貴(gui)陽方(fang)言(yan)，亦稱貴(gui)陽話(hua)。屬西南官話(hua)—川(chuan)黔(qian)片(pian)—黔(qian)中(zhong)小片(pian)，為(wei)貴(gui)州(zhou)省(sheng)貴(gui)陽市區內占據(ju)主流的方(fang)言(yan)，是(shi)西南官話(hua)中(zhong)具(ju)有代表性的方(fang)言(yan)。其(qi)特點是(shi)沒(mei)有兒(er)化音和撮口呼，即是(shi)“l”“n”、虎(hu)符不分；但是(shi)多嘞、嘍、哈等語氣助詞。

短語(yu)/俗(su)語(yu)：拿抓(zhua)一(yi)(yi)流浪漢，私(si)兒一(yi)(yi)私(si)生子，滴(di)滴(di)個一(yi)(yi)很(hen)少很(hen)少的(de)，牙巴(ba)絲(si)絲(si)個一(yi)(yi)很(hen)少很(hen)少的(de)，撮笨一(yi)(yi)愚蠢，當一(yi)(yi)傻、憨，得(de)吃噢(o)一(yi)(yi)成功了，搖褲(ku)(ku)一(yi)(yi)內褲(ku)(ku)、短褲(ku)(ku)，妖(yao)登一(yi)(yi)妖(yao)艷，妖(yao)閃一(yi)(yi)有得(de)意，刨煩一(yi)(yi)煩躁(zao)等等。

貴陽(yang)(yang)是一個(ge)多民(min)族(zu)(zu)(zu)雜居的(de)城市(shi)，有20 多個(ge)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)居住(zhu)在此(ci)(ci)。各(ge)地民(min)族(zu)(zu)(zu)節(jie)(jie)(jie)日(ri)內容(rong)豐富(fu)，各(ge)具(ju)特色。在貴陽(yang)(yang)市(shi)除(chu)了春(chun)節(jie)(jie)(jie)、端(duan)午節(jie)(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)(jie)、中秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)等(deng)傳統節(jie)(jie)(jie)日(ri)。貴陽(yang)(yang)的(de)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)節(jie)(jie)(jie)日(ri)內容(rong)也很豐富(fu)，比如(ru)苗族(zu)(zu)(zu)的(de)“四月(yue)八”、布依族(zu)(zu)(zu)的(de)“三月(yue)三”、“六月(yue)六”、“跳場”等(deng)民(min)族(zu)(zu)(zu)節(jie)(jie)(jie)日(ri)，為少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)青(qing)年男女尋找(zhao)意中人提供(gong)了極佳的(de)機會(hui)。在民(min)族(zu)(zu)(zu)節(jie)(jie)(jie)日(ri)、集(ji)會(hui)期間(jian)及農(nong)閑時(shi)節(jie)(jie)(jie)，農(nong)村(cun)要開展演地戲、跳蘆笙舞、賽歌(ge)、賽馬、斗牛等(deng)饒有情趣、極富(fu)特色的(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)間(jian)傳統文化體育(yu)活(huo)動。此(ci)(ci)外“花溪之夏(xia)”藝(yi)術節(jie)(jie)(jie)、貴陽(yang)(yang)白云國(guo)際風箏節(jie)(jie)(jie)、紅楓湖旅游節(jie)(jie)(jie)、貴陽(yang)(yang)國(guo)際啤(pi)酒節(jie)(jie)(jie)等(deng)當地的(de)旅游節(jie)(jie)(jie)慶也是熱鬧非(fei)凡(fan)。

貴陽結婚(hun)習俗：提親還禮(li)、接親發紅(hong)包、接親找(zhao)紅(hong)鞋、新娘親人負責帶著送親物品陪同送親至新郎家(jia)、小孩壓床、敬茶“改口(kou)”等(deng)。

貴陽傳統結婚流程(cheng)：鬧房、女方請(qing)客、過禮，接新娘(niang)，送(song)親、正(zheng)式結婚筵席(xi)、男方鬧新房、三(san)日回門。

貴陽(yang)作為(wei)貴州的(de)(de)首府(fu)，匯聚了貴州的(de)(de)飲食文(wen)化精髓(sui)。在貴陽(yang)，可以(yi)吃到特色的(de)(de)苗家酸湯魚，也可以(yi)吃到鮮香(xiang)的(de)(de)腸(chang)旺面，美(mei)食數(shu)不(bu)勝(sheng)數(shu)，讓人流連忘(wang)返。除(chu)了貴陽(yang)菜，貴陽(yang)的(de)(de)小吃文(wen)化獨具有(you)多樣性，除(chu)土(tu)生土(tu)產的(de)(de)民族(zu)風(feng)味(wei)小吃外，這里還集中了全國(guo)各地之(zhi)美(mei)味(wei)。

貴陽名吃：宮保雞丁、辣子雞、糟辣脆皮魚、八寶甲魚、八寶娃娃魚、折耳根炒臘肉、狀元蹄、凱里酸湯烏江魚、貴州花溪牛肉粉、貴陽湯旺面、戀愛豆腐果、洋芋粑等。【MORE+】

貴陽是一個多民族雜居的城市，不同的民族心理，形成了各民族各自不同的鄉土風俗。比如苗族，在苗家做客有很多規矩，客人一般不能吃雞頭、雞肝、雞雜、雞腿等，以及對狗愛護有加，忌殺狗等。而布依族的神龕和供桌是神圣不可觸動的，連火爐邊的三腳架也忌諱踩踏，其次布依族熱情好客，所以到布依族家做客時，必須敬酒，以表禮貌，送禮時講究好事成雙，布依族視本寨中的山神樹和大羅漢樹為神物，禁止任何人觸摸和砍伐。在水族做客時不可以翹二郎腿；仡佬族比較注重細節，一般不能在家門口站立或蹲坐等。【MORE+】

蓬萊(lai)地戲(xi)是“說、唱、跳(tiao)（演）”為(wei)一(yi)體(ti)的大型綜合藝術形式(shi)，是古老的面具院落舞，它原始而(er)(er)古樸，動(dong)作單純而(er)(er)韻(yun)味(wei)清新，舞姿明快而(er)(er)寄寓深遠，舞步多變而(er)(er)節奏極強。主要流傳于(yu)貴(gui)陽市白云區牛場鄉(xiang)蓬萊(lai)村(cun)。其主要節目(mu)內容有：打四門(men)、苦(ku)竹盤根、雪花蓋頂、撮刀、回刀、一(yi)拜、小(xiao)兒背箭(jian)、黃(huang)蔦展翅等(deng)。2007年，蓬萊(lai)布(bu)依族地戲(xi)還被列(lie)為(wei)第一(yi)批貴(gui)州省級非物質(zhi)文化遺產(chan)代表作名錄(lu)。

青巖(yan)花燈(deng)戲(xi)是一種(zhong)包(bao)括花燈(deng)歌、舞(wu)、戲(xi)等(deng)多種(zhong)形(xing)式的民(min)間(jian)綜合藝術。且兼具祈福(fu)、祭祀等(deng)功能，燈(deng)戲(xi)的劇目多取材于舊小說、民(min)間(jian)故事和民(min)間(jian)小調等(deng)，傳(chuan)統劇目有(you)《劉三妹挑水(shui)》、《拜年》等(deng)數十(shi)出。每年春節前(qian)，人(ren)們根據表演內容著(zhu)手組建燈(deng)班，推選燈(deng)頭(tou)，集(ji)資扎燈(deng)，奏(zou)曲練舞(wu)，擇吉(ji)日迎(ying)拜臺。正月(yue)初(chu)一至正月(yue)十(shi)五跳燈(deng)，正月(yue)十(shi)五活動達(da)到高(gao)潮，有(you)游燈(deng)、迎(ying)燈(deng)、化燈(deng)等(deng)活動。2007年，青巖(yan)花燈(deng)戲(xi)還被(bei)列為(wei)第一批貴(gui)州省級非(fei)物質(zhi)文化遺產代表作名錄。

烏(wu)當(dang)手工(gong)(gong)土(tu)紙(zhi)制作(zuo)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)分布(bu)在貴陽(yang)市(shi)烏(wu)當(dang)區新堡布(bu)依(yi)族(zu)鄉(xiang)香(xiang)(xiang)紙(zhi)溝(gou)，手工(gong)(gong)土(tu)紙(zhi)制作(zuo)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)古樸(pu)講究。整(zheng)套操(cao)作(zuo)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)包括伐竹(zhu)(zhu)、破竹(zhu)(zhu)、漚竹(zhu)(zhu)、蒸者、碾篾、提(ti)漿、抄紙(zhi)、壓榨、烘(hong)晾等72道工(gong)(gong)序，與《天工(gong)(gong)開物》中所記載蔡(cai)倫造(zao)紙(zhi)術(shu)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)相(xiang)同(tong)。其成品既(ji)綿(mian)且韌，有隱形(xing)竹(zhu)(zhu)紋(wen)，還(huan)散發出淡(dan)淡(dan)香(xiang)(xiang)氣。到二(er)十世紀70到80年(nian)代，隨(sui)著(zhu)現代機械制品繁多(duo)，這種古法造(zao)紙(zhi)在人們的生產生活中，除用于冥品外，已(yi)無他用，正走向衰亡，亟待保(bao)護(hu)。

花(hua)(hua)溪苗族(zu)挑花(hua)(hua)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)工藝分布(bu)在(zai)(zai)湖潮鄉(xiang)、黨武鄉(xiang)、石板鎮及花(hua)(hua)溪鄉(xiang)等地。挑花(hua)(hua)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)是用彩色(se)絲線在(zai)(zai)麻質(zhi)底布(bu)上(shang)挑繡(xiu)(xiu)出規整(zheng)的(de)圖(tu)案(an)。且以十字為(wei)基本針法，“數紗而繡(xiu)(xiu)”，不用底稿，圖(tu)案(an)盡(jin)在(zai)(zai)心里。挑花(hua)(hua)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)主要傳承在(zai)(zai)女性(xing)當(dang)中(zhong)，挑花(hua)(hua)在(zai)(zai)花(hua)(hua)溪苗族(zu)的(de)日(ri)常生(sheng)活、節日(ri)慶典及擇(ze)偶(ou)、婚喪、宗教等儀式中(zhong)得(de)到廣泛的(de)運用，有著很強的(de)實用價值。2006年列(lie)為(wei)第一批國家級非物質(zhi)文化遺產名錄。

“賴(lai)(lai)氏(shi)釀(niang)(niang)酒技藝”是1930年(nian)代末賴(lai)(lai)永(yong)初先生(sheng)在茅臺鎮“恒(heng)(heng)興燒坊(fang)”（后(hou)改(gai)名恒(heng)(heng)興酒廠(chang)(chang)）這(zhe)個釀(niang)(niang)造(zao)(zao)醬香酒的(de)載體上，既遵循茅酒釀(niang)(niang)造(zao)(zao)的(de)歷史傳(chuan)統(tong)技藝，又加以科(ke)學改(gai)良后(hou)，研究創造(zao)(zao)出的(de)釀(niang)(niang)制賴(lai)(lai)氏(shi)醬香酒的(de)完整(zheng)的(de)一套(tao)技藝，這(zhe)套(tao)技藝成為近百年(nian)來恒(heng)(heng)興酒廠(chang)(chang)生(sheng)產醬香酒的(de)固有(you)傳(chuan)統(tong)。“賴(lai)(lai)氏(shi)釀(niang)(niang)酒技藝”既有(you)公開的(de)技術方法，又有(you)內(nei)部(bu)隱密(mi)的(de)傳(chuan)統(tong)科(ke)學配方，只(zhi)有(you)采(cai)用這(zhe)種技藝釀(niang)(niang)造(zao)(zao)出來的(de)“賴(lai)(lai)永(yong)初酒”才具有(you)歷史名酒的(de)質(zhi)量和品格。2019年(nian)被列入貴(gui)州(zhou)省“非物質(zhi)文化(hua)遺產”保(bao)護名錄。

己(ji)有五十多年歷史的(de)(de)貴陽市花溪(xi)牛(niu)馬(ma)(ma)市，隨著(zhu)貴州(zhou)經(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)發展，牛(niu)馬(ma)(ma)市也越來越極為(wei)迅(xun)猛，花溪(xi)牛(niu)馬(ma)(ma)市市場己(ji)成為(wei)西南規模最大的(de)(de)牛(niu)市之一(yi)。花溪(xi)牛(niu)馬(ma)(ma)市過(guo)(guo)去是七(qi)天開(kai)一(yi)場趕周日，進場的(de)(de)牛(niu)馬(ma)(ma)通常(chang)也不過(guo)(guo)二(er)三(san)百、最多時(shi)五六百頭匹。但隨著(zhu)交易(yi)率的(de)(de)逐漸上升，如今一(yi)周涌入市場的(de)(de)牛(niu)馬(ma)(ma)在二(er)三(san)千頭匹以(yi)來上。這(zhe)里的(de)(de)牛(niu)有菜牛(niu)也有耕牛(niu)，且大多數來自貴州(zhou)大部分(fen)縣市，當然(ran)也有鄰省運來的(de)(de)。由于牛(niu)馬(ma)(ma)市蘊藏的(de)(de)活力，使得一(yi)批鄉里人迅(xun)速(su)成為(wei)城鄉需求的(de)(de)牛(niu)馬(ma)(ma)市二(er)傳手，從而拉(la)動了一(yi)些貧(pin)困(kun)山區的(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)。

農(nong)歷正(zheng)月(yue)初九(jiu)，花溪桐木嶺跳(tiao)(tiao)場是(shi)苗族(zu)(zu)同胞傳統的(de)(de)文化節(jie)(jie)日(ri)(ri)。跳(tiao)(tiao)場是(shi)苗族(zu)(zu)同胞認親(qin)家找配偶的(de)(de)社交(jiao)文化活動，也是(shi)貴陽地(di)(di)區上百個民(min)(min)族(zu)(zu)節(jie)(jie)日(ri)(ri)中(zhong)最為隆重的(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)活動之一(yi)。每逢農(nong)歷的(de)(de)正(zheng)月(yue)初八到(dao)初十，數以(yi)萬計的(de)(de)苗族(zu)(zu)同胞，身著節(jie)(jie)日(ri)(ri)盛裝(zhuang)匯(hui)集到(dao)這里，舉行一(yi)年一(yi)度的(de)(de)跳(tiao)(tiao)場活動。在這個盛大、隆重而又熱烈的(de)(de)苗族(zu)(zu)跳(tiao)(tiao)場活動中(zhong)，各(ge)兄弟民(min)(min)族(zu)(zu)前來(lai)參觀(guan)者(zhe)多達數萬人，是(shi)一(yi)次(ci)民(min)(min)族(zu)(zu)大團結(jie)的(de)(de)盛會。跳(tiao)(tiao)場活動不(bu)但吸(xi)引著眾多的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)學家前來(lai)調查(cha)采(cai)訪，而且還吸(xi)引了部分(fen)國(guo)家和地(di)(di)區的(de)(de)外國(guo)專家和國(guo)際友人前來(lai)考查(cha)觀(guan)光。

辛亥革命以來的(de)(de)(de)百年歷(li)史，是貴陽(yang)(yang)(yang)最為滄桑與(yu)(yu)巨變的(de)(de)(de)歷(li)史，在這(zhe)一悲壯的(de)(de)(de)歷(li)史進程中，傳承與(yu)(yu)現(xian)代、本土與(yu)(yu)西洋發生(sheng)猛烈(lie)碰撞(zhuang)。各種(zhong)元素的(de)(de)(de)交(jiao)織迅速改變人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，建筑(zhu)形態也隨著多元文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)涌入與(yu)(yu)人(ren)(ren)們生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)需求而不(bu)斷變化(hua)。貴陽(yang)(yang)(yang)也有(you)很多文(wen)化(hua)地標，有(you)些(xie)很出(chu)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)常常直接出(chu)現(xian)在城市宣傳片(pian)的(de)(de)(de)封面(mian)，有(you)些(xie)雖少有(you)人(ren)(ren)知其背(bei)后的(de)(de)(de)故事卻(que)已經成(cheng)為地名(ming)(ming)、公交(jiao)站臺(tai)名(ming)(ming)，和人(ren)(ren)們常用(yong)來介紹方位的(de)(de)(de)名(ming)(ming)詞。如今貴陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)地標建筑(zhu)有(you)：貴陽(yang)(yang)(yang)中天201大廈、貴州凱賓斯基(ji)酒店(dian)、貴陽(yang)(yang)(yang)市甲秀樓(lou)景區(qu)等。

此類民居(ju)主要分布(bu)在黔中地(di)(di)(di)帶北部地(di)(di)(di)區息烽、修文、開(kai)陽、白云、烏(wu)當等(deng)地(di)(di)(di)，這個地(di)(di)(di)區居(ju)民多為(wei)漢(han)族，有(you)少部分少數民族散居(ju)。受(shou)漢(han)文化的(de)(de)影響，民居(ju)建筑(zhu)風格(ge)體(ti)(ti)現了(le)中原建筑(zhu)風格(ge)與(yu)地(di)(di)(di)方材料(liao)技(ji)術的(de)(de)融合，灰磚、木(mu)料(liao)、灰瓦是構成民居(ju)的(de)(de)主要材料(liao)，民居(ju)多為(wei)院落式(shi)布(bu)局，正廳、兩廂擺布(bu)得體(ti)(ti)，庭院中布(bu)置有(you)花(hua)臺。沿街(jie)建筑(zhu)多為(wei)樓一底的(de)(de)穿斗形式(shi)木(mu)結構，屋(wu)面為(wei)懸山式(shi)灰瓦坡頂，墻(qiang)面上(shang)部為(wei)白 墻(qiang)，下(xia)部為(wei)灰磚的(de)(de)形式(shi)，屋(wu)脊、檐角根據當地(di)(di)(di)風格(ge)做了(le)壓脊和飛檐的(de)(de)處理，并(bing)配(pei)有(you)雕刻有(you)致(zhi)的(de)(de)門窗。

此類(lei)民(min)居(ju)(ju)主要(yao)(yao)分(fen)布在(zai)黔(qian)中地帶西南(nan)部地區安順(shun)、平壩(ba)等地，這里的(de)民(min)居(ju)(ju)建筑其(qi)平面形式沿襲了(le)明清江(jiang)南(nan)地區三(san)(san)合(he)院民(min)居(ju)(ju)的(de)部分(fen)特點，又結合(he)實際需要(yao)(yao)和當地條(tiao)件，形成了(le)封(feng)閉性較強的(de)三(san)(san)合(he)院、四合(he)院，或部分(fen)聯(lian)體(ti)(ti)三(san)(san)合(he)院或四合(he)院，部分(fen)單棟五(wu)至七間(jian)(jian)加耳房的(de)格局。所有三(san)(san)合(he)院、四合(he)院的(de)正方都在(zai)主軸線上居(ju)(ju)中，臺 基(ji)高(gao)于門房及左右廂(xiang)房，空間(jian)(jian)體(ti)(ti)量也(ye)比廂(xiang)房、門房大，體(ti)(ti)現(xian)出上下有別(bie)、尊卑(bei)有序(xu)的(de)傳(chuan)統(tong)等級觀念。

此類民居主(zhu)要分布(bu)(bu)在黔中地(di)帶東南(nan)部地(di)區花溪等地(di)，這個地(di)區多(duo)為苗(miao)族(zu)、布(bu)(bu)依族(zu)聚居地(di)。這里的(de)(de)民居建筑有濃(nong)郁的(de)(de)布(bu)(bu)依風格(ge)，但使用當(dang)地(di)獨(du)特的(de)(de)外部地(di)質(zhi)條(tiao)件所(suo)形成的(de)(de)石(shi)材，結構形式采(cai)用“內(nei)木外石(shi)”的(de)(de)穿斗形式，建筑平面較為簡單，大多(duo)為一明一次(ci)間(jian)或(huo)一明兩次(ci)。

在(zai)貴陽(yang)，王(wang)陽(yang)明(ming)(ming)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)“知行合一”，被認為是(shi)(shi)內涵最豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)精神，是(shi)(shi)能(neng)夠(gou)彰顯(xian)城(cheng)市(shi)個(ge)性的(de)(de)(de)(de)學(xue)說。貴陽(yang)是(shi)(shi)王(wang)學(xue)核心(xin)良知之學(xue)的(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)地，貴陽(yang)修(xiu)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)龍場是(shi)(shi)王(wang)陽(yang)明(ming)(ming)大(da)徹大(da)悟(wu)并形成(cheng)思想體系(xi)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)地。因(yin)此，陽(yang)明(ming)(ming)學(xue)成(cheng)為貴州省(sheng)、貴陽(yang)市(shi)的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)家學(xue)者感興趣的(de)(de)(de)(de)研究方向(xiang)，陽(yang)明(ming)(ming)文(wen)(wen)化(hua)也應成(cheng)為市(shi)民最津(jin)津(jin)樂道(dao)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)元素。貴陽(yang)孔學(xue)堂、修(xiu)文(wen)(wen)陽(yang)明(ming)(ming)洞(dong)和(he)東山陽(yang)明(ming)(ming)祠，通過多種多樣的(de)(de)(de)(de)陽(yang)明(ming)(ming)文(wen)(wen)化(hua)活動，試圖喚起市(shi)民對城(cheng)市(shi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)認同，找到(dao)城(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)(de)形象，找到(dao)市(shi)民對城(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)(de)自豪感和(he)自信(xin)心(xin)，繼而給(gei)這個(ge)城(cheng)市(shi)帶來生(sheng)機與活力。

貴陽是(shi)一個多民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)居的(de)(de)省(sheng)會(hui)城市，漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、布依族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、土家族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、彝族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、侗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、仡佬族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、白族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、回族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、滿族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、壯族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、水族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu) 12 個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)世居民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。全市有 17個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)，309個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)居行政村，1078個少(shao)數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自然村寨。不(bu)同(tong)經濟文化類型的(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，表現出(chu)“十里不(bu)同(tong)俗(su)”的(de)(de)特(te)點，各(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)較好地保存了自己獨特(te)的(de)(de)生(sheng)活方(fang)式、社會(hui)結(jie)構、民(min)(min)(min)風民(min)(min)(min)俗(su)、語言文字和絢麗(li)多彩(cai)的(de)(de)節慶活動。主要(yao)表現為(wei)在民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)生(sheng)活中逐漸積(ji)累和沉(chen)淀(dian)下來的(de)(de)文化載體，包(bao)括(kuo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)節日(ri)、建筑、飲食、服飾、婚(hun)喪、祭祀、圖騰(teng)等，以及民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)心理、意(yi)識(shi)特(te)性的(de)(de)反映，包(bao)括(kuo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳統(tong)方(fang)面的(de)(de)風俗(su)習慣、宗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)意(yi)識(shi)、種族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)情結(jie)、民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)精神、民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)生(sheng)活等。

貴(gui)(gui)陽(yang)紅(hong)色(se)文(wen)(wen)(wen)化是在新(xin)民主(zhu)主(zhu)義革(ge)命時期，在中國(guo)共(gong)產黨的(de)(de)領(ling)導(dao)下(xia)，由中國(guo)工農(nong)紅(hong)軍(jun)(jun)、中共(gong)貴(gui)(gui)州(zhou)地下(xia)組(zu)織、一切先(xian)進分(fen)子和各族群眾在貴(gui)(gui)陽(yang)地域(yu)內共(gong)同創造(zao)的(de)(de)、具有中國(guo)特色(se)和貴(gui)(gui)州(zhou)特色(se)的(de)(de)先(xian)進文(wen)(wen)(wen)化。主(zhu)要包(bao)括(kuo)三個方面：以(yi)紅(hong)軍(jun)(jun)長征為主(zhu)的(de)(de)紅(hong)軍(jun)(jun)文(wen)(wen)(wen)化、以(yi)中共(gong)貴(gui)(gui)州(zhou)省工委等黨組(zu)織活動為主(zhu)的(de)(de)地下(xia)斗(dou)爭文(wen)(wen)(wen)化和以(yi)黨組(zu)織領(ling)導(dao)的(de)(de)抗(kang)日(ri)救亡運動為主(zhu)的(de)(de)抗(kang)戰文(wen)(wen)(wen)化。

貴(gui)(gui)陽歷(li)史上(shang)出現四次大規(gui)模外來(lai)移民(min)，使(shi)貴(gui)(gui)陽成為一座“移民(min)城(cheng)市”。不(bu)同(tong)(tong)民(min)族、不(bu)同(tong)(tong)文化(hua)背(bei)景的人(ren)們(men)在歷(li)史發展進程中融匯在貴(gui)(gui)陽這個城(cheng)市，互(hu)不(bu)排斥(chi)、和諧相(xiang)處、相(xiang)互(hu)影響、相(xiang)互(hu)滲(shen)透(tou)，形成開放包容、和而不(bu)同(tong)(tong)的城(cheng)市文化(hua)特點。

貴(gui)(gui)陽市(shi)有五大傳統宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，分(fen)(fen)別(bie)是：佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。貴(gui)(gui)陽市(shi)有宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)團(tuan)體愛國(guo)(guo)組織14個(ge)(ge)，其中(zhong)市(shi)屬宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)團(tuan)體愛國(guo)(guo)組織6個(ge)(ge)分(fen)(fen)別(bie)是：貴(gui)(gui)陽市(shi)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)(xie)(xie)會(hui)、貴(gui)(gui)陽市(shi)道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)(xie)(xie)會(hui)、貴(gui)(gui)陽市(shi)伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)(xie)(xie)會(hui)、貴(gui)(gui)陽市(shi)天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)(xie)(xie)會(hui)、貴(gui)(gui)陽市(shi)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)三(san)自愛國(guo)(guo)運動委員會(hui)、貴(gui)(gui)陽市(shi)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)(xie)(xie)會(hui)；各區（市(shi)、縣(xian)）宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)團(tuan)體愛國(guo)(guo)組織8個(ge)(ge)分(fen)(fen)別(bie)是：南明區天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)愛國(guo)(guo)會(hui)、云(yun)巖區天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)愛國(guo)(guo)會(hui)、花溪區天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)愛國(guo)(guo)會(hui)、烏當區天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)愛國(guo)(guo)會(hui)、清鎮市(shi)天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)愛國(guo)(guo)會(hui)、清鎮市(shi)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)三(san)自愛國(guo)(guo)運動委員會(hui)、修文縣(xian)天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)愛國(guo)(guo)會(hui)、開陽縣(xian)天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)愛國(guo)(guo)會(hui)。