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歷史淵源

中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)始(shi)祖軒轅(yuan)皇帝(di)(di)在(zai)5000年前的(de)(de)(de)蠻荒時(shi)代，降服炎帝(di)(di)、誅(zhu)殺蚩(chi)尤(you)，結束戰爭，建(jian)立(li)起世(shi)界上第一個有(you)共(gong)主的(de)(de)(de)國(guo)家，人類文(wen)明(ming)從(cong)(cong)此開始(shi)。之后，軒轅(yuan)皇帝(di)(di)造文(wen)字、制衣冠、做舟車、創(chuang)醫學(xue)、筑房屋、賜姓氏、燒(shao)陶(tao)器，為中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)繁衍生息和(he)發展壯大奠定了基礎。因此，傳說黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)去世(shi)后，當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)人們(men)就設立(li)神廟、祭(ji)(ji)壇，用各種精美的(de)(de)(de)器物祭(ji)(ji)祀黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)。黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)陵祭(ji)(ji)典活(huo)動分(fen)為公祭(ji)(ji)和(he)民(min)祭(ji)(ji)兩部分(fen)，公祭(ji)(ji)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)陵即為以官方名義組織的(de)(de)(de)有(you)嚴格規(gui)模、等級和(he)儀式的(de)(de)(de)大型祭(ji)(ji)祀活(huo)動。據(ju)《繹史(shi)》記載：“黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)崩(beng)，其臣左徹取衣冠幾杖而(er)廟祀之。”黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)祭(ji)(ji)祀從(cong)(cong)此開始(shi)。之后，從(cong)(cong)《國(guo)語》、《禮(li)記》、《禮(li)祀》等書籍(ji)的(de)(de)(de)零星(xing)記載中(zhong)可以看出(chu)，從(cong)(cong)堯(yao)、舜、禹(yu)時(shi)代直至春秋時(shi)期，公祭(ji)(ji)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)活(huo)動從(cong)(cong)未間斷。

最(zui)早有記(ji)載的(de)公(gong)祭(ji)活(huo)動源于春秋時期。據《史記(ji)》記(ji)載，周威列王四年(nian)(nian)（前422年(nian)(nian)），“秦靈公(gong)作吳陽(yang)上疇，祭(ji)黃帝(di)(di)，作下疇，祭(ji)炎(yan)帝(di)(di)。”漢(han)(han)高祖(zu)劉(liu)邦建(jian)(jian)立西漢(han)(han)政權后(hou)，在政治(zhi)治(zhi)理上以黃帝(di)(di)為(wei)榜樣，所以自然很重(zhong)(zhong)視對黃帝(di)(di)的(de)祭(ji)祀。漢(han)(han)武帝(di)(di)劉(liu)徹(che)即位(wei)后(hou)，“先振兵澤旅，然后(hou)封(feng)禪。”元封(feng)元年(nian)(nian)冬(dong)（前110年(nian)(nian)）武帝(di)(di)巡(xun)邊，也曾(ceng)“祠黃帝(di)(di)于橋山”，他還曾(ceng)率軍(jun)18萬人來這(zhe)里祭(ji)祀祖(zu)先，修筑了(le)漢(han)(han)武仙臺，供人們攀登懷古(gu)，這(zhe)是歷史上規模最(zui)大的(de)一次官(guan)方祭(ji)祖(zu)活(huo)動。東漢(han)(han)開(kai)國黃帝(di)(di)劉(liu)秀(xiu)于建(jian)(jian)武二(er)年(nian)(nian)（公(gong)元26年(nian)(nian)），“為(wei)圓壇(tan)八陛，中又(you)為(wei)重(zhong)(zhong)壇(tan)，天地(di)位(wei)其上，皆南向，西上。其外壇(tan)上為(wei)五帝(di)(di)位(wei)……黃帝(di)(di)位(wei)在丁末之地(di)。”進行了(le)一次重(zhong)(zhong)大的(de)祭(ji)祀活(huo)動。

魏(wei)晉南北朝時(shi)期及隋朝，公祭(ji)規(gui)模越(yue)(yue)來越(yue)(yue)大(da)，祭(ji)典亦越(yue)(yue)來越(yue)(yue)隆重(zhong)，據《魏(wei)書(shu)·太宗紀》記(ji)(ji)載：神瑞二年(nian)（公元415年(nian)），明元皇(huang)帝(di)(di)“幸涿鹿，登橋(qiao)山，觀溫(wen)泉，使(shi)使(shi)者以(yi)太牢祠黃帝(di)(di)廟”。《魏(wei)書(shu)·世祖紀》還(huan)記(ji)(ji)載了太武帝(di)(di)拓(tuo)跋燾于(yu)公元428年(nian) “東幸廣寧，臨(lin)觀溫(wen)泉，以(yi)太牢祭(ji)黃帝(di)(di)”。《魏(wei)書(shu)·禮志》也記(ji)(ji)載文(wen)成(cheng)帝(di)(di)和平元年(nian)（公元460年(nian)）“帝(di)(di)東巡，歷橋(qiao)山，祀(si)黃帝(di)(di)”時(shi)的情(qing)景。隋朝雖然存在時(shi)間(jian)不長，但據史書(shu)記(ji)(ji)載，隋文(wen)帝(di)(di)和隋煬帝(di)(di)也對黃帝(di)(di)進行過祭(ji)祀(si)。

唐宋(song)時(shi)期(qi)(qi)，黃帝(di)(di)陵(ling)(ling)祭(ji)祀活(huo)動沿(yan)襲了(le)前朝的(de)各項儀程。唐代(dai)宗時(shi)期(qi)(qi)，黃帝(di)(di)陵(ling)(ling)公(gong)(gong)祭(ji)活(huo)動升格為國家(jia)(jia)級祭(ji)典(dian)，之(zhi)后即使是唐代(dai)戰亂時(shi)期(qi)(qi)，公(gong)(gong)祭(ji)黃帝(di)(di)陵(ling)(ling)的(de)活(huo)動仍未中斷(duan)。元(yuan)代(dai)沿(yan)襲唐宋(song)時(shi)期(qi)(qi)公(gong)(gong)祭(ji)黃帝(di)(di)之(zhi)禮(li)制，《元(yuan)典(dian)章》規定：伏羲、神農、黃帝(di)(di)是開天(tian)辟地(di)的(de)先祖，國家(jia)(jia)應(ying)當祭(ji)祀，但祭(ji)祀儀式不(bu)再由皇帝(di)(di)親自主持。元(yuan)代(dai)對黃帝(di)(di)陵(ling)(ling)廟(miao)(miao)的(de)祭(ji)祀也(ye)很重視。泰定二年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)1325年(nian)），黃帝(di)(di)廟(miao)(miao)保(bao)生宮發(fa)生火(huo)災，廟(miao)(miao)宇建筑均被毀壞，泰定皇帝(di)(di)也(ye)孫鐵木兒(er)盛怒之(zhi)下，寫了(le)一(yi)道(dao)圣(sheng)旨命令盡快搶(qiang)修燒毀的(de)黃帝(di)(di)陵(ling)(ling)廟(miao)(miao)，這道(dao)圣(sheng)旨用蒙語(yu)(yu)和漢語(yu)(yu)刻成碑文存放在廟(miao)(miao)內，至(zhi)今已保(bao)存660余(yu)年(nian)，可(ke)以說是現存最早的(de)一(yi)道(dao)保(bao)護黃帝(di)(di)陵(ling)(ling)廟(miao)(miao)的(de)法令。

明(ming)洪武四年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元1371年(nian)(nian)(nian)(nian)），明(ming)太祖朱元璋降旨撥款維修黃帝(di)陵(ling)廟，并親自撰寫祭(ji)文派(pai)大(da)(da)臣中書管(guan)勾甘赴(fu)黃帝(di)陵(ling)致祭(ji)，贊頌軒轅黃帝(di)的(de)功德(de)。同(tong)時(shi)，朱元璋還寫了一(yi)篇親筆(bi)手稿(gao)的(de)祭(ji)文，這個祭(ji)文現在(zai)還保(bao)存在(zai)軒轅廟碑(bei)廊(lang)里，是迄今所見最早的(de)一(yi)篇祭(ji)文。之(zhi)后的(de)明(ming)洪武二十(shi)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)、永(yong)樂十(shi)二年(nian)(nian)(nian)(nian)、宣德(de)元年(nian)(nian)(nian)(nian)、景泰元年(nian)(nian)(nian)(nian)、天(tian)順六年(nian)(nian)(nian)(nian)、正德(de)元年(nian)(nian)(nian)(nian)、嘉靖(jing)十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)、隆慶四年(nian)(nian)(nian)(nian)、萬歷(li)(li)元年(nian)(nian)(nian)(nian)、天(tian)啟元年(nian)(nian)(nian)(nian)等，均派(pai)專官赴(fu)黃陵(ling)橋山主持祭(ji)祀(si)活(huo)(huo)動。清代對黃帝(di)的(de)公(gong)祭(ji)活(huo)(huo)動基本保(bao)持了明(ming)代規(gui)格，而且(qie)祭(ji)祀(si)規(gui)模更加(jia)宏大(da)(da)，儀式更加(jia)隆重(zhong)。據統(tong)計(ji)，從清世祖到溥儀皇帝(di)的(de)260年(nian)(nian)(nian)(nian)間(jian)，共祭(ji)祀(si)黃帝(di)26次，為歷(li)(li)朝(chao)之(zhi)最。

辛亥革命后，黃帝已(yi)成為(wei)中(zhong)華(hua)民(min)族自立于(yu)世界民(min)族之林(lin)這(zhe)一(yi)精神信念的(de)(de)載體。1912年1月，孫中(zhong)山(shan)先生在南(nan)京(jing)就任中(zhong)華(hua)民(min)國(guo)臨(lin)時大總統，宣告中(zhong)華(hua)民(min)國(guo)成立。同年3月，委派(pai)要員15人(ren)組成代表團專程(cheng)祭祀黃帝陵(ling)。孫中(zhong)山(shan)曾親(qin)自書寫了熱(re)情(qing)洋溢的(de)(de)祭文一(yi)篇，可惜散佚(yi)不存，只留下(xia)“中(zhong)華(hua)開國(guo)五千年，神州軒轅自古(gu)傳(chuan)(chuan)。創造指南(nan)車，平定蚩(chi)尤亂，世界文明，唯有我先”這(zhe)些(xie)膾炙人(ren)口、廣為(wei)傳(chuan)(chuan)誦的(de)(de)詞句。民(min)國(guo)時期至新中(zhong)國(guo)成立前，黃帝陵(ling)祭祀活動主要由國(guo)民(min)政府主持，但在以抗日戰爭為(wei)標志(zhi)的(de)(de)第二(er)次國(guo)共合作時期，也有兩黨共派(pai)代表祭黃帝陵(ling)的(de)(de)情(qing)形。

中華(hua)(hua)人(ren)民共(gong)和國(guo)成(cheng)立后(hou)(hou)，于1949年(nian)(nian)舉辦(ban)了第一次黃帝陵(ling)(ling)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀活動，后(hou)(hou)停(ting)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)了5年(nian)(nian)，1955年(nian)(nian)至1961年(nian)(nian)均(jun)為每年(nian)(nian)一祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。文化大革命期間，黃帝陵(ling)(ling)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀再度中斷，1980年(nian)(nian)恢復公(gong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。建(jian)國(guo)后(hou)(hou)的清明(ming)節黃帝陵(ling)(ling)公(gong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)活動均(jun)由陜西(xi)(xi)省級領導人(ren)主持，陜西(xi)(xi)省政府主辦(ban)，參祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)員包括(kuo)國(guo)家領導人(ren)，此(ci)外還有許(xu)多省區代表、港澳臺人(ren)士(shi)和海外華(hua)(hua)僑(qiao)參加。建(jian)國(guo)后(hou)(hou)的祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文內容主要(yao)是宣傳(chuan)民族團結、祖國(guo)統一和愛國(guo)主義思想。

文化特征

⒈黃帝陵祭祀對中國民族文化(hua)產(chan)生了重大(da)影響，具有多元文化(hua)性特(te)征。

⒉黃(huang)帝(di)陵祭祀在中國沿續了幾千(qian)年的歷史(shi)，具有鮮明的傳(chuan)承性特征(zheng)。

⒊黃帝陵祭祀(si)在中(zhong)(zhong)華民族的整個(ge)生(sheng)活中(zhong)(zhong)，是中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)精神生(sheng)活的內(nei)在規(gui)(gui)范機制，是中(zhong)(zhong)華文化(hua)內(nei)化(hua)到(dao)個(ge)體(ti)人(ren)(ren)格和(he)民族心理中(zhong)(zhong)的深層意識，所以她具有規(gui)(gui)范性特征。

⒋黃帝陵祭祀經(jing)過長(chang)期(qi)的(de)繼(ji)承和發(fa)展，逐漸形成(cheng)了程(cheng)式化的(de)祭祀方式，因而(er)具有程(cheng)序(xu)性特征。

⒌黃帝(di)陵祭(ji)祀(si)由來已久，深入人心，一些祭(ji)祀(si)方式逐漸向民間演化，形成了本土人及其及周邊(bian)地區約定成俗(su)(su)的祭(ji)祀(si)禮儀，所以具(ju)有(you)民俗(su)(su)化特(te)征(zheng)。

⒍黃帝(di)陵祭祀從規模、禮儀(yi)、供品等方面能體現出當時(shi)文化(hua)、經濟(ji)、農業、政治、軍(jun)事、生活習(xi)俗、民間傳(chuan)統，所(suo)以具(ju)有歷史(shi)時(shi)代特征。

⒎黃帝(di)陵祭(ji)祀在(zai)漫長(chang)的歷史(shi)中(zhong)，代(dai)代(dai)相傳，表現出鮮(xian)明的延傳性(xing)特征(zheng)。

⒏黃(huang)帝陵祭(ji)祀進(jin)入現代社會(hui)，演(yan)變(bian)成為一(yi)種自(zi)(zi)覺(jue)自(zi)(zi)愿(yuan)的、自(zi)(zi)主的活動，億萬華夏兒女崇拜黃(huang)帝，完全是主體(ti)意識、主體(ti)人格和主題實踐(jian)活動發(fa)展到社會(hui)主義初級階段的一(yi)種現代行為，所(suo)以(yi)具有(you)自(zi)(zi)我調節(jie)性(xing)特征。

⒐黃帝陵祭祀是人(ren)們為了(le)追憶和(he)(he)緬懷黃帝為中(zhong)華民(min)族的創(chuang)(chuang)(chuang)立，告(gao)別飲(yin)毛(mao)茹血(xue)的蠻(man)荒時代和(he)(he)開創(chuang)(chuang)(chuang)中(zhong)華文明所作出的貢獻，告(gao)慰先人(ren)，傳(chuan)承后(hou)世，繼往(wang)開來的開創(chuang)(chuang)(chuang)性(xing)特征(zheng)。

⒑黃帝陵祭祀是增強民族(zu)自豪感和對中華文(wen)化的(de)認同感，保持民族(zu)統一，維護(hu)民族(zu)尊嚴(yan)的(de)凝(ning)聚精神特征。

傳承保護

傳承價值

（一(yi)）文(wen)(wen)化(hua)(hua)歷史(shi)價值：黃(huang)帝陵(ling)祭祀是中(zhong)華(hua)民族具有(you)悠久歷史(shi)的文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統。幾千年(nian)來，伴隨著民族歷史(shi)的發展演變(bian)，黃(huang)帝陵(ling)祭祀所(suo)衍生出的文(wen)(wen)化(hua)(hua)積淀(dian)形成了十分豐富的文(wen)(wen)化(hua)(hua)精神內涵，對于研(yan)究中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)發展脈絡，探(tan)索中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)之(zhi)源，啟迪后(hou)人，發展社(she)會主義先(xian)進文(wen)(wen)化(hua)(hua)具有(you)深(shen)遠的影響(xiang)。

（二）藝(yi)術價值：黃(huang)帝祭祀過程的(de)服裝、旗(qi)仗(zhang)、供(gong)奉、木(mu)刻、花(hua)供(gong)（面花(hua)）、剪(jian)紙、樂舞等都(dou)具有鮮明的(de)地(di)方特色，所折射出的(de)黃(huang)陵民(min)俗文化(hua)(hua)(hua)，及其傳承歷史，在(zai)陜(shan)西乃至國內都(dou)具有很(hen)高的(de)地(di)位。發掘、整理、保護這些文化(hua)(hua)(hua)藝(yi)術表現形式，不僅對(dui)豐富和完善黃(huang)陵民(min)俗文化(hua)(hua)(hua)乃至中(zhong)國文化(hua)(hua)(hua)藝(yi)術都(dou)將產生一定的(de)作(zuo)用。

（三）黃陵(ling)祭祀的(de)現實(shi)價值：

⒈從橫的(de)時代坐標來看，黃帝(di)陵祭祀活(huo)動(dong)是增(zeng)強民族凝聚力(li)的(de)精神支柱和不老源泉；

⒉黃帝陵(ling)祭祀能(neng)夠促進(jin)祖(zu)國統(tong)一(yi)，是解決好港、澳問(wen)題和(he)祖(zu)國大陸(lu)和(he)臺(tai)灣的和(he)平統(tong)一(yi)的最(zui)為(wei)堅實的民族心理和(he)傳統(tong)文化(hua)基礎(chu)。

⒊黃帝陵祭(ji)祀能使(shi)華夏(xia)兒(er)(er)女(nv)對祖國(guo)(guo)對民族(zu)的(de)感情不(bu)斷升華，使(shi)華夏(xia)兒(er)(er)女(nv)的(de)愛國(guo)(guo)情感與對民族(zu)文化的(de)高度自覺和對中國(guo)(guo)特色社會主(zhu)義(yi)的(de)深(shen)刻理解(jie)緊密(mi)結合在一起；

⒋從個體人格而(er)言，黃(huang)帝陵祭祀(si)能激發個人的創(chuang)(chuang)造(zao)力，黃(huang)陵祭祀(si)為個體創(chuang)(chuang)造(zao)性的發揮，提供了華夏文(wen)化的廣闊背景，構成了個體創(chuang)(chuang)造(zao)性的民族文(wen)化根源和科(ke)學(xue)文(wen)化基礎。

保護措施

為(wei)(wei)了加大對(dui)黃帝陵的保護，1961年，國(guo)務(wu)院(yuan)公布(bu)為(wei)(wei)第(di)一批全(quan)國(guo)重點(dian)文物保護單位，編為(wei)(wei)“古墓葬第(di)一號(hao)”，號(hao)稱(cheng)“天下第(di)一陵”。2006年黃帝陵祭(ji)典被國(guo)務(wu)院(yuan)列入第(di)一批國(guo)家級(ji)非物質文化(hua)遺產(chan)名錄。隨后(hou)又被確定為(wei)(wei)全(quan)國(guo)首批5A級(ji)旅游景區(qu)。