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相關項目

1、陜北道情（陜西省），編號：Ⅴ-79
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省延安市
（3）保護單位：延安市文化文藝中心（延安市群眾藝術館）
2、陜北道情（陜西省），編號：Ⅴ-79
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省清澗縣
（3）保護單位：清澗縣文化館

歷史淵源

道(dao)(dao)情(qing)，是由古代(dai)道(dao)(dao)士念(nian)經、演(yan)(yan)唱(chang)、誦詠道(dao)(dao)教中(zhong)的(de)情(qing)理(li)而得名(ming)的(de)。據《唐書·禮樂志》“調露(lu)二年(nian)（公元(yuan)679年(nian)）高宗命樂工(gong)制道(dao)(dao)調，祀老子”以及芝庵的(de)“道(dao)(dao)家(jia)唱(chang)情(qing)，釋家(jia)唱(chang)性(xing)，儒家(jia)唱(chang)理(li)，故曰(yue)唱(chang)道(dao)(dao)情(qing)，或曰(yue)道(dao)(dao)情(qing)，即(ji)道(dao)(dao)情(qing)調也，與法曲異名(ming)而同實(shi)”的(de)說法便可(ke)得知(zhi)，道(dao)(dao)情(qing)產生(sheng)于(yu)唐代(dai)，最早是道(dao)(dao)教觀內詠唱(chang)的(de)“經韻”，文體為(wei)詩贊(zan)體。后來吸收了詞(ci)調、曲牌(pai)，演(yan)(yan)變成為(wei)民間布道(dao)(dao)時演(yan)(yan)唱(chang)的(de)“新經韻”也稱“道(dao)(dao)歌”。

唐(tang)代，皇權(quan)與道(dao)(dao)(dao)教(jiao)關系密切，將道(dao)(dao)(dao)教(jiao)作(zuo)為國教(jiao)。為了維護道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)地位，爭取信徒，道(dao)(dao)(dao)士(shi)在道(dao)(dao)(dao)院(yuan)大唱(chang)(chang)道(dao)(dao)(dao)經(jing)故(gu)事(shi)。為了招徠更多的(de)聽眾，又采用民間故(gu)事(shi)和歷(li)史傳(chuan)(chuan)說(shuo)故(gu)事(shi)來(lai)演唱(chang)(chang)，逐漸將道(dao)(dao)(dao)院(yuan)里的(de)說(shuo)唱(chang)(chang)傳(chuan)(chuan)至民間。后經(jing)藝人(ren)們的(de)創造(zao)、發展(zhan)，形(xing)成了簡單的(de)、也是最早(zao)的(de)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)清唱(chang)(chang)、說(shuo)唱(chang)(chang)形(xing)式。道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)就(jiu)是這樣隨(sui)著道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)興(xing)盛(sheng)而興(xing)起。

宋代，以道(dao)(dao)(dao)教為(wei)(wei)正教，大力(li)宣揚(yang)道(dao)(dao)(dao)教之(zhi)說。真宗尊奉(feng)老(lao)子為(wei)(wei)“太上(shang)老(lao)君混元上(shang)德(de)皇帝”，并修(xiu)筑(zhu)了(le)極(ji)為(wei)(wei)壯麗(li)的(de)昭應宮(gong)、會靈觀(guan)。后(hou)來(lai)，徽宗迷(mi)道(dao)(dao)(dao)更(geng)甚于真宗，在全國各地廣(guang)修(xiu)道(dao)(dao)(dao)觀(guan)，使道(dao)(dao)(dao)院與道(dao)(dao)(dao)士劇(ju)增(zeng)。這(zhe)就使當時流行于民間的(de)道(dao)(dao)(dao)情(qing)得到(dao)了(le)擴大和發(fa)展，主(zhu)要表現(xian)在：在唐(tang)代使用(yong)琵琶、座(zuo)鼓(gu)、鐘(zhong)、磬等伴(ban)奏樂(le)(le)器的(de)基礎上(shang)，又增(zeng)加了(le)迄今為(wei)(wei)止(zhi)道(dao)(dao)(dao)情(qing)仍(reng)然沿(yan)用(yong)的(de)主(zhu)要樂(le)(le)器——漁鼓(gu)和簡(jian)板(ban)，促(cu)進了(le)道(dao)(dao)(dao)情(qing)唱調音樂(le)(le)形式的(de)建(jian)立和風格(ge)的(de)形成。

元代，元太祖成(cheng)吉思汗、元世(shi)祖忽必烈(lie)為(wei)統(tong)一中(zhong)國，均(jun)曾求助于道教。他們對(dui)宣揚漢族統(tong)治之戲曲予以禁止，但對(dui)神(shen)仙道化(hua)戲卻很少干涉(she)，故(gu)元雜劇作家寫八洞神(shen)仙度化(hua)之戲，在(zai)元曲中(zhong)占(zhan)到了四分之一多。此(ci)時，已在(zai)民(min)間廣為(wei)流(liu)行的(de)道情也進入了一個新的(de)發展(zhan)時期，由坐班清唱(chang)(chang)發展(zhan)成(cheng)為(wei)廣場(chang)演(yan)出，并在(zai)原有的(de)基礎上，又增加了皮影，成(cheng)為(wei)有人物、情節(jie)的(de)對(dui)唱(chang)(chang)表(biao)演(yan)，作為(wei)戲曲劇種已見雛(chu)型。

清(qing)代較重喇嘛教，道(dao)(dao)教漸趨低潮。但因(yin)慈(ci)(ci)禧(xi)夢想長生不老，道(dao)(dao)士高云溪便(bian)“以神仙之(zhi)術惑慈(ci)(ci)禧(xi)，時(shi)入宮(gong)數日不出”，并秘密參與朝廷之(zhi)事，故道(dao)(dao)教得以繼續延續，而此時(shi)的(de)道(dao)(dao)情(qing)(qing)也繼續得以發展。一些文人(ren)學(xue)士紛紛循舊調創新(xin)曲，使(shi)道(dao)(dao)情(qing)(qing)的(de)體(ti)載(zai)更(geng)加豐富。道(dao)(dao)情(qing)(qing)以“耍孩兒”、“清(qing)江引”、“罩羅袍”等為主要唱段，又吸收、采用了秦腔(qiang)與其它梆子戲的(de)一些鑼鼓、唱腔(qiang)、表演、劇目以及(ji)民歌小戲，逐步形成為成熟的(de)道(dao)(dao)情(qing)(qing)戲。

從上(shang)述道情戲經過(guo)的(de)說唱、地攤坐唱、化(hua)妝表(biao)演(yan)、舞臺演(yan)出這(zhe)樣一個(ge)漸進發展過(guo)程(cheng)可(ke)看出，道情不僅源于道教(jiao)，而且在它的(de)形(xing)成與(yu)發展過(guo)程(cheng)中，一直與(yu)道教(jiao)有著密切地聯系，是一種與(yu)道教(jiao)無(wu)法割裂的(de)戲曲藝術形(xing)式。

陜北(bei)道(dao)(dao)情(qing)最(zui)早出(chu)(chu)(chu)(chu)現于清(qing)(qing)(qing)澗(jian)(jian)縣(xian)東(dong)解家溝的(de)(de)(de)(de)(de)玄武村(cun)。據該村(cun)道(dao)(dao)情(qing)藝(yi)人(ren)(ren)王(wang)(wang)儒倫口述，清(qing)(qing)(qing)道(dao)(dao)光年(nian)(nian)(nian)間(jian)(1821—1850)，山(shan)西忻州一批(pi)道(dao)(dao)情(qing)藝(yi)人(ren)(ren)前來本(ben)村(cun)和(he)附近的(de)(de)(de)(de)(de)寨溝演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)，始將山(shan)西道(dao)(dao)情(qing)傳入(ru)清(qing)(qing)(qing)澗(jian)(jian)。后與當(dang)地的(de)(de)(de)(de)(de)民歌結合，并吸收了(le)眉戶、秧歌的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術成分(fen)，形(xing)成了(le)清(qing)(qing)(qing)澗(jian)(jian)道(dao)(dao)情(qing)。最(zui)早組班(ban)(ban)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)是王(wang)(wang)儒倫的(de)(de)(de)(de)(de)老爺爺，稱王(wang)(wang)家班(ban)(ban)，以坐唱(chang)形(xing)式演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)。光緒年(nian)(nian)(nian)間(jian)至本(ben)世紀三十年(nian)(nian)(nian)代，清(qing)(qing)(qing)澗(jian)(jian)縣(xian)出(chu)(chu)(chu)(chu)現了(le)史家河、巖頭、袁家河、樂(le)堂堡等村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)情(qing)班(ban)(ban)子。他們經常出(chu)(chu)(chu)(chu)外演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)，使道(dao)(dao)情(qing)戲傳播(bo)到子洲、子長、志丹(dan)、橫山(shan)、綏德(de)等地，出(chu)(chu)(chu)(chu)現了(le)村(cun)村(cun)社(she)社(she)有班(ban)(ban)子的(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)盛局面。演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)形(xing)式從(cong)坐唱(chang)發展為舞臺演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)，成為各地廟會賽(sai)戲的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)娛樂(le)品(pin)種(zhong)。往(wang)往(wang)是白天演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)道(dao)(dao)情(qing)戲，晚(wan)上鬧(nao)秧歌社(she)火。每年(nian)(nian)(nian)春(chun)節期間(jian)，村(cun)與村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)情(qing)、秧歌班(ban)(ban)子還要(yao)進行(xing)下(xia)帖和(he)還帖式的(de)(de)(de)(de)(de)相互邀請演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)活動，當(dang)地稱為鬧(nao)紅火。

民國(guo)二十四年(1935)紅軍長(chang)征到(dao)達(da)陜(shan)北，陜(shan)北道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)進(jin)入新(xin)的發展階(jie)段。道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)藝人在傳統道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)的基礎上(shang)，于橫山等(deng)地創造(zao)出一種新(xin)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)，因多(duo)演出反映陜(shan)甘(gan)寧邊區人民革命(ming)斗爭生(sheng)活的現代戲，故(gu)被(bei)群眾稱為“翻身道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)”。藝術風格與老道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)迥然不(bu)同，老道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)深(shen)沉(chen)悲壯，新(xin)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)歡(huan)樂(le)、豪放和(he)明快，多(duo)富(fu)有新(xin)的時代特色，普遍受到(dao)了歡(huan)迎。老道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)因之日益(yi)衰落，各地城鄉班(ban)社均改(gai)唱新(xin)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)(qing)(qing)，如清(qing)澗下武村班(ban)、曹家塔班(ban)、陳家坪班(ban)、坡家溝(gou)班(ban)、八(ba)斗岔班(ban)、淮家灣班(ban)、橫山破羅(luo)村班(ban)、柴辛梁班(ban)、子(zi)洲裴家灣班(ban)、強(qiang)家溝(gou)班(ban)、劉(liu)家川班(ban)、子(zi)長(chang)強(qiang)家溝(gou)班(ban)、榆林鎮(zhen)川堡(bao)班(ban)、延川白家河班(ban)等(deng)。

中(zhong)華人民共和(he)國成(cheng)立后，陜(shan)北新道情有(you)了進一步(bu)發展。各村堡(bao)的民間班(ban)社不(bu)斷擴大(da)，一些班(ban)社還購置了新箱，培養出了一代新的演員，并創作演出了大(da)批現(xian)代戲。

現(xian)主要分布于陜西(xi)(xi)北(bei)(bei)(bei)部的(de)延(yan)安(an)、榆林地(di)區(qu)。最(zui)集中(zhong)的(de)是子(zi)長市、延(yan)川縣(xian)和清澗縣(xian)。其輻射區(qu)域到內蒙古河套一帶，晉西(xi)(xi)北(bei)(bei)(bei)及(ji)甘肅、寧夏靠近陜北(bei)(bei)(bei)的(de)地(di)區(qu)。

藝術流派

陜北道情(qing)作(zuo)為陜北地方(fang)戲曲劇種之一，按(an)其流行地域和藝(yi)術特點(dian)劃(hua)分，可(ke)分東路道情(qing)、西路道情(qing)和清澗道情(qing)。

東(dong)路道(dao)情(qing)是(shi)指民(min)國初年從(cong)山西臨(lin)縣等(deng)(deng)地傳入(ru)府谷、神(shen)木等(deng)(deng)縣與本地語言、民(min)歌等(deng)(deng)相結(jie)合而發展起來的道(dao)情(qing)。

西路道情是指從(cong)甘肅隴東一帶，通(tong)過皮影、社(she)火(huo)等(deng)(deng)途徑傳入定邊、靖邊、橫(heng)山等(deng)(deng)縣與(yu)本地的語(yu)言(yan)、民歌(ge)相(xiang)結合而演變發展起來的道情。

清(qing)(qing)澗道(dao)情是專指流傳在清(qing)(qing)澗縣(xian)及其(qi)鄰區的道(dao)情。其(qi)中清(qing)(qing)澗道(dao)情最為(wei)盛行、最具(ju)代表性(xing)，被(bei)譽為(wei)“正(zheng)宗的陜北道(dao)情”。

曲調發展

陜(shan)北道情音樂為曲(qu)(qu)牌(pai)體，曲(qu)(qu)調分(fen)東路(lu)和西路(lu)兩(liang)種(zhong)。東路(lu)即(ji)新調，西路(lu)即(ji)老調。其調式(shi)不(bu)同，東路(lu)為徵調式(shi)、西路(lu)為商調式(shi)。但兩(liang)音的曲(qu)(qu)牌(pai)名(ming)稱(cheng)基本相同。其聲音高亢而(er)奔放，柔情而(er)細膩，既有(you)(you)陽剛之氣，又有(you)(you)樂府之風。

曲調(diao)(diao)(diao)有(you)(you)“平(ping)調(diao)(diao)(diao)”、“十字調(diao)(diao)(diao)”、“耍孩兒(er)”、“終南調(diao)(diao)(diao)”、“高調(diao)(diao)(diao)”、“陽北調(diao)(diao)(diao)”、“二五錘(chui)”、“八(ba)字調(diao)(diao)(diao)”、“太平(ping)調(diao)(diao)(diao)”、“浪堂(tang)調(diao)(diao)(diao)”、“金絲疙瘩調(diao)(diao)(diao)”等二十余種。每調(diao)(diao)(diao)又(you)有(you)(you)“平(ping)板”、“陽板”、“落板”、“代(dai)板”、“導板”等板頭和板尾(wei)。無(wu)幫腔“嘛韻”，曲調(diao)(diao)(diao)詞格一般為六字、八(ba)字、十字句式，也(ye)有(you)(you)三(san)字、四字不等。四句一段(duan)。

伴奏音(yin)樂(le)(le)分文武場面。文場樂(le)(le)器(qi)有(you)小三弦、四音(yin)子(zi)(用四股(gu)弦、雙馬(ma)尾制弓)、管子(zi)，號稱三大件。武場有(you)簡板(ban)、漁(yu)鼓和陜北道(dao)情(qing)特(te)有(you)的脆(cui)鼓子(zi)和小鉸鉸等，構成了陜北道(dao)情(qing)音(yin)樂(le)(le)的顯著特(te)征。

新道情的(de)(de)唱腔，經過藝人(ren)改造，板式變化體成分(fen)不(bu)斷增多(duo)，采用《二流板》、《大起板》、《箭板》等板路。樂(le)器上，改用板胡為主(zhu)奏，并(bing)增加了(le)提(ti)琴(qin)、打琴(qin)、長笛等，豐富了(le)音(yin)樂(le)表現(xian)力。清澗駱(luo)兒巷(xiang)一琴(qin)師還在四(si)音(yin)子的(de)(de)基礎上，改制出(chu)一種六音(yin)子，受到廣大觀(guan)眾的(de)(de)贊賞。

保護現狀

1、老藝(yi)人(ren)逐年謝世，能(neng)留下的東西(xi)越來越少，有的原(yuan)始劇本已絕(jue)跡。

2、如今道情演出活動百(bai)分(fen)之九十是(shi)農村廟會，只有普及，沒有提高，且有下滑趨勢。

3、青年人(ren)里懂退(tui)情(qing)者甚少，后繼(ji)乏人(ren)，若(ruo)再不抓，將會失傳、滅絕。

4、專門研究的人員(yuan)缺乏。

傳承意義

1、陜北道情保留了許多原始的(de)(de)、傳統(tong)的(de)(de)文化。無論(lun)劇本結(jie)構(gou)，語(yu)言風格都具有活化石(shi)的(de)(de)意(yi)義(yi)。

2、音(yin)樂與陜北(bei)民歌、陜北(bei)說書(shu)的(de)音(yin)樂截(jie)然不同。保留了遠大的(de)道(dao)教音(yin)樂風格。有(you)其獨特的(de)藝術價值。

3、在新文(wen)藝運動中(zhong)發揮了不可替代的作用。

4、民(min)間流傳甚廣(guang)，是陜北群眾喜(xi)聞樂見的藝術(shu)形(xing)式。