韓城秧(yang)歌(ge)的(de)源頭有三種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法。一(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)源于(yu)后唐宮(gong)廷(ting),如秧(yang)歌(ge)《彩樓配》中(zhong)之(zhi)表(biao)段子(zi)(zi)“正(zheng)月十(shi)五君民樂(le)(le),唐朝發明唱秧(yang)歌(ge),天子(zi)(zi)耍丑(chou)耍得好,正(zheng)宮(gong)娘(niang)娘(niang)把頭包”,此說(shuo)(shuo)(shuo)乃(nai)民間(jian)傳聞,史無可(ke)考。另一(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)源于(yu)清代著名文士吳錫麟的(de)《新年雜詠》。其中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo),秧(yang)歌(ge)是由宋(song)代的(de)“村(cun)田樂(le)(le)”演(yan)化而來。秧(yang)歌(ge)即插秧(yang)之(zhi)歌(ge)。再一(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)源于(yu)宋(song)元雜劇(ju)(ju)。從(cong)(cong)音樂(le)(le)發展、表(biao)演(yan)程序的(de)角度考察,韓城秧(yang)歌(ge)明顯受到(dao)宋(song)元雜劇(ju)(ju)的(de)影響,韓城秧(yang)歌(ge)在(zai)表(biao)演(yan)時,唱則(ze)不(bu)舞,舞則(ze)不(bu)唱。擊樂(le)(le)伴奏時,唱時不(bu)敲(qiao),敲(qiao)時不(bu)唱。它的(de)唱腔音樂(le)(le)屬(shu)曲(qu)牌聯(lian)套,頗似“諸宮(gong)調”的(de)套曲(qu)。從(cong)(cong)“丑(chou)”、“包頭”的(de)稱(cheng)謂上(shang)講(jiang),也像從(cong)(cong)宋(song)元雜劇(ju)(ju)沿襲而來,不(bu)難看出,從(cong)(cong)音樂(le)(le)到(dao)表(biao)演(yan),在(zai)韓城秧(yang)歌(ge)中(zhong)都能找見宋(song)元雜劇(ju)(ju)雛形(xing)的(de)影子(zi)(zi)。
韓城(cheng)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)在1875年(nian)-1908年(nian)(清(qing)朝(chao)光(guang)緒年(nian)間(jian))進入(ru)了(le)(le)它的(de)(de)鼎盛(sheng)時期。1876年(nian)(光(guang)緒二年(nian))韓城(cheng)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)藝(yi)人(ren)韓敏卿帶領(ling)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)班子進京,被慈(ci)禧太后招進宮中演(yan)出,從此皇(huang)宮中設有(you)(you)“秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)教練”專門(men)教演(yan)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。1899年(nian)(光(guang)緒二十(shi)五年(nian)),韓城(cheng)知縣吉冠英(ying)為了(le)(le)接待清(qing)廷派來的(de)(de)欽差張啟華,舉(ju)辦(ban)了(le)(le)一次韓城(cheng)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)會演(yan),名角薈萃,盛(sheng)況空前。演(yan)出從三月(yue)初三開始(shi)歷時十(shi)天,有(you)(you)一百(bai)五十(shi)位藝(yi)人(ren)登(deng)臺表演(yan),展(zhan)示了(le)(le)韓城(cheng)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)迷人(ren)的(de)(de)魅力和(he)精湛的(de)(de)藝(yi)術。這兩(liang)次演(yan)出成為韓城(cheng)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)發(fa)展(zhan)史上(shang)的(de)(de)兩(liang)大(da)盛(sheng)事。
韓城秧歌(ge)吸收了南方秧歌(ge)小(xiao)調(diao)和秦腔(qiang)、蒲(pu)劇、眉戶(hu)等戲曲的不少營養(yang),涌現出秧歌(ge)紅(hong)藝人100多(duo)名。
20世紀四十年代(dai),韓城(cheng)秧歌(ge)開始走(zou)下坡(po)路,至五、六十年代(dai),韓城(cheng)秧歌(ge)表演已很(hen)少(shao)見。
解(jie)放后,韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)被省、地、市(shi)(shi)文(wen)(wen)藝工作者挖掘并注(zhu)入了新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)活力,創編出(chu)(chu)了一批新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)形式和(he)(he)內容的(de)(de)(de)(de)韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)劇目(mu)(mu),也曾(ceng)使韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)紅極一時。后來,韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)文(wen)(wen)體局、文(wen)(wen)化館注(zhu)重對韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)保護和(he)(he)發(fa)展。分(fen)別出(chu)(chu)版了介(jie)紹(shao)韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)劇目(mu)(mu)和(he)(he)音樂的(de)(de)(de)(de)《韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)劇目(mu)(mu)選(xuan)》和(he)(he)《韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)》,對韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)劇目(mu)(mu)和(he)(he)音樂進行了廣泛的(de)(de)(de)(de)搜集和(he)(he)整理(li)。1998年(nian)曾(ceng)組織韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)專場(chang)演出(chu)(chu)。韓(han)(han)(han)(han)城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)節目(mu)(mu)多(duo)次參加各(ge)類重大的(de)(de)(de)(de)演出(chu)(chu)與(yu)比賽,均(jun)獲得良好反響(xiang)。
韓城秧歌富有獨(du)特的表演(yan)形(xing)式,可謂風(feng)格獨(du)特,別具(ju)一格。
其(qi)一(yi)(yi)(yi),有(you)固(gu)定(ding)的(de)表(biao)(biao)演程(cheng)式。從表(biao)(biao)演形(xing)式看(kan),韓城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)歌的(de)特(te)色(se)(se)(se)十分顯著,陜北(bei)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)“扭(niu)秧(yang)歌”,長安(an)人(ren)(ren)叫(jiao)“跳秧(yang)歌”,而韓城(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)則稱為“唱(chang)(chang)秧(yang)歌”,正好道出(chu)(chu)(chu)韓城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)歌以(yi)(yi)(yi)唱(chang)(chang)為主,說(shuo)(shuo)(shuo)、表(biao)(biao)、舞兼而有(you)之(zhi)的(de)藝術特(te)色(se)(se)(se),體(ti)現了(le)戲(xi)曲(qu)(qu)雛形(xing)及其(qi)發展(zhan)趨向。韓城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)歌大多以(yi)(yi)(yi)二(er)、三(san)人(ren)(ren)上(shang)場(chang)演出(chu)(chu)(chu),也有(you)四(si)人(ren)(ren)角(jiao)(jiao)色(se)(se)(se)上(shang)場(chang)的(de),但(dan)以(yi)(yi)(yi)二(er)人(ren)(ren)居多,故有(you)“對對戲(xi)”、“秧(yang)歌戲(xi)”之(zhi)稱。角(jiao)(jiao)色(se)(se)(se)一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)將(jiang)丑(chou)角(jiao)(jiao)叫(jiao)“耍丑(chou)的(de)”,將(jiang)旦角(jiao)(jiao)稱“包(bao)(bao)(bao)頭(tou)(tou)(tou)”,也有(you)以(yi)(yi)(yi)男女區別(bie)角(jiao)(jiao)色(se)(se)(se),還有(you)像現代小戲(xi)中的(de)以(yi)(yi)(yi)姓名定(ding)角(jiao)(jiao)色(se)(se)(se)。韓城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)歌一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)遵循開(kai)場(chang)—正劇—退場(chang)的(de)程(cheng)式進行。開(kai)場(chang)部(bu)(bu)分又有(you)幾個層次,首先丑(chou)角(jiao)(jiao)登臺“拜場(chang)”,即(ji)(ji)唱(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)支(zhi)“四(si)六(liu)曲(qu)(qu)”表(biao)(biao)示(shi)自(zi)謙;“拜場(chang)”過(guo)后(hou)(hou)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)表(biao)(biao),即(ji)(ji)丑(chou)角(jiao)(jiao)說(shuo)(shuo)(shuo)表(biao)(biao)段(duan)子(zi),或(huo)傳(chuan)統段(duan)子(zi)或(huo)即(ji)(ji)興創(chuang)作(zuo);說(shuo)(shuo)(shuo)表(biao)(biao)下來(lai)是(shi)(shi)(shi)“請(qing)場(chang)”,即(ji)(ji)丑(chou)角(jiao)(jiao)請(qing)包(bao)(bao)(bao)頭(tou)(tou)(tou)上(shang)場(chang),包(bao)(bao)(bao)頭(tou)(tou)(tou)唱(chang)(chang)“開(kai)門(men)調”亮相;下來(lai)是(shi)(shi)(shi)“數(shu)(shu)花”,即(ji)(ji)丑(chou)角(jiao)(jiao)說(shuo)(shuo)(shuo)表(biao)(biao)數(shu)(shu)說(shuo)(shuo)(shuo)(褒貶(bian))包(bao)(bao)(bao)頭(tou)(tou)(tou);數(shu)(shu)花下來(lai)是(shi)(shi)(shi)“推接(jie)”,即(ji)(ji)由(you)丑(chou)角(jiao)(jiao)唱(chang)(chang)“四(si)六(liu)曲(qu)(qu)”表(biao)(biao)示(shi)推讓,包(bao)(bao)(bao)頭(tou)(tou)(tou)唱(chang)(chang)“四(si)六(liu)開(kai)門(men)曲(qu)(qu)”表(biao)(biao)示(shi)承接(jie)。至此,開(kai)場(chang)部(bu)(bu)分結束。正曲(qu)(qu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)(chu)秧(yang)歌的(de)核心部(bu)(bu)分,一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)由(you)丑(chou)角(jiao)(jiao)、包(bao)(bao)(bao)頭(tou)(tou)(tou)用套(tao)曲(qu)(qu)聯唱(chang)(chang)的(de)形(xing)式,表(biao)(biao)演一(yi)(yi)(yi)段(duan)簡單(dan)的(de)劇情。退場(chang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)(chu)秧(yang)歌的(de)結束部(bu)(bu)分,由(you)包(bao)(bao)(bao)頭(tou)(tou)(tou)與丑(chou)角(jiao)(jiao)唱(chang)(chang)“四(si)六(liu)曲(qu)(qu)”,以(yi)(yi)(yi)示(shi)自(zi)謙。如“一(yi)(yi)(yi)把扇子(zi)七(qi)根柴,鷂子(zi)翻身滾下來(lai),咱(zan)二(er)人(ren)(ren)不是(shi)(shi)(shi)捆(kun)柴的(de)手,后(hou)(hou)場(chang)請(qing)出(chu)(chu)(chu)行家(jia)來(lai)”。這一(yi)(yi)(yi)組藝人(ren)(ren)下臺,下一(yi)(yi)(yi)組藝人(ren)(ren)登臺。韓城(cheng)(cheng)(cheng)秧(yang)歌的(de)包(bao)(bao)(bao)頭(tou)(tou)(tou),以(yi)(yi)(yi)妖、巧、俏(qiao)、媚(mei)(mei)為特(te)點,動作(zuo)嫵媚(mei)(mei),婀娜多姿;丑(chou)角(jiao)(jiao)則以(yi)(yi)(yi)剛(gang)健悍(han)勇見長,跺腳蹬腿,步態(tai)瀟灑。二(er)人(ren)(ren)剛(gang)柔(rou)兼濟,對比強烈,其(qi)舞蹈(dao)圖案變化豐富(fu),層次清晰,熱烈而不紊亂,細(xi)膩而不平寂。
其(qi)(qi)二,唱(chang)腔音(yin)樂曲(qu)(qu)調(diao)豐(feng)富。韓(han)城(cheng)秧(yang)歌(ge)的(de)百余種曲(qu)(qu)調(diao)優美動聽,富有(you)(you)(you)(you)(you)變化(hua),風格多樣。其(qi)(qi)中(zhong)既有(you)(you)(you)(you)(you)說唱(chang)性的(de)敘事體(ti),又(you)有(you)(you)(you)(you)(you)民歌(ge)形態的(de)單曲(qu)(qu)音(yin)樂,還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)戲曲(qu)(qu)化(hua)了的(de)曲(qu)(qu)牌聯套的(de)音(yin)樂結構。韓(han)城(cheng)秧(yang)歌(ge)不僅重唱(chang)而且重“表”,這種表的(de)因素,也(ye)滲透到曲(qu)(qu)調(diao)中(zhong)來,形成(cheng)了有(you)(you)(you)(you)(you)說有(you)(you)(you)(you)(you)唱(chang)、說中(zhong)有(you)(you)(you)(you)(you)唱(chang)的(de)特(te)點,韓(han)城(cheng)秧(yang)歌(ge)的(de)唱(chang)腔還(huan)大量運用方言襯字、襯詞和襯句來增強(qiang)其(qi)(qi)表現的(de)內容,也(ye)形成(cheng)了韓(han)城(cheng)秧(yang)歌(ge)別致的(de)音(yin)樂特(te)色(se)。
其三,道具服(fu)飾簡單輕便(bian)。演出時(shi),丑角(jiao)畫白(bai)鼻(bi)梁,著便(bian)裝,腰系白(bai)褶裙,頭戴草(cao)帽(mao)圈,手(shou)執(zhi)花扇(shan)(shan)或(huo)煙(yan)袋(dai)(dai)。旦(dan)角(jiao)涂脂抹粉(fen),畫眉貼鬢,紅襖綠褲,手(shou)執(zhi)花扇(shan)(shan)或(huo)手(shou)帕。道具的巧妙運用(yong)(yong),形(xing)成(cheng)了韓(han)城(cheng)秧(yang)歌(ge)的一大(da)特色(se)。正所謂(wei):“扇(shan)(shan)子能扇(shan)(shan)風,遮面又傳情,喜怒巧用(yong)(yong)扇(shan)(shan),性(xing)情不一般,煙(yan)袋(dai)(dai)可作(zuo)(zuo)笛子吹,也可作(zuo)(zuo)馬鞭用(yong)(yong),既可作(zuo)(zuo)各種兵器,又可當杖、拐、傘(san)用(yong)(yong)”。
韓城秧(yang)歌在韓城市境(jing)內多有(you)分(fen)布,其中以板橋鄉、金(jin)城區(qu)(qu)、新城區(qu)(qu)最具代表性。
韓城市位(wei)于關中平原之(zhi)東(dong)(dong)北隅,屬(shu)關中盆地與陜北高原的過渡地帶(dai),地形復雜,地貌多樣,山、原、川、灘兼有。地勢是西(xi)北高東(dong)(dong)南(nan)低,西(xi)北部(bu)(bu)是山區,群(qun)山起(qi)伏,山巒聳翠,東(dong)(dong)南(nan)部(bu)(bu)為黃土(tu)(tu)高原和川道,地勢平緩,水多土(tu)(tu)肥。全境屬(shu)暖(nuan)溫帶(dai)半干旱大陸(lu)性氣(qi)候,四季(ji)分明,氣(qi)候溫和,雨量較多,光(guang)照充足,適宜發展農(nong)業生產,尤以“大紅袍”花椒(jiao)馳名。境內礦產資源豐富,屬(shu)陜西(xi)主要煤炭、鋼鐵、電力基地之(zhi)一。
早期韓城秧歌的道具很(hen)簡單,常用(yong)(yong)手帕、煙袋、花扇等,一物多用(yong)(yong)。
樂(le)器只用三件打擊樂(le)器:即(ji)馬鑼、大鑼、大镲。后來(lai)加入(ru)了(le)板鼓、小鼓。用弦樂(le)為秧(yang)歌伴(ban)(ban)奏(zou)始于20世紀40年代,由民間老藝人楊文華用三弦為秧(yang)歌藝人衛百福伴(ban)(ban)奏(zou)。至(zhi)20世紀60年代增(zeng)加了(le)板胡(hu)、二胡(hu)、笛子、嗩吶等(deng)一些民族樂(le)器,后來(lai)還(huan)加入(ru)了(le)電聲樂(le)隊伴(ban)(ban)奏(zou)。
韓城(cheng)秧(yang)歌劇(ju)(ju)目(mu)豐富。劇(ju)(ju)目(mu)共挖掘整(zheng)理出127折,出版(ban)96折。其內容包(bao)羅萬象,諸如(ru)神(shen)話傳說、歷史(shi)傳奇、民間故事、民俗(su)風情(qing)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。代表(biao)劇(ju)(ju)目(mu)有《自本熬話》、《游九洲》、《十月懷胎》、《割(ge)韭菜》、《鬧新房》、《五柱香》、《五更(geng)鼓》、《看花(hua)(hua)燈》、《鬧元霄》、《望江樓(lou)》、《張(zhang)先(xian)生拜年》、《小寡(gua)婦上墳(fen)》、《繡荷包(bao)》、《送(song)情(qing)郎》、《紡(fang)棉(mian)花(hua)(hua)》、《思情(qing)郎》、《上樓(lou)臺》、《貨(huo)郎算賬》、《采花(hua)(hua)》、《算卦(gua)》、《國難(nan)》、《放學》、《織手巾(jin)》、《十二將》、《婚姻自主》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
曲調(diao)有117種(zhong),但(dan)歸納起來有50余首。曲體大致(zhi)可分(fen)為三種(zhong)類型:一是說唱音樂,是一種(zhong)具有說唱性的(de)敘(xu)事體。二是保留(liu)原民歌形(xing)(xing)態的(de)結(jie)構形(xing)(xing)式(shi),專曲專詞。三是曲牌聯套的(de)結(jie)構形(xing)(xing)式(shi)。韓城(cheng)秧(yang)歌的(de)曲調(diao)主要有《十(shi)(shi)繡》、《十(shi)(shi)二將》、《十(shi)(shi)字句(ju)》、《開門(men)調(diao)》、《四六曲》、《望(wang)江樓(lou)》等。
韓城(cheng)秧(yang)歌(ge)是一種(zhong)非常獨(du)特的(de)(de)(de)(de)且(qie)具有(you)濃(nong)郁地方風情的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形式。它既不同于(yu)(yu)(yu)陜北的(de)(de)(de)(de)“扭(niu)秧(yang)歌(ge)”,又不同于(yu)(yu)(yu)長(chang)安的(de)(de)(de)(de)“跳秧(yang)歌(ge)”。韓城(cheng)人把(ba)它叫“唱秧(yang)歌(ge)”、“對對戲(xi)”、“秧(yang)歌(ge)戲(xi)”,都不太(tai)全面。它既像民(min)歌(ge)、像曲(qu)藝,又像舞蹈、像戲(xi)曲(qu),卻又不盡(jin)然,它實際上是“四不象”,是一種(zhong)集民(min)歌(ge)、舞蹈、說唱于(yu)(yu)(yu)一體,且(qie)具有(you)戲(xi)曲(qu)因(yin)(yin)素的(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞劇(ju)雛型的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)藝術(shu)形式。正因(yin)(yin)其所具有(you)的(de)(de)(de)(de)獨(du)特性(xing),因(yin)(yin)而便也(ye)具有(you)其獨(du)特的(de)(de)(de)(de)非常重要的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)。
韓城秧歌(ge)“說、唱、表”兼而有(you)(you)之,是(shi)中(zhong)國戲曲(qu)(qu)(qu)發展(zhan)史上由(you)曲(qu)(qu)(qu)藝走向(xiang)戲曲(qu)(qu)(qu)的雛形(xing),是(shi)研究中(zhong)國戲曲(qu)(qu)(qu)發展(zhan)的“活(huo)化石”。它既有(you)(you)說唱形(xing)態(tai)的“說秧歌(ge)”曲(qu)(qu)(qu)目(mu),又有(you)(you)戲曲(qu)(qu)(qu)形(xing)態(tai)的“演故事(shi)”曲(qu)(qu)(qu)目(mu),還有(you)(you)既說又唱的曲(qu)(qu)(qu)目(mu),這對于(yu)探討中(zhong)華戲曲(qu)(qu)(qu)的淵源(yuan)、發展(zhan)意義重(zhong)大。
韓城秧(yang)歌完全(quan)不同于其它(ta)(ta)任何意義上(shang)的(de)秧(yang)歌,它(ta)(ta)集(ji)民歌、說表、舞蹈(dao)、戲(xi)曲因素于一(yi)(yi)身,具有獨特的(de)藝(yi)術(shu)價值(zhi),在地方藝(yi)術(shu)表現形式中(zhong),獨樹一(yi)(yi)幟。而它(ta)(ta)的(de)唱(chang)腔音(yin)樂優美豐富,是(shi)中(zhong)國民間音(yin)樂藝(yi)術(shu)的(de)一(yi)(yi)個寶庫,不少(shao)音(yin)樂工作者用它(ta)(ta)的(de)曲調改編(bian)成為歌曲。
韓城(cheng)市(shi)委、市(shi)政府以及(ji)市(shi)文體局、文化館(guan)對韓城(cheng)秧歌(ge)(ge)的(de)發掘、搶(qiang)救、繼承、弘揚雖(sui)然(ran)非常重視,也做了許(xu)多(duo)工作,但許(xu)多(duo)客觀(guan)因素仍(reng)然(ran)是無法改變(bian)。韓城(cheng)秧歌(ge)(ge)作為一種民間(jian)藝術(shu)形式,有過它(ta)的(de)輝(hui)煌(huang),但在20世紀二、三十年代,秦腔、蒲劇、眉戶(hu)的(de)興起(qi),使得韓城(cheng)秧歌(ge)(ge)在競爭中一步步走(zou)下坡路。五、六十年代,它(ta)退出城(cheng)鎮,只有在鄉村山野(ye)才有其生(sheng)存空間(jian)。八、九十年代,已幾乎見不到它(ta)的(de)蹤影。
唱秧歌的老藝人相繼(ji)離世,新人無法(fa)接(jie)班。韓城秧歌再(zai)不挽救(jiu),將自然消亡。