四川人的通用語言被稱為四川話，但廣義上的四川話的使用者不只是四川人，包括漢語西南官話中源自古巴蜀語的成渝片及赤灌片。除四川話外，四川省境內較為常見的漢語還有土廣東話（屬客家話）和老湖廣話（屬湘語）等，其都以方言島的形式分布于四川各地。另外，四川省境內還存在以康巴語、嘉絨語、彝語、羌語、摩梭語等語言為母語的族群，主要集中分布于甘孜、阿壩、涼山等少數民族聚居地區。【了解詳情】

四川(chuan)(chuan)特(te)殊的(de)(de)地理環境，使其飲(yin)食(shi)文(wen)化帶有(you)具(ju)有(you)濃郁地方麻辣的(de)(de)地方特(te)色，川(chuan)(chuan)菜(cai)、風(feng)(feng)味(wei)(wei)小吃、川(chuan)(chuan)茶和川(chuan)(chuan)酒(jiu)是(shi)四川(chuan)(chuan)飲(yin)食(shi)文(wen)化的(de)(de)典型代表。其中(zhong)川(chuan)(chuan)菜(cai)又稱巴蜀風(feng)(feng)味(wei)(wei)菜(cai)，起源于古代的(de)(de)巴國(guo)和蜀國(guo)，經歷了商周至秦的(de)(de)孕育萌芽時期，在漢晉時川(chuan)(chuan)菜(cai)系開(kai)始形(xing)成。到清朝中(zhong)后期獲得快速(su)發展，川(chuan)(chuan)菜(cai)菜(cai)系基(ji)本形(xing)成，成為一個風(feng)(feng)味(wei)(wei)特(te)色極其濃郁且(qie)著(zhu)名的(de)(de)中(zhong)國(guo)主要的(de)(de)地方風(feng)(feng)味(wei)(wei)菜(cai)系。

四川名吃：水煮魚、口水雞、辣子雞丁、東坡肘子、東坡肉、廖排骨、口水雞、香辣蝦、棒棒雞、泡椒鳳爪、燈影牛肉、辣子雞等。【了解詳情】

四川民間節慶種類繁多，其中最具傳統色彩、最為紅火熱鬧的節慶，漢族有成都燈會、成都花會、龍泉桃花節、郫縣望叢祠賽歌會、自貢恐龍燈會、都江堰放水節、五通橋龍舟會、廣元女兒節等；彝族的有大涼山火把節、彝族年節；藏族的有黃龍寺廟會、塔公草原賽馬會、康定轉山會、木里藏族俄喜節、馬爾康賞花節、白馬歌會、藏歷年；瀘沽湖摩梭人的朝山節；羌族的祭山會、羌年節、羌族端午節；德昌等地傈傈族的闊拾節等等。【了解詳情】

四川(chuan)地區漢族舊俗，婚(hun)姻的標準程序大(da)體可分為納采(cai)、問名(ming)、納吉、納征、請期、迎親六大階(jie)段，俗(su)稱“六禮(li)”。以上“六禮(li)”，各地或有名稱的不同(tong)，或有細(xi)節(jie)的出入，但主要內容、基本功(gong)能是相同(tong)的。新婚俗：80年(nian)(nian)代以來(lai)，一般(ban)尚有提親，送聘禮(li)“開八字”、“查(cha)年(nian)(nian)月”、“送年(nian)(nian)月”、送禮(li)迎娶，形式上則更簡化。迎娶中大車換成汽(qi)車；山區仍(reng)騎馬(ma)或步行；酒席大操大辦。50~80年代初，提倡新事新辦，舉行(xing)婚禮(li)時，請(qing)(qing)同事好(hao)友(you)參加，請(qing)(qing)領導主持婚禮(li)，親友(you)送小(xiao)禮(li)品，以(yi)糖果煙茶招待。

舊時四川傳統婚禮流程：求親、定婚（開紅庚、報期）、迎親（送聘禮、送嫁妝、出閣酒、哭嫁、送親、進男方門、拜堂、撒帳、拜客、鬧洞房、次日回門）【了解詳情】

禁(jin)忌或忌諱是(shi)指在一些(xie)特定的文化或是(shi)在生活起(qi)居中被禁(jin)止的行為(wei)和(he)思想；如在四(si)川的生活中，如客人夫(fu)婦不能(neng)在(zai)主家同宿，意為 野花進房，家破人亡(wang)”，大不吉(ji)。忌(ji)(ji)在外人家里哭泣(qi)。忌(ji)(ji)反手接遞東西(xi)。行婚禮(li)時，寡婦(fu)(fu)、孕婦(fu)(fu)、、“二婚嫂” (再婚婦(fu)(fu))及戴白帕者不(bu)能進新房(fang)； 女不(bu)(bu)能唱(chang)懷(huai)胎歌(ge)，男(nan)不(bu)(bu)能唱(chang)花夜歌(ge)。忌孕(yun)婦(fu)入產婦(fu)家，產婦(fu)未(wei)滿40天忌入別人家等。【了解詳情】

民(min)國時期，青年男性多(duo)穿對襟(jin)或偏襟(jin)汗(han)衫，扎腰長便褲，老年(nian)人多穿長衫。女性衣(yi)著，寬袖(xiu)，偏襟上衣， 襟(jin)長遮臀部；扎腰長褲(ku)，褲口寬(kuan)變。有(you)的(de)還在衣(yi)袖、肩、襟(jin)邊、袖口及褲(ku)腳繡花(hua)或(huo)嵌(qian)鑲花辮。清代，成年(nian)婦女胸部系繡(xiu)花滿襟圍腰，民國時期，僅(jin)富家婦女佩(pei)戴，一般婦女只(zhi)在節日(ri)或(huo)喜慶場合佩戴。鄰(lin)近(jin)彝族區或與族雜居山區，漢族(zu)成年男子披察耳瓦(彝族服飾，羊毛制)。與藏族(zu)和(he)蒙族雜居的雅礱江(jiang)谷地(di)，漢族成年男(nan)女都喜穿毛褂。50年代后，城(cheng)鎮居民服飾漸變，與漢區(qu)無大(da)異。80年(nian)代(dai)以(yi)來，城鎮居(ju)民(min)衣著(zhu)講究，邊遠偏僻山區(qu)，青(qing)少(shao)年已基本上隨時尚。

川劇(ju)(ju)(ju)流行于四川省(sheng)、重慶市及云(yun)南(nan)、貴(gui)州(zhou)、湖(hu)北省(sheng)的部分(fen)地(di)區，是中國西(xi)南(nan)部影(ying)(ying)響(xiang)最大(da)的地(di)方劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)。它(ta)主要(yao)有高腔、胡琴、彈戲、昆曲(qu)、燈調五種(zhong)聲腔，是明(ming)末清初以來(lai)中國戲曲(qu)聲腔劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)演(yan)變(bian)歷史(shi)的一個(ge)縮影(ying)(ying)。川劇(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)豐富，有傳(chuan)統劇(ju)(ju)(ju)目(mu)和創作劇(ju)(ju)(ju)目(mu)六千余個(ge)，以《黃袍(pao)記》、《九龍柱》、《幽閨記》、《春秋配》等為代表，其中不少是宋元(yuan)南(nan)戲、元(yuan)雜劇(ju)(ju)(ju)、明(ming)傳(chuan)奇與各種(zhong)古(gu)老(lao)聲腔劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)留存下來(lai)的經典劇(ju)(ju)(ju)目(mu)，具有很高的文學(xue)和歷史(shi)價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

燈戲(xi)不僅(jin)是重慶、四川極(ji)富(fu)地(di)方特(te)色的民間小戲(xi)，而且(qie)是川劇的重要聲(sheng)腔之一(yi)。由于其演(yan)出多與春節(jie)(jie)、燈節(jie)(jie)、社火、慶壇等(deng)民俗(su)活動結合在一(yi)起，所以形成小戲(xi)多、喜戲(xi)多、鬧戲(xi)多的特(te)點，一(yi)般場面(mian)大、情(qing)節(jie)(jie)復雜、人物眾(zhong)多的戲(xi)基本不演(yan)。川北(bei)燈戲(xi)用農民的道德(de)標準演(yan)人間的美丑善惡，喜怒哀樂，大多表現勞動人民的思想感情(qing)和道德(de)情(qing)操，語(yu)言通俗(su)易(yi)懂，詼諧風(feng)趣(qu)，極(ji)富(fu)鄉土氣息和地(di)方特(te)色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

格(ge)薩爾(er)藏戲發源于四川德格(ge)縣竹慶寺，1870年開(kai)始編演，至今已有(you)一百三十(shi)多(duo)年的歷史。格(ge)薩(sa)爾(er)藏戲以歌頌、緬懷史詩英(ying)雄格(ge)薩(sa)爾(er)為(wei)主(zhu)題，從《格(ge)薩(sa)爾(er)王傳(chuan)》手抄本及民(min)間傳(chuan)說中吸取(qu)營養，充滿了(le)神秘高(gao)古的文化氣息。最初(chu)的格(ge)薩(sa)爾(er)藏戲主(zhu)要表演《誕(dan)生記》、《賽馬(ma)登位》、《施發(fa)大食財寶》等內容，后來不斷增加，跳演的劇目達到十(shi)多(duo)種。2008年入選第二批國家級(ji)非物質文化(hua)遺產名錄。

四川皮(pi)(pi)(pi)影戲主(zhu)要包括土皮(pi)(pi)(pi)影、廣皮(pi)(pi)(pi)影和閬(lang)中(zhong)(zhong)皮影(ying)(ying)戲(xi)(xi)三(san)類。其中(zhong)(zhong)閬(lang)中(zhong)(zhong)皮影(ying)(ying)戲(xi)(xi)最具(ju)特色(se)。閬(lang)中(zhong)(zhong)皮影(ying)(ying)制作上(shang)極見功力，雕刻技法嫻熟，線條(tiao)流(liu)暢細膩，鏤(lou)空留實得體，影(ying)(ying)人結構均衡，造型俊(jun)美，面部為(wei)橢圓(yuan)形(xing)，頭帽胡須不固(gu)定，服飾多用(yong)川北民間流(liu)行的(de)傳統花紋圖案裝飾，外觀精(jing)致優美，具(ju)有濃郁的(de)地方特色(se)。閬(lang)中(zhong)(zhong)皮影(ying)(ying)戲(xi)(xi)的(de)唱腔(qiang)主要借用(yong)川劇五(wu)大聲腔(qiang)，此外還博采(cai)民間流(liu)行的(de)山歌、小調及(ji)佛(fo)教(jiao)、道教(jiao)音樂(le)，兼收(shou)并蓄，自成一體。2008年入選第二批(pi)國家級非(fei)物質文化遺(yi)產(chan)名錄。

傳唱千年(nian)的(de)(de)(de)(de)史詩《格薩(sa)(sa)(斯)爾》流傳于中國(guo)青藏高(gao)原的(de)(de)(de)(de)藏、蒙、土、裕(yu)固、納西、普(pu)米(mi)等民(min)族(zu)中，以口耳相傳的(de)(de)(de)(de)方(fang)式講述了格薩(sa)(sa)爾王降臨下界后(hou)降妖除(chu)魔、抑強扶弱、統一各部，最后(hou)回歸天國(guo)的(de)(de)(de)(de)英雄業績(ji)。《格薩(sa)(sa)(斯)爾》是世(shi)界上迄今發現(xian)的(de)(de)(de)(de)史詩中演唱篇幅最長(chang)的(de)(de)(de)(de)，它既是族(zu)群(qun)文化(hua)多樣(yang)性的(de)(de)(de)(de)熔爐，又是多民(min)族(zu)民(min)間文化(hua)可持續發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)見證。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌(qiang)族(zu)是我國最(zui)為古老的民族(zu)之一(yi)(yi)。《羌(qiang)戈(ge)大戰》是羌(qiang)族(zu)的英雄(xiong)史詩。史詩記(ji)述了一(yi)(yi)支羌(qiang)族(zu)先民從西北高原(yuan)南遷(qian)的歷史進程中，與原(yuan)住(zhu)在岷(min)江(jiang)上游一(yi)(yi)帶的“嘎”人（戈基人）之間的(de)戰爭，并最(zui)終取得勝(sheng)利，從而定居于(yu)此的(de)歷史。《羌戈大(da)戰》文辭優(you)美，音韻鏗鏘，包含了大(da)量遠古的(de)歷史、文化(hua)、民俗等信(xin)息(xi)，具有較高(gao)的(de)文學價(jia)值和(he)多學科研(yan)究價(jia)值。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

川江號(hao)子(zi)(zi)是(shi)川江船工們(men)為統一(yi)動作和(he)(he)節奏，由(you)號(hao)工領(ling)唱，眾(zhong)船工幫腔(qiang)、合唱的(de)一(yi)種一(yi)領(ling)眾(zhong)和(he)(he)式的(de)民間(jian)歌唱形式。重慶市和(he)(he)四(si)(si)川東部是(shi)川江號(hao)子(zi)(zi)的(de)主要發源(yuan)地和(he)(he)傳承地。代表曲目有《十八扯》、《八郎回營(ying)》、《桂姐修(xiu)書》、《魁星(xing)樓(lou)》等。川江號(hao)子(zi)(zi)的(de)歷史極為悠久，在四(si)(si)川勞動號(hao)子(zi)(zi)中最(zui)具特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌笛是一種由兩根長約15至20厘米、筒孔大小一致(zhi)的(de)竹管并在一起，用(yong)絲線纏繞(rao)，管頭插著(zhu)竹簧的(de)民間豎吹樂器。它主要用(yong)于(yu)獨奏(zou),有十余首古(gu)老的曲牌，樂(le)曲內容相當廣泛，主要是(shi)傳達羌(qiang)族人的思念向往之情。羌(qiang)笛吹奏主要采(cai)用鼓腮換氣(qi)法，一(yi)口氣(qi)可吹奏幾分鐘，即使(shi)是(shi)一(yi)首簡(jian)單曲調，其技藝性(xing)要求也很高。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

冕寧藏族(zu)“趕馬調”（藏(zang)語稱“木弱加”），是安寧河流域牦(mao)牛古道和(he)滇西(xi)南的茶(cha)馬(ma)古道上(shang)流傳的趕(gan)馬(ma)調的一部分。趕(gan)馬(ma)調的歌(ge)(ge)詞內容集中，以反映趕(gan)馬(ma)人(ren)的生活、思(si)想(xiang)情(qing)感(gan)、意愿追求為主。如“天上(shang)飛的麻鷂子(zi)，地上(shang)走的馬(ma)腳子(zi)”，“馱馬(ma)鈴(ling)兒當當響，喜上(shang)心頭把歌(ge)(ge)唱”，“好(hao)久不到這(zhe)方來，這(zhe)方大路垮成(cheng)巖(yan)”等(deng)(deng)等(deng)(deng)。2011年入選第三(san)批國(guo)家級非(fei)物質文化遺(yi)產名錄。

覺囊梵音是熔吹奏、敲打、樂舞、贊偈、唱念、手印、供養等多種形式于一爐，由恭迎、沐浴、皈依、禮贊、和樂5個方面的內(nei)容(rong)組成(cheng)，是(shi)帶(dai)有一定情節性的梵樂套曲。它在雪域藏地“活態”傳習已有一千多年。覺囊梵音以其大量的曲目、古老的樂器和自成體系的記譜方法，使三百多首孤本的曲譜傳承下來，成為研究古代佛教音樂作品和音樂信息的文化寶庫。2011年入選第三批國家級非物(wu)質文(wen)化遺產名(ming)錄(lu)。

鍋莊(zhuang)舞(wu)(wu)(wu)是流行于藏(zang)族(zu)地(di)區(qu)的(de)一(yi)個民間舞(wu)(wu)(wu)蹈類(lei)型(xing)。它(ta)隨著藏(zang)民族(zu)社會歷史的(de)發展而不斷變(bian)化，既有(you)反(fan)映打(da)青稞、捻羊(yang)毛、喂牲口(kou)、釀酒(jiu)等勞動(dong)狀(zhuang)況的(de)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)，又有(you)表現藏(zang)族(zu)風俗習慣的(de)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)和在男婚女(nv)嫁、新(xin)屋落(luo)成、迎賓待客時表演(yan)的(de)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)。鍋莊(zhuang)舞(wu)(wu)(wu)有(you)古舊鍋莊(zhuang)和新(xin)鍋莊(zhuang)之分，古舊鍋莊(zhuang)帶有(you)祭祀性質，只能演(yan)唱(chang)專用歌(ge)詞(ci)，不得做任何改動(dong)，舞(wu)(wu)(wu)蹈多(duo)具有(you)緩慢(man)、穩健、古樸、莊(zhuang)重的(de)特點。新(xin)鍋莊(zhuang)多(duo)反(fan)映農牧(mu)業生產和經(jing)商貿易活動(dong)，歌(ge)詞(ci)內(nei)容和舞(wu)(wu)(wu)蹈動(dong)作都比較靈活。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

跳曹蓋是(shi)流傳于平武縣白馬藏(zang)人山寨的民間祭祀舞蹈(dao)。“曹蓋”是白馬藏語(yu)音，意為(wei)“面具(ju)”。曹蓋面具(ju)是似人似獸的“達納尸界”（黑熊神(shen)）神(shen)靈(ling)形象(xiang)。每年的正月(yue)初五、初六(liu)兩天(tian)，各寨子都要舉行“跳(tiao)曹蓋”來祭祀山(shan)神(shen)，祈禱來年風調(diao)雨順、無病無災。跳(tiao)曹蓋的舞蹈(dao)動(dong)作粗(cu)獷威嚴，質樸單一，變化(hua)較少，明顯保留(liu)著(zhu)白馬藏(zang)人原(yuan)始宗教祭祀活(huo)動(dong)的古樸風貌(mao)。2011年入選第(di)三批(pi)國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

四川揚(yang)琴又稱“四(si)川琴書”，流(liu)布于四(si)川省漢族地區，因采用揚琴為(wei)(wei)主要伴奏(zou)樂(le)器(qi)而(er)得名。據傳，清代乾隆年(nian)間四(si)川已出(chu)現以(yi)揚琴伴奏(zou)的說(shuo)唱(chang)(chang)表演，演出(chu)時單人自彈自唱(chang)(chang)，以(yi)說(shuo)為(wei)(wei)主，以(yi)唱(chang)(chang)為(wei)(wei)輔，唱(chang)(chang)腔比較(jiao)簡單，說(shuo)白時還要使用醒木，故被人稱作“話鼓(gu)揚琴(qin)”。揚琴藝(yi)術承載了巴蜀的(de)歷史文化，具有特殊的(de)社(she)會(hui)學(xue)(xue)、文化學(xue)(xue)研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

峨(e)眉武(wu)(wu)術是起源于(yu)(yu)四(si)川(chuan)峨(e)眉山(shan)地區(qu)并廣泛流傳于(yu)(yu)整個四(si)川(chuan)乃至(zhi)西南地區(qu)的武(wu)(wu)術的總稱。峨(e)眉武(wu)(wu)術發(fa)(fa)祥(xiang)于(yu)(yu)峨(e)眉山(shan)，已有近三千(qian)(qian)年(nian)的歷史，門派達八(ba)十(shi)多個，拳種、拳路(lu)成(cheng)百上千(qian)(qian)，為中華武(wu)(wu)術三大流派之一。峨(e)眉武(wu)(wu)術通過與峨(e)眉山(shan)的佛、道(dao)、儒文化相互融(rong)合，促進(jin)了(le)自(zi)身的發(fa)(fa)展。它(ta)講究剛柔相濟，內外兼修，動作似快(kuai)而慢，快慢相間，似柔而剛，剛柔相濟(ji)。受現(xian)代生活方式沖擊(ji)，峨眉武術(shu)的完整傳承面臨多種困(kun)境，亟待(dai)加以保護。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

蜀(shu)繡(xiu)又稱川繡(xiu)，起源于(yu)川西民間，因地緣關系而得名。蜀(shu)繡(xiu)技藝以針法見長，共有(you)12大類、122種(zhong)。蜀繡(xiu)以本(ben)地織(zhi)造的(de)紅、綠等色緞和散線為原料，各種針法交錯使用(yong)，施針嚴謹(jin)，用(yong)線工整(zheng)穩重，設(she)色典(dian)雅(ya)，既長于刺(ci)繡花、鳥、蟲(chong)、魚等細膩而(er)生動的(de)圖像，又(you)善(shan)于表現山(shan)水磅礴的(de)氣勢。受(shou)地理環境(jing)、風俗習慣、地方(fang)文化藝術等因素的(de)影響，蜀繡在(zai)長期(qi)不斷的發展(zhan)過程中逐漸(jian)形成了嚴謹細膩、光亮平整(zheng)、構圖疏朗(lang)、渾厚圓潤、色彩明快(kuai)的(de)獨特風格。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沐川(chuan)草龍(long)又(you)稱“黃龍”，是(shi)流(liu)行于四川(chuan)省樂(le)山市沐川(chuan)縣一帶(dai)的(de)(de)(de)(de)民(min)間草扎(zha)技藝(yi)。沐川(chuan)草龍歷(li)史悠久(jiu)，相傳其起源與唐太宗登(deng)(deng)基(ji)前枕稻(dao)(dao)草而眠的(de)(de)(de)(de)歷(li)史有關(guan)，后人因(yin)此(ci)將稻(dao)(dao)草編(bian)(bian)扎(zha)的(de)(de)(de)(de)龍燈視為祥瑞的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，當眾舞(wu)動戲耍以(yi)祈來(lai)年風調雨順(shun)、五谷豐(feng)登(deng)(deng)。沐川(chuan)草龍的(de)(de)(de)(de)編(bian)(bian)扎(zha)材料系從(cong)當年收(shou)割的(de)(de)(de)(de)稻(dao)(dao)草中精選(xuan)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)上(shang)品，顏(yan)色金黃，稈身沒有斑點。草龍的(de)(de)(de)(de)扎(zha)制工藝(yi)非常復雜，整個(ge)過程(cheng)要用到編(bian)(bian)、織、鑲、繞、纏等十多種手(shou)法(fa)，技巧性較強(qiang)。2008年入(ru)選(xuan)第二批國家級非物質文化遺產名錄。

白(bai)花石刻是以大巴山白(bai)花石為(wei)原料的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)傳統雕刻藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，流(liu)傳于(yu)四川省廣元(yuan)市(shi)。白(bai)花石堅硬如鐵，細潤如膚，當地藝(yi)(yi)人利用其紅白(bai)或綠白(bai)相間的(de)(de)天然色彩(cai)和紋理進行雕刻加工(gong)，創造了別具一(yi)(yi)格的(de)(de)白(bai)花石刻藝(yi)(yi)術(shu)(shu)。白(bai)花石刻藝(yi)(yi)人善于(yu)因材施藝(yi)(yi)，將石料的(de)(de)天然美感(gan)和構思的(de)(de)精(jing)微之處(chu)巧妙(miao)統一(yi)(yi)在作品上，體現出精(jing)湛的(de)(de)工(gong)藝(yi)(yi)水(shui)平(ping)和獨特的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)面貌。2008年入選第二批國家級非物質文化(hua)遺產名錄(lu)。

藏族(zu)織(zhi)繡工藝是千(qian)百年來嘉絨藏(zang)(zang)族(zu)為適應當地(di)特(te)(te)殊地(di)理環境和(he)氣候條件，充分利用當地(di)資源，在(zai)不(bu)斷(duan)創新和(he)吸納(na)漢族(zu)挑花刺繡工藝(yi)的(de)基(ji)礎上，形成的(de)具(ju)有濃郁民(min)族(zu)特(te)(te)色(se)和(he)鮮明地(di)域(yu)特(te)(te)色(se)的(de)傳(chuan)統(tong)工藝(yi)。藏(zang)(zang)族(zu)織繡工藝(yi)以家庭傳(chuan)承(cheng)（即母女(nv)傳(chuan)承(cheng)）為主，兼具(ju)大眾（集體）傳(chuan)承(cheng)。織繡工藝(yi)在(zai)嘉絨藏(zang)族的生活(huo)中(zhong)占有極為重要的地位，也是嘉絨藏族一種依賴(lai)性很強(qiang)的生計。2011年入選(xuan)第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成都有“天府(fu)之國(guo)”的(de)美(mei)稱，手工織錦技藝在這片土地上已延續了(le)兩千多年(nian)。所謂(wei)蜀(shu)錦即是指四川成(cheng)(cheng)都地區(qu)制造的(de)花錦，蜀錦是成(cheng)(cheng)都的(de)標志性技藝，成(cheng)(cheng)都以盛產(chan)錦而(er)獲(huo)得“錦城”、“錦官城”的美名(ming)。與花(hua)樓織(zhi)機(ji)(ji)融合(he)在一起的蜀(shu)錦(jin)(jin)織(zhi)造技藝(yi)，從紋樣設(she)計(ji)、挑(tiao)花(hua)結本到(dao)挽(wan)花(hua)工(gong)、織(zhi)工(gong)合(he)作生產，一直秉(bing)承古老的傳(chuan)統。其后替代傳(chuan)統織(zhi)錦(jin)(jin)的有(you)梭機(ji)(ji)械織(zhi)機(ji)(ji)，其技藝(yi)原理與之相同。蜀(shu)錦(jin)(jin)植根(gen)于蜀(shu)文化，有(you)著鮮明的地域特色。2006年入選第一(yi)批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

四川省布拖(tuo)(tuo)縣素有彝(yi)族(zu)銀(yin)(yin)飾(shi)之鄉的(de)美稱。布拖(tuo)(tuo)彝(yi)族(zu)銀(yin)(yin)飾(shi)按照(zhao)用途可分(fen)為酒具(ju)、餐具(ju)、首飾(shi)等多(duo)種(zhong)。其中酒具(ju)包(bao)括(kuo)銀(yin)(yin)酒杯、銀(yin)(yin)酒壺等，餐具(ju)包(bao)括(kuo)銀(yin)(yin)碗、銀(yin)(yin)筷子、銀(yin)(yin)盤(pan)子等；銀(yin)(yin)首飾(shi)品(pin)(pin)種(zhong)繁(fan)多(duo)，包(bao)括(kuo)耳(er)(er)環、手鐲、紐扣、戒指、胸牌、領飾(shi)、耳(er)(er)鏈、耳(er)(er)墜、頭飾(shi)等。這些銀(yin)(yin)飾(shi)制(zhi)品(pin)(pin)采用鏨(zan)刻、鏤空、鑲嵌(qian)、吊綴等多(duo)種(zhong)手法(fa)制(zhi)作而成，形式多(duo)樣，形態各異(yi)。2008年入選第二批國家(jia)級非物質文化(hua)遺產名錄(lu)。

瀘州(zhou)老(lao)窖酒(jiu)是(shi)中國濃(nong)香型白酒(jiu)的(de)代表，其(qi)相關釀造技(ji)藝(yi)的(de)產生、傳承、發(fa)展均在(zai)四川省(sheng)南部的(de)瀘州(zhou)市。瀘州(zhou)老(lao)窖酒(jiu)傳統釀造技(ji)藝(yi)包括(kuo)泥窖制作(zuo)維護、大曲藥制作(zuo)鑒評、原酒(jiu)釀造摘酒(jiu)、原酒(jiu)陳釀、勾兌嘗評等多方面的(de)技(ji)藝(yi)及相關法(fa)則。其(qi)技(ji)藝(yi)在(zai)我國酒(jiu)類行業中享有“活(huo)文物”之稱，它是我國(guo)釀酒技術(shu)和酒文化的一個典型實例，即使是科學發(fa)達的今天也難(nan)以用現代技術(shu)加(jia)以替(ti)代。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成(cheng)都金銀器制作在秦漢時代就(jiu)頗為發(fa)達，至(zhi)清代中葉已(yi)形成(cheng)一(yi)定規模(mo)，其中銀花(hua)絲(si)(si)制作技藝最為突出(chu)，已(yi)有兩(liang)千多年(nian)的歷(li)史。銀花(hua)絲(si)(si)技藝以花(hua)絲(si)(si)平填(tian)著稱，做工精(jing)湛，造型別致，顯示出(chu)濃郁的民(min)族特(te)色(se)和獨特(te)的地方(fang)風格。銀花(hua)絲(si)(si)產品主要有瓶(ping)、盤(pan)、薰、鼎、盒等傳統擺件及(ji)釵、環、鐲等飾品，近年(nian)又開發(fa)出(chu)了(le)“銀(yin)絲(si)(si)(si)畫”等新(xin)品種。成(cheng)都銀(yin)花絲(si)(si)(si)制作技藝(yi)以白銀(yin)為材(cai)料，綜合(he)運用(yong)花絲(si)(si)(si)和鏨刻、填(tian)絲(si)(si)(si)、壘絲(si)(si)(si)、穿絲(si)(si)(si)、搓絲(si)(si)(si)、焊接等技藝(yi)，按照設(she)計要(yao)求(qiu)精心制作出各種手工(gong)藝(yi)品，其(qi)成(cheng)品具有很高的(de)藝(yi)術和收藏(zang)價值。【了解詳情】

四(si)川(chuan)古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)歷史悠(you)久，其形(xing)成了(le)自(zi)己固有(you)的(de)(de)特色(se)。四(si)川(chuan)古(gu)代木構建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)極少使用琉璃瓦(wa)，常(chang)以(yi)灰(hui)筒瓦(wa)覆(fu)面；臺基、墻身(shen)、屋蓋(gai)為古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)基本構圖手法，外(wai)形(xing)樸實自(zi)然(ran)大方，然(ran)頗注重(zhong)細(xi)部裝(zhuang)飾：柱礎常(chang)作成鼓(gu)形(xing)、獸(shou)形(xing)或蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)形(xing)等，石刻(ke)精(jing)美(mei)；木門窗花(hua)(hua)(hua)紋不下百余(yu)種，瓜柱下的(de)(de)吊瓜形(xing)式豐富，柱梁或枋交接(jie)處的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)牙子裝(zhuang)飾造型比(bi)較自(zi)由(you)。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)類(lei)型上，四(si)川(chuan)的(de)(de)宗(zong)祠、會(hui)館、漢畫像(xiang)石、畫像(xiang)磚較多(duo)，先秦時期就開始建(jian)(jian)立(li)壇廟(miao)。如(ru)西周遺存的(de)(de)成都羊子山土臺，為用于祭祀和盟(meng)會(hui)的(de)(de)禪壇，其形(xing)體之大，修筑(zhu)(zhu)之規范(fan)，世所罕見。此外(wai)四(si)川(chuan)還是全(quan)國現存古(gu)塔(ta)(ta)最(zui)多(duo)的(de)(de)省(sheng)份之一，元、明(ming)、清所建(jian)(jian)之塔(ta)(ta)，比(bi)比(bi)皆是。

四川先民們選址建房，常以環境為依托，融建筑于環境之中，因地制宜，創造出許多具有地方特色的建筑手法，以適應不同的環境。川西平原多以四合院為主，沿中軸線布局，形成有院必有園的(de)格局。川西“一字”型或“L”型的(de)民居(ju)，多(duo)以竹林、樹木為(wei)界面。川(chuan)東、川(chuan)南的(de)丘(qiu)陵地(di)區，城市、鄉鎮(zhen)多(duo)沿江布置(zhi)街(jie)道，順勢彎曲，隨等高線而層(ceng)層(ceng)跌落，街(jie)道間以石梯相通。四川(chuan)西北、東北山區，房屋建(jian)(jian)筑雖仍以中軸(zhou)(zhou)線、四合(he)院為(wei)基本布局(ju)手(shou)法，但為(wei)適應環境多(duo)分層(ceng)筑臺、層(ceng)層(ceng)跌落，利用軸(zhou)(zhou)線轉折、小品過渡及導(dao)向等辦法將建(jian)(jian)筑物組成(cheng)統一(yi)整體，形成(cheng)布局(ju)自如、靈活多(duo)變的(de)特色。在少數民族(zu)地(di)區，以石為(wei)墻，則以樹(shu)皮為頂的房屋極多。

巴(ba)蜀(shu)文化，又稱為(wei)四川文化，源遠流(liu)長已有5000余年(nian)發展歷(li)程，在(zai)中國上古三大(da)文(wen)化(hua)體系中占有重要地(di)(di)位(wei)，與齊魯文(wen)化(hua)、三晉文(wen)化(hua)等地(di)(di)地(di)(di)域文(wen)化(hua)共同構成輝煌燦爛的(de)(de)中國文(wen)明。巴蜀(shu)(shu)大(da)地(di)(di)是中華民族的(de)(de)又一搖籃，是人類文(wen)明的(de)(de)發祥地(di)(di)之(zhi)一。清初“湖廣填四(si)川(chuan)”的(de)(de)大(da)移民運動奠定(ding)了(le)現(xian)今巴蜀(shu)(shu)文(wen)化(hua)的(de)(de)基(ji)礎，并使(shi)其獨(du)特性(xing)保留至今，同時(shi)形成了(le)以四(si)川(chuan)話、川(chuan)劇、川(chuan)菜、川(chuan)酒、川(chuan)茶、川(chuan)鹽(yan)、川(chuan)藥、川(chuan)江、川(chuan)軍(jun)、蜀(shu)(shu)繡、蜀(shu)(shu)錦、蜀學等為(wei)代(dai)表的(de)具有(you)強烈地方特色的(de)文(wen)化符號。巴蜀的(de)文(wen)化和宗(zong)教，與齊(qi)魯的(de)儒(ru)學、三(san)晉(jin)的(de)法學、荊楚的(de)道(dao)家(jia)，共同(tong)形成了中(zhong)國古代(dai)文(wen)化的(de)顯著(zhu)特色。

甘孜州是中國的第二大藏區，也是康巴的核心區。千百年來，生活在這里的先民們創造了燦爛多彩、底蘊深厚的康巴文化。康巴文化底蘊深厚、源遠流長。雪山下的寶庫德格印經院、英雄史詩《嶺?格薩爾王傳》主人公的故里享譽世界。佛教文化在藏區有獨(du)特的魅力(li)，全州有400余座藏傳佛教寺廟，還有以康定情(qing)(qing)歌為標志的“情(qing)(qing)歌文(wen)化”以及川藏“茶馬互市”中心形成(cheng)的鍋(guo)莊文(wen)化，藝術地再現了勤勞(lao)勇敢、熱情(qing)(qing)善良(liang)的康巴兒女的精(jing)神風貌。

四(si)川(chuan)省位于(yu)中(zhong)國西(xi)南(nan)部(bu)，是一個多(duo)民族的大(da)省，有55個少數民族，其中(zhong)世居的(de)14個少(shao)數民族(zu)(zu)按在(zai)省內人口(kou)的(de)多少(shao)依次為彝族(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)、羌族(zu)(zu)、苗(miao)族(zu)(zu)、回(hui)族(zu)(zu)、蒙古族(zu)(zu)、土家(jia)族(zu)(zu)、傈僳族(zu)(zu)、滿(man)族(zu)(zu)、納西(xi)族(zu)(zu)、布依族(zu)(zu)、白族(zu)(zu)、壯族(zu)(zu)、傣族(zu)(zu)，已建立(li)涼山(shan)彝族(zu)自治州、甘孜藏族(zu)自治州和阿壩藏族(zu)羌族(zu)自治州3個自(zi)治(zhi)(zhi)州。少(shao)數民族(zu)主要(yao)聚(ju)居在涼山彝(yi)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州、甘孜藏族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州、阿壩藏族(zu)羌族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州及木里藏族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣、馬邊彝(yi)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣、峨(e)邊彝(yi)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣、北川羌族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣。

四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)省有(you)(you)道教(jiao)、佛(fo)教(jiao)、伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)教(jiao)、天(tian)主教(jiao)和基督(du)教(jiao)五大(da)宗(zong)教(jiao)，宗(zong)教(jiao)歷(li)史悠(you)久，信徒眾多，影響(xiang)深遠。其中四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)省少數民(min)族中的藏(zang)族和回族全民(min)信仰藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)和伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)教(jiao)，宗(zong)教(jiao)和民(min)族風俗習慣、文(wen)化藝術(shu)、道德規范幾乎融為一體。四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)省道教(jiao)于(yu)東漢時期(qi)(qi)，在(zai)道家思想(xiang)、原(yuan)始巫(wu)術(shu)和巴(ba)蜀文(wen)化的長期(qi)(qi)共同影響(xiang)下產生。據(ju)四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)考古資料證明(ming)，巴(ba)蜀地(di)區在(zai)東漢晚期(qi)(qi)，佛(fo)教(jiao)已(yi)相當普及。明(ming)中葉(xie)以(yi)后，原(yuan)創于(yu)西藏(zang)的格魯巴(ba)派(pai)勢力與進入今(jin)青(qing)海(hai)的蒙(meng)古貴族武力結合，勢力迅速達到今(jin)青(qing)海(hai)和四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)甘孜地(di)區，并逐步取代(dai)薩迦派(pai)和噶舉派(pai)的主導地(di)位。伊(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)(lan)教(jiao)是隨著元朝的統一祖(zu)國版圖、戌(xu)邊屯墾而大(da)量傳入四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)。天(tian)主教(jiao)于(yu)明(ming)末清初(chu)已(yi)有(you)(you)傳教(jiao)士入川(chuan)(chuan)(chuan)傳教(jiao)，但一度被清王朝查禁。