(xian)(xian)(xian)琴(qin)的演奏(zou)技(ji)巧十分豐富，常用(yong)的彈(dan)(dan)奏(zou)方(fang)法主(zhu)要(yao)有正彈(dan)(dan)法、反(fan)彈(dan)(dan)法、刮奏(zou)、擊奏(zou)、點奏(zou)等。在長期的發展過程中，京(jing)(jing)(jing)族(zu)獨(du)(du)弦(xian)(xian)(xian)(xian)琴(qin)藝術(shu)(shu)(shu)形(xing)成了(le)歷史的悠久性(xing)(xing)(xing)、深刻性(xing)(xing)(xing)，形(xing)式的多樣性(xing)(xing)(xing)，曲(qu)目的豐富性(xing)(xing)(xing)和藝術(shu)(shu)(shu)的獨(du)(du)特性(xing)(xing)(xing)等主(zhu)要(yao)特征(zheng)。2011年入選第(di)三國家(jia)級非(fei)物質文(wen)化遺產名錄。

瑤(yao)族長(chang)鼓舞(wu)(wu)(wu)是中(zhong)國瑤(yao)族的(de)(de)(de)(de)一種民間舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，流行于廣東、廣西、湖南等(deng)省的(de)(de)(de)(de)瑤(yao)族聚(ju)居(ju)地區，多(duo)在(zai)瑤(yao)族傳統節日及慶祝豐收、喬(qiao)遷或(huo)婚(hun)禮喜慶的(de)(de)(de)(de)日子表演。瑤(yao)族長(chang)鼓舞(wu)(wu)(wu)歷(li)(li)史(shi)悠久，它脫胎于起源(yuan)很早的(de)(de)(de)(de)祭盤王儀典及一些巫術活動中(zhong)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，現(xian)已(yi)發展成(cheng)為群眾性的(de)(de)(de)(de)文(wen)娛活動。瑤(yao)族長(chang)鼓舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)將瑤(yao)族的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)、藝術、文(wen)學(xue)、宗教(jiao)等(deng)有機(ji)聚(ju)合在(zai)一起，形成(cheng)平地瑤(yao)獨具的(de)(de)(de)(de)長(chang)鼓舞(wu)(wu)(wu)文(wen)化(hua)，具有歷(li)(li)史(shi)文(wen)化(hua)、民族學(xue)等(deng)多(duo)方面的(de)(de)(de)(de)研究價值。2008年入(ru)選(xuan)第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

藤(teng)縣獅舞普(pu)遍流傳于廣西壯族自(zi)治區的(de)藤(teng)縣。藤(teng)縣位于廣西東(dong)(dong)南(nan)部，東(dong)(dong)接蒼梧，南(nan)界容縣，西鄰平南(nan)，北(bei)毗(pi)蒙山，東(dong)(dong)西橫寬86公里，南北縱長112公(gong)里，土地總面積3946平(ping)方公里。這里素有“舞獅(shi)之鄉”的美(mei)稱。藤縣獅舞分為兩種：一種是側重于地面技(ji)藝表演的“采青(qing)獅”；一(yi)種是側(ce)重于樁上技藝表(biao)演的“高樁獅”。無論是(shi)采青獅還是(shi)高樁獅，在表現(xian)形式(shi)上都有著自(zi)己獨特(te)的風格(ge)，為(wei)當地(di)百姓所喜愛(ai)。2011年入選第三國家級非物質文化遺產名錄(lu)。

壯錦歷史極為悠久，壯族先民在漢代織出的(de)“斑布”就是其前身。歷經千(qian)余年發展的(de)(de)壯(zhuang)錦有自成體(ti)系的(de)(de)三大種類(lei)、二十(shi)多(duo)個品(pin)種和(he)五十(shi)多(duo)種圖(tu)案(an)，以結實耐用、技(ji)(ji)藝精巧、圖(tu)案(an)別致(zhi)、花紋精美(mei)著稱。壯(zhuang)錦是壯(zhuang)族的(de)(de)優秀文化遺產之一，它不僅可為(wei)我國少數民(min)(min)族紡織技(ji)(ji)藝的(de)(de)研究提供生動的(de)(de)實物材料，還(huan)可以為(wei)中國乃(nai)至世界的(de)(de)紡織史增(zeng)添活態的(de)(de)例證，對繼承和(he)弘揚民(min)(min)族文化，增(zeng)強(qiang)民(min)(min)族自尊(zun)心起(qi)到(dao)積極的(de)(de)作用。2006年(nian)入選第(di)一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

毛南(nan)(nan)族(zu)花(hua)竹帽(mao)編織(zhi)技藝主要(yao)分布于廣西(xi)壯族(zu)自治(zhi)區環江毛南(nan)(nan)族(zu)自治(zhi)縣(xian)西(xi)南(nan)(nan)部(bu)的(de)上南(nan)(nan)、中南(nan)(nan)、下(xia)南(nan)(nan)的(de)毛南(nan)(nan)族(zu)聚居地區。花(hua)竹帽(mao)的(de)基本造型(xing)為平面和(he)圓錐體的(de)立體組(zu)合，編成的(de)篾(mie)紋以(yi)五角(jiao)星為中心，周邊又按六角(jiao)形環疊交叉輻射編結，整(zheng)合定型(xing)后(hou)還要(yao)以(yi)上好桐油煉膏涂刷。其帽(mao)形大(da)方，外觀(guan)秀美玲(ling)瓏，編織(zhi)精(jing)巧細致，構成圖案奇(qi)妙簡潔(jie)，對比(bi)基色(se)金墨分明，結構更加是嚴謹吻合，這些(xie)都給人以(yi)賞心悅目(mu)和(he)美輪美奐的(de)審(shen)美享受。2011年入(ru)選第三國家級(ji)非物質文化遺產名錄。

藥(yao)線點灸(jiu)是壯醫藥(yao)外治法之一。壯醫所用的藥(yao)線由苧麻搓成，直徑0.25毫米、0.7毫米、1毫米不等，用藥(yao)水浸(jin)泡后干燥備用。使用時(shi)將藥(yao)線點燃，點灼患者(zhe)體表穴位(wei)，以達到疏(shu)通龍路(lu)、火路(lu)的目(mu)的，具有祛(qu)風(feng)通痹、止(zhi)痛止(zhi)癢、活血化瘀、消腫(zhong)散(san)結等作(zuo)用。壯醫藥(yao)的應用，以壯族群眾(zhong)為(wei)主(zhu)，周(zhou)邊的苗、瑤、侗等民族，也交流(liu)交叉(cha)為(wei)用。2011年入選第(di)三國家級非物(wu)質(zhi)文化遺產名錄。

在廣西古建筑歷史中，知名度最高的是水橋梁。堪稱船閘式運河世界之最的興安靈渠，始建于公(gong)元前214年，不僅歷史悠(you)久，科技含量高，功能效益顯著(zhu)，而且(qie)至今仍然澤被后世(shi)；建于唐代的(de)(de)桂柳(liu)運(yun)河(he)(he)是溝通桂林和柳(liu)州及桂南少數民族地(di)區的(de)(de)紐帶，史稱靈渠姊(zi)妹(mei)工程；同(tong)樣建于唐代，位于防城港市的(de)(de)潭蓬運(yun)河(he)(he)，則是我國唯(wei)一的(de)(de)海上(shang)運(yun)河(he)(he)；而三(san)江程陽(yang)永濟風雨橋(qiao)式樣獨特，位居世(shi)界(jie)四大歷史名(ming)橋(qiao)之列。

廣(guang)西近代(dai)建(jian)筑，因其建筑獨特，歷史(shi)內(nei)涵豐富(fu)，在中國建筑史(shi)上也(ye)占有(you)重要地(di)位。梧州騎樓城薈(hui)萃中外騎樓精華，是中國規模(mo)最大的騎樓(lou)古建筑(zhu)群。百色(se)粵東會館在全國都是規模(mo)較大、藝術水平較高的會館。龍州縣瑞豐祥錢莊，是中國少有(you)的法式風格建筑，不僅是廣西，也是中國西南地區僅(jin)有的錢莊。北(bei)海西式建(jian)筑群以及(ji)潿洲島上的天主教(jiao)堂，歷經百年風雨也無法洗(xi)刷它(ta)給中(zhong)國人民帶(dai)來的沉痛的歷史記(ji)憶。

廣西是以壯族(zu)為主體(ti)的(de)少數(shu)民族(zu)自治區(qu)，也是全國少數(shu)民族(zu)人(ren)口最多的(de)省（區(qu)）。境(jing)內居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫(mu)佬、毛南、回、京、彝(yi)、水、仡佬等(deng)12個世居(ju)民族(zu)，是全國瑤(yao)族(zu)人(ren)口最多的地區，約占(zhan)全國瑤(yao)族(zu)總(zong)人(ren)口的60%；是全國(guo)仫佬族人口最多的(de)(de)地區(qu)，約占全國(guo)仫佬族人口的(de)(de)90%。悠久的(de)(de)歷史(shi)，形成了(le)廣(guang)(guang)西絢麗(li)多(duo)彩(cai)、獨(du)具(ju)特(te)色(se)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)文化(hua)。如(ru)壯(zhuang)族(zu)(zu)的(de)(de)銅鼓、花山崖壁畫早已(yi)聞(wen)名(ming)中外。織錦、刺繡、陶瓷(ci)、竹編和芒編在(zai)內(nei)的(de)(de)各(ge)色(se)工藝(yi)品(pin)，具(ju)有民(min)(min)族(zu)(zu)特(te)點(dian)的(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)干欄式建(jian)筑(zhu)、侗族(zu)(zu)風雨橋、鼓樓等(deng)(deng)民(min)(min)族(zu)(zu)建(jian)筑(zhu)，瑤、苗(miao)等(deng)(deng)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)醫藥，以及豐富(fu)多(duo)采的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)間文學、音樂、舞蹈等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都是廣(guang)(guang)西各(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)文化(hua)藝(yi)術的(de)(de)瑰寶。

廣西(xi)(xi)沿海、沿邊、沿江的獨特(te)地(di)理環境和(he)多(duo)民族多(duo)類型的文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)歷史，使得(de)廣西(xi)(xi)形(xing)成了一(yi)(yi)種(zhong)多(duo)元的化(hua)(hua)(hua)(hua)并(bing)存的地(di)域(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。如(ru)百(bai)越文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、蒼梧文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、廣信文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、壯族文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、西(xi)(xi)江文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、北部(bu)灣(wan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、紅水河(he)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、桂(gui)東文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、八桂(gui)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)等。其(qi)中(zhong)，八桂(gui)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是廣西(xi)(xi)地(di)域(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)具有獨特(te)色彩的花(hua)朵，其(qi)是以內涵豐富、久遠(yuan)神奇為特(te)色，以本土性(xing)(xing)和(he)兼容性(xing)(xing)和(he)諧統(tong)一(yi)(yi)為表征，以鮮明的南方(fang)山水品格為個性(xing)(xing)的地(di)域(yu)性(xing)(xing)較(jiao)強、影響力較(jiao)大的優秀傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。

廣西地處祖國(guo)南疆，聚居著壯、漢、瑤、苗、侗(dong)、仫佬、毛南、回、京、彝、水(shui)、仡(ge)佬等(deng)12個民族。從公元1世紀始，即有宗(zong)教(jiao)傳入廣(guang)西，其中佛教(jiao)和道(dao)教(jiao)傳入最早，有將(jiang)近兩千年(nian)歷史，傳播范圍(wei)也較(jiao)廣(guang)，在民間(jian)影(ying)響較(jiao)大。其次是伊斯蘭教(jiao)，已有600多年歷(li)史。天主教(jiao)和基督教(jiao)則(ze)是鴉(ya)片戰爭以后才傳入(ru)廣西，但發(fa)展較快，并成為影響較廣的(de)宗教(jiao)。80年(nian)代(dai)以來，廣西各宗(zong)教在(zai)開展國(guo)內國(guo)外(wai)交往活(huo)動(dong)中都比(bi)較活(huo)躍。各宗(zong)教除了(le)參(can)(can)加(jia)本教的(de)全國(guo)性會(hui)(hui)議和活(huo)動(dong)外(wai)，還(huan)組織不(bu)少代(dai)表團到兄(xiong)弟省市參(can)(can)觀學習，并與(yu)當(dang)地教會(hui)(hui)交流愛國(guo)活(huo)動(dong)、教務活(huo)動(dong)經驗，增強了(le)相(xiang)互聯系和友誼。

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