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劇種簡史

流(liu)行于貴州省黔南、黔西南布(bu)(bu)依(yi)族苗(miao)族自治州及盤江流(liu)域紅水河布(bu)(bu)依(yi)族聚(ju)居地區。這個地區隔江就是廣西的田林、隆林等縣。約在清代(dai)末(mo)葉，壯劇(ju)藝術由這一地區傳(chuan)入，布(bu)(bu)依(yi)族受(shou)其影響，用布(bu)(bu)依(yi)族語(yu)演(yan)唱布(bu)(bu)依(yi)族的樂曲，在八音坐(zuo)彈、板凳戲、土戲布(bu)(bu)依(yi)彩調的基礎上逐漸演(yan)變(bian)形成。

據(ju)說布依戲有近200年歷史。200年之前(qian)，安順地區就流行一種(zhong)古老(lao)的戲曲劇(ju)種(zhong)，因(yin)其最(zui)初演(yan)出是在平地上表演(yan)，故(gu)曰“地戲”。安順地區有“黔之腹、滇這喉”之稱，不少村寨叫屯、堡(bao)、哨、衛、所(suo)、營，而地戲恰好出現在此地。

他們先(xian)在軍營中演唱(chang)，隨著軍營的(de)(de)(de)擴(kuo)展，移民(min)的(de)(de)(de)增(zeng)加，地(di)戲(xi)由屯軍和(he)移民(min)傳到貴州其(qi)他地(di)區，自(zi)然(ran)也(ye)傳到了(le)布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)地(di)區。布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)接受(shou)了(le)地(di)戲(xi)演出(chu)形式，只是(shi)在演唱(chang)時使(shi)用的(de)(de)(de)是(shi)本(ben)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)語言，融(rong)進了(le)本(ben)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)音樂。為了(le)適合布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)需要，臉殼(ke)后來改(gai)成粉(fen)墨勾臉，演出(chu)劇(ju)目增(zeng)加了(le)文戲(xi)，這些文戲(xi)有(you)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)戲(xi)曲移植過來的(de)(de)(de)，也(ye)有(you)從流傳的(de)(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)敘(xu)事(shi)詩(shi)(shi)改(gai)編過來的(de)(de)(de)，無論是(shi)移值的(de)(de)(de)還是(shi)改(gai)編的(de)(de)(de)，都突出(chu)了(le)布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)地(di)方特色(se)和(he)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)色(se)彩。如表(biao)現梁山伯與(yu)祝(zhu)英臺故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)《祝(zhu)英臺》，是(shi)根據布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)敘(xu)事(shi)詩(shi)(shi)歌(ge)改(gai)編的(de)(de)(de)，情節雖與(yu)梁祝(zhu)故(gu)事(shi)相同(tong)，但人物都是(shi)布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)，讀書地(di)點(dian)也(ye)移到了(le)貴陽。江(jiang)浙(zhe)小曲變成布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)山歌(ge)。

布依戲(xi)中還有一種“布依彩調(diao)”與廣西壯族彩調(diao)“板凳(deng)戲(xi)”有著淵源關系。布依族集居(ju)地區(qu)之一的黔南(nan)與桂(gui)北僅一水之隔，在清乾隆(long)前流(liu)傳在廣西、西林(lin)、隆(long)林(lin)、百色、凌(ling)云、樂業、田林(lin)、舊州一帶(dai)的彩調(diao)“板凳(deng)戲(xi)”接受了湖南(nan)“花鼓戲(xi)”和桂(gui)戲(xi)影響，逐漸由(you)歌(ge)舞演(yan)唱形式變成了戲(xi)曲化的演(yan)出(chu)。

2006年5月20日，布依戲經國務院(yuan)批準(zhun)列(lie)入第一批國家級非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產名錄。

傳(chuan)(chuan)說地(di)戲(xi)是明(ming)(ming)初(chu)洪(hong)武年間(jian)(jian)江南(nan)(nan)一帶(dai)(dai)調至黔(qian)鎮守的(de)屯(tun)軍(jun)(jun)、屯(tun)民(min)帶(dai)(dai)來的(de)。據(ju)史書記載(zai)洪(hong)武14年(1381年)，朱元璋的(de)大明(ming)(ming)王朝(chao)為(wei)了(le)掃(sao)清盤踞在云(yun)(yun)貴一帶(dai)(dai)元朝(chao)梁王，開辟和(he)安(an)定(ding)(ding)西南(nan)(nan)疆土，命傅友德為(wei)征南(nan)(nan)將(jiang)軍(jun)(jun)。沐英、藍玉為(wei)副(fu)將(jiang)軍(jun)(jun)率(lv)30萬大軍(jun)(jun)遠征云(yun)(yun)南(nan)(nan)。云(yun)(yun)南(nan)(nan)平定(ding)(ding)后，又于(yu)洪(hong)武21年前后從(cong)江南(nan)(nan)移民(min)云(yun)(yun)貴屯(tun)田戌(xu)邊(bian)。這些屯(tun)軍(jun)(jun)、屯(tun)民(min)從(cong)南(nan)(nan)方(fang)家鄉帶(dai)(dai)來的(de)戲(xi)曲(qu)，受軍(jun)(jun)隊征戰之(zhi)風影響，不演才(cai)子佳人(ren)(ren)、劍客(ke)俠盜、清官公案之(zhi)類的(de)劇目，而偏重于(yu)歷(li)朝(chao)征戰英雄故事(shi)，劇目多為(wei)歷(li)代忠(zhong)君衛國(guo)的(de)英雄人(ren)(ren)物(wu)(wu)，如 《三國(guo)》、《薛仁(ren)貴》、《楊家將(jiang)》、《岳飛傳(chuan)(chuan)》、《大明(ming)(ming)英烈傳(chuan)(chuan)》等。所以打斗(dou)場面(mian)(mian)多、舞(wu)蹈動作(zuo)幅度(du)大、演出火爆(bao)。為(wei)更方(fang)便地(di)分出忠(zhong)奸、正邪(xie)、及顯示人(ren)(ren)物(wu)(wu)身(shen)份、年齡、性格等，演員面(mian)(mian)部蒙上(shang)青紗、戴上(shang)臉殼。臉殼也(ye)叫臉子，屬戲(xi)曲(qu)面(mian)(mian)具一類，用丁(ding)木(mu)或白(bai)楊木(mu)所雕，然后涂(tu)上(shang)顏色(se)和(he)油(you)料，表現出民(min)間(jian)(jian)傳(chuan)(chuan)說中各式各樣的(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形象，三國(guo)中關羽涂(tu)紅(hong)色(se)，張飛涂(tu) 黑色(se)，周(zhou)瑜(yu)涂(tu)白(bai)色(se)。

藝術特色

布依(yi)戲中有生、旦、丑及大王、大將等分工，各(ge)腳色(se)的(de)(de)舞臺調度(du)都是三步或五(wu)步一轉身，演(yan)(yan)(yan)唱過程中對(dui)面(mian)(mian)穿梭，形(xing)(xing)式活潑，風(feng)格質樸。布依(yi)戲的(de)(de)各(ge)個角色(se)都戴著(zhu)別致古(gu)樸的(de)(de)面(mian)(mian)具(臉殼)，其面(mian)(mian)具有木(mu)雕，筍殼、竹篦殼幾(ji)種。主(zhu)要以(yi)紅、黑(hei)、黃、綠(lv)、藍、紫六色(se)勾(gou)畫、涂染(ran)(ran)，雕刻，繪制常常運用夸張、變形(xing)(xing)的(de)(de)手法，在眼、眉、鼻、嘴、胡(hu)上(shang)著(zhu)力渲(xuan)染(ran)(ran)。演(yan)(yan)(yan)出時(shi)，演(yan)(yan)(yan)員頭上(shang)蒙以(yi)青(qing)紗，然后藏上(shang)面(mian)(mian)具，通過面(mian)(mian)具上(shang)眼、鼻、嘴處雕開(kai)的(de)(de)孔往外看，自由地施展著(zhu)表(biao)演(yan)(yan)(yan)技藝，成為(wei)別具特色(se)的(de)(de)一個民族戲劇的(de)(de)劇種。

演奏所用樂器有牛骨胡、葫蘆胡、二胡、笛子(zi)、月琴、包包鑼(luo)、小馬鑼(luo)、釵、鈸(ba)、鼓等。有的(de)布依(yi)(yi)戲(xi)隊還加入“勒尤(you)”（布依(yi)(yi)族特有的(de)竹管吹奏樂器）和木葉(xie)伴奏。器樂主要(yao)用于烘托舞臺(tai)情(qing)緒、表達人物感情(qing)中使(shi)用，并可(ke)作演出(chu)過(guo)場音樂。打擊樂較為簡單，主要(yao)在創造舞臺(tai)氣氛(fen)、掌握戲(xi)劇(ju)節奏中使(shi)用。

布(bu)依戲的音樂由唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)、器樂曲牌和打擊(ji)樂三部份組成(cheng)。由于(yu)其(qi)處于(yu)調(diao)(diao)整發(fa)展中，至今(jin)尚無專(zhuan)業組織，很難統一規(gui)范，各(ge)地業余(yu)布(bu)依戲隊的演唱(chang)(chang)與演奏多帶隨意性，因此(ci)在音樂上暫歸類(lei)二種(zhong)。第1種(zhong)：正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)類(lei)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)包括(kuo)[正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)]、[反簧(huang)板]、[大王調(diao)(diao)]、[喊(han)板]等，正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)[正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)]為主要唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)，民歌類(lei)為輔肋(lei)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)。第2種(zhong)：由[起(qi)(qi)落調(diao)(diao)]、[浪(lang)哨腔(qiang)(qiang)(qiang)]、[喊(han)板]、[燈調(diao)(diao)]、[苦調(diao)(diao)]等組成(cheng)，[起(qi)(qi)落調(diao)(diao)]（亦稱[正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)]）為主要唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)。

布依戲的(de)唱腔(qiang)古樸，富抒(shu)詠(yong)性。布依戲的(de)唱詞結(jie)構多(duo)為五字(zi)句、七字(zi)句或上(shang)下句。布依戲的(de)表演分手(shou)、眼(yan)、身(shen)、步(bu)，有(you)(you)三元華蓋，指法、定眼(yan)、繞場步(bu)、馬弓步(bu)、大小三角步(bu)、抖步(bu)、丑步(bu)、矮(ai)步(bu)等；武(wu)打行當(dang)中有(you)(you)擋(dang)丁、擋(dang)巧等。

布依(yi)戲演出活動無舞(wu)臺(tai)限制，演出于(yu)“歲終新正”的(de)節日(ri)里，其習(xi)俗分(fen)為(wei)“加官開臺(tai)、掃臺(tai)封箱”兩部份。舞(wu)臺(tai)背景多為(wei)具有驅邪(xie)祈福、消(xiao)災納吉的(de)“八仙”幕布。服裝、化妝較為(wei)簡(jian)單(dan)。

布(bu)依族民(min)間歌唱(chang)舞蹈(dao)雖(sui)說是布(bu)依戲的基礎，但布(bu)依戲之形成與漢族、壯族、苗族的戲曲(qu)有密切的聯(lian)系(xi)。布(bu)依族與漢族居住地區(qu)毗連，有的甚(shen)至(zhi)雜(za)居一(yi)處，在經濟生活、文(wen)化生活等方面密切交(jiao)往(wang)。

安(an)順地區地戲發展(zhan)到清代康熙(xi)乾隆年間(jian)時(shi)，演(yan)員已分(fen)生、旦、凈(jing)、丑，均由男性扮(ban)演(yan)。布依(yi)族(zu)地戲的(de)角(jiao)(jiao)色也同(tong)樣如此分(fen)行當，唱腔亦同(tong)。據(ju)老藝人回(hui)憶，當時(shi)表演(yan)按照(zhao)一定音樂(le)節拍，旦角(jiao)(jiao)臺(tai)步(bu)婀(e)娜(na)，小生臺(tai)步(bu)穩(wen)重，丑角(jiao)(jiao)臺(tai)步(bu)滑稽，各種角(jiao)(jiao)色的(de)舞臺(tai)調度都(dou)是三(san)步(bu)或五步(bu)一轉身(shen)，演(yan)唱時(shi)對(dui)面穿(chuan)梭，表演(yan)樸實、活(huo)潑、自由、程式(shi)性不(bu)強。

民間(jian)藝人按(an)村寨組成的業余戲班代(dai)代(dai)相傳,每(mei)逢民族節日,搭(da)臺(tai)演(yan)唱。

主要種類

布(bu)依(yi)戲劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)有三(san)(san)類(lei)，即傳(chuan)(chuan)統(tong)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)、移植劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)和現代(dai)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)。傳(chuan)(chuan)統(tong)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)包括(kuo)源于“摩(mo)公”的(de)經咒、古歌、儺儀故(gu)事、說說唱唱、民間傳(chuan)(chuan)說故(gu)事、民間神話故(gu)事等(deng)所編演的(de)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)。其代(dai)表(biao)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)如《三(san)(san)月三(san)(san)》、《六(liu)(liu)月六(liu)(liu)》、《王玉蓮》、《張奉文》、《羅細杏(xing)》、《羅赫信》、《三(san)(san)聘村姑》、《人(ren)財兩空(kong)》、《一女嫁多夫》、《金(jin)貓和寶(bao)瓢》、《吹睹嫖游之害(hai)》、《四接(jie)親》、《打(da)草鞋》、《王三(san)(san)打(da)鳥》、《馮(feng)相寶(bao)馬(ma)必肖》、《窮(qiong)姑爺》等(deng)。這類(lei)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)的(de)戲話、唱詞均(jun)用布(bu)依(yi)族語言(yan)，最具民族特(te)色。

移(yi)植劇(ju)目大都來(lai)源于漢民族(zu)歷史故(gu)事、唱本，以(yi)及其它(ta)劇(ju)種的(de)(de)移(yi)植劇(ju)目。代(dai)表(biao)劇(ju)目有(you)《秦(qin)香蓮(lian)》、《陳世美不認前妻》、《祝英臺》、《薛仁(ren)貴征東》、《薛丁山征西》、《二下南唐》、《楊家將》、《說岳傳》、《穆桂英》、《樊(fan)梨(li)花》、《玉堂(tang)春》、《武顯(xian)王(wang)鬧花燈》、《王(wang)祥臥冰》、《董永賣身(shen)葬母》等。上(shang)述移(yi)植劇(ju)目經過長時(shi)間的(de)(de)藝術實踐(jian)，己日(ri)趨完善，不論故(gu)事情節、人物性格特征和(he)人物關糸，都與(yu)布依(yi)(yi)族(zu)居住的(de)(de)地域環境和(he)生(sheng)話習俗有(you)關，因而形成了具有(you)民族(zu)特色的(de)(de)移(yi)植劇(ju)目。布依(yi)(yi)戲除(chu)反映布依(yi)(yi)族(zu)英雄(xiong)斗爭(zheng)的(de)(de)內容外，占比重(zhong)很大的(de)(de)是表(biao)現男(nan)女爭(zheng)取(qu)婚姻自主追求愛(ai)情幸福的(de)(de)內容。其中具有(you)代(dai)表(biao)性的(de)(de)是《羅細(xi)杏》、《羅赫信(xin)》、《紅康金》。

解放后，為了(le)更好(hao)(hao)地(di)反映社(she)會主義(yi)新時代，布依(yi)戲(xi)觀(guan)代代表劇目有《光榮應征(zheng)》、《只生一個(ge)好(hao)(hao)》、《計劃生育是(shi)國策(ce)》、《好(hao)(hao)媳(xi)婦》、《羅(luo)細(xi)(xi)杏》、《金(jin)竹情》等。（《羅(luo)細(xi)(xi)杏》是(shi)經原貴(gui)(gui)州(zhou)省(sheng)文(wen)化局局長蹇先艾參予(yu)修改并定(ding)名為《趕會》，后參加1984年在(zai)省(sheng)第一屆(jie)工農業余文(wen)藝會演時改為《羅(luo)細(xi)(xi)杏》。）現代劇目在(zai)貴(gui)(gui)州(zhou)省(sheng)少數民(min)族(zu)(zu)地(di)區(qu)對(dui)宣傳(chuan)共(gong)產黨的(de)方針政策(ce)、引(yin)進(jin)科(ke)學技術、拓寬鄉民(min)的(de)視野等，都起到了(le)很(hen)好(hao)(hao)的(de)作用(yong)。 這類(lei)劇目，題材豐富，比(bi)喻生動(dong)，語言詼諧，人(ren)物個(ge)性鮮明。它廣泛地(di)涉(she)獵(lie)了(le)布依(yi)族(zu)(zu)人(ren)民(min)社(she)會生活(huo)中的(de)各個(ge)領(ling)域，是(shi)非明辨，褒貶公正。塑造了(le)布依(yi)族(zu)(zu)人(ren)民(min)理想崇(chong)敬的(de)人(ren)物形(xing)象(xiang)，反映出布依(yi)族(zu)(zu)人(ren)民(min)的(de)美好(hao)(hao)愿望(wang)和審美情趣。這些都是(shi)布依(yi)戲(xi)創作的(de)智慧源(yuan)泉，是(shi)布依(yi)人(ren)民(min)珍貴(gui)(gui)的(de)文(wen)化資源(yuan)。

上述(shu)兩類劇目均用(yong)(yong)“雙語(yu)”演出(chu)，如(ru)在正戲演出(chu)前(qian)的“引子”、“定(ding)場詩”、“自報家門”等與表(biao)現劇中“規定(ding)情(qing)境”時，均說漢語(yu)，而抒(shu)情(qing)演唱、對話道白(bai)、插(cha)科打諢(hun)，即用(yong)(yong)布依語(yu)。

這種采用“雙(shuang)語”的(de)(de)表舞演唱并重(zhong)的(de)(de)藝術形式(shi)，逐漸形成其移植(zhi)戲之固定模式(shi)，充分地(di)顯示了在(zai)移植(zhi)戲中(zhong)濃郁有民族(zu)藝術特色(se)和藝術特性(xing)。

布依(yi)戲(xi)受壯劇影響，但一(yi)(yi)百多(duo)年來經過(guo)布依(yi)族(zu)(zu)(zu)戲(xi)曲(qu)藝人的(de)(de)(de)發展創新，唱(chang)腔與(yu)表(biao)演方法已具有(you)(you)布依(yi)族(zu)(zu)(zu)鮮(xian)明的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)特色。布依(yi)戲(xi)的(de)(de)(de)形式(shi)(shi)與(yu)漢文化的(de)(de)(de)端(duan)(duan)公(gong)戲(xi)及苗人跳(tiao)(tiao)端(duan)(duan)公(gong)也(ye)有(you)(you)關系(xi)。漢族(zu)(zu)(zu)跳(tiao)(tiao)端(duan)(duan)公(gong)和(he)苗族(zu)(zu)(zu)跳(tiao)(tiao)端(duan)(duan)公(gong)都是由歌(ge)舞(wu)儺儀式(shi)(shi)演變為儺戲(xi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種。儺雖說與(yu)原始(shi)宗教關系(xi)密(mi)切，但一(yi)(yi)旦成為民(min)間(jian)戲(xi)劇形式(shi)(shi)，就有(you)(you)了娛人的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)了，所以表(biao)演劇目多(duo)從民(min)間(jian)說唱(chang)本和(he)敘事歌(ge)中取材，表(biao)演時也(ye)分角色，有(you)(you)唱(chang)腔，有(you)(you)舞(wu)蹈(dao)、有(you)(you)音樂(le)伴(ban)奏。漢族(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)跳(tiao)(tiao)端(duan)(duan)公(gong)在清乾(qian)隆(long)時就很盛行(xing)。與(yu)苗族(zu)(zu)(zu)雜居一(yi)(yi)處(chu)的(de)(de)(de)布依(yi)族(zu)(zu)(zu)自然而然把它吸收(shou)過(guo)來變成布依(yi)族(zu)(zu)(zu)民(min)間(jian)民(min)族(zu)(zu)(zu)文化的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個組成部(bu)分，即用布依(yi)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)語言、歌(ge)舞(wu)、音樂(le)、打(da)擊樂(le)跳(tiao)(tiao)端(duan)(duan)公(gong)。

80年(nian)代(dai)(dai)中期，林用、坡生有兩個端公(gong)(gong)班子，他們的表演就屬此類。清代(dai)(dai)封建統治(zhi)者(zhe)在禁端公(gong)(gong)戲時，也同(tong)時禁演由端公(gong)(gong)戲發(fa)展變化而來(lai)的布依戲，就是一個明證(zheng)。

傳承意義

布(bu)依族(zu)人民(min)在不(bu)斷的發(fa)展(zhan)中、是(shi)善于吸取漢文(wen)化(hua)養料(liao)來發(fa)展(zhan)本民(min)族(zu)文(wen)化(hua)的民(min)族(zu)。他們把(ba)移植(zhi)劇(ju)目，視(shi)為通向戲劇(ju)文(wen)化(hua)的橋(qiao)梁(liang)。這(zhe)些劇(ju)目，深(shen)受布(bu)依族(zu)人民(min)的喜愛，并用自己喜聞(wen)樂見藝術(shu)形式去規(gui)范它們，再現它們，并融入布(bu)依族(zu)文(wen)化(hua)內(nei)涵特質。

布(bu)依戲(xi)(xi)主(zhu)要由村(cun)寨的民間業余戲(xi)(xi)班加以(yi)(yi)傳承(cheng)。戲(xi)(xi)班一般有三十多(duo)人，以(yi)(yi)自然村(cun)寨為(wei)基礎，戲(xi)(xi)師為(wei)班頭，各(ge)班每年(nian)春節(jie)期間必須為(wei)本(ben)寨，或沒(mei)有戲(xi)(xi)班的村(cun)寨演出(chu)，以(yi)(yi)穰災祈(qi)福、驅鬼逐疫。

在(zai)(zai)南盤江兩(liang)岸鄉間(jian)村寨并長(chang)期為布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)人(ren)民(min)(min)喜愛、傳承的(de)(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，曾(ceng)多(duo)次在(zai)(zai)省、地、縣(xian)及中(zhong)(zhong)央歷屆或民(min)(min)族(zu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇演(yan)(yan)中(zhong)(zhong)，參加演(yan)(yan)出并榮獲(huo)獎勵。如冊亨(heng)縣(xian)弼佑布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)隊的(de)(de)(de)《玉堂春》、興義縣(xian)巴結鎮布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)隊的(de)(de)(de)《一女嫁多(duo)夫》，獲(huo)省第一屆工農業余文藝會演(yan)(yan)三(san)等(deng)獎和(he)表演(yan)(yan)一等(deng)獎（女演(yan)(yan)員王安(an)(an)秀）；安(an)(an)龍(long)縣(xian)馬(ma)鞍營布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)隊的(de)(de)(de)《蟒蛇記》、《望山穿》，1958年獲(huo)安(an)(an)順地區會演(yan)(yan)第二名；1984年貞(zhen)豐縣(xian)的(de)(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)《金竹情》在(zai)(zai)“貴州(zhou)省少(shao)數民(min)(min)族(zu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)研究匯(hui)報演(yan)(yan)出”中(zhong)(zhong)獲(huo)“演(yan)(yan)出獎”；同(tong)年，冊亨(heng)縣(xian)布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)隊的(de)(de)(de)《羅(luo)細杏》，在(zai)(zai)“全國少(shao)數民(min)(min)族(zu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)錄(lu)相觀摩(mo)調演(yan)(yan)”中(zhong)(zhong)，獲(huo)文化(hua)部(bu)頒(ban)發的(de)(de)(de)“優秀節目獎”。這些殊榮，使布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇在(zai)(zai)布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)文化(hua)藝術(shu)生(sheng)活中(zhong)(zhong)，留下了(le)新的(de)(de)(de)篇章。

布依戲(xi)具(ju)有歷史(shi)學、民俗(su)學、宗教學、戲(xi)曲學等方(fang)面的(de)研(yan)究價(jia)值，對中(zhong)國文化的(de)豐富和完善曾發揮過重(zhong)要作用(yong)。

但是，布依戲已經不(bu)易看到了，因為許多布依戲演員年事已高，又難(nan)以(yi)物色(se)到合(he)適的(de)接班人，故而(er)能演者越來越少。

經典劇目

布(bu)依戲(xi)擁有(you)劇(ju)(ju)目(mu)120余出。由于(yu)過去布(bu)依族沒(mei)有(you)文(wen)字，戲(xi)劇(ju)(ju)傳(chuan)(chuan)播僅靠戲(xi)師口(kou)傳(chuan)(chuan)身授，或用漢字記布(bu)依語音(yin)成本傳(chuan)(chuan)世。歷史上的(de)劫難和老戲(xi)師的(de)逝世，造成大多數劇(ju)(ju)本被(bei)毀、失傳(chuan)(chuan)的(de)狀(zhuang)況。據統計，現存劇(ju)(ju)目(mu)僅80余個。

劇目分(fen)正戲(xi)(xi)、雜(za)戲(xi)(xi)兩大(da)類(lei)，前者多系漢族地區流行的(de)歷(li)史故事戲(xi)(xi)，如《琵琶記》、《玉堂春》、《乾(qian)隆馬(ma)(ma)寨(zhai)興》等；后者則取材于民族民間故事，如《四接親》、《一女嫁多夫》等。正戲(xi)(xi)道白多用漢語，唱段用布依(yi)語，雜(za)戲(xi)(xi)則唱、白皆用布依(yi)語。布依(yi)戲(xi)(xi)雖吸收了漢族戲(xi)(xi)曲的(de)部分(fen)表演程式，但仍(reng)具有(you)本民族的(de)特色。音(yin)樂(le)曲調(diao)(diao)(diao)由“八音(yin)坐彈”發展而來，有(you)〔正調(diao)(diao)(diao)〕(〔長調(diao)(diao)(diao)〕)、〔京調(diao)(diao)(diao)〕(〔起落調(diao)(diao)(diao)〕)、〔翻演調(diao)(diao)(diao)〕、〔馬(ma)(ma)倒鈴〕、〔八譜調(diao)(diao)(diao)〕、〔反(fan)調(diao)(diao)(diao)〕、〔二黃〕、〔二六〕等。主(zhu)要伴奏樂(le)器為尖子(zi)胡琴(qin)（公琴(qin)、牛骨琴(qin)）和(he)樸子(zi)胡琴(qin)（母琴(qin)、葫蘆琴(qin)），配以笛、短簫(xiao)、木(mu)葉和(he)三弦、琵琶、月琴(qin)等。打擊(ji)樂(le)器有(you)大(da)鑼、大(da)鈸、鼓、木(mu)魚(yu)、包包鑼、小馬(ma)(ma)鑼等。

《窮姑爺》《人財兩空》《羅細杏》全國奪獎。

先講這《窮姑爺(ye)》、又名《三(san)老姨》，或稱《卜當(dang)》。講的是布依族(zu)某村的寨老有三(san)個女婿(xu)(xu)(xu)，大、二(er)女婿(xu)(xu)(xu)富有，三(san)女婿(xu)(xu)(xu)貧寒(han)，卻聰明過人。一(yi)日，三(san)個女婿(xu)(xu)(xu)同(tong)往岳父家中，岳父嫌貧愛富，對大、二(er)女婿(xu)(xu)(xu)熱情(qing)款(kuan)待，對三(san)女婿(xu)(xu)(xu)則打發另宅食(shi)住(zhu)，并(bing)拿(na)蓑衣予以當(dang)被(bei)。三(san)姑爺(ye)一(yi)氣(qi)之(zhi)下，想(xiang)出了(le)懲治(zhi)他(ta)(ta)們(men)的辦法。他(ta)(ta)將(jiang)蓑衣扯開搓成繩索，半夜(ye)(ye)時，把(ba)大、二(er)老姨的馬拴在一(yi)起，馬嘶(si)聲驚動了(le)二(er)人。他(ta)(ta)趁二(er)人前往馬廄(jiu)看馬時，進入住(zhu)房，拉屎放在二(er)人床(chuang)上。大、二(er)女婿(xu)(xu)(xu)返房見狀，怕岳父責(ze)怪(guai)，只好連(lian)夜(ye)(ye)離開岳父家中。

次日，岳父未見大、二女婿(xu)共進早餐(can)，問其(qi)下(xia)落(luo)，三(san)女婿(xu)托(tuo)言上山(shan)尋找，乘機將(jiang)蓑衣斗(dou)笠掛在山(shan)上，聲(sheng)稱二人無顏(yan)下(xia)山(shan)，并(bing)要(yao)人送(song)食。寨老責人送(song)去酒肉，三(san)女婿(xu)獨自在山(shan)上受(shou)用(yong)(yong)后(hou)，將(jiang)剩食埋(mai)于土中。下(xia)午，他邀岳父上山(shan)打獵，當(dang)岳父饑餓欲等食物充(chong)饑時，他拿出隨身攜帶的小刀(dao)(dao)，聲(sheng)稱“寶刀(dao)(dao)”可以掘土取(qu)(qu)食，并(bing)當(dang)場用(yong)(yong)刀(dao)(dao)掘土，取(qu)(qu)出食物給岳父食用(yong)(yong)。岳父慕其(qi)寶刀(dao)(dao)，逐(zhu)用(yong)(yong)重金買下(xia)。三(san)姑爺拿著賣刀(dao)(dao)的銀(yin)兩揚長而去。這戲演起(qi)來，情節曲折，十分詼(hui)諧，深受(shou)觀眾歡迎。

《人財兩空》說是的(de)是一(yi)荒淫的(de)老(lao)財，借故收租欲娶(qu)民女王二妹為妾，請江(jiang)嫂為媒，江(jiang)嫂與機智(zhi)的(de)長工黑(hei)甲商議(yi)，利用老(lao)財夫妻(qi)的(de)矛盾，巧妙周(zhou)旋。最(zui)后，不僅使老(lao)財意欲霸占王二妹的(de)幻想(xiang)成(cheng)了泡影，就連江(jiang)邊亭全寨所欠老(lao)財的(de)債(zhai)務(wu)也(ye)全免掉。貪心的(de)老(lao)財，終于落得人財兩空的(de)下(xia)場。該劇語言流暢，對白風趣。比(bi)較成(cheng)功地塑造了黑(hei)甲、江(jiang)嫂、財主、財婆的(de)藝(yi)術形象。

《羅細(xi)杏》這(zhe)部戲(xi)是冊(ce)亨縣弼佑鄉戲(xi)班子初寫(xie)，調到(dao)州(zhou)里(li)、省里(li)去亮相，都說(shuo)好！回來(lai)后就調集演(yan)員(yuan)，由汪(wang)華琦、馮景林導演(yan)，主要演(yan)員(yuan)有：黃(huang)(huang)(huang)成珍(zhen)（飾細(xi)杏）、韋發(fa)華（飾阿品(pin)），黃(huang)(huang)(huang)保達、黃(huang)(huang)(huang)小度(du)、黃(huang)(huang)(huang)金星、駱朝云、駱朝美等冊(ce)亨縣農民(min)(min)業余(yu)布(bu)依戲(xi)隊演(yan)出。后來(lai)可真一炮打(da)響(xiang)—— 這(zhe)就是1984年(nian)參加在(zai)昆明舉辦的(de)全(quan)國(guo)少數民(min)(min)族戲(xi)劇(ju)(ju)觀(guan)摩會演(yan)的(de)《羅細(xi)杏》，它(ta)在(zai)外省、中(zhong)(zhong)央就大(da)大(da)地露了臉(lian)。獲(huo)國(guo)家(jia)文(wen)化(hua)部頒(ban)發(fa)的(de)“孔雀杯(bei)”獎，劇(ju)(ju)作者獲(huo)“優秀劇(ju)(ju)目”獎，黃(huang)(huang)(huang)成珍(zhen)同志獲(huo)最佳女主角表(biao)演(yan)獎。這(zhe)一殊榮，使布(bu)依戲(xi)得到(dao)中(zhong)(zhong)央權威的(de)肯(ken)定。座談會上(shang)受到(dao)專家(jia)的(de)贊譽。從(cong)此，布(bu)依戲(xi)被正式載入(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)(min)族劇(ju)(ju)種(zhong)史冊(ce)，列入(ru)國(guo)家(jia)戲(xi)曲大(da)觀(guan)，為國(guo)家(jia)所公(gong)認(ren)的(de)十八種(zhong)少數民(min)(min)族劇(ju)(ju)種(zhong)之一，并且名列第八位(wei)(wei)。受到(dao)國(guo)內外專家(jia)學者的(de)關注。同時該劇(ju)(ju)被天津中(zhong)(zhong)國(guo)戲(xi)劇(ju)(ju)博物館民(min)(min)族戲(xi)劇(ju)(ju)專柜收藏。2006年(nian)被國(guo)務院(yuan)公(gong)布(bu)為首批國(guo)家(jia)級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產名錄。根據中(zhong)(zhong)華人民(min)(min)共和國(guo)文(wen)化(hua)部外通(tong)[2000]1994號文(wen)件《文(wen)化(hua)部關于(yu)請各單(dan)位(wei)(wei)提(ti)出項目向聯(lian)合國(guo)教科(ke)文(wen)組織申報非(fei)物質遺產代表(biao)作的(de)通(tong)知》精神，省、州(zhou)已將我縣布(bu)依戲(xi)作為“非(fei)物質遺產代表(biao)作”向聯(lian)合國(guo)教科(ke)文(wen)組織申報。

話說，《羅(luo)細(xi)杏(xing)》原(yuan)名《羅(luo)氏(shi)(shi)盛》，系根(gen)據清(qing)光緒（公(gong)元(yuan)1875年）年間發生(sheng)(sheng)(sheng)在冊亨縣弼佑(you)村寨的(de)一個(ge)真實故(gu)事改編的(de)。故(gu)事說：布(bu)(bu)依(yi)族青年后生(sheng)(sheng)(sheng)阿(a)品(pin)在“浪哨(shao)”場(chang)上認識了勤勞(lao)的(de)布(bu)(bu)依(yi)少女(nv)羅(luo)氏(shi)(shi)盛（即細(xi)杏(xing)），二(er)人一見傾心。當他(ta)們憧憬(jing)著“今日哥妹(mei)同(tong)流汗(han)，秋后雙雙共紡棉(mian)”的(de)幸(xing)福生(sheng)(sheng)(sheng)活時，當地頭人卜蘇(su)，卻重提18年前(qian)的(de)“背(bei)帶(dai)親(qin)”，威逼細(xi)杏(xing)與(yu)自己的(de)傻兒子成親(qin)。“背(bei)帶(dai)親(qin)”即兩家兒女(nv)出生(sheng)(sheng)(sheng)后還(huan)背(bei)在背(bei)帶(dai)里時就(jiu)訂的(de)親(qin)。細(xi)杏(xing)不甘受辱(ru)力拒。卜蘇(su)設計害死羅(luo)父毒打羅(luo)母，搶(qiang)去(qu)細(xi)杏(xing)。細(xi)杏(xing)悲痛欲絕，寧死不從。在眾鄉(xiang)親(qin)的(de)幫助下，終(zhong)于沖出牢籠，與(yu)自己的(de)心上人阿(a)品(pin)渡過波浪滔滔的(de)南盤江，逃到(dao)廣西，建立美滿(man)的(de)家園。