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相關項目

1、賽龍舟（湖南省），編號：Ⅵ-65

（1）批次/類型：2011年(第三(san)批)，新增項目

（2）申報地區或單位(wei)：湖南省(sheng)沅陵縣(xian)

（3）保護單位(wei)：沅陵縣文化館

2、賽龍舟（廣東省），編號：Ⅵ-65

（1）批(pi)次(ci)/類(lei)型：2011年(第(di)三批(pi))，新增項目(mu)

（2）申報地區或單位：廣東(dong)省東(dong)莞市

（3）保(bao)護(hu)單位：東莞市萬江區文(wen)化服務(wu)中(zhong)心(xin)

3、賽龍舟（貴州省），編號：Ⅵ-65

（1）批次/類型：2011年(第三批)，新(xin)增(zeng)項目(mu)

（2）申報地區或單位：貴(gui)州(zhou)省銅仁市

（3）保護單位：銅仁(ren)市碧江區體育事(shi)業發展(zhan)中心

4、賽龍舟（貴州省），編號：Ⅵ-65

（1）批次(ci)/類型：2011年(第三批)，新增項(xiang)目(mu)

（2）申報地區或單位：貴州省鎮遠縣(xian)

（3）保護(hu)單位：鎮遠(yuan)縣非物質文化遺產保護(hu)中心

來源傳說

紀念屈原

據《史記(ji)》“屈(qu)原賈(jia)生列傳”記(ji)載，屈(qu)原是(shi)戰(zhan)國時(shi)期楚(chu)懷王的大(da)臣。其倡導舉賢授(shou)能(neng)、富(fu)國強(qiang)兵、聯(lian)齊抗秦遭到貴族子(zi)蘭(lan)等人強(qiang)烈(lie)反對，屈(qu)原遭饞(chan)去職(zhi)，被趕出了(le)都(dou)城，流放到沅和湘流域。他在流放了(le)的情(qing)況(kuang)下，寫(xie)下憂(you)國憂(you)民(min)的《離騷》和《天問(wen)》、《九(jiu)歌》等不(bu)朽詩(shi)篇。公元(yuan)前278年，秦軍攻破了(le)楚(chu)國京都(dou)，屈(qu)原始終不(bu)忍舍棄自己祖(zu)國，于五月初(chu)五在寫(xie)下絕筆作《懷沙》之后，抱(bao)石投汨羅(luo)江身死。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江(jiang)(jiang)(jiang)邊去憑吊屈原。漁夫們(men)劃(hua)起船(chuan)只，在江(jiang)(jiang)(jiang)上來(lai)回打撈(lao)他的(de)真身(shen)。他們(men)爭先恐后，追至洞庭湖時不(bu)見蹤跡。之后每年五月(yue)五日劃(hua)龍舟以紀念之。借劃(hua)龍舟驅散江(jiang)(jiang)(jiang)中之魚(yu)，以免魚(yu)吃掉屈原的(de)身(shen)體(ti)。

在(zai)(zai)(zai)湖(hu)(hu)南汨(mi)羅市，競(jing)渡前必先往屈子(zi)祠朝廟，將龍頭(tou)供在(zai)(zai)(zai)祠中神(shen)翁祭拜(bai)，披紅布于龍頭(tou)上(shang)，再安(an)龍頭(tou)于船上(shang)競(jing)渡，既拜(bai)龍神(shen)，又紀念屈原(yuan)(yuan)。而在(zai)(zai)(zai)湖(hu)(hu)北(bei)的屈原(yuan)(yuan)家鄉(xiang)秭歸，也有祭拜(bai)屈原(yuan)(yuan)的儀(yi)式(shi)流傳。祭屈原(yuan)(yuan)之(zhi)俗在(zai)(zai)(zai)《隋書·地(di)理志》中有記載(zai)：“其(qi)迅(xun)楫齊馳(chi)，棹(zhao)歌亂(luan)響，喧振水陸，觀者如(ru)云(yun)。”唐劉(liu)禹錫《競(jing)渡曲》自注：“競(jing)渡始于武(wu)陵，及今舉楫而相和之(zhi)，其(qi)音(yin)咸呼云(yun)：‘何在(zai)(zai)(zai)’，斯沼屈之(zhi)義。”

沅陵盤瓠招魂

早(zao)在(zai)屈(qu)原之前，沅陵就(jiu)(jiu)有了龍(long)(long)舟。沅陵龍(long)(long)舟發源于(yu)遠古，祭祀的對象(xiang)是五溪各族(zu)共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生(sheng)六兒(er)六女(nv)，兒(er)女(nv)互婚(hun)配，繁衍成苗、瑤、侗、土(tu)、畬、黎六個民(min)族(zu)。盤瓠死后(hou)，六族(zu)人宴(yan)巫請(qing)神，為其(qi)招魂。因沅陵山多水密，巫師(shi)不知(zhi)他魂落何處，就(jiu)(jiu)讓各族(zu)打造一只龍(long)(long)舟，逐溪逐河尋(xun)找呼喊，以(yi)至(zhi)演變(bian)成后(hou)來(lai)的劃船(chuan)招魂的祭巫活動。

紀念曹娥

浙(zhe)江(jiang)(jiang)地(di)(di)區，是(shi)以(yi)龍(long)舟競渡紀(ji)念(nian)曹娥(e)。《后漢書·列女(nv)傳》中(zhong)載(zai)，曹娥(e)是(shi)投江(jiang)(jiang)死(si)去的(de)，民(min)間(jian)則(ze)傳說她(ta)下江(jiang)(jiang)尋找(zhao)父尸。浙(zhe)江(jiang)(jiang)地(di)(di)區多祭(ji)祀之，《點石齋(zhai)畫報·虔祀曹娥(e)》即描繪會稽(ji)地(di)(di)區人民(min)祭(ji)祀曹娥(e)之景(jing)象(xiang)。兼有紀(ji)念(nian)當(dang)地(di)(di)出(chu)生(sheng)的(de)近代女(nv)民(min)主(zhu)革命家(jia)秋瑾的(de)意義(yi)。

紀念伍子胥

《清(qing)嘉(jia)錄(lu)》中記吳地（江蘇(su)一帶(dai)）競渡，是源于紀念(nian)伍子胥，蘇(su)州(zhou)因此有端午祭(ji)伍子胥之舊習，并(bing)于水上(shang)舉行競渡以示紀念(nian)。另外還有廣西的紀念(nian)馬援、福州(zhou)的紀念(nian)閻王(wang)王(wang)審知(zhi)等儀式。

清乾(qian)隆二(er)十九年(nian)（1736年(nian)），臺灣開始舉行龍(long)舟競渡。當時臺灣知(zhi)府蔣元君曾在臺南市法華寺半月(yue)池主持友誼賽。臺灣每(mei)年(nian)五月(yue)五日都(dou)舉行龍(long)舟競賽。在香港(gang)，也舉行競渡。

文化內涵

“龍(long)舟競(jing)渡”是在戰國時代就已有的(de)(de)習俗。戰國時期，人(ren)們(men)在急鼓聲中劃刻成龍(long)形的(de)(de)獨(du)木(mu)舟，做競(jing)渡游(you)戲，以娛神與(yu)樂(le)人(ren)，此時的(de)(de)龍(long)舟競(jing)渡是祭(ji)儀(yi)中半宗教(jiao)性、半娛樂(le)性的(de)(de)節目。在兩湖地區，祭(ji)屈(qu)原(yuan)與(yu)賽龍(long)舟是緊(jin)密相關的(de)(de)。可能屈(qu)原(yuan)及曹娥、伍(wu)子胥等(deng)逝去后，當(dang)地人(ren)民也曾(ceng)用魂舟送其(qi)靈魂歸葬，故有此俗。但(dan)賽龍(long)舟除(chu)紀念屈(qu)原(yuan)之(zhi)外，在各地人(ren)們(men)還賦予(yu)了不同的(de)(de)寓意。

龍(long)(long)船競(jing)渡前(qian)，先要請龍(long)(long)、祭(ji)神(shen)。如(ru)廣東龍(long)(long)舟，在端午前(qian)要從水(shui)下(xia)起出，祭(ji)過在南海神(shen)廟(miao)中的(de)南海神(shen)后(hou)，安(an)上(shang)龍(long)(long)頭(tou)、龍(long)(long)尾，再準(zhun)備競(jing)渡。并(bing)且(qie)買一對紙制小公雞置龍(long)(long)船上(shang)，認(ren)為(wei)可保佑船平(ping)安(an)。閩(min)、臺則往媽祖廟(miao)祭(ji)拜(bai)。有的(de)直接在河邊祭(ji)龍(long)(long)頭(tou)，殺雞滴血于龍(long)(long)頭(tou)之上(shang)，如(ru)四川(chuan)、貴(gui)州等(deng)個別(bie)地區。

賽龍舟前會舉行各種(zhong)祭祀(si)、紀念之(zhi)儀(yi)式，一般都是(shi)點(dian)香燭(zhu)，燒紙(zhi)錢，供以雞、米(mi)、肉、供果、粽子(zi)等。如今這些含有(you)迷信色彩(cai)朗儀(yi)式已(yi)很少見，但在過去(qu)，人們祭祀(si)龍神廟時氣氛很嚴(yan)肅，多祈(qi)求農(nong)業(ye)豐收、風調雨順、去(qu)邪祟(sui)、攘災異(yi)、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話(hua)說，“圖個(ge)吉利”，表達人們內(nei)心良好的愿望(wang)。

發展歷程

發展階段

龍舟競賽作為一項水(shui)上運動，經歷了(le)功(gong)利(li)性(xing)、紀(ji)念性(xing)和競技性(xing)三種基本形態。

功利型的(de)(de)龍(long)舟競(jing)渡(du)，是(shi)指(zhi)起始萌生階段的(de)(de)龍(long)舟競(jing)渡(du)，從時(shi)間上(shang)講(jiang)，大致(zhi)在先秦。原始時(shi)期的(de)(de)先民，在水上(shang)捕撈、渡(du)水勞動，特別是(shi)在水患中的(de)(de)逃命、救(jiu)人和水上(shang)爭(zheng)斗中，爭(zheng)相(xiang)競(jing)渡(du)。

紀念(nian)(nian)型的龍(long)舟競渡(du)(du)(du)，形成(cheng)于漢魏六朝(chao)，延(yan)續至(zhi)今。吳(wu)(wu)國人周處《風(feng)(feng)土(tu)記》是最早(zao)記錄(lu)端午(wu)(wu)競渡(du)(du)(du)的文獻，說(shuo)明(ming)三國時，“端午(wu)(wu)競渡(du)(du)(du)”已成(cheng)為(wei)風(feng)(feng)氣(qi)。而記錄(lu)龍(long)舟競渡(du)(du)(du)是為(wei)了紀念(nian)(nian)屈原的最早(zao)文獻，是梁代吳(wu)(wu)均、宗(zong)懔和唐代魏征留下的資料。其中(zhong)魏征在《志(zhi)》中(zhong)寫道(dao)：“屈原五月望日赴汨羅，土(tu)人追(zhui)至(zhi)洞庭(ting)不見，湖上船小，莫得濟者(zhe)，乃(nai)歌曰‘何由得渡(du)(du)(du)湖？’因而鼓掉爭歸(gui)，競會亭上，習以相傳(chuan)，為(wei)競渡(du)(du)(du)之戲。其迅楫齊驅(qu)，梢歌亂(luan)響，喧振水陸，觀(guan)者(zhe)如云，諸郡率然。”自此，端午(wu)(wu)競渡(du)(du)(du)這(zhe)一(yi)民(min)俗統一(yi)在“紀念(nian)(nian)屈原”這(zhe)個具有凝(ning)聚力的主(zhu)題上。

競(jing)(jing)技型龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)(jing)渡，形成于20世(shi)紀70年(nian)代(dai)(dai)至90年(nian)代(dai)(dai)，其(qi)發(fa)展可(ke)追溯至1976年(nian)舉(ju)(ju)行的(de)香港龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)邀請賽(sai)(sai)，此(ci)后(hou)，龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)(jing)賽(sai)(sai)成為(wei)現代(dai)(dai)體育(yu)項目，熱(re)潮席卷(juan)全球30多個國(guo)家。在(zai)國(guo)際上，龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)運動基本上是一種競(jing)(jing)技型的(de)體育(yu)項目。1980年(nian)，賽(sai)(sai)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)被列入中(zhong)國(guo)國(guo)家體育(yu)比賽(sai)(sai)項目，并每(mei)年(nian)舉(ju)(ju)行“屈原杯”龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)賽(sai)(sai)。1991年(nian)6月16日（農歷(li)五月初(chu)五），在(zai)屈原的(de)第二(er)故鄉中(zhong)國(guo)湖(hu)(hu)南岳陽(yang)市(shi)，舉(ju)(ju)行首屆國(guo)際龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)節。在(zai)競(jing)(jing)渡前，舉(ju)(ju)行了既保存(cun)傳統儀式又注(zhu)入新(xin)的(de)現代(dai)(dai)因素的(de)“龍(long)(long)(long)頭(tou)祭”。 “龍(long)(long)(long)頭(tou)”被抬入屈子祠內，由運動員給(gei)龍(long)(long)(long)頭(tou)“上紅”（披紅帶）后(hou)，主祭人(ren)宣讀祭文，并為(wei)龍(long)(long)(long)頭(tou)“開光”（即點睛(jing)）。然(ran)后(hou)，參(can)加祭龍(long)(long)(long)的(de)全體人(ren)員三鞠躬，龍(long)(long)(long)頭(tou)即被抬去汨羅江，奔向龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)賽(sai)(sai)場。此(ci)次參(can)加比賽(sai)(sai)、交易會和聯歡活動的(de)多達(da)60余萬人(ren)。爾(er)后(hou)，湖(hu)(hu)南省汨羅市(shi)便(bian)于每(mei)年(nian)農歷(li)五月初(chu)五端午(wu)節舉(ju)(ju)辦(ban)國(guo)際龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)節。

申報非遺

2010年5月18日(ri)，中國文化部公(gong)布了第三批國家級非(fei)物(wu)質文化遺產名錄推薦項(xiang)目名單（新入(ru)選項(xiang)目）。湖南省沅(yuan)陵縣(xian)(xian)，廣東省東莞市萬江(jiang)區，貴州省銅(tong)仁市、鎮遠(yuan)縣(xian)(xian)聯合(he)申報的(de)“賽(sai)龍舟”入(ru)選，列(lie)入(ru)傳統(tong)體(ti)育、游藝與雜技項(xiang)目類的(de)非(fei)物(wu)質文化遺產。

東莞賽龍舟

東(dong)莞龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)月，是(shi)東(dong)莞影響面(mian)最(zui)廣、參加人數最(zui)多(duo)的(de)傳統(tong)文化活動(dong)(dong)。東(dong)莞人賽龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)，不是(shi)一兩天(tian)，而是(shi)一個月，故(gu)稱龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)月。龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)月的(de)主要活動(dong)(dong)是(shi)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)競渡(du)。從每年的(de)農(nong)歷(li)五月初(chu)一開始(shi)，東(dong)莞就開始(shi)為(wei)期一個月的(de)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)競渡(du)，東(dong)莞市水鄉片及東(dong)江沿(yan)岸地區各鎮(zhen)（街），根據當地潮汐(xi)大小(xiao)，定出本村龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)景觀的(de)日(ri)子。設標(biao)的(de)稱競渡(du)，即(ji)比賽；不設標(biao)的(de)叫趁景。 [民國] 《東(dong)莞縣志》記(ji)載：“五月朔（初(chu)一）,飲菖蒲雄黃酒,以辟(pi)不祥。食角黍,為(wei)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)競渡(du)。至(zhi)(zhi)五日(ri),會(hui)者益(yi)眾。以節物薦于家祠。自(zi)朔至(zhi)(zhi)望,競渡(du)最(zui)盛(sheng),龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)長至(zhi)(zhi)十余丈(zhang)。中為(wei)錦亭,畫船云集(ji),首(shou)尾相銜,乘潮下(xia)上。日(ri)暮管(guan)弦未歇(xie),鼓(gu)鎮(zhen)內(nei)為(wei)巨(ju)觀。”

歷史起源

明(ming)末清初(chu)廣(guang)東(dong)(dong)著(zhu)名學者(zhe)屈大(da)均《廣(guang)東(dong)(dong)新語》卷十(shi)八記載(zai)：“五(wu)月時，洪流滂濞，放于百里。鄉(xiang)(xiang)人(ren)為龍(long)舟(zhou)之會，觀者(zhe)畫船云合(he)，首尾相(xiang)銜，士(shi)女如山，乘潮(chao)下上，日已(yi)暮而未散。龍(long)舟(zhou)長十(shi)余丈(zhang)，高七(qi)八尺(chi)，龍(long)髯去水(shui)二尺(chi)。額與項坐(zuo)(zuo)六七(qi)人(ren)。中(zhong)有錦(jin)亭，坐(zuo)(zuo)倍之。旗者(zhe)、蓋者(zhe)、鉦鼓者(zhe)、揮橈(rao)擊枻者(zhe)，不(bu)下七(qi)八十(shi)人(ren)。競渡則驚(jing)濤涌起，雷(lei)雨交馳。舟(zhou)去而水(shui)痕久不(bu)能合(he)。斯亦游觀之至(zhi)侈者(zhe)。廣(guang)中(zhong)龍(long)船，惟東(dong)(dong)莞(guan)最(zui)盛。自五(wu)月朔至(zhi)晦，鄉(xiang)(xiang)鄉(xiang)(xiang)有之。如彭(peng)峽(xia)者(zhe)可紀也(ye)。……廣(guang)中(zhong)（珠江三(san)角洲(zhou)）龍(long)船，惟東(dong)(dong)莞(guan)最(zui)盛。自五(wu)月朔至(zhi)晦(從(cong)初(chu)一到三(san)十(shi))，鄉(xiang)(xiang)鄉(xiang)(xiang)有之。”

[民(min)國(guo)] 《東莞縣志(zhi)》記載(zai)：“五月朔（初一(yi)），飲菖蒲雄黃酒,以(yi)(yi)辟不祥。食角黍,為龍舟競渡。至五日(ri),會者(zhe)益眾。以(yi)(yi)節物薦(jian)于家祠。”“邑人多紉小香囊，曰午時袋。”“自朔至望,競渡最盛(sheng),龍舟長至十余丈。中為錦亭,畫船云集(ji),首尾(wei)相銜,乘潮(chao)下上。日(ri)暮管弦未歇(xie),鼓鎮內為巨觀(guan)。”

發展歷程

自宋(song)以來，每(mei)年(nian)農(nong)歷四(si)月(yue)初八開始，到五(wu)(wu)月(yue)三十(shi)日(ri)，東莞人們劃龍(long)舟(zhou)(zhou)，洗龍(long)舟(zhou)(zhou)水(shui)，趁(chen)龍(long)舟(zhou)(zhou)景(jing)(jing)，吃龍(long)舟(zhou)(zhou)餅(bing)，食(shi)龍(long)船(chuan)飯，唱龍(long)舟(zhou)(zhou)歌，沿襲至(zhi)今，稱為龍(long)舟(zhou)(zhou)月(yue)。每(mei)年(nian)農(nong)歷五(wu)(wu)月(yue)初一(yi)，萬江(jiang)舉行(xing)大型(xing)龍(long)舟(zhou)(zhou)錦標賽，被譽為“東莞龍(long)舟(zhou)(zhou)第(di)一(yi)景(jing)(jing)”，有詩(shi)歌云“五(wu)(wu)月(yue)初一(yi)龍(long)抬(tai)頭，萬江(jiang)河上賽龍(long)舟(zhou)(zhou)”。 “東莞龍(long)舟(zhou)(zhou)第(di)一(yi)景(jing)(jing)”之后(hou)，各地互(hu)相(xiang)約定，定出(chu)自已的龍(long)舟(zhou)(zhou)景(jing)(jing)日(ri)子如五(wu)(wu)月(yue)初四(si)“汾(fen)溪景(jing)(jing)”、五(wu)(wu)月(yue)初十(shi)“新城景(jing)(jing)”、五(wu)(wu)月(yue)十(shi)四(si)“新村景(jing)(jing)”，萬江(jiang)區內(nei)各村舉辦龍(long)舟(zhou)(zhou)競渡，各具特(te)色、全民參與(yu)，直至(zhi)月(yue)底,萬江(jiang)人民即以“東莞龍(long)舟(zhou)(zhou)第(di)一(yi)景(jing)(jing)”為榮，保(bao)持至(zhi)今，定為傳統(tong)日(ri)。