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相關項目

1、賽龍舟（湖南省），編號：Ⅵ-65

（1）批次(ci)/類型：2011年(第三批)，新增項目

（2）申報地區或單(dan)位：湖南省沅陵縣

（3）保護單位：沅陵縣文(wen)化館

2、賽龍舟（廣東省），編號：Ⅵ-65

（1）批(pi)次/類(lei)型：2011年(nian)(第(di)三批(pi))，新增項目

（2）申報地(di)區或單位：廣東(dong)省東(dong)莞(guan)市(shi)

（3）保護單位：東(dong)莞市(shi)萬江區(qu)文化服務中心

3、賽龍舟（貴州省），編號：Ⅵ-65

（1）批次/類型(xing)：2011年(第(di)三批)，新增(zeng)項目

（2）申報地區或單位(wei)：貴州(zhou)省(sheng)銅仁市

（3）保護單位：銅仁市(shi)碧江區體育事(shi)業發展(zhan)中心

4、賽龍舟（貴州省），編號：Ⅵ-65

（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目

（2）申報地(di)區或(huo)單位(wei)：貴州省鎮遠(yuan)縣(xian)

（3）保護單位：鎮遠縣非物(wu)質文化(hua)遺產保護中心

來源傳說

紀念屈原

據《史記(ji)》“屈原(yuan)(yuan)賈(jia)生列傳”記(ji)載，屈原(yuan)(yuan)是戰國時期楚懷王的大臣(chen)。其倡導舉賢授能、富(fu)國強兵、聯(lian)齊抗秦(qin)遭(zao)到(dao)貴族子(zi)蘭等人強烈反(fan)對，屈原(yuan)(yuan)遭(zao)饞去職(zhi)，被趕(gan)出了都城，流(liu)放(fang)到(dao)沅和湘(xiang)流(liu)域。他在流(liu)放(fang)了的情況下(xia)(xia)，寫下(xia)(xia)憂國憂民的《離騷》和《天(tian)問》、《九歌》等不朽詩篇。公元(yuan)前278年，秦(qin)軍攻破了楚國京都，屈原(yuan)(yuan)始(shi)終不忍舍棄自己祖國，于(yu)五月(yue)初(chu)五在寫下(xia)(xia)絕筆作《懷沙》之后，抱(bao)石投(tou)汨羅(luo)江身死。

傳說(shuo)屈原(yuan)死后，楚國(guo)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨(mi)羅江(jiang)邊(bian)去憑吊屈原(yuan)。漁夫們劃起船只，在江(jiang)上來回打撈(lao)他(ta)的真(zhen)身(shen)。他(ta)們爭先恐(kong)后，追至洞庭湖時不見蹤(zong)跡(ji)。之后每年(nian)五月(yue)五日劃龍舟(zhou)以紀念之。借劃龍舟(zhou)驅散江(jiang)中之魚，以免魚吃掉屈原(yuan)的身(shen)體。

在(zai)(zai)湖南(nan)汨羅(luo)市，競(jing)(jing)(jing)渡(du)前必先往屈(qu)子(zi)祠朝廟，將(jiang)龍頭供在(zai)(zai)祠中神翁祭拜，披紅布于(yu)(yu)龍頭上(shang)，再安龍頭于(yu)(yu)船上(shang)競(jing)(jing)(jing)渡(du)，既拜龍神，又紀念屈(qu)原。而(er)在(zai)(zai)湖北的(de)屈(qu)原家鄉秭(zi)歸，也有祭拜屈(qu)原的(de)儀(yi)式流傳。祭屈(qu)原之(zhi)俗在(zai)(zai)《隋書·地理(li)志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹(zhao)歌(ge)亂(luan)響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競(jing)(jing)(jing)渡(du)曲(qu)》自注：“競(jing)(jing)(jing)渡(du)始于(yu)(yu)武陵，及(ji)今舉(ju)楫而(er)相(xiang)和之(zhi)，其音咸呼云：‘何在(zai)(zai)’，斯沼屈(qu)之(zhi)義。”

沅陵盤瓠招魂

早在屈原之前，沅(yuan)(yuan)陵(ling)(ling)就(jiu)有了龍(long)舟。沅(yuan)(yuan)陵(ling)(ling)龍(long)舟發源于遠古，祭(ji)祀的對象(xiang)是五(wu)溪各(ge)族共同的始祖盤(pan)瓠(hu)。盤(pan)瓠(hu)曾落(luo)戶沅(yuan)(yuan)陵(ling)(ling)半(ban)溪石穴，生(sheng)六兒(er)六女，兒(er)女互(hu)婚配，繁(fan)衍成苗、瑤、侗、土(tu)、畬、黎六個民族。盤(pan)瓠(hu)死后，六族人宴巫請神，為其招(zhao)魂(hun)。因沅(yuan)(yuan)陵(ling)(ling)山多水密，巫師不知他魂(hun)落(luo)何處，就(jiu)讓(rang)各(ge)族打(da)造一只龍(long)舟，逐(zhu)溪逐(zhu)河尋(xun)找呼(hu)喊(han)，以至演變成后來的劃(hua)船招(zhao)魂(hun)的祭(ji)巫活動。

紀念曹娥

浙江(jiang)(jiang)地區，是(shi)以龍舟競渡(du)紀念曹(cao)(cao)娥。《后漢書·列女(nv)(nv)傳》中載，曹(cao)(cao)娥是(shi)投江(jiang)(jiang)死去(qu)的，民間則傳說她下江(jiang)(jiang)尋找(zhao)父尸。浙江(jiang)(jiang)地區多祭祀(si)(si)之(zhi)(zhi)，《點石齋畫報·虔祀(si)(si)曹(cao)(cao)娥》即描繪會稽地區人民祭祀(si)(si)曹(cao)(cao)娥之(zhi)(zhi)景象。兼有紀念當地出生的近代(dai)女(nv)(nv)民主革命家秋瑾的意義。

紀念伍子胥

《清嘉錄》中記吳地（江蘇(su)一(yi)帶）競渡，是源于紀(ji)念(nian)伍(wu)(wu)子胥(xu)，蘇(su)州因此有(you)端午祭伍(wu)(wu)子胥(xu)之舊習，并于水上(shang)舉行(xing)競渡以示(shi)紀(ji)念(nian)。另外還有(you)廣西的紀(ji)念(nian)馬援、福(fu)州的紀(ji)念(nian)閻(yan)王王審知等儀式(shi)。

清乾隆二十九年（1736年），臺灣開(kai)始舉行龍(long)舟競渡(du)。當時臺灣知(zhi)府(fu)蔣元君曾在臺南市法(fa)華寺半(ban)月(yue)池主持友誼賽。臺灣每年五(wu)月(yue)五(wu)日都舉行龍(long)舟競賽。在香港(gang)，也舉行競渡(du)。

文化內涵

“龍舟(zhou)競(jing)渡(du)”是(shi)在(zai)戰國(guo)時代就(jiu)已有的(de)(de)習俗(su)。戰國(guo)時期，人(ren)(ren)們在(zai)急(ji)鼓聲中劃刻成(cheng)龍形(xing)的(de)(de)獨木舟(zhou)，做競(jing)渡(du)游戲(xi)，以(yi)娛神與樂人(ren)(ren)，此(ci)時的(de)(de)龍舟(zhou)競(jing)渡(du)是(shi)祭儀中半宗(zong)教性(xing)、半娛樂性(xing)的(de)(de)節(jie)目。在(zai)兩湖地區，祭屈(qu)(qu)原(yuan)與賽(sai)龍舟(zhou)是(shi)緊密相關的(de)(de)。可能屈(qu)(qu)原(yuan)及曹娥(e)、伍(wu)子胥等逝(shi)去后，當地人(ren)(ren)民也(ye)曾用魂舟(zhou)送其靈魂歸(gui)葬，故有此(ci)俗(su)。但賽(sai)龍舟(zhou)除紀(ji)念屈(qu)(qu)原(yuan)之外，在(zai)各地人(ren)(ren)們還(huan)賦予了不同的(de)(de)寓意。

龍(long)(long)船(chuan)競渡(du)前(qian)，先要請龍(long)(long)、祭神(shen)。如(ru)廣(guang)東(dong)龍(long)(long)舟，在(zai)端午(wu)前(qian)要從水下(xia)起出，祭過在(zai)南(nan)海神(shen)廟中(zhong)的南(nan)海神(shen)后，安上龍(long)(long)頭、龍(long)(long)尾，再(zai)準(zhun)備競渡(du)。并且買一對紙(zhi)制小公(gong)雞置龍(long)(long)船(chuan)上，認為可保佑船(chuan)平(ping)安。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在(zai)河(he)邊祭龍(long)(long)頭，殺(sha)雞滴血于龍(long)(long)頭之上，如(ru)四(si)川、貴州等個別地區。

賽龍舟前會舉行各種祭(ji)(ji)祀、紀念之儀(yi)式(shi)，一般都(dou)是(shi)點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含(han)有迷信色彩(cai)朗儀(yi)式(shi)已很少見，但在過去(qu)，人們祭(ji)(ji)祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風(feng)調雨順、去(qu)邪祟、攘災異、事事如意，也(ye)保佑(you)劃船平安(an)。用人們的(de)話(hua)說，“圖個吉(ji)利”，表達人們內心良好的(de)愿(yuan)望(wang)。

發展歷程

發展階段

龍(long)舟競賽作為一(yi)項水(shui)上運動，經歷了功利性(xing)、紀念性(xing)和競技性(xing)三種基本形態。

功利(li)型的(de)(de)(de)龍舟(zhou)(zhou)競渡，是指起始(shi)萌生(sheng)階段的(de)(de)(de)龍舟(zhou)(zhou)競渡，從時間(jian)上講，大致在(zai)先秦。原始(shi)時期的(de)(de)(de)先民，在(zai)水上捕撈(lao)、渡水勞動(dong)，特別(bie)是在(zai)水患中的(de)(de)(de)逃命、救人和(he)水上爭斗中，爭相競渡。

紀念(nian)型的(de)龍舟(zhou)競渡(du)，形成于漢魏六朝，延續至今。吳(wu)(wu)國(guo)人(ren)周處《風(feng)土(tu)記(ji)》是最(zui)早記(ji)錄(lu)端午競渡(du)的(de)文獻(xian)，說明三(san)國(guo)時，“端午競渡(du)”已成為風(feng)氣。而記(ji)錄(lu)龍舟(zhou)競渡(du)是為了紀念(nian)屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)最(zui)早文獻(xian)，是梁代(dai)吳(wu)(wu)均、宗懔和唐(tang)代(dai)魏征(zheng)留(liu)下(xia)的(de)資料。其中魏征(zheng)在《志(zhi)》中寫道：“屈(qu)(qu)原(yuan)五月望日(ri)赴(fu)汨羅，土(tu)人(ren)追至洞庭不見，湖上(shang)(shang)船小，莫(mo)得(de)濟者，乃歌(ge)曰‘何由得(de)渡(du)湖？’因而鼓掉爭歸(gui)，競會亭上(shang)(shang)，習(xi)以(yi)相傳，為競渡(du)之(zhi)戲(xi)。其迅(xun)楫齊驅(qu)，梢歌(ge)亂(luan)響，喧振水陸，觀者如(ru)云，諸郡率然。”自此，端午競渡(du)這一民俗統一在“紀念(nian)屈(qu)(qu)原(yuan)”這個具(ju)有凝(ning)聚力(li)的(de)主題(ti)上(shang)(shang)。

競(jing)技(ji)型(xing)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)渡，形成于(yu)20世(shi)紀70年代至(zhi)90年代，其發展可追(zhui)溯至(zhi)1976年舉(ju)行(xing)的香港龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)邀請賽(sai)(sai)(sai)，此后，龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)賽(sai)(sai)(sai)成為(wei)(wei)現(xian)代體育項(xiang)目(mu)，熱潮席(xi)卷全(quan)球30多個國(guo)家(jia)。在(zai)(zai)國(guo)際上，龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)運動基本上是(shi)一種競(jing)技(ji)型(xing)的體育項(xiang)目(mu)。1980年，賽(sai)(sai)(sai)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)被(bei)列入中(zhong)國(guo)國(guo)家(jia)體育比(bi)賽(sai)(sai)(sai)項(xiang)目(mu)，并(bing)(bing)每(mei)年舉(ju)行(xing)“屈原杯”龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)賽(sai)(sai)(sai)。1991年6月16日（農歷(li)(li)五(wu)月初(chu)五(wu)），在(zai)(zai)屈原的第二故鄉中(zhong)國(guo)湖南岳(yue)陽市(shi)，舉(ju)行(xing)首屆國(guo)際龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)節(jie)。在(zai)(zai)競(jing)渡前(qian)，舉(ju)行(xing)了既保存傳統儀式(shi)又(you)注入新(xin)的現(xian)代因素的“龍(long)(long)頭(tou)(tou)祭(ji)”。 “龍(long)(long)頭(tou)(tou)”被(bei)抬(tai)入屈子祠內(nei)，由運動員(yuan)給龍(long)(long)頭(tou)(tou)“上紅”（披紅帶(dai)）后，主(zhu)祭(ji)人宣(xuan)讀祭(ji)文，并(bing)(bing)為(wei)(wei)龍(long)(long)頭(tou)(tou)“開光”（即點睛）。然(ran)后，參(can)加祭(ji)龍(long)(long)的全(quan)體人員(yuan)三(san)鞠躬，龍(long)(long)頭(tou)(tou)即被(bei)抬(tai)去汨(mi)羅江，奔向龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)賽(sai)(sai)(sai)場(chang)。此次參(can)加比(bi)賽(sai)(sai)(sai)、交易會和聯歡活動的多達60余萬人。爾后，湖南省(sheng)汨(mi)羅市(shi)便(bian)于(yu)每(mei)年農歷(li)(li)五(wu)月初(chu)五(wu)端午節(jie)舉(ju)辦國(guo)際龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)節(jie)。

申報非遺

2010年5月18日(ri)，中國文(wen)化(hua)部公布了第三批國家級非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產名(ming)錄(lu)推薦項目(mu)名(ming)單（新(xin)入(ru)選項目(mu)）。湖南(nan)省(sheng)(sheng)沅(yuan)陵縣，廣東省(sheng)(sheng)東莞市萬江區，貴州(zhou)省(sheng)(sheng)銅(tong)仁市、鎮遠(yuan)縣聯合(he)申報的“賽龍(long)舟”入(ru)選，列入(ru)傳統體育、游藝(yi)與雜技項目(mu)類的非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產。

東莞賽龍舟

東(dong)莞(guan)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)月(yue)(yue)，是東(dong)莞(guan)影響面(mian)最(zui)廣、參加人數最(zui)多的(de)(de)(de)傳統文化活動(dong)。東(dong)莞(guan)人賽龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)，不是一(yi)(yi)兩天，而是一(yi)(yi)個月(yue)(yue)，故稱龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)月(yue)(yue)。龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)主要活動(dong)是龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)競渡(du)。從(cong)每(mei)年的(de)(de)(de)農歷五月(yue)(yue)初(chu)一(yi)(yi)開(kai)始，東(dong)莞(guan)就開(kai)始為期一(yi)(yi)個月(yue)(yue)的(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)競渡(du)，東(dong)莞(guan)市水(shui)鄉片及(ji)東(dong)江(jiang)沿岸地(di)區各鎮（街(jie)），根據當(dang)地(di)潮(chao)汐(xi)大小，定出本村龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)景觀的(de)(de)(de)日子。設標的(de)(de)(de)稱競渡(du)，即比(bi)賽；不設標的(de)(de)(de)叫趁景。 [民國] 《東(dong)莞(guan)縣志》記(ji)載：“五月(yue)(yue)朔(shuo)（初(chu)一(yi)(yi)）,飲菖蒲雄黃酒,以辟不祥。食角黍,為龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)競渡(du)。至(zhi)五日,會者益眾。以節物薦于家祠。自(zi)朔(shuo)至(zhi)望,競渡(du)最(zui)盛,龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)長(chang)至(zhi)十余(yu)丈。中為錦亭,畫船云(yun)集,首尾相銜(xian),乘(cheng)潮(chao)下上(shang)。日暮(mu)管弦未歇,鼓鎮內為巨觀。”

歷史起源

明末(mo)清初廣(guang)東著名學者(zhe)屈大(da)均《廣(guang)東新(xin)語》卷十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)記載：“五月(yue)(yue)時，洪流(liu)滂濞，放(fang)于百(bai)里。鄉(xiang)(xiang)人為龍舟之(zhi)會，觀(guan)者(zhe)畫船云合(he)，首尾相(xiang)銜，士女如山，乘潮下上，日已暮而未散。龍舟長十(shi)(shi)余丈，高(gao)七八(ba)(ba)(ba)尺，龍髯去水(shui)二尺。額與(yu)項坐六七人。中有錦亭，坐倍之(zhi)。旗(qi)者(zhe)、蓋者(zhe)、鉦鼓者(zhe)、揮橈擊枻(yi)者(zhe)，不(bu)下七八(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)人。競(jing)渡(du)則驚濤涌起，雷(lei)雨交馳。舟去而水(shui)痕久不(bu)能合(he)。斯亦游觀(guan)之(zhi)至侈者(zhe)。廣(guang)中龍船，惟(wei)東莞最盛。自五月(yue)(yue)朔至晦，鄉(xiang)(xiang)鄉(xiang)(xiang)有之(zhi)。如彭峽者(zhe)可紀也。……廣(guang)中（珠江三角洲）龍船，惟(wei)東莞最盛。自五月(yue)(yue)朔至晦(從初一(yi)到三十(shi)(shi))，鄉(xiang)(xiang)鄉(xiang)(xiang)有之(zhi)。”

[民國] 《東莞縣志》記載：“五月朔(shuo)（初(chu)一），飲菖蒲雄(xiong)黃(huang)酒,以辟不祥(xiang)。食角黍,為龍舟(zhou)(zhou)競渡。至(zhi)五日,會者(zhe)益眾。以節物薦于家祠。”“邑人多紉小香(xiang)囊，曰午時袋。”“自朔(shuo)至(zhi)望,競渡最盛(sheng),龍舟(zhou)(zhou)長至(zhi)十余(yu)丈(zhang)。中(zhong)為錦(jin)亭,畫船(chuan)云集,首尾相(xiang)銜,乘潮下上。日暮管弦未歇,鼓鎮(zhen)內為巨觀。”

發展歷程

自(zi)宋以來，每年農歷(li)(li)四(si)月初(chu)八開始，到(dao)五月三十日(ri)(ri)，東(dong)莞(guan)(guan)人(ren)們劃(hua)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)，洗龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)水，趁龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)景(jing)(jing)，吃龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)餅，食龍(long)(long)船飯，唱龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)歌，沿襲至今，稱為龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)月。每年農歷(li)(li)五月初(chu)一(yi)，萬(wan)江(jiang)舉行大型龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)錦標賽，被譽為“東(dong)莞(guan)(guan)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)第一(yi)景(jing)(jing)”，有(you)詩(shi)歌云“五月初(chu)一(yi)龍(long)(long)抬頭，萬(wan)江(jiang)河上(shang)賽龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)”。 “東(dong)莞(guan)(guan)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)第一(yi)景(jing)(jing)”之后，各(ge)地互相約(yue)定(ding)(ding)，定(ding)(ding)出自(zi)已(yi)的龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)景(jing)(jing)日(ri)(ri)子如五月初(chu)四(si)“汾溪景(jing)(jing)”、五月初(chu)十“新(xin)城景(jing)(jing)”、五月十四(si)“新(xin)村(cun)景(jing)(jing)”，萬(wan)江(jiang)區內各(ge)村(cun)舉辦龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)競渡(du)，各(ge)具(ju)特色(se)、全民參與(yu)，直至月底(di),萬(wan)江(jiang)人(ren)民即以“東(dong)莞(guan)(guan)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)第一(yi)景(jing)(jing)”為榮，保持至今，定(ding)(ding)為傳統日(ri)(ri)。