貴州全省各地的方言都屬于漢語北方方言。根據貴州省方言語音上的差異，首先可以把貴州省漢語方言分為三個次方言區，貴州川黔方言區、黔東南方言區、黔南方言區，其中川黔方言區地理分布最廣，且和黔東南方言區、黔南方言區相比較，語音上不分n、l，且沒有聲母v等。此外，在貴州省內部分少數民族同胞則使用其本民族語言，但除在本民族外的公眾場合則使用漢語方言。【了解詳情】

貴州省土地類型多，氣候有“一山分四季，十里不同天”之稱，適于多種生物繁衍生長，所以物產十分豐富，為各民族創造和發展飲食文化提供了豐富的物質基礎。在長期的生活實踐中，貴州省各族人民都形成了自己獨特的傳統飲食習慣、烹調技藝、釀造經驗。在“大雜居、小聚居”的環境中，各民族間相互交融、相互影響，又并形成了風格各具的傳統副食品、名點佳肴以及多姿多彩的風味小吃。在名菜上貴州省的菜屬于黔菜，黔菜特點是酸辣香鮮，醇厚濃郁。烹調技法上，擅長腌漬、醬、釀、蒸、煮、燉、燒、煎、爆、炒及烤。【了解詳情】

貴州省(sheng)的民(min)族節(jie)(jie)日(ri)可以分為季(ji)節(jie)(jie)性、紀念性、祭(ji)祀性三類，在(zai)民(min)族節(jie)(jie)日(ri)活(huo)動(dong)中主要有對歌、跳蘆笙(sheng)、射(she)箭(jian)、斗(dou)牛(niu)、斗(dou)鳥、摔跤、登山、劃船、耍獅(shi)、舞龍等十種，一般是一個節(jie)(jie)日(ri)有多種活(huo)動(dong)內容。另一個突出的特點是，大凡(fan)節(jie)(jie)日(ri)集會都有青年(nian)男(nan)女社交活(huo)動(dong)的內容，增(zeng)添(tian)了節(jie)(jie)日(ri)的歡(huan)樂(le)氣氛。每年(nian)全省(sheng)全年(nian)民(min)族節(jie)(jie)日(ri)、集會多達1000余次，其中比較重要的有凱里蘆笙節、臺江苗族姊妹節、貴陽苗族四月八、布依族查白歌節、三都水族端節等。【了解詳情】

貴(gui)州(zhou)作為(wei)擁有(you)濃厚的(de)地域民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)城(cheng)市，在很多(duo)方面都有(you)著(zhu)特(te)別的(de)城(cheng)市風俗(su)(su)(su)，結婚(hun)(hun)(hun)也不(bu)例外，除了(le)有(you)傳統(tong)(tong)的(de)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)結婚(hun)(hun)(hun)習(xi)俗(su)(su)(su)，內(nei)也具有(you)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)特(te)色的(de)結婚(hun)(hun)(hun)風俗(su)(su)(su)。貴(gui)州(zhou)省漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳統(tong)(tong)結婚(hun)(hun)(hun)習(xi)俗(su)(su)(su)主(zhu)要(yao)有(you)：合(he)婚(hun)(hun)(hun)、燒香(xiang)、看(kan)期、哭嫁(jia)等，主(zhu)要(yao)的(de)流程有(you)：請媒、提親、看(kan)人戶(hu)、遞書(shu)子、討(tao)庚(geng)、打嫁(jia)奩、打婚(hun)(hun)(hun)床、哭嫁(jia)、開(kai)臉、花圓酒、露水(shui)(shui)衣、拜(bai)堂(tang)、三天回門。貴(gui)州(zhou)省少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)婚(hun)(hun)(hun)禮獨(du)具特(te)色的(de)有(you)布依族(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)、水(shui)(shui)族(zu)(zu)(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)、仡(ge)佬(lao)族(zu)(zu)(zu)(zu)、侗族(zu)(zu)(zu)(zu)。比(bi)如苗族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)三道酒關(guan)；水(shui)(shui)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)洞房對歌，瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)鑿(zao)壁談婚(hun)(hun)(hun)；仡(ge)佬(lao)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)過門換(huan)三雙鞋；侗族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)定情討(tao)蔥蒜(suan)等結婚(hun)(hun)(hun)習(xi)俗(su)(su)(su)。【了解詳情】

眾所周知(zhi)，貴州省是一(yi)個多民(min)(min)族共(gong)居的(de)省份(fen)，為此在各民(min)(min)族也有各不(bu)相同的(de)一(yi)些(xie)生(sheng)活禁忌和忌諱。這主要是受各民(min)(min)族的(de)生(sheng)活環境及生(sheng)活方式的(de)影響。比如苗族人不(bu)喜(xi)歡吃(chi)羊肉，忌諱吃(chi)狗肉，禁止殺狗、打狗；布依(yi)族“掃寨”時不準(zhun)外人進寨；水族忌諱蛇、螞蟻進家，忌諱馬蜂(feng)在家結巢；瑤族用(yong)餐時忌諱互用(yong)碗筷，忌諱衣褲當戶曬；仡佬族老年人禁忌年青男女在家里對唱山歌；侗(dong)族忌對著太陽、月亮小便等等。各(ge)民族間(jian)的(de)禮(li)儀及禁忌獨(du)具特色。【了解詳情】

貴(gui)州省(sheng)各(ge)民(min)族(zu)在喪(sang)俗(su)(su)方(fang)面，也(ye)有(you)著(zhu)本民(min)族(zu)各(ge)自的(de)特點(dian)，這些特點(dian)隨著(zhu)社(she)會的(de)發展和周(zhou)圍鄰近民(min)族(zu)的(de)相(xiang)互影響，以及生活環境(jing)的(de)變遷(qian)和發展，就本民(min)族(zu)之(zhi)間(jian)，因居住址不同也(ye)不免(mian)有(you)大同小異的(de)地方(fang)。從整體上看，貴(gui)州省(sheng)的(de)喪(sang)葬(zang)習(xi)俗(su)(su)曾經有(you)土葬(zang)、火葬(zang)、石棺葬(zang)、巖(yan)穴葬(zang)、洞葬(zang)、豎棺葬(zang)、懸棺葬(zang)、磚(zhuan)拱墳、石灰墳、豎甕葬(zang)等(deng)多種形式。后隨著(zhu)國家(jia)喪(sang)葬(zang)改(gai)革(ge)工作深入，統一實行火化林葬(zang)。

貴州(zhou)民(min)族服(fu)飾(shi)(shi)(shi)款式繁多(duo)，蠟染(ran)、刺(ci)繡、挑花、飾(shi)(shi)(shi)銀等服(fu)飾(shi)(shi)(shi)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)使用廣泛(fan)，成為貴州(zhou)民(min)族服(fu)飾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)特點。走(zou)進貴州(zhou)，就如(ru)走(zou)進一(yi)個奇(qi)裝(zhuang)異服(fu)的(de)(de)(de)世界(jie)，走(zou)入一(yi)場傳統(tong)而(er)現代(dai)的(de)(de)(de)時(shi)裝(zhuang)秀。貴州(zhou)各民(min)族服(fu)飾(shi)(shi)(shi)中，上衣種類多(duo)樣(yang)。從古老(lao)的(de)(de)(de)貫首服(fu)到商周“上衣下裳”、春(chun)秋的(de)“深(shen)衣”、漢代的(de)“兩襠(dang)”、唐代的(de)“半臂”、各(ge)種(zhong)開襟的(de)長(chang)袖短(duan)袖上衣等款(kuan)式，在貴州民族服(fu)飾中均得以保存。

黔劇(ju)是(shi)在貴州曲藝揚琴基礎(chu)上發展起來的(de)一個新興地方戲曲劇(ju)種，又名“文琴”、“貴州彈詞(ci)”，1960年(nian)2月正(zheng)式定名為“黔劇(ju)”。清(qing)代康熙年(nian)間(jian)，貴(gui)州揚(yang)琴開始(shi)在(zai)貴(gui)州境內(nei)流傳，至今已(yi)有(you)近三(san)百年(nian)的歷史。黔劇(ju)唱(chang)腔(qiang)音樂屬(shu)板腔(qiang)體(ti)，有(you)“清(qing)板”、“二板”、“揚(yang)調(diao)”、“苦稟”、“二流”、“二簧(huang)”等(deng)基本(ben)曲調。伴奏樂器除揚琴外(wai)，還(huan)有(you)甕琴、月琴、小(xiao)京胡(hu)(hu)、二胡(hu)(hu)、琵琶、三(san)弦、簫(xiao)、笛(di)等(deng)。黔劇唱(chang)詞(ci)以韻文為主(zhu)，沿用講唱(chang)文學“三(san)三(san)四”或“二二三(san)”的(de)句式，語言質樸，唱(chang)腔(qiang)婉轉，深受(shou)貴州(zhou)群(qun)眾的(de)喜愛。【了解詳情】

貴(gui)州花燈(deng)戲主要(yao)流(liu)行(xing)于獨山、遵(zun)義、畢(bi)節、安(an)順(shun)、銅仁等地，各地名稱有所不同，黔北、黔西一帶叫“燈(deng)(deng)夾戲(xi)”，獨山一帶叫“臺燈(deng)(deng)”，思南(nan)、印江(jiang)等地(di)叫“高臺戲(xi)”或“花燈(deng)(deng)戲(xi)”。其中獨山花燈(deng)(deng)戲(xi)有一百四(si)十多(duo)種(zhong)演出劇目，包括《金(jin)鈴記》、《蟒蛇記》等85種早(zao)期條綱(gang)戲(xi)劇目，《鍘美(mei)案》等27種移植劇目和《七妹(mei)與蛇郎(lang)》等(deng)27種新創劇目。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布依戲在布依語中稱“谷(gu)藝”，主要分布(bu)(bu)于貴(gui)州南部(bu)及西南部(bu)布(bu)(bu)依(yi)族(zu)聚居的(de)冊亨、安龍、興義等(deng)縣。它(ta)是受漢、壯、苗族(zu)戲曲的(de)影(ying)響，用(yong)布(bu)(bu)依(yi)語演(yan)唱布(bu)(bu)依(yi)族(zu)樂曲，在八音坐彈、板(ban)凳(deng)戲的(de)基礎(chu)上發展形(xing)成的(de)。布(bu)(bu)依(yi)戲具有歷(li)史(shi)學(xue)、民俗學(xue)、宗教學(xue)、戲曲學(xue)等(deng)方面的(de)研究價值，對中國(guo)文化的(de)豐富和完善曾發揮過重要作(zuo)用(yong)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

德江儺堂戲(xi)(xi)又稱(cheng)儺戲(xi)(xi)和儺壇戲(xi)(xi)，土家人叫“杠神”。它是一種佩戴面具表演的宗教祭祀戲劇，也是一種古老的民族民間風俗文化活動。它源于古時的儺儀，是古儺的一種。漢代以后，逐漸發展成為具有濃厚娛人色彩的禮儀祀典。德江儺堂戲具有歷史學、民俗學、宗教學、戲劇學等多學科學術研究價值；對中國文化與世界文化的豐富和完善都具有十分重要的意義。2006年(nian)入選第一(yi)批(pi)國家(jia)級非物質(zhi)文化遺產(chan)名錄。

苗族分(fen)布在(zai)我國(guo)西南數省區(qu)(qu)。按方(fang)(fang)(fang)言(yan)劃分(fen)，大(da)致可分(fen)為(wei)(wei)湘西方(fang)(fang)(fang)言(yan)區(qu)(qu)、黔東(dong)方(fang)(fang)(fang)言(yan)區(qu)(qu)、川滇黔方(fang)(fang)(fang)言(yan)區(qu)(qu)。黔東(dong)南清水江流域一帶是全國(guo)苗族最大(da)的(de)聚居區(qu)(qu)，在(zai)此廣(guang)大(da)苗族聚居區(qu)(qu)普遍流傳著一種以創世(shi)為(wei)(wei)主體內容的(de)詩(shi)體神話(hua)，俗稱“古歌”或(huo)“古歌古詞(ci)”。苗族古歌內容包羅萬象，從宇宙的誕生、人類和(he)物種的起(qi)源(yuan)、開天(tian)辟(pi)地、初民(min)時期的(de)滔天(tian)洪(hong)水，到苗(miao)族(zu)的(de)大遷(qian)徙、苗(miao)族(zu)的(de)古(gu)代社會制度和日常生產生活等，無所不包，成為苗(miao)族(zu)古(gu)代神話的(de)總匯。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

刻道，漢語譯為苗族開親歌，主要流傳于貴州省施秉縣楊柳塘鎮，是苗族古歌中的一部婚姻敘事長詩，為其歷史最長、規模最大、流傳最廣的酒歌，主要反映了舅權制下的苗族婚姻狀況，被民族學(xue)家和民俗學(xue)家稱為“苗族最古老的婚姻‘活化石'”，在苗族發展史的研(yan)究上(shang)具有非(fei)常重(zhong)要的價(jia)值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎平(ping)侗族(zu)大歌是在中國侗族(zu)南部方言區由民間歌隊(dui)演唱的(de)一種民間合唱音(yin)樂(le)，主要流行于黎平(ping)縣南部及(ji)與之接壤的(de)從(cong)江縣北部，黎平(ping)侗族(zu)大歌以其獨(du)特的(de)演唱方式和特殊(shu)的(de)組(zu)織形(xing)式傳承(cheng)侗族(zu)的(de)歷史和文化。它不僅僅是一種音(yin)樂(le)藝(yi)術，而且是侗族(zu)社會(hui)結構、婚(hun)戀關系(xi)、文化傳承(cheng)和精(jing)神生活的(de)重要組(zu)成部分。它曲目眾多(duo)，內(nei)容極(ji)為廣泛，具有社會(hui)史、婚姻史、思想史、教育史等多方(fang)面的研究價值，是維系侗族社(she)會生存的精神(shen)支柱。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

洪(hong)州琵(pi)(pi)琶歌(ge)流行于貴州省黎平縣洪(hong)州鎮(zhen)的(de)平架村，洪(hong)州琵(pi)(pi)琶歌(ge)最(zui)大(da)的(de)特征是無論男(nan)女，全都用假嗓高音(yin)(yin)演唱(chang)，曲(qu)調悠揚悅耳，別具(ju)風格。它的(de)曲(qu)調、歌(ge)詞豐富，其種類包括情歌(ge)、孝敬老人歌(ge)、敘事歌(ge)等等。在侗(dong)族音(yin)(yin)樂(le)中占有重要(yao)地位，它是侗(dong)族琵(pi)(pi)琶歌(ge)中的(de)珍品，是古老民(min)歌(ge)的(de)遺產(chan)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

盤(pan)縣彝(yi)族山(shan)歌，是(shi)彝(yi)族傳(chuan)(chuan)統文化的重要(yao)組成部分。主要(yao)流傳(chuan)(chuan)在貴州省六盤(pan)水市盤(pan)縣盤(pan)北地區(qu)，其(qi)中以盤(pan)縣淤泥鄉的山(shan)歌最(zui)具(ju)有代(dai)表性。山歌(ge)(ge)按內容(rong)可以分為情歌(ge)(ge)、酒(jiu)歌(ge)(ge)、勞動歌(ge)(ge)、敘事(shi)歌(ge)(ge)。盤縣彝(yi)族山歌(ge)(ge)通(tong)過對唱的(de)形(xing)式，倡導(dao)尊老愛幼、夫妻恩(en)愛、鄰里(li)和睦、勤勞善良、相互依存、人(ren)與自(zi)然和諧(xie)相處等理(li)念，在當(dang)今(jin)人(ren)際、族際交流中具有廣泛(fan)的(de)教育意義，彝(yi)族人(ren)民在現(xian)代(dai)社(she)會還繼續(xu)傳承著好客、友善的(de)優良傳統(tong)。2011年入選第(di)三批國家(jia)級非物質文化遺產名錄。

錦雞舞發源于貴州省丹寨(zhai)縣排調(diao)鎮(zhen)境內，流傳于苗族“嘎鬧”支系(xi)中穿麻(ma)鳥型超短裙服飾的排(pai)調、也改、加配、黨(dang)早、麻(ma)鳥、羊先、羊告、也都和(he)雅灰(hui)鄉境(jing)內雅灰(hui)、送隴等(deng)苗(miao)族村(cun)寨，是苗(miao)族人民(min)(min)每十(shi)二年舉行一次的(de)祭(ji)祖活動中的(de)主要(yao)的(de)舞(wu)(wu)蹈形(xing)式。錦雞舞(wu)(wu)表現了苗(miao)族人民(min)(min)溫和(he)嫻靜的(de)性格，體現出人與自(zi)然和(he)諧友(you)好的(de)精神狀態(tai)，凸(tu)顯著苗(miao)族人民(min)(min)古老(lao)而絢爛的(de)美感追(zhui)求，是民(min)(min)間(jian)舞(wu)(wu)蹈中一枝(zhi)爛漫的(de)山花。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

木(mu)(mu)鼓舞是貴州省臺江縣(xian)苗族群眾所喜愛的(de)一種民間(jian)舞蹈，主(zhu)要有(you)反排木(mu)(mu)鼓舞和施洞、革(ge)東(dong)木(mu)(mu)鼓舞兩大(da)種類，其中以反排木(mu)(mu)鼓舞影(ying)響較大(da)。它分布于貴州臺江縣(xian)城東(dong)南方26公里處的(de)反排(pai)(pai)村，村中居民皆為(wei)苗族(zu)(zu)。反排(pai)(pai)村民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)資源豐富，至(zhi)今仍保(bao)存著以反排(pai)(pai)木(mu)鼓舞(wu)(wu)為(wei)主要文(wen)(wen)化(hua)特征(zheng)的(de)苗族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)生(sheng)態圈。反排(pai)(pai)木(mu)鼓舞(wu)(wu)是(shi)苗族(zu)(zu)祭鼓節重要的(de)活動環(huan)節，還是(shi)連接苗族(zu)(zu)社(she)會過去、現(xian)在和未(wei)來的(de)重要文(wen)(wen)化(hua)紐帶。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布(bu)依族八(ba)音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相(xiang)傳的一種民間曲藝(yi)說唱(chang)(chang)形式。千百年來，它一直在南盤(pan)江流域的村(cun)(cun)村(cun)(cun)寨寨傳承延續著。八音坐(zuo)唱(chang)(chang)的唱(chang)(chang)腔曲調主(zhu)要(yao)為【正調】，其他曲調統稱為“閑調(diao)”。最具代表性的(de)傳統節目有《布(bu)依婚俗》、《賀(he)喜堂》、《胡(hu)喜與南祥》、《迎客調》、《梁山(shan)伯與祝英臺(tai)》等四十(shi)余(yu)個。八音坐(zuo)唱是(shi)布(bu)依族人民(min)在長期的(de)生(sheng)產與生(sheng)活實(shi)踐(jian)中(zhong)逐步創造(zao)形(xing)成的(de)，它深深扎根于(yu)布(bu)依族群眾之中(zhong)，具有鮮(xian)明(ming)的(de)布(bu)依族特色和廣泛的(de)群眾基礎。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

銅(tong)仁(ren)(ren)(ren)是(shi)多(duo)民族聚居(ju)地區(qu)，居(ju)住著苗、土家、侗、仡(ge)佬(lao)、滿等多(duo)個少數民族。銅(tong)仁(ren)(ren)(ren)因(yin)水而興，自古以(yi)來(lai)，象征著團(tuan)結精神(shen)與(yu)(yu)競(jing)(jing)爭意志(zhi)的(de)(de)(de)龍(long)(long)舟競(jing)(jing)渡，便是(shi)銅(tong)仁(ren)(ren)(ren)最具特色的(de)(de)(de)民間傳統(tong)習(xi)俗(su)。龍(long)(long)舟競(jing)(jing)渡在銅(tong)仁(ren)(ren)(ren)不僅有(you)著悠(you)久的(de)(de)(de)歷史和(he)廣(guang)泛的(de)(de)(de)群眾基(ji)礎，而且通(tong)過祭龍(long)(long)船、點龍(long)(long)睛、龍(long)(long)船下水、龍(long)(long)舟競(jing)(jing)技、搶鴨子、垂釣(diao)等一系列(lie)傳統(tong)習(xi)俗(su)，形成了多(duo)民族共同(tong)造就的(de)(de)(de)人文(wen)祥和(he)與(yu)(yu)安寧的(de)(de)(de)龍(long)(long)舟水文(wen)化。2011年入選第三批國(guo)家級(ji)非(fei)物質文化遺產名錄。

雷山(shan)苗族服飾制(zhi)作工(gong)藝獨特(te)，形制(zhi)很(hen)有代表性，有些是雷山(shan)獨有，有些他處亦有(you)(you)卻主要分(fen)布在雷山(shan)縣(xian)境內。與(yu)形制相關的刺繡工藝亦(yi)有(you)(you)其獨特性，如雙針鎖繡、縐繡、辮繡、絲絮(xu)貼繡等，盡(jin)管別處也有(you)(you)，但就技巧而(er)言，雷山(shan)苗繡更具特色，并(bing)技法多(duo)樣。雷山(shan)苗族(zu)刺繡的圖案(an)在形制和造型方面，大(da)量運用各種變形和夸張手法，并(bing)大(da)膽使用多(duo)維立體造型和型中(zhong)型的復合(he)手段及比喻(yu)(yu)、暗(an)喻(yu)(yu)、借喻(yu)(yu)、象(xiang)征等的表達技巧，體現(xian)出別具民族(zu)風格(ge)的審美情趣。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

貴州(zhou)省(sheng)的(de)(de)水(shui)族(zu)自治縣，位于(yu)貴州(zhou)省(sheng)黔南(nan)布依(yi)族(zu)苗族(zu)自治州(zhou)東(dong)南(nan)部。水(shui)族(zu)馬(ma)尾(wei)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)是水(shui)族(zu)婦女世代傳(chuan)承(cheng)的(de)(de)以馬(ma)尾(wei)作(zuo)為重(zhong)要原(yuan)材(cai)料的(de)(de)一(yi)種特殊刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)技(ji)藝(yi)(yi)。這(zhe)種水(shui)族(zu)獨有的(de)(de)民(min)間傳(chuan)統工(gong)藝(yi)(yi)，分布在三都境內三洞、中和(he)、廷(ting)牌、塘州(zhou)、水(shui)龍(long)等鄉鎮的(de)(de)水(shui)族(zu)村寨(zhai)。馬(ma)尾(wei)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)工(gong)藝(yi)(yi)十分復雜，采用這(zhe)種工(gong)藝(yi)(yi)制作(zuo)的(de)(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)具有淺(qian)浮雕感，造型抽(chou)象、概括、夸張。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安順蠟染已(yi)有(you)兩千多年的(de)歷史，以(yi)苗(miao)族(zu)和布依族(zu)蠟染為主，承傳了(le)古(gu)(gu)老的(de)工藝(yi)，在圖(tu)案(an)上因民(min)(min)(min)族(zu)的(de)好尚不(bu)同而(er)存在一些差異。其花紋細致(zhi)，色(se)(se)彩濃郁，常見的(de)圖(tu)案(an)有(you)山川(chuan)風景、花鳥蟲魚、仕女人物、古(gu)(gu)代(dai)文物等。取材十(shi)分廣泛(fan)，加(jia)之造型不(bu)拘(ju)一格(ge)(ge)，極富(fu)浪漫(man)主義風格(ge)(ge)。色(se)(se)彩通常采用紅、黃、棕(zong)等多色(se)(se)套染，具(ju)有(you)濃郁的(de)少數民(min)(min)(min)族(zu)特(te)色(se)(se)。蠟染藝(yi)術在西(xi)南少數民(min)(min)(min)族(zu)地區世代(dai)相傳，形成了(le)獨特(te)的(de)民(min)(min)(min)族(zu)藝(yi)術風格(ge)(ge)，是(shi)中國極富(fu)特(te)色(se)(se)的(de)民(min)(min)(min)族(zu)藝(yi)術之花。【了解詳情】

化(hua)風丹為(wei)朱(zhu)紅色(se)(se)丸(wan)劑，剖面呈棕黃(huang)色(se)(se)，味辛(xin)。對四(si)時瘴氣(qi)、中風偏癱、小兒高熱(re)驚風、癲(dian)癇(xian)、面肌麻(ma)痹有特效。由(you)于此藥功效確切，傳至二三代聲名鵲起，在云、川、黔、滇、桂廣為(wei)流傳，被(bei)譽為(wei)“居家旅行之必備圣藥(yao)”。1710年，廖家(jia)正(zheng)式命名此藥為“廖(liao)元和堂化風丹”。化(hua)風丹的(de)制作工藝在中藥制作中屬獨(du)創，其獨(du)特的(de)組方配伍和多(duo)類型的(de)藥物(wu)炮制手法具有藥物(wu)學科研價值。2008年(nian)入選第二批(pi)國家級非物質文化遺產名(ming)錄。

同濟堂始建于清代光(guang)緒(xu)十四年（1888）。在一百多年的時(shi)間里(li)，形成了同濟堂始建于清代光緒十四年（1888）。在一(yi)百多年的(de)(de)時(shi)間里，形成了一(yi)套嚴(yan)格(ge)的(de)(de)質(zhi)(zhi)量管(guan)理(li)制度(du)、經營理(li)念和(he)(he)方法(fa)，以及(ji)獨特(te)(te)的(de)(de)質(zhi)(zhi)量文化(hua)和(he)(he)誠信文化(hua)。同濟(ji)堂在邊遠的(de)(de)少(shao)數民族(zu)聚(ju)居地區堅持和(he)(he)弘揚祖(zu)國傳統醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)文化(hua)的(de)(de)同時(shi)，吸收了當地豐富的(de)(de)少(shao)數民族(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)精(jing)華，形成了同濟(ji)堂傳統醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)的(de)(de)特(te)(te)殊風格(ge)。2008年(nian)入選第二批國家級非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產名錄(lu)。

九節茶藥是藥膏型藥劑(ji)，來(lai)(lai)源于黔東南自治(zhi)(zhi)州(zhou)錦屏縣(xian)、榕江縣(xian)、黃平縣(xian)等地的(de)(de)苗(miao)醫(yi)(yi)經驗方(fang)，其方(fang)劑(ji)來(lai)(lai)源于錦屏縣(xian)苗(miao)醫(yi)(yi)楊氏家族(zu)(zu)。九節茶藥的(de)(de)功(gong)效是散血退腫(zhong)、續筋接骨，主治(zhi)(zhi)骨折(zhe)、跌(die)打(da)損傷瘀腫(zhong)，是苗(miao)族(zu)(zu)醫(yi)(yi)藥的(de)(de)重要組(zu)成(cheng)部分。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

貴州(zhou)古代建(jian)筑的(de)營建(jian)和設計(ji)，不僅較好(hao)地繼承和借鑒以往的(de)傳統和省外的(de)經驗，且(qie)自身也有頗多(duo)的(de)創(chuang)造。如織(zhi)金縣(xian)財神(shen)廟變化多(duo)樣的(de)屋頂結構和造型(xing)，貴陽文昌閣獨具匠心的(de)巧(qiao)妙結構，關嶺縣(xian)上關鎮無梁殿以石建(jian)廟的(de)特征，以及享譽中外的(de)侗寨鼓(gu)樓和花轎等，或被稱為“國內罕(han)見”，或被贊為(wei)是(shi)“建筑藝(yi)術(shu)的(de)(de)精華(hua)，民族(zu)文化的(de)(de)瑰寶”等(deng)等(deng)，無不(bu)體現匠師的(de)(de)卓越智慧和(he)高超(chao)技(ji)(ji)藝(yi)。安順文廟的(de)(de)透雕石(shi)柱、遵(zun)義(yi)龍坑場石(shi)牌坊(fang)融圓、浮、透雕為(wei)一體的(de)(de)石(shi)雕藝(yi)術(shu)，更是(shi)貴州石(shi)雕技(ji)(ji)藝(yi)的(de)(de)精華(hua)。

貴州(zhou)(zhou)少數(shu)民(min)族村寨，無論(lun)是(shi)建筑環(huan)境、布局、用材、造型，還是(shi)建筑工藝、功能、習俗，都獨(du)具(ju)特色，是(shi)物質文化遺(yi)產與(yu)非物質文化遺(yi)產緊密(mi)結合(he)的載體。山清水秀，竹木蔥蘢，吊(diao)腳(jiao)樓房鱗(lin)次櫛比，是(shi)貴州(zhou)(zhou)少數(shu)民(min)族村寨的共同(tong)特點。如布(bu)依(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)開陽馬頭寨古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)、花溪鎮山村古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)，苗族(zu)(zu)的(de)(de)雷山郎德上寨古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)，侗族(zu)(zu)的(de)(de)天柱三(san)門(men)塘(tang)古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)，水(shui)族(zu)(zu)的(de)(de)荔波水(shui)浦古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)，仡佬(lao)族(zu)(zu)的(de)(de)務川龍潭村古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，歷史悠久。此外民族(zu)(zu)村寨中的(de)(de)公(gong)共(gong)建(jian)筑(zhu)(zhu)，是貴州明清古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)中最為耀眼的(de)(de)一類，如侗族(zu)(zu)的(de)(de)鼓樓、風雨橋、戲樓；苗族(zu)(zu)的(de)(de)龍船棚、銅鼓坪、蘆笙堂、妹妹棚等(deng)(deng)等(deng)(deng)，突出體現各自(zi)的(de)(de)民族(zu)(zu)特(te)點。

苗(miao)疆文(wen)化是多(duo)彩貴州民族特色文(wen)化的(de)組成(cheng)部分，苗疆文化走廊是貴(gui)州(zhou)最為重要的區(qu)域文化品牌，是建(jian)立貴州文(wen)化(hua)自信的重要基礎(chu)。苗(miao)疆腹地，莽莽蒼蒼，溪流潺(chan)潺(chan)，空氣清(qing)新，森林覆蓋(gai)率高達70%以(yi)上，自然生(sheng)態秀(xiu)美多(duo)(duo)姿(zi)。許許多(duo)(duo)多(duo)(duo)的苗(miao)族村(cun)寨如寶石(shi)般鑲嵌在這(zhe)片秀(xiu)美的山(shan)川綠(lv)野之中，其(qi)豐富(fu)多(duo)(duo)彩的民族文化(hua)和(he)保存(cun)較為(wei)完美的原生(sheng)態資源，境內的文物古跡、獨特(te)民居(ju)、清水江(jiang)風光(guang)、國家森(sen)林公(gong)園(yuan)、國家濕地(di)公(gong)園(yuan)、生(sheng)活習俗與宗教信(xin)仰(yang)、服飾藝(yi)術(shu)、傳(chuan)統(tong)工(gong)藝(yi)、民族歌舞、節日(ri)集會等浩如煙海(hai)的文化(hua)現(xian)象(xiang)和(he)秀(xiu)麗風光(guang)，堪稱藝(yi)術(shu)家的創作天(tian)堂。

水東(dong)文化是漢(han)唐宋元以來(lai)水東(dong)宋氏(shi)進入并統治水東(dong)地(di)區(今鴨池河(he)以東(dong)貴陽市(shi)，黔南州(zhou)貴定、龍里、惠水及(ji)安順市(shi)平(ping)壩一帶)兩千(qian)年(nian)間布依、苗族、仡佬族、漢(han)族等相互交融、共同(tong)創造并延續(xu)至今的貴(gui)陽地區(qu)獨(du)特(te)的地域文(wen)(wen)化(hua)。水(shui)東文(wen)(wen)化(hua)內涵豐(feng)富，包括史(shi)前文(wen)(wen)化(hua)、土司文(wen)(wen)化(hua)、制度文(wen)(wen)化(hua)、儒家文(wen)(wen)化(hua)、移民(min)文(wen)(wen)化(hua)、布依文(wen)(wen)化(hua)、苗(miao)文(wen)(wen)化(hua)、丹(dan)砂(sha)文(wen)(wen)化(hua)、生態(tai)文(wen)(wen)化(hua)、農(nong)耕(geng)文(wen)(wen)化(hua)、紅色文(wen)(wen)化(hua)、儺文(wen)(wen)化(hua)等。水(shui)東文(wen)(wen)化(hua)不(bu)僅是開(kai)陽，而且(qie)也是省會貴(gui)陽最具獨(du)特(te)性(xing)和唯(wei)一性(xing)的文(wen)(wen)化(hua)品牌，其核心就是和諧、開(kai)明(ming)、開(kai)拓(tuo)、開(kai)放。

夜(ye)(ye)郎(lang)國(guo)被中原政權記述的歷史，大致起于戰國(guo)，至西漢成帝和平(ping)年間，夜(ye)(ye)郎(lang)王興同脅迫(po)周邊22邑反叛漢(han)(han)王朝(chao)，被漢(han)(han)朝(chao)牂柯太守陳立所(suo)殺，夜郎也隨之被滅，前后(hou)約300年。“夜郎(lang)文化”在上世紀80年代末，90年代初即(ji)已即已提出，它是貴州歷史文化的一個重要環節。夜郎的許多習俗如生殖崇拜、祖先崇拜(bai)、鬼靈崇拜(bai)及夜(ye)郎人的(de)(de)居室建筑形式等(deng)，都一直(zhi)影(ying)響(xiang)到(dao)今天人們的(de)(de)生(sheng)活(huo)。如巢居、山(shan)處、“干欄”這種居室(shi)建(jian)筑形(xing)式(shi)，對(dui)布依(yi)、侗(dong)、水(shui)等族(zu)人的民(min)居建(jian)筑特色的形(xing)成都產生了重要的作用。

沙灘位(wei)于遵義市(shi)新蒲新區(qu)(qu)新舟鎮禹門(men)村。自晚(wan)清(qing)以后(hou)，該地涌(yong)現了(le)(le)幾十位(wei)學者(zhe)，其中(zhong)以晚(wan)清(qing)鄭珍、莫(mo)友(you)芝、黎庶昌為(wei)代表，并形(xing)成(cheng)了(le)(le)以傳統文化為(wei)主，融民間文化和東西洋(yang)文化而(er)形(xing)成(cheng)的區(qu)(qu)域(yu)性文化——“沙灘文化(hua)”。沙灘文化(hua)不僅是貴州文化(hua)發展史(shi)上(shang)的(de)奇跡，也為(wei)全國(guo)(guo)文化(hua)發展史(shi)中(zhong)所(suo)罕見(jian)，其中(zhong)不少著述在當時(shi)處于領先(xian)地位，逐漸流(liu)傳全國(guo)(guo)，進而流(liu)向東西洋，至今已引起國(guo)(guo)際學者的(de)關注，影響十分深遠。

貴州是名副其實的名酒之鄉。釀(niang)酒的(de)歷史悠久。其釀(niang)酒之起始，和中原(yuan)地區基本(ben)同步，釀酒(jiu)(jiu)(jiu)優良傳統，不(bu)斷(duan)光大發揚，酒(jiu)(jiu)(jiu)的質量高。貴(gui)州高原(yuan)的氣候、土地、水質于(yu)釀酒(jiu)(jiu)(jiu)得天獨(du)厚，所以自古以來，歷代名醪不(bu)絕于(yu)世。現在，黔地酒(jiu)(jiu)(jiu)的品種多，種類齊、逐步形(xing)成了(le)頗具(ju)特色(se)的結構體(ti)系。不(bu)管釀酒(jiu)(jiu)(jiu)工藝和酒(jiu)(jiu)(jiu)型(xing)、品種，還是酒(jiu)(jiu)(jiu)禮、酒規和飲酒(jiu)方式，都和貴州包括漢族在內的(de)(de)各兄(xiong)弟民(min)族風格關聯，表現出(chu)鮮明的(de)(de)民(min)族特色(se)，并且，酒(jiu)為媒介聯系了(le)民(min)族間的(de)(de)友好交往。

貴州有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教5種(zhong)宗(zong)教(jiao)(jiao)。佛(fo)教(jiao)(jiao)于唐代(dai)傳入貴州，主要有禪宗(zong)、凈土宗(zong)、密宗、唯識宗、天臺宗、華嚴宗等派別。道教于宋初傳入貴州，有全真道、正一道兩派。伊斯蘭教于宋寶祐二年(1254年)傳入貴州，教派為格底木、哲赫林耶和伊赫瓦尼。天主教于清初傳入貴州。基督教于清光緒三年(1877年)傳入貴州。

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