1、木偶戲（孝義木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山西省孝義市
（3）保護單位：孝義市皮影木偶劇團演出有限公司
2、木偶戲（遼西木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：遼寧省錦州市
（3）保護單位：錦州市木偶劇團有限公司
3、木偶戲（海派木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海木偶劇團
（3）保護單位：上海木偶劇團有限公司
4、木偶戲（杖頭木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江蘇省揚州市
（3）保護單位：揚州市木偶研究所（江蘇省木偶劇團）
5、木偶戲（杖頭木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江蘇省演藝集團
（3）保護單位：江蘇省演藝集團有限公司
6、木偶戲（泰順藥發木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：浙江省泰順縣
（3）保護單位：泰順縣非物質文化遺產保護中心
7、木偶戲（平陽木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省平陽縣
（3）保護單位：平陽木偶戲保護傳承中心
8、木偶戲（單檔布袋戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省蒼南縣
（3）保護單位：蒼南縣非物質文化遺產保護中心
9、木偶戲（泰順提線木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省泰順縣
（3）保護單位：泰順縣非物質文化遺產保護中心
10、木偶戲（廿八都木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省江山市
（3）保護單位：江山市非物質文化遺產保護中心
11、木偶戲（泉州提線木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省泉州市
（3）保護單位：泉州市提線木偶傳承保護中心（泉州市木偶劇團）
12、木偶戲（晉江布袋木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省晉江市
（3）保護單位：晉江市掌中木偶藝術保護傳承中心
13、木偶戲（漳州布袋木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省漳州市
（3）保護單位：漳州市布袋木偶傳承保護中心
14、木偶戲（邵陽布袋戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖南省邵陽縣
（3）保護單位：邵陽縣文化館
15、木偶戲（湖南杖頭木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖南省木偶皮影藝術劇院
（3）保護單位：湖南省木偶皮影藝術保護傳承中心
16、木偶戲（高州木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣東省高州市
（3）保護單位：高州市文化館
17、木偶戲（潮州鐵枝木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣東省潮州市
（3）保護單位：潮州市潮安區文化館（區非物質文化遺產保護中心）
18、木偶戲（五華提線木偶），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省梅州市
（3）保護單位：五華縣提線木偶傳習所
19、木偶戲（廣東木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省木偶藝術劇院有限公司
（3）保護單位：廣東省木偶藝術劇院有限公司
20、木偶戲（揭陽鐵枝木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省揭陽市
（3）保護單位：揭陽市群眾藝術館
21、木偶戲（臨高人偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：海南省臨高縣
（3）保護單位：臨高縣文化館
22、木偶戲（文昌公仔戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：海南省文昌市
（3）保護單位：文昌市文化館
23、木偶戲（三江公仔戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：海南省海口市
（3）保護單位：海口市美蘭區文化館
24、木偶戲（川北大木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省
（3）保護單位：南充市非物質文化遺產保護中心
25、木偶戲（中型杖頭木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：四川省資中縣
（3）保護單位：四川省資中縣木偶劇團
26、木偶戲（石阡木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省石阡縣
（3）保護單位：石阡縣文化館
27、木偶戲（郃陽提線木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省
（3）保護單位：合陽縣線腔木偶劇團
28、木偶戲（陜西杖頭木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省
（3）保護單位：陜西省民間藝術劇院有限公司
29、木偶戲（武漢杖頭木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省湛江市赤坎區
30、木偶戲（閩西客家木偶戲），編號：Ⅳ-92
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：福建省龍巖市
木(mu)偶戲(xi)古(gu)稱“傀儡戲(xi)”、“傀儡子”，是(shi)由(you)藝人操(cao)作木(mu)偶表演故事的一種戲(xi)曲形式。
中國的(de)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)興(xing)起(qi)于漢代(dai)，至(zhi)唐(tang)代(dai)有了新的(de)發(fa)(fa)(fa)展和(he)(he)提(ti)(ti)高(gao)，能用(yong)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)演(yan)(yan)出(chu)歌舞戲(xi)(xi)。宋(song)代(dai)是我國木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)發(fa)(fa)(fa)展的(de)一個重要時(shi)期，木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)的(de)制作工藝(yi)和(he)(he)操(cao)縱技藝(yi)進一步成熟(shu)。隨(sui)著(zhu)社會經濟的(de)發(fa)(fa)(fa)展，明代(dai)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)已流(liu)行全國各(ge)地，經濟發(fa)(fa)(fa)達的(de)南(nan)方各(ge)省區木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)更為(wei)繁(fan)榮，故有“南(nan)方好傀儡(lei)”之說(shuo)。清代(dai)以后木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)進入(ru)全盛時(shi)期，不(bu)僅流(liu)行范(fan)圍(wei)廣，而且(qie)演(yan)(yan)出(chu)的(de)聲(sheng)腔也(ye)日益(yi)增多，出(chu)現了遼西(xi)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)、漳州(zhou)(zhou)布(bu)袋(dai)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)、泉州(zhou)(zhou)提(ti)(ti)線(xian)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)、晉江布(bu)袋(dai)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)、邵陽(yang)布(bu)袋(dai)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)、高(gao)州(zhou)(zhou)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)、潮州(zhou)(zhou)鐵枝木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)、川北(bei)大木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)、石(shi)阡木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)、陽(yang)提(ti)(ti)線(xian)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)、泰順藥發(fa)(fa)(fa)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)、臨高(gao)人偶(ou)(ou)戲(xi)(xi)等分支。就(jiu)演(yan)(yan)出(chu)形式而言，可概括為(wei)提(ti)(ti)線(xian)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)、杖頭木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)、布(bu)袋(dai)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)、鐵枝木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)、藥發(fa)(fa)(fa)木(mu)(mu)(mu)偶(ou)(ou)五種(zhong)。
木(mu)偶(ou)藝(yi)術(shu)(shu)精美絕倫，令(ling)人(ren)嘆為觀止(zhi)。除了藝(yi)人(ren)的(de)精彩表演(yan)外，完美的(de)偶(ou)人(ren)造(zao)(zao)型(xing)藝(yi)術(shu)(shu)和(he)操作(zuo)(zuo)裝備也是吸引廣(guang)大觀眾的(de)一(yi)個重(zhong)要方面(mian)。造(zao)(zao)型(xing)藝(yi)術(shu)(shu)重(zhong)在木(mu)偶(ou)的(de)雕刻(ke)和(he)設(she)計(ji)，就(jiu)一(yi)般情況而言，提線(xian)木(mu)偶(ou)造(zao)(zao)型(xing)較高(gao)，多(duo)在2.2尺左(zuo)(zuo)(zuo)右。關鍵部位(wei)均(jun)綴以提線(xian)，最多(duo)可達三(san)十(shi)多(duo)條，至少也有十(shi)余條，如進行特技(ji)表演(yan)還須(xu)根據需要增(zeng)加若干輔助提線(xian)。木(mu)偶(ou)人(ren)表演(yan)各種舞(wu)蹈身段(duan)及武打(da)技(ji)藝(yi)的(de)水準，完全取決于藝(yi)人(ren)的(de)操作(zuo)(zuo)技(ji)巧(qiao)，這(zhe)是提線(xian)木(mu)偶(ou)表演(yan)藝(yi)術(shu)(shu)水平高(gao)低的(de)關鍵。杖頭木(mu)偶(ou)高(gao)于提線(xian)木(mu)偶(ou)，一(yi)般偶(ou)高(gao)3尺左(zuo)(zuo)(zuo)右，裝有三(san)條操作(zuo)(zuo)線(xian)，兩條牽動雙手，一(yi)條支配頭部與身軀表演(yan)。布袋木(mu)偶(ou)造(zao)(zao)型(xing)最小，僅有7寸左(zuo)(zuo)(zuo)右，靠(kao)藝(yi)人(ren)兩手托舉表演(yan)，操作(zuo)(zuo)技(ji)藝(yi)特別，不同于提線(xian)和(he)杖頭木(mu)偶(ou)。
中華人(ren)民共和(he)(he)國成立以后，木(mu)偶(ou)戲(xi)的(de)(de)表演(yan)(yan)更(geng)加豐富多彩。除(chu)了演(yan)(yan)出傳(chuan)統的(de)(de)戲(xi)曲節目(mu)外，還(huan)表演(yan)(yan)話劇、歌舞劇、連續(xu)劇，甚至出演(yan)(yan)廣告等(deng)。與此同時，木(mu)偶(ou)戲(xi)也面(mian)臨著(zhu)與其他藝術形(xing)式的(de)(de)激烈(lie)競爭(zheng)。傳(chuan)統的(de)(de)木(mu)偶(ou)戲(xi)蘊(yun)藏(zang)著(zhu)各地、各民族人(ren)民的(de)(de)思想、道德和(he)(he)審美意識，應加以扶持(chi)和(he)(he)保護(hu)。
申報地區(qu)或單位(wei)：福建省泉州(zhou)市
泉州傀儡戲(xi)，古稱(cheng)“懸絲(si)傀儡”，今稱(cheng)提線木偶戲(xi)。源于秦漢。晉(jin)唐(tang)時隨(sui)中(zhong)原移民南遷入閩。唐(tang)末五代即(ji)已在泉州地區流行。歷經宋、元、明、清、民國(guo)，從(cong)未間斷。
千年來，泉州傀儡不僅成為泉州乃至閩南語系地區(qu)民(min)俗中不可或缺的重要(yao)部分，而且(qie)以(yi)其(qi)獨特技(ji)藝和精彩演出，成為一般(ban)民(min)眾，乃至士大夫(fu)文人(ren)雅俗共賞(shang)、喜聞樂見的民(min)間戲曲(qu)藝術。
歷經(jing)千(qian)年不間斷傳(chuan)(chuan)承(cheng)與積累，泉州傀(kui)儡戲(xi)至今保(bao)存(cun)七百余出傳(chuan)(chuan)統劇目和(he)由三百余支曲牌唱腔構成(cheng)的(de)(de)獨特劇種音樂“傀(kui)儡調”（包括“壓腳鼓(gu)”、“鉦鑼”等(deng)古樂器及(ji)相(xiang)應的(de)(de)演奏技法），并且形成(cheng)了一(yi)整套(tao)精(jing)巧(qiao)成(cheng)熟的(de)(de)操線(xian)功夫 “傳(chuan)(chuan)統基本(ben)線(xian)規”和(he)精(jing)美(mei)絕倫(lun)的(de)(de)偶(ou)頭雕刻、偶(ou)像造型(xing)藝(yi)術(shu)與制作工藝(yi)。
在泉(quan)州傀儡戲(xi)傳統劇(ju)目(mu)中，保存著(zhu)大(da)量古代(dai)泉(quan)州地區民間婚喪喜(xi)慶及民間信仰、習俗的內容。保存著(zhu)“古河(he)洛語(yu)”與(yu)閩南(nan)(nan)方言俚語(yu)的語(yu)詞、語(yu)匯、古讀(du)音。并(bing)且(qie)也保存著(zhu)許多宋元南(nan)(nan)戲(xi)的劇(ju)目(mu)、音樂、演劇(ju)方法、演出形態等(deng)珍貴資料。因(yin)而，對“閩南(nan)(nan)文化(hua)學(xue)(xue)(xue)”、“閩南(nan)(nan)方言學(xue)(xue)(xue)”與(yu)“宋元南(nan)(nan)戲(xi)學(xue)(xue)(xue)”等(deng)，具有(you)多學(xue)(xue)(xue)科的研究價值，已引起國內外(wai)專家學(xue)(xue)(xue)者(zhe)的廣(guang)泛關注。
由于泉州(zhou)與(yu)臺灣(wan)及東南(nan)亞(ya)地(di)區(qu)特殊的(de)地(di)理、歷(li)史、人文(wen)等關系，泉州(zhou)傀儡戲于明末清(qing)初即開(kai)始向(xiang)臺灣(wan)及東南(nan)亞(ya)華(hua)僑聚居地(di)流播，并(bing)在當(dang)地(di)生根開(kai)花。為傳播閩(min)南(nan)方(fang)言、文(wen)化，延續民族文(wen)化傳承，溝通(tong)海(hai)峽(xia)兩岸同胞及東南(nan)亞(ya)各(ge)國僑胞感情，增進(jin)民族文(wen)化認同發(fa)揮了重要的(de)橋梁作用。
申報地區或單位：福建省晉江市(shi)
晉江布(bu)袋木偶(ou)戲(xi)即南派布(bu)袋戲(xi)，指泉(quan)州(zhou)地區掌中木偶(ou)戲(xi)，以(yi)泉(quan)腔演唱，有別于唱北調的漳州(zhou)北派布(bu)袋戲(xi)。1951年(nian)7月，閩南布(bu)袋戲(xi)定名為掌中木偶(ou)戲(xi)，是我國木偶(ou)戲(xi)中的稀有劇種(zhong)。
南派布(bu)袋(dai)戲流(liu)行(xing)于(yu)閩南地(di)區(qu)，其源頭可追溯到晉代(dai)《拾遺(yi)記》及五代(dai)《化書》、南宋《巳(si)末(mo)(mo)元日(ri)》中的(de)史料記載。明中時至清末(mo)(mo)，是南派布(bu)袋(dai)戲興(xing)(xing)起(qi)與發展時期(qi)，民(min)(min)(min)間傳(chuan)說和《臺灣通志》稱(cheng)，布(bu)袋(dai)戲興(xing)(xing)起(qi)于(yu)明嘉靖(jing)間，創始人為后來被譽為“戲狀元”的(de)梁炳麟。清中葉，晉江等地(di)的(de)布(bu)袋(dai)戲演出興(xing)(xing)盛(sheng)，并(bing)傳(chuan)至臺灣，同時出現了李克茶(cha)等著(zhu)(zhu)名(ming)藝人。清末(mo)(mo)民(min)(min)(min)初(chu)，泉(quan)(quan)屬各縣一些著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)布(bu)袋(dai)戲班社紛紛興(xing)(xing)起(qi)，如(ru)清同治、光緒年(nian)間的(de)閩南“五虎班”。民(min)(min)(min)國(guo)時期(qi)，安溪、惠安等地(di)的(de)布(bu)袋(dai)戲班幾乎遍及全縣。但至建國(guo)前夕(xi)，由(you)于(yu)經濟衰退，泉(quan)(quan)屬諸(zhu)縣的(de)布(bu)袋(dai)戲班社處境維艱。
中華(hua)人民共和國成立后，南派布(bu)袋(dai)戲(xi)獲得(de)了(le)新生。20世紀(ji)50年代，晉(jin)江(jiang)等縣組(zu)織挖掘記錄了(le)200多(duo)個布(bu)袋(dai)戲(xi)劇(ju)目和音樂曲牌(pai)。新時期以來(lai)，南派布(bu)袋(dai)戲(xi)得(de)到了(le)進一步的(de)發展，其主要承(cheng)載體為晉(jin)江(jiang)市(shi)掌中木(mu)偶戲(xi)劇(ju)團。建團50多(duo)年來(lai)，多(duo)次(ci)進京演(yan)出。參加戲(xi)劇(ju)賽事和國際(ji)木(mu)偶節，并(bing)獲得(de)省(sheng)級、國家(jia)級的(de)獎譽。劇(ju)目《白(bai)龍公主》、《五里長(chang)虹》獲得(de)文化部嘉(jia)獎和第九屆(jie)文華(hua)獎。
南派布袋戲具有兼收并(bing)蓄，博采眾長(chang)的特點，地域文化特征明顯(xian)。其藝術(shu)(shu)風格獨特，行當腳色(se)分工細(xi)致，木(mu)偶(ou)頭雕刻(ke)形神(shen)兼備(bei)，表演細(xi)膩，動作傳神(shen)，深受(shou)廣大觀眾的喜愛。但由于受(shou)到當前(qian)商品(pin)經濟(ji)的影響，這一(yi)傳統(tong)的藝術(shu)(shu)形式遭到不斷沖擊，如不加以保(bao)護，將(jiang)面臨消亡的危機。
申(shen)報(bao)地區或單位：福建省漳(zhang)州市
漳州布(bu)袋木(mu)偶(ou)戲又稱(cheng)“景(jing)(jing)戲”、“指花(hua)戲”、“掌中戲”，傀(kui)儡戲劇種(zhong)之一。漳州布(bu)袋木(mu)偶(ou)戲是由木(mu)偶(ou)表演、劇目、音樂、木(mu)偶(ou)制(zhi)作、服裝、道具、布(bu)景(jing)(jing)等組合而成(cheng)的一種(zhong)綜(zong)合性藝術。
漳州布(bu)袋木偶(ou)戲(xi)，其特點(dian)是用指掌直接操(cao)(cao)縱偶(ou)像進(jin)行戲(xi)劇性(xing)的(de)(de)表(biao)(biao)演，使之(zhi)活(huo)靈(ling)活(huo)現，栩栩如生，既能夠體現人戲(xi)的(de)(de)唱、念(nian)、做(zuo)、打，以(yi)(yi)及(ji)喜、怒、哀、樂的(de)(de)感情(qing)，又能表(biao)(biao)演一些人戲(xi)難以(yi)(yi)體現的(de)(de)動作，具有技(ji)(ji)巧高超、造型(xing)精美等獨特風格。布(bu)袋木偶(ou)戲(xi)的(de)(de)操(cao)(cao)縱是用手由下而上，以(yi)(yi)手掌作為偶(ou)人軀干，食指托(tuo)頭，拇指和其他(ta)三(san)指分別撐著左右兩臂(bei)。技(ji)(ji)藝高超的(de)(de)藝人雙(shuang)手可以(yi)(yi)同時表(biao)(biao)演兩個(ge)性(xing)格、感情(qing)各異的(de)(de)偶(ou)人。布(bu)袋木偶(ou)戲(xi)尤為擅長武打場面和善于刻(ke)畫(hua)人物性(xing)格。
漳州(zhou)(zhou)布袋(dai)木偶(ou)戲(xi)(xi)已(yi)有一千多年(nian)歷史，是我國古老珍(zhen)稀(xi)的優秀(xiu)藝(yi)術，南(nan)宋時興盛于漳州(zhou)(zhou)，明末即流傳(chuan)到廣東、臺灣和(he)東南(nan)亞(ya)一些地區。清(qing)中葉以來漳州(zhou)(zhou)各地大量出現專(zhuan)業布袋(dai)戲(xi)(xi)班社，形成(cheng)若干(gan)不同的流派。其中主要有“福春”、“福興”、“牡丹亭”三派，各有特色。近(jin)二百年(nian)來，至今已(yi)傳(chuan)承(cheng)八代(dai)。
從人文(wen)歷(li)史(shi)考證，閩(min)(min)臺(tai)(tai)文(wen)化(hua)原(yuan)屬一體。其母體為(wei)閩(min)(min)文(wen)化(hua)，是中華(hua)(hua)民族的重要(yao)組成部分。臺(tai)(tai)灣的布(bu)(bu)袋(dai)戲是閩(min)(min)文(wen)化(hua)在(zai)臺(tai)(tai)灣的移植和延伸，通過閩(min)(min)臺(tai)(tai)文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)，不(bu)僅促進(jin)了兩岸木偶藝術(shu)的發展，更加深了兩岸同(tong)為(wei)中華(hua)(hua)民族一家親(qin)的認同(tong)感。在(zai)促進(jin)祖國統一事業方(fang)面(mian)產生了良好的作用和影響。閩(min)(min)臺(tai)(tai)布(bu)(bu)袋(dai)戲同(tong)根同(tong)源，這對漳州布(bu)(bu)袋(dai)戲藝術(shu)的發展衍變、歷(li)史(shi)傳承與(yu)交(jiao)流(liu)等方(fang)面(mian)，具有很(hen)高的歷(li)史(shi)研究和現代文(wen)化(hua)價值。
申報地區或單(dan)位(wei)：遼(liao)寧(ning)省錦(jin)州市
遼(liao)西走廊(lang)似(si)一(yi)條超越時空的(de)彩練，把中原漢(han)民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)與遼(liao)西北方民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)連(lian)在一(yi)起。獨特的(de)地域，復合性的(de)走廊(lang)文(wen)(wen)化(hua)，孕育了(le)遼(liao)西自己(ji)的(de)木偶藝術(shu)風格。
蔡大(da)田（蔡萬榮），是(shi)遼西木偶(ou)設(she)計(ji)制(zhi)作的創始人，由他設(she)計(ji)制(zhi)作的大(da)型神(shen)話故事懸絲(si)木偶(ou)劇《嫦娥奔月》，制(zhi)作精良，堪(kan)稱一絕，在省(sheng)內(nei)外引起極大(da)反響。
由(you)蔡大田(tian)親(qin)自(zi)(zi)雕刻(ke)(ke)的(de)《蘇三(san)起解》、《葛麻》形象逼真，栩(xu)栩(xu)如生。由(you)遼西黑山人張仃（曾任(ren)中(zhong)央工藝(yi)美術學院(yuan)院(yuan)長）設計(ji)、蔡大田(tian)親(qin)自(zi)(zi)雕刻(ke)(ke)的(de)《望娘灘(tan)》即《無孽龍》、《黑風洞》，得到(dao)了張仃的(de)高(gao)度贊譽。前(qian)“青藝(yi)”美術家張光(guang)宇(yu)設計(ji)，蔡大田(tian)雕刻(ke)(ke)的(de)《豬八(ba)戒背媳婦》、《小放牛》等膾炙人口。遺憾的(de)是(shi)這些珍貴的(de)佳作都在“文革”期間付之一(yi)炬了。
遼西(xi)木(mu)偶(ou)藝術(shu)(shu)表演主要傳承人關劍青，出生于(yu)1926年(nian)，系民間班社(she)懸絲(si)木(mu)偶(ou)藝人，代(dai)表作《平頂(ding)山(shan)》（即《三(san)打白骨精(jing)》）。遼西(xi)木(mu)偶(ou)六代(dai)相傳，承襲(xi)至今(jin)(jin)。1953年(nian)1月遼西(xi)木(mu)偶(ou)劇(ju)隊一行23名隊員奉中(zhong)央文(wen)化(hua)部調(diao)令(ling)赴北京，從此成立了今(jin)(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國木(mu)偶(ou)藝術(shu)(shu)劇(ju)團。不(bu)甘寂寞(mo)的(de)(de)(de)(de)遼西(xi)木(mu)偶(ou)人，在此后的(de)(de)(de)(de)幾(ji)個時期，迎著困難，幾(ji)經磨難,六起五落。他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)陶冶了一代(dai)又一代(dai)少(shao)年(nian)兒(er)童的(de)(de)(de)(de)情(qing)操(cao)，是東三(san)省的(de)(de)(de)(de)稀有劇(ju)種，同時也填補了遼寧省木(mu)偶(ou)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)空白。
目前遼西(xi)木偶藝(yi)術又面(mian)臨著(zhu)危機，老一輩藝(yi)人都已是(shi)七(qi)八十(shi)歲以(yi)上的人了，傳(chuan)承已面(mian)臨斷(duan)檔邊(bian)緣。
申報地區(qu)或單位：湖南省邵陽(yang)縣(xian)
邵陽布袋戲的發祥地(di)白竹村燕(yan)窩(wo)嶺位于邵陽縣(xian)九公橋鎮。據(ju)劉(liu)氏家譜記載：元末明(ming)初，為(wei)避戰(zhan)亂，劉(liu)姓(xing)祖(zu)宗(zong)勝公攜家眷肩挑布袋戲逃(tao)難至燕(yan)窩(wo)嶺定居(ju)，至今(jin)已(yi)有(you)六百(bai)余(yu)年(nian)。布袋戲從勝公傳至“永”字(zi)輩，共18代。
邵陽布袋戲(xi)系口傳心授。其表演(yan)(yan)方式和表演(yan)(yan)技(ji)巧為(wei)：一個(ge)藝(yi)人一副(fu)戲(xi)擔(dan)，不管大戲(xi)小戲(xi)、文戲(xi)武(wu)戲(xi)，生旦凈末(mo)丑，吹打彈唱耍，全靠藝(yi)人一個(ge)人手、腳、口、舌并用(yong)，十指靈活調(diao)度(du)。主要劇目有《封神(shen)榜(bang)》、《三國演(yan)(yan)義》、《西游記》、《楊孝打虎(hu)》等，以武(wu)打戲(xi)、鬼(gui)怪戲(xi)、滑稽(ji)戲(xi)居多。音樂(le)以祁劇唱腔為(wei)主，風(feng)格清新、古樸、純真，自成流派。
邵陽布(bu)袋戲(xi)(xi)集(ji)木偶(ou)技(ji)巧、戲(xi)(xi)劇形式、表(biao)演(yan)技(ji)藝(yi)(yi)于一體，具有神秘、精(jing)致、新奇、簡便(bian)等特征。600余年(nian)來，始終保持初(chu)創(chuang)時期(qi)的(de)表(biao)演(yan)技(ji)巧、演(yan)出風格(ge)和演(yan)出形式，獨(du)具歷史文化底蘊，有很高的(de)審美(mei)情趣(qu)和價(jia)值取向。鼎盛時期(qi)，燕窩嶺有110多副戲(xi)(xi)擔子上云貴(gui)、下湖(hu)廣、去浙江。1956年(nian)9月，藝(yi)(yi)人(ren)劉恒貴(gui)出訪捷克斯洛伐克表(biao)演(yan)布(bu)袋戲(xi)(xi)《三打(da)白骨(gu)精(jing)》獲得(de)巨大成功(gong)。自2002年(nian)經中央電視臺等主(zhu)流媒體宣傳后，引(yin)起(qi)海內外(wai)關(guan)(guan)注(zhu)。特別是2005年(nian)8月，中央電視臺戲(xi)(xi)曲頻道(dao)播出了邵陽布(bu)袋戲(xi)(xi)專題(ti)節目，其(qi)獨(du)特的(de)藝(yi)(yi)術(shu)價(jia)值和文化價(jia)值，更引(yin)起(qi)了有關(guan)(guan)方(fang)面的(de)重視和關(guan)(guan)注(zhu)。
申報地區或單(dan)位：廣(guang)東省高州(zhou)市
高(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，也稱“傀戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”、“傀仔戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”，是(shi)一(yi)種(zhong)群眾喜(xi)聞樂見的(de)(de)民(min)(min)間戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲藝術(shu)。高(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)木(mu)(mu)偶(ou)屬(shu)杖頭木(mu)(mu)偶(ou)，始(shi)(shi)于(yu)(yu)明朝萬歷年間，是(shi)在(zai)(zai)福建(jian)布(bu)袋(dai)木(mu)(mu)偶(ou)的(de)(de)基礎上發展(zhan)起來的(de)(de)。幾百(bai)年來，高(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)廣泛流傳于(yu)(yu)高(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)村村寨(zhai)寨(zhai)，高(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)市28個鎮、街(jie)道(dao)(dao)辦中23個有(you)傀戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班。高(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)原始(shi)(shi)形態為單人木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，清末發展(zhan)了(le)中班。高(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)沒有(you)固定的(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)場地(di)，只需一(yi)小塊空地(di)就可以搭臺演(yan)(yan)出(chu)(chu)；在(zai)(zai)時間上，一(yi)年四季都有(you)演(yan)(yan)出(chu)(chu)，但以春季為最盛，元宵(xiao)、年例和(he)(he)喜(xi)慶節日演(yan)(yan)出(chu)(chu)木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)娛(yu)神娛(yu)人。高(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)以高(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)白話演(yan)(yan)出(chu)(chu)，唱詞(ci)為7字詩體(ti)句式，唱腔(qiang)稱木(mu)(mu)偶(ou)腔(qiang)，以高(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)山歌(ge)調為基礎，以敘事方式進行。木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)內容多取自歷史(shi)演(yan)(yan)義、公案小說、民(min)(min)間傳奇、神話故(gu)事，傳統(tong)劇(ju)目不下(xia)數百(bai)種(zhong)。所演(yan)(yan)人物忠奸、善惡分明，對(dui)群眾有(you)傳播歷史(shi)知識和(he)(he)傳統(tong)道(dao)(dao)德教(jiao)化(hua)(hua)作(zuo)(zuo)用。高(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)木(mu)(mu)偶(ou)像(xiang)(xiang)頭雕刻(ke)精巧，表演(yan)(yan)技(ji)藝精湛(zhan)，偶(ou)像(xiang)(xiang)可作(zuo)(zuo)眨眼、噴煙噴火(huo)、殺頭等高(gao)(gao)難度動作(zuo)(zuo)；木(mu)(mu)偶(ou)藝人集唱、做(zuo)、念、打和(he)(he)奏樂于(yu)(yu)一(yi)身，是(shi)一(yi)門(men)融會(hui)了(le)雕刻(ke)、服(fu)裝、表演(yan)(yan)、劇(ju)本、音樂諸元素的(de)(de)民(min)(min)間戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲藝術(shu)，是(shi)優秀的(de)(de)人類精神文化(hua)(hua)遺產(chan)，是(shi)中國民(min)(min)間藝術(shu)瑰寶。“先有(you)傀戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，后有(you)人戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”。高(gao)(gao)州(zhou)(zhou)(zhou)木(mu)(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)對(dui)研究中國戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)發展(zhan)史(shi)、民(min)(min)族民(min)(min)俗文化(hua)(hua)史(shi)、社區史(shi)和(he)(he)建(jian)設新文化(hua)(hua)都有(you)重要(yao)意義。
高州(zhou)木偶(ou)戲(xi)現在面臨生(sheng)存危(wei)機(ji)和失傳的危(wei)險(xian)。社(she)會轉型，強勢(shi)經濟沖擊，文(wen)化多元化，青(qing)年人(ren)娛樂取向(xiang)轉變，觀眾劇減使高州(zhou)木偶(ou)戲(xi)生(sheng)存發(fa)生(sheng)危(wei)機(ji)，木偶(ou)藝術(shu)后繼乏人(ren)，一些著名木偶(ou)藝人(ren)后代(dai)不愿繼承(cheng)衣缽(bo)，社(she)會上也難找人(ren)傳承(cheng)，高州(zhou)木偶(ou)戲(xi)確實(shi)面臨著消亡的危(wei)險(xian)。
申報地區(qu)或單位(wei)：廣東省潮(chao)州市
潮州(zhou)鐵(tie)枝木(mu)偶(ou)俗(su)稱“紙(zhi)影戲”，是我(wo)國木(mu)偶(ou)藝(yi)術的(de)稀(xi)有品種，系由南宋時(shi)期隨中原(yuan)移民傳入的(de)皮(pi)影戲演(yan)變而(er)來(lai)。清代以后(hou)(hou)，為滿(man)足觀眾視覺(jue)欣賞需要，藝(yi)人(ren)們逐(zhu)漸把舞臺(tai)蒙上的(de)白(bai)紙(zhi)去掉，把偶(ou)像(xiang)(xiang)從平(ping)面改(gai)為圓身(shen)，于是“捆草為身(shen)、扎紙(zhi)為手、削木(mu)為足、塑泥為頭(tou)”，在當(dang)時(shi)稱為“圓身(shen)紙(zhi)影”。后(hou)(hou)經藝(yi)人(ren)不斷實踐，逐(zhu)步形(xing)成(cheng)偶(ou)像(xiang)(xiang)舞臺(tai)表(biao)演(yan)。潮州(zhou)鐵(tie)枝木(mu)偶(ou)偶(ou)像(xiang)(xiang)由連(lian)在后(hou)(hou)面的(de)三(san)枝鐵(tie)枝操縱(zong)，保(bao)留了皮(pi)影操縱(zong)特(te)點；劇(ju)目(mu)、表(biao)演(yan)動(dong)作、音樂唱腔(qiang)與潮劇(ju)相同；表(biao)演(yan)時(shi)后(hou)(hou)臺(tai)由三(san)至四人(ren)操縱(zong)木(mu)偶(ou)，盤腿(tui)而(er)坐，每人(ren)操縱(zong)一至二尊，后(hou)(hou)面伴唱、伴樂者九至十二人(ren)；基本表(biao)演(yan)手法有：推(tui)、拉(la)、提、撥、抖等(deng)，表(biao)演(yan)過程根(gen)據人(ren)物行當(dang)和劇(ju)情需要表(biao)演(yan)飛天、入地(di)、點火、射箭、騎馬、張扇、劃船、武(wu)打等(deng)動(dong)作，呈現(xian)獨特(te)的(de)操縱(zong)技(ji)藝(yi)。
但是(shi)，由于隨(sui)著人們藝(yi)術欣賞(shang)時尚的改(gai)變，演(yan)出市場日益(yi)萎縮；木偶班大(da)多為半(ban)農半(ban)藝(yi)，是(shi)松散(san)形業(ye)余藝(yi)術團體，對(dui)木偶戲(xi)的研究傳(chuan)(chuan)承具有一定難度，特別(bie)是(shi)一些高難表演(yan)技藝(yi)面臨失傳(chuan)(chuan)，必須采取(qu)有效措施加以保護、傳(chuan)(chuan)承。
申報地區或單位：海南省臨高縣
臨高人偶戲是全國惟海南獨(du)有(you)(you)、世界(jie)少見的(de)稀(xi)有(you)(you)劇種。主要(yao)流(liu)行(xing)于海南島西北部的(de)臨高縣(xian)及周邊的(de)海口市(shi)、澄邁縣(xian)、儋州市(shi)等市(shi)縣(xian)中(zhong)操臨高話(hua)的(de)鄉鎮，是中(zhong)華民族非物質文化遺產(chan)的(de)瑰(gui)寶。
據老藝人(ren)(ren)相傳，臨(lin)高人(ren)(ren)偶(ou)(ou)戲源(yuan)于(yu)南宋末期。臨(lin)高先民求(qiu)神(shen)拜佛逐鬼驅(qu)邪時，皆用人(ren)(ren)型杖頭木偶(ou)(ou)。據光(guang)緒(xu)十七年(nian)續(xu)修的《臨(lin)高縣志》云：“臨(lin)俗(su)多(duo)信奉神(shen)道(dao)，不信藥醫。每(mei)于(yu)節例，端木塑于(yu)肩膀，男女巫唱答為戲。”后(hou)經(jing)過藝人(ren)(ren)改造，搬上舞臺，至遲在清康(kang)熙(xi)(xi)年(nian)間已形成。臨(lin)高縣八旬老藝人(ren)(ren)陳和成先后(hou)于(yu)1979年(nian)獻出(chu)七代珍藏的10個(ge)老木偶(ou)(ou)，其中4個(ge)頭部(bu)刻有“康(kang)熙(xi)(xi)”年(nian)號的標志。康(kang)熙(xi)(xi)年(nian)間就有吳(wu)四龍、曹大鑼、王香發(fa)、劉彩鳳等30棚人(ren)(ren)偶(ou)(ou)班社。
臨(lin)(lin)高(gao)人偶(ou)(ou)戲是(shi)當(dang)地(di)群眾喜(xi)聞樂見的(de)(de)(de)重要(yao)文化載體，具有獨特的(de)(de)(de)表演(yan)(yan)藝術，主(zhu)要(yao)特點是(shi)，舞臺不設(she)布幛，演(yan)(yan)員手擎(qing)木(mu)偶(ou)(ou)化裝登臺，人與偶(ou)(ou)在(zai)臺上同扮一個(ge)角色(se)，以(yi)人的(de)(de)(de)表演(yan)(yan)彌補木(mu)偶(ou)(ou)感情之(zhi)不足(zu)。以(yi)來自(zi)本(ben)地(di)民歌調“阿羅哈”和來自(zi)道士(shi)調的(de)(de)(de)“朗嘆(tan)”作(zuo)為主(zhu)要(yao)唱(chang)腔(qiang)，優美動聽，地(di)方特色(se)濃郁。戲劇大師田漢(han)1962年(nian)到臨(lin)(lin)高(gao)縣(xian)視察(cha)工作(zuo)，觀(guan)看人偶(ou)(ou)戲的(de)(de)(de)演(yan)(yan)出后(hou)，稱贊人偶(ou)(ou)戲為“稀有品(pin)種，不同凡響(xiang)，表演(yan)(yan)靈動，唱(chang)腔(qiang)動聽”，并賦(fu)詩云：“椰子林邊(bian)幾曲歌，文蘭(lan)江水裊新波，此間亦(yi)有劉三(san)妹，唱(chang)得臨(lin)(lin)高(gao)生產多。”人偶(ou)(ou)戲古老(lao)的(de)(de)(de)傳統(tong)劇目甚(shen)多，解放后(hou)也演(yan)(yan)創作(zuo)的(de)(de)(de)歷史(shi)劇和現代戲。
1981年(nian)至1993年(nian)臨高人偶戲曾先后2次進京(jing)演(yan)出(chu)，均獲得(de)到好評(ping)，榮獲優秀(xiu)(xiu)表(biao)演(yan)獎和(he)優秀(xiu)(xiu)音樂獎。其中《花仙(xian)子》被中央電視臺(tai)錄制播放(fang)，《人民(min)日報》、《民(min)族(zu)畫報》、《中國木偶報》等多家媒體(ti)專題評(ping)介。
人偶戲具有突出的(de)歷史、文(wen)化和社會價(jia)值，有深厚的(de)群眾基礎和世代傳承(cheng)的(de)特點。但近(jin)年來，受時尚的(de)流行歌(ge)舞(wu)沖擊和娛樂多元化的(de)影響(xiang)，人偶戲已陷入后(hou)繼乏人的(de)瀕(bin)危困境，急需搶救保護。
申報地區或單位：四川(chuan)省
川(chuan)北大木(mu)偶(ou)(ou)為(wei)世界稀有的(de)木(mu)偶(ou)(ou)劇種。其偶(ou)(ou)身高大，酷(ku)似(si)真(zhen)人，五官靈動，四(si)肢靈活(huo)，能基本(ben)完(wan)(wan)(wan)成人所能完(wan)(wan)(wan)成的(de)一(yi)切動作(zuo)，還能完(wan)(wan)(wan)成人所不(bu)(bu)能完(wan)(wan)(wan)成的(de)一(yi)些(xie)其他動作(zuo)。被蘇聯世界著名木(mu)偶(ou)(ou)藝術(shu)家(jia)奧(ao)布(bu)拉茲佐夫譽為(wei)世界上(shang)(shang)罕見(jian)(jian)的(de)木(mu)偶(ou)(ou)藝術(shu)“中(zhong)華民族藝術(shu)的(de)冠冕”。(見(jian)(jian)《木(mu)偶(ou)(ou)論》)川(chuan)北大木(mu)偶(ou)(ou)的(de)起(qi)源向有二(er)說(shuo)。一(yi)說(shuo)是(shi)(shi)清初湖廣移民傳入；一(yi)說(shuo)是(shi)(shi)遠古木(mu)偶(ou)(ou)藝術(shu)文(wen)化的(de)遺(yi)存。(見(jian)(jian)《列子?湯問(wen)》、《張魯傳》)這兩(liang)種說(shuo)法都因木(mu)偶(ou)(ou)藝術(shu)向來被統治者認為(wei)是(shi)(shi)雕蟲(chong)小技，而不(bu)(bu)見(jian)(jian)經傳，從而缺乏有力的(de)史料證據。但從現今遺(yi)下的(de)舊木(mu)偶(ou)(ou)頭(tou)像中(zhong)有“咸豐五年”的(de)字(zi)樣(yang)，上(shang)(shang)溯應該不(bu)(bu)低于200～300年。
清末(mo)民初，曾廣泛流傳于四(si)(si)川(chuan)北部(bu)地區，到20世(shi)紀(ji)40年(nian)代(dai)，就僅存(cun)于四(si)(si)川(chuan)南充(chong)市儀隴縣馬鞍(an)場的“福祥班”了(le)，現經(jing)四(si)(si)川(chuan)省人民政(zheng)府、南充(chong)市人民政(zheng)府的多(duo)方扶持，成立(li)了(le)“四(si)(si)川(chuan)省大木偶(ou)劇(ju)院”，并搬(ban)遷至南充(chong)市，川(chuan)北大木偶(ou)就僅存(cun)于四(si)(si)川(chuan)省大木偶(ou)劇(ju)院內(nei)了(le)。
川北大木偶(ou)傳承了最(zui)古老的木偶(ou)藝(yi)術(shu)，從其表(biao)演的特點及其本身(shen)，都(dou)能管窺出(chu)古時(shi)木偶(ou)藝(yi)術(shu)的精彩，特別是其惟一性，更使川北大木偶(ou)的保(bao)護和(he)傳承，彌足珍貴，具有很高的價值。
申(shen)報單(dan)位或地區：貴州省(sheng)石阡縣
石阡木(mu)偶戲是流傳于貴州省(sheng)石阡縣(xian)各(ge)民族中的一(yi)種民間(jian)傀儡戲曲(qu)劇種。鼎盛時(shi)期(qi)的演(yan)出范圍輻射到全縣(xian)各(ge)地及(ji)周(zhou)邊(bian)湘、鄂、渝、黔(qian)等省(sheng)邊(bian)區的各(ge)民族中。
石阡(qian)木偶戲(xi)其遠祖(zu)可追溯到漢魏(wei)以(yi)遠的“刻(ke)木人(ren)像”的“傀儡”，為宋元時(shi)期杖頭(tou)傀儡的遺(yi)存。據(ju)口傳資料，大約在200年以(yi)前，自湖南辰(chen)溪傳入，至今已有(you)7代(dai)(dai)傳人(ren)。至20世紀(ji)四五(wu)十年代(dai)(dai)發(fa)展為鼎盛時(shi)期，擁有(you)太(tai)平班、興隆班、天福班、楊本家班、泰洪班等。
石(shi)(shi)阡木(mu)(mu)偶(ou)戲有(you)(you)著(zhu)豐富(fu)(fu)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)價值(zhi)(zhi)、獨(du)特的(de)(de)(de)民(min)族性(xing)、地(di)域性(xing)以及多樣性(xing)的(de)(de)(de)社會功能,其價值(zhi)(zhi)主要體現在：1.是古代杖(zhang)頭(tou)傀儡在黔(qian)東(dong)(dong)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)遺存；2.研(yan)究(jiu)黔(qian)東(dong)(dong)地(di)區(qu)各民(min)族文(wen)化(hua)交流(liu)的(de)(de)(de)例證之一；3.是研(yan)究(jiu)黔(qian)東(dong)(dong)方(fang)言(yan)在民(min)間(jian)戲曲中運用(yong)的(de)(de)(de)活例證；4.對(dui)高(gao)腔、平彈的(de)(de)(de)傳播學研(yan)究(jiu)具(ju)有(you)(you)啟(qi)發性(xing)意義；5.具(ju)有(you)(you)豐富(fu)(fu)、獨(du)特的(de)(de)(de)民(min)族造(zao)型藝(yi)術(shu)和服(fu)飾文(wen)化(hua)價值(zhi)(zhi)；6.通過對(dui)石(shi)(shi)阡木(mu)(mu)偶(ou)戲的(de)(de)(de)表演(yan)方(fang)式、身(shen)段、場合、習(xi)俗等(deng)方(fang)面的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，有(you)(you)助(zhu)于(yu)我國(guo)木(mu)(mu)偶(ou)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)發展；7.對(dui)石(shi)(shi)阡木(mu)(mu)偶(ou)戲劇目(mu)在民(min)間(jian)的(de)(de)(de)傳播研(yan)究(jiu)，有(you)(you)助(zhu)于(yu)我國(guo)當(dang)代少(shao)數民(min)族社會教(jiao)育方(fang)式的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)；8.其蘊含的(de)(de)(de)豐富(fu)(fu)的(de)(de)(de)宗教(jiao)信仰(yang)理(li)念是研(yan)究(jiu)民(min)間(jian)宗教(jiao)構成(cheng)心理(li)的(de)(de)(de)又一重要路徑(jing)。
目前，石阡(qian)(qian)木(mu)偶戲失去(qu)了(le)原有(you)的觀眾群(qun)體(ti)。老藝人(ren)(ren)(ren)(ren)相繼辭(ci)世，只剩(sheng)下3個(ge)耄耋老人(ren)(ren)(ren)(ren)，后繼無人(ren)(ren)(ren)(ren)，石阡(qian)(qian)木(mu)偶戲所依托(tuo)的人(ren)(ren)(ren)(ren)力資源即(ji)將消亡。伴奏樂器、頭子、戲裝(zhuang)的損(sun)壞，劇目、唱腔、表演得不(bu)到及(ji)時(shi)整理以至于(yu)迅速失傳，都是石阡(qian)(qian)木(mu)偶面臨的重要問題。
申報地區或單位(wei)：陜西省(sheng)
郃(he)陽(yang)(yang)提(ti)(ti)(ti)線(xian)(xian)木偶戲(xi)(xi)(xi)（又(you)稱(cheng)“郃(he)陽(yang)(yang)線(xian)(xian)胡”），地處渭南黃河之(zhi)濱(bin)，與山西(xi)(xi)西(xi)(xi)部(bu)地區相鄰，是中國北方(fang)提(ti)(ti)(ti)線(xian)(xian)木偶的(de)獨有之(zhi)秀。明(ming)末清初，號稱(cheng)“關中八(ba)高士(shi)”之(zhi)一的(de)郃(he)陽(yang)(yang)舉人李灌（向若）對線(xian)(xian)戲(xi)(xi)(xi)的(de)唱腔、音樂(le)、劇目(mu)及木偶制作等(deng)方(fang)面作了(le)(le)較大(da)改革，使其(qi)更趨于完整化、戲(xi)(xi)(xi)曲化。清乾隆(long)、嘉(jia)慶、同(tong)治年間曾多次前往蘇州、揚(yang)州、北京(jing)等(deng)地演出，影響極大(da)。該劇種包含了(le)(le)提(ti)(ti)(ti)、撥、勾、挑、扭、掄(lun)、閃、搖等(deng)技(ji)巧和創(chuang)造(zao)性(xing)的(de)獨有特技(ji)，賦予提(ti)(ti)(ti)線(xian)(xian)木偶以(yi)藝術生命，使之(zhi)栩栩如(ru)生。線(xian)(xian)戲(xi)(xi)(xi)的(de)唱腔、音樂(le)蒼涼悲壯、委婉細膩，多具秦地特色。樂(le)器演奏(zou)擁(yong)有錚子、截子等(deng)特種樂(le)器別具一格，特色鮮(xian)明(ming)。傳統(tong)劇目(mu)意境(jing)美妙、文(wen)字優(you)美，具有較高的(de)文(wen)學性(xing)。
解放(fang)后，一些劇(ju)(ju)目被移(yi)植(zhi)改(gai)編(bian)為(wei)舞臺劇(ju)(ju)目，在省內外享有聲譽。該劇(ju)(ju)種目前人(ren)才匱(kui)乏(fa)，市場蕭(xiao)條(tiao)，直接影響(xiang)了它的進一步發(fa)展(zhan)。如何(he)保護(hu)這一傳統(tong)劇(ju)(ju)種，是當前一項(xiang)極為(wei)重要的任務。
申(shen)報地區或單位：浙江省泰(tai)順縣
泰(tai)順(shun)位于浙南邊(bian)陲(chui)，被(bei)譽(yu)為“木偶之鄉”。藥發木偶是一(yi)種獨具一(yi)格的傳統形式，其(qi)木偶表(biao)演(yan)由火藥帶動，在(zai)其(qi)他木偶表(biao)演(yan)中獨一(yi)無二(er);在(zai)煙花(hua)表(biao)演(yan)中結合木偶表(biao)演(yan)，在(zai)其(qi)他煙花(hua)表(biao)演(yan)中也是絕無僅有的。
“泰順(shun)藥(yao)發木偶(ou)(ou)”是將煙花與木偶(ou)(ou)相(xiang)結合的木偶(ou)(ou)戲。在(zai)泰順(shun)稱之為瓊花木偶(ou)(ou)。藝人(ren)將戲曲(qu)人(ren)物(wu)、神話人(ren)物(wu)等(deng)木偶(ou)(ou)造(zao)型混(hun)于煙花之中燃放(fang)，在(zai)煙花的帶動(dong)(dong)下，焰光(guang)中木偶(ou)(ou)凌空飛(fei)舞、五彩(cai)紛呈(cheng)、栩栩如(ru)生。它往(wang)往(wang)在(zai)廟會、祭祀、民間節日等(deng)活動(dong)(dong)中表演。據(ju)調查考證，泰順(shun)藥(yao)發木偶(ou)(ou)在(zai)泰順(shun)興起迄今已有(you)300多年歷史。
中(zhong)國木(mu)偶(ou)(ou)(ou)戲“源于漢、興(xing)于唐”，主要(yao)有懸絲木(mu)偶(ou)(ou)(ou)、杖頭木(mu)偶(ou)(ou)(ou)、水木(mu)偶(ou)(ou)(ou)、藥發(fa)木(mu)偶(ou)(ou)(ou)、肉木(mu)偶(ou)(ou)(ou)五大(da)類，其中(zhong)水木(mu)偶(ou)(ou)(ou)和(he)藥發(fa)木(mu)偶(ou)(ou)(ou)一度被認(ren)為在國內早已失(shi)傳(chuan)。但據泰順有關(guan)部門考(kao)證(zheng)(zheng)后認(ren)為長期以(yi)來存在于泰順民間的瓊花(hua)木(mu)偶(ou)(ou)(ou)就是藥發(fa)木(mu)偶(ou)(ou)(ou)。幾百(bai)年承傳(chuan)不斷的藥發(fa)木(mu)偶(ou)(ou)(ou)在泰順發(fa)現，為我國木(mu)偶(ou)(ou)(ou)戲研究提(ti)供了寶貴的例證(zheng)(zheng)。
但由于(yu)許多民俗(su)的(de)淡化、娛樂(le)形式的(de)改變和公共(gong)安全(quan)的(de)考(kao)慮(lv)，藥(yao)發(fa)木偶(ou)賴以生存的(de)空間(jian)逐步縮小，加(jia)之其工藝(yi)復雜、精細(xi)，現階段已少有新人傳承。藥(yao)發(fa)木偶(ou)制作藝(yi)人都(dou)年事已高，這一寶(bao)貴的(de)傳統(tong)戲曲形式已到了瀕臨消亡的(de)境地,亟(ji)待保護。
給生活一(yi)把琴
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