芒果视频下载

歷史淵源

據(ju)清乾(qian)隆《鎮(zhen)遠府志》記載，苗族“俗無(wu)文字，交質用竹木刻(ke)數寸，名為‘刻(ke)木'”。婚嫁(jia)則“姑之女定(ding)為舅媳。倘無(wu)子，必(bi)重獻于舅，謂之外甥(sheng)錢，否則終身不得嫁(jia)或招少(shao)年往來(lai)”。

《貴州志(zhi)略》亦有苗族“刻(ke)木示信(xin)，猶存古風”的記載。

表現形式

刻道是苗族歌(ge)手必備(bei)之(zhi)物，其(qi)形狀并無(wu)(wu)定規，以(yi)攜帶方便為準，但(dan)除(chu)把(ba)柄外，均分為九小格(ge)，三方刻有字符(fu)，共(gong)27節。木刻符(fu)號并不(bu)復(fu)雜，筆(bi)畫以(yi)橫豎叉為主，但(dan)每一格(ge)中的(de)(de)上下符(fu)號不(bu)可倒置，否則即會錯亂，造成問非問，答(da)(da)非答(da)(da)。同時，符(fu)號之(zhi)間無(wu)(wu)較特殊的(de)(de)區別(bie)，乃視刻于(yu)何格(ge)而不(bu)同。

刻(ke)道歌(ge)(ge)(ge)在(zai)接媳婦、嫁姑(gu)娘或姑(gu)娘回娘家時(shi)(shi)皆唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，有少數村(cun)寨建房造(zao)屋(wu)時(shi)(shi)也唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)賓主各選(xuan)出一名歌(ge)(ge)(ge)手(shou)，一人為主，一問(wen)一答。其唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法大(da)致可分(fen)為三(san)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)：一是從正面(mian)平道唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)起，直線(xian)上(shang)升，即(ji)從一格(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)到(dao)九(jiu)(jiu)格(ge)，再從側(ce)面(mian)一至(zhi)九(jiu)(jiu)格(ge)到(dao)斜面(mian)一至(zhi)九(jiu)(jiu)格(ge)；另(ling)一一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法是先唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)平道后(hou)，每一格(ge)都先唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)正面(mian)，然后(hou)從側(ce)面(mian)到(dao)斜面(mian)，唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)完一格(ge)再唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)下(xia)一-格(ge)，以此類(lei)推，上(shang)升至(zhi)第九(jiu)(jiu)格(ge)， 再從九(jiu)(jiu)格(ge)依次往回唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)；第三(san)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法與第二種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正相反(fan)，即(ji)從第九(jiu)(jiu)格(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)起，倒轉來唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。這種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法難度較(jiao)大(da)，有些(xie)歌(ge)(ge)(ge)師(shi)傳歌(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)，采用(yong)這種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法以使新手(shou)加強記憶，出師(shi)后(hou)方能橫唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)順唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，對(dui)答如流，得心應手(shou)。

刻(ke)道一(yi)般的(de)唱法是每小格(ge)三向三答共六(liu)次，即(ji)六(liu)首(shou)歌(ge)。一(yi)問(wen)(wen)刻(ke)的(de)什么形狀；二問(wen)(wen)刻(ke)在哪(na)一(yi)面哪(na)一(yi)*格(ge)；三問(wen)(wen)刻(ke)的(de)什么內容。一(yi)問(wen)(wen)一(yi)答，共需唱168首(shou)歌(ge)，每首(shou)歌(ge)無固(gu)定(ding)行數，問(wen)(wen)短答長。若以每首(shou)歌(ge)平均12行計(ji)算，計(ji)2016行。唱時，往(wang)(wang)往(wang)(wang)從“開親說古”唱起，再加(jia)上歌(ge)手們的(de)即(ji)興盤問(wen)(wen)，旁(pang)生枝節(jie)，故有“七(qi)天七(qi)夜(ye)也唱不完，少講也有一(yi)萬行”之(zhi)說。

傳承保護

傳承意義

《苗族(zu)(zu)開(kai)親(qin)歌》，即《刻道》，產生于苗族(zu)(zu)母(mu)系氏族(zu)(zu)過(guo)渡到父(fu)系氏族(zu)(zu)之(zhi)后的一段(duan)歷史時期(qi)，雖(sui)然有關于民族(zu)(zu)遷(qian)徙、圖騰崇拜等方面的內容，但與那(nei)些反映(ying)創(chuang)世、開(kai)天(tian)辟地、人(ren)類(lei)起源等的古歌古詞神話不(bu)同。它(ta)所反映(ying)的主(zhu)要是舅權制下(xia)的婚姻狀況，被民族(zu)(zu)學家和(he)民俗(su)學家稱為“苗族(zu)(zu)最古老(lao)的婚姻‘活(huo)化石'”，在(zai)苗族(zu)(zu)發展史的研(yan)究上具有非常重(zhong)要的價值(zhi)。

《刻道》是一部具有濃郁民族(zu)(zu)(zu)氣息的(de)(de)(de)苗族(zu)(zu)(zu)婚(hun)姻(yin)敘事長詩，更(geng)是一部規模宏大(da)、歷史悠(you)久的(de)(de)(de)苗族(zu)(zu)(zu)古(gu)籍，它不僅取得了很高的(de)(de)(de)文學藝(yi)術成就(jiu)，在苗族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)起源和遷徙、圖騰崇拜(bai)、數學知識(shi)、語(yu)言學等方(fang)面研(yan)究(jiu)上(shang)也具有重要(yao)的(de)(de)(de)價值。

傳承人物

石光(guang)明(ming)，男(nan)，1941年6月日出生。王(wang)安(an)江入(ru)選為第一批(pi)國家級非物質文化遺產項目代表性傳(chuan)承(cheng)人，貴州(zhou)省施秉(bing)縣(xian)申報。項目名稱：刻道。

吳(wu)(wu)治(zhi)光(guang)，男，1946年9月出(chu)生。吳(wu)(wu)治(zhi)光(guang)入選為第一批國(guo)家級非物質文化(hua)遺產項目代表性(xing)傳承人，貴州省施秉(bing)縣申報。項目名(ming)稱：刻道。

吳通賢，男(nan)，2017年12月28日，入選第(di)五(wu)批(pi)國家級(ji)非(fei)物質文化遺產(chan)代(dai)表(biao)性項(xiang)目代(dai)表(biao)性傳(chuan)承人，貴州省施秉(bing)縣申報(bao)。項(xiang)目名稱：刻(ke)道。

保護措施

2011年8月，潘家(jia)相私人苗族“刻(ke)道”文化博(bo)物館(guan)開館(guan)，博(bo)物館(guan)以“刻(ke)道”文化展(zhan)示(shi)(shi)為(wei)(wei)主，同時展(zhan)示(shi)(shi)苗家(jia)人使(shi)用的反(fan)應苗族歷史文化、生產生活(huo)及宗親(qin)禮教等(deng)為(wei)(wei)內容的紡織床、睡席、梭衣篚、斗笠、簸箕和(he)刀(dao)具等(deng)。

社會影響

2014年9月(yue)28日-10月(yue)7日，首屆施秉喀斯特世界(jie)自(zi)然遺產生態(tai)旅(lv)游節在世界(jie)自(zi)然遺產地施秉云臺山開幕，“刻道(dao)”文(wen)化在旅(lv)游節上被展示。

2012年(nian)2月11日，施秉縣楊柳塘(tang)鎮舉辦(ban)苗族巴梭(suo)蘆笙會暨(ji)第三(san)屆“刻(ke)道(dao)”文化節，“刻(ke)道(dao)”在文化節上文化被(bei)展示(shi)。