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歷史淵源

韓(han)城秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的源(yuan)頭有三種說(shuo)(shuo)法。一(yi)說(shuo)(shuo)源(yuan)于后唐宮(gong)廷，如秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)《彩樓配》中(zhong)之表(biao)(biao)段子“正(zheng)月十五君民(min)樂(le)，唐朝發明(ming)(ming)唱(chang)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，天子耍丑(chou)耍得好(hao)，正(zheng)宮(gong)娘(niang)娘(niang)把(ba)頭包”，此說(shuo)(shuo)乃民(min)間傳聞(wen)，史(shi)無可考。另一(yi)說(shuo)(shuo)源(yuan)于清代(dai)著名(ming)文士吳(wu)錫麟的《新年雜(za)(za)詠》。其中(zhong)說(shuo)(shuo)，秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)是由宋(song)代(dai)的“村田樂(le)”演(yan)化(hua)而(er)(er)來。秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)即插秧(yang)(yang)(yang)之歌(ge)(ge)(ge)(ge)。再一(yi)說(shuo)(shuo)源(yuan)于宋(song)元(yuan)雜(za)(za)劇。從(cong)(cong)音樂(le)發展、表(biao)(biao)演(yan)程(cheng)序的角(jiao)度考察，韓(han)城秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)明(ming)(ming)顯(xian)受到宋(song)元(yuan)雜(za)(za)劇的影響，韓(han)城秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)在表(biao)(biao)演(yan)時(shi)(shi)，唱(chang)則不(bu)(bu)(bu)舞(wu)，舞(wu)則不(bu)(bu)(bu)唱(chang)。擊樂(le)伴奏時(shi)(shi)，唱(chang)時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)敲(qiao)，敲(qiao)時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)唱(chang)。它的唱(chang)腔(qiang)音樂(le)屬曲牌聯(lian)套，頗似“諸(zhu)宮(gong)調(diao)”的套曲。從(cong)(cong)“丑(chou)”、“包頭”的稱(cheng)謂上講，也像從(cong)(cong)宋(song)元(yuan)雜(za)(za)劇沿襲而(er)(er)來，不(bu)(bu)(bu)難看出，從(cong)(cong)音樂(le)到表(biao)(biao)演(yan)，在韓(han)城秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)都能找見(jian)宋(song)元(yuan)雜(za)(za)劇雛形的影子。

韓城(cheng)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)在1875年(nian)-1908年(nian)（清朝光(guang)緒年(nian)間）進(jin)入了(le)(le)它的(de)(de)鼎盛時期。1876年(nian)（光(guang)緒二(er)年(nian)）韓城(cheng)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)藝(yi)人(ren)韓敏卿帶(dai)領秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)班子進(jin)京，被(bei)慈禧太后招進(jin)宮(gong)中演出，從此皇宮(gong)中設(she)有“秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)教練(lian)”專門教演秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)。1899年(nian)（光(guang)緒二(er)十(shi)五年(nian)），韓城(cheng)知(zhi)縣吉冠英(ying)為了(le)(le)接待清廷派來的(de)(de)欽差張啟(qi)華，舉辦了(le)(le)一(yi)次韓城(cheng)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)大會(hui)演，名角薈(hui)萃(cui)，盛況空(kong)前(qian)。演出從三(san)(san)月(yue)初三(san)(san)開始歷時十(shi)天，有一(yi)百五十(shi)位藝(yi)人(ren)登(deng)臺(tai)表演，展示了(le)(le)韓城(cheng)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)迷(mi)人(ren)的(de)(de)魅力和精湛的(de)(de)藝(yi)術。這兩(liang)次演出成為韓城(cheng)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)發(fa)展史上的(de)(de)兩(liang)大盛事(shi)。

韓城秧(yang)歌吸(xi)收了南方秧(yang)歌小調和秦腔、蒲劇、眉戶(hu)等戲(xi)曲的不少營養(yang)，涌現出秧(yang)歌紅藝人100多(duo)名(ming)。

20世紀四十年代，韓城秧歌開始走下(xia)坡路，至(zhi)五、六十年代，韓城秧歌表演已很少見。

解放(fang)后(hou)，韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)被(bei)省、地、市文(wen)藝工(gong)作者挖掘并(bing)注入了(le)新(xin)的(de)活(huo)力，創編出了(le)一(yi)(yi)批新(xin)的(de)形式(shi)和內(nei)容的(de)韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)劇目(mu)，也曾使(shi)韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)紅極一(yi)(yi)時(shi)。后(hou)來，韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市文(wen)體局、文(wen)化館注重對韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)的(de)保護和發展。分別(bie)出版(ban)了(le)介紹(shao)韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)劇目(mu)和音(yin)樂(le)的(de)《韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)劇目(mu)選》和《韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)》，對韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)的(de)劇目(mu)和音(yin)樂(le)進行了(le)廣(guang)泛(fan)的(de)搜(sou)集和整理。1998年曾組織(zhi)韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)專場演(yan)出。韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)秧歌(ge)(ge)節(jie)目(mu)多次參加各類重大(da)的(de)演(yan)出與比賽，均獲得良好(hao)反響。

藝術特色

基本特征

韓城秧歌富有獨(du)特(te)的表演形式，可(ke)謂風格(ge)獨(du)特(te)，別具一格(ge)。

其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，有固定(ding)的(de)(de)表演程式。從表演形(xing)式看，韓城秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)特色十(shi)分(fen)顯著，陜北人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)“扭秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，長安人(ren)(ren)叫(jiao)“跳秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，而(er)(er)韓城人(ren)(ren)則稱為(wei)(wei)“唱(chang)(chang)(chang)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，正好道出韓城秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)以(yi)唱(chang)(chang)(chang)為(wei)(wei)主(zhu)，說(shuo)(shuo)、表、舞(wu)兼(jian)而(er)(er)有之(zhi)(zhi)的(de)(de)藝(yi)(yi)術特色，體現了(le)戲(xi)曲雛形(xing)及(ji)其(qi)發展(zhan)趨向(xiang)。韓城秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)大多(duo)以(yi)二、三人(ren)(ren)上場(chang)(chang)(chang)演出，也有四人(ren)(ren)角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)色上場(chang)(chang)(chang)的(de)(de)，但(dan)以(yi)二人(ren)(ren)居多(duo)，故有“對(dui)對(dui)戲(xi)”、“秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)戲(xi)”之(zhi)(zhi)稱。角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)色一(yi)(yi)(yi)(yi)般將丑角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)叫(jiao)“耍丑的(de)(de)”，將旦(dan)角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)稱“包(bao)頭”，也有以(yi)男女區別(bie)角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)色，還(huan)有像現代(dai)小戲(xi)中的(de)(de)以(yi)姓名定(ding)角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)色。韓城秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)(yi)般遵循開(kai)(kai)場(chang)(chang)(chang)—正劇—退(tui)場(chang)(chang)(chang)的(de)(de)程式進行(xing)。開(kai)(kai)場(chang)(chang)(chang)部(bu)分(fen)又有幾個層次，首先丑角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)登(deng)臺“拜(bai)場(chang)(chang)(chang)”，即(ji)唱(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)支“四六(liu)(liu)曲”表示(shi)自謙(qian)；“拜(bai)場(chang)(chang)(chang)”過后是說(shuo)(shuo)表，即(ji)丑角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)說(shuo)(shuo)表段子，或(huo)傳(chuan)統段子或(huo)即(ji)興創作；說(shuo)(shuo)表下(xia)來是“請(qing)(qing)場(chang)(chang)(chang)”，即(ji)丑角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)請(qing)(qing)包(bao)頭上場(chang)(chang)(chang)，包(bao)頭唱(chang)(chang)(chang)“開(kai)(kai)門(men)調(diao)”亮相；下(xia)來是“數(shu)(shu)花”，即(ji)丑角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)說(shuo)(shuo)表數(shu)(shu)說(shuo)(shuo)（褒貶）包(bao)頭；數(shu)(shu)花下(xia)來是“推接(jie)”，即(ji)由丑角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)唱(chang)(chang)(chang)“四六(liu)(liu)曲”表示(shi)推讓，包(bao)頭唱(chang)(chang)(chang)“四六(liu)(liu)開(kai)(kai)門(men)曲”表示(shi)承接(jie)。至此，開(kai)(kai)場(chang)(chang)(chang)部(bu)分(fen)結(jie)束(shu)。正曲是一(yi)(yi)(yi)(yi)出秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)核心部(bu)分(fen)，一(yi)(yi)(yi)(yi)般由丑角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、包(bao)頭用(yong)套曲聯唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)形(xing)式，表演一(yi)(yi)(yi)(yi)段簡單的(de)(de)劇情。退(tui)場(chang)(chang)(chang)是一(yi)(yi)(yi)(yi)出秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)結(jie)束(shu)部(bu)分(fen)，由包(bao)頭與(yu)丑角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)唱(chang)(chang)(chang)“四六(liu)(liu)曲”，以(yi)示(shi)自謙(qian)。如“一(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)扇(shan)子七根(gen)柴，鷂子翻身滾下(xia)來，咱二人(ren)(ren)不是捆柴的(de)(de)手，后場(chang)(chang)(chang)請(qing)(qing)出行(xing)家來”。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)組(zu)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)下(xia)臺，下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)組(zu)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)登(deng)臺。韓城秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)包(bao)頭，以(yi)妖、巧、俏、媚為(wei)(wei)特點，動作嫵媚，婀娜多(duo)姿；丑角(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)則以(yi)剛(gang)健悍(han)勇見(jian)長，跺腳蹬腿，步態瀟灑。二人(ren)(ren)剛(gang)柔兼(jian)濟，對(dui)比(bi)強(qiang)烈(lie)，其(qi)舞(wu)蹈圖案(an)變(bian)化豐富，層次清晰，熱烈(lie)而(er)(er)不紊亂，細(xi)膩而(er)(er)不平寂。

其(qi)二，唱(chang)腔音(yin)(yin)(yin)樂(le)曲(qu)調(diao)豐(feng)富。韓城(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)百余種曲(qu)調(diao)優美動聽，富有(you)變(bian)化，風格多樣。其(qi)中(zhong)(zhong)既有(you)說(shuo)(shuo)唱(chang)性的(de)(de)(de)敘事體，又有(you)民歌(ge)(ge)形態(tai)的(de)(de)(de)單曲(qu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)，還(huan)有(you)戲曲(qu)化了(le)的(de)(de)(de)曲(qu)牌聯套的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)結(jie)構。韓城(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)不僅重(zhong)(zhong)唱(chang)而且重(zhong)(zhong)“表”，這種表的(de)(de)(de)因(yin)素，也滲透(tou)到曲(qu)調(diao)中(zhong)(zhong)來，形成了(le)有(you)說(shuo)(shuo)有(you)唱(chang)、說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)有(you)唱(chang)的(de)(de)(de)特(te)點(dian)，韓城(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)唱(chang)腔還(huan)大量運用方言襯(chen)字(zi)、襯(chen)詞和襯(chen)句(ju)來增強其(qi)表現(xian)的(de)(de)(de)內容，也形成了(le)韓城(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)別致的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)特(te)色(se)。

其三，道具服(fu)飾簡單輕便。演(yan)出時(shi)，丑角(jiao)畫白鼻梁，著便裝，腰系白褶裙，頭戴(dai)草帽(mao)圈，手(shou)執花(hua)扇(shan)(shan)或(huo)(huo)煙(yan)袋(dai)。旦(dan)角(jiao)涂脂抹粉，畫眉貼鬢，紅襖綠(lv)褲，手(shou)執花(hua)扇(shan)(shan)或(huo)(huo)手(shou)帕。道具的巧妙運用(yong)，形成了(le)韓(han)城秧歌的一大(da)特色。正所謂(wei)：“扇(shan)(shan)子能扇(shan)(shan)風，遮面又傳(chuan)情，喜怒巧用(yong)扇(shan)(shan)，性情不一般，煙(yan)袋(dai)可(ke)作笛子吹，也可(ke)作馬鞭用(yong)，既可(ke)作各種兵器(qi)，又可(ke)當杖(zhang)、拐、傘(san)用(yong)”。

分布區域

韓城(cheng)(cheng)秧歌在韓城(cheng)(cheng)市境內多(duo)有分布，其(qi)中以板橋鄉、金(jin)城(cheng)(cheng)區、新城(cheng)(cheng)區最具代(dai)表性。

韓城市位于關中平原(yuan)之東北(bei)隅，屬關中盆地與陜(shan)北(bei)高(gao)原(yuan)的過渡(du)地帶，地形復雜，地貌多(duo)樣(yang)，山、原(yuan)、川(chuan)、灘兼(jian)有。地勢(shi)是(shi)西(xi)北(bei)高(gao)東南低(di)，西(xi)北(bei)部是(shi)山區，群山起伏，山巒聳翠，東南部為黃土高(gao)原(yuan)和川(chuan)道，地勢(shi)平緩，水(shui)多(duo)土肥。全(quan)境屬暖溫帶半干旱大陸性氣(qi)候，四季分明，氣(qi)候溫和，雨(yu)量較多(duo)，光照充足，適宜發展農業生產(chan)(chan)，尤以“大紅袍”花椒馳(chi)名。境內礦產(chan)(chan)資(zi)源(yuan)豐富(fu)，屬陜(shan)西(xi)主要煤(mei)炭、鋼鐵、電力基地之一。

代表作品

韓(han)城秧歌(ge)劇目豐(feng)富。劇目共挖(wa)掘整(zheng)理出127折(zhe)，出版(ban)96折(zhe)。其內容包(bao)羅(luo)萬(wan)象，諸如(ru)神話(hua)傳(chuan)(chuan)說、歷史傳(chuan)(chuan)奇(qi)、民間故事(shi)、民俗風情等(deng)等(deng)。代(dai)表劇目有《自本熬話(hua)》、《游九洲(zhou)》、《十(shi)月(yue)懷(huai)胎》、《割韭(jiu)菜》、《鬧新房》、《五柱香(xiang)》、《五更鼓(gu)》、《看花(hua)燈(deng)》、《鬧元霄(xiao)》、《望江樓》、《張先生拜年》、《小寡婦上墳》、《繡荷包(bao)》、《送情郎》、《紡棉花(hua)》、《思情郎》、《上樓臺》、《貨郎算賬》、《采花(hua)》、《算卦(gua)》、《國難》、《放學》、《織(zhi)手(shou)巾(jin)》、《十(shi)二將》、《婚姻自主》等(deng)等(deng)。

曲(qu)調有(you)117種(zhong)(zhong)，但(dan)歸納起(qi)來有(you)50余(yu)首。曲(qu)體大致可分為三種(zhong)(zhong)類型(xing)：一(yi)是說唱音樂，是一(yi)種(zhong)(zhong)具有(you)說唱性的敘(xu)事體。二是保留原民歌形(xing)態的結構形(xing)式，專曲(qu)專詞。三是曲(qu)牌聯套的結構形(xing)式。韓城秧歌的曲(qu)調主要有(you)《十(shi)繡》、《十(shi)二將(jiang)》、《十(shi)字句》、《開門調》、《四六曲(qu)》、《望江樓》等。

傳承意義

韓城(cheng)秧歌是一(yi)(yi)種非(fei)常獨特(te)的(de)(de)且具(ju)(ju)有(you)濃郁地方風情的(de)(de)藝術(shu)形式(shi)。它既不(bu)(bu)同(tong)(tong)于陜北的(de)(de)“扭(niu)秧歌”，又不(bu)(bu)同(tong)(tong)于長(chang)安的(de)(de)“跳(tiao)秧歌”。韓城(cheng)人把(ba)它叫“唱(chang)秧歌”、“對對戲(xi)”、“秧歌戲(xi)”，都不(bu)(bu)太全面。它既像民歌、像曲藝，又像舞蹈、像戲(xi)曲，卻(que)又不(bu)(bu)盡然(ran)，它實(shi)際上是“四不(bu)(bu)象”，是一(yi)(yi)種集民歌、舞蹈、說唱(chang)于一(yi)(yi)體(ti)，且具(ju)(ju)有(you)戲(xi)曲因素的(de)(de)歌舞劇雛型(xing)的(de)(de)民間藝術(shu)形式(shi)。正因其所具(ju)(ju)有(you)的(de)(de)獨特(te)性(xing)，因而便也(ye)具(ju)(ju)有(you)其獨特(te)的(de)(de)非(fei)常重(zhong)要的(de)(de)價值。

韓城(cheng)秧歌(ge)“說(shuo)(shuo)、唱、表”兼而有之(zhi)，是中(zhong)國戲(xi)曲(qu)(qu)發(fa)展史上由(you)曲(qu)(qu)藝走向戲(xi)曲(qu)(qu)的(de)雛形(xing)，是研究中(zhong)國戲(xi)曲(qu)(qu)發(fa)展的(de)“活化石(shi)”。它既有說(shuo)(shuo)唱形(xing)態的(de)“說(shuo)(shuo)秧歌(ge)”曲(qu)(qu)目，又有戲(xi)曲(qu)(qu)形(xing)態的(de)“演(yan)故事”曲(qu)(qu)目，還有既說(shuo)(shuo)又唱的(de)曲(qu)(qu)目，這對于(yu)探討中(zhong)華戲(xi)曲(qu)(qu)的(de)淵源、發(fa)展意義重大。

韓城秧歌完全不(bu)同于其(qi)它任何(he)意義上(shang)的(de)(de)秧歌，它集民歌、說表(biao)(biao)、舞蹈、戲曲因素于一(yi)身，具有獨特的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)價值(zhi)，在地(di)方藝(yi)(yi)術(shu)表(biao)(biao)現形式(shi)中，獨樹一(yi)幟。而它的(de)(de)唱腔音(yin)樂(le)優美豐(feng)富，是中國民間音(yin)樂(le)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)一(yi)個寶庫，不(bu)少音(yin)樂(le)工作者用(yong)它的(de)(de)曲調改編成(cheng)為歌曲。

傳承現狀

韓(han)城(cheng)市委、市政府以及市文(wen)(wen)體局、文(wen)(wen)化館對韓(han)城(cheng)秧(yang)(yang)歌的(de)(de)發掘(jue)、搶(qiang)救(jiu)、繼承、弘揚雖(sui)然(ran)非常重視，也做了許(xu)多(duo)工(gong)作，但(dan)許(xu)多(duo)客觀因素(su)仍然(ran)是無法改變。韓(han)城(cheng)秧(yang)(yang)歌作為一種民間藝術形式，有(you)過它(ta)的(de)(de)輝煌，但(dan)在(zai)(zai)20世紀二、三(san)十(shi)年代，秦腔(qiang)、蒲(pu)劇(ju)、眉戶的(de)(de)興起，使得韓(han)城(cheng)秧(yang)(yang)歌在(zai)(zai)競爭中(zhong)一步步走下坡(po)路(lu)。五(wu)、六十(shi)年代，它(ta)退出城(cheng)鎮(zhen)，只有(you)在(zai)(zai)鄉村山野才有(you)其生存空(kong)間。八、九十(shi)年代，已幾乎見不到它(ta)的(de)(de)蹤影(ying)。

唱秧歌的(de)老藝人(ren)相繼離世，新人(ren)無法接班(ban)。韓城(cheng)秧歌再不挽救，將自(zi)然消(xiao)亡。

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