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歷史淵源

據清乾隆《鎮(zhen)遠(yuan)府志》記載，苗族“俗無(wu)文字，交質用竹木(mu)(mu)刻數(shu)寸，名為(wei)‘刻木(mu)(mu)'”。婚嫁則“姑之女定(ding)為(wei)舅媳。倘(tang)無(wu)子，必重(zhong)獻于舅，謂之外甥錢，否則終身不得嫁或(huo)招(zhao)少年(nian)往來”。

《貴州(zhou)志略》亦有(you)苗(miao)族“刻木示信，猶存古(gu)風”的記(ji)載。

表現形式

刻(ke)(ke)道是(shi)苗族歌手必備之物(wu)，其形(xing)狀并無定規，以攜帶方便為準，但除把柄外，均分為九小格(ge)，三方刻(ke)(ke)有字符，共27節。木刻(ke)(ke)符號(hao)并不復雜，筆(bi)畫以橫豎叉為主，但每一格(ge)中(zhong)的(de)上下符號(hao)不可倒置，否則即(ji)會錯亂，造成問非問，答(da)非答(da)。同時，符號(hao)之間無較特殊的(de)區別，乃視刻(ke)(ke)于何格(ge)而不同。

刻道歌(ge)(ge)在接媳婦、嫁姑娘或(huo)姑娘回娘家時皆唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，有(you)少數村寨建房造屋時也唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)時賓主(zhu)各選出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)歌(ge)(ge)手(shou)，一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)為主(zhu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)問一(yi)(yi)(yi)(yi)答。其唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)大(da)致可分為三種(zhong)(zhong)：一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)從(cong)正面(mian)(mian)平道唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)起，直線(xian)上升(sheng)，即從(cong)一(yi)(yi)(yi)(yi)格(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)到(dao)九(jiu)(jiu)(jiu)格(ge)(ge)(ge)，再(zai)從(cong)側面(mian)(mian)一(yi)(yi)(yi)(yi)至(zhi)九(jiu)(jiu)(jiu)格(ge)(ge)(ge)到(dao)斜(xie)面(mian)(mian)一(yi)(yi)(yi)(yi)至(zhi)九(jiu)(jiu)(jiu)格(ge)(ge)(ge)；另一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)是(shi)先唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)平道后，每一(yi)(yi)(yi)(yi)格(ge)(ge)(ge)都先唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)正面(mian)(mian)，然后從(cong)側面(mian)(mian)到(dao)斜(xie)面(mian)(mian)，唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)完(wan)一(yi)(yi)(yi)(yi)格(ge)(ge)(ge)再(zai)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)下一(yi)(yi)(yi)(yi)-格(ge)(ge)(ge)，以此類推(tui)，上升(sheng)至(zhi)第九(jiu)(jiu)(jiu)格(ge)(ge)(ge)， 再(zai)從(cong)九(jiu)(jiu)(jiu)格(ge)(ge)(ge)依次往回唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)；第三種(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)與第二種(zhong)(zhong)正相反，即從(cong)第九(jiu)(jiu)(jiu)格(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)起，倒(dao)轉來唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。這種(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)難度較大(da)，有(you)些歌(ge)(ge)師傳歌(ge)(ge)時，采用這種(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)以使新手(shou)加強記(ji)憶，出(chu)師后方能橫唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)順(shun)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，對答如流，得心應手(shou)。

刻道(dao)一(yi)(yi)般的(de)唱法是每(mei)(mei)小格三向三答(da)(da)共六次，即六首(shou)歌(ge)。一(yi)(yi)問(wen)(wen)刻的(de)什么形狀；二問(wen)(wen)刻在哪(na)(na)一(yi)(yi)面哪(na)(na)一(yi)(yi)*格；三問(wen)(wen)刻的(de)什么內容。一(yi)(yi)問(wen)(wen)一(yi)(yi)答(da)(da)，共需唱168首(shou)歌(ge)，每(mei)(mei)首(shou)歌(ge)無固定行數(shu)，問(wen)(wen)短(duan)答(da)(da)長。若以每(mei)(mei)首(shou)歌(ge)平均12行計(ji)算，計(ji)2016行。唱時，往往從“開(kai)親(qin)說古(gu)”唱起，再加上歌(ge)手們的(de)即興盤問(wen)(wen)，旁生枝節(jie)，故有(you)“七天七夜也(ye)唱不完，少講也(ye)有(you)一(yi)(yi)萬行”之說。

傳承保護

傳承意義

《苗族(zu)(zu)(zu)開親歌》，即《刻(ke)道》，產生于(yu)(yu)苗族(zu)(zu)(zu)母系氏族(zu)(zu)(zu)過渡到父(fu)系氏族(zu)(zu)(zu)之(zhi)后的(de)(de)(de)一段歷史時期(qi)，雖然(ran)有(you)關于(yu)(yu)民(min)族(zu)(zu)(zu)遷徙(xi)、圖騰崇拜等方面(mian)的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，但(dan)與那些反(fan)映創世、開天辟地、人(ren)類起源等的(de)(de)(de)古(gu)歌古(gu)詞神話(hua)不同。它所反(fan)映的(de)(de)(de)主要(yao)是舅(jiu)權制(zhi)下的(de)(de)(de)婚姻(yin)狀況，被民(min)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)家和民(min)俗學(xue)(xue)家稱(cheng)為“苗族(zu)(zu)(zu)最古(gu)老的(de)(de)(de)婚姻(yin)‘活化石'”，在苗族(zu)(zu)(zu)發展史的(de)(de)(de)研究上具有(you)非常重要(yao)的(de)(de)(de)價值。

《刻(ke)道》是一部(bu)具有(you)濃郁(yu)民族氣息的苗族婚姻敘(xu)事長詩，更(geng)是一部(bu)規模宏大、歷(li)史悠久(jiu)的苗族古(gu)籍(ji)，它(ta)不(bu)僅取得了(le)很高的文學(xue)(xue)藝術成就，在(zai)苗族的起源和遷徙、圖騰崇拜、數學(xue)(xue)知識、語(yu)言學(xue)(xue)等方面研究(jiu)上也具有(you)重要的價值。

傳承人物

石(shi)光明，男(nan)，1941年6月日(ri)出生。王安江入選為(wei)第(di)一(yi)批國家(jia)級非物質文(wen)化遺(yi)產項(xiang)目代表性(xing)傳(chuan)承人，貴(gui)州省施(shi)秉縣申報(bao)。項(xiang)目名稱：刻道。

吳治光，男，1946年9月出(chu)生(sheng)。吳治光入選為(wei)第一批國家(jia)級非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產項目代表性傳(chuan)承(cheng)人(ren)，貴(gui)州省施秉縣申報。項目名稱：刻道。

吳通賢，男，2017年12月28日，入選第五批國家級非物(wu)質文化(hua)遺產代表性項目代表性傳承人，貴州省施秉縣申報。項目名稱：刻道(dao)。

保護措施

2011年8月，潘家相私人(ren)苗族(zu)“刻道”文化博物(wu)(wu)館(guan)開館(guan)，博物(wu)(wu)館(guan)以“刻道”文化展(zhan)示為主，同時展(zhan)示苗家人(ren)使用(yong)的反應苗族(zu)歷史文化、生產生活及(ji)宗(zong)親(qin)禮(li)教(jiao)等為內容的紡織(zhi)床、睡席(xi)、梭衣篚、斗笠、簸箕和刀具等。

社會影響

2014年9月(yue)28日(ri)-10月(yue)7日(ri)，首(shou)屆施秉喀斯特世界(jie)自然(ran)遺產(chan)生態旅游節(jie)在世界(jie)自然(ran)遺產(chan)地施秉云臺山開(kai)幕，“刻(ke)道”文化在旅游節(jie)上被(bei)展示。

2012年2月(yue)11日，施秉(bing)縣(xian)楊柳塘鎮(zhen)舉辦苗族巴梭蘆笙(sheng)會暨第三屆“刻(ke)道(dao)(dao)”文(wen)化(hua)節，“刻(ke)道(dao)(dao)”在文(wen)化(hua)節上(shang)文(wen)化(hua)被(bei)展示。