最(zui)初建省(sheng)時(shi)省(sheng)會(hui)駐(zhu)吉林城，以駐(zhu)地名作省(sheng)名。“吉林”來源于滿語(yu)“吉林(lin)烏拉”，為“沿江”之意，即沿江之地、沿江之城。后略去(qu)“烏拉”，稱(cheng)“吉林”。

吉(ji)林(lin)(lin)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)屬(shu)于東北方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)體(ti)系(xi)，與(yu)其(qi)他各(ge)地方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)相(xiang)比(bi)較，其(qi)特(te)征突出而集中地體(ti)現在詞(ci)匯的(de)(de)(de)構成和(he)使(shi)用(yong)方(fang)(fang)(fang)面。作為漢語方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)中一個(ge)頗有影響的(de)(de)(de)分支，吉(ji)林(lin)(lin)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)匯的(de)(de)(de)構成既受(shou)到(dao)漢民(min)族(zu)共(gong)同(tong)語詞(ci)匯構成固有規律的(de)(de)(de)制約，同(tong)時也受(shou)到(dao)其(qi)賴以(yi)生成和(he)發展的(de)(de)(de)東北地區(qu)(qu)各(ge)民(min)族(zu)語言(yan)(yan)(yan)(yan)及文化的(de)(de)(de)多方(fang)(fang)(fang)面滋(zi)育。吉(ji)林(lin)(lin)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)匯生成的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式和(he)手段(duan)異常(chang)豐富和(he)復雜(za)，與(yu)其(qi)他很多地域特(te)別是某些南方(fang)(fang)(fang)地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)相(xiang)比(bi)顯得特(te)色十分鮮明獨到(dao)。比(bi)黑龍江方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)細膩，又(you)比(bi)遼(liao)寧(ning)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)粗狂，有自己(ji)的(de)(de)(de)特(te)色。【了解詳情】

舊中國，吉林省(sheng)漢族的飲食(shi)，各階層的差距(ju)很(hen)大(da)，富者以大(da)米(mi)、白面為主，一般人(ren)家(jia)以小米(mi)為主，輔(fu)之以高(gao)粱米(mi)、玉(yu)米(mi)等(deng)，貧苦人(ren)家(jia)以高(gao)粱米(mi)、玉(yu)米(mi)為主，雜以土豆、地瓜，經常過著(zhu)“半年糠菜(cai)半年糧(liang)”的(de)日子。新中國建立以后，漢(han)族中的(de)廣大(da)勞動人民的(de)飲食得(de)到改善，細(xi)糧(liang)的(de)比例逐漸增加。在(zai)菜(cai)肴方面，吉菜(cai)歷史悠久,自古(gu)還有(you)漢、朝、蒙等民族在這里繁衍生(sheng)息(xi)，各民族文化和飲食習慣(guan)不同，如滿族人(ren)喜食燉(dun)菜和面點(dian)、朝鮮族酷愛冷面和狗肉、蒙古(gu)族愛吃烤肉，這些特(te)有(you)的(de)飲食習慣，形成了獨特的多元化飲食文化。【了解詳情】

吉林(lin)省是一(yi)個多民族(zu)地區，清(qing)代，吉林(lin)省各民族(zu)婚(hun)(hun)俗(su)，均很繁縟，民國以后(hou)，稍(shao)有(you)(you)改良，新中(zhong)國建立后(hou)，婚(hun)(hun)俗(su)發生了(le)很大變(bian)化，健康的(de)習(xi)俗(su)保留(liu)下來，落后(hou)的(de)陋俗(su)逐漸(jian)消失。其中(zhong)吉林(lin)省漢(han)(han)族(zu)婚(hun)(hun)儀(yi)在六禮(li)的(de)模(mo)式上有(you)(you)所簡化，大體可分訂婚(hun)(hun)、過禮(li)、迎(ying)娶(qu)、拜(bai)祖、回門(men)等過程。而(er)滿族(zu)婚(hun)(hun)嫁禮(li)俗(su)如訂婚(hun)(hun)、結婚(hun)(hun)過程，對(dui)子馬娶(qu)親(qin)、憋(bie)性、送離娘肉、行合巹禮(li)、鬧(nao)洞房(fang)等，皆與漢(han)(han)族(zu)大同小異。朝(chao)鮮族(zu)傳統婚(hun)(hun)俗(su)，從(cong)說媒(mei)議(yi)親(qin)始到結婚(hun)(hun)止(zhi)，都受漢(han)(han)族(zu)六禮(li)程序影響(xiang)，而(er)且(qie)迎(ying)親(qin)儀(yi)式，還保留(liu)著古(gu)“奠雁”儀式。在吉林省比較(jiao)具有特色的是回族婚(hun)(hun)禮(li)，回族婚(hun)(hun)禮(li)，既(ji)不(bu)用鼓樂(le)亦不(bu)拜(bai)天地，而以宗教形(xing)式鞏固婚(hun)(hun)姻關(guan)系。【了解詳情】

吉(ji)林(lin)省(sheng)是(shi)一個多民(min)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)，各民(min)族(zu)(zu)(zu)有各有獨特的節(jie)日習俗。比如春節(jie)期間(jian)，滿族(zu)(zu)(zu)過(guo)春節(jie)行(xing)大祭。年三十(shi)晚上，在庭院索羅神(shen)(shen)桿(gan)上錫斗中(zhong)投(tou)五谷及豬雜碎祭祀天神(shen)(shen)。蒙古族(zu)(zu)(zu)受漢(han)、滿民(min)族(zu)(zu)(zu)影(ying)響，亦(yi)有在院中(zhong)豎燈籠桿(gan)，吃餃(jiao)子等習俗，并亦(yi)重(zhong)視祭祀。回族(zu)(zu)(zu)過(guo)春節(jie)的習俗多同漢(han)族(zu)(zu)(zu)。但是(shi)因受伊斯蘭教影(ying)響，有自己民(min)族(zu)(zu)(zu)的飲食禁忌，亦(yi)不貼對聯，不接神(shen)(shen)，不發紙。朝鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)在除夕夜全家(jia)歡(huan)聚，吃團圓飯、放鞭(bian)炮，此外，家(jia)家(jia)做打糕(gao)或(huo)粘米飯，保持其民(min)族(zu)(zu)(zu)傳統。除了(le)春節(jie)，吉(ji)林(lin)省(sheng)還有元宵節(jie)、端午節(jie)、乞巧節(jie)、中(zhong)秋節(jie)、重(zhong)陽節(jie)、臘八節(jie)、灶王節(jie)等傳統節(jie)日。【了解詳情】

吉林省雖遠離中原，地處塞北，但民(min)風淳厚，講究禮儀。出訪(fang)作客(ke)，待人(ren)接物(wu)，孝順父母，尊(zun)敬長上，頗(po)有教養(yang)。作客(ke)來(lai)(lai)到(dao)親友家門前，要叩門環或(huo)輕輕敲門，不得擅入。主人(ren)出來(lai)(lai)開門，則撤向門旁，互相謙讓(rang)后(hou)，方可入院，要(yao)(yao)請長者和職位高(gao)者先行，對(dui)較熟悉(xi)的親友要(yao)(yao)主動(dong)問(wen)好，不(bu)熟悉(xi)的，要(yao)(yao)等別人介(jie)紹后(hou)再熱情稱呼、問(wen)候。進(jin)門后(hou)，要(yao)(yao)等長者坐下后(hou)，方可入坐，且盡量不(bu)坐(zuo)正位，主人敬香煙茶糖，客(ke)(ke)人必欠身(shen)致謝。單獨作客(ke)(ke)，要(yao)代父(fu)母轉致問候等一些生活禮儀禁忌。

吉林省各民族的(de)(de)服飾，凝(ning)聚著各族人民的(de)(de)歷史傳統(tong)，審美風(feng)尚(shang)，社會觀(guan)念(nian)，有的(de)(de)還蘊含(han)著一定(ding)的(de)(de)宗教意識(shi)。自清初(chu)至1985年，吉林省(sheng)(sheng)內居住(zhu)的漢、滿、蒙(meng)古、朝鮮、回、錫(xi)伯等(deng)各民族的服飾隨著其(qi)經(jing)濟、文(wen)化的發(fa)展，傳承、演化，在保(bao)持一定民族特色的同時，已具有一種明顯的趨同性。其(qi)中吉林省(sheng)(sheng)漢族進(jin)入80年(nian)代，各種高檔呢(ni)料(liao)、化纖的西裝、裙衫(shan)、大衣及新(xin)潮(chao)式的風雪衣、茄克衫(shan)、牛仔服普及城鄉。

吉(ji)(ji)劇(ju)是新中國成立后在二人轉的(de)基礎(chu)上發展而成的(de)新劇(ju)種，因其(qi)誕(dan)生于吉(ji)(ji)林省的(de)省會長春而得名，唱(chang)腔是以板腔體(ti)為主(zhu)(zhu)，兼用(yong)曲牌的(de)綜合體(ti)制。在行(xing)當(dang)上，有生、旦、凈、末、丑之分。在音樂(le)唱(chang)腔上，吉(ji)(ji)劇(ju)以二人轉的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)曲牌〔文咳(ke)咳(ke)〕、〔武咳(ke)咳(ke)〕、〔紅柳子(zi)〕、〔三節板〕、〔哭糜(mi)子(zi)〕、〔窮(qiong)生調〕等為原始基調。吉(ji)(ji)劇(ju)的(de)伴奏樂器以二人(ren)轉(zhuan)的(de)(de)板胡、嗩吶為主，并在東北管的(de)(de)基礎上，創造了善于抒情的(de)(de)吉劇(ju)喉管，還把古箏搬進(jin)吉劇(ju)的(de)(de)樂隊。2021年入選第五批國家級非物(wu)質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃(huang)龍戲(xi)是(shi)東北特有的(de)一(yi)個地方戲(xi)曲劇(ju)種，流傳(chuan)于吉林省(sheng)農安(an)縣(xian)及其周邊地區。它以(yi)“此(ci)地(di)(di)(di)影(ying)”（當(dang)地(di)(di)(di)民(min)間(jian)(jian)藝人對本(ben)地(di)(di)(di)皮(pi)影(ying)戲的俗稱）的音樂和“此(ci)地(di)(di)(di)影(ying)”演化(hua)而(er)來的民(min)間(jian)(jian)小戲（當(dang)地(di)(di)(di)俗稱“唱玩(wan)意兒(er)(er)”或“半截(jie)影(ying)”、“地(di)(di)(di)蹦影(ying)兒(er)(er)”）為基礎，充(chong)分吸收和借鑒本(ben)地(di)(di)(di)薩滿樂舞、民(min)間說唱、口頭文(wen)(wen)學、民(min)間小(xiao)調(diao)等(deng)藝(yi)術手段(duan)，形成獨立(li)劇種。黃龍(long)戲(xi)誕生于北方民(min)族(zu)(zu)漁獵游牧文(wen)(wen)化(hua)的縱(zong)深地(di)帶，顯(xian)示出馬背(bei)民(min)族(zu)(zu)雄健、質樸的族(zu)(zu)群特征，在(zai)民(min)俗史、社會風尚史、北方文(wen)(wen)化(hua)史等(deng)方面的研究中具(ju)有(you)極其重要(yao)的參(can)考(kao)價值。2008年入(ru)選第二批(pi)國家級非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產名錄。【了解詳情】

滿(man)族說部是滿(man)族及其先民(min)口(kou)耳相傳(chuan)的一種(zhong)古老的民(min)間長篇說唱藝術。其形式與內涵迥(jiong)異于聽(ting)講普通民(min)間故事，多(duo)由族中長者(zhe)漱口(kou)焚(fen)香宣講，常配以鈴(ling)鼓(gu)扎(zha)板，夾(jia)敘夾(jia)唱，意(yi)在說“根(gen)子”、敬(jing)祖先(xian)和頌英(ying)烈，聽(ting)者謙恭有序，分外虔(qian)敬(jing)。滿族說(shuo)部植根(gen)于滿族及其(qi)先(xian)民講古的習(xi)俗之中，考其(qi)源，蓋出于滿族氏族對先(xian)代英(ying)雄(xiong)的崇(chong)拜。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《陶克陶胡》是(shi)產生于19世紀初的一種蒙古族說唱體民間文學，是民間藝人根據真人真事創編，以蒙古族長篇敘事琴書，即烏力格爾說唱為主，以民歌和多種傳說、故事為內容的文學版本，至今仍在蒙古族聚居地區廣為流傳。《陶克陶胡》主要以蒙古族琴書傳唱，后又出現了演唱的民歌和出版的文學作品。無論是琴書、民歌還是文學作品，都是故事情節生動曲折，語言凝練，音律鏗鏘，曲調跌宕起伏，具有極強的藝術感染力，其民間文學價值極為珍貴，同時又具有很高的歷史學和民族學價值。【了解詳情】

《阿里(li)郎(lang)打令》是中(zhong)國(guo)朝(chao)(chao)鮮族抒(shu)情民歌的(de)代(dai)表性作品，在中(zhong)國(guo)朝(chao)(chao)鮮族群眾(zhong)中(zhong)具有極大的(de)影響力。阿里(li)郎(lang)歌曲群的(de)內(nei)涵包(bao)括對翻越“阿(a)里(li)郎山岡”的“郎”的真摯愛情，對拋下妻子翻越“阿里郎山岡”的“郎”的怨(yuan)恨，以及對翻越“阿(a)里郎山岡”后的美(mei)好未(wei)來和美(mei)好生活的憧憬和向往，生動地(di)表(biao)現了中國朝鮮(xian)族的內心世界。歌曲群具有旋律明(ming)朗、優美(mei)動聽、感情(qing)哀婉(wan)等特征。2011年入選第三批國家級(ji)非物質文(wen)化遺產名(ming)錄。【了解詳情】

馬(ma)頭琴是(shi)蒙古(gu)族特有的(de)一種弓弦樂器(qi)，蒙古(gu)語稱為(wei)“潮爾”，因琴首雕有馬頭而得名。正式場合之外，民間婚典儀典和親友聚會等日常活動中也有馬頭琴的演奏，它既可伴奏又可獨奏，具有濃郁的民族特色。馬頭琴在蒙古民眾中極受尊崇，已成為蒙古族文化的重要表現形式，具有蒙古族文化史及民俗學等方面的研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙古(gu)族(zu)四(si)胡(hu)是一種弓弦樂器，由古(gu)代庫莫奚族(zu)人所(suo)用(yong)的奚琴演變而(er)來(lai)。清代將之用(yong)于宮廷樂隊，稱為“提(ti)琴”。蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)四胡音(yin)樂(le)流行于內(nei)蒙(meng)古(gu)(gu)、東北(bei)和華(hua)北(bei)各省區，對蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)和漢族(zu)的(de)民(min)間說唱(chang)產生了深遠(yuan)的(de)影(ying)響。蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)四胡音(yin)樂(le)是蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)人民(min)杰出(chu)的(de)藝術(shu)創造，它表現力(li)豐富，旋律(lv)古(gu)(gu)樸悠(you)揚，演奏技藝自成一體，在歷(li)史(shi)(shi)學、民(min)俗學、藝術(shu)學、中外文化交流史(shi)(shi)等(deng)方面都有很高(gao)的(de)研究價(jia)值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)長鼓(gu)舞是朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)最具代表(biao)性的(de)(de)舞蹈之一(yi)(yi)，主(zhu)要(yao)(yao)流傳(chuan)(chuan)在吉(ji)林省延(yan)邊朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)自治州(zhou)及(ji)其(qi)他朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)聚居(ju)區(qu)。它(ta)脫胎于朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)農(nong)樂舞，至今已有(you)上(shang)千年的(de)(de)歷史。長鼓(gu)源于印度的(de)(de)細腰鼓(gu)，細腰鼓(gu)通過絲綢之路傳(chuan)(chuan)入(ru)中原(yuan)，再輾轉傳(chuan)(chuan)入(ru)朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)，成為(wei)(wei)朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)主(zhu)要(yao)(yao)的(de)(de)打擊樂器。朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)長鼓(gu)為(wei)(wei)兩(liang)面鼓(gu)，兩(liang)面音高(gao)不盡(jin)相(xiang)同。朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)長鼓(gu)舞具有(you)鮮(xian)明的(de)(de)朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)文化特色，在朝(chao)(chao)(chao)鮮(xian)族(zu)舞蹈史上(shang)占有(you)十分重要(yao)(yao)的(de)(de)地位。它(ta)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)入(ru)豐富(fu)了(le)中國民族(zu)民間舞蹈的(de)(de)藝術形式，也為(wei)(wei)文化交流留(liu)下了(le)一(yi)(yi)段佳話。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

東北大鼓是一種地方(fang)性的曲(qu)藝鼓書暨鼓曲(qu)，主要流行(xing)于我國東北三(san)省，歷史上曾有過“奉天(tian)大鼓(gu)”、“遼寧(ning)大鼓”等名稱。它最初由(you)表演(yan)者一人說(shuo)唱(chang)并以小(xiao)三弦(xian)(xian)自(zi)行伴奏，后發展為一人自(zi)擊書鼓(gu)和簡板，以東北方言演(yan)唱(chang)，另有樂師操三弦(xian)(xian)伴奏。榆樹“東城派”東北(bei)大(da)(da)鼓至今已(yi)傳承五代，歷時二百多(duo)年。它的(de)書(shu)目和(he)曲(qu)目都很(hen)豐富(fu)，有(you)多(duo)種長(chang)、中(zhong)、短(duan)篇作品，按內容(rong)可分長(chang)袍(pao)、短(duan)打、公案、志怪等(deng)類別。這種大(da)(da)鼓曲(qu)牌也很(hen)多(duo)，常用的(de)即(ji)有(you)二十多(duo)個。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

二(er)人轉是一種廣(guang)有影響(xiang)的曲(qu)藝唱曲(qu)形式，因表演時載(zai)歌載(zai)舞(wu)、曲(qu)舞(wu)相(xiang)襯(chen)，故舊名“蹦蹦”，主(zhu)要流行(xing)于遼寧、吉(ji)林、黑(hei)龍江三(san)省和(he)內(nei)蒙古自治區東部，用東北(bei)(bei)方(fang)音(yin)說唱表(biao)演，一(yi)般認(ren)為約在清代中(zhong)期(qi)由東北(bei)(bei)大(da)秧(yang)歌(ge)與關內(nei)傳來的蓮花落融(rong)合而成。它在發展中(zhong)廣泛吸收東北(bei)(bei)民歌(ge)、太平鼓(gu)、東北(bei)(bei)大(da)鼓(gu)等姊妹藝術的音(yin)樂唱腔和(he)表(biao)演技巧(qiao)，唱腔曲調異常豐富。二人轉的傳統節目(mu)以(yi)《藍橋》、《西廂》、《包公賠情》、《楊八姐游春》、《豬八戒拱地(di)》等最為著名。2006年(nian)入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝鮮(xian)族是個愛好(hao)體育運動的(de)(de)民(min)族，壓(ya)跳(tiao)板和(he)蕩(dang)秋千是朝鮮(xian)族婦女最喜(xi)愛的(de)(de)民(min)間傳統(tong)體育運動，具有廣泛的(de)(de)群(qun)眾性。跳(tiao)板運動是一(yi)種健(jian)康的(de)(de)傳統(tong)體育運動，歷(li)來深受朝鮮(xian)族人民(min)的(de)(de)喜(xi)愛，甚(shen)至有“姑(gu)娘(niang)不跳跳板，將來難生(sheng)產”的(de)說法。秋千是朝鮮(xian)族(zu)(zu)婦女最喜(xi)歡的(de)活(huo)動之一，歷史(shi)悠久，流行(xing)于延邊(bian)朝鮮(xian)族(zu)(zu)自(zi)治州及其他朝鮮(xian)族(zu)(zu)聚(ju)居的(de)廣(guang)大農村。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

摔(shuai)跤在我國有著悠久的(de)歷史，是(shi)各族(zu)人(ren)民喜聞樂見(jian)的(de)一項競技運動。朝鮮(xian)族(zu)摔(shuai)跤有著自己獨特(te)(te)的(de)比賽形式和文(wen)化特(te)(te)色。朝鮮(xian)族(zu)摔(shuai)跤一般根據參賽人(ren)數(shu)先(xian)進行預賽，選(xuan)拔出八強或六強參加(jia)決賽。最后舉(ju)行的(de)冠亞軍決賽，是(shi)整(zheng)場(chang)比賽的(de)高潮部分。為了鼓舞摔(shuai)跤選(xuan)手的(de)士氣、活(huo)躍賽場(chang)氣氛，決賽前先(xian)將(jiang)比賽的(de)獎品—披紅掛彩(cai)的大黃牛，繞(rao)場(chang)一周(zhou)，并拴在場(chang)邊等(deng)待(dai)新的主人—冠軍獲得者，比(bi)賽雙(shuang)方的親朋好友和觀眾為(wei)選手(shou)吶喊助威，邊(bian)歌邊(bian)舞，熱鬧非凡。2011年(nian)入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長(chang)白山滿(man)族剪紙(zhi)長(chang)期流傳于吉(ji)林(lin)(lin)省長(chang)白山區，主要分布在通化、白山、吉(ji)林(lin)(lin)、延邊、伊(yi)通等地區。長(chang)白山滿(man)族剪紙(zhi)大約出(chu)現在明末建州(zhou)女真時(shi)代(dai)，當時(shi)女真人(ren)(ren)已能(neng)用土法造紙(zhi)，這為(wei)長(chang)白山剪紙(zhi)的(de)普及和流行(xing)奠定了物質基礎。除紙(zhi)以外(wai)，滿(man)族人(ren)(ren)還能(neng)用樺樹(shu)皮、樹(shu)葉、包米(mi)窩(wo)等制作剪(jian)(jian)紙(zhi)，別具一格。長白山(shan)滿族剪(jian)(jian)紙(zhi)從(cong)題材、造(zao)型(xing)到技藝都(dou)非常獨特，顯示出鮮明的民族與(yu)地(di)方(fang)特色，成(cheng)為中國剪(jian)(jian)紙(zhi)藝術園(yuan)地(di)的一朵奇葩(pa)，具有重要(yao)的藝術和(he)歷史文化研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長白山(shan)(shan)滿(man)族枕(zhen)頭(tou)頂(ding)刺(ci)(ci)繡(xiu)是滿(man)族民(min)間刺(ci)(ci)繡(xiu)藝(yi)術的重(zhong)要組成(cheng)(cheng)部(bu)分，流行于吉(ji)林(lin)省(sheng)通(tong)化一(yi)帶(dai)滿(man)族人聚居(ju)的長白山(shan)(shan)區(qu)。長白山(shan)(shan)區(qu)天氣寒冷(leng)，人們習慣(guan)枕(zhen)布枕(zhen)入睡(shui)。當地滿(man)族人中(zhong)流傳著一(yi)種獨特的婚(hun)(hun)俗，婚(hun)(hun)前姑(gu)娘必須自(zi)行繡(xiu)出幾十甚至上百對枕(zhen)頭(tou)頂(ding)，結婚(hun)(hun)時放置(zhi)在洞房里(li)進行展示。正因(yin)如此，枕(zhen)頭(tou)頂(ding)刺(ci)(ci)繡(xiu)在長白山(shan)(shan)地區(qu)極受重(zhong)視，當地滿(man)族婦女在枕(zhen)頭(tou)兩端繡(xiu)花(hua)納(na)朵，久(jiu)之相沿成(cheng)(cheng)俗，形成(cheng)(cheng)了別具(ju)特色(se)的枕(zhen)頭(tou)頂(ding)刺(ci)(ci)繡(xiu)技藝(yi)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉林省延吉市的(de)朝(chao)鮮(xian)族(zu)民族(zu)傳(chuan)統樂(le)(le)(le)器(qi)已有近(jin)兩千年的(de)悠久歷史。目前常(chang)用(yong)的(de)朝(chao)鮮(xian)族(zu)民族(zu)樂(le)(le)(le)器(qi)有三十(shi)多種，以(yi)竹木管樂(le)(le)(le)器(qi)和(he)打擊樂(le)(le)(le)器(qi)為主(zhu)，弦(xian)樂(le)(le)(le)為輔。其(qi)制作的(de)關鍵工序是打磨、組(zu)裝和(he)定音。流傳(chuan)至今(jin)的(de)竹木管樂(le)(le)(le)器(qi)有橫笛(di)、洞(dong)簫、短簫等，打擊樂(le)(le)(le)器(qi)有長(chang)鼓(gu)、圓鼓(gu)、龍鼓(gu)、手鼓(gu)等，它們都是研究中國傳(chuan)統民族(zu)樂(le)(le)(le)器(qi)的(de)珍貴材(cai)料。朝(chao)鮮(xian)民族(zu)樂(le)(le)(le)器(qi)構造(zao)獨特，音色優美柔和(he)，奏出的(de)音樂(le)(le)(le)以(yi)旋律清新(xin)、流暢、婉轉、輕(qing)快(kuai)及長(chang)短節奏豐(feng)富而著(zhu)稱，常(chang)用(yong)于歌舞伴奏和(he)器(qi)樂(le)(le)(le)合(he)奏。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉林的古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)古代傳承性，還具有禮制(zhi)、美術(shu)裝(zhuang)飾(shi)、傳統民(min)俗文化特(te)色，尤其是(shi)古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)裝(zhuang)飾(shi)藝(yi)術(shu)具有地(di)方代表性。吉林市的古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)現保存(cun)下(xia)來的很(hen)少。有寺廟建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，和民(min)居(ju)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，但這些建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)承襲(xi)了中國古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的形式，特(te)別是(shi)在(zai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)裝(zhuang)飾(shi)上，反映了(le)當時的歷史及一方文化風貌，具(ju)有明顯(xian)的地方特色。從(cong)建筑美(mei)學(xue)方面看，吉林文廟堪稱“精品”。它始(shi)建(jian)于1638年，1906年(nian)又大(da)興土木，重新翻建(jian)。這(zhe)次(ci)是以南京(jing)文廟為范式(shi)(shi)，在東北亦可(ke)謂獨(du)樹一幟，以精美建(jian)筑(zhu)的形式(shi)(shi)，蘊(yun)蓄(xu)了儒家文化的博大(da)內涵。

滿族在漫長(chang)的(de)歷史(shi)時期內信(xin)仰(yang)和繼承著與通(tong)古(gu)斯人(ren)的(de)古(gu)老的(de)多神信(xin)仰(yang)一致的(de)薩滿教。薩滿一詞(ci)最早出現在南宋歷史文獻《三朝北盟會編(bian)》中，它是(shi)(shi)女真語，意(yi)指巫師一類的(de)人。在法器(qi)上(shang)都(dou)刻繪有各種神的(de)圖案(an)(an)，尤其是(shi)(shi)在神案(an)(an)上(shang)和抓鼓上(shang)古時(shi)候都(dou)刻繪有色彩(cai)豐富的(de)神靈面具。這些滿族面具，無(wu)論是(shi)(shi)藝術價(jia)值、學術價(jia)值、民俗價(jia)值、文化價(jia)值都(dou)是(shi)(shi)彌(mi)足珍(zhen)貴的(de)。滿族(zu)面具(ju)是滿族(zu)文化(hua)的(de)稀世珍貴遺產，它不(bu)僅為民(min)族(zu)學(xue)、民(min)俗學(xue)、考古學(xue)、語言學(xue)、美術、戲劇(ju)等方面的(de)學(xue)術研究提供了新的(de)研究方法和新的(de)啟示，并開啟了新的(de)研究領域和方向。

朝鮮族自古就將尊重(zhong)老(lao)人視(shi)為家庭乃至社(she)會(hui)生活(huo)中的重(zhong)要準則。花(hua)甲禮(li)是(shi)朝鮮族為60歲(sui)老人舉行(xing)的(de)一種重要人生禮俗(su)。它由生日祝壽和尊(zun)重老人的(de)風俗(su)演(yan)變而(er)來(lai)，形成于17世紀中葉(xie)至18世紀中葉之(zhi)間(jian)，主要流傳于延邊朝(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)自(zi)治州和東北三省的朝(chao)鮮(xian)族(zu)(zu)聚居地(di)區(qu)。禮儀(yi)開始，祝(zhu)壽者(zhe)按兒女長幼之(zhi)序(xu)和親朋(peng)遠近之(zhi)別依(yi)次祝(zhu)壽，或(huo)敬(jing)酒磕(ke)頭，或(huo)獻詩頌禱，或(huo)載歌(ge)載舞，祝(zhu)福(fu)老人健康長壽，整(zheng)個儀(yi)式充滿人文關懷與和睦溫馨的氣氛(fen)。

東北(bei)地區有著悠久(jiu)的漁(yu)獵歷史，查干湖向來都是天然的漁(yu)獵之(zhi)地。蒙古族崇拜自然，素(su)有祭天、祭山(shan)、祭水之俗。公元1211年(nian)，成吉(ji)思汗占領(ling)金國塔虎城后，特(te)地前往查干湖(hu)祭祀(si)，由此產生祭湖儀式(shi)。其(qi)后在查干(gan)湖地區祭湖、醒網儀式(shi)逐漸固定化，當地漁民每年冬捕前都要祭(ji)網、醒(xing)網，久而久之形(xing)成神奇的查(cha)干淖(nao)爾冬捕(bu)習俗。查(cha)干淖爾(er)冬捕習俗奇(qi)特，場面(mian)壯(zhuang)觀，一(yi)直在前郭(guo)爾(er)多斯世代(dai)相傳。這一(yi)習俗是前郭(guo)爾(er)多斯地域民(min)俗文化(hua)和(he)漁獵文化(hua)的集中(zhong)反(fan)映(ying)，具(ju)有民(min)族學、民(min)俗學等(deng)方面(mian)的研究價值。