據清乾隆《鎮遠府志》記載，苗族“俗無(wu)文字，交(jiao)質用竹木(mu)刻(ke)數寸，名為‘刻(ke)木(mu)'”。婚嫁則“姑之女定(ding)為舅媳。倘無(wu)子，必重(zhong)獻(xian)于舅，謂之外甥錢(qian)，否則終(zhong)身不得嫁或(huo)招少年往(wang)來(lai)”。
《貴州志略》亦(yi)有苗族“刻木(mu)示信，猶存古風”的記載。
刻道(dao)是(shi)苗族歌(ge)手必備之(zhi)物(wu)，其形狀并(bing)無定規(gui)，以攜帶(dai)方便為(wei)(wei)準，但除把柄外，均分為(wei)(wei)九小格(ge)，三方刻有(you)字符，共27節。木刻符號(hao)并(bing)不(bu)復雜，筆畫以橫(heng)豎叉為(wei)(wei)主，但每一格(ge)中的上下符號(hao)不(bu)可倒置，否則即會錯亂，造(zao)成問非問，答(da)非答(da)。同(tong)時，符號(hao)之(zhi)間無較特殊的區別，乃視刻于何格(ge)而不(bu)同(tong)。
刻(ke)道歌(ge)在(zai)接媳(xi)婦、嫁(jia)姑(gu)娘或(huo)姑(gu)娘回(hui)娘家時(shi)皆(jie)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，有少數(shu)村寨建房造屋(wu)時(shi)也唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)歌(ge)時(shi)賓主(zhu)各選出一(yi)(yi)名歌(ge)手(shou)，一(yi)(yi)人為(wei)主(zhu)，一(yi)(yi)問(wen)一(yi)(yi)答。其(qi)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)大致可分為(wei)三(san)(san)種(zhong)：一(yi)(yi)是從(cong)(cong)正面(mian)平(ping)(ping)道唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)起，直(zhi)線上(shang)(shang)升，即(ji)從(cong)(cong)一(yi)(yi)格唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)到九(jiu)(jiu)(jiu)格，再(zai)從(cong)(cong)側(ce)面(mian)一(yi)(yi)至(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)(jiu)格到斜面(mian)一(yi)(yi)至(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)(jiu)格；另一(yi)(yi)一(yi)(yi)種(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)是先唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)平(ping)(ping)道后(hou)，每(mei)一(yi)(yi)格都先唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)正面(mian)，然(ran)后(hou)從(cong)(cong)側(ce)面(mian)到斜面(mian)，唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)完(wan)一(yi)(yi)格再(zai)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)下一(yi)(yi)-格，以(yi)此(ci)類(lei)推，上(shang)(shang)升至(zhi)(zhi)第九(jiu)(jiu)(jiu)格， 再(zai)從(cong)(cong)九(jiu)(jiu)(jiu)格依次往回(hui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)；第三(san)(san)種(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)與(yu)第二種(zhong)正相反，即(ji)從(cong)(cong)第九(jiu)(jiu)(jiu)格唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)起，倒(dao)轉(zhuan)來唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。這種(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)難(nan)度較(jiao)大，有些歌(ge)師傳歌(ge)時(shi)，采用這種(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)以(yi)使(shi)新(xin)手(shou)加強記憶(yi)，出師后(hou)方能(neng)橫唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)順唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，對答如流，得心應(ying)手(shou)。
刻(ke)(ke)道一(yi)(yi)(yi)(yi)般的(de)唱(chang)法是每(mei)小格三向三答(da)共(gong)六(liu)次，即(ji)六(liu)首(shou)(shou)歌(ge)。一(yi)(yi)(yi)(yi)問(wen)刻(ke)(ke)的(de)什么形狀；二(er)問(wen)刻(ke)(ke)在(zai)哪一(yi)(yi)(yi)(yi)面哪一(yi)(yi)(yi)(yi)*格；三問(wen)刻(ke)(ke)的(de)什么內容。一(yi)(yi)(yi)(yi)問(wen)一(yi)(yi)(yi)(yi)答(da)，共(gong)需(xu)唱(chang)168首(shou)(shou)歌(ge)，每(mei)首(shou)(shou)歌(ge)無固定行數，問(wen)短答(da)長(chang)。若(ruo)以每(mei)首(shou)(shou)歌(ge)平均12行計算，計2016行。唱(chang)時，往往從(cong)“開親說古”唱(chang)起，再加(jia)上歌(ge)手們的(de)即(ji)興盤問(wen)，旁生枝節，故(gu)有“七(qi)天(tian)七(qi)夜也唱(chang)不完，少講也有一(yi)(yi)(yi)(yi)萬行”之(zhi)說。
《苗(miao)族(zu)開親歌(ge)》，即《刻道》，產生(sheng)于(yu)(yu)苗(miao)族(zu)母系(xi)氏族(zu)過渡到父(fu)系(xi)氏族(zu)之后(hou)的(de)(de)(de)一段(duan)歷史時期，雖然有關(guan)于(yu)(yu)民(min)(min)族(zu)遷徙(xi)、圖騰(teng)崇拜等(deng)方(fang)面的(de)(de)(de)內容，但與那些(xie)反(fan)(fan)映(ying)創世、開天(tian)辟(pi)地、人類起源(yuan)等(deng)的(de)(de)(de)古歌(ge)古詞神(shen)話不同。它(ta)所反(fan)(fan)映(ying)的(de)(de)(de)主要(yao)是舅權制下(xia)的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)姻狀況，被民(min)(min)族(zu)學家和民(min)(min)俗學家稱(cheng)為“苗(miao)族(zu)最古老(lao)的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)姻‘活化(hua)石'”，在苗(miao)族(zu)發展(zhan)史的(de)(de)(de)研究上(shang)具有非(fei)常重要(yao)的(de)(de)(de)價(jia)值。
《刻道(dao)》是一部具(ju)(ju)有濃郁民族(zu)氣息的(de)苗族(zu)婚姻敘事長詩，更是一部規模宏大、歷史悠久的(de)苗族(zu)古籍，它不僅取(qu)得了很高的(de)文學藝術(shu)成就(jiu)，在苗族(zu)的(de)起(qi)源和遷徙(xi)、圖(tu)騰崇拜、數學知識、語言學等(deng)方面研究上也(ye)具(ju)(ju)有重要的(de)價值。
石光明，男，1941年6月日出生。王(wang)安江入選為(wei)第一批(pi)國家(jia)級(ji)非(fei)物質文(wen)化遺產項目代表性(xing)傳承人，貴州省(sheng)施秉縣申(shen)報。項目名稱：刻道。
吳治(zhi)光，男(nan)，1946年9月(yue)出(chu)生。吳治(zhi)光入選為(wei)第一批(pi)國(guo)家級非物質(zhi)文化遺產項目代表性傳承人，貴(gui)州省(sheng)施秉(bing)縣(xian)申報。項目名(ming)稱：刻(ke)道。
吳通賢，男，2017年(nian)12月28日，入選第五批(pi)國家級(ji)非物質文化(hua)遺產代(dai)表(biao)性項目(mu)代(dai)表(biao)性傳承(cheng)人，貴州省(sheng)施秉縣申報(bao)。項目(mu)名稱：刻道。
2011年(nian)8月(yue)，潘(pan)家相(xiang)私(si)人(ren)苗(miao)族“刻(ke)道(dao)”文化博(bo)物(wu)館(guan)開館(guan)，博(bo)物(wu)館(guan)以(yi)“刻(ke)道(dao)”文化展(zhan)示為主，同時(shi)展(zhan)示苗(miao)家人(ren)使(shi)用的(de)反應苗(miao)族歷史文化、生產生活及宗親禮教等為內容的(de)紡織床(chuang)、睡(shui)席、梭(suo)衣(yi)篚、斗笠、簸箕和刀具等。
2014年(nian)9月28日-10月7日，首屆施秉喀(ka)斯特(te)世(shi)界自然(ran)遺(yi)產生態旅游節(jie)(jie)在世(shi)界自然(ran)遺(yi)產地(di)施秉云臺(tai)山開幕，“刻(ke)道”文(wen)化在旅游節(jie)(jie)上被展(zhan)示。
2012年2月11日，施秉縣楊柳(liu)塘鎮舉辦苗(miao)族巴(ba)梭蘆笙(sheng)會暨第三(san)屆“刻道(dao)”文(wen)化節(jie)，“刻道(dao)”在文(wen)化節(jie)上文(wen)化被(bei)展示。
巧笑倩兮
】編輯上(shang)傳提供(gong)，詞條屬(shu)于(yu)開放詞條，當前頁面所(suo)展示的(de)(de)詞條介(jie)紹涉及宣傳內容(rong)屬(shu)于(yu)注冊用戶(hu)個人(ren)編輯行為(wei)，與【刻道】的(de)(de)所(suo)屬(shu)企業/所(suo)有人(ren)/主(zhu)體(ti)無關，網(wang)站(zhan)不完全保(bao)證內容(rong)信息的(de)(de)準確性、真實(shi)性，也不代表本站(zhan)立場，各項數據信息存在(zai)更(geng)新不及時的(de)(de)情況(kuang)，僅供(gong)參(can)考，請以官方發布(bu)為(wei)準。如果(guo)頁面內容(rong)與實(shi)際情況(kuang)不符，可點擊“反饋”在(zai)線向網(wang)站(zhan)提出修改，網(wang)站(zhan)將核(he)實(shi)后進行更(geng)正。
反饋
