山(shan)西歷史文(wen)化具有(you)不斷變(bian)革和(he)(he)進步的(de)(de)鮮明特(te)(te)色，始(shi)終(zhong)走(zou)在時代的(de)(de)前列。山(shan)西歷史文(wen)化的(de)(de)發(fa)展證(zheng)明，社會的(de)(de)變(bian)革和(he)(he)進步，既以先進思想為依據(ju)，又是新思想的(de)(de)搖籃。那么山(shan)西歷史文(wen)化有(you)什么特(te)(te)點，山(shan)西有(you)哪些民俗文(wen)化？山(shan)西當地有(you)什么文(wen)化節日(ri)活動呢？【山西(xi)民風(feng)民俗】

山西方言也指晉(jin)(jin)語(yu)(yu)。晉(jin)(jin)語(yu)(yu)是(shi)中國(guo)北(bei)方的唯一一個(ge)非官(guan)話(hua)方言。晉(jin)(jin)語(yu)(yu)別于官(guan)話(hua)的最大(da)特點就是(shi)保留(liu)入(ru)聲(sheng)(sheng)。晉(jin)(jin)語(yu)(yu)的聲(sheng)(sheng)調也有極復雜的連讀變調現象。晉(jin)(jin)語(yu)(yu)全濁音清(qing)化有四(si)種(zhong)不(bu)同的演(yan)化方式。多數晉(jin)(jin)語(yu)(yu)有五個(ge)聲(sheng)(sheng)調，部分地區有六個(ge)、七個(ge)或四(si)個(ge)聲(sheng)(sheng)調。晉(jin)(jin)語(yu)(yu)有很多與官(guan)話(hua)差異較大(da)的特征詞以及(ji)保留(liu)的古語(yu)(yu)詞。晉(jin)(jin)語(yu)(yu)區還是(shi)中國(guo)唐詩的重(zhong)要產區。【山(shan)西(xi)方(fang)言】

悠(you)久的(de)(de)山(shan)(shan)西歷史積淀了豐厚而燦(can)爛的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，作為(wei)全國石器文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)集中(zhong)區(qu)、變法維(wei)新的(de)(de)濫觴地(di)、佛教文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)首善區(qu)、多元文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)交匯地(di)、古木建筑(zhu)的(de)(de)博物館、戲劇(ju)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)發祥地(di)，山(shan)(shan)西有哪些特色的(de)(de)節慶活(huo)動呢(ni)？山(shan)(shan)西特色的(de)(de)傳統節日(ri)習俗節日(ri)都還有哪些呢(ni)？【山西節(jie)日(ri)】

山(shan)(shan)西北部地區(以(yi)大同為代表)，婚(hun)(hun)俗的(de)(de)一項--倒寶(bao)壺(hu)。結婚(hun)(hun)那天去(qu)娶新(xin)娘的(de)(de)時候新(xin)郎要(yao)帶些(xie)(xie)兩(liang)瓶紅酒(jiu)(jiu)，到(dao)了(le)女方家里后，娘家人要(yao)把瓶里的(de)(de)酒(jiu)(jiu)倒掉(diao)，然后用綠(lv)豆把酒(jiu)(jiu)瓶裝(zhuang)滿，這也就(jiu)是所謂的(de)(de)寶(bao)壺(hu)。那么山(shan)(shan)西除了(le)這些(xie)(xie)習(xi)俗之外還(huan)有哪(na)些(xie)(xie)結婚(hun)(hun)的(de)(de)習(xi)俗呢？山(shan)(shan)西傳統(tong)的(de)(de)結婚(hun)(hun)習(xi)俗又是怎么樣的(de)(de)呢？【山(shan)西嫁娶文化】

位(wei)于(yu)黃河懷抱(bao)里的(de)(de)山(shan)西，由于(yu)自(zi)然的(de)(de)、社會的(de)(de)多種(zhong)歷史因(yin)素，形成了一定(ding)的(de)(de)文化(hua)定(ding)位(wei)，形成了地(di)域性(xing)的(de)(de)文化(hua)凝固，作為文化(hua)重(zhong)(zhong)要組成部(bu)分(fen)的(de)(de)山(shan)西飲(yin)(yin)食文化(hua)也(ye)有著自(zi)己的(de)(de)一定(ding)特色。山(shan)西人歷來“專力農耕”，人民(min)群眾的(de)(de)飲(yin)(yin)食以糧為主，糧食的(de)(de)種(zhong)類與制(zhi)作是區(qu)別各(ge)地(di)人民(min)群眾日(ri)常生活特點的(de)(de)重(zhong)(zhong)要標志。【山西(xi)飲(yin)食文化】

山(shan)(shan)西歷(li)史悠(you)久，人文薈萃，一直就(jiu)有(you)“地上看山(shan)(shan)西，地下看陜西”一說。去(qu)山(shan)(shan)西旅(lv)游的(de)你(ni)或者在山(shan)(shan)西生(sheng)活的(de)你(ni)，知道(dao)山(shan)(shan)西有(you)哪些(xie)生(sheng)活禁忌(ji)么？去(qu)山(shan)(shan)西旅(lv)游都要注意些(xie)什么呢？山(shan)(shan)西的(de)歷(li)史文化(hua)文化(hua)悠(you)久，那么現在山(shan)(shan)西還(huan)保留了哪些(xie)風俗(su)忌(ji)諱呢？【山西禁(jin)忌】

山西(xi)是具(ju)有(you)光(guang)榮傳(chuan)統的(de)革(ge)命老區，也是紅色文化資源的(de)重要聚集地。從“五四”運動(dong)、大革(ge)命時(shi)(shi)(shi)期(qi)、國內革(ge)命戰(zhan)爭時(shi)(shi)(shi)期(qi)、抗日(ri)戰(zhan)爭時(shi)(shi)(shi)期(qi)、解放戰(zhan)爭時(shi)(shi)(shi)期(qi)到社會主義建設和改革(ge)開放時(shi)(shi)(shi)期(qi)，全省(sheng)革(ge)命遺址、紀念建筑物(wu)有(you)3399處，相關聯其它遺址383處，共3782處。【紅色文化(hua)】

山西民歌是一種非常古(gu)老的(de)傳(chuan)統民間藝術之(zhi)一。以(yi)歌唱歷史人物(wu)或歷史傳(chuan)說(shuo)故事為(wei)主。相傳(chuan)于堯天舜日(ri)之(zhi)時就有傳(chuan)錄的(de)，如《擊壤歌》：“日(ri)出而作，日(ri)入而息，鑿(zao)井而飲，耕(geng)田而食，帝力于我何有哉”；《南(nan)風(feng)歌》：“南(nan)風(feng)之(zhi)熏兮(xi)，可以(yi)解吾民之(zhi)慍(yun)兮(xi)！南(nan)風(feng)之(zhi)時兮(xi)，可以(yi)阜吾民之(zhi)財(cai)兮(xi)！”《詩三百》中所收集的(de)《魏風(feng)》、《唐風(feng)》共十(shi)九篇(pian)，大部分(fen)采自山西。【山西(xi)民(min)歌】

山西簡稱"晉"，我們經常提起的晉商就是活躍于明清時期，也就是14世紀中葉至20世紀初的山西商人群體。"晉人善賈"，古已有之，最早的晉商可以追溯到戰國時期魏國的大商人猗頓，到明代已在全國享有盛譽。那么如今晉商文化還保留了哪些特色的文化呢？【晉商文(wen)化】

踢(ti)鼓(gu)(gu)秧歌(ge)是流(liu)傳在(zai)山西朔州地區(qu)的(de)(de)民間舞蹈，尤以(yi)朔城區(qu)、平魯區(qu)最盛行，流(liu)傳也廣(guang)(guang)。它以(yi)粗獷、剛勁(jing)、穩健、風趣的(de)(de)藝術(shu)特點。博得廣(guang)(guang)大群眾的(de)(de)喜愛。那么(me)踢(ti)鼓(gu)(gu)秧歌(ge)起源于什么(me)時候呢？踢(ti)鼓(gu)(gu)秧歌(ge)的(de)(de)踢(ti)法又(you)有哪(na)些呢？【踢鼓秧歌(ge)】

威風(feng)鑼鼓是流行在霍(huo)州、洪洞、汾(fen)(fen)西、臨汾(fen)(fen)一(yi)帶的民(min)間廣場藝術，是一(yi)種民(min)間打擊樂(le)器的合奏形式，由于它擊奏多姿(zi)，威武雄壯，所以(yi)俗稱為“威風(feng)鑼鼓”。每逢過年過節，喜慶(qing)豐收，集會(hui)游行，便(bian)會(hui)出現在民(min)間。那么威風(feng)鑼鼓起源于什(shen)么時候呢？威風(feng)鑼鼓的主(zhu)要特色有哪(na)些呢？【威風鑼鼓】

心(xin)意(yi)(yi)拳，中(zhong)國傳統拳術之一，是中(zhong)國武(wu)(wu)文化(hua)(hua)和(he)東方神秘文化(hua)(hua)的(de)重(zhong)(zhong)要組成部分(fen)，這是中(zhong)華(hua)武(wu)(wu)術百花園中(zhong)的(de)一朵奇(qi)葩(pa)。據傳心(xin)意(yi)(yi)拳為宋代名(ming)將民族英雄岳飛所創。心(xin)意(yi)(yi)拳的(de)技擊性很強，它能用頭(tou)、肩、肘(zhou)、手、胯、膝(xi)、足等部位擊打(da)敵方，非(fei)常實(shi)用，并因(yin)此受到國內(nei)外武(wu)(wu)術家的(de)重(zhong)(zhong)視和(he)廣大武(wu)(wu)術愛好者的(de)喜愛。【心意拳】

廣靈剪(jian)(jian)紙(zhi)作為中國傳統民(min)間(jian)剪(jian)(jian)紙(zhi)三大(da)流(liu)派之(zhi)一(yi)，以其生動(dong)的(de)構圖(tu)、傳神的(de)表(biao)現力(li)、細膩的(de)刀(dao)法、考(kao)究(jiu)的(de)用(yong)料(liao)與染色(se)、精細的(de)包裝制作工(gong)藝(yi)(yi)，獨樹一(yi)幟，被譽為“中華民(min)間(jian)藝(yi)(yi)術一(yi)絕”，在(zai)中國剪(jian)(jian)紙(zhi)中占(zhan)有重要地位。那么廣靈剪(jian)(jian)紙(zhi)有哪些(xie)制作工(gong)藝(yi)(yi)技巧呢？廣靈剪(jian)(jian)紙(zhi)藝(yi)(yi)術特色(se)有哪些(xie)？【廣靈剪紙(zhi)】

面塑(su)，俗稱面花、禮饃、花糕(gao)、捏面人，是(shi)源于(yu)山(shan)東、山(shan)西、北京的(de)中(zhong)國民間傳統藝術之一。即以面粉為主料，調成不同色彩(cai)，用手和簡(jian)單工(gong)具，塑(su)造出各種栩栩如生的(de)形象。那么山(shan)西的(de)面塑(su)有哪些(xie)造型特點(dian)呢？【山東(dong)面塑】

炕圍畫是一種民間的室(shi)內裝飾畫，亦(yi)稱“墻圍畫”。在我(wo)國北方較流(liu)行。作(zuo)為山西地(di)方文化中(zhong)一支地(di)域(yu)性很強的造型藝術(shu)形式，是壁畫、建筑彩繪、年(nian)畫的復合體(ti)。晉(jin)東南(nan)地(di)區(qu)(qu)、呂梁(liang)地(di)區(qu)(qu)、晉(jin)中(zhong)地(di)區(qu)(qu)、忻(xin)州地(di)區(qu)(qu)、雁北地(di)區(qu)(qu)均有分布，其中(zhong)尤以原平、代縣的炕圍畫最為著名。【山西炕(kang)圍畫】

生旺(wang)(wang)火(huo)是(shi)中國北方地(di)區的一種歷(li)史悠久的風俗習慣，主要以山(shan)西(xi)為主，河北、內蒙古(gu)等(deng)地(di)也有(you)慶祝(zhu)。壘旺(wang)(wang)火(huo)一般(ban)在春節除(chu)夕和元宵(xiao)節時進行。家家戶(hu)戶(hu)院(yuan)落門(men)前(qian)都要用大(da)塊煤炭壘成塔狀，稱之為旺(wang)(wang)火(huo)，以圖吉(ji)利，祝(zhu)賀全年興(xing)旺(wang)(wang)。由(you)于旺(wang)(wang)火(huo)需要消耗大(da)量的煤炭資源(yuan)，且(qie)具有(you)空氣污染(ran)、易(yi)引發(fa)火(huo)災等(deng)缺點，不少地(di)方對點旺(wang)(wang)火(huo)開始(shi)施(shi)加限制，并提倡使(shi)用環保(bao)旺(wang)(wang)火(huo)。【山西旺火】

蒲(pu)劇又稱(cheng)(cheng)蒲(pu)州(zhou)梆(bang)子，當地人通(tong)稱(cheng)(cheng)亂彈戲，是(shi)我國最古(gu)老的地方民間戲曲藝術之一。因興于山(shan)(shan)西(xi)晉(jin)南古(gu)蒲(pu)州(zhou)（今山(shan)(shan)西(xi)運城(cheng)永濟）一帶而得名(ming)。蒲(pu)劇在清代(dai)乾隆時期外(wai)省稱(cheng)(cheng)“亂彈”、“晉(jin)腔”、“山(shan)(shan)陜梆(bang)子腔”、“西(xi)梆(bang)”等；嘉慶、道光以(yi)后，又稱(cheng)(cheng)“山(shan)(shan)西(xi)梆(bang)子”。那么蒲(pu)劇有哪(na)些(xie)藝術特點呢？【山西(xi)蒲劇】

晉劇(ju)(ju)(ju)就是山(shan)(shan)西梆(bang)子，是中國北方的(de)一個重要戲劇(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)種，也叫中路戲，中國傳統戲曲(qu)。因興起于山(shan)(shan)西中部的(de)汾陽(yang)、孝義(yi)、祁縣(xian)、太谷及太原而得名。流傳外地(di)后，被稱(cheng)為山(shan)(shan)西梆(bang)子，后改稱(cheng)晉劇(ju)(ju)(ju)，也被稱(cheng)之為中路梆(bang)子，其特(te)點(dian)是旋律婉(wan)轉、流暢，曲(qu)調(diao)優美、圓潤(run)、親切，道白清晰，具有晉中地(di)區濃郁的(de)鄉土(tu)氣息和自己獨特(te)風格。那么晉劇(ju)(ju)(ju)有哪(na)些藝術特(te)色(se)呢？【山西晉劇(ju)】

北路梆子(zi)，又名“上路戲”，大(da)約(yue)形成于16世(shi)紀中葉(xie)，19世(shi)紀初葉(xie)已趨成熟。流行于山西北中部(bu)、內蒙中西部(bu)、河北西北部(bu)及(ji)陜西北部(bu)，是華北地區較(jiao)有影響的漢族戲曲劇(ju)種之一(yi)。北路梆子(zi)的發源地正是在雁門關(guan)以北的大(da)同一(yi)帶。據大(da)同城西觀音堂戲臺題壁記載：“雙慶戲班(ban)于嘉慶十(shi)三年六月十(shi)九日(ri)演出《十(shi)五貫》一(yi)劇(ju)。【北路(lu)梆子】

上黨(dang)梆子(zi)是山(shan)西(xi)省四大梆子(zi)之一(yi)，流行于山(shan)西(xi)東南部。享有同蒲(pu)劇(ju)(ju)、晉(jin)劇(ju)(ju)同等歷(li)史的文(wen)化資格，是上黨(dang)戲的代表劇(ju)(ju)種。它在道光年(nian)間稱為(wei)(wei)本地土戲，1934年(nian)赴省城太原演出(chu)時稱作上黨(dang)宮調，1954年(nian)定名為(wei)(wei)上黨(dang)梆子(zi)。上黨(dang)梆子(zi)以演唱梆子(zi)腔為(wei)(wei)主，兼唱昆曲、皮(pi)黃、羅羅腔、卷戲，俗稱“昆梆羅卷黃”。【上黨梆子(zi)】

山西(xi)(xi)民居(ju)(ju)(ju)是(shi)中國(guo)傳(chuan)統民居(ju)(ju)(ju)建筑(zhu)的一個重要(yao)流派。在中國(guo)民居(ju)(ju)(ju)中，山西(xi)(xi)民居(ju)(ju)(ju)和皖南民居(ju)(ju)(ju)齊(qi)名，一向有“北山西(xi)(xi)，南皖南”的說法。山西(xi)(xi)民居(ju)(ju)(ju)中，最(zui)富(fu)庶(shu)、最(zui)華麗的民居(ju)(ju)(ju)要(yao)數(shu)汾河(he)一帶的民居(ju)(ju)(ju)了，而汾河(he)流域的民居(ju)(ju)(ju)，最(zui)具(ju)代表性的又數(shu)祁縣和平遙。【山西居民(min)】

山西(xi)省(sheng)有佛(fo)教(jiao)、道教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)、天主(zhu)教(jiao)、基(ji)督教(jiao)，信教(jiao)群眾(zhong)160萬(wan)余人，占(zhan)全省(sheng)總人口的4.9%。其中，佛(fo)教(jiao)72萬(wan)余人，道教(jiao)近(jin)5萬(wan)人，伊斯蘭教(jiao)8萬(wan)余人，天主(zhu)教(jiao)22萬(wan)余人，基(ji)督教(jiao)52萬(wan)余人。【山(shan)西宗教(jiao)/廟會(hui)】