貴州全省各地的方言都屬于漢語北方方言。根據貴州省方言語音上的差異，首先可以把貴州省漢語方言分為三個次方言區，貴州川黔方言區、黔東南方言區、黔南方言區，其中川黔方言區地理分布最廣，且和黔東南方言區、黔南方言區相比較，語音上不分n、l，且沒有聲母v等。此外，在貴州省內部分少數民族同胞則使用其本民族語言，但除在本民族外的公眾場合則使用漢語方言。【了解詳情】

貴州省土地類型多，氣候有“一山分四季，十里不同天”之稱，適于多種生物繁衍生長，所以物產十分豐富，為各民族創造和發展飲食文化提供了豐富的物質基礎。在長期的生活實踐中，貴州省各族人民都形成了自己獨特的傳統飲食習慣、烹調技藝、釀造經驗。在“大雜居、小聚居”的環境中，各民族間相互交融、相互影響，又并形成了風格各具的傳統副食品、名點佳肴以及多姿多彩的風味小吃。在名菜上貴州省的菜屬于黔菜，黔菜特點是酸辣香鮮，醇厚濃郁。烹調技法上，擅長腌漬、醬、釀、蒸、煮、燉、燒、煎、爆、炒及烤。【了解詳情】

貴州(zhou)省的民(min)族(zu)節(jie)日可以分為季節(jie)性、紀念(nian)性、祭祀(si)性三類，在民(min)族(zu)節(jie)日活動(dong)中(zhong)主(zhu)要有對(dui)歌、跳蘆笙、射箭、斗(dou)牛、斗(dou)鳥(niao)、摔跤(jiao)、登山、劃船(chuan)、耍獅、舞龍等(deng)十種(zhong)(zhong)，一般(ban)是一個(ge)節(jie)日有多種(zhong)(zhong)活動(dong)內容。另一個(ge)突出的特點是，大凡節(jie)日集(ji)會都(dou)有青(qing)年男女(nv)社交活動(dong)的內容，增添了節(jie)日的歡樂氣氛(fen)。每年全(quan)省全(quan)年民(min)族(zu)節(jie)日、集(ji)會多達1000余次，其中比較重要的有凱里蘆笙節、臺江苗族姊妹節、貴陽苗族四月八、布依族查白歌節、三都水族端節等。【了解詳情】

貴(gui)州(zhou)作為(wei)擁有(you)濃厚的(de)(de)(de)地(di)域民(min)族(zu)(zu)城(cheng)市，在很多方面(mian)都有(you)著特別的(de)(de)(de)城(cheng)市風俗，結婚(hun)(hun)也不例(li)外，除了有(you)傳(chuan)統的(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)結婚(hun)(hun)習俗，內也具有(you)少數民(min)族(zu)(zu)特色(se)(se)的(de)(de)(de)結婚(hun)(hun)風俗。貴(gui)州(zhou)省(sheng)漢族(zu)(zu)傳(chuan)統結婚(hun)(hun)習俗主(zhu)要(yao)有(you)：合(he)婚(hun)(hun)、燒香、看期、哭(ku)(ku)嫁(jia)等，主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)流(liu)程(cheng)有(you)：請(qing)媒、提親、看人戶、遞書子(zi)、討庚、打嫁(jia)奩(lian)、打婚(hun)(hun)床、哭(ku)(ku)嫁(jia)、開臉、花圓酒、露水衣(yi)、拜堂(tang)、三(san)(san)天回門(men)。貴(gui)州(zhou)省(sheng)少數民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)禮獨具特色(se)(se)的(de)(de)(de)有(you)布依族(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)、水族(zu)(zu)、瑤(yao)族(zu)(zu)、仡(ge)佬族(zu)(zu)、侗族(zu)(zu)。比如苗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)三(san)(san)道酒關；水族(zu)(zu)的(de)(de)(de)洞房對歌，瑤(yao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)鑿壁談婚(hun)(hun)；仡(ge)佬族(zu)(zu)的(de)(de)(de)過門(men)換(huan)三(san)(san)雙鞋(xie)；侗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)定(ding)情討蔥蒜(suan)等結婚(hun)(hun)習俗。【了解詳情】

眾所周(zhou)知，貴(gui)州省(sheng)是(shi)一個多民(min)(min)族(zu)(zu)共(gong)居的(de)(de)省(sheng)份，為此(ci)在各民(min)(min)族(zu)(zu)也有(you)各不(bu)相同的(de)(de)一些(xie)生活(huo)(huo)禁忌(ji)(ji)和忌(ji)(ji)諱(hui)。這主要是(shi)受(shou)各民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)生活(huo)(huo)環境及生活(huo)(huo)方式的(de)(de)影響。比如苗族(zu)(zu)人不(bu)喜歡(huan)吃羊肉，忌(ji)(ji)諱(hui)吃狗(gou)(gou)肉，禁止殺狗(gou)(gou)、打狗(gou)(gou)；布依族(zu)(zu)“掃寨”時不(bu)準(zhun)外人進(jin)(jin)寨；水族忌(ji)(ji)諱蛇、螞蟻進(jin)(jin)家(jia)，忌(ji)(ji)諱馬蜂在家(jia)結巢；瑤族用餐(can)時忌(ji)(ji)諱互用碗筷，忌(ji)(ji)諱衣(yi)褲當戶曬；仡佬族老年(nian)(nian)人禁忌(ji)(ji)年(nian)(nian)青男女在家(jia)里對(dui)唱山歌(ge)；侗族忌(ji)(ji)對(dui)著太陽、月(yue)亮(liang)小便等(deng)等(deng)。各民族間的禮儀(yi)及禁忌(ji)(ji)獨(du)具特(te)色(se)。【了解詳情】

貴州省各民族(zu)在喪(sang)俗方面，也有著本(ben)民族(zu)各自的(de)(de)(de)特點，這些特點隨著社會的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)和周圍鄰近(jin)民族(zu)的(de)(de)(de)相(xiang)互影響，以及生活環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)變遷和發展(zhan)(zhan)，就本(ben)民族(zu)之間，因居住址不同也不免有大同小異的(de)(de)(de)地方。從整體上看，貴州省的(de)(de)(de)喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)習俗曾經有土葬(zang)(zang)(zang)、火葬(zang)(zang)(zang)、石(shi)棺葬(zang)(zang)(zang)、巖穴葬(zang)(zang)(zang)、洞葬(zang)(zang)(zang)、豎(shu)棺葬(zang)(zang)(zang)、懸棺葬(zang)(zang)(zang)、磚拱墳(fen)、石(shi)灰墳(fen)、豎(shu)甕葬(zang)(zang)(zang)等多種形式。后隨著國家喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)改革工作深(shen)入，統一實行火化林葬(zang)(zang)(zang)。

貴州(zhou)(zhou)民(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)款式繁多(duo)，蠟染、刺繡、挑(tiao)花、飾(shi)銀等服(fu)(fu)(fu)飾(shi)裝飾(shi)使(shi)用廣泛(fan)，成為(wei)貴州(zhou)(zhou)民(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)的(de)裝飾(shi)特點。走(zou)(zou)進貴州(zhou)(zhou)，就如走(zou)(zou)進一個奇裝異服(fu)(fu)(fu)的(de)世界(jie)，走(zou)(zou)入一場傳(chuan)統而(er)現代(dai)的(de)時裝秀(xiu)。貴州(zhou)(zhou)各(ge)民(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)中，上衣(yi)種類多(duo)樣。從古老的(de)貫首服(fu)(fu)(fu)到商周(zhou)“上(shang)衣下(xia)裳”、春(chun)秋的“深衣”、漢代的“兩襠”、唐(tang)代的“半臂”、各種開襟(jin)的長袖短袖上(shang)衣等(deng)款(kuan)式(shi)，在(zai)貴州民族服(fu)飾中均得以(yi)保存。

黔劇是在貴州(zhou)曲藝(yi)揚琴基(ji)礎上發展起來的一個新興地(di)方戲(xi)曲劇種，又名“文(wen)琴”、“貴州彈詞”，1960年(nian)2月正式定名為(wei)“黔劇”。清(qing)代康熙年(nian)間，貴州(zhou)揚琴開始在貴州(zhou)境內(nei)流傳，至今已有近三百年(nian)的歷史。黔劇唱腔音(yin)樂屬板(ban)(ban)腔體，有“清(qing)板(ban)(ban)”、“二板(ban)(ban)”、“揚調”、“苦稟”、“二流”、“二(er)簧”等(deng)基本曲(qu)調。伴奏樂器除揚琴外，還有甕琴、月(yue)琴、小京胡、二(er)胡、琵琶、三(san)弦(xian)、簫、笛等(deng)。黔(qian)劇唱詞(ci)以韻文為主，沿用講唱文學“三(san)三(san)四”或“二(er)二(er)三(san)”的句(ju)式，語言質(zhi)樸，唱腔婉轉，深受(shou)貴州群眾的喜(xi)愛。【了解詳情】

貴州花燈戲主要(yao)流行于獨(du)山、遵義、畢節(jie)、安順、銅(tong)仁等地，各(ge)地名稱(cheng)有所不同，黔北(bei)、黔西一帶叫“燈夾(jia)戲”，獨(du)山一帶叫“臺(tai)燈”，思南、印江等地叫“高(gao)臺(tai)戲”或“花(hua)燈戲”。其中獨(du)山花(hua)燈戲有(you)一百四十多種(zhong)演出劇目，包括《金鈴記》、《蟒蛇記》等85種早(zao)期條綱(gang)戲劇目，《鍘美(mei)案》等27種移植劇目和《七(qi)妹與蛇郎(lang)》等27種(zhong)新創劇目(mu)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布依戲在布依語(yu)中稱“谷藝”，主(zhu)要分布(bu)(bu)(bu)(bu)于貴州南部及西南部布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)聚居的(de)冊亨、安龍、興(xing)義等縣。它是受漢(han)、壯(zhuang)、苗族(zu)戲(xi)曲的(de)影(ying)響，用布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)語演唱布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)樂曲，在(zai)八音(yin)坐彈、板(ban)凳戲(xi)的(de)基礎上發展(zhan)形成的(de)。布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)戲(xi)具有歷史(shi)學(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)、宗教學(xue)(xue)、戲(xi)曲學(xue)(xue)等方面的(de)研究價值，對中國文化的(de)豐富和完善曾發揮過(guo)重要作用。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

德江儺(nuo)堂戲(xi)又稱儺(nuo)戲(xi)和儺(nuo)壇戲(xi)，土家人(ren)叫(jiao)“杠神”。它是一種佩戴面具表演的宗教祭祀戲劇，也是一種古老的民族民間風俗文化活動。它源于古時的儺儀，是古儺的一種。漢代以后，逐漸發展成為具有濃厚娛人色彩的禮儀祀典。德江儺堂戲具有歷史學、民俗學、宗教學、戲劇學等多學科學術研究價值；對中國文化與世界文化的豐富和完善都具有十分重要的意義。2006年入選第一批(pi)國(guo)家級非物質文化遺產(chan)名錄(lu)。

苗族(zu)分布在(zai)(zai)我國西(xi)(xi)南數省(sheng)區(qu)(qu)。按方(fang)言(yan)(yan)劃分，大(da)致可分為(wei)湘西(xi)(xi)方(fang)言(yan)(yan)區(qu)(qu)、黔(qian)東(dong)方(fang)言(yan)(yan)區(qu)(qu)、川滇黔(qian)方(fang)言(yan)(yan)區(qu)(qu)。黔(qian)東(dong)南清水江(jiang)流(liu)(liu)域一(yi)帶是(shi)全國苗族(zu)最大(da)的(de)聚(ju)居(ju)區(qu)(qu)，在(zai)(zai)此廣大(da)苗族(zu)聚(ju)居(ju)區(qu)(qu)普遍流(liu)(liu)傳著一(yi)種以創世為(wei)主體(ti)內容的(de)詩體(ti)神話，俗稱(cheng)“古歌”或“古歌古詞”。苗族古(gu)歌內容包羅萬(wan)象，從宇宙的誕生(sheng)、人類(lei)和物種(zhong)的起源、開天辟地、初民時期的(de)滔天洪(hong)水，到(dao)苗(miao)族(zu)的(de)大遷徙、苗(miao)族(zu)的(de)古代(dai)社會制度和日常(chang)生(sheng)產生(sheng)活等(deng)，無所不(bu)包，成(cheng)為苗(miao)族(zu)古代(dai)神話的(de)總匯。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

刻道，漢語譯為苗族開親歌，主要流傳于貴州省施秉縣楊柳塘鎮，是苗族古歌中的一部婚姻敘事長詩，為其歷史最長、規模最大、流傳最廣的酒歌，主要反映了舅權制下的苗族婚姻狀況，被(bei)民族(zu)學(xue)家和民俗學(xue)家稱(cheng)為“苗族最古老的婚姻‘活化石'”，在苗族(zu)發(fa)展史的(de)研究上具有(you)非常重要的(de)價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎(li)平(ping)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)大歌是(shi)在中國侗(dong)(dong)(dong)族(zu)南(nan)部(bu)方言區由(you)民間歌隊演唱的(de)(de)(de)一(yi)種民間合唱音樂，主要(yao)流(liu)行于黎(li)平(ping)縣南(nan)部(bu)及與之(zhi)接壤的(de)(de)(de)從江(jiang)縣北部(bu)，黎(li)平(ping)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)大歌以(yi)其(qi)獨特的(de)(de)(de)演唱方式和特殊(shu)的(de)(de)(de)組織形式傳承侗(dong)(dong)(dong)族(zu)的(de)(de)(de)歷史(shi)和文(wen)化。它不僅僅是(shi)一(yi)種音樂藝術，而且是(shi)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)社(she)會結(jie)構、婚戀關系(xi)、文(wen)化傳承和精神生(sheng)活的(de)(de)(de)重要(yao)組成部(bu)分。它曲(qu)目眾多，內(nei)容極為廣泛，具有(you)社(she)會史(shi)、婚姻史、思想史(shi)、教(jiao)育史(shi)等多方面的研究價值(zhi)，是維系侗族社會(hui)生存(cun)的精神支柱。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

洪(hong)州琵(pi)琶(pa)(pa)歌(ge)(ge)流行(xing)于貴州省黎平縣(xian)洪(hong)州鎮的平架(jia)村，洪(hong)州琵(pi)琶(pa)(pa)歌(ge)(ge)最大的特(te)征是(shi)無(wu)論男女，全都用(yong)假嗓(sang)高音演唱(chang)，曲(qu)調(diao)(diao)悠揚悅耳(er)，別具(ju)風格。它的曲(qu)調(diao)(diao)、歌(ge)(ge)詞(ci)豐富，其種類(lei)包括情歌(ge)(ge)、孝敬老人歌(ge)(ge)、敘事歌(ge)(ge)等(deng)等(deng)。在侗族音樂中(zhong)占有重要地位(wei)，它是(shi)侗族琵(pi)琶(pa)(pa)歌(ge)(ge)中(zhong)的珍品，是(shi)古老民歌(ge)(ge)的遺產(chan)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

盤(pan)縣彝(yi)族山(shan)歌，是(shi)彝(yi)族傳統(tong)文化的重要(yao)組成部分(fen)。主(zhu)要(yao)流(liu)傳在貴州省六(liu)盤(pan)水(shui)市盤(pan)縣盤(pan)北地區，其中以盤(pan)縣淤泥鄉的山(shan)歌最(zui)具有代(dai)表性。山歌按內容(rong)可(ke)以分為(wei)情歌、酒歌、勞動(dong)歌、敘事歌。盤縣彝(yi)(yi)族山歌通過對唱的形式，倡導尊(zun)老(lao)愛幼(you)、夫妻恩愛、鄰里(li)和(he)睦、勤勞善(shan)良(liang)、相互(hu)依存、人(ren)與自然(ran)和(he)諧相處(chu)等(deng)理念，在(zai)當今(jin)人(ren)際(ji)、族際(ji)交流中具有廣泛的教(jiao)育(yu)意(yi)義，彝(yi)(yi)族人(ren)民在(zai)現代社會(hui)還繼(ji)續傳承著好客、友(you)善(shan)的優良(liang)傳統。2011年入選第三(san)批(pi)國家級(ji)非(fei)物質文化遺產名錄(lu)。

錦雞舞發源于貴州(zhou)省丹(dan)寨(zhai)縣排調鎮境(jing)內，流(liu)傳于苗族“嘎鬧”支系中穿麻鳥型超短裙(qun)服飾的排調、也(ye)改、加配、黨早(zao)、麻鳥、羊先、羊告(gao)、也(ye)都和(he)雅灰鄉境內雅灰、送隴等苗族(zu)村寨，是苗族(zu)人(ren)民(min)每十二年舉行一(yi)次(ci)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)祖(zu)活動中的(de)(de)(de)(de)主要(yao)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈形式。錦雞舞(wu)(wu)表現了苗族(zu)人(ren)民(min)溫和(he)嫻靜的(de)(de)(de)(de)性格，體(ti)現出人(ren)與自(zi)然和(he)諧友好的(de)(de)(de)(de)精神狀(zhuang)態，凸顯(xian)著苗族(zu)人(ren)民(min)古老而絢爛(lan)的(de)(de)(de)(de)美(mei)感追求，是民(min)間舞(wu)(wu)蹈中一(yi)枝(zhi)爛(lan)漫(man)的(de)(de)(de)(de)山花。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)是(shi)貴州省(sheng)臺江(jiang)(jiang)縣苗族群眾所喜愛的一種民(min)間舞(wu)蹈(dao)，主(zhu)要有(you)反排木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)和施洞、革(ge)東木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)兩大(da)種類(lei)，其中以反排木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)影響較(jiao)大(da)。它分布于(yu)貴州臺江(jiang)(jiang)縣城東南方(fang)26公里處的(de)反(fan)排(pai)(pai)村(cun)(cun)，村(cun)(cun)中居民(min)皆為苗(miao)(miao)(miao)族。反(fan)排(pai)(pai)村(cun)(cun)民(min)族文(wen)化資源(yuan)豐富，至今仍保存(cun)著(zhu)以反(fan)排(pai)(pai)木鼓舞為主要(yao)(yao)(yao)文(wen)化特征的(de)苗(miao)(miao)(miao)族文(wen)化生態圈。反(fan)排(pai)(pai)木鼓舞是(shi)苗(miao)(miao)(miao)族祭鼓節(jie)重要(yao)(yao)(yao)的(de)活動(dong)環節(jie)，還是(shi)連接苗(miao)(miao)(miao)族社會過去、現在和(he)未來(lai)的(de)重要(yao)(yao)(yao)文(wen)化紐帶。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布(bu)依(yi)族八音坐唱又叫“布依八(ba)音”，是布(bu)依族世代(dai)相傳的(de)(de)(de)一(yi)種民間曲(qu)藝說(shuo)唱(chang)形式。千百(bai)年來，它一(yi)直在(zai)南(nan)盤江流域的(de)(de)(de)村村寨(zhai)寨(zhai)傳承延續著。八(ba)音坐唱(chang)的(de)(de)(de)唱(chang)腔曲(qu)調主(zhu)要為(wei)【正調】，其他曲(qu)調統(tong)稱(cheng)為(wei)“閑(xian)調(diao)”。最具(ju)代表性(xing)的傳統(tong)節目有(you)《布依(yi)婚俗(su)》、《賀喜堂》、《胡喜與(yu)南(nan)祥》、《迎客調》、《梁山伯與(yu)祝英臺》等四十余個。八音坐唱(chang)是布依(yi)族(zu)人民在(zai)長期的生產與(yu)生活(huo)實踐(jian)中(zhong)逐步創造(zao)形成的，它(ta)深深扎根于布依(yi)族(zu)群眾之(zhi)中(zhong)，具(ju)有(you)鮮明的布依(yi)族(zu)特色和廣泛的群眾基礎。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

銅(tong)仁是(shi)多(duo)(duo)民(min)(min)族(zu)聚居(ju)地區(qu)，居(ju)住(zhu)著苗、土家(jia)、侗、仡佬(lao)、滿等多(duo)(duo)個少數(shu)民(min)(min)族(zu)。銅(tong)仁因水而興，自古(gu)以來，象征著團(tuan)結精神與競爭(zheng)意志(zhi)的(de)(de)(de)龍(long)舟競渡，便是(shi)銅(tong)仁最具特色的(de)(de)(de)民(min)(min)間傳統(tong)習俗。龍(long)舟競渡在銅(tong)仁不僅(jin)有著悠(you)久的(de)(de)(de)歷(li)史和廣(guang)泛的(de)(de)(de)群(qun)眾基礎，而且通過祭龍(long)船、點龍(long)睛、龍(long)船下(xia)水、龍(long)舟競技、搶鴨(ya)子(zi)、垂釣(diao)等一系列(lie)傳統(tong)習俗，形(xing)成了(le)多(duo)(duo)民(min)(min)族(zu)共同造就(jiu)的(de)(de)(de)人文祥和與安寧的(de)(de)(de)龍(long)舟水文化。2011年入選第三批國家(jia)級非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產(chan)名(ming)錄。

雷(lei)山(shan)苗(miao)族服(fu)飾制作工藝獨(du)特(te)，形(xing)制很有(you)代表性，有(you)些(xie)是雷(lei)山(shan)獨(du)有(you)，有(you)些(xie)他處亦有(you)卻主要(yao)分布在(zai)(zai)雷(lei)山(shan)縣境內(nei)。與形(xing)(xing)制相關的(de)刺(ci)繡(xiu)工(gong)藝亦(yi)有(you)其(qi)獨特(te)性，如雙(shuang)針鎖(suo)繡(xiu)、縐繡(xiu)、辮繡(xiu)、絲絮貼繡(xiu)等，盡管(guan)別處也(ye)有(you)，但就技巧而言，雷(lei)山(shan)苗(miao)繡(xiu)更具特(te)色，并(bing)技法(fa)多樣。雷(lei)山(shan)苗(miao)族(zu)刺(ci)繡(xiu)的(de)圖案在(zai)(zai)形(xing)(xing)制和(he)(he)造型(xing)方面，大量(liang)運用(yong)各(ge)種(zhong)變形(xing)(xing)和(he)(he)夸(kua)張手法(fa)，并(bing)大膽(dan)使用(yong)多維立體造型(xing)和(he)(he)型(xing)中型(xing)的(de)復合手段及比喻、暗喻、借喻、象(xiang)征(zheng)等的(de)表達技巧，體現出別具民(min)族(zu)風(feng)格的(de)審(shen)美情趣。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

貴州省(sheng)的水(shui)(shui)族(zu)自治縣，位于(yu)貴州省(sheng)黔(qian)南(nan)布依(yi)族(zu)苗族(zu)自治州東南(nan)部。水(shui)(shui)族(zu)馬(ma)尾繡是(shi)水(shui)(shui)族(zu)婦女世代傳承的以馬(ma)尾作(zuo)為重要原材料的一種特殊刺(ci)繡技藝(yi)。這(zhe)種水(shui)(shui)族(zu)獨(du)有的民間傳統工(gong)藝(yi)，分(fen)布在(zai)三(san)都境(jing)內三(san)洞、中和、廷牌、塘州、水(shui)(shui)龍等鄉鎮的水(shui)(shui)族(zu)村寨。馬(ma)尾繡工(gong)藝(yi)十分(fen)復雜，采(cai)用這(zhe)種工(gong)藝(yi)制作(zuo)的繡品具有淺(qian)浮(fu)雕感，造型抽(chou)象、概括、夸張。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安順蠟染已(yi)有兩千多年的歷(li)史，以苗(miao)族(zu)和布依族(zu)蠟染為主(zhu)，承傳(chuan)了(le)古老的工藝，在圖(tu)案上因民(min)族(zu)的好尚不(bu)同而存在一(yi)些差異。其花(hua)(hua)紋細致，色彩濃郁(yu)，常見的圖(tu)案有山川(chuan)風景(jing)、花(hua)(hua)鳥蟲(chong)魚、仕女人物、古代文物等。取材(cai)十分廣泛(fan)，加之造型不(bu)拘一(yi)格，極富(fu)浪漫主(zhu)義風格。色彩通常采(cai)用紅、黃、棕等多色套染，具有濃郁(yu)的少數民(min)族(zu)特色。蠟染藝術(shu)在西南少數民(min)族(zu)地區世(shi)代相傳(chuan)，形成了(le)獨(du)特的民(min)族(zu)藝術(shu)風格，是中(zhong)國極富(fu)特色的民(min)族(zu)藝術(shu)之花(hua)(hua)。【了解詳情】

化風丹(dan)為(wei)朱紅色(se)丸(wan)劑(ji)，剖面呈棕黃色(se)，味(wei)辛。對四時瘴氣、中風偏癱、小兒(er)高熱驚風、癲癇、面肌麻(ma)痹(bi)有特效。由于(yu)此藥功(gong)效確切，傳至二三(san)代聲名鵲起，在云、川、黔、滇(dian)、桂廣為(wei)流(liu)傳，被(bei)譽為(wei)“居(ju)家(jia)旅行之(zhi)必(bi)備圣藥”。1710年，廖家(jia)正式命名此藥為“廖元和堂化風丹(dan)”。化風丹的(de)制(zhi)作工藝在中(zhong)藥(yao)制(zhi)作中(zhong)屬(shu)獨創，其獨特的(de)組方配伍和多類型的(de)藥(yao)物(wu)(wu)炮制(zhi)手法(fa)具有藥(yao)物(wu)(wu)學科(ke)研(yan)價值。2008年入(ru)選第二(er)批國(guo)家級非物質文化遺產名錄。

同濟堂始建于(yu)清(qing)代光緒十四(si)年（1888）。在一百多年(nian)的時間里，形(xing)成了(le)同濟堂始建于清代光緒十四年(nian)（1888）。在(zai)一(yi)百多年的時間里，形(xing)(xing)成了(le)一(yi)套嚴格(ge)的質量管理(li)制(zhi)度、經營理(li)念和(he)方法，以及獨特的質量文化和(he)誠信文化。同(tong)濟堂在(zai)邊遠的少數(shu)民族聚居地區堅持和(he)弘揚祖國傳統醫藥文化的同(tong)時，吸收了(le)當地豐(feng)富的少數(shu)民族醫藥精(jing)華，形(xing)(xing)成了(le)同(tong)濟堂傳統醫藥的特殊風格(ge)。2008年入選第二批(pi)國家(jia)級非物質文化遺產(chan)名錄。

九節茶藥(yao)(yao)是(shi)藥(yao)(yao)膏(gao)型藥(yao)(yao)劑，來源于黔東南自(zi)治州錦(jin)屏(ping)縣(xian)、榕江縣(xian)、黃平縣(xian)等地的苗(miao)醫經驗(yan)方，其方劑來源于錦(jin)屏(ping)縣(xian)苗(miao)醫楊氏家(jia)族(zu)。九節茶藥(yao)(yao)的功效是(shi)散(san)血退腫、續筋(jin)接(jie)骨，主(zhu)治骨折、跌打損(sun)傷瘀腫，是(shi)苗(miao)族(zu)醫藥(yao)(yao)的重要組成部(bu)分(fen)。2008年入選第(di)二(er)批國(guo)家(jia)級非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產名(ming)錄。

貴(gui)(gui)州古代建(jian)筑的營建(jian)和(he)設計，不僅較好地繼承和(he)借鑒(jian)以往的傳統(tong)和(he)省外的經驗(yan)，且自身也有頗多(duo)的創造。如(ru)織(zhi)金縣(xian)財神(shen)廟變化多(duo)樣的屋頂結構和(he)造型，貴(gui)(gui)陽文昌閣獨(du)具匠心(xin)的巧妙結構，關嶺縣(xian)上關鎮無(wu)梁(liang)殿以石建(jian)廟的特征，以及享譽中外的侗寨鼓樓和(he)花轎(jiao)等(deng)，或被稱為“國內罕見”，或(huo)被贊(zan)為是“建筑藝術的精華，民族文(wen)化的瑰寶”等等，無不體現匠師的卓越智慧和(he)高超技(ji)(ji)藝。安(an)順文(wen)廟的透雕石柱、遵(zun)義龍(long)坑場石牌(pai)坊(fang)融圓(yuan)、浮、透雕為一體的石雕藝術，更是貴州石雕技(ji)(ji)藝的精華。

貴(gui)(gui)州少數(shu)民族村寨，無論(lun)是建筑(zhu)環境、布局、用(yong)材、造型，還是建筑(zhu)工(gong)藝、功能(neng)、習俗，都獨具(ju)特(te)色，是物質文化(hua)遺產與非(fei)物質文化(hua)遺產緊密結合的載體(ti)。山清水秀，竹木蔥蘢，吊腳樓(lou)房鱗(lin)次(ci)櫛比，是貴(gui)(gui)州少數(shu)民族村寨的共同特(te)點。如布依族(zu)(zu)的(de)(de)(de)開(kai)陽馬頭寨古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)、花溪鎮(zhen)山(shan)村(cun)古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)，苗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)雷山(shan)郎德上寨古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)，侗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)天(tian)柱(zhu)三門塘古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)，水(shui)(shui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)荔波水(shui)(shui)浦古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)，仡佬族(zu)(zu)的(de)(de)(de)務川龍潭村(cun)古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)等(deng)等(deng)，歷(li)史悠久。此外民族(zu)(zu)村(cun)寨中(zhong)的(de)(de)(de)公共建(jian)筑(zhu)(zhu)，是貴州明清古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)中(zhong)最為耀眼(yan)的(de)(de)(de)一類，如侗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)鼓樓、風雨橋、戲(xi)樓；苗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)龍船棚、銅鼓坪、蘆笙堂、妹妹棚等(deng)等(deng)，突出(chu)體(ti)現各自的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)特點。

苗疆文(wen)化是多彩貴州民族(zu)特色(se)文(wen)化的組成部(bu)分(fen)，苗疆文化(hua)走廊是貴(gui)州最(zui)為(wei)重要(yao)的(de)區域(yu)文化(hua)品(pin)牌，是建立貴(gui)州文化(hua)自信的重要基礎。苗疆腹地，莽(mang)莽(mang)蒼蒼，溪(xi)流潺(chan)潺(chan)，空氣(qi)清新(xin)，森林覆(fu)蓋(gai)率高達70%以上，自然生態秀美多姿。許許多多的苗族(zu)(zu)村寨如寶石般(ban)鑲(xiang)嵌(qian)在這(zhe)片秀美的山川綠野之(zhi)中，其(qi)豐富多彩的民族(zu)(zu)文化(hua)(hua)和保存較為完美的原生態資源(yuan)，境內的文物古跡、獨特民居、清水江風光(guang)、國(guo)家(jia)森林公園、國(guo)家(jia)濕(shi)地公園、生活習(xi)俗與宗教信仰、服飾(shi)藝(yi)(yi)術(shu)、傳(chuan)統工藝(yi)(yi)、民族(zu)(zu)歌舞(wu)、節日集會等浩如煙(yan)海的文化(hua)(hua)現象(xiang)和秀麗風光(guang)，堪稱(cheng)藝(yi)(yi)術(shu)家(jia)的創作天堂。

水(shui)東(dong)文化是漢(han)唐宋(song)元以來水(shui)東(dong)宋(song)氏(shi)進入并統治(zhi)水(shui)東(dong)地區(今鴨(ya)池河(he)以東(dong)貴陽(yang)市，黔南(nan)州貴定、龍里(li)、惠(hui)水(shui)及安順市平壩(ba)一帶(dai))兩千年間(jian)布依、苗族(zu)、仡(ge)佬族(zu)、漢(han)族(zu)等(deng)相互(hu)交融(rong)、共同(tong)創(chuang)造并延續至(zhi)今的貴陽地(di)區獨特的地(di)域文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。水東文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)內涵豐富，包括史前(qian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、土司文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、制度(du)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、儒家文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、移民文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、布依文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、苗文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、丹砂文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、生(sheng)態文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、農耕文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、紅色文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、儺(nuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等。水東文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不僅是(shi)開陽，而且(qie)也是(shi)省會貴陽最具獨特性和唯一性的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)品(pin)牌(pai)，其核心(xin)就(jiu)是(shi)和諧(xie)、開明、開拓、開放。

夜郎(lang)國(guo)被中原政權記述的歷史，大致起(qi)于戰國(guo)，至西漢成帝和平年間，夜郎(lang)王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢朝牂柯太守陳立(li)所殺，夜(ye)郎也隨之(zhi)被滅，前后約300年。“夜郎文化”在(zai)上世紀80年代末，90年代初(chu)即已即已提出，它是貴州歷史文化的一個重要環節。夜郎的許多習俗如生殖崇拜、祖先(xian)崇(chong)拜、鬼(gui)靈崇(chong)拜及夜郎(lang)人的(de)居室建筑形(xing)式等，都(dou)一直影響(xiang)到今天人們的(de)生(sheng)活。如巢(chao)居、山處、“干欄”這種居室建(jian)筑形(xing)式，對(dui)布依、侗、水等(deng)族人的(de)(de)(de)民居建(jian)筑特色的(de)(de)(de)形(xing)成都產生了重要的(de)(de)(de)作用。

沙(sha)灘(tan)位于(yu)遵義市新蒲新區(qu)新舟鎮禹門村。自晚清以后，該地涌(yong)現了幾(ji)十位學者，其中以晚清鄭珍、莫友芝、黎庶(shu)昌為代(dai)表，并形(xing)成了以傳統(tong)文(wen)化為主(zhu)，融民間文(wen)化和東西洋文(wen)化而形(xing)成的(de)區(qu)域性文(wen)化——“沙(sha)灘(tan)文化(hua)”。沙(sha)灘(tan)文化(hua)不僅是貴州文化(hua)發展史上的奇跡，也為全(quan)國文化(hua)發展史中所罕見，其中不少著述(shu)在當時處于領先地(di)位，逐(zhu)漸流傳全(quan)國，進而流向東西洋，至(zhi)今已引起國際(ji)學(xue)者的關(guan)注，影響十分深遠。

貴州是名副其實的名酒之鄉。釀(niang)酒的歷(li)史悠久。其釀(niang)酒之起始，和(he)(he)中原地區基(ji)本同步(bu)，釀酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)優良傳統，不斷(duan)光大發(fa)揚，酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)質量高。貴州高原的(de)氣候(hou)、土地、水質于釀酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)得天獨厚，所以(yi)自(zi)古以(yi)來(lai)，歷代名醪(lao)不絕(jue)于世。現在，黔地酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)品(pin)種(zhong)多，種(zhong)類(lei)齊、逐步(bu)形成了頗具特色的(de)結構體(ti)系。不管(guan)釀酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)工藝和(he)(he)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)型、品(pin)種(zhong)，還是酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)禮(li)、酒規和(he)(he)飲酒方式，都和(he)(he)貴州包括漢族(zu)(zu)在內的(de)各兄(xiong)弟民(min)族(zu)(zu)風格關聯，表現出鮮明的(de)民(min)族(zu)(zu)特(te)色(se)，并(bing)且，酒為媒介聯系了民(min)族(zu)(zu)間的(de)友好(hao)交往。

貴州有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教5種宗教(jiao)。佛教(jiao)于(yu)唐代傳(chuan)入貴州，主(zhu)要有禪(chan)宗、凈土宗、密宗、唯識宗、天臺宗、華嚴宗等派別。道教于宋初傳入貴州，有全真道、正一道兩派。伊斯蘭教于宋寶祐二年(1254年)傳入貴州，教派為格底木、哲赫林耶和伊赫瓦尼。天主教于清初傳入貴州。基督教于清光緒三年(1877年(nian))傳入貴州。

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