陜(shan)西(xi)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)是指(zhi)陜(shan)西(xi)省管轄范圍內的方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)。從整體語感來(lai)看，陜(shan)西(xi)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)分(fen)為關(guan)中(zhong)話(hua)(hua)(hua)、陜(shan)北(bei)話(hua)(hua)(hua)、陜(shan)南(nan)話(hua)(hua)(hua)三部分(fen)。關(guan)中(zhong)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)和(he)(he)(he)普通話(hua)(hua)(hua)比(bi)較(jiao)，語法(fa)結(jie)構和(he)(he)(he)大部分(fen)字(zi)音基本相同，腔調(diao)多有變異，發音較(jiao)普通話(hua)(hua)(hua)咬字(zi)重、聲短(duan)促，調(diao)低(di)沉。陜(shan)南(nan)人講(jiang)話(hua)(hua)(hua)婉轉悠揚，吐(tu)字(zi)較(jiao)快，咬音較(jiao)輕(qing)，圓潤如歌，聽起來(lai)纏(chan)綿，甜柔，但比(bi)較(jiao)難懂。陜(shan)北(bei)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)屬西(xi)北(bei)官話(hua)(hua)(hua)和(he)(he)(he)晉方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)，方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)受山西(xi)影響較(jiao)大，也雜入(ru)一些蒙古(gu)語，至今保留入(ru)聲。

陜西關中方言短語/俗語：制達(da)—這里，這兒；啊達—哪里；后兒個—后天；明兒個—明天；難場—困難等。【了解詳情】

陜西(xi)經周(zhou)秦漢唐幾千年文化(hua)風(feng)(feng)韻熏陶，又受黃河(he)、長(chang)江兩(liang)大(da)流域物產恩澤和(he)三(san)秦人民(min)淳厚民(min)風(feng)(feng)影響，在飲食方(fang)(fang)面博采(cai)眾長(chang)，兼收各(ge)(ge)民(min)族佳肴，逐漸形成的(de)(de)陜菜(cai)與四大(da)菜(cai)系(xi)迥(jiong)然有(you)別的(de)(de)品性(xing)和(he)風(feng)(feng)格，以品種繁(fan)多、地方(fang)(fang)風(feng)(feng)味各(ge)(ge)異(yi)、古(gu)色(se)古(gu)香(xiang)古(gu)韻而著稱(cheng)。改革開放以來，烹(peng)飪技術隨科(ke)技發展而有(you)了(le)長(chang)足進步，涌現出數以百計的(de)(de)傳(chuan)統(tong)菜(cai)、創新(xin)菜(cai)。并以菜(cai)、點(dian)組(zu)宴(yan)，創制出不(bu)同(tong)風(feng)(feng)格、新(xin)意(yi)迭出的(de)(de)宴(yan)席，如仿唐宴(yan)、餃子宴(yan)、宮廷(ting)宴(yan)、蝎子宴(yan)、泡饃宴(yan)等(deng)等(deng)。以牛羊肉(rou)泡饃、臘(la)汁肉(rou)夾饃、涼皮、臊子面、鍋盔等(deng)為代表的(de)(de)陜西(xi)風(feng)(feng)味小吃，聞名(ming)遐邇(er)。這些(xie)看似平常的(de)(de)佳肴，都似一幅悠長(chang)的(de)(de)陜西(xi)人獨特的(de)(de)生活(huo)畫面。【了解詳情】

陜西歷史悠久，是中華民族的搖籃和中華文明的發祥地。在傳統節日上，陜西有春節、元宵節、青龍節、清明節、端陽節、乞巧節、中秋節、重陽節、冬至、臘八節等節日，與中國其他地區相比大同小異。隨著陜西社會發展變遷，陜西省也出現了諸多新興節日，如戶縣農民文化節、中國酒文化節、中國西安貿易促進節、西安古文化藝術節、大荔文化藝術節、三原文化藝術節、寶雞民間藝術節等，節日風俗日益豐富。【了解詳情】

陜西傳統結婚流程：議(yi)婚—相親(qin)(qin)(qin)—交換庚帖—納彩(cai)—訂(ding)婚宴(yan)席(xi)—擇婚期—送期單—整理嫁(jia)妝、收拾(shi)新房(fang)—迎親(qin)(qin)(qin)—交面(mian)—哭(ku)轎—送親(qin)(qin)(qin)—搬(ban)陪房(fang)—迎親(qin)(qin)(qin)—拜堂—上頭—宴(yan)請賓客—回門。

陜西傳統(tong)結婚習俗：臨嫁的姑娘要(yao)上墳祭祖，吃(chi)“離娘飯”。鬧房者(zhe)不能(neng)打壞新房中的杯、盤、碗、碟等(deng)物件，否則視為不吉，要遭到眾人的指責。新娘出門時(shi)，放聲大哭(ku)，名(ming)為“哭轎”。婚后十天，娘家接新娘回去小住幾天。“住十”講究“對等”。即婚后在婆家住了幾天，就在娘家也住幾天等習俗。【了解詳情】

日常(chang)生(sheng)活禁(jin)忌(ji)(ji)(ji)(ji)，包括人們日常(chang)生(sheng)活中(zhong)的(de)衣(yi)、食、住、行等(deng)方面的(de)禁(jin)忌(ji)(ji)(ji)(ji)。舊(jiu)時的(de)日常(chang)生(sheng)活禁(jin)忌(ji)(ji)(ji)(ji)，是(shi)(shi)農業社會中(zhong)上層建筑的(de)一(yi)部分(fen)。許多禁(jin)忌(ji)(ji)(ji)(ji)如忌(ji)(ji)(ji)(ji)月、忌(ji)(ji)(ji)(ji)日等(deng)，與大工業生(sheng)產(chan)的(de)要求是(shi)(shi)不適應的(de)。隨著(zhu)生(sheng)產(chan)力的(de)發展，或(huo)遲或(huo)早會被歷史淘汰。但(dan)是(shi)(shi)另(ling)外一(yi)些禁(jin)忌(ji)(ji)(ji)(ji)，如做客(ke)待客(ke)禁(jin)忌(ji)(ji)(ji)(ji)，是(shi)(shi)中(zhong)華民(min)族傳統文(wen)化中(zhong)的(de)優秀成分(fen)，依然在民(min)間存(cun)在著(zhu)。如忌(ji)(ji)(ji)(ji)在飯(fan)前(qian)飯(fan)后用(yong)雙筷敲碗；忌(ji)(ji)(ji)(ji)用(yong)粘著(zhu)飯(fan)菜的(de)筷子去夾菜；忌(ji)(ji)(ji)(ji)伸出舌(she)頭舔筷子；忌(ji)(ji)(ji)(ji)開門不進家，在門口探(tan)頭探(tan)腦等(deng)。【了解詳情】

陜西是華夏民(min)族文化(hua)的(de)(de)(de)發祥(xiang)地(di)之一，又是歷史上封建王(wang)朝建都時(shi)(shi)間最久的(de)(de)(de)地(di)方。由于受政(zheng)治、經濟、文化(hua)等因素的(de)(de)(de)影響(xiang)，數千年來，積(ji)淀在(zai)這塊黃土地(di)上的(de)(de)(de)服飾民(min)俗(su)(su)文化(hua)十分(fen)豐厚(hou)，無(wu)論在(zai)傳統(tong)的(de)(de)(de)服裝式(shi)樣(yang)上或人們的(de)(de)(de)修(xiu)飾打扮上，無(wu)不(bu)情趣(qu)盎(ang)然，保持著鮮明的(de)(de)(de)地(di)方特色，襯托出三秦人民(min)憨厚(hou)樸實(shi)、粗(cu)獷(guang)豪(hao)放的(de)(de)(de)精神(shen)氣質。穿(chuan)戴裝飾民(min)俗(su)(su)涉及面廣，它包(bao)括衣帽(mao)鞋(xie)襪、發型發飾及各(ge)(ge)種首飾、佩飾等物(wu)的(de)(de)(de)使用(yong)習(xi)慣。各(ge)(ge)個時(shi)(shi)代、各(ge)(ge)種職業、各(ge)(ge)個不(bu)同年齡和不(bu)同性(xing)別的(de)(de)(de)人，服飾的(de)(de)(de)款式(shi)、色彩、紋樣(yang)千差萬別，細微的(de)(de)(de)差異更多。

“社火”是陜西民(min)間一種廣(guang)泛的(de)(de)、傳(chuan)統的(de)(de)、規模(mo)壯觀(guan)的(de)(de)群眾娛樂(le)活動(dong)，來源(yuan)于古老(lao)的(de)(de)對土地與(yu)火的(de)(de)崇拜(bai)。社火起源(yuan)于周代的(de)(de)“儺儀(yi)式(shi)”，宋代以后逐漸轉入(ru)民間，并融入(ru)了(le)各種雜戲。陜西(xi)社(she)火包(bao)括鼓樂、芯子、高蹺、竹馬、旱船(chuan)、秧歌、舞(wu)(wu)龍(long)、舞(wu)(wu)獅、花燈等(deng)。陜北的佳(jia)縣、洛川、榆林等(deng)地(di)稱社(she)火為“打社火(huo)”“地儺(nuo)子”，陜南的商南、洛(luo)南、商縣等地稱社火(huo)為“花燈會”，關(guan)中扮演社火(huo)則被稱為“耍(shua)社火(huo)”“耍獅(shi)子(zi)”“耍龍(long)燈(deng)”“耍竹馬”等。

秦(qin)(qin)腔是(shi)元明(ming)之際流傳于關中一帶的(de)(de)(de)勸善調及當地(di)(di)民(min)間音(yin)(yin)樂與關中方言(yan)結(jie)合形成的(de)(de)(de)一個戲曲聲腔劇種(zhong)，主(zhu)要流行于陜(shan)西、甘肅、寧(ning)夏、青海、新疆等西北部地(di)(di)區。秦(qin)(qin)腔音(yin)(yin)樂分歡音(yin)(yin)和苦音(yin)(yin)兩(liang)種(zhong)，前者主(zhu)要表(biao)(biao)現歡快喜悅的(de)(de)(de)情緒，后者主(zhu)要表(biao)(biao)現悲憤凄涼的(de)(de)(de)情緒。秦(qin)(qin)腔是(shi)西北黃土高原(yuan)人(ren)民(min)共同(tong)擁有(you)的(de)(de)(de)精神(shen)財富，也(ye)是(shi)三秦(qin)(qin)文化的(de)(de)(de)典型代表(biao)(biao)樣式(shi)，有(you)著(zhu)廣(guang)泛的(de)(de)(de)群眾基礎(chu)。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

華(hua)陰老腔(qiang)(qiang)是明末清初，以當地民間說(shuo)書(shu)藝術為基礎發(fa)展形成的一種皮影戲(xi)曲劇種。長期以來，久為華(hua)陰縣泉店村張(zhang)家戶(hu)族的家族戲(xi)（只傳本姓(xing)本族，不(bu)傳外人）。其聲腔(qiang)(qiang)具有(you)剛直高亢、磅礴豪邁的氣(qi)魄，聽起(qi)來頗有(you)關西大(da)漢詠(yong)唱大(da)江東去之慨；落音又引進渭水船工號子曲調，采用(yong)一人唱眾人幫合的拖腔(qiang)(qiang)（民間俗稱為拉波(bo)）；伴(ban)奏音樂不(bu)用(yong)嗩吶，獨(du)設檀(tan)板的拍板節(jie)奏，均構成了該劇種的獨(du)有(you)之長，使其富有(you)突出的歷史和文化價(jia)值，世代流傳，久演不(bu)衰。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

牛郎織女故事傳說有著悠久的歷史淵源和深厚的民間基礎。其巨大的(de)(de)文(wen)(wen)化價(jia)值與(yu)(yu)積極(ji)(ji)的(de)(de)社(she)會(hui)影響體現(xian)在(zai)：傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)折射出農耕社(she)會(hui)的(de)(de)生產(chan)力發展狀(zhuang)況和(he)自給(gei)自足的(de)(de)農業(ye)文(wen)(wen)明。傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)與(yu)(yu)相關的(de)(de)民俗活(huo)(huo)動相輔相成(cheng)，成(cheng)為民眾日常(chang)生活(huo)(huo)的(de)(de)組成(cheng)部分。傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)描繪(hui)的(de)(de)愛情婚(hun)姻家庭(ting)理念，寄(ji)托著人們對幸(xing)福生活(huo)(huo)的(de)(de)向(xiang)往和(he)追求(qiu)，對于建設(she)和(he)睦家庭(ting)、構建和(he)諧社(she)會(hui)有(you)著極(ji)(ji)為重(zhong)要的(de)(de)現(xian)實意義。牛郎織(zhi)女傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)是文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作的(de)(de)一(yi)個永恒(heng)的(de)(de)主題。2011年入選第三國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蔡倫造紙傳說發(fa)生于(yu)陜西洋縣(xian)龍亭及(ji)周邊地區，后逐漸以龍亭為中心向周邊地區輻射。大(da)部(bu)分(fen)情節記(ji)述了“挫、搗、炒、焙”等技術環節。由于傳說固有的(de)發明(ming)創造的(de)首(shou)創精神(shen)和文學藝術魅力，因(yin)而吸引著人(ren)們，百聽不厭，世代相(xiang)傳。龍亭地區流傳的(de)這些蔡倫造紙(zhi)(zhi)傳說，印證著我國古(gu)代四(si)大發明(ming)之一造紙(zhi)(zhi)術的(de)起(qi)源，意義非凡。2011年入選第三國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

陜(shan)(shan)北(bei)(bei)民(min)歌是流(liu)行于陜(shan)(shan)西(xi)省(sheng)北(bei)(bei)部黃(huang)土高原上的各類民(min)間(jian)歌曲的統(tong)稱。作為(wei)陜(shan)(shan)北(bei)(bei)歷史上游牧(mu)文化與(yu)農(nong)耕(geng)文化長期融合的產物，陜(shan)(shan)北(bei)(bei)民(min)歌形成(cheng)時間(jian)較早(zao)，如民(min)歌信(xin)天游即產生于周(zhou)代中(zhong)(zhong)期，至漢代穩(wen)定成(cheng)形，成(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)國古老的民(min)歌形式之一。陜(shan)(shan)北(bei)(bei)民(min)歌高亢粗獷、質樸率真而(er)又委婉悠(you)揚，展現出黃(huang)土高原獨(du)具的地域風格特點，既不同于關中(zhong)(zhong)、中(zhong)(zhong)原一帶(dai)的民(min)歌。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

西安(an)(an)鼓(gu)樂(le)(le)(le)(le)是(shi)千(qian)百(bai)年來流傳在西安(an)(an)（古長(chang)安(an)(an)）及(ji)周(zhou)邊(bian)地區的民間大(da)(da)型(xing)鼓(gu)樂(le)(le)(le)(le)。西安(an)(an)鼓(gu)樂(le)(le)(le)(le)現存的一千(qian)一百(bai)余首曲(qu)目中(zhong)包(bao)含了部分與唐(tang)(tang)代大(da)(da)曲(qu)、唐(tang)(tang)宋燕樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)、教坊大(da)(da)曲(qu)等唐(tang)(tang)宋音(yin)樂(le)(le)(le)(le)同名的曲(qu)目，它堪與唐(tang)(tang)宋大(da)(da)曲(qu)相比的龐大(da)(da)結構(gou)形式(shi)和(he)不(bu)容納明清以來新生樂(le)(le)(le)(le)器的樂(le)(le)(le)(le)隊配置，顯示(shi)出某種原始性特(te)征，反(fan)映(ying)了西安(an)(an)鼓(gu)樂(le)(le)(le)(le)嚴格繼承唐(tang)(tang)宋音(yin)樂(le)(le)(le)(le)的狀況。2006年入選第(di)一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

綏(sui)米(mi)嗩吶(na)是(shi)民間鼓吹樂(le)種類之一，主要流傳在陜西省(sheng)(sheng)綏(sui)德、米(mi)脂周(zhou)邊的(de)子洲(zhou)、清(qing)澗、吳(wu)堡、佳(jia)縣、橫山及與(yu)綏(sui)德隔黃河(he)為(wei)鄰的(de)山西省(sheng)(sheng)柳林(lin)西部(bu)鄉鎮等地(di)。綏(sui)米(mi)嗩吶(na)樂(le)班由多人組成，其中(zhong)嗩吶(na)演(yan)奏者分為(wei)上下手，上手吹高(gao)音，下手吹低音，鼓手、镲手、鑼手分別(bie)擊打(da)牛皮(pi)鼓、小(xiao)镲和包鑼。綏(sui)米(mi)嗩吶(na)與(yu)陜北人的(de)日(ri)常生(sheng)活及社會風(feng)俗密(mi)切相關，是(shi)當地(di)民俗活動(dong)的(de)重要組成部(bu)分。2008年入選第二(er)國(guo)家級非物質文化遺產名錄。

陜(shan)北秧歌是(shi)流傳于陜(shan)北高原的一種具有廣泛群(qun)眾性和代表性的傳統(tong)舞蹈，又(you)稱“鬧(nao)紅火”、“鬧秧歌”、“鬧社火”、“鬧陽歌”等(deng)(deng)。它主要分布在陜西榆(yu)林、延(yan)安、綏德(de)、米脂(zhi)等(deng)(deng)地，歷史悠久，內容豐富(fu)，形式多樣(yang)。其中綏德(de)秧歌最具(ju)代表(biao)性。陜北(bei)秧歌表(biao)現(xian)了陜北(bei)群眾質樸、憨厚(hou)、樂觀的性格，具(ju)有(you)突(tu)出的歷史文化價值。2006年入選第一國家級非物質文(wen)化遺產名錄。

安(an)塞腰(yao)(yao)鼓(gu)歷史悠久，但產(chan)生(sheng)形成的具(ju)體(ti)時代(dai)至今已難考(kao)證。以鼓(gu)報警，以鼓(gu)助威，以鼓(gu)告急，以鼓(gu)為(wei)樂(le)，這些(xie)都是安(an)塞腰(yao)(yao)鼓(gu)的功能。安(an)塞腰(yao)(yao)鼓(gu)分文(wen)鼓(gu)與武(wu)鼓(gu)兩(liang)種，文(wen)鼓(gu)以扭(niu)(niu)為(wei)主，重扭(niu)(niu)輕(qing)打；武(wu)鼓(gu)以打為(wei)主，重打輕(qing)扭(niu)(niu)。安(an)塞腰(yao)(yao)鼓(gu)快放快收，變(bian)化(hua)神速，自(zi)然大(da)方，歡快流(liu)暢，剛柔并濟，屈伸自(zi)如(ru)，在發展演變(bian)過程中將舞(wu)蹈、武(wu)術、體(ti)操、打擊樂(le)、吹奏樂(le)、民歌(ge)等(deng)融為(wei)一體(ti)，使自(zi)身從內容到形式更(geng)(geng)加豐富，更(geng)(geng)具(ju)觀(guan)賞性(xing)、娛樂(le)性(xing)。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

洛川蹩鼓主要流傳于陜西省洛川縣(xian)黃章、永(yong)鄉、舊縣(xian)等鄉村(cun)，為延安著名的“三鼓”（胸鼓(gu)、腰鼓(gu)、蹩鼓(gu)）之一(yi)，陜(shan)西(xi)方言稱“蹦跳”為“蹩”，此舞以蹦跳為(wei)特(te)征，故稱“蹩鼓”。表演者在舞、蹦(beng)、跳中做出各種(zhong)造型(xing)，在鑼鼓齊(qi)鳴中左沖(chong)右撲，拼(pin)殺搏(bo)斗(dou)，如臨戰陣，動(dong)作粗獷，剽(piao)悍豪放(fang)，富于(yu)力感(gan)。1996年，洛川(chuan)縣被(bei)文化部命名為“中國民間藝術(shu)之(zhi)鄉”。【了解詳情】

陜北(bei)(bei)說書(shu)是(shi)西(xi)北(bei)(bei)地區十分重要的曲(qu)藝說書(shu)形式(shi)，主要流行于陜西(xi)省北(bei)(bei)部的延安和(he)榆(yu)林(lin)等(deng)地。最初(chu)是(shi)由窮苦盲人運用陜北(bei)(bei)的民(min)歌小(xiao)調演唱(chang)一些傳(chuan)說故(gu)事，后來(lai)吸收眉(mei)戶、秦腔及道情和(he)信天(tian)游的曲(qu)調，逐步形成(cheng)為說唱(chang)表(biao)演長篇故(gu)事的說書(shu)形式(shi)。陜北(bei)(bei)說書(shu)的傳(chuan)統表(biao)演形式(shi)是(shi)藝人采用陜北(bei)(bei)方(fang)音，手持(chi)三弦(xian)或琵琶自彈(dan)自唱(chang)、說唱(chang)相間地敘(xu)述故(gu)事。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

陜(shan)北(bei)道(dao)情(qing)在陜(shan)西(xi)(xi)省子長縣(xian)(xian)、延川縣(xian)(xian)、清澗縣(xian)(xian)集中流(liu)傳，并(bing)輻(fu)射(she)至(zhi)晉西(xi)(xi)北(bei)、內(nei)蒙河套及甘肅、寧夏鄰近陜(shan)北(bei)的地區。它源于唐代道(dao)教徒誦經的經韻(yun)，明清時期發展成形(xing)，至(zhi)今已有千余年的歷史。陜(shan)北(bei)道(dao)情(qing)分為東(dong)路道(dao)情(qing)和西(xi)(xi)路道(dao)情(qing)兩支，東(dong)路稱“新調”，西路(lu)稱“老調”，兩(liang)者(zhe)的音樂調式(shi)(shi)存在差異。東(dong)路(lu)為徵(zhi)調式(shi)(shi)，演(yan)唱(chang)風(feng)格高亢明快(kuai)；西路(lu)為商調式(shi)(shi)，演(yan)唱(chang)風(feng)格細膩委婉。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

受區域文化差異(yi)影響，陜(shan)西剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)地域風格濃郁。陜(shan)北(bei)剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)渾厚(hou)、純真、強勁有力、豪邁(mai)奔(ben)放(fang)，以單色剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)為主(zhu)。關中剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)略顯粗獷、精而(er)不(bu)繁、巧而(er)秀麗。陜(shan)南流行(xing)的植物(wu)紋樣，疏(shu)密虛實相宜，裝飾趣味濃郁。陜(shan)西剪(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)全國享有很高的聲譽，先后被文化部命名(ming)為“剪(jian)紙之鄉”的有：安塞、富縣、洛川、旬(xun)邑(yi)、定邊(bian)、靖(jing)邊(bian)6個縣。《百鳥朝鳳》《老鼠(shu)嫁女》《王(wang)祥臥冰》《二龍戲珠(zhu)》等剪紙(zhi)作品名享(xiang)中外。庫(ku)淑蘭(lan)是(shi)中國民間剪紙(zhi)藝術(shu)杰出的代表人物之一，被譽為“剪花(hua)娘子”。

鳳翔泥塑(su)又稱“鳳(feng)翔(xiang)(xiang)彩(cai)繪泥塑(su)”“鳳(feng)翔(xiang)(xiang)彩(cai)塑(su)”“鳳(feng)翔(xiang)(xiang)泥偶”，主要(yao)分(fen)布在鳳(feng)翔(xiang)(xiang)城關鎮六營村及(ji)(ji)周邊(bian)地區。鳳(feng)翔(xiang)(xiang)泥塑(su)有三大類型，一是泥玩具，以動物造(zao)型為主，多塑(su)十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭(tou)、牛頭(tou)、獅(shi)子頭(tou)、麒麟送子、八仙過海等(deng)；三是立人，主要(yao)塑(su)造(zao)民間傳說及(ji)(ji)歷史故(gu)事(shi)中的人物。鳳(feng)翔(xiang)(xiang)泥塑(su)共有170多(duo)個花色品種，大到(dao)半人(ren)高的巨(ju)型蹲虎、虎掛(gua)臉，小到(dao)方寸的小兔、小獅，在全(quan)國眾多(duo)的民間泥塑中獨樹一幟(zhi)。

耀州窯在(zai)唐(tang)代就是中國(guo)陶瓷燒制的著名(ming)產地(di)，宋代更(geng)進一步達到鼎(ding)盛，成為(wei)我(wo)國(guo)“六大窯系(xi)”中最大的(de)(de)一個窯(yao)系，其產品則成(cheng)為(wei)(wei)北方青瓷的(de)(de)代表。耀州窯(yao)的(de)(de)傳統(tong)工(gong)藝主要體現在原料(liao)的(de)(de)采配、成(cheng)分及(ji)(ji)加工(gong)，泥(ni)料(liao)的(de)(de)儲備(bei)及(ji)(ji)練揉，手工(gong)拉坯及(ji)(ji)修坯，手工(gong)雕花、刻花、劃(hua)花、貼花、印花，釉藥的(de)(de)選配、制備(bei)及(ji)(ji)敷施(shi)，匣缽、窯(yao)具(ju)的(de)(de)制作及(ji)(ji)裝窯(yao)，火焰氣(qi)氛及(ji)(ji)燒成(cheng)等七個方面。各(ge)工(gong)序都(dou)有(you)相(xiang)應的(de)(de)技術要求，掌握相(xiang)關技藝的(de)(de)人被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)“匠人”。2006年入選(xuan)第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒲(pu)城(cheng)桿(gan)火(huo)是流傳(chuan)至今的(de)古代宮(gong)廷(ting)低空(kong)焰火(huo)，其制(zhi)作(zuo)技藝現存(cun)于(yu)陜西省蒲(pu)城(cheng)縣荊姚鎮雷坊村，為村中李姓家(jia)族傳(chuan)人所掌握。它以(yi)蒲(pu)城(cheng)盛產的(de)硫磺(huang)、芒(mang)硝、柳(liu)木(mu)炭為原料(liao)，按(an)秘方制(zhi)成火(huo)藥后(hou)，以(yi)精湛的(de)紙扎造型、秘不示人的(de)火(huo)線布局和(he)骨架扎結制(zhi)作(zuo)成文武桿(gan)火(huo)，燃放后(hou)顯(xian)現出獨特的(de)聲、光、色彩，將秀美(mei)的(de)山川和(he)傳(chuan)奇的(de)人物、故事造型展示在觀者眼前，令(ling)人眼花繚亂，應接不暇，堪(kan)稱(cheng)中華一絕(jue)。2008年入選第二國家級(ji)非物質文化遺產(chan)名錄。

陜(shan)西古(gu)代建筑(zhu)經歷(li)了(le)原(yuan)(yuan)始(shi)社(she)(she)會、奴隸(li)社(she)(she)會和封建社(she)(she)會三個歷(li)史階段，其中(zhong)封建社(she)(she)會是形成(cheng)陜(shan)西古(gu)典建筑(zhu)獨特(te)風格的(de)(de)主要階段。在漫長的(de)(de)歲(sui)月里，陜(shan)西原(yuan)(yuan)始(shi)先民從艱(jian)難(nan)地(di)(di)建造(zao)穴居和巢居開(kai)始(shi)，逐步掌握了(le)營(ying)建地(di)(di)面房屋的(de)(de)技術，創造(zao)了(le)原(yuan)(yuan)始(shi)的(de)(de)木架建筑(zhu)，滿足了(le)簡陋的(de)(de)居住(zhu)和公共活(huo)動需要；在奴隸(li)社會(hui)，大量(liang)集中的(de)奴隸(li)勞動和(he)(he)青銅(tong)工具的(de)使用，使建筑的(de)規模和(he)(he)技術有(you)了巨(ju)大地(di)發展，出(chu)(chu)現(xian)(xian)了較(jiao)宏偉的(de)都(dou)城(cheng)、宮(gong)殿、宗廟、陵墓等建筑，以夯土墻和(he)(he)木(mu)結構為主體的(de)建筑體系已初步形成，到后期已出(chu)(chu)現(xian)(xian)了瓦屋彩(cai)繪的(de)豪華宮(gong)殿；經過長期的封建(jian)社會，陜西古代(dai)建(jian)筑逐步形成(cheng)了一(yi)種成(cheng)熟的、獨(du)特的體(ti)系，在城市規劃、建(jian)筑群(qun)、園林、民居、建(jian)筑空間處理、建(jian)筑藝術與(yu)材料結構的和諧統一(yi)以及設(she)計方法、施工技術等方面，都有卓越的貢獻(xian)。

河北省與多省接壤，省域遼闊，歷史悠久。據地理方位以及文化傳承可分為冀北、冀東、冀中、冀南四個區域。由于河北省地勢西北高、東南低，有高原、山地、丘陵、盆地、平原以及濕地和沿海各類地貌，為此河北省的建筑風格豐富多彩，不拘一格，各具特色。河北省各地區的傳統建筑經過歷代的更替與融合，形成了明顯的河北風格，為中華民族北方建筑的發展做出了很重要的貢獻。如今河北省現存的傳統建筑以古長城、古橋、宮殿樓閣、寺廟碑塔、府邸院落、民居村落為主，其中古橋以趙州橋為代表、古長城則以金山嶺長城為代表，為人們參觀和專家研究都提供了很重要的歷史原物。

陜西歷(li)史悠久，宗教文(wen)化底蘊深厚(hou)。早在西漢末年(nian)，佛教由印(yin)度傳(chuan)入陜西，在2000多年的(de)(de)歷史長(chang)河中，長(chang)安(an)一直是(shi)漢(han)傳(chuan)佛教活動的(de)(de)中心。陜(shan)(shan)西(xi)是(shi)中國道(dao)教的(de)(de)發(fa)祥地之一，東周末年老子講授《道(dao)德經》的(de)(de)周至(zhi)縣樓觀臺，被譽為道(dao)教第一福地。伊斯(si)蘭(lan)教傳(chuan)入陜(shan)(shan)西(xi)已有1300多年的(de)歷史(shi)。天(tian)(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)在(zai)(zai)唐朝時傳入陜西，在(zai)(zai)其發展歷史(shi)中特別是在(zai)(zai)近(jin)代(dai)，產(chan)生了(le)像天(tian)(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)周至教(jiao)(jiao)區已故主(zhu)教(jiao)(jiao)李伯(bo)漁這(zhe)樣的(de)中國(guo)(guo)(guo)天(tian)(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)反帝愛國(guo)(guo)(guo)運(yun)動的(de)發起人(ren)，他的(de)愛國(guo)(guo)(guo)愛教(jiao)(jiao)思想在(zai)(zai)中國(guo)(guo)(guo)天(tian)(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)界產(chan)生了(le)深遠的(de)影響。陜西宗(zong)教(jiao)(jiao)的(de)發展史(shi)，以其厚重的(de)文(wen)(wen)化底蘊、一代(dai)又一代(dai)的(de)杰出宗(zong)教(jiao)(jiao)人(ren)才，在(zai)(zai)中華民(min)族宗(zong)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化史(shi)上寫下了(le)輝煌篇章。