廣西為我國漢語方言種類最多的省份之一，使用多種少數民族語言和漢語方言，各語言使用區域參差交錯，語言之間相互滲透和影響。全區總共有漢語、壯語、勉語、布努語、拉珈語、苗語、侗語等13種民族語言，其中，漢語方言包括平話、西南官話（即桂柳話）、粵語（俗稱白話）、客家話、湘語、閩語等6種。廣西方言種類之多，堪稱中國第一。【了解詳情】

廣(guang)(guang)西(xi)各(ge)民族(zu)以(yi)大米或(huo)玉米為(wei)主食，食品(pin)的做(zuo)法和(he)種(zhong)類豐富多(duo)彩，具有民族(zu)風味和(he)地方特(te)色。其中糯米糍(ci)粑是(shi)壯族(zu)過節必(bi)備的食品(pin)，也(ye)是(shi)漢(han)(han)、瑤、苗、侗等(deng)族(zu)喜愛的食物(wu)。粽子是(shi)壯族(zu)過年、過節必(bi)不(bu)可少(shao)的食品(pin)，也(ye)是(shi)親屬間互相贈送的禮品(pin)。五色飯是(shi)壯、瑤、侗、仫佬、毛南(nan)、彝及(ji)部分漢(han)(han)族(zu)群眾普遍愛好的一(yi)種(zhong)特(te)有食品(pin)。而(er)廣(guang)(guang)西(xi)的菜(cai)(cai)肴(yao)，多(duo)以(yi)本地盛產(chan)的山珍、水產(chan)和(he)禽畜肉為(wei)原(yuan)料，還常以(yi)嶺(ling)南(nan)佳果諸如荔(li)枝、芒果、菠蘿等(deng)入菜(cai)(cai)。廣(guang)(guang)西(xi)名(ming)菜(cai)(cai)既(ji)有粵(yue)菜(cai)(cai)的特(te)色，又區別于粵(yue)菜(cai)(cai)，講(jiang)究鮮、嫩、爽、滑，原(yuan)汁原(yuan)味。其中以(yi)南(nan)寧老(lao)友粉(fen)、柳州螺螄粉(fen)、欽州豬腳(jiao)粉(fen)、賓陽(yang)白切(qie)狗以(yi)及(ji)各(ge)地的米粉(fen)、切(qie)粉(fen)、濾粉(fen)等(deng)為(wei)代表。 【了解詳情】

廣(guang)(guang)西(xi)民(min)間節(jie)(jie)慶(qing)繁多(duo)，大(da)體(ti)一年之(zhi)(zhi)中，大(da)節(jie)(jie)以十(shi)數(shu)，小節(jie)(jie)以百計，世人有(you)(you)(you)“四季皆聚慶(qing)，無月(yue)(yue)不(bu)過節(jie)(jie)”的(de)俗(su)諺。節(jie)(jie)慶(qing)的(de)形式(shi)和內容多(duo)姿多(duo)彩，地方(fang)特(te)色濃溢，民(min)族(zu)特(te)點鮮明，是(shi)廣(guang)(guang)西(xi)各(ge)族(zu)文化生活的(de)重要組成部分。廣(guang)(guang)西(xi)許多(duo)傳統節(jie)(jie)日，既有(you)(you)(you)漢族(zu)之(zhi)(zhi)俗(su)，又有(you)(you)(you)少數(shu)民(min)族(zu)之(zhi)(zhi)風，前人稱此(ci)為“同不(bu)盡同，異(yi)不(bu)盡異(yi)”，“是(shi)壯、瑤之(zhi)(zhi)節(jie)(jie)而類漢，是(shi)漢族(zu)之(zhi)(zhi)節(jie)(jie)而似壯、瑤”，具(ju)有(you)(you)(you)濃厚的(de)廣(guang)(guang)西(xi)特(te)色。其中最(zui)隆重的(de)節(jie)(jie)日是(shi)春節(jie)(jie)，其次是(shi)七月(yue)(yue)十(shi)五中元鬼節(jie)(jie)、三(san)月(yue)(yue)三(san)歌圩節(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)、中秋節(jie)(jie)、還有(you)(you)(you)端(duan)午(wu)、重陽、嘗(chang)新(xin)、冬至(zhi)、牛魂、送灶(zao)等，幾乎(hu)每(mei)個月(yue)(yue)都要過節(jie)(jie)。【了解詳情】

史載秦漢時，廣西駱越之民“無婚娶禮法”。其后隨著漢族南遷，中央封建王朝派往廣西的官吏不斷推廣中原文化，少數民族逐漸受到影響，始有嫁娶之禮。然而，自唐、宋至明、清，壯、瑤、苗、侗各族婚姻仍保留許多本民族特點。建國前，各民族仍多實行民族內婚制，并保留招贅、姑舅表婚及不落夫家之俗。建國后貫徹婚姻法，各種舊俗才開始改易。傳統結婚流程：合命（各民族方式不同）—定親（各民族方式/習俗不同）—結婚—備婚—成婚禮（各民族成婚禮儀不盡相同）—回門（各民族新婚后次日或數日有回娘家探親的習俗，俗稱“回門”。各民族回門的形式不同。）【了解詳情】

廣西各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)在古(gu)代(dai)皆有(you)各自(zi)的民(min)(min)(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)。近代(dai)，機織布(bu)逐(zhu)漸取(qu)代(dai)自(zi)織土(tu)布(bu)，城(cheng)鎮漢(han)族(zu)(zu)及(ji)部分壯族(zu)(zu)知識分子(zi)(zi)、官員、商紳(shen)中開始流(liu)(liu)行(xing)西服(fu)(fu)(fu)(fu)。民(min)(min)(min)國(guo)年(nian)間，廣西當局(ju)推(tui)行(xing)“風(feng)俗改(gai)良運(yun)動(dong)”，強迫(po)少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)剪發易服(fu)(fu)(fu)(fu)，但(dan)收效甚微(wei)。建(jian)國(guo)后，黨和(he)國(guo)家貫徹民(min)(min)(min)族(zu)(zu)平等團結政策，少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)受到尊(zun)重和(he)保護。隨(sui)著經濟文(wen)化(hua)交流(liu)(liu)的進(jin)一步加(jia)(jia)強，各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)男子(zi)(zi)的服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)逐(zhu)步趨(qu)于(yu)一致(zhi)，女子(zi)(zi)大多(duo)仍穿著民(min)(min)(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)。改(gai)革(ge)開放以來(lai)，人們在年(nian)節喜慶日(ri)子(zi)(zi)和(he)參加(jia)(jia)傳統民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)活動(dong)時(shi)喜歡穿民(min)(min)(min)族(zu)(zu)傳統服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)，西裝(zhuang)、牛仔褲、夾(jia)克等服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)與時(shi)裝(zhuang)流(liu)(liu)行(xing)城(cheng)鄉，服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)日(ri)趨(qu)多(duo)樣化(hua)。

廣(guang)西(xi)(xi)(xi)古(gu)代(dai)(dai)俗信鬼(gui)，好淫祀，病(bing)鮮求(qiu)醫，專事巫覡。進入(ru)近代(dai)(dai)，西(xi)(xi)(xi)方自然科學知識(shi)(shi)傳(chuan)入(ru)廣(guang)西(xi)(xi)(xi)，受教育的(de)知識(shi)(shi)分子(zi)開始逐漸破除迷(mi)信，廣(guang)大(da)勞動群眾信鬼(gui)好巫的(de)傳(chuan)統未見(jian)有(you)(you)多大(da)變化。民間依然廟宇林立，四時奉神，香煙裊裊。改革開放(fang)以(yi)來(lai)(lai)，在一(yi)些(xie)外(wai)來(lai)(lai)思想的(de)影響下(xia)，某些(xie)迷(mi)信活(huo)動又有(you)(you)所恢復。農村一(yi)些(xie)地方重建宗祠(ci)、廟字，修(xiu)造祖(zu)塋。人死做(zuo)道(dao)場，遇事占(zhan)卜問鬼(gui)、求(qiu)神拜佛及聯宗祭祖(zu)活(huo)動時有(you)(you)所聞。就(jiu)是城鎮中(zhong)也有(you)(you)些(xie)居民重安香缽。

廣西各民族建國前衣食住行，婚育喪葬，節慶及交友，禁忌繁多。建國后經逐漸破除，現在青年人一般不迷信禁忌，老年人禁忌觀念尚未完全破除。建國前，壯族居家以祖公臺最神圣，祖公臺前禁放槍支彈藥、刀斧、辣椒、狗肉，以及剩飯剩菜，否則認為對祖先和家神有驚嚇，會招禍到家。其次禁止用腳踩灶，更不能用器物敲打火灶及鍋頭，怕觸怒灶王。飲食方面，桂西一些地方禁吃蛙肉，龍州等地方忌吃牛肉。漢族居家房子忌向著獨樹。家中神臺忌放雜物。火灶同樣不能隨便敲打。睡覺忌穿襪，等。【了解詳情】

建(jian)國前，廣西各民(min)族的(de)喪(sang)葬禮(li)儀(yi)(yi)復雜多樣，既有社會(hui)禮(li)儀(yi)(yi)的(de)特(te)點(dian)，又有人類處理死(si)(si)(si)者的(de)信仰行為(wei)(wei)。人老臨終，家(jia)人盡(jin)集身旁，以示(shi)告別。有的(de)地(di)方人死(si)(si)(si)后，由孝(xiao)(xiao)男、孝(xiao)(xiao)女到河(he)邊或井邊投(tou)錢(qian)(qian)幣、燒香焚(fen)紙錢(qian)(qian)“買(mai)水(shui)”浴尸(shi)。然后鳴槍、放(fang)炮、敲鑼打鼓(gu)或嚎啕痛哭向村鄰(lin)報喪(sang)。入殮時，一般要請師公或道(dao)公打齋(zhai)超度亡靈。擇吉出殯(bin)、擇地(di)而葬風俗普遍流行。葬后子女要守孝(xiao)(xiao)一至三(san)年。建(jian)國后，經破除迷信，城鎮(zhen)、機(ji)關(guan)單位人死(si)(si)(si)改為(wei)(wei)開追悼(dao)會(hui)，向遺(yi)(yi)體告別，然后火化遺(yi)(yi)體。農(nong)村喪(sang)葬禮(li)儀(yi)(yi)亦趨簡化。

桂(gui)(gui)劇(ju)是(shi)廣西主(zhu)要的地(di)方劇(ju)種，流行于(yu)廣西桂(gui)(gui)林市、柳州市、賀州市、河池市一(yi)帶(dai)及梧州市部分(fen)官話(hua)地(di)區，桂(gui)(gui)劇(ju)歷史比較悠久，大約發端于(yu)明代中葉。桂(gui)(gui)劇(ju)的腳色分(fen)為生、旦、凈(jing)、丑四大行當。桂(gui)(gui)劇(ju)汲取(qu)祁劇(ju)、京劇(ju)、昆曲等(deng)(deng)劇(ju)種的聲腔和(he)表(biao)演藝術，唱(chang)做念舞并重，以(yi)唱(chang)工細膩、做工傳神著稱。劇(ju)目數量豐富(fu)，有“大小本雜八百出”之說，《打金枝(zhi)》、《烤火下山》、《斷橋會》、盜甲》等(deng)(deng)都是(shi)其中的代表(biao)性(xing)劇(ju)目。2006年入選第(di)一(yi)國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

壯劇又叫(jiao)“壯(zhuang)(zhuang)戲(xi)”，是在壯(zhuang)(zhuang)族民(min)(min)間文(wen)學、歌舞和說唱(chang)技藝(yi)的(de)基礎上(shang)發展而成(cheng)的(de)。由于地域環境、方言土(tu)語、音樂唱(chang)腔、表演(yan)風格及伴奏(zou)樂器的(de)差異，壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)產生了廣(guang)西(xi)的(de)北(bei)路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)、南路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)、壯(zhuang)(zhuang)族師公戲(xi)（又(you)稱(cheng)壯(zhuang)(zhuang)師劇(ju)(ju)）以及云南的(de)富(fu)寧壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)、廣(guang)南壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)等分支。壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)植(zhi)根于民(min)(min)族生活土(tu)壤之(zhi)中，是壯(zhuang)(zhuang)族人民(min)(min)創造的(de)歷史悠久、獨(du)具特色的(de)劇(ju)(ju)種，是東南亞地區的(de)民(min)(min)族文(wen)化交流的(de)橋梁。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

邕劇(ju)(ju)流傳于廣西(xi)、廣東、云(yun)南(nan)、貴州等省及越南(nan)、柬埔寨等國(guo)。邕劇(ju)(ju)雖然(ran)是漢民族(zu)(zu)創造的(de)皮黃(huang)戲(xi)曲(qu)劇(ju)(ju)種，但長(chang)期在壯族(zu)(zu)聚居的(de)桂西(xi)南(nan)地區流動演出，其舞臺語言、音樂、扮相、行(xing)頭、劇(ju)(ju)目內容等方面潛移默化(hua)地融(rong)進了壯族(zu)(zu)文(wen)化(hua)元(yuan)素(su)，發展成(cheng)為西(xi)南(nan)各民族(zu)(zu)共有的(de)戲(xi)曲(qu)藝術。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布洛(luo)陀(tuo)是壯族(zu)先民口頭(tou)文學(xue)(xue)(xue)中的(de)神(shen)話人(ren)物，是創(chuang)世神(shen)、始祖神(shen)和道(dao)德神(shen)。《布洛(luo)陀(tuo)》的(de)內容(rong)包括布洛(luo)陀(tuo)創(chuang)造(zao)(zao)天地、造(zao)(zao)人(ren)、造(zao)(zao)萬(wan)物、造(zao)(zao)土(tu)皇帝、造(zao)(zao)文字歷書(shu)和造(zao)(zao)倫理道(dao)德六個方面，反映了人(ren)類(lei)從茹毛(mao)飲血的(de)蒙昧時(shi)代走向農耕時(shi)代的(de)歷史(shi)，以及壯族(zu)先民氏(shi)族(zu)部落社會(hui)的(de)情況，在歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)、文學(xue)(xue)(xue)、宗(zong)教學(xue)(xue)(xue)、古文字學(xue)(xue)(xue)、音(yin)韻學(xue)(xue)(xue)和音(yin)樂學(xue)(xue)(xue)研究等方面有一定的(de)學(xue)(xue)(xue)術價值。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“如今廣(guang)西成(cheng)歌(ge)(ge)(ge)海，都是三(san)姐(jie)親口(kou)傳(chuan)。”壯族民間認為，“歌(ge)(ge)(ge)圩”是劉三(san)姐(jie)傳(chuan)歌(ge)(ge)(ge)才形成(cheng)的，劉三(san)姐(jie)是歌(ge)(ge)(ge)圩普遍(bian)形成(cheng)的重要標志。劉三(san)姐(jie)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)大(da)體分為生活歌(ge)(ge)(ge)、生產(chan)歌(ge)(ge)(ge)、愛(ai)情歌(ge)(ge)(ge)、儀式歌(ge)(ge)(ge)、謎(mi)語歌(ge)(ge)(ge)、故事(shi)歌(ge)(ge)(ge)及創(chuang)世(shi)古(gu)歌(ge)(ge)(ge)七大(da)類，它具有以歌(ge)(ge)(ge)代言的詩性特點(dian)和鮮明的民族性，傳(chuan)承比較完整(zheng)，歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)種類豐富多樣，傳(chuan)播廣(guang)泛(fan)。劉三(san)姐(jie)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)在全(quan)國乃至全(quan)世(shi)界都產(chan)生了深(shen)遠的影(ying)響。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)嘹(liao)歌是著(zhu)名的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)長篇古歌，它在(zai)長期口頭傳(chuan)(chuan)(chuan)誦后經壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)文人加(jia)工，用(yong)古壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)字(zi)記(ji)錄下(xia)來并在(zai)格(ge)式上作了適當規范(fan)，形成較為完整的(de)(de)歌謠(yao)集(ji)。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)嘹(liao)歌全部用(yong)古壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)字(zi)傳(chuan)(chuan)(chuan)抄(chao)流行，內容相對(dui)固定，反映了壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)勞動(dong)、生產、生活(huo)、愛情(qing)、婚姻(yin)、發展歷史等方面的(de)(de)狀況，是一種(zhong)經過加(jia)工的(de)(de)較為規范(fan)的(de)(de)格(ge)式化民歌，其傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)以(yi)書寫傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)與(yu)口頭傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)相結合。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎平侗(dong)族大(da)歌是在中國侗(dong)族南部(bu)方言區由民間(jian)歌隊演唱的(de)一種(zhong)民間(jian)合唱音(yin)樂，主要流行于黎平縣(xian)南部(bu)及與之接壤的(de)從江縣(xian)北部(bu)，其以其獨特(te)的演(yan)唱方式(shi)和特(te)殊的組(zu)織(zhi)形式(shi)傳承(cheng)侗(dong)族的歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)和文化。它(ta)不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是一(yi)種音(yin)樂(le)藝術(shu)，而且(qie)是侗(dong)族社會結構、婚戀關系、文化傳承(cheng)和精神生活的重(zhong)要組(zu)成(cheng)部分。它(ta)曲(qu)目(mu)眾多，內容極為廣泛，具有(you)社會史(shi)(shi)(shi)(shi)、婚姻史(shi)(shi)(shi)(shi)、思想史(shi)(shi)(shi)(shi)、教育史(shi)(shi)(shi)(shi)等多方面的研(yan)究價值，是維系侗(dong)族社會生存的精神支柱。2006年(nian)入(ru)選(xuan)第一(yi)國(guo)家(jia)級非物質文化遺產名錄。

獨(du)(du)(du)(du)弦(xian)(xian)琴(qin)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)是京族(zu)所擁有的(de)傳統(tong)器(qi)樂藝(yi)術(shu)(shu)(shu)，主要(yao)(yao)流布于(yu)廣西壯(zhuang)族(zu)自治區東興市京族(zu)聚居(ju)區。京族(zu)獨(du)(du)(du)(du)弦(xian)(xian)琴(qin)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)主要(yao)(yao)包(bao)括獨(du)(du)(du)(du)弦(xian)(xian)琴(qin)制(zhi)作技藝(yi)和(he)獨(du)(du)(du)(du)弦(xian)(xian)琴(qin)演奏藝(yi)術(shu)(shu)(shu)。京族(zu)獨(du)(du)(du)(du)弦(xian)(xian)琴(qin)的(de)演奏技巧(qiao)十分(fen)豐(feng)富(fu)，常用(yong)的(de)彈(dan)奏方法主要(yao)(yao)有正彈(dan)法、反彈(dan)法、刮奏、擊奏、點奏等。在長(chang)期的(de)發展(zhan)過(guo)程中，京族(zu)獨(du)(du)(du)(du)弦(xian)(xian)琴(qin)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)形(xing)成了歷(li)史的(de)悠久性(xing)、深刻性(xing)，形(xing)式的(de)多樣(yang)性(xing)，曲(qu)目的(de)豐(feng)富(fu)性(xing)和(he)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)獨(du)(du)(du)(du)特性(xing)等主要(yao)(yao)特征(zheng)。2011年入選第三國(guo)家(jia)級非物質文化遺產名錄。

瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)長鼓(gu)舞(wu)是中(zhong)國瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)的一(yi)種民(min)間舞(wu)蹈，流行于廣東、廣西(xi)、湖南等省的瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)聚(ju)(ju)居地(di)區，多(duo)在瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)傳統節(jie)日(ri)(ri)及慶(qing)祝豐收、喬遷或婚禮(li)喜慶(qing)的日(ri)(ri)子表(biao)演。瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)長鼓(gu)舞(wu)歷(li)史悠(you)久，它脫胎于起源很早的祭盤王(wang)儀典及一(yi)些巫(wu)術(shu)活動中(zhong)的舞(wu)蹈，現已發展成為群眾性的文(wen)娛活動。瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)長鼓(gu)舞(wu)的舞(wu)蹈將瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)的歷(li)史、藝術(shu)、文(wen)學、宗(zong)教等有(you)機聚(ju)(ju)合在一(yi)起，形(xing)成平(ping)地(di)瑤(yao)(yao)獨具的長鼓(gu)舞(wu)文(wen)化，具有(you)歷(li)史文(wen)化、民(min)族(zu)(zu)學等多(duo)方面的研究價值。2008年入(ru)選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

藤(teng)縣(xian)(xian)獅舞(wu)普(pu)遍流傳(chuan)于廣西(xi)壯(zhuang)族自治(zhi)區的藤(teng)縣(xian)(xian)。藤(teng)縣(xian)(xian)位于廣西(xi)東南(nan)部，東接(jie)蒼梧(wu)，南(nan)界容縣(xian)(xian)，西(xi)鄰平南(nan)，北(bei)毗(pi)蒙山，東西(xi)橫寬86公里，南北縱長112公里，土地(di)總(zong)面積(ji)3946平方公里。這里素有“舞獅之鄉(xiang)”的美稱。藤(teng)縣(xian)獅舞分為兩(liang)種：一種是側重于地面技藝表演的“采(cai)青獅”；一種是側重于樁上技(ji)藝表演的“高樁獅”。無論是采(cai)青獅(shi)還是高樁(zhuang)獅(shi)，在表現形式(shi)上都有著自(zi)己獨特的風格，為當地百姓所喜愛。2011年入(ru)選第(di)三(san)國家級非物質文化遺產名錄(lu)。

壯錦歷史極(ji)為悠久，壯族先民在漢代織出的“斑布”就是(shi)(shi)其前身(shen)。歷(li)經千余(yu)年發(fa)展的壯(zhuang)錦有自成體(ti)系(xi)的三大種類、二十(shi)(shi)多個(ge)品(pin)種和五十(shi)(shi)多種圖案(an)，以(yi)結(jie)實(shi)耐用(yong)、技藝精巧、圖案(an)別致、花(hua)紋精美著(zhu)稱。壯(zhuang)錦是(shi)(shi)壯(zhuang)族(zu)的優(you)秀(xiu)文化遺產之一，它不僅可(ke)為(wei)我國(guo)少數(shu)民(min)族(zu)紡(fang)織技藝的研究提供(gong)生動的實(shi)物材料，還可(ke)以(yi)為(wei)中國(guo)乃至(zhi)世界的紡(fang)織史增(zeng)添活態的例證，對繼承和弘揚民(min)族(zu)文化，增(zeng)強民(min)族(zu)自尊心(xin)起到積極的作用(yong)。2006年入(ru)選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

毛(mao)南族花竹帽編(bian)織技藝主(zhu)要分布(bu)于廣西壯族自(zi)治區環江(jiang)毛(mao)南族自(zi)治縣西南部的上南、中南、下南的毛(mao)南族聚居地區。花竹帽的基本(ben)造型為(wei)平面和圓錐(zhui)體的立(li)體組合(he)，編(bian)成的篾紋(wen)以五角(jiao)星為(wei)中心，周邊又按六(liu)角(jiao)形(xing)環疊交叉輻射編(bian)結(jie)，整合(he)定型后還要以上好桐油煉膏涂(tu)刷。其帽形(xing)大方，外觀秀美玲瓏，編(bian)織精巧細致(zhi)，構成圖案(an)奇妙簡潔，對比基色金墨分明(ming)，結(jie)構更加是(shi)嚴謹吻合(he)，這些(xie)都給人(ren)以賞(shang)心悅目和美輪美奐的審(shen)美享受。2011年入選第(di)三國家級非(fei)物質(zhi)文化遺產名錄(lu)。

藥線點(dian)灸(jiu)是(shi)壯(zhuang)醫藥外治(zhi)法(fa)之一。壯(zhuang)醫所(suo)用的藥線由苧(zhu)麻搓(cuo)成，直(zhi)徑0.25毫米、0.7毫米、1毫米(mi)不等(deng)，用(yong)(yong)藥水浸(jin)泡后(hou)干燥(zao)備用(yong)(yong)。使用(yong)(yong)時將藥線點(dian)燃，點(dian)灼患者體(ti)表穴(xue)位(wei)，以達(da)到疏通龍路、火路的目的，具有祛(qu)風通痹、止痛止癢(yang)、活(huo)血(xue)化瘀、消(xiao)腫散結等(deng)作用(yong)(yong)。壯醫藥的應(ying)用(yong)(yong)，以壯族(zu)群眾為主(zhu)，周邊的苗、瑤、侗等(deng)民族(zu)，也交(jiao)流交(jiao)叉為用(yong)(yong)。2011年(nian)入選第三國家級非(fei)物質文化(hua)遺產名錄。

在廣西古建筑歷史中，知名度最高的是水橋梁。堪稱船閘式運河世界之最的興安靈渠，始(shi)建于公元(yuan)前214年，不僅(jin)歷(li)史悠久，科技含量高，功能(neng)效益顯著，而且至(zhi)今仍然澤(ze)被后世(shi)；建(jian)于(yu)(yu)唐代的(de)桂柳(liu)運(yun)河(he)是溝(gou)通桂林(lin)和(he)柳(liu)州(zhou)及桂南少數民族地(di)區的(de)紐帶(dai)，史稱(cheng)靈渠姊妹工程；同(tong)樣建(jian)于(yu)(yu)唐代，位(wei)于(yu)(yu)防(fang)城港市(shi)的(de)潭蓬(peng)運(yun)河(he)，則(ze)是我國唯一(yi)的(de)海上(shang)運(yun)河(he)；而三江程陽永濟風雨橋(qiao)(qiao)式樣獨特(te)，位(wei)居(ju)世(shi)界四大(da)歷(li)史名橋(qiao)(qiao)之(zhi)列。

廣(guang)西近代(dai)建筑，因(yin)其(qi)建筑獨(du)特(te)，歷史內(nei)涵豐富(fu)，在中(zhong)國建筑史上(shang)也(ye)占有重要地(di)位。梧州騎樓城(cheng)薈萃中(zhong)外騎樓精華，是中國規(gui)模最(zui)大的騎樓(lou)古建筑群。百色粵東會(hui)館在全國都(dou)是規(gui)模較(jiao)大、藝術(shu)水(shui)平較(jiao)高的會(hui)館。龍州(zhou)縣瑞豐祥錢(qian)莊，是中國少有(you)的法式(shi)風格建筑(zhu)，不僅是廣西(xi)，也是(shi)中(zhong)國(guo)西(xi)南地區僅有(you)的(de)錢(qian)莊。北海西(xi)式建筑群以及潿洲島上的(de)天主(zhu)教堂，歷(li)經百年風雨也無法洗刷它給中國(guo)人民帶來(lai)的(de)沉痛(tong)的(de)歷(li)史(shi)記憶。

廣西是以壯族為主體的少數民族自治區(qu)，也是全(quan)國少數民族人(ren)口最多的省（區(qu)）。境內(nei)居(ju)住(zhu)著壯、漢(han)、瑤(yao)、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(ge)世居(ju)民族(zu)，是全國瑤(yao)(yao)族(zu)人(ren)口最多的地(di)區，約占全國瑤(yao)(yao)族(zu)總(zong)人(ren)口的60%；是全國(guo)(guo)仫(mu)佬(lao)族(zu)人口(kou)最多(duo)的地區，約占全國(guo)(guo)仫(mu)佬(lao)族(zu)人口(kou)的90%。悠久的(de)(de)(de)歷史，形成(cheng)了廣(guang)西(xi)(xi)絢麗多彩(cai)、獨具(ju)特色的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)文化(hua)。如壯族(zu)(zu)的(de)(de)(de)銅(tong)鼓、花山崖壁畫早已聞名(ming)中外。織錦(jin)、刺(ci)繡、陶瓷、竹編和芒(mang)編在內的(de)(de)(de)各色工藝(yi)品，具(ju)有民(min)族(zu)(zu)特點的(de)(de)(de)壯族(zu)(zu)干欄式(shi)建筑、侗族(zu)(zu)風(feng)雨橋、鼓樓等(deng)民(min)族(zu)(zu)建筑，瑤、苗等(deng)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)醫藥，以及豐富(fu)多采的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)民(min)間(jian)文學(xue)、音樂、舞蹈等(deng)等(deng)，都是廣(guang)西(xi)(xi)各民(min)族(zu)(zu)文化(hua)藝(yi)術的(de)(de)(de)瑰(gui)寶。

廣西(xi)(xi)沿海、沿邊、沿江的(de)(de)獨特(te)地(di)理環境和(he)多民族多類(lei)型的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)歷(li)史，使得廣西(xi)(xi)形成了一種多元的(de)(de)化(hua)(hua)并存(cun)的(de)(de)地(di)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)。如百越文(wen)(wen)化(hua)(hua)、蒼梧(wu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、廣信文(wen)(wen)化(hua)(hua)、壯族文(wen)(wen)化(hua)(hua)、西(xi)(xi)江文(wen)(wen)化(hua)(hua)、北部灣文(wen)(wen)化(hua)(hua)、紅水(shui)河文(wen)(wen)化(hua)(hua)、桂(gui)東文(wen)(wen)化(hua)(hua)、八(ba)桂(gui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)等。其中，八(ba)桂(gui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)是廣西(xi)(xi)地(di)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)具有獨特(te)色彩(cai)的(de)(de)花朵(duo)，其是以(yi)內涵(han)豐(feng)富、久遠(yuan)神奇(qi)為(wei)特(te)色，以(yi)本土性和(he)兼容性和(he)諧統(tong)(tong)一為(wei)表征，以(yi)鮮明(ming)的(de)(de)南方山水(shui)品格為(wei)個性的(de)(de)地(di)域性較(jiao)強、影響力較(jiao)大的(de)(de)優(you)秀(xiu)傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。

廣西(xi)地處祖(zu)國南疆，聚居(ju)著壯(zhuang)、漢、瑤、苗、侗(dong)、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個民族(zu)。從公元1世紀始，即有宗教傳入廣西，其中佛教和道教傳入最(zui)早(zao)，有將近(jin)兩(liang)千年(nian)歷史，傳播范圍也較(jiao)廣，在民間影響較(jiao)大。其次是伊斯蘭教，已(yi)有600多年歷(li)史。天主教和基督教則(ze)是(shi)鴉(ya)片戰爭以(yi)后才(cai)傳入廣西，但發(fa)展較(jiao)(jiao)快，并成為(wei)影響較(jiao)(jiao)廣的(de)宗教。80年代(dai)以來，廣西各宗教(jiao)在開(kai)展(zhan)國內國外交(jiao)往活動(dong)中都比較活躍。各宗教(jiao)除了(le)參加本教(jiao)的(de)全國性(xing)會議和活動(dong)外，還(huan)組(zu)織不少代(dai)表團到(dao)兄弟(di)省市參觀學習，并(bing)與當地教(jiao)會交(jiao)流愛國活動(dong)、教(jiao)務活動(dong)經驗，增強了(le)相互聯系和友誼。

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