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歷史淵源

中國羌(qiang)族(zu)（古羌(qiang)和現代羌(qiang)族(zu)）是(shi)一個歷(li)史悠(you)久的民族(zu)，主要(yao)聚居在四川(chuan)省阿壩藏(zang)族(zu)羌(qiang)族(zu)自治州的茂縣、汶川(chuan)、理縣、綿陽市北川(chuan)羌(qiang)族(zu)自治縣等地。

羌族人民創造了豐(feng)富多彩、具有(you)獨特風格的文化(hua)藝術。其民間文學題(ti)材(cai)廣泛，內容豐(feng)富，語言生(sheng)動，情節感人，有(you)濃厚的民族色彩和地(di)方特色。其中，影響最廣泛的有(you)《羌戈大(da)戰》、《木姐珠與斗安珠)等(deng)。

《羌(qiang)(qiang)(qiang)戈(ge)大戰(zhan)》是一(yi)部具有(you)英雄史詩性質的(de)頌歌。它講述了(le)(le)遠古時候，羌(qiang)(qiang)(qiang)民的(de)祖(zu)先由西北輾轉遷(qian)徙并定居岷江(jiang)上游的(de)歷(li)程。其(qi)時，羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)與"身強力壯(zhuang)、兇(xiong)悍威(wei)猛"的(de)戈(ge)基(ji)人(ren)頻頻爭(zheng)戰(zhan)。后在天神的(de)幫助下，戰(zhan)勝了(le)(le)敵人(ren)，安居樂業，繁(fan)衍生息。《羌(qiang)(qiang)(qiang)戈(ge)大戰(zhan)》是反映了(le)(le)歷(li)史上羌(qiang)(qiang)(qiang)族經歷(li)過(guo)民族大遷(qian)徙的(de)史實(shi)。

《木姐(jie)珠(zhu)與斗(dou)(dou)安(an)珠(zhu)》從另一(yi)側面反映了古代羌人(ren)的(de)(de)(de)生活面貌。它講述了天(tian)(tian)神(shen)之女(nv)木姐(jie)珠(zhu)與羌族(zu)青(qing)年斗(dou)(dou)安(an)珠(zhu)相遇并相愛，最終沖(chong)破(po)天(tian)(tian)規結為(wei)伴侶的(de)(de)(de)故事。《木姐(jie)珠(zhu)與斗(dou)(dou)安(an)珠(zhu)》熱情歌頌了羌族(zu)人(ren)民對(dui)神(shen)權天(tian)(tian)命的(de)(de)(de)藐視和包(bao)辦婚姻的(de)(de)(de)抗爭。木姐(jie)珠(zhu)和斗(dou)(dou)安(an)珠(zhu)既是(shi)傳說中的(de)(de)(de)神(shen)話人(ren)物(wu)，又是(shi)羌族(zu)人(ren)民崇奉的(de)(de)(de)民族(zu)祖(zu)先神(shen)。 ?

主要內容

流傳在(zai)(zai)羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)中(zhong)反映(ying)部(bu)(bu)落戰(zhan)爭(zheng)的(de)史詩(shi)《羌(qiang)(qiang)(qiang)戈(ge)大戰(zhan)》，敘述(shu)了遷徙到四川(chuan)岷江上游的(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)先民與(yu)早已在(zai)(zai)此定居的(de)戈(ge)基人(ren)戰(zhan)爭(zheng)的(de)故事(shi)。這部(bu)(bu)史詩(shi)以白描的(de)手法敘述(shu)了羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)先民遷入(ru)四川(chuan)定居的(de)艱苦(ku)歷程(cheng)，盡情謳歌(ge)了古代(dai)羌(qiang)(qiang)(qiang)民的(de)勇(yong)敢、智慧(hui)和(he)英勇(yong)。這部(bu)(bu)史詩(shi)主(zhu)要保存在(zai)(zai)羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)釋比經(jing)典里(li)，由羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)巫師端(duan)公在(zai)(zai)本民族(zu)重大的(de)儀式場合進(jin)行演(yan)唱，表演(yan)祖先的(de)經(jing)歷，歌(ge)頌祖先的(de)業績，凝聚著對于古代(dai)羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)的(de)追(zhui)戀和(he)敬(jing)仰。

羌(qiang)族史詩《羌(qiang)戈(ge)(ge)大戰》中(zhong)木(mu)(mu)比(bi)(bi)塔(ta)的(de)兒子(zi)在(zai)凡間放牧的(de)牛被偷了，木(mu)(mu)比(bi)(bi)塔(ta)和(he)(he)他(ta)的(de)兒子(zi)在(zai)戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)牙縫(feng)里查出(chu)了牛筋和(he)(he)肉渣。木(mu)(mu)比(bi)(bi)塔(ta)問羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)愛不(bu)愛神，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)說：“我們要神愛羌(qiang)，不(bu)愛戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)。”戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)表示只(zhi)愛自己不(bu)愛羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)神。木(mu)(mu)比(bi)(bi)塔(ta)很(hen)生(sheng)氣，讓羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)比(bi)(bi)武。先比(bi)(bi)劈(pi)柴(chai)，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)用斧子(zi)把(ba)柴(chai)劈(pi)開裂縫(feng)，戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)怕羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)比(bi)(bi)贏，就(jiu)把(ba)雙(shuang)手(shou)插(cha)在(zai)柴(chai)縫(feng)中(zhong)，想(xiang)把(ba)柴(chai)劈(pi)開，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)取出(chu)斧頭，把(ba)戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)手(shou)夾在(zai)了柴(chai)縫(feng)中(zhong)，戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)輸了。接著，木(mu)(mu)比(bi)(bi)塔(ta)交(jiao)(jiao)三塊白(bai)石給(gei)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)，交(jiao)(jiao)三坨雪(xue)給(gei)戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)，號令雙(shuang)方交(jiao)(jiao)戰，結果(guo)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)打死無數(shu)。戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)輸了。第(di)三次，木(mu)(mu)比(bi)(bi)塔(ta)把(ba)柴(chai)棍交(jiao)(jiao)給(gei)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)，把(ba)麻稈給(gei)了戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)，又(you)號令他(ta)們互相搏擊。結果(guo)戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)傷亡遍野(ye)，以慘敗告(gao)終。木(mu)(mu)比(bi)(bi)塔(ta)又(you)讓羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)預先扎好的(de)草(cao)人(ren)(ren)(ren)(ren)立(li)在(zai)巖(yan)(yan)上，躲在(zai)巖(yan)(yan)腳(jiao)，木(mu)(mu)比(bi)(bi)塔(ta)說，紅巖(yan)(yan)腳(jiao)下地方很(hen)好，誰先占(zhan)領就(jiu)歸誰所有。羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)聽后，趕忙(mang)往巖(yan)(yan)下摔草(cao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)爭先恐后地往巖(yan)(yan)下跳(tiao)，結果(guo)“萬丈懸(xuan)崖如深淵，從此戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)絕(jue)了跡(ji)。”

在(zai)四川(chuan)理(li)縣地區(qu)流傳著異文《羌(qiang)尕(ga)(ga)(ga)之戰(zhan)(zhan)》，史詩(shi)中(zhong)提到：羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)過(guo)著半游(you)半牧(mu)的(de)(de)生(sheng)活(huo)，和(he)(he)他(ta)(ta)們居住在(zai)同一區(qu)域的(de)(de)是“尕(ga)(ga)(ga)”民族，穴居在(zai)山巖的(de)(de)窯洞中(zhong)，以(yi)狩(shou)獵(lie)為生(sheng)，經(jing)常在(zai)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)牧(mu)場上(shang)(shang)偷牛盜馬。羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)首領玉比(bi)娃敬山求神(shen)(shen)幫助(zhu)，在(zai)還愿祭(ji)祖的(de)(de)日(ri)子(zi)(zi)，天(tian)神(shen)(shen)變(bian)成一個老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)察看虛實，他(ta)(ta)看到羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)燃起(qi)(qi)柏(bo)香，樹起(qi)(qi)日(ri)、月、星(xing)辰的(de)(de)白(bai)布條(tiao)旗敬神(shen)(shen)。看到尕(ga)(ga)(ga)插黃刺、黑刺來敬天(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)神(shen)(shen)和(he)(he)地下(xia)的(de)(de)鬼怪。天(tian)神(shen)(shen)看尕(ga)(ga)(ga)這(zhe)(zhe)樣做(zuo)非常生(sheng)氣。在(zai)又一個祭(ji)祖的(de)(de)日(ri)子(zi)(zi)，尕(ga)(ga)(ga)又從羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)牧(mu)場上(shang)(shang)搶來大批(pi)牛羊，羌(qiang)與尕(ga)(ga)(ga)發生(sheng)激(ji)戰(zhan)(zhan)。天(tian)神(shen)(shen)變(bian)成老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)出現(xian)在(zai)他(ta)(ta)們中(zhong)間，告訴他(ta)(ta)們揀三(san)(san)根麻(ma)稈作武器決(jue)勝負。結果，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)麻(ma)稈打(da)在(zai)尕(ga)(ga)(ga)身上(shang)(shang)留下(xia)了(le)一條(tiao)條(tiao)血(xue)印子(zi)(zi)，而尕(ga)(ga)(ga)的(de)(de)麻(ma)稈打(da)在(zai)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身上(shang)(shang)卻如(ru)拍(pai)灰(hui)一樣，把羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)打(da)得大笑起(qi)(qi)來，尕(ga)(ga)(ga)大敗(bai)。到了(le)冬(dong)天(tian)，他(ta)(ta)們又在(zai)雪(xue)地里(li)(li)(li)(li)展開(kai)戰(zhan)(zhan)斗，老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)讓他(ta)(ta)們拿三(san)(san)坨雪(xue)決(jue)戰(zhan)(zhan)，雪(xue)團在(zai)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)手里(li)(li)(li)(li)變(bian)成堅(jian)硬的(de)(de)石頭，到了(le)尕(ga)(ga)(ga)手里(li)(li)(li)(li)還是雪(xue)團。羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又大獲全勝，尕(ga)(ga)(ga)向羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)求饒，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對尕(ga)(ga)(ga)說：“看在(zai)從前鄰居的(de)(de)份(fen)上(shang)(shang)，你(ni)們沿著河走(zou)，走(zou)到河的(de)(de)盡頭，那里(li)(li)(li)(li)有(you)土地可種，以(yi)后(hou)自然有(you)吃有(you)穿，好好地生(sheng)活(huo)下(xia)去(qu)。”羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用白(bai)石頭打(da)上(shang)(shang)界樁，雙方歃血(xue)為盟(meng)，今(jin)天(tian)后(hou)互(hu)不(bu)侵犯。尕(ga)(ga)(ga)離開(kai)了(le)，但不(bu)甘(gan)心，尕(ga)(ga)(ga)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)首領詭(gui)計多端，會(hui)變(bian)幻妖術。臨(lin)行前，他(ta)(ta)召(zhao)來九種獸、鳥、蟲，教唆(suo)這(zhe)(zhe)些(xie)動(dong)物(wu)去(qu)毀壞羌(qiang)民的(de)(de)田(tian)地和(he)(he)家園，散播(bo)瘟疫。羌(qiang)首領玉比(bi)娃帶領羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)打(da)敗(bai)了(le)這(zhe)(zhe)些(xie)動(dong)物(wu)，趕走(zou)了(le)尕(ga)(ga)(ga)，過(guo)上(shang)(shang)了(le)安定的(de)(de)生(sheng)活(huo)。

遙(yao)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古代，羌人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)從西(xi)北向西(xi)南游牧(mu)遷徙(xi)。當其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de) 一(yi)支游移(yi)到(dao)岷(min)江和(he)湔(jian)江上(shang)游豐(feng)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)河谷臺(tai)地(di)時遇到(dao)了(le)名叫(jiao)“戈(ge)基”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個部落。其人高(gao)(gao)鼻梁深目，身強力壯(zhuang)，能征(zheng)善戰(zhan)。羌人與(yu)之(zhi)幾(ji)起交(jiao)鋒，屢戰(zhan)皆敗，已經到(dao)了(le)準(zhun)備棄地(di)而逃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)步。幸運神(shen)靈在夢中(zhong)(zhong)啟示，乃于頸(jing)上(shang)帖羊(yang)毛作標記，以(yi)尖硬(ying)鋒利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)英石為武器，再與(yu)戈(ge)基人沙場決斗，終于戰(zhan)而勝之(zhi)。從此羌人得以(yi)在岷(min)江和(he)湔(jian)江上(shang)游安居樂(le)業(ye)，發展生產，成為“有(you)語言、有(you)耕(geng)牧(mu)、知合(he)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族”。為了(le)報答(da)神(shen)恩，羌民族世(shi)世(shi)代代都以(yi)白(bai)石象征(zheng)最高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天神(shen)，供祭于廟宇、山(shan)坡以(yi)及每家每戶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋頂白(bai)塔之(zhi)中(zhong)(zhong)，朝夕(xi)膜拜，虔誠之(zhi)至。這一(yi)習俗(su)一(yi)直沿襲至今。

《羌戈大戰》史詩內容的主(zhu)要特(te)征是：

1、修建廟宇、朝夕膜拜(bai)、虔誠之至。

2、通過釋比（端公）言傳身教(jiao)(jiao)、教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)羌族(zu)(zu)后(hou)代(dai)熱愛家鄉，團結(jie)互助(zhu)，尊(zun)(zun)老愛幼，遵紀守(shou)法(fa)。《羌戈大(da)戰(zhan)》這一(yi)(yi)史詩(shi)能(neng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)人(ren)民(min)熱愛國家、熱愛自己的民(min)族(zu)(zu)，凝聚力量，能(neng)激(ji)發羌族(zu)(zu)人(ren)民(min)的自尊(zun)(zun)自信，使(shi)之羌族(zu)(zu)人(ren)民(min)和(he)其他民(min)族(zu)(zu)一(yi)(yi)道共同向前發展，與(yu)時(shi)俱進(jin)。

傳承現狀

北(bei)川文廣新局錄(lu)制(zhi)的(de)21部非物質文化(hua)遺產紀錄(lu)片前期錄(lu)制(zhi)工作(zuo)完成(cheng)，將于2015年(nian)羌歷年(nian)(農(nong)歷十月初一)前后在北(bei)川電視臺陸(lu)續播出。

北川(chuan)(chuan)是全國唯一的(de)羌(qiang)族自治(zhi)(zhi)縣(xian)、華夏人文(wen)始(shi)祖古代(dai)治(zhi)(zhi)水英雄(xiong)大(da)禹(yu)誕生地，禹(yu)羌(qiang)文(wen)化歷史(shi)悠久。為了挖掘整理和保(bao)護傳承(cheng)北川(chuan)(chuan)禹(yu)羌(qiang)文(wen)化，從2015年3月(yue)開始(shi)，北川(chuan)(chuan)文(wen)廣(guang)新局安排縣(xian)文(wen)化館和縣(xian)電視臺的(de)工作(zuo)人員歷時3個月(yue)，深入北川(chuan)(chuan)各羌(qiang)寨(zhai)收集整理、現場采訪、錄音攝(she)像、拍攝(she)制作(zuo)了21部非物質文(wen)化遺產紀錄片。目前(qian)，錄制工作(zuo)全部完成(cheng)。

“用視頻(pin)資料(liao)把(ba)北(bei)川的羌風(feng)民俗(su)、大(da)禹(yu)祭(ji)祀習俗(su)、傳說故事、各種民間技藝等(deng)非物質文化(hua)遺產以圖片、字(zi)幕(mu)、音(yin)視頻(pin)等(deng)方式呈現出(chu)來，讓大(da)家更加完整(zheng)深入地了(le)解禹(yu)羌文化(hua)。”北(bei)川文廣新(xin)局局長郭志武(wu)介紹(shao)，21部紀錄(lu)片包括民間文學、傳承(cheng)音(yin)樂、傳統(tong)舞蹈、傳統(tong)技藝、民風(feng)民俗(su)六大(da)類別，每部紀錄(lu)片都是從該項目的地理環(huan)境、歷史(shi)淵源、分布的區域、傳承(cheng)人(ren)的主要技藝特征、重要價值、目前傳承(cheng)現狀等(deng)方面(mian)進行拍攝。

據了解(jie)，這21部紀錄片內容分別是羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)戈(ge)大戰、羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)民歌、羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)沙朗、北川老(lao)臘肉制(zhi)(zhi)(zhi)作技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、傳統民居營造技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)碉樓營造技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、打岔、羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)吹(chui)吹(chui)、羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)響(xiang)器、腰梆、羊皮端公舞、高蹺獅舞、羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)陶藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、玉(yu)米酒制(zhi)(zhi)(zhi)作技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、禹羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)夏(xia)布、舞龍巡(xun)寨、羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)草(cao)編制(zhi)(zhi)(zhi)作技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、石頭(tou)雕刻技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、手工制(zhi)(zhi)(zhi)茶(cha)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、古羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)茶(cha)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、許(xu)家灣十二花燈。

傳承意義

這部史(shi)詩(shi)，反映了(le)(le)一(yi)(yi)種民(min)(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)俗(su)情(qing)結，即(ji)“民(min)(min)(min)族(zu)(zu)內部對(dui)本民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)權(quan)力和自然資源的(de)(de)(de)談(tan)論”。羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)戈(ge)(ge)(ge)大戰中(zhong)，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)遷徙到岷(min)江，在(zai)(zai)生存資源十分有(you)限的(de)(de)(de)情(qing)況下，與已經生活在(zai)(zai)此地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)土(tu)(tu)著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)發(fa)生了(le)(le)糾紛，土(tu)(tu)著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)趕(gan)走遷到此地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，而羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則竭力要(yao)在(zai)(zai)此地(di)(di)(di)生存下來，最后羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)以敬神的(de)(de)(de)名(ming)義戰勝了(le)(le)戈(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。據考古發(fa)現，在(zai)(zai)戈(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)墓(mu)葬中(zhong)，發(fa)現有(you)糧(liang)食(shi)、紡輪等文物。同(tong)時(shi)，據一(yi)(yi)些(xie)(xie)流傳在(zai)(zai)理縣地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)傳說，也(ye)提及戈(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)用(yong)牛拉(la)犁種田(tian)，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)祖先(xian)智改(gai)巴曾去向戈(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)請教，戈(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不肯教的(de)(de)(de)情(qing)節。這些(xie)(xie)表(biao)明，戈(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是先(xian)于羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)岷(min)江流域生活的(de)(de)(de)農(nong)耕部落。隨(sui)著(zhu)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到來，二者展(zhan)開(kai)了(le)(le)對(dui)于自然資源的(de)(de)(de)激烈爭(zheng)奪。史(shi)詩(shi)中(zhong)提到戈(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)用(yong)妖術，其首(shou)領變成熊、野豬、瘟疫等，襲擊羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)農(nong)田(tian)，把羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)辛苦耕種的(de)(de)(de)莊(zhuang)稼、家畜(chu)等糟蹋得一(yi)(yi)干二凈。史(shi)詩(shi)描述戈(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)激戰的(de)(de)(de)結果是以立(li)碑的(de)(de)(de)方式劃分了(le)(le)各自的(de)(de)(de)勢力范圍。

“史詩作為(wei)一個民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，其傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個重要目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是為(wei)了抬高以(yi)前所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國王和君主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身價，以(yi)保證(zheng)歷朝歷代權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)法(fa)性，歷史上這個權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譜系學(xue)‘必需’，以(yi)便經權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼任(ren)者涂上光輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)油彩。史詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節發(fa)展(zhan)脈(mo)絡(luo)是從族(zu)群(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕(dan)生(sheng)和起源到歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續，敘事不只(zhi)是或主要不是敘述(shu)原初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開創或創世行為(wei)，而是闡述(shu)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)理性和當今權(quan)力(li)歸屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)法(fa)性。”《羌(qiang)戈(ge)大戰(zhan)》中(zhong)羌(qiang)族(zu)以(yi)愛神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義戰(zhan)勝(sheng)了戈(ge)基人，作為(wei)勝(sheng)利方，借(jie)助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)強調打敗戈(ge)基人定居岷江流域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)理性，史詩口(kou)口(kou)相傳，在(zai)儀式(shi)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)中(zhong)構建(jian)了民族(zu)認(ren)同。“有了共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，才有認(ren)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)，進而保障權(quan)威(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)法(fa)性。”