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歷史溯源

山(shan)歌(ge)，即民歌(ge)中之一(yi)種。據(ju)史料記載，唐代始有山(shan)歌(ge)之稱，而梅州民間流傳的(de)(de)(de)歌(ge)仙"劉(liu)三妹(mei)的(de)(de)(de)故事"也發生在唐代神龍年間，可知客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)山(shan)歌(ge)之盛行，正是(shi)其時(shi)。客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)山(shan)歌(ge)深受春(chun)秋(qiu)末年成(cheng)集(ji)的(de)(de)(de)《詩經》中《十(shi)五國風》的(de)(de)(de)影(ying)響，后(hou)隨客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)遷(qian)徙(xi)，受畬、瑤等土著人(ren)(ren)的(de)(de)(de)歌(ge)謠的(de)(de)(de)影(ying)響。 梅州客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)山(shan)歌(ge)伴隨著客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)民系的(de)(de)(de)形成(cheng)而傳播繁。有"國風"和(he)"吳(wu)歌(ge)"的(de)(de)(de)余(yu)韻(yun)。

梅州(zhou)(zhou)客(ke)(ke)家(jia)(jia)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)文(wen)化(hua)節縣1市2區近500萬(wan)人口(kou)用客(ke)(ke)家(jia)(jia)方言演唱的民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，它流(liu)傳(chuan)于廣東省東北部客(ke)(ke)家(jia)(jia)地(di)(di)區并流(liu)播(bo)到海外梅州(zhou)(zhou)籍客(ke)(ke)家(jia)(jia)人聚居地(di)(di)。梅州(zhou)(zhou)客(ke)(ke)家(jia)(jia)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)于宋、明期間(jian)伴隨著(zhu)客(ke)(ke)家(jia)(jia)民(min)系的形成(cheng)而(er)傳(chuan)播(bo)繁衍，是中(zhong)原(yuan)文(wen)化(hua)與梅州(zhou)(zhou)土著(zhu)文(wen)化(hua)融合(he)的產(chan)物。它的歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)詩味(wei)很(hen)濃，類(lei)似(si)竹枝(zhi)詞(ci)，有“國(guo)風”和“吳歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”的余韻。梅州(zhou)(zhou)客(ke)(ke)家(jia)(jia)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)共有腔調(diao)近百(bai)種(zhong)，音(yin)調(diao)高(gao)揚綿長，平穩(wen)流(liu)暢，起伏(fu)不大；音(yin)區較(jiao)高(gao)，音(yin)域較(jiao)窄；級(ji)進(jin)較(jiao)多，跳(tiao)進(jin)較(jiao)少(shao)；節奏(zou)自由，節拍多樣，常有多種(zhong)節拍混合(he)而(er)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。梅州(zhou)(zhou)客(ke)(ke)家(jia)(jia)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)有數(shu)萬(wan)首歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)流(liu)傳(chuan)于民(min)間(jian)，內容(rong)包(bao)括(kuo)勞動歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、時政歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、儀式歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、禮(li)俗歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、情(qing)(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、其他生活歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和兒歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等，涵蓋了(le)梅州(zhou)(zhou)客(ke)(ke)家(jia)(jia)人生活的方方面(mian)面(mian)，其中(zhong)以情(qing)(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的數(shu)量最多，內容(rong)最精彩，文(wen)學價值也最高(gao)。為弘揚客(ke)(ke)家(jia)(jia)文(wen)化(hua)，梅州(zhou)(zhou)每逢中(zhong)秋舉(ju)辦(ban)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節，大打山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)擂臺(tai)，非常熱鬧(nao)。

藝術特色

梅州客家山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)作為我國著(zhu)名的(de)(de)民歌(ge)(ge)中獨立的(de)(de)一支(zhi)，它繼承了《詩經》中《十五國風》的(de)(de)風格，世代相傳，主要以"賦、比、興"的(de)(de)傳統手(shou)(shou)法(fa)，又常用雙關、重疊等手(shou)(shou)法(fa)。客家山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)基本是四句(ju)七字(zi)(zi)體，每(mei)首山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)的(de)(de)第一、二、四句(ju)押韻；唱時往(wang)往(wang)觸景生情，即席歌(ge)(ge)唱，隨(sui)口而(er)(er)出，情深(shen)意切，曲調豐富，大致有(you)(you)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)號子、正板(ban)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)、四句(ju)八節山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)、快(kuai)板(ban)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)、疊字(zi)(zi)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)、五句(ju)板(ban)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)等。旋(xuan)律優美，幾(ji)乎所(suo)有(you)(you)曲調中都有(you)(you)顫音、滑(hua)音、倚音等裝飾音，因而(er)(er)使旋(xuan)律高(gao)亢、嘹亮(liang)、抒情悠揚，回環曲折，委婉(wan)動聽。

其腔調共有近百種(zhong)，音(yin)調高(gao)(gao)揚綿長(chang)，平穩流暢，起(qi)伏不大；音(yin)區較高(gao)(gao)，音(yin)域較窄；級進較多，跳進較少；節(jie)(jie)奏自由，節(jie)(jie)拍多樣，常(chang)有多種(zhong)節(jie)(jie)拍混(hun)合而歌。

梅州(zhou)客(ke)(ke)家山歌還反映了社會(hui)歷史發(fa)展的(de)(de)心聲，客(ke)(ke)家山歌作(zuo)為(wei)一種(zhong)民系文化，它并不(bu)是(shi)停滯不(bu)前(qian)的(de)(de)，而是(shi)與(yu)時(shi)俱進、具有時(shi)代的(de)(de)特點，它作(zuo)為(wei)民間媒介的(de)(de)時(shi)尚廣播，傳(chuan)遞的(de)(de)是(shi)時(shi)代的(de)(de)心聲。

經(jing)過其(qi)不斷(duan)發(fa)展(zhan)，形式多(duo)樣，內容豐(feng)富，其(qi)中以情歌(ge)的(de)數量(liang)最多(duo)，內容最精彩，文學(xue)價(jia)值也最高。除(chu)"情歌(ge)"之外，尚有"勞動歌(ge)、勸世歌(ge)、行(xing)業歌(ge)、逞歌(ge)、虛玄歌(ge)、拉翻歌(ge)、謎語(yu)歌(ge)和猜調、小(xiao)調、竹(zhu)板調"等，涵蓋(gai)了客家人生(sheng)活的(de)方方面面，主要反(fan)映了社會歷(li)史的(de)進程，以及對(dui)真善美的(de)追求(qiu)，對(dui)假丑惡的(de)摒棄。

歌謠(yao)突顯出(chu)客(ke)家人對(dui)愛情(qing)的熾(chi)熱追求。

客家少女在(zai)口語中稱作阿妹(mei)、細妹(mei)、老(lao)妹(mei)，不稱姑娘。她們(men)大膽、執著、勤(qin)勞、勇敢、富有卓見、溫(wen)柔多情(qing)(qing)，對未(wei)來(lai)有美好的(de)憧憬，對愛(ai)情(qing)(qing)有熱烈的(de)追求。

歌謠反映了底層人民的苦(ku)難生活。

梅州客家(jia)除(chu)少部(bu)分(fen)(fen)是上層(ceng)階層(ceng)，大(da)部(bu)分(fen)(fen)是貧苦(ku)農民(min)、雇工和(he)小手工業(ye)者。他(ta)們備受(shou)土(tu)豪劣(lie)紳的剝削欺壓，官府橫征暴斂(lian)，土(tu)匪騷擾，生(sheng)活(huo)環境極其惡劣(lie)，幾(ji)乎把生(sheng)活(huo)逼(bi)上絕境。有許多(duo)山歌(ge)反映了(le)苦(ku)難人(ren)民(min)的心(xin)聲(sheng)，如：

正月里(li)來是新年，做人阿妹不值錢。

爹(die)娘(niang)家(jia)產涯無份，當作(zuo)豬牛去賣錢。

歌謠是對真善美的追求(qiu)，假丑惡的摒棄。

客(ke)家人(ren)向來崇尚禮(li)儀，追(zhui)求的是真善美，對假丑(chou)惡則(ze)深惡痛絕，在某種(zhong)程度上而(er)言，客(ke)家人(ren)追(zhui)求的是日出而(er)作，日落而(er)息(xi)，人(ren)人(ren)動手豐衣足食的古訓(xun)。即使是現在大家日子(zi)好了，家長(chang)們仍然經常教訓(xun)孩子(zi)們不要大吃大喝(he)，要勤勞儉(jian)樸。

歌謠反(fan)映了社會歷(li)史發(fa)展的(de)心聲。

客(ke)家山歌(ge)作為一(yi)種民系文化，它并不是停(ting)滯不前的，而是與時(shi)俱進、具(ju)有時(shi)代(dai)的特點(dian)，它作為民間媒介的時(shi)尚廣播,傳遞(di)的是時(shi)代(dai)的心聲。如：自南昌起義打響(xiang)革(ge)命第一(yi)炮之后，中國革(ge)命發生了巨(ju)大(da)的變化，革(ge)命星火燎原，傳遍神州(zhou)大(da)地。1927年李堅真回(hui)到豐順縣動(dong)員農會推(tui)翻打倒土劣豪紳時(shi)唱(chang)道(dao)：哎喲喲……農友(you)快來(lai)入(ru)農會,捏成拳(quan)頭團(tuan)結緊,減租減息不還(huan)債,組(zu)織起來(lai)斗豪紳。

傳承意義

梅州客(ke)家山(shan)歌是客(ke)家文化的(de)(de)重要組成部分，是民間音樂、民間文學(xue)的(de)(de)瑰寶。它(ta)對于文學(xue)藝術、社會學(xue)、歷(li)史學(xue)、語言(yan)學(xue)、民俗(su)學(xue)、宗教學(xue)、客(ke)家學(xue)等(deng)方面(mian)的(de)(de)研究(jiu)都具有寶貴的(de)(de)參考(kao)價值。晚(wan)清黃遵憲、屈(qu)大均和當代鐘敬文等(deng)學(xue)者(zhe)都曾對梅州客(ke)家山(shan)歌的(de)(de)收集、整理、研究(jiu)工作予以高度(du)重視。

梅州客(ke)家(jia)山(shan)歌(ge)(ge)歷來由民間口頭傳承。現在，唱(chang)山(shan)歌(ge)(ge)的隊伍嚴重(zhong)(zhong)老化(hua)，不(bu)少優秀(xiu)山(shan)歌(ge)(ge)手(shou)相繼(ji)去(qu)世(shi)，青少年已不(bu)喜歡(huan)唱(chang)山(shan)歌(ge)(ge)、聽山(shan)歌(ge)(ge)，山(shan)歌(ge)(ge)演唱(chang)青黃不(bu)接、后繼(ji)乏人的情況日(ri)趨嚴重(zhong)(zhong)。搶(qiang)救和保護梅州客(ke)家(jia)山(shan)歌(ge)(ge)，對(dui)于保存客(ke)家(jia)文化(hua)、豐富(fu)(fu)中華文化(hua)、豐富(fu)(fu)客(ke)家(jia)人的文化(hua)生活都具有(you)重(zhong)(zhong)要意義。

國(guo)(guo)家(jia)非(fei)常(chang)重視非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)的保護(hu)，2006年5月20日(ri)，梅州客家(jia)山歌經(jing)國(guo)(guo)務院批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)(guo)家(jia)級非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)名錄。