貴州全省各地的方言都屬于漢語北方方言。根據貴州省方言語音上的差異，首先可以把貴州省漢語方言分為三個次方言區，貴州川黔方言區、黔東南方言區、黔南方言區，其中川黔方言區地理分布最廣，且和黔東南方言區、黔南方言區相比較，語音上不分n、l，且沒有聲母v等。此外，在貴州省內部分少數民族同胞則使用其本民族語言，但除在本民族外的公眾場合則使用漢語方言。【了解詳情】

貴州省土地類型多，氣候有“一山分四季，十里不同天”之稱，適于多種生物繁衍生長，所以物產十分豐富，為各民族創造和發展飲食文化提供了豐富的物質基礎。在長期的生活實踐中，貴州省各族人民都形成了自己獨特的傳統飲食習慣、烹調技藝、釀造經驗。在“大雜居、小聚居”的環境中，各民族間相互交融、相互影響，又并形成了風格各具的傳統副食品、名點佳肴以及多姿多彩的風味小吃。在名菜上貴州省的菜屬于黔菜，黔菜特點是酸辣香鮮，醇厚濃郁。烹調技法上，擅長腌漬、醬、釀、蒸、煮、燉、燒、煎、爆、炒及烤。【了解詳情】

貴州省的(de)民(min)族(zu)節日(ri)可以分為(wei)季節性、紀念性、祭祀性三類，在民(min)族(zu)節日(ri)活(huo)動中主要有對歌(ge)、跳蘆(lu)笙、射箭、斗(dou)牛、斗(dou)鳥、摔跤、登山、劃(hua)船、耍獅、舞龍(long)等十種，一般(ban)是一個節日(ri)有多(duo)種活(huo)動內容(rong)。另一個突出(chu)的(de)特點是，大凡節日(ri)集(ji)會都(dou)有青年(nian)男(nan)女社交活(huo)動的(de)內容(rong)，增添了節日(ri)的(de)歡樂(le)氣氛。每年(nian)全省全年(nian)民(min)族(zu)節日(ri)、集(ji)會多(duo)達1000余次，其中比較重要的有凱里蘆笙節、臺江苗族姊妹節、貴陽苗族四月八、布依族查白歌節、三都水族端節等。【了解詳情】

貴州作為擁(yong)有(you)(you)濃(nong)厚的(de)(de)地域民族(zu)(zu)城市，在很多方面都(dou)有(you)(you)著特別的(de)(de)城市風俗(su)，結(jie)(jie)(jie)婚(hun)(hun)也不例(li)外，除了有(you)(you)傳統的(de)(de)漢族(zu)(zu)結(jie)(jie)(jie)婚(hun)(hun)習(xi)俗(su)，內也具有(you)(you)少數(shu)民族(zu)(zu)特色的(de)(de)結(jie)(jie)(jie)婚(hun)(hun)風俗(su)。貴州省(sheng)漢族(zu)(zu)傳統結(jie)(jie)(jie)婚(hun)(hun)習(xi)俗(su)主(zhu)要有(you)(you)：合婚(hun)(hun)、燒香、看期(qi)、哭(ku)嫁等，主(zhu)要的(de)(de)流(liu)程有(you)(you)：請媒、提親、看人戶、遞書子、討庚、打嫁奩、打婚(hun)(hun)床、哭(ku)嫁、開臉、花圓酒、露水(shui)(shui)衣、拜堂、三天回(hui)門(men)。貴州省(sheng)少數(shu)民族(zu)(zu)的(de)(de)婚(hun)(hun)禮獨具特色的(de)(de)有(you)(you)布依族(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)、水(shui)(shui)族(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)、仡佬族(zu)(zu)、侗族(zu)(zu)。比(bi)如苗族(zu)(zu)的(de)(de)三道酒關；水(shui)(shui)族(zu)(zu)的(de)(de)洞房對(dui)歌(ge)，瑤族(zu)(zu)的(de)(de)鑿壁談(tan)婚(hun)(hun)；仡佬族(zu)(zu)的(de)(de)過門(men)換三雙鞋；侗族(zu)(zu)的(de)(de)定情討蔥(cong)蒜等結(jie)(jie)(jie)婚(hun)(hun)習(xi)俗(su)。【了解詳情】

眾所(suo)周知(zhi)，貴州省是一個多民(min)族(zu)共居的(de)省份(fen)，為此在各(ge)(ge)民(min)族(zu)也有各(ge)(ge)不相同的(de)一些生活(huo)(huo)禁(jin)忌和(he)忌諱(hui)(hui)。這主要(yao)是受各(ge)(ge)民(min)族(zu)的(de)生活(huo)(huo)環境及生活(huo)(huo)方式(shi)的(de)影響。比如苗(miao)族(zu)人不喜(xi)歡吃(chi)羊(yang)肉(rou)，忌諱(hui)(hui)吃(chi)狗(gou)肉(rou)，禁(jin)止殺狗(gou)、打狗(gou)；布(bu)依(yi)族(zu)“掃寨”時不準(zhun)外人進(jin)(jin)寨；水族(zu)(zu)忌(ji)諱(hui)(hui)(hui)蛇、螞蟻(yi)進(jin)(jin)家，忌(ji)諱(hui)(hui)(hui)馬(ma)蜂在(zai)家結(jie)巢；瑤族(zu)(zu)用(yong)餐(can)時忌(ji)諱(hui)(hui)(hui)互用(yong)碗筷，忌(ji)諱(hui)(hui)(hui)衣褲當戶曬；仡佬族(zu)(zu)老年人禁忌(ji)年青男(nan)女在(zai)家里對唱山歌；侗族(zu)(zu)忌(ji)對著太陽(yang)、月亮小便(bian)等等。各民族(zu)(zu)間的禮儀及(ji)禁忌(ji)獨具特色。【了解詳情】

貴州省各民(min)族(zu)(zu)在喪(sang)俗方(fang)面，也有(you)著本(ben)民(min)族(zu)(zu)各自的(de)特點(dian)，這些(xie)特點(dian)隨著社(she)會(hui)的(de)發展(zhan)(zhan)和周圍鄰(lin)近民(min)族(zu)(zu)的(de)相互(hu)影響(xiang)，以(yi)及(ji)生(sheng)活環境的(de)變遷和發展(zhan)(zhan)，就本(ben)民(min)族(zu)(zu)之間，因居住址不同(tong)也不免有(you)大同(tong)小異(yi)的(de)地(di)方(fang)。從整體(ti)上看，貴州省的(de)喪(sang)葬(zang)(zang)習俗曾經有(you)土(tu)葬(zang)(zang)、火葬(zang)(zang)、石棺(guan)葬(zang)(zang)、巖穴(xue)葬(zang)(zang)、洞葬(zang)(zang)、豎棺(guan)葬(zang)(zang)、懸棺(guan)葬(zang)(zang)、磚拱墳、石灰墳、豎甕葬(zang)(zang)等多種形式(shi)。后隨著國家喪(sang)葬(zang)(zang)改(gai)革工作(zuo)深(shen)入，統一實行火化林葬(zang)(zang)。

貴(gui)州(zhou)民(min)(min)族(zu)服(fu)飾(shi)(shi)款式繁多，蠟染、刺繡、挑花、飾(shi)(shi)銀等服(fu)飾(shi)(shi)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)使用廣(guang)泛，成為貴(gui)州(zhou)民(min)(min)族(zu)服(fu)飾(shi)(shi)的(de)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)特(te)點。走進(jin)貴(gui)州(zhou)，就如(ru)走進(jin)一個(ge)奇(qi)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)異(yi)服(fu)的(de)世界，走入一場傳統而現代的(de)時(shi)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)秀(xiu)。貴(gui)州(zhou)各(ge)民(min)(min)族(zu)服(fu)飾(shi)(shi)中，上衣種(zhong)類多樣。從古(gu)老的(de)貫(guan)首(shou)服(fu)到商周“上(shang)衣下裳”、春(chun)秋的(de)(de)(de)“深衣”、漢(han)代(dai)的(de)(de)(de)“兩襠”、唐(tang)代(dai)的(de)(de)(de)“半(ban)臂(bei)”、各種(zhong)開襟的(de)(de)(de)長袖(xiu)(xiu)短袖(xiu)(xiu)上(shang)衣等款式，在貴州(zhou)民族服飾中均得以保存(cun)。

黔劇是(shi)在(zai)貴州曲藝揚(yang)琴基礎(chu)上(shang)發展起來(lai)的一(yi)個新興地方戲曲劇種，又名(ming)“文琴”、“貴(gui)州彈(dan)詞”，1960年2月(yue)正式定名為“黔(qian)劇(ju)”。清代(dai)康熙年間(jian)，貴州(zhou)揚琴開(kai)始在貴州(zhou)境內流傳(chuan)，至今已有近三百年的(de)歷史(shi)。黔(qian)劇(ju)唱腔音樂屬板(ban)腔體，有“清板(ban)”、“二板(ban)”、“揚調”、“苦稟”、“二流”、“二(er)簧”等基本曲調。伴奏樂器(qi)除揚琴(qin)外，還有甕(weng)琴(qin)、月琴(qin)、小京(jing)胡、二(er)胡、琵琶、三(san)(san)弦、簫、笛等。黔劇唱(chang)詞以韻(yun)文為主，沿用講唱(chang)文學“三(san)(san)三(san)(san)四”或“二(er)二(er)三(san)(san)”的(de)句式，語(yu)言質樸，唱(chang)腔婉轉，深(shen)受貴州群眾的(de)喜愛(ai)。【了解詳情】

貴(gui)州(zhou)花燈戲主要(yao)流行(xing)于(yu)獨山(shan)、遵(zun)義、畢節、安順、銅仁等地(di)(di)，各地(di)(di)名稱(cheng)有(you)所(suo)不同，黔北(bei)、黔西一帶叫“燈(deng)(deng)夾戲”，獨(du)山一(yi)帶叫“臺(tai)燈(deng)(deng)”，思(si)南、印江等地叫“高(gao)臺(tai)戲”或“花(hua)燈(deng)(deng)戲”。其中獨(du)山花(hua)燈(deng)(deng)戲有一(yi)百四十(shi)多(duo)種演出劇(ju)目，包括(kuo)《金(jin)鈴記》、《蟒蛇記》等85種(zhong)早期條綱戲劇目(mu)，《鍘美案》等27種(zhong)移(yi)植劇目(mu)和(he)《七妹(mei)與蛇郎》等27種新創劇(ju)目。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布依戲在布依語中稱(cheng)“谷藝”，主要分布(bu)(bu)于(yu)貴州南(nan)部及西南(nan)部布(bu)(bu)依族聚居(ju)的(de)(de)冊亨(heng)、安(an)龍、興義等縣。它(ta)是受漢、壯(zhuang)、苗族戲曲的(de)(de)影響(xiang)，用(yong)布(bu)(bu)依語演唱布(bu)(bu)依族樂曲，在八音坐彈、板凳戲的(de)(de)基礎上發展形(xing)成的(de)(de)。布(bu)(bu)依戲具有歷史(shi)學(xue)、民俗學(xue)、宗教學(xue)、戲曲學(xue)等方面(mian)的(de)(de)研(yan)究價(jia)值，對中國文化的(de)(de)豐富和完善曾發揮過重要作用(yong)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

德江儺(nuo)堂戲又稱儺(nuo)戲和儺(nuo)壇(tan)戲，土家人叫“杠神”。它是一種佩戴面具表演的宗教祭祀戲劇，也是一種古老的民族民間風俗文化活動。它源于古時的儺儀，是古儺的一種。漢代以后，逐漸發展成為具有濃厚娛人色彩的禮儀祀典。德江儺堂戲具有歷史學、民俗學、宗教學、戲劇學等多學科學術研究價值；對中國文化與世界文化的豐富和完善都具有十分重要的意義。2006年入選第一批國家級非物質文(wen)化遺產名錄。

苗(miao)族(zu)分布在我國西(xi)南數省區(qu)。按方(fang)言劃(hua)分，大(da)致可(ke)分為湘西(xi)方(fang)言區(qu)、黔東方(fang)言區(qu)、川滇(dian)黔方(fang)言區(qu)。黔東南清水江流域(yu)一帶(dai)是(shi)全(quan)國苗(miao)族(zu)最大(da)的聚居區(qu)，在此廣大(da)苗(miao)族(zu)聚居區(qu)普遍流傳著一種以(yi)創世為主體內容的詩體神話，俗稱“古歌”或(huo)“古歌古詞”。苗族古歌(ge)內容(rong)包羅(luo)萬(wan)象，從宇宙(zhou)的(de)誕生、人類(lei)和物種(zhong)的起源(yuan)、開(kai)天辟地、初(chu)民時期的(de)滔天洪水，到苗(miao)(miao)族的(de)大遷徙、苗(miao)(miao)族的(de)古代(dai)(dai)社會制度(du)和日(ri)常生(sheng)產生(sheng)活等，無(wu)所不包，成(cheng)為苗(miao)(miao)族古代(dai)(dai)神話(hua)的(de)總(zong)匯。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

刻道，漢語譯為苗族開親歌，主要流傳于貴州省施秉縣楊柳塘鎮，是苗族古歌中的一部婚姻敘事長詩，為其歷史最長、規模最大、流傳最廣的酒歌，主要反映了舅權制下的苗族婚姻狀況，被民族學家(jia)和民俗學家(jia)稱為“苗族最古老的婚姻‘活化石'”，在苗族(zu)發(fa)展史(shi)的(de)研(yan)究上具有(you)非常重(zhong)要的(de)價(jia)值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎(li)平侗族(zu)(zu)大歌(ge)是(shi)在中國侗族(zu)(zu)南(nan)部(bu)方言區(qu)由民(min)間(jian)歌(ge)隊演唱(chang)的一種民(min)間(jian)合唱(chang)音(yin)樂(le)，主要(yao)流(liu)行(xing)于黎(li)平縣南(nan)部(bu)及(ji)與(yu)之接壤的從(cong)江縣北部(bu)，黎(li)平侗族(zu)(zu)大歌(ge)以其獨(du)特(te)的演唱(chang)方式(shi)和(he)(he)特(te)殊的組織(zhi)形式(shi)傳承(cheng)侗族(zu)(zu)的歷史和(he)(he)文(wen)化。它(ta)不僅(jin)僅(jin)是(shi)一種音(yin)樂(le)藝(yi)術(shu)，而(er)且是(shi)侗族(zu)(zu)社(she)會結構、婚戀關(guan)系、文(wen)化傳承(cheng)和(he)(he)精神生活的重要(yao)組成部(bu)分。它(ta)曲目眾多(duo)，內(nei)容極(ji)為廣泛，具有(you)社(she)會史、婚姻史、思(si)想史、教育史等(deng)多方面(mian)的研究價值(zhi)，是(shi)維(wei)系侗族社會生存的精(jing)神(shen)支柱。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

洪州(zhou)琵琶歌(ge)流行于(yu)貴州(zhou)省(sheng)黎(li)平縣洪州(zhou)鎮的(de)平架(jia)村，洪州(zhou)琵琶歌(ge)最大(da)的(de)特征是(shi)無論男女，全都用假嗓(sang)高音演唱，曲調(diao)悠揚悅耳，別具風格。它(ta)的(de)曲調(diao)、歌(ge)詞豐富，其種類包括情歌(ge)、孝敬老(lao)(lao)人歌(ge)、敘事歌(ge)等等。在侗族(zu)音樂(le)中(zhong)占有重要地位，它(ta)是(shi)侗族(zu)琵琶歌(ge)中(zhong)的(de)珍品，是(shi)古老(lao)(lao)民歌(ge)的(de)遺產。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

盤(pan)(pan)縣彝族山歌，是彝族傳統文(wen)化的重要組(zu)成部分(fen)。主要流傳在(zai)貴州省(sheng)六(liu)盤(pan)(pan)水(shui)市盤(pan)(pan)縣盤(pan)(pan)北地(di)區(qu)，其中以盤(pan)(pan)縣淤泥鄉的山歌最(zui)具(ju)有代(dai)表性。山歌(ge)(ge)(ge)按內容(rong)可以分為情歌(ge)(ge)(ge)、酒(jiu)歌(ge)(ge)(ge)、勞(lao)動(dong)歌(ge)(ge)(ge)、敘事歌(ge)(ge)(ge)。盤縣彝族(zu)山歌(ge)(ge)(ge)通過(guo)對唱的形式，倡導尊(zun)老愛幼、夫妻恩愛、鄰里和睦、勤勞(lao)善良、相互依存(cun)、人(ren)(ren)(ren)與自(zi)然和諧相處(chu)等理念(nian)，在(zai)當今(jin)人(ren)(ren)(ren)際、族(zu)際交(jiao)流中具有廣泛的教(jiao)育意義，彝族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)在(zai)現代社會還繼(ji)續傳(chuan)承著好客、友善的優(you)良傳(chuan)統。2011年(nian)入選第三批國(guo)家級(ji)非物質文(wen)化遺(yi)產名錄。

錦(jin)雞舞發源于貴州省丹寨縣排調鎮境內(nei)，流傳于苗(miao)族“嘎鬧”支系中穿麻鳥(niao)型超短裙服飾的(de)排調、也改、加配、黨早、麻鳥(niao)、羊(yang)先、羊(yang)告、也都和雅灰鄉境內雅灰、送隴等苗族村(cun)寨，是苗族人民(min)每(mei)十二(er)年舉行一(yi)次(ci)的(de)祭祖活動中(zhong)的(de)主要(yao)的(de)舞蹈(dao)形式(shi)。錦(jin)雞舞表(biao)現了苗族人民(min)溫和嫻靜的(de)性格，體現出(chu)人與自然和諧友好(hao)的(de)精神狀態，凸顯著苗族人民(min)古老而(er)絢(xuan)爛(lan)的(de)美感追求，是民(min)間舞蹈(dao)中(zhong)一(yi)枝爛(lan)漫的(de)山花。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

木鼓舞(wu)(wu)是貴州(zhou)省臺(tai)江縣苗(miao)族群(qun)眾所喜愛的一(yi)種民間舞(wu)(wu)蹈(dao)，主要有(you)反排木鼓舞(wu)(wu)和施洞、革東木鼓舞(wu)(wu)兩大(da)種類，其(qi)中以反排木鼓舞(wu)(wu)影響較大(da)。它分(fen)布于貴州(zhou)臺(tai)江縣城東南方26公里處的(de)(de)(de)反(fan)排(pai)村，村中居民皆(jie)為(wei)苗(miao)族(zu)。反(fan)排(pai)村民族(zu)文(wen)(wen)化資源豐富，至(zhi)今仍保(bao)存(cun)著(zhu)以反(fan)排(pai)木鼓(gu)(gu)舞為(wei)主要文(wen)(wen)化特(te)征的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)文(wen)(wen)化生態(tai)圈。反(fan)排(pai)木鼓(gu)(gu)舞是苗(miao)族(zu)祭(ji)鼓(gu)(gu)節重要的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)環(huan)節，還是連接苗(miao)族(zu)社會(hui)過(guo)去、現在和未來的(de)(de)(de)重要文(wen)(wen)化紐帶(dai)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布依族八音(yin)坐唱又叫(jiao)“布(bu)依八音(yin)”，是布依(yi)族世代相傳的一種(zhong)民間曲藝說唱形式。千百年(nian)來(lai)，它(ta)一直在南盤江流域的村村寨寨傳承延續(xu)著。八(ba)音坐唱的唱腔曲調(diao)主要為【正調(diao)】，其他曲調(diao)統稱為“閑調”。最具代表性的傳統節目有《布(bu)依(yi)婚俗》、《賀(he)喜(xi)(xi)堂》、《胡喜(xi)(xi)與南祥》、《迎(ying)客調》、《梁山伯與祝英臺》等四(si)十余個。八音(yin)坐(zuo)唱是布(bu)依(yi)族(zu)人民在長期的生產與生活實踐中(zhong)(zhong)逐步創造形成的，它深(shen)深(shen)扎根于(yu)布(bu)依(yi)族(zu)群眾(zhong)之中(zhong)(zhong)，具有鮮明的布(bu)依(yi)族(zu)特色和廣泛的群眾(zhong)基礎。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

銅仁(ren)是多(duo)民族(zu)聚居(ju)地區，居(ju)住著苗(miao)、土家、侗、仡佬、滿等多(duo)個(ge)少數(shu)民族(zu)。銅仁(ren)因水而興，自古以來，象(xiang)征著團(tuan)結精(jing)神(shen)與(yu)競(jing)爭(zheng)意志的龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)渡，便是銅仁(ren)最具(ju)特色的民間傳(chuan)(chuan)統習俗。龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)渡在銅仁(ren)不僅有著悠久的歷史和(he)廣(guang)泛的群眾(zhong)基礎，而且通過祭龍(long)(long)船、點龍(long)(long)睛、龍(long)(long)船下水、龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)技、搶鴨子(zi)、垂釣等一(yi)系列傳(chuan)(chuan)統習俗，形(xing)成了多(duo)民族(zu)共同造就的人文祥(xiang)和(he)與(yu)安寧的龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)水文化。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。

雷山苗(miao)族服飾(shi)制作工藝獨特，形制很有(you)代表性，有(you)些是雷山獨有(you)，有(you)些他處亦有卻主要分布在(zai)雷(lei)山(shan)(shan)縣境內。與形制(zhi)(zhi)相關的刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)工藝亦有其獨特(te)性(xing)，如(ru)雙針鎖(suo)繡(xiu)(xiu)(xiu)、縐繡(xiu)(xiu)(xiu)、辮繡(xiu)(xiu)(xiu)、絲絮貼繡(xiu)(xiu)(xiu)等，盡管別處也(ye)有，但就技巧而言，雷(lei)山(shan)(shan)苗繡(xiu)(xiu)(xiu)更具特(te)色，并技法(fa)多樣。雷(lei)山(shan)(shan)苗族刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)的圖案在(zai)形制(zhi)(zhi)和造型(xing)方面，大量(liang)運用(yong)各(ge)種變形和夸張手法(fa)，并大膽使(shi)用(yong)多維立體造型(xing)和型(xing)中(zhong)型(xing)的復(fu)合手段(duan)及比喻(yu)、暗喻(yu)、借(jie)喻(yu)、象征等的表達(da)技巧，體現出別具民族風(feng)格的審美情趣(qu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

貴州(zhou)省的(de)(de)水族(zu)自治縣(xian)，位于(yu)貴州(zhou)省黔南布依族(zu)苗(miao)族(zu)自治州(zhou)東南部(bu)。水族(zu)馬(ma)尾繡(xiu)(xiu)是(shi)水族(zu)婦女世代傳承的(de)(de)以馬(ma)尾作為重要原材(cai)料的(de)(de)一種(zhong)特殊刺繡(xiu)(xiu)技藝(yi)。這(zhe)種(zhong)水族(zu)獨有(you)的(de)(de)民間傳統(tong)工藝(yi)，分(fen)布在(zai)三都境(jing)內(nei)三洞(dong)、中和(he)、廷牌、塘州(zhou)、水龍等(deng)鄉鎮的(de)(de)水族(zu)村寨。馬(ma)尾繡(xiu)(xiu)工藝(yi)十分(fen)復雜(za)，采用(yong)這(zhe)種(zhong)工藝(yi)制作的(de)(de)繡(xiu)(xiu)品具有(you)淺(qian)浮雕(diao)感，造型抽象、概括、夸張。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安(an)順蠟(la)染已(yi)有(you)兩千多年的(de)(de)歷史(shi)，以苗(miao)族和布依族蠟(la)染為主，承(cheng)傳了古老的(de)(de)工藝(yi)(yi)，在圖(tu)案上(shang)因民(min)(min)族的(de)(de)好尚不(bu)同(tong)而(er)存在一(yi)些差異(yi)。其花紋細致，色彩濃郁，常見的(de)(de)圖(tu)案有(you)山川(chuan)風(feng)(feng)景(jing)、花鳥蟲(chong)魚、仕女人物、古代文(wen)物等(deng)。取材十分(fen)廣泛，加之造(zao)型不(bu)拘一(yi)格(ge)，極(ji)富(fu)浪漫主義風(feng)(feng)格(ge)。色彩通常采用(yong)紅、黃、棕等(deng)多色套染，具有(you)濃郁的(de)(de)少數民(min)(min)族特色。蠟(la)染藝(yi)(yi)術在西南少數民(min)(min)族地區世(shi)代相傳，形成了獨特的(de)(de)民(min)(min)族藝(yi)(yi)術風(feng)(feng)格(ge)，是中國極(ji)富(fu)特色的(de)(de)民(min)(min)族藝(yi)(yi)術之花。【了解詳情】

化風丹為朱(zhu)紅色丸劑，剖(pou)面(mian)呈棕黃色，味辛。對四時瘴氣、中風偏(pian)癱、小(xiao)兒高(gao)熱驚風、癲癇、面(mian)肌(ji)麻痹有特效。由于(yu)此藥功效確切，傳至二三代聲名(ming)鵲起，在云、川、黔(qian)、滇、桂廣為流(liu)傳，被譽為“居(ju)家旅行(xing)之必備(bei)圣藥”。1710年，廖家正(zheng)式命名此(ci)藥(yao)為(wei)“廖元和堂(tang)化風(feng)丹”。化風(feng)丹的制(zhi)作(zuo)工(gong)藝在中(zhong)藥制(zhi)作(zuo)中(zhong)屬獨(du)(du)創，其獨(du)(du)特的組方配伍(wu)和多類型的藥物(wu)炮制(zhi)手法具有藥物(wu)學(xue)科研價值。2008年入選第(di)二批國家級非物質文(wen)化遺產名錄。

同濟堂(tang)始建于清代光緒(xu)十(shi)四年（1888）。在一百多(duo)年的時間(jian)里(li)，形成了同濟(ji)堂(tang)始建于清代光緒十四年（1888）。在一百多年的時間里，形(xing)成了(le)一套(tao)嚴格的質量管(guan)理制度、經營理念和(he)方法，以(yi)及獨特的質量文化和(he)誠信文化。同濟(ji)堂在邊遠(yuan)的少數民族聚居地(di)區堅持和(he)弘揚祖國傳統醫(yi)藥(yao)文化的同時，吸(xi)收了(le)當(dang)地(di)豐富的少數民族醫(yi)藥(yao)精華，形(xing)成了(le)同濟(ji)堂傳統醫(yi)藥(yao)的特殊風格。2008年(nian)入選第二批國(guo)家(jia)級非物質文化遺產名錄(lu)。

九節(jie)茶(cha)藥是藥膏型藥劑(ji)，來源(yuan)于(yu)黔(qian)東(dong)南自(zi)治(zhi)州錦屏縣、榕(rong)江縣、黃平縣等地(di)的(de)苗醫(yi)經驗方，其方劑(ji)來源(yuan)于(yu)錦屏縣苗醫(yi)楊氏家族。九節(jie)茶(cha)藥的(de)功(gong)效是散(san)血退腫、續筋接骨(gu)，主(zhu)治(zhi)骨(gu)折、跌打損(sun)傷瘀腫，是苗族醫(yi)藥的(de)重要組(zu)成部(bu)分(fen)。2008年入選第二批國家級(ji)非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產名錄。

貴州古代(dai)建(jian)筑的(de)營建(jian)和(he)設計，不僅較(jiao)好地繼(ji)承和(he)借鑒以往(wang)的(de)傳統和(he)省外的(de)經驗，且自身也有頗多的(de)創(chuang)造。如織金縣(xian)財神(shen)廟變(bian)化多樣的(de)屋頂結(jie)構和(he)造型，貴陽(yang)文昌閣獨具(ju)匠心的(de)巧妙結(jie)構，關嶺(ling)縣(xian)上關鎮無梁殿以石建(jian)廟的(de)特(te)征，以及享(xiang)譽(yu)中外的(de)侗寨鼓樓(lou)和(he)花轎等，或被(bei)稱為“國(guo)內罕見”，或被(bei)贊為(wei)是“建(jian)筑藝(yi)術(shu)的(de)(de)精華(hua)，民族文(wen)化(hua)的(de)(de)瑰(gui)寶(bao)”等等，無不體現匠師的(de)(de)卓越智慧(hui)和高超(chao)技(ji)藝(yi)。安順文(wen)廟的(de)(de)透雕(diao)石(shi)柱、遵(zun)義龍(long)坑場石(shi)牌坊(fang)融圓、浮、透雕(diao)為(wei)一體的(de)(de)石(shi)雕(diao)藝(yi)術(shu)，更(geng)是貴(gui)州石(shi)雕(diao)技(ji)藝(yi)的(de)(de)精華(hua)。

貴州少(shao)數民(min)(min)族(zu)村寨，無論是(shi)建筑環境、布局(ju)、用材、造型，還是(shi)建筑工藝、功能、習俗，都獨(du)具特色，是(shi)物質文化遺(yi)(yi)產與非(fei)物質文化遺(yi)(yi)產緊密結合的載體。山清(qing)水秀，竹木蔥(cong)蘢，吊腳樓房鱗次櫛比，是(shi)貴州少(shao)數民(min)(min)族(zu)村寨的共同特點。如(ru)布依族(zu)(zu)的(de)開陽馬頭寨古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)、花溪鎮山村古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)，苗族(zu)(zu)的(de)雷山郎德上寨古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)，侗族(zu)(zu)的(de)天(tian)柱三門塘古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)，水(shui)族(zu)(zu)的(de)荔(li)波水(shui)浦(pu)古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)，仡佬族(zu)(zu)的(de)務(wu)川龍潭村古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)等等，歷(li)史悠久。此外民族(zu)(zu)村寨中(zhong)的(de)公共建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，是貴州明清古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中(zhong)最為(wei)耀(yao)眼的(de)一類(lei)，如(ru)侗族(zu)(zu)的(de)鼓樓(lou)、風雨橋、戲樓(lou)；苗族(zu)(zu)的(de)龍船棚、銅鼓坪(ping)、蘆笙堂(tang)、妹妹棚等等，突(tu)出(chu)體現(xian)各自(zi)的(de)民族(zu)(zu)特(te)點。

苗疆文(wen)(wen)化是多彩貴(gui)州民族特色文(wen)(wen)化的組成部(bu)分(fen)，苗疆文(wen)化走廊是貴州最為重要的(de)區域文(wen)化品(pin)牌，是(shi)建立貴(gui)州文化自(zi)信的重要(yao)基礎。苗疆腹地，莽(mang)莽(mang)蒼蒼，溪流(liu)潺潺，空氣清新，森林覆蓋率高達70%以(yi)上，自(zi)然生態(tai)(tai)秀(xiu)美(mei)多(duo)姿。許許多(duo)多(duo)的苗族村寨如寶石(shi)般(ban)鑲(xiang)嵌在這片秀(xiu)美(mei)的山川(chuan)綠(lv)野之中，其豐富多(duo)彩(cai)的民族文化和保存較為完美(mei)的原生態(tai)(tai)資源，境(jing)內的文物(wu)古(gu)跡、獨(du)特(te)民居、清水(shui)江風光(guang)、國家森林(lin)公園(yuan)、國家濕(shi)地(di)公園(yuan)、生活習俗與宗(zong)教信(xin)仰(yang)、服飾藝術(shu)、傳統工藝、民族歌舞、節日(ri)集會等(deng)浩如煙海的文化現(xian)象和秀(xiu)麗(li)風光(guang)，堪稱藝術(shu)家的創作天堂。

水東文化是漢(han)唐宋(song)元以來水東宋(song)氏進入并(bing)統治水東地區(今(jin)鴨池河以東貴陽市，黔南州貴定(ding)、龍里、惠水及安順市平壩(ba)一帶(dai))兩千年(nian)間(jian)布(bu)依、苗族、仡佬(lao)族、漢(han)族等(deng)相互交融、共(gong)同創造并(bing)延續(xu)至今的貴(gui)陽地區獨(du)特的地域文(wen)(wen)化(hua)(hua)。水東(dong)(dong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)內(nei)涵豐富(fu)，包括(kuo)史(shi)前文(wen)(wen)化(hua)(hua)、土(tu)司文(wen)(wen)化(hua)(hua)、制度文(wen)(wen)化(hua)(hua)、儒家文(wen)(wen)化(hua)(hua)、移民文(wen)(wen)化(hua)(hua)、布依文(wen)(wen)化(hua)(hua)、苗文(wen)(wen)化(hua)(hua)、丹(dan)砂文(wen)(wen)化(hua)(hua)、生態文(wen)(wen)化(hua)(hua)、農耕文(wen)(wen)化(hua)(hua)、紅色文(wen)(wen)化(hua)(hua)、儺(nuo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)等。水東(dong)(dong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)不僅(jin)是(shi)(shi)開陽，而且(qie)也是(shi)(shi)省(sheng)會(hui)貴(gui)陽最具獨(du)特性和(he)唯一性的文(wen)(wen)化(hua)(hua)品牌，其核心就是(shi)(shi)和(he)諧、開明、開拓、開放(fang)。

夜郎國被中(zhong)原(yuan)政權記(ji)述的歷史，大致起(qi)于戰國，至西漢成帝(di)和平年(nian)間，夜郎王(wang)興同(tong)脅迫周(zhou)邊(bian)22邑反(fan)叛漢王朝(chao)，被漢朝(chao)牂柯太守陳立所殺，夜郎也隨(sui)之被滅，前(qian)后約300年。“夜郎文化”在(zai)上世紀80年代末，90年代初即已即已提出，它是貴州歷史文化的一個重要環節。夜郎的許多習俗如生殖崇拜、祖(zu)先崇拜、鬼(gui)靈崇拜及夜郎(lang)人(ren)的居室建筑形式等，都(dou)一直(zhi)影響到(dao)今天人(ren)們的生活(huo)。如巢居、山(shan)處(chu)、“干(gan)欄”這(zhe)種居室建(jian)筑(zhu)形(xing)式，對布依、侗、水等族人的民居建(jian)筑(zhu)特色的形(xing)成都產(chan)生了重要的作用。

沙灘位于遵義市(shi)新蒲新區(qu)新舟鎮(zhen)禹門村(cun)。自晚清以(yi)后(hou)，該地(di)涌現(xian)了幾十位學(xue)者，其中(zhong)以(yi)晚清鄭珍(zhen)、莫友芝、黎庶昌為(wei)代表，并(bing)形成了以(yi)傳(chuan)統文(wen)化(hua)為(wei)主(zhu)，融民間文(wen)化(hua)和東西(xi)洋文(wen)化(hua)而形成的區(qu)域(yu)性文(wen)化(hua)——“沙(sha)灘文(wen)化(hua)”。沙(sha)灘文(wen)化(hua)不僅是(shi)貴州文(wen)化(hua)發展(zhan)史上的(de)奇跡，也(ye)為全(quan)國文(wen)化(hua)發展(zhan)史中所罕見，其中不少著述在當時處于領先地位，逐漸流傳全(quan)國，進而(er)流向東西洋(yang)，至今(jin)已引起(qi)國際(ji)學者(zhe)的(de)關注，影響(xiang)十分深遠。

貴州是名副其實的名酒之鄉。釀酒的歷(li)史悠久。其(qi)釀酒之起始，和中原地區基本同步(bu)，釀(niang)酒(jiu)(jiu)優良傳統，不(bu)斷光大發揚(yang)，酒(jiu)(jiu)的(de)質量高。貴州高原的(de)氣候、土地、水質于釀(niang)酒(jiu)(jiu)得天獨厚，所以(yi)(yi)自古以(yi)(yi)來，歷代名(ming)醪(lao)不(bu)絕于世(shi)。現在，黔地酒(jiu)(jiu)的(de)品種(zhong)(zhong)多(duo)，種(zhong)(zhong)類齊、逐步(bu)形(xing)成了頗具(ju)特色的(de)結(jie)構體系(xi)。不(bu)管釀(niang)酒(jiu)(jiu)工藝和酒(jiu)(jiu)型(xing)、品種(zhong)(zhong)，還是(shi)酒(jiu)(jiu)禮、酒(jiu)規(gui)和飲酒方式，都和貴州包括漢族(zu)(zu)在內的各兄弟(di)民(min)族(zu)(zu)風格關聯(lian)，表(biao)現出鮮明的民(min)族(zu)(zu)特色，并(bing)且(qie)，酒為媒介聯(lian)系了民(min)族(zu)(zu)間(jian)的友好交往。

貴州有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教5種宗教。佛教于唐(tang)代傳入貴州(zhou)，主(zhu)要有禪宗、凈土宗、密宗、唯識宗、天臺宗、華嚴宗等派別。道教于宋初傳入貴州，有全真道、正一道兩派。伊斯蘭教于宋寶祐二年(1254年)傳入貴州，教派為格底木、哲赫林耶和伊赫瓦尼。天主教于清初傳入貴州。基督教于清光緒三年(1877年)傳入貴州。

貴州十大寺廟>> 貴州十大道觀(guan)>>