中國有56個民族，是一個多民族、多語言、多方言、多文字的國家，國家通用語言文字是普通話和規范漢字。因中國幅員遼闊，人口眾多，中國各地還使用不同的漢語方言進行交流。中國歷代官方語言方面主要是漢語。漢語口語在不同地方的分歧是相當大的。從大的范圍上說，如北京話、上海話、廣州話等完全無法互通；從小的范圍上說，漢語（尤其在中國大陸南方）“十里不同音”，浙江、福建甚至出現一個縣有十數種不同口音的現象，即使在號稱“相對統一”的北方方言內部，亦因為地域不同而存在較大的口音差異。查看更多 >>

中國是世界上最早使用姓氏的國家。在距今約3400年的商代甲骨文中，就已經有明確的姓氏文字。在中國，姓氏不僅是社會成員稱呼的一個組成部分，而且是標明家族來源和血緣關系的一種文字符號；不僅與人們的日常生活息息相關，而且與中華文化的傳承發展緊密相連。每一個姓氏背后，都有年深月久的歷史和極其豐富的故事。中國姓氏文化，不僅直接地體現了中華文化源遠流長、博大精深的特點，而且也形象地記載了中華民族交流融合、生成生長的歷程。查看更多 >>

中國是歷史悠久的統一多民族國家。幾千以來，不同少數民族的崛起與活動，促進了中國的民族融合與文化交流，與漢民族共同譜寫中國的文明史。如今中國現有民族共56個。由于漢族以外的55個民族相對漢族人口較少，習慣上被稱為「少數民族」。他們分布很廣，全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住。現時在全國55個少數民族中，有44個民族建立了自治地方。實行區域自治的少數民族人口占少數民族總人口的比例超過70％，民族自治地方的面積占全國國土總面積的64％左右。 查看詳情 >>

中(zhong)國(guo)飲(yin)食(shi)文(wen)化最(zui)大(da)的特點(dian)就(jiu)是區域(yu)性差異(yi)。由(you)于我(wo)國(guo)幅員(yuan)遼闊，地大(da)物博，各地氣候、物產、風(feng)(feng)俗習慣(guan)都(dou)存在著差異(yi)，長(chang)期以來(lai)，在飲(yin)食(shi)上也(ye)就(jiu)形(xing)成了許多(duo)風(feng)(feng)味(wei)，如：“南米北面(mian)”飲(yin)食(shi)之(zhi)說(shuo)(shuo)、“南甜(tian)北咸東酸西辣”口味(wei)之(zhi)分的特點(dian)。總(zong)的來(lai)說(shuo)(shuo)飲(yin)食(shi)文(wen)化主要有風(feng)(feng)味(wei)繁多(duo)、四季有別、講(jiang)究美感、注重情趣(qu)、醫食(shi)結合四大(da)特點(dian)。

中國(guo)古人認(ren)為(wei)(wei)黃(huang)昏(hun)是(shi)吉(ji)(ji)時，所(suo)以會在黃(huang)昏(hun)行娶妻之禮(li)，因此夫妻結合的(de)禮(li)儀稱(cheng)為(wei)(wei)“昏(hun)禮(li)”，后來演化(hua)為(wei)(wei)婚禮(li)。中國(guo)人認(ren)為(wei)(wei)紅是(shi)吉(ji)(ji)祥的(de)象征。所(suo)以傳統(tong)婚禮(li)習俗(su)總以大紅色烘托著(zhu)喜慶、熱烈的(de)氣氛。吉(ji)(ji)祥、祝福、孝敬成為(wei)(wei)婚禮(li)上的(de)主旨，幾乎婚禮(li)中的(de)每一項禮(li)儀都滲(shen)透(tou)著(zhu)中國(guo)人的(de)哲學思想(xiang)。婚俗(su)文化(hua)也在朝代更迭、生產發展(zhan)、種(zhong)族交(jiao)流過程中不斷豐富和變化(hua)。

中(zhong)(zhong)國(guo)傳統服(fu)飾作為中(zhong)(zhong)國(guo)文化的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要載體，經過中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)不斷地日積(ji)月(yue)累，歷(li)經5000年(nian)的(de)(de)(de)(de)風云變(bian)幻，形成了(le)兼容并包、異彩紛(fen)呈而(er)又獨(du)具東方韻味的(de)(de)(de)(de)服(fu)飾文化體系(xi)，對(dui)亞洲諸多國(guo)家產(chan)生了(le)深刻而(er)持久的(de)(de)(de)(de)影響。這5000年(nian)的(de)(de)(de)(de)服(fu)飾文化有許多鮮為人知的(de)(de)(de)(de)瑰寶，其中(zhong)(zhong)既(ji)(ji)包括先(xian)秦精美(mei)的(de)(de)(de)(de)玉(yu)佩，秦漢儒雅的(de)(de)(de)(de)袍服(fu)，魏晉飄(piao)逸的(de)(de)(de)(de)衫子；也有盛唐華美(mei)的(de)(de)(de)(de)妝靨，宋(song)代(dai)樸素(su)的(de)(de)(de)(de)背(bei)子，明代(dai)端莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)補服(fu)……它(ta)們既(ji)(ji)屬(shu)于中(zhong)(zhong)國(guo)，也屬(shu)于世(shi)界。

廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)，又稱(cheng)為廟(miao)(miao)(miao)(miao)市或節(jie)(jie)場(chang)，是(shi)指在(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)附近(jin)聚會(hui)(hui)，進(jin)行(xing)酬神、競(jing)技和表演等(deng)的(de)(de)(de)(de)活動(dong)，是(shi)中國(guo)文化(hua)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)民俗活動(dong)。一(yi)(yi)般在(zai)農歷(li)新年(nian)、元宵節(jie)(jie)、二月二龍抬(tai)頭等(deng)節(jie)(jie)日舉(ju)行(xing)。也是(shi)中國(guo)集市貿易(yi)形式之(zhi)一(yi)(yi)，其形成與發(fa)展和地廟(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)宗教活動(dong)有關(guan)，在(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)日或規(gui)定的(de)(de)(de)(de)日期舉(ju)行(xing)，多(duo)設(she)在(zai)廟(miao)(miao)(miao)(miao)內及其附近(jin)。隨著(zhu)時代的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，國(guo)內各地每逢春節(jie)(jie)都(dou)會(hui)(hui)有一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)活動(dong)，除了(le)人們所熟悉的(de)(de)(de)(de)“廠甸”之(zhi)外，“中岳(yue)廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”（三(san)月初(chu)五(wu)至(zhi)十五(wu)）、“地壇廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”（初(chu)一(yi)(yi)至(zhi)初(chu)七）、“浚(jun)縣廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”（初(chu)一(yi)(yi)到二月初(chu)二）、“萬(wan)歲山春節(jie)(jie)大廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”（農歷(li)初(chu)一(yi)(yi)至(zhi)十六）都(dou)是(shi)國(guo)內有名的(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)，最(zui)富有過年(nian)的(de)(de)(de)(de)特色。

中(zhong)國(guo)喪(sang)葬(zang)習(xi)(xi)俗(su)主要分(fen)人去世后相(xiang)(xiang)關(guan)的(de)治喪(sang)儀(yi)(yi)式(shi)和(he)(he)死者的(de)埋(mai)葬(zang)方法兩個方面(mian)。中(zhong)華(hua)喪(sang)葬(zang)文(wen)化因民族觀念、宗(zong)教信(xin)仰、地(di)理(li)環(huan)境的(de)差(cha)異(yi)，進而孕育了千(qian)姿百態、別具(ju)一格的(de)特色。喪(sang)葬(zang)禮儀(yi)(yi)在不(bu)同時(shi)代有(you)不(bu)同的(de)表現(xian)，蘊含(han)在其中(zhong)的(de)價值觀念在古代數千(qian)年(nian)相(xiang)(xiang)對穩(wen)定。在傳統的(de)鄉土社會中(zhong)，葬(zang)禮是民間(jian)各種禮儀(yi)(yi)中(zhong)最受重視(shi)的(de)儀(yi)(yi)式(shi)。至于中(zhong)國(guo)少數民族的(de)喪(sang)葬(zang)習(xi)(xi)俗(su)，則(ze)與(yu)所處(chu)地(di)域生存(cun)環(huan)境和(he)(he)所信(xin)仰的(de)宗(zong)教歷史息息相(xiang)(xiang)關(guan)，其喪(sang)葬(zang)習(xi)(xi)俗(su)都與(yu)漢族相(xiang)(xiang)異(yi)，各具(ju)特色。

中華民(min)族(zu)以有(you)多種(zhong)多樣的(de)(de)(de)傳統節(jie)(jie)日而(er)聞名，根(gen)據《通(tong)勝》的(de)(de)(de)載(zai)錄，年中最少有(you)九(jiu)個(ge)主(zhu)要節(jie)(jie)日、二十四個(ge)節(jie)(jie)氣和(he)一(yi)百四十多個(ge)節(jie)(jie)誕(dan)，換言(yan)之，一(yi)年中平(ping)均兩天就(jiu)有(you)一(yi)個(ge)節(jie)(jie)誕(dan)了(le)。節(jie)(jie)日是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們隨著季節(jie)(jie)、時間和(he)物候轉移(yi)，以開(kai)展有(you)特定主(zhu)題的(de)(de)(de)風(feng)俗和(he)紀念意義的(de)(de)(de)社會(hui)活動日，也無疑是(shi)民(min)族(zu)因應時地(di)環境代代相傳、歲歲相因地(di)累積的(de)(de)(de)智慧和(he)生活情趣(qu)。中國人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)情味、對和(he)諧的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)際關系和(he)關老愛幼之著重，都體(ti)現(xian)于各種(zhong)節(jie)(jie)慶風(feng)俗之中。

中(zhong)國(guo)(guo)(guo)素有(you)“禮(li)儀(yi)之邦(bang)”之稱，正所(suo)謂有(you)禮(li)儀(yi)之大謂之夏(xia)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)禮(li)儀(yi)以周(zhou)為最(zui)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)古代一般推行周(zhou)禮(li)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)古代有(you)五禮(li)之說，祭祀(si)之事(shi)(shi)(shi)為吉禮(li)，冠婚之事(shi)(shi)(shi)為喜禮(li)，賓客(ke)之事(shi)(shi)(shi)為賓禮(li)，軍(jun)(jun)旅之事(shi)(shi)(shi)為軍(jun)(jun)禮(li)，喪葬(zang)之事(shi)(shi)(shi)為兇禮(li)。

中國非物質遺產是指在歷史、藝術、人種學、社會學、人類學、語言學或文學方面具有特殊價值的傳統和民間文化表現形式，即是在傳統基礎上共同完成的集體作品，可以包括口頭傳統、習俗、語言、音樂、舞蹈、宗教儀式、慶典活動、傳統醫藥學，烹調藝術等以及與工具和居住環境等有形文化相關聯的各種特殊技藝，和物質文化遺產相比，非物質文化遺產側重的是非物質的形態。中國的非物質文化遺產主要有：傳統民俗、技藝、文學、美術、音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、醫藥、體育/游藝/雜技等類型。查看更多 >>

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)形(xing)成和發展具(ju)有悠(you)久的(de)(de)歷史(shi)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)由于(yu)幅員遼闊，各處的(de)(de)氣候(hou)，人文，地質等(deng)條(tiao)件各不(bu)相(xiang)同，而形(xing)成了(le)各具(ju)特(te)色的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)風格。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)類(lei)型很多，主(zhu)要包括城市、宮(gong)殿、壇廟(miao)、陵墓、寺觀(guan)(guan)、佛塔、石窟、園林、衙(ya)署、民(min)間公(gong)共(gong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)、景觀(guan)(guan)樓閣、王府、民(min)居(ju)、長城、橋梁大致15種類(lei)型，以(yi)及牌坊、碑碣、華表等(deng)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)小品。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)類(lei)型以(yi)宮(gong)殿和都(dou)城規劃的(de)(de)成就(jiu)最高，突出皇權(quan)至上思(si)想和嚴(yan)密的(de)(de)等(deng)級(ji)觀(guan)(guan)念：注重與自(zi)然的(de)(de)高度協同，尊重自(zi)然，講求天人合(he)(he)一；重視對中(zhong)(zhong)(zhong)和、平易、合(he)(he)蓄而深沉的(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)追求。隨著時間流逝沉淀，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)傳統(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)逐(zhu)漸形(xing)成八(ba)大流派：四合(he)(he)院(yuan)、徽派建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)、江南民(min)居(ju)、嶺南建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)、海派建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)、川(chuan)西民(min)居(ju)、川(chuan)西邛籠建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)、書院(yuan)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)。傳統(tong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)總體特(te)點是：古(gu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)以(yi)木材、磚瓦(wa)為主(zhu)要建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)材料，以(yi)木構(gou)架結構(gou)為主(zhu)要的(de)(de)結構(gou)方式、平面布局具(ju)有一種簡(jian)明的(de)(de)組織規律，規劃嚴(yan)整，造(zao)型優美(mei)(mei)，裝飾豐富多彩，特(te)別(bie)注意跟周圍自(zi)然環境的(de)(de)協調等(deng)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)藝術是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人的(de)(de)倫理觀(guan)(guan)、審美(mei)(mei)觀(guan)(guan)、價值觀(guan)(guan)和自(zi)然觀(guan)(guan)的(de)(de)深刻體現。

中(zhong)國(guo)是一個多宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)國(guo)家。到新(xin)中(zhong)國(guo)成立前(qian)，逐步形成了以佛教(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)、基督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)（新(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)）五(wu)大宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)(wei)主體，兼(jian)有(you)少(shao)數其(qi)他宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)多種民間信仰的(de)基本格局。在漫長的(de)歷史發展中(zhong)，中(zhong)國(guo)各宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)已成為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)傳統思(si)想文(wen)化(hua)的(de)一部分。中(zhong)國(guo)政府(fu)支持和(he)鼓勵宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)界團結信教(jiao)(jiao)(jiao)群眾(zhong)積(ji)極參加國(guo)家的(de)建設。各宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)都倡導(dao)服務社會，造福(fu)人(ren)群，如佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)“莊嚴國(guo)土，利樂有(you)情”，天主教(jiao)(jiao)(jiao)、基督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)“作光作鹽”、“榮(rong)神(shen)益人(ren)”，道教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)“慈愛(ai)和(he)同，濟世度人(ren)”，伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)“兩世吉(ji)慶”等等。

中國(guo)的(de)(de)鬼(gui)神(shen)文化(hua)源遠流長，呈(cheng)現出道巫(wu)合一，鬼(gui)、神(shen)、仙相(xiang)通的(de)(de)特點，糅合了(le)儒家(jia)倫理(li)至上的(de)(de)孝道觀(guan)、佛教輪回(hui)因果報應(ying)觀(guan)和道教的(de)(de)鬼(gui)神(shen)觀(guan)諸多元素(su)，導致中國(guo)民(min)間崇拜(bai)中的(de)(de)冥(ming)界諸神(shen)譜系(xi)混雜，各自成派，家(jia)喻戶(hu)曉(xiao)的(de)(de)神(shen)鬼(gui)包括地藏菩薩、酆都(dou)大帝(di)、東岳大帝(di)、十殿閻王、四大判官、六(liu)案功曹、鐘馗、城隍(huang)、后(hou)土(tu)娘娘、土(tu)地公公、五(wu)方力士及陰間使者等。

由華夏各民(min)族共(gong)同創造的(de)(de)生(sheng)肖文(wen)(wen)(wen)化在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國源遠(yuan)流長。生(sheng)肖，或叫(jiao)做十二(er)(er)(er)生(sheng)肖、十二(er)(er)(er)屬(shu)，自(zi)古以來就是用十二(er)(er)(er)個專有的(de)(de)動物記時(shi)間(jian)，也(ye)就是記十二(er)(er)(er)時(shi)辰(chen)、十二(er)(er)(er)個月(yue)和十二(er)(er)(er)年。同時(shi)還用十二(er)(er)(er)種動物配上十二(er)(er)(er)地(di)支(zhi)記年。生(sheng)肖作(zuo)(zuo)為悠久(jiu)的(de)(de)民(min)俗文(wen)(wen)(wen)化符號，它已(yi)經(jing)滲透到億萬人的(de)(de)生(sheng)命(ming)時(shi)間(jian)確定和記憶的(de)(de)習慣(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，已(yi)經(jing)滲透到人的(de)(de)賴以生(sheng)存的(de)(de)生(sheng)產、消費的(de)(de)各個環節中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，滲透到人們的(de)(de)生(sheng)老病死、婚喪(sang)嫁娶的(de)(de)人生(sheng)重要歷程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，甚至影響到精神(shen)層面的(de)(de)信(xin)仰(yang)與命(ming)運觀念(nian)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國歷代(dai)也(ye)留(liu)下了大(da)量描繪生(sheng)肖形象(xiang)和象(xiang)征意義的(de)(de)詩歌、春聯(lian)、繪畫、書(shu)畫和民(min)間(jian)工藝作(zuo)(zuo)品。生(sheng)肖文(wen)(wen)(wen)化作(zuo)(zuo)為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族智(zhi)慧的(de)(de)結晶(jing)，是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國彌(mi)足珍(zhen)貴的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化資(zi)源，更是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族文(wen)(wen)(wen)化屹立于世界文(wen)(wen)(wen)化之林的(de)(de)獨特標志(zhi)。

算(suan)(suan)命(ming)是(shi)民間的(de)(de)(de)(de)俗稱，學術(shu)(shu)(shu)上的(de)(de)(de)(de)專業稱謂(wei)叫預測，研(yan)究算(suan)(suan)命(ming)的(de)(de)(de)(de)學術(shu)(shu)(shu)叫易學、也叫術(shu)(shu)(shu)數。理(li)論核心是(shi)陰(yin)陽五行天(tian)干(gan)地支(zhi)及八(ba)卦易經，理(li)論系統較為復雜深(shen)奧。狹(xia)義的(de)(de)(de)(de)算(suan)(suan)命(ming)即是(shi)對人生辰八(ba)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)預測，廣義的(de)(de)(de)(de)算(suan)(suan)命(ming)則(ze)包含屬(shu)于(yu)周(zhou)天(tian)學天(tian)干(gan)地支(zhi)的(de)(de)(de)(de)太乙神數、奇門遁甲(jia)、六壬(ren)神課、京房易、子平八(ba)字(zi)(zi)等(deng)；屬(shu)于(yu)天(tian)文(wen)學星(xing)(xing)(xing)垣的(de)(de)(de)(de)果老星(xing)(xing)(xing)宗、七政四余、紫(zi)微斗(dou)數、梅(mei)花易數、西洋占星(xing)(xing)(xing)術(shu)(shu)(shu)等(deng)，以及屬(shu)于(yu)易學自(zi)然循環的(de)(de)(de)(de)周(zhou)易等(deng)等(deng)，內容(rong)復雜而難理(li)解，難以盡述。古代的(de)(de)(de)(de)占卜、筮法，均(jun)屬(shu)于(yu)算(suan)(suan)命(ming)。算(suan)(suan)命(ming)，在中國(guo)的(de)(de)(de)(de)歷史源(yuan)遠流長(chang)，其起源(yuan)有(you)據可靠可追(zhui)溯到最高的(de)(de)(de)(de)伏羲氏，之后周(zhou)文(wen)王演八(ba)卦，則(ze)算(suan)(suan)命(ming)開始逐步得以完善。當今中國(guo)民間術(shu)(shu)(shu)士所本，仍多為子平術(shu)(shu)(shu)（八(ba)字(zi)(zi)算(suan)(suan)命(ming)術(shu)(shu)(shu)）。