最初(chu)建省時省會駐吉(ji)林城，以駐地(di)名(ming)作省名(ming)。“吉林”來源(yuan)于滿語“吉(ji)林烏拉(la)”，為“沿江”之意，即沿(yan)江(jiang)之地、沿(yan)江(jiang)之城。后略去“烏(wu)拉”，稱“吉林”。

吉林(lin)(lin)方(fang)(fang)言(yan)屬于東北方(fang)(fang)言(yan)體(ti)系，與其他各(ge)地(di)方(fang)(fang)言(yan)相比(bi)(bi)較，其特(te)征突出而集中(zhong)地(di)體(ti)現在詞匯(hui)的(de)(de)(de)構(gou)成(cheng)(cheng)和(he)使(shi)用方(fang)(fang)面。作為漢(han)語(yu)方(fang)(fang)言(yan)中(zhong)一(yi)個頗有(you)影響的(de)(de)(de)分(fen)支，吉林(lin)(lin)方(fang)(fang)言(yan)詞匯(hui)的(de)(de)(de)構(gou)成(cheng)(cheng)既受(shou)到(dao)漢(han)民族共同語(yu)詞匯(hui)構(gou)成(cheng)(cheng)固有(you)規(gui)律的(de)(de)(de)制約(yue)，同時也(ye)受(shou)到(dao)其賴以生成(cheng)(cheng)和(he)發(fa)展的(de)(de)(de)東北地(di)區各(ge)民族語(yu)言(yan)及文化的(de)(de)(de)多方(fang)(fang)面滋(zi)育。吉林(lin)(lin)方(fang)(fang)言(yan)詞匯(hui)生成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)和(he)手(shou)段異常(chang)豐(feng)富和(he)復雜(za)，與其他很多地(di)域特(te)別是某些南方(fang)(fang)地(di)區的(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)相比(bi)(bi)顯得特(te)色十分(fen)鮮明獨到(dao)。比(bi)(bi)黑龍江(jiang)方(fang)(fang)言(yan)細膩，又(you)比(bi)(bi)遼寧方(fang)(fang)言(yan)粗狂(kuang)，有(you)自己的(de)(de)(de)特(te)色。【了解詳情】

舊中國，吉林省(sheng)漢族的飲食，各階層的差距很大，富者以(yi)大米、白面為主，一般(ban)人家以(yi)小米為主，輔(fu)之以(yi)高(gao)粱米、玉(yu)米等，貧苦人家以(yi)高(gao)粱米、玉(yu)米為主，雜以(yi)土豆、地(di)瓜，經常過著(zhu)“半(ban)年(nian)糠(kang)菜(cai)半(ban)年(nian)糧”的(de)日子。新中國建立以(yi)后，漢族(zu)中的(de)廣大勞動人民的(de)飲食得到改(gai)善，細糧的(de)比例逐(zhu)漸增加。在菜(cai)肴(yao)方(fang)面(mian)，吉(ji)菜(cai)歷史悠久,自(zi)古還有漢、朝、蒙等(deng)民族在(zai)這里繁衍生息，各(ge)民(min)族文化和飲食(shi)習慣不同(tong)，如滿族(zu)人喜食燉(dun)菜和面點(dian)、朝鮮族(zu)酷愛(ai)冷面和狗肉、蒙古族(zu)愛(ai)吃烤肉，這些特有的飲(yin)食習慣，形成了獨特的多元化飲食文化。【了解詳情】

吉(ji)林(lin)(lin)省是一個多民(min)族(zu)(zu)(zu)地區，清代(dai)，吉(ji)林(lin)(lin)省各民(min)族(zu)(zu)(zu)婚(hun)(hun)俗(su)，均(jun)很繁縟(ru)，民(min)國以后(hou)，稍有改(gai)良(liang)，新中國建(jian)立后(hou)，婚(hun)(hun)俗(su)發生了很大變化(hua)，健康的(de)習俗(su)保留下來，落(luo)后(hou)的(de)陋俗(su)逐漸(jian)消失。其中吉(ji)林(lin)(lin)省漢(han)族(zu)(zu)(zu)婚(hun)(hun)儀在(zai)六禮(li)(li)的(de)模式上有所簡化(hua)，大體可分訂(ding)婚(hun)(hun)、過禮(li)(li)、迎娶、拜(bai)祖、回門等過程(cheng)(cheng)。而(er)滿族(zu)(zu)(zu)婚(hun)(hun)嫁(jia)禮(li)(li)俗(su)如訂(ding)婚(hun)(hun)、結婚(hun)(hun)過程(cheng)(cheng)，對子馬(ma)娶親、憋性、送離娘肉(rou)、行合(he)巹(jin)禮(li)(li)、鬧洞房等，皆與(yu)漢(han)族(zu)(zu)(zu)大同小異。朝鮮族(zu)(zu)(zu)傳統婚(hun)(hun)俗(su)，從說(shuo)媒議(yi)親始到結婚(hun)(hun)止，都(dou)受漢(han)族(zu)(zu)(zu)六禮(li)(li)程(cheng)(cheng)序影(ying)響，而(er)且迎親儀式，還保留著古“奠雁”儀式。在吉(ji)林省比(bi)較具有特色的是回(hui)族婚(hun)(hun)禮，回(hui)族婚(hun)(hun)禮，既(ji)不用鼓樂亦不拜(bai)天地(di)，而以宗教形(xing)式鞏固(gu)婚(hun)(hun)姻關系(xi)。【了解詳情】

吉林省(sheng)是一個多民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)地區，各民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)有各有獨特的節(jie)(jie)(jie)日(ri)習(xi)俗(su)。比如春(chun)節(jie)(jie)(jie)期間，滿(man)族(zu)(zu)(zu)過春(chun)節(jie)(jie)(jie)行大祭(ji)。年三十晚上，在庭院索羅神(shen)桿(gan)上錫斗中投五谷及豬雜碎祭(ji)祀天神(shen)。蒙古族(zu)(zu)(zu)受漢、滿(man)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)影響，亦(yi)有在院中豎燈籠(long)桿(gan)，吃(chi)餃子等習(xi)俗(su)，并(bing)亦(yi)重(zhong)視祭(ji)祀。回族(zu)(zu)(zu)過春(chun)節(jie)(jie)(jie)的習(xi)俗(su)多同漢族(zu)(zu)(zu)。但是因(yin)受伊斯蘭(lan)教影響，有自(zi)己民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的飲食禁忌，亦(yi)不(bu)貼對聯，不(bu)接神(shen)，不(bu)發紙。朝鮮族(zu)(zu)(zu)在除(chu)夕夜全(quan)家(jia)歡聚，吃(chi)團圓飯(fan)、放鞭炮(pao)，此外，家(jia)家(jia)做打糕或粘米(mi)飯(fan)，保持其民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳統(tong)。除(chu)了春(chun)節(jie)(jie)(jie)，吉林省(sheng)還有元宵節(jie)(jie)(jie)、端午(wu)節(jie)(jie)(jie)、乞(qi)巧(qiao)節(jie)(jie)(jie)、中秋節(jie)(jie)(jie)、重(zhong)陽節(jie)(jie)(jie)、臘八節(jie)(jie)(jie)、灶王節(jie)(jie)(jie)等傳統(tong)節(jie)(jie)(jie)日(ri)。【了解詳情】

吉(ji)林省(sheng)雖遠離中原，地處(chu)塞(sai)北，但民風淳厚，講究(jiu)禮儀。出訪(fang)作客，待人接物，孝順父母，尊敬長上，頗有教養。作客來到親友家門前，要叩門環或輕輕敲門，不(bu)得擅入。主人出來開門，則(ze)撤(che)向(xiang)門(men)旁，互(hu)相(xiang)謙讓后(hou)(hou)，方可入院(yuan)，要(yao)(yao)請長(chang)(chang)者和職位(wei)高者先行，對較熟悉的(de)親友要(yao)(yao)主動問好，不熟悉的(de)，要(yao)(yao)等別人介紹后(hou)(hou)再熱(re)情稱(cheng)呼、問候。進(jin)門(men)后(hou)(hou)，要(yao)(yao)等長(chang)(chang)者坐下后(hou)(hou)，方可入坐，且盡量不(bu)坐正位，主(zhu)人敬香煙茶糖(tang)，客人必欠身(shen)致(zhi)謝。單獨作(zuo)客，要代父(fu)母轉致(zhi)問候等一些生活禮儀禁忌。

吉林省各民族的服飾，凝(ning)聚(ju)著(zhu)各族人民的歷(li)史傳(chuan)統，審美風尚，社會(hui)觀(guan)念，有的還蘊含著(zhu)一定(ding)的宗教(jiao)意(yi)識(shi)。自清初至(zhi)1985年，吉林省(sheng)內居住的漢、滿、蒙(meng)古、朝鮮、回、錫伯等各(ge)民(min)族(zu)的服飾隨(sui)著其經(jing)濟(ji)、文化(hua)的發展，傳承、演(yan)化(hua)，在保(bao)持一定民(min)族(zu)特色的同時(shi)，已具有一種明顯(xian)的趨同性(xing)。其中吉林省(sheng)漢族(zu)進(jin)入80年代，各種高(gao)檔呢(ni)料(liao)、化纖的西裝、裙衫(shan)、大衣及新(xin)潮(chao)式的風雪(xue)衣、茄克(ke)衫(shan)、牛仔(zi)服普及城鄉。

吉劇是新中國成立后在(zai)二人(ren)轉的(de)基礎上發(fa)展而(er)成的(de)新劇種，因其誕生(sheng)于(yu)吉林省的(de)省會長春(chun)而(er)得名，唱腔是以板(ban)腔體為主(zhu)，兼(jian)用(yong)曲(qu)牌的(de)綜合(he)體制(zhi)。在(zai)行當上，有生(sheng)、旦、凈、末、丑(chou)之分。在(zai)音(yin)樂(le)唱腔上，吉劇以二人(ren)轉的(de)主(zhu)要(yao)曲(qu)牌〔文咳(ke)咳(ke)〕、〔武咳(ke)咳(ke)〕、〔紅柳(liu)子〕、〔三(san)節(jie)板(ban)〕、〔哭糜(mi)子〕、〔窮生(sheng)調〕等(deng)為原始基調。吉劇的(de)伴奏(zou)樂器以二人(ren)轉的(de)(de)板胡、嗩吶為主，并在東北管(guan)的(de)(de)基礎(chu)上，創造了善于抒情的(de)(de)吉(ji)劇喉(hou)管(guan)，還把古箏搬進吉(ji)劇的(de)(de)樂隊。2021年(nian)入選第五批國家(jia)級非物質文化(hua)遺產名錄。【了解詳情】

黃(huang)龍戲是東北特有的一(yi)個地方戲曲(qu)劇種，流傳于吉林省農安縣(xian)及其周邊地區(qu)。它以“此地(di)(di)影(ying)”（當(dang)地(di)(di)民間藝人(ren)對(dui)本地(di)(di)皮影(ying)戲的(de)俗稱）的(de)音樂和(he)“此地(di)(di)影(ying)”演化(hua)而來(lai)的(de)民間小戲（當(dang)地(di)(di)俗稱“唱玩(wan)意兒”或“半截(jie)影(ying)”、“地(di)(di)蹦影(ying)兒”）為基礎，充分(fen)吸收(shou)和(he)借鑒本地(di)(di)薩滿(man)樂舞、民(min)(min)(min)間(jian)說唱、口頭文學、民(min)(min)(min)間(jian)小調(diao)等(deng)藝術(shu)手段，形(xing)成獨(du)立(li)劇(ju)種。黃龍戲誕(dan)生于北(bei)方(fang)(fang)民(min)(min)(min)族漁(yu)獵游牧文化(hua)的縱深地帶(dai)，顯示(shi)出馬(ma)背民(min)(min)(min)族雄健、質樸的族群特征，在(zai)民(min)(min)(min)俗史、社會風尚史、北(bei)方(fang)(fang)文化(hua)史等(deng)方(fang)(fang)面的研究中具有極其重(zhong)要的參(can)考價值。2008年入選第二(er)批國家級非(fei)物質文化遺產(chan)名(ming)錄。【了解詳情】

滿族說(shuo)部是滿族及其(qi)先民(min)口(kou)耳相傳(chuan)的(de)一種(zhong)古老的(de)民(min)間長(chang)篇說(shuo)唱(chang)藝術。其(qi)形式(shi)與(yu)內(nei)涵迥異(yi)于聽講(jiang)普通(tong)民(min)間故事，多由族中長(chang)者漱口(kou)焚香宣講(jiang)，常配以鈴鼓扎板，夾敘夾唱(chang)，意在說(shuo)“根子”、敬(jing)祖(zu)先(xian)和(he)頌英烈，聽(ting)者謙恭有(you)序，分(fen)外(wai)虔敬(jing)。滿(man)族(zu)(zu)說部植根于滿(man)族(zu)(zu)及其先(xian)民講古的習俗之中，考其源，蓋出于滿(man)族(zu)(zu)氏族(zu)(zu)對先(xian)代(dai)英雄的崇(chong)拜。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《陶克陶胡》是產生(sheng)于19世紀初的一種蒙古族說唱體民間文學，是民間藝人根據真人真事創編，以蒙古族長篇敘事琴書，即烏力格爾說唱為主，以民歌和多種傳說、故事為內容的文學版本，至今仍在蒙古族聚居地區廣為流傳。《陶克陶胡》主要以蒙古族琴書傳唱，后又出現了演唱的民歌和出版的文學作品。無論是琴書、民歌還是文學作品，都是故事情節生動曲折，語言凝練，音律鏗鏘，曲調跌宕起伏，具有極強的藝術感染力，其民間文學價值極為珍貴，同時又具有很高的歷史學和民族學價值。【了解詳情】

《阿里郎打(da)令》是中國朝(chao)鮮族抒情(qing)民歌(ge)的(de)代表性作(zuo)品，在中國朝(chao)鮮族群眾中具有極大的(de)影(ying)響力。阿里郎歌(ge)曲群的(de)內涵(han)包括對翻越“阿里郎山(shan)岡”的“郎”的真摯愛(ai)情，對拋下妻子翻越“阿里郎山岡”的“郎”的怨恨，以及對翻越“阿里郎(lang)山(shan)岡(gang)”后的美(mei)(mei)好未來(lai)和(he)美(mei)(mei)好生活的憧憬和(he)向往，生動(dong)地表現了中國朝鮮族的內心世界。歌曲(qu)群具有旋律明朗、優美(mei)(mei)動(dong)聽、感情哀婉等特征。2011年入選(xuan)第三(san)批(pi)國家級非物質文化(hua)遺(yi)產名錄。【了解詳情】

馬頭琴是蒙(meng)古族特有的一種弓弦(xian)樂器，蒙(meng)古語稱為“潮爾”，因琴首雕有馬頭而得名。正式場合之外，民間婚典儀典和親友聚會等日常活動中也有馬頭琴的演奏，它既可伴奏又可獨奏，具有濃郁的民族特色。馬頭琴在蒙古民眾中極受尊崇，已成為蒙古族文化的重要表現形式，具有蒙古族文化史及民俗學等方面的研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙古(gu)族(zu)四胡是一(yi)種弓弦樂器(qi)，由古(gu)代庫(ku)莫奚(xi)族(zu)人(ren)所用(yong)的奚(xi)琴演(yan)變而來。清(qing)代將之用(yong)于(yu)宮廷(ting)樂隊(dui)，稱為“提琴”。蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)四(si)胡(hu)音樂(le)流行于內蒙(meng)古、東(dong)北(bei)和華北(bei)各省(sheng)區，對蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)和漢族(zu)(zu)(zu)的(de)民(min)間說唱產生了深遠(yuan)的(de)影響。蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)四(si)胡(hu)音樂(le)是(shi)蒙(meng)古族(zu)(zu)(zu)人民(min)杰(jie)出的(de)藝術創造，它表現(xian)力豐富，旋律古樸悠揚，演(yan)奏技藝自成一體，在歷史(shi)學、民(min)俗學、藝術學、中外文化(hua)交流史(shi)等方面都有很高的(de)研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)是朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)最(zui)具代表(biao)性的(de)舞(wu)蹈(dao)之(zhi)一，主要流傳(chuan)(chuan)(chuan)在吉林省延邊朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治州及其他朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居區。它脫胎于朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統的(de)農(nong)樂(le)舞(wu)，至今已有上(shang)千年的(de)歷史。長(chang)鼓(gu)(gu)(gu)源于印(yin)度的(de)細腰鼓(gu)(gu)(gu)，細腰鼓(gu)(gu)(gu)通過絲綢之(zhi)路傳(chuan)(chuan)(chuan)入(ru)中原，再輾轉傳(chuan)(chuan)(chuan)入(ru)朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)，成為(wei)朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)主要的(de)打擊樂(le)器。朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)鼓(gu)(gu)(gu)為(wei)兩面鼓(gu)(gu)(gu)，兩面音高不盡相同。朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)具有鮮(xian)明的(de)朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)文化特色，在朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)(zu)舞(wu)蹈(dao)史上(shang)占有十(shi)分重要的(de)地位。它的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)入(ru)豐富(fu)了(le)中國民族(zu)(zu)(zu)(zu)民間舞(wu)蹈(dao)的(de)藝術形式，也為(wei)文化交流留(liu)下(xia)了(le)一段佳話。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

東(dong)北大(da)鼓(gu)是(shi)一種地方性的(de)曲(qu)藝鼓(gu)書(shu)暨鼓(gu)曲(qu)，主要流行于我國東(dong)北三省，歷(li)史上(shang)曾有(you)過“奉(feng)天大(da)鼓(gu)”、“遼寧大鼓”等名(ming)稱(cheng)。它(ta)最初由表(biao)演(yan)者一人說唱并以小三(san)弦(xian)自行伴(ban)奏(zou)，后發展為(wei)一人自擊書鼓(gu)和簡(jian)板，以東北方言(yan)演(yan)唱，另有樂師(shi)操三(san)弦(xian)伴(ban)奏(zou)。榆樹“東城派(pai)”東北大(da)鼓至今已傳承五代，歷時二百多年。它的(de)書目和(he)曲目都很豐富，有多種長、中、短篇作(zuo)品，按內(nei)容可分(fen)長袍(pao)、短打、公案、志怪(guai)等類別(bie)。這(zhe)種大(da)鼓曲牌(pai)也很多，常用的(de)即有二十多個。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

二人轉是一種(zhong)廣有影響的曲(qu)藝唱曲(qu)形式，因(yin)表演時載歌載舞(wu)、曲(qu)舞(wu)相(xiang)襯，故舊名“蹦蹦”，主要流行于遼寧、吉林、黑龍(long)江三省和內(nei)(nei)蒙古自治區東部(bu)，用東北(bei)(bei)方音說唱表演，一(yi)般認為約在(zai)清代(dai)中期(qi)由東北(bei)(bei)大秧歌與關內(nei)(nei)傳來的(de)蓮花(hua)落融(rong)合而成。它在(zai)發(fa)展中廣(guang)泛吸(xi)收東北(bei)(bei)民(min)歌、太平鼓、東北(bei)(bei)大鼓等姊(zi)妹(mei)藝術的(de)音樂唱腔和表演技巧，唱腔曲調異常(chang)豐富(fu)。二人轉的(de)傳統(tong)節目(mu)以《藍(lan)橋》、《西廂》、《包公賠情(qing)》、《楊八姐游春》、《豬(zhu)八戒(jie)拱地》等最為著名。2006年入(ru)選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝(chao)鮮族(zu)是(shi)個愛好體育(yu)運(yun)動(dong)的(de)民(min)族(zu)，壓(ya)跳(tiao)板(ban)和蕩(dang)秋千是(shi)朝(chao)鮮族(zu)婦女最喜愛的(de)民(min)間傳(chuan)統體育(yu)運(yun)動(dong)，具有(you)廣(guang)泛的(de)群眾(zhong)性(xing)。跳(tiao)板(ban)運(yun)動(dong)是(shi)一種健(jian)康(kang)的(de)傳(chuan)統體育(yu)運(yun)動(dong)，歷(li)來深受朝(chao)鮮族(zu)人民(min)的(de)喜愛，甚至有(you)“姑(gu)娘不跳跳板，將(jiang)來難生(sheng)產(chan)”的說法。秋千(qian)是朝(chao)(chao)鮮族婦女最喜(xi)歡(huan)的活動(dong)之一，歷史悠久，流行于延邊朝(chao)(chao)鮮族自治州及其他朝(chao)(chao)鮮族聚居的廣大農村。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

摔(shuai)跤在我國有(you)著悠久的(de)(de)(de)歷史，是(shi)各族(zu)人民喜(xi)聞(wen)樂見的(de)(de)(de)一項(xiang)競(jing)技運動(dong)。朝(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)摔(shuai)跤有(you)著自己獨(du)特的(de)(de)(de)比(bi)賽(sai)(sai)(sai)形式和文化特色。朝(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)摔(shuai)跤一般根據參賽(sai)(sai)(sai)人數先(xian)進行預賽(sai)(sai)(sai)，選(xuan)(xuan)拔出八強或六強參加決賽(sai)(sai)(sai)。最后舉行的(de)(de)(de)冠亞軍決賽(sai)(sai)(sai)，是(shi)整場比(bi)賽(sai)(sai)(sai)的(de)(de)(de)高潮部分(fen)。為了(le)鼓(gu)舞摔(shuai)跤選(xuan)(xuan)手的(de)(de)(de)士氣(qi)、活躍賽(sai)(sai)(sai)場氣(qi)氛(fen)，決賽(sai)(sai)(sai)前先(xian)將比(bi)賽(sai)(sai)(sai)的(de)(de)(de)獎品—披(pi)紅掛(gua)彩(cai)的(de)大黃牛，繞(rao)場一周，并拴在場邊等待(dai)新的(de)主人—冠(guan)軍(jun)獲得者，比賽雙方的親朋(peng)好友和觀(guan)眾為選手吶喊助威，邊歌(ge)邊舞，熱鬧非凡。2011年(nian)入(ru)選(xuan)第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長(chang)白(bai)(bai)山(shan)滿(man)族剪紙(zhi)(zhi)長(chang)期流傳(chuan)于吉(ji)林省長(chang)白(bai)(bai)山(shan)區(qu)，主要分(fen)布在通化(hua)、白(bai)(bai)山(shan)、吉(ji)林、延邊、伊(yi)通等(deng)地區(qu)。長(chang)白(bai)(bai)山(shan)滿(man)族剪紙(zhi)(zhi)大約出現在明(ming)末建州女真時(shi)代，當時(shi)女真人已能用(yong)(yong)土法造紙(zhi)(zhi)，這(zhe)為長(chang)白(bai)(bai)山(shan)剪紙(zhi)(zhi)的普(pu)及和流行奠定了(le)物質基礎。除(chu)紙(zhi)(zhi)以外，滿(man)族人還能用(yong)(yong)樺(hua)樹皮、樹葉(xie)、包米窩等制作剪紙，別(bie)具一格(ge)。長白山滿族剪紙從題(ti)材(cai)、造型到技藝(yi)都(dou)非(fei)常獨(du)特(te)，顯示出鮮明的民族與地(di)方特(te)色，成為中國剪紙藝(yi)術園地(di)的一朵奇葩，具有重要的藝(yi)術和(he)歷史(shi)文化研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長白(bai)山(shan)滿(man)族(zu)枕頭(tou)頂(ding)刺(ci)繡(xiu)是滿(man)族(zu)民(min)間刺(ci)繡(xiu)藝(yi)術的(de)(de)重(zhong)要組成部(bu)分，流行(xing)于吉(ji)林省通化一帶滿(man)族(zu)人(ren)聚居(ju)的(de)(de)長白(bai)山(shan)區。長白(bai)山(shan)區天氣寒冷，人(ren)們習慣枕布(bu)枕入睡。當地滿(man)族(zu)人(ren)中流傳著(zhu)一種獨特(te)的(de)(de)婚(hun)(hun)俗，婚(hun)(hun)前姑娘必須(xu)自行(xing)繡(xiu)出幾十甚(shen)至(zhi)上百對枕頭(tou)頂(ding)，結婚(hun)(hun)時(shi)放置在(zai)洞房(fang)里(li)進行(xing)展示(shi)。正因(yin)如此，枕頭(tou)頂(ding)刺(ci)繡(xiu)在(zai)長白(bai)山(shan)地區極受(shou)重(zhong)視(shi)，當地滿(man)族(zu)婦女在(zai)枕頭(tou)兩端繡(xiu)花納朵(duo)，久之(zhi)相沿成俗，形(xing)成了別(bie)具特(te)色的(de)(de)枕頭(tou)頂(ding)刺(ci)繡(xiu)技藝(yi)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉(ji)林省延吉(ji)市的(de)朝(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)民(min)族(zu)(zu)傳統樂(le)(le)(le)器(qi)已有近兩千年的(de)悠久歷史。目前常用的(de)朝(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)民(min)族(zu)(zu)樂(le)(le)(le)器(qi)有三(san)十(shi)多種，以(yi)竹木(mu)管樂(le)(le)(le)器(qi)和(he)打(da)擊(ji)樂(le)(le)(le)器(qi)為主，弦(xian)樂(le)(le)(le)為輔。其制作的(de)關鍵工序是打(da)磨、組裝和(he)定(ding)音。流(liu)傳至今的(de)竹木(mu)管樂(le)(le)(le)器(qi)有橫笛、洞簫、短簫等，打(da)擊(ji)樂(le)(le)(le)器(qi)有長(chang)鼓(gu)、圓鼓(gu)、龍鼓(gu)、手(shou)鼓(gu)等，它們都(dou)是研究中國傳統民(min)族(zu)(zu)樂(le)(le)(le)器(qi)的(de)珍貴材(cai)料。朝(chao)(chao)鮮(xian)民(min)族(zu)(zu)樂(le)(le)(le)器(qi)構造(zao)獨(du)特，音色優美柔和(he)，奏出的(de)音樂(le)(le)(le)以(yi)旋律清(qing)新、流(liu)暢、婉轉、輕(qing)快及長(chang)短節奏豐富(fu)而著稱，常用于歌(ge)舞伴(ban)奏和(he)器(qi)樂(le)(le)(le)合奏。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉林的(de)古建筑(zhu)(zhu)古代傳(chuan)承性，還具(ju)(ju)有禮制、美術裝飾、傳(chuan)統(tong)民(min)俗文化特(te)色，尤(you)其(qi)是(shi)古建筑(zhu)(zhu)裝飾藝術具(ju)(ju)有地(di)方代表性。吉林市的(de)古建筑(zhu)(zhu)現保存(cun)下來(lai)的(de)很(hen)少。有寺廟建筑(zhu)(zhu)，和民(min)居建筑(zhu)(zhu)，但這些建筑(zhu)(zhu)承襲了中(zhong)國古建筑(zhu)(zhu)的(de)形式，特(te)別是(shi)在建筑(zhu)(zhu)裝飾上(shang)，反映了當(dang)時的歷史及(ji)一方(fang)文化風貌，具有明顯的地方(fang)特色。從建筑美學方(fang)面看，吉(ji)林文廟(miao)堪稱“精品”。它(ta)始建于(yu)1638年，1906年又大(da)興土木，重新(xin)翻建(jian)。這次(ci)是(shi)以(yi)南京文廟為(wei)范式，在東北亦可謂(wei)獨樹(shu)一幟，以(yi)精美建(jian)筑(zhu)的(de)形式，蘊蓄了儒家文化的(de)博大(da)內涵。

滿(man)族在漫長的(de)(de)歷史時期內信仰(yang)和繼承著與(yu)通(tong)古(gu)斯人的(de)(de)古(gu)老(lao)的(de)(de)多神信仰(yang)一致的(de)(de)薩滿(man)教。薩滿一詞(ci)最(zui)早(zao)出現在南宋(song)歷史(shi)文獻《三(san)朝(chao)北盟會編》中(zhong)，它是(shi)(shi)女真語，意指巫師一類的人。在法(fa)器(qi)上都(dou)刻繪(hui)有各種(zhong)神的圖案，尤其是(shi)(shi)在神案上和抓鼓上古時候都(dou)刻繪(hui)有色(se)彩豐富(fu)的神靈(ling)面(mian)具。這些滿族面(mian)具，無論(lun)是(shi)(shi)藝術價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)、學術價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)、民俗價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)、文化價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)都(dou)是(shi)(shi)彌足珍貴的。滿(man)(man)族(zu)面(mian)具(ju)是滿(man)(man)族(zu)文化的(de)(de)稀(xi)世珍(zhen)貴(gui)遺(yi)產，它不僅為民(min)(min)族(zu)學、民(min)(min)俗學、考古(gu)學、語言學、美(mei)術、戲劇等方(fang)面(mian)的(de)(de)學術研究提供(gong)了(le)新(xin)的(de)(de)研究方(fang)法(fa)和(he)新(xin)的(de)(de)啟示，并開啟了(le)新(xin)的(de)(de)研究領域和(he)方(fang)向。

朝鮮族自古就將尊重老人視為家庭乃(nai)至社(she)會生(sheng)活(huo)中的重要準則。花甲禮(li)是朝鮮族為60歲老人舉行的一種(zhong)重(zhong)要人生禮俗(su)。它由生日(ri)祝(zhu)壽和尊(zun)重(zhong)老人的風俗(su)演變而(er)來，形(xing)成于(yu)17世紀(ji)中葉至18世紀中葉(xie)之間，主(zhu)要(yao)流傳于延邊朝(chao)鮮族自治州(zhou)和(he)東(dong)北三省(sheng)的(de)朝(chao)鮮族聚(ju)居地區。禮儀開始(shi)，祝(zhu)壽者按兒女(nv)長(chang)幼之序和(he)親(qin)朋遠近之別(bie)依(yi)次祝(zhu)壽，或敬酒(jiu)磕頭，或獻(xian)詩頌禱，或載歌載舞，祝(zhu)福老人健康長(chang)壽，整個儀式充滿人文關懷與(yu)和(he)睦溫馨的(de)氣氛(fen)。

東北地區有著悠(you)久的漁獵歷史，查(cha)干湖向來都(dou)是天(tian)然的漁獵之地。蒙(meng)古族(zu)崇(chong)拜自然，素有祭天(tian)、祭山、祭水之(zhi)俗。公元1211年，成吉思汗占領(ling)金國塔(ta)虎城后，特地前往查干(gan)湖祭(ji)祀(si)，由此產生祭湖儀式。其(qi)后在查干湖地區祭湖、醒網儀式逐漸固定(ding)化，當地漁民每年冬捕(bu)前都要祭網(wang)、醒網(wang)，久(jiu)而久(jiu)之形成神奇的查干淖爾冬捕習俗。查干淖(nao)爾冬(dong)捕習(xi)俗(su)奇特，場面壯觀(guan)，一直在前(qian)郭(guo)爾多斯世代相(xiang)傳。這一習(xi)俗(su)是前(qian)郭(guo)爾多斯地(di)域民俗(su)文化(hua)和漁獵文化(hua)的(de)集中反映(ying)，具有(you)民族(zu)學、民俗學等方面(mian)的(de)研究價值。