中國有56個民族，是一個多民族、多語言、多方言、多文字的國家，國家通用語言文字是普通話和規范漢字。因中國幅員遼闊，人口眾多，中國各地還使用不同的漢語方言進行交流。中國歷代官方語言方面主要是漢語。漢語口語在不同地方的分歧是相當大的。從大的范圍上說，如北京話、上海話、廣州話等完全無法互通；從小的范圍上說，漢語（尤其在中國大陸南方）“十里不同音”，浙江、福建甚至出現一個縣有十數種不同口音的現象，即使在號稱“相對統一”的北方方言內部，亦因為地域不同而存在較大的口音差異。查看更多 >>

中國是世界上最早使用姓氏的國家。在距今約3400年的商代甲骨文中，就已經有明確的姓氏文字。在中國，姓氏不僅是社會成員稱呼的一個組成部分，而且是標明家族來源和血緣關系的一種文字符號；不僅與人們的日常生活息息相關，而且與中華文化的傳承發展緊密相連。每一個姓氏背后，都有年深月久的歷史和極其豐富的故事。中國姓氏文化，不僅直接地體現了中華文化源遠流長、博大精深的特點，而且也形象地記載了中華民族交流融合、生成生長的歷程。查看更多 >>

中國是歷史悠久的統一多民族國家。幾千以來，不同少數民族的崛起與活動，促進了中國的民族融合與文化交流，與漢民族共同譜寫中國的文明史。如今中國現有民族共56個。由于漢族以外的55個民族相對漢族人口較少，習慣上被稱為「少數民族」。他們分布很廣，全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住。現時在全國55個少數民族中，有44個民族建立了自治地方。實行區域自治的少數民族人口占少數民族總人口的比例超過70％，民族自治地方的面積占全國國土總面積的64％左右。 查看詳情 >>

中國(guo)(guo)飲食文化(hua)最大(da)的(de)特(te)點就是區域(yu)性差異。由于我國(guo)(guo)幅(fu)員遼闊，地大(da)物博，各地氣(qi)候、物產、風(feng)俗習慣都(dou)存在(zai)著(zhu)差異，長(chang)期以來，在(zai)飲食上也就形(xing)成了(le)許多風(feng)味，如：“南米(mi)北面”飲食之說、“南甜北咸東(dong)酸(suan)西辣(la)”口味之分(fen)的(de)特(te)點。總的(de)來說飲食文化(hua)主要有風(feng)味繁多、四季(ji)有別、講(jiang)究美(mei)感、注重(zhong)情趣、醫(yi)食結合四大(da)特(te)點。

中國(guo)古人認為(wei)黃(huang)昏是吉時，所(suo)以會在(zai)黃(huang)昏行娶妻(qi)之禮(li)，因(yin)此夫妻(qi)結合(he)的禮(li)儀稱為(wei)“昏禮(li)”，后來演化為(wei)婚禮(li)。中國(guo)人認為(wei)紅是吉祥的象征。所(suo)以傳(chuan)統(tong)婚禮(li)習俗總以大紅色(se)烘托著(zhu)喜慶、熱(re)烈的氣氛。吉祥、祝福、孝敬成為(wei)婚禮(li)上(shang)的主旨，幾乎婚禮(li)中的每一項(xiang)禮(li)儀都滲透著(zhu)中國(guo)人的哲(zhe)學思想。婚俗文化也(ye)在(zai)朝代更迭、生產發展、種族(zu)交(jiao)流(liu)過程(cheng)中不斷豐(feng)富(fu)和變化。

中國(guo)傳統(tong)服飾作(zuo)為(wei)中國(guo)文化(hua)的(de)(de)(de)重要(yao)載體，經過中華民族(zu)世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)不斷(duan)地日積月累，歷經5000年的(de)(de)(de)風云變幻，形成了兼容(rong)并(bing)包、異彩紛(fen)呈(cheng)而又獨具東方韻味的(de)(de)(de)服飾文化(hua)體系，對亞洲諸多國(guo)家產生(sheng)了深刻而持久的(de)(de)(de)影(ying)響。這5000年的(de)(de)(de)服飾文化(hua)有許(xu)多鮮為(wei)人(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)瑰寶，其中既包括(kuo)先(xian)秦精美(mei)的(de)(de)(de)玉佩(pei)，秦漢儒(ru)雅的(de)(de)(de)袍服，魏晉飄逸的(de)(de)(de)衫(shan)子(zi)；也有盛唐華美(mei)的(de)(de)(de)妝(zhuang)靨，宋(song)代(dai)樸素的(de)(de)(de)背子(zi)，明代(dai)端莊的(de)(de)(de)補服……它們既屬于(yu)中國(guo)，也屬于(yu)世(shi)界。

廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)，又稱為(wei)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)市(shi)或(huo)節(jie)場，是(shi)指(zhi)在(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)附(fu)(fu)近聚(ju)會(hui)，進行(xing)(xing)酬神(shen)、競技(ji)和表演等(deng)的(de)活(huo)動(dong)，是(shi)中(zhong)國文化(hua)傳統的(de)民俗活(huo)動(dong)。一(yi)般在(zai)農歷新年、元宵節(jie)、二(er)月二(er)龍抬頭等(deng)節(jie)日(ri)舉(ju)行(xing)(xing)。也(ye)是(shi)中(zhong)國集市(shi)貿易形式之一(yi)，其形成與發(fa)展(zhan)和地廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)宗教活(huo)動(dong)有(you)關，在(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)節(jie)日(ri)或(huo)規定(ding)的(de)日(ri)期舉(ju)行(xing)(xing)，多設(she)在(zai)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)內(nei)及(ji)其附(fu)(fu)近。隨著時代的(de)發(fa)展(zhan)，國內(nei)各地每逢春節(jie)都會(hui)有(you)一(yi)系列(lie)的(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)活(huo)動(dong)，除了人們所(suo)熟悉的(de)“廠甸”之外，“中(zhong)岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)”（三月初(chu)五至十(shi)五）、“地壇廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)”（初(chu)一(yi)至初(chu)七）、“浚縣廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)”（初(chu)一(yi)到二(er)月初(chu)二(er)）、“萬歲山春節(jie)大廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)”（農歷初(chu)一(yi)至十(shi)六）都是(shi)國內(nei)有(you)名(ming)的(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)，最富有(you)過年的(de)特(te)色。

中(zhong)(zhong)(zhong)國喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)習俗(su)主要(yao)分人去(qu)世后相(xiang)關(guan)的(de)(de)治(zhi)喪(sang)(sang)儀(yi)式和死者(zhe)的(de)(de)埋葬(zang)(zang)方(fang)法兩個方(fang)面。中(zhong)(zhong)(zhong)華喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)文化因民(min)(min)(min)族觀(guan)念(nian)、宗(zong)教信仰(yang)、地理(li)環境的(de)(de)差(cha)異，進而孕育了千(qian)姿百態、別具(ju)一格的(de)(de)特色。喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)禮儀(yi)在不同時代(dai)(dai)有不同的(de)(de)表(biao)現，蘊含在其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)價值觀(guan)念(nian)在古代(dai)(dai)數千(qian)年相(xiang)對(dui)穩定。在傳統的(de)(de)鄉(xiang)土社會中(zhong)(zhong)(zhong)，葬(zang)(zang)禮是(shi)民(min)(min)(min)間各種禮儀(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)最受重視的(de)(de)儀(yi)式。至于中(zhong)(zhong)(zhong)國少數民(min)(min)(min)族的(de)(de)喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)習俗(su)，則與所處地域生存環境和所信仰(yang)的(de)(de)宗(zong)教歷史息息相(xiang)關(guan)，其喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)習俗(su)都與漢族相(xiang)異，各具(ju)特色。

中(zhong)(zhong)華民(min)族以(yi)有(you)(you)多種多樣的(de)(de)傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)日而聞名(ming)，根據《通勝》的(de)(de)載錄，年中(zhong)(zhong)最少有(you)(you)九個主要節(jie)(jie)(jie)(jie)日、二十(shi)四個節(jie)(jie)(jie)(jie)氣和(he)一百四十(shi)多個節(jie)(jie)(jie)(jie)誕(dan)，換言之(zhi)(zhi)，一年中(zhong)(zhong)平均兩天就有(you)(you)一個節(jie)(jie)(jie)(jie)誕(dan)了。節(jie)(jie)(jie)(jie)日是(shi)人(ren)們(men)隨著季節(jie)(jie)(jie)(jie)、時(shi)間和(he)物候轉移，以(yi)開(kai)展有(you)(you)特定主題的(de)(de)風俗和(he)紀念(nian)意義的(de)(de)社會(hui)活動日，也無疑是(shi)民(min)族因應時(shi)地環境代代相傳(chuan)、歲歲相因地累積的(de)(de)智慧和(he)生(sheng)活情趣。中(zhong)(zhong)國人(ren)的(de)(de)人(ren)情味、對(dui)和(he)諧的(de)(de)人(ren)際關(guan)系和(he)關(guan)老愛(ai)幼(you)之(zhi)(zhi)著重，都體現于各(ge)種節(jie)(jie)(jie)(jie)慶風俗之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。

中(zhong)國素(su)有“禮(li)(li)(li)儀之(zhi)(zhi)邦”之(zhi)(zhi)稱，正所謂有禮(li)(li)(li)儀之(zhi)(zhi)大謂之(zhi)(zhi)夏。中(zhong)國禮(li)(li)(li)儀以(yi)周(zhou)為(wei)最，中(zhong)國古代(dai)一般(ban)推行(xing)周(zhou)禮(li)(li)(li)。中(zhong)國古代(dai)有五禮(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)說，祭祀之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)吉(ji)禮(li)(li)(li)，冠婚之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)喜禮(li)(li)(li)，賓(bin)客(ke)之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)賓(bin)禮(li)(li)(li)，軍(jun)旅之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)軍(jun)禮(li)(li)(li)，喪葬之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)為(wei)兇(xiong)禮(li)(li)(li)。

中國非物質遺產是指在歷史、藝術、人種學、社會學、人類學、語言學或文學方面具有特殊價值的傳統和民間文化表現形式，即是在傳統基礎上共同完成的集體作品，可以包括口頭傳統、習俗、語言、音樂、舞蹈、宗教儀式、慶典活動、傳統醫藥學，烹調藝術等以及與工具和居住環境等有形文化相關聯的各種特殊技藝，和物質文化遺產相比，非物質文化遺產側重的是非物質的形態。中國的非物質文化遺產主要有：傳統民俗、技藝、文學、美術、音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、醫藥、體育/游藝/雜技等類型。查看更多 >>

中(zhong)國傳(chuan)統建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)形(xing)成和(he)發(fa)展具有悠(you)久的(de)歷史。中(zhong)國由(you)于(yu)幅(fu)員(yuan)遼闊，各(ge)處的(de)氣候，人(ren)文，地質等條件各(ge)不相同，而形(xing)成了各(ge)具特色的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)風(feng)格。中(zhong)國古代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)類型很多，主(zhu)要(yao)(yao)包括(kuo)城市、宮殿、壇(tan)廟、陵墓(mu)、寺觀(guan)、佛塔、石窟、園林、衙署、民(min)間公共建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、景觀(guan)樓(lou)閣(ge)、王府、民(min)居(ju)、長城、橋梁大致(zhi)15種(zhong)類型，以(yi)及牌坊、碑碣、華表等建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)小品(pin)。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)類型以(yi)宮殿和(he)都城規(gui)(gui)劃的(de)成就最高，突出皇權至(zhi)上思(si)想和(he)嚴(yan)密的(de)等級(ji)觀(guan)念：注重(zhong)(zhong)(zhong)與自然(ran)的(de)高度協同，尊重(zhong)(zhong)(zhong)自然(ran)，講(jiang)求天人(ren)合一(yi)；重(zhong)(zhong)(zhong)視對中(zhong)和(he)、平(ping)(ping)易、合蓄(xu)而深(shen)沉的(de)美(mei)的(de)追求。隨著時(shi)間流(liu)逝沉淀，中(zhong)國的(de)傳(chuan)統建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)逐漸形(xing)成八大流(liu)派(pai)(pai)：四合院、徽派(pai)(pai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、江南(nan)民(min)居(ju)、嶺南(nan)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、海派(pai)(pai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、川西(xi)民(min)居(ju)、川西(xi)邛籠(long)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、書院建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。傳(chuan)統建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)總(zong)體特點(dian)是：古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)以(yi)木(mu)材(cai)、磚瓦為(wei)(wei)主(zhu)要(yao)(yao)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)材(cai)料，以(yi)木(mu)構架結構為(wei)(wei)主(zhu)要(yao)(yao)的(de)結構方(fang)式(shi)、平(ping)(ping)面布局具有一(yi)種(zhong)簡明的(de)組織規(gui)(gui)律，規(gui)(gui)劃嚴(yan)整，造型優美(mei)，裝飾(shi)豐富多彩，特別注意跟周(zhou)圍自然(ran)環境的(de)協調等。中(zhong)國古代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)藝術是中(zhong)國人(ren)的(de)倫理(li)觀(guan)、審美(mei)觀(guan)、價(jia)值(zhi)觀(guan)和(he)自然(ran)觀(guan)的(de)深(shen)刻體現。

中(zhong)國(guo)是一個多宗(zong)(zong)教(jiao)的(de)(de)國(guo)家(jia)。到新(xin)中(zhong)國(guo)成立(li)前(qian)，逐步形成了以佛教(jiao)、道教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)、天(tian)主教(jiao)、基(ji)督教(jiao)（新(xin)教(jiao)）五(wu)大宗(zong)(zong)教(jiao)為(wei)主體(ti)，兼有少數其(qi)他(ta)宗(zong)(zong)教(jiao)和多種(zhong)民間信仰的(de)(de)基(ji)本格局(ju)。在漫長的(de)(de)歷史發展中(zhong)，中(zhong)國(guo)各宗(zong)(zong)教(jiao)文化已成為(wei)中(zhong)國(guo)傳統思想文化的(de)(de)一部分。中(zhong)國(guo)政府支持和鼓勵宗(zong)(zong)教(jiao)界團結信教(jiao)群(qun)眾積極參加國(guo)家(jia)的(de)(de)建設。各宗(zong)(zong)教(jiao)都(dou)倡(chang)導服務社會，造福人(ren)群(qun)，如佛教(jiao)的(de)(de)“莊嚴國(guo)土(tu)，利(li)樂有情”，天(tian)主教(jiao)、基(ji)督教(jiao)的(de)(de)“作(zuo)光作(zuo)鹽”、“榮神益人(ren)”，道教(jiao)的(de)(de)“慈愛和同，濟世(shi)度人(ren)”，伊斯蘭教(jiao)的(de)(de)“兩世(shi)吉慶”等等。

中國(guo)的(de)(de)鬼(gui)神(shen)(shen)文化(hua)源遠(yuan)流長，呈現出道(dao)巫合一，鬼(gui)、神(shen)(shen)、仙(xian)相通的(de)(de)特(te)點，糅合了儒家倫理至上的(de)(de)孝(xiao)道(dao)觀、佛教(jiao)輪(lun)回因果報(bao)應觀和道(dao)教(jiao)的(de)(de)鬼(gui)神(shen)(shen)觀諸多元素，導致(zhi)中國(guo)民間崇拜中的(de)(de)冥(ming)界諸神(shen)(shen)譜系混雜，各自成(cheng)派，家喻戶曉(xiao)的(de)(de)神(shen)(shen)鬼(gui)包(bao)括地藏菩薩、酆都大(da)帝(di)、東(dong)岳大(da)帝(di)、十殿(dian)閻王、四大(da)判官、六案功曹、鐘馗、城隍(huang)、后土(tu)娘娘、土(tu)地公公、五方(fang)力士(shi)及陰間使者等。

由華夏各民(min)(min)族共同創造的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)在中(zhong)國(guo)源遠流長(chang)。生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)，或叫(jiao)做(zuo)十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)、十(shi)二(er)屬，自(zi)古以來就(jiu)(jiu)是用十(shi)二(er)個(ge)專(zhuan)有的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物記時(shi)(shi)間，也(ye)就(jiu)(jiu)是記十(shi)二(er)時(shi)(shi)辰、十(shi)二(er)個(ge)月和(he)十(shi)二(er)年(nian)(nian)。同時(shi)(shi)還(huan)用十(shi)二(er)種動(dong)物配上(shang)十(shi)二(er)地支記年(nian)(nian)。生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)作(zuo)(zuo)(zuo)為悠久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)符(fu)號(hao)，它已經滲(shen)(shen)透到億萬人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命時(shi)(shi)間確(que)定和(he)記憶的(de)(de)(de)(de)(de)習慣中(zhong)，已經滲(shen)(shen)透到人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)賴以生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產、消(xiao)費(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)環節中(zhong)，滲(shen)(shen)透到人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)老病死、婚喪(sang)嫁娶的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)重要歷程中(zhong)，甚至影響(xiang)到精(jing)神層面的(de)(de)(de)(de)(de)信仰與命運觀念。中(zhong)國(guo)歷代(dai)也(ye)留(liu)下了大量描(miao)繪生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)形象和(he)象征意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)詩歌、春聯、繪畫、書畫和(he)民(min)(min)間工藝作(zuo)(zuo)(zuo)品。生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)為中(zhong)華民(min)(min)族智(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)結晶，是中(zhong)國(guo)彌足(zu)珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)資(zi)源，更是中(zhong)華民(min)(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)屹立于世(shi)界文(wen)(wen)化(hua)(hua)之林的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特標(biao)志。

算命(ming)(ming)是民(min)間(jian)的(de)(de)俗稱，學術(shu)(shu)上(shang)的(de)(de)專業稱謂叫預測，研究算命(ming)(ming)的(de)(de)學術(shu)(shu)叫易(yi)(yi)(yi)學、也叫術(shu)(shu)數(shu)。理(li)(li)論核心是陰陽五行天干地(di)支(zhi)及八卦易(yi)(yi)(yi)經，理(li)(li)論系統較為(wei)復(fu)雜深(shen)奧。狹義的(de)(de)算命(ming)(ming)即是對人生(sheng)辰八字(zi)的(de)(de)預測，廣(guang)義的(de)(de)算命(ming)(ming)則包含屬于(yu)周(zhou)天學天干地(di)支(zhi)的(de)(de)太乙神數(shu)、奇(qi)門遁甲、六(liu)壬神課、京房易(yi)(yi)(yi)、子平(ping)八字(zi)等(deng)(deng)(deng)；屬于(yu)天文學星(xing)垣的(de)(de)果老(lao)星(xing)宗、七政(zheng)四余(yu)、紫微(wei)斗數(shu)、梅花易(yi)(yi)(yi)數(shu)、西洋(yang)占星(xing)術(shu)(shu)等(deng)(deng)(deng)，以(yi)(yi)及屬于(yu)易(yi)(yi)(yi)學自(zi)然循環的(de)(de)周(zhou)易(yi)(yi)(yi)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)，內(nei)容復(fu)雜而難理(li)(li)解，難以(yi)(yi)盡述。古(gu)代的(de)(de)占卜、筮法，均屬于(yu)算命(ming)(ming)。算命(ming)(ming)，在中國的(de)(de)歷史源(yuan)遠流(liu)長，其起(qi)源(yuan)有據可(ke)靠可(ke)追溯到(dao)最高的(de)(de)伏羲氏，之后(hou)周(zhou)文王演(yan)八卦，則算命(ming)(ming)開始逐步得以(yi)(yi)完善。當今中國民(min)間(jian)術(shu)(shu)士(shi)所(suo)本，仍多為(wei)子平(ping)術(shu)(shu)（八字(zi)算命(ming)(ming)術(shu)(shu)）。